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道德經(舊版)23
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道德經(舊版)23
3612
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2022年04月21日 00:00
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00:02:36
大家午安
00:02:37
我們現在翻第十章
00:02:41
載營魄
00:02:43
抱一
00:02:44
能無離乎
00:02:47
我們上期有解釋老子義疏
00:02:53
老子達解河上公等
00:02:57
我們下午來看老子直解
00:03:00
另外一個說明
00:03:01
載猶夫也
00:03:04
發語之辭
00:03:08
營
00:03:09
音魂
00:03:11
營魄即魂魄也
00:03:16
抱一
00:03:17
合而為一也
00:03:20
能
00:03:21
勝任也
00:03:23
修道之士
00:03:25
是否能使魂魄不相離耶
00:03:31
魂為性
00:03:34
魄為命
00:03:36
故道家以性命雙修
00:03:40
使魂魄抱一無離
00:03:44
九皇真經所云
00:03:47
參道修真
00:03:49
煉魂捉魄
00:03:52
則使魂魄無離之法也
00:03:57
這裡面有五個注解
00:04:00
先作說明
00:04:03
注解第一
00:04:05
載
00:04:06
音再
00:04:07
助詞
00:04:10
這字
00:04:15
可以讀三個音
00:04:18
現在讀作再就是助詞
00:04:21
也可以讀作宰
00:04:23
宰相的宰
00:04:25
讀作宰就可以說
00:04:27
三年五載
00:04:29
年的意思
00:04:30
但是也可以讀作載
00:04:32
載就是乘載
00:04:35
現在這個讀作再
00:04:37
再就是一種助詞
00:04:41
所以康熙字典說
00:04:43
載
00:04:44
音再
00:04:45
助語詞
00:04:47
一種加重語氣的話
00:04:51
注解第二
00:04:53
康熙字典這樣說
00:04:54
營
00:04:56
䰟也
00:04:58
這字不能讀作營
00:05:01
讀作䰟
00:05:02
營就是䰟
00:05:04
但是這字䰟是古字
00:05:08
現在康熙字典說䰟
00:05:11
同魂
00:05:12
現在䰟的現代字
00:05:14
就寫這個字
00:05:15
若是古字就寫這字
00:05:18
注解第三
00:05:21
辭海這樣說
00:05:22
抱一
00:05:24
猶言守一也
00:05:26
抱一等於就是守一
00:05:29
所以道家的 思想說抱元守一
00:05:33
把抱元的抱
00:05:35
守一的一
00:05:37
合成一個才叫做抱一
00:05:41
注解第四
00:05:43
能 勝任也
00:05:46
辭彙說
00:05:48
勝任 擔任得起
00:05:51
勝任就有辦法擔當
00:05:55
這個注解第五
00:05:58
在九皇真經裡所說
00:06:01
說煉魂捉魄
00:06:03
這解釋比較長
00:06:06
所以黑板寫不下
00:06:09
所以等一下單獨作說明
00:06:13
現在老子直解這樣說
00:06:17
載
00:06:18
等於就是夫
00:06:20
這不能讀作夫
00:06:22
夫意思就不同了
00:06:25
這字夫
00:06:27
等於就是一種語助詞
00:06:31
發語的詞
00:06:32
這句話要發語出去
00:06:35
加重語氣的話
00:06:38
這個營
00:06:39
音讀作魂
00:06:41
營魄等於就是這個魂魄
00:06:46
抱一
00:06:49
抱一就是合而為一的意思
00:06:54
兩樣合成一樣的意思
00:06:59
能
00:07:00
能就是能夠擔當得起
00:07:03
修道的人
00:07:06
是不是
00:07:08
你能夠將魂和魄不離開
00:07:14
魂
00:07:16
若依照五元為性
00:07:20
元性
00:07:23
那魄
00:07:24
依照五元為命
00:07:27
所以道家
00:07:30
說要性命相修
00:07:33
可以讓魂和魄
00:07:36
抱一不離開
00:07:40
所以道家一本九皇真經
00:07:44
這是道家的經典
00:07:47
道家九皇真經裡一句話
00:07:50
說參道修真
00:07:52
煉魂捉魄
00:07:55
你能夠煉魂捉魄
00:07:58
才能讓魂魄不離開
00:08:02
所以今天要讓魂魄合一
00:08:05
要抱一
00:08:06
要怎麼抱一
00:08:07
就是要煉魂捉魄
00:08:10
那麼要怎麼煉魂捉魄
00:08:13
我們現在來看 修真錄的解釋
00:08:16
這段文
00:08:20
修道無他
00:08:24
唯煉魂捉魄而已
00:08:28
人身魂魄
00:08:30
猶如夫婦
00:08:34
夫綱若振
00:08:36
婦自順從
00:08:39
故捉魄必先煉魂
00:08:44
其煉之法
00:08:46
魂為性
00:08:47
屬木
00:08:49
魄為命
00:08:50
屬金
00:08:52
木為元性
00:08:54
人之性一昧則神亂
00:08:59
元神屬火
00:09:02
故曰木生火
00:09:05
神一亂則氣爆
00:09:09
元氣屬土
00:09:12
故曰火生土
00:09:15
氣一暴則情生
00:09:19
元情屬金
00:09:21
故曰土生金
00:09:25
情一生則精洩
00:09:30
元精屬水
00:09:33
故曰金生水
00:09:35
精一洩則性昧
00:09:40
元性屬木
00:09:42
故曰水生木
00:09:45
是五行相生也
00:09:48
又精一洩而命損
00:09:52
欲保身命
00:09:54
先煉其性
00:09:57
性定而神不亂
00:10:00
神定而氣不暴
00:10:03
氣定而情不生
00:10:06
情定而精不洩
00:10:08
精不洩則命不損
00:10:12
而魄安然
00:10:14
是經所云
00:10:16
煉魂捉魄也
00:10:18
捉魄者
00:10:20
猶言
00:10:21
捉情不生之謂也
00:10:25
這裡面有兩個 註解先做說明
00:10:30
註解第一
00:10:31
仙學辭典這樣說
00:10:34
魂居左屬木
00:10:37
為陽氣之神
00:10:39
為性
00:10:42
註解第二
00:10:44
仙學辭典這樣說
00:10:46
魄居石屬金
00:10:48
為陰氣之神
00:10:50
為命
00:10:52
仙學辭典裡說
00:10:55
人的魂居於左
00:10:58
魂是屬木
00:11:00
是陽氣的神
00:11:02
就是人的性
00:11:06
那魄居於右
00:11:08
是屬金
00:11:10
這是陰氣的神
00:11:12
就是人的命
00:11:17
那麼
00:11:19
依照仙學辭典
00:11:21
這是道家
00:11:23
裡面有很多術語
00:11:26
你要研究術語
00:11:28
就要翻辭典來看
00:11:32
所以有時候讀佛經也好
00:11:35
讀道經也好
00:11:37
有人都會自作聰明
00:11:39
沒有要去研究
00:11:41
隨便看一看
00:11:43
有時候學到走火入魔
00:11:47
所以道家的辭典有三本
00:11:50
一本叫做道教辭典
00:11:53
一本叫做仙學辭典
00:11:55
一本叫做道學辭典
00:11:58
你有必要要去看
00:12:00
儒家就是孔子
00:12:02
儒家的學說 有一本叫做哲學辭典
00:12:06
那佛教呢
00:12:07
就有佛學大辭典
00:12:10
有佛光大辭典
00:12:11
有佛學常見詞彙等
00:12:14
有必要買這些辭典來參考
00:12:19
修真錄
00:12:21
說修道無其他
00:12:25
只有要煉魂捉魄
00:12:30
人的身體的魂魄
00:12:33
就像夫妻一樣
00:12:36
你當丈夫的規矩
00:12:41
假使無法振作
00:12:46
當妻子的自然就不會順從
00:12:49
你當丈夫
00:12:52
夫綱若能振作
00:12:54
當妻子的自然就會順從
00:12:58
這是把魂和魄比喻為夫妻
00:13:03
所以呢
00:13:04
今天要捉魄
00:13:07
就是要先煉魂
00:13:10
要煉魂要怎麼煉
00:13:14
魂是屬性
00:13:17
是屬木
00:13:19
魄是為命
00:13:22
是屬金
00:13:25
木就是屬元性
00:13:28
對於五行之論
00:13:30
你若看王善人言行錄
00:13:33
裡面就有表
00:13:36
你若從王善人言行錄
00:13:38
那本書裡面有一個五行
00:13:41
相生相剋的表
00:13:43
你拿來看就知道
00:13:45
道家
00:13:48
五行相生相剋
00:13:50
王善人的五行相生相剋
00:13:53
也是從道家的 理論裡拿出來的
00:13:57
所以木就是屬元性
00:14:01
一個人的性
00:14:03
若迷迷惘惘
00:14:06
元神就會亂
00:14:09
一個人的性若沒有定
00:14:11
人的心神就搖動
00:14:15
元神是屬火
00:14:18
性屬木啊
00:14:20
才說木生火
00:14:23
一個人的神一亂
00:14:26
氣就會暴
00:14:28
為什麼氣會暴
00:14:29
我簡單舉個例
00:14:31
說一個人的元性若沒有定
00:14:35
我們的元神
00:14:39
心是屬神啊
00:14:41
心就砰砰叫
00:14:43
砰砰叫
00:14:45
神是屬火
00:14:47
所以木屬火
00:14:50
神一亂
00:14:51
心神一亂
00:14:53
氣就暴
00:14:54
氣爆人就發抖
00:14:56
看到女孩子就像是瘋狗
00:14:59
豬哥口水就直流了
00:15:03
這就是什麼
00:15:05
因為元氣屬土
00:15:06
所以才說火生土
00:15:10
一個人一旦氣爆呢
00:15:12
氣若暴情就生出來了
00:15:16
愛的情就生出來了
00:15:19
情是屬金
00:15:22
才說土生金
00:15:25
情一生
00:15:27
自然
00:15:28
男女就在一起了
00:15:30
男女在一起精就洩了
00:15:33
元精屬水
00:15:35
才說金生水
00:15:38
精一洩之後
00:15:41
男女在一起之後
00:15:43
人就迷迷惘惘
00:15:45
昏昏沉沉
00:15:46
因為性屬木
00:15:48
才說水生木
00:15:50
這就是五行相生的理
00:15:54
才說一個人精一洩
00:15:57
命就會損失
00:16:02
一個人你若要保身命
00:16:05
要先煉性
00:16:08
一個人的性若能定
00:16:10
心神就不會亂
00:16:14
一個人的心神若能定
00:16:16
氣就不會暴燥
00:16:19
氣若能定
00:16:21
情就不會生出來
00:16:23
情若能定
00:16:25
精就不會洩
00:16:27
精若不會洩
00:16:29
命就不會損失
00:16:32
這就是
00:16:33
之後魄自然就會安然
00:16:38
致使命自然就會長命
00:16:43
這就是經裡面
00:16:45
道經裡面所說的
00:16:47
煉魂捉魄的道理
00:16:50
捉魄
00:16:51
等於就是捉情 不要讓它生出來的意思
00:16:58
煉魂就是要讓性定
00:17:02
捉魄就是不讓它生情
00:17:05
一個人你的性若能定
00:17:08
情不讓它生出來
00:17:10
自然你就會長生
00:17:15
有人說老師你幾歲
00:17:17
我說七十五歲
00:17:20
但是你若看老師生病很難
00:17:24
我和醫生都無緣
00:17:27
有人健保卡說用了十幾張
00:17:30
我第一張健保卡空白的
00:17:34
還不曾蓋過印章
00:17:37
為什麼
00:17:38
一個人你若真的照著
00:17:41
古聖賢說的五行的道理
00:17:44
你能夠去運轉
00:17:46
身體自然就健全
00:17:49
我們現在翻第十章
00:17:52
載營魄
00:17:55
抱一
00:17:57
能無離乎
00:17:59
專氣致柔
00:18:02
能嬰兒乎
00:18:05
對於本句
00:18:05
我們來看老子義疏的說明
00:18:08
專氣致柔
00:18:11
能嬰兒乎者
00:18:15
專氣是統攝氣質
00:18:19
致柔是達到最柔和之境
00:18:25
因這柔和之境 乃是人類之最初原性
00:18:33
也是未染未蔽 以前之天真原態
00:18:40
如孟子所言
00:18:43
大人者
00:18:45
不失其赤子之心者也
00:18:48
之赤子心境
00:18:51
就是老子所說的柔和境界
00:18:55
是以世人若能善於養氣
00:19:00
把後天所習染 之習氣完全去掉
00:19:05
不煩不燥
00:19:07
能返回嬰兒一般的
00:19:11
天真無邪境界時
00:19:14
這就是專氣致柔之境
00:19:18
因此老子 便又以質問語說道
00:19:25
你能統攝你的氣質
00:19:33
把一切後天之 習氣完全除盡
00:19:38
使達到本然之境界
00:19:42
這種程度能像 嬰兒一樣的柔和嗎
00:19:50
對於本文
00:19:51
有一個注解先作說明
00:19:55
孟子離婁章句下這樣說
00:19:59
孟子曰
00:20:00
大人者
00:20:02
不失其赤子之心者也
00:20:06
在四書集解裡這樣說
00:20:10
大人
00:20:12
有德者之稱
00:20:14
赤子
00:20:15
即嬰兒
00:20:17
嬰兒之心
00:20:19
則純一無偽
00:20:21
大人所以為大人者
00:20:24
正以其不為物誘
00:20:27
而有以全其 純一無偽之本然
00:20:33
現在集解裡說
00:20:35
何謂大人
00:20:37
現在這個大人 不是大人小孩的大人
00:20:41
這個大人是 有德性的人的稱呼
00:20:45
等於就是修行人的意思
00:20:48
那赤子呢
00:20:50
赤子就是嬰兒
00:20:53
因為嬰兒出生
00:20:56
沒有穿衣褲
00:20:58
一身赤裸
00:21:01
剛出生的孩子就稱為赤子
00:21:04
就是嬰兒
00:21:06
就是小嬰兒
00:21:08
嬰兒的心
00:21:12
就是純一無偽
00:21:13
一點虛偽的心都沒有
00:21:17
修行人
00:21:21
他能成就大人的原因在哪
00:21:25
就是他的心不被物誘拐
00:21:31
而且他有全部 純一無虛偽的本身
00:21:39
這就是孟子所說的這句話
00:21:43
現在看老子義疏的全文
00:21:49
老子
00:21:50
說專氣致柔
00:21:52
能嬰兒乎這句話
00:21:55
專氣
00:21:57
就是指統攝氣質
00:22:01
氣質要收攝
00:22:03
不讓它散開
00:22:06
致柔
00:22:07
就是要達到最柔和的境界
00:22:12
不是稍微柔和
00:22:14
可以說達到最高
00:22:16
達到最柔和的境界
00:22:20
這個柔和的境界
00:22:23
就是人類最初的原性
00:22:28
這就是王善人所說的天性
00:22:31
天性就是我們的原性
00:22:35
也就是還未受到汙染
00:22:40
還未受到蒙蔽以前
00:22:44
天真爛漫那個原來的型態
00:22:51
就像是孟子說的
00:22:54
大人者
00:22:55
不失其赤子之心者這句話
00:22:58
這個赤子的心境
00:23:01
因為嬰兒都沒有野心
00:23:04
也沒有什麼汙染
00:23:09
這就是老子今天所說
00:23:12
這個柔和的境界
00:23:16
為此世間的人
00:23:20
你若能夠
00:23:23
善養氣
00:23:26
把後天所習染 的習氣完全去除
00:23:35
習染的習氣
00:23:37
等於就是 王善人所說的習性
00:23:41
人的習性要完全去除
00:23:46
可以說不煩不燥
00:23:48
人心不會煩
00:23:50
不會急
00:23:53
能夠返回嬰兒
00:23:57
那般天真無邪的境界之時
00:24:03
這就是 專氣致柔的最高境界
00:24:10
因此老子 又用質問的口氣說
00:24:19
說你今天
00:24:21
能夠統攝你的氣質
00:24:26
氣質就是人的習氣
00:24:29
人全部的習性
00:24:32
你能夠統攝歸天性
00:24:36
把後天的習氣完全去除
00:24:40
達到本然的境界
00:24:43
達到天性
00:24:45
這種程度
00:24:48
能夠像嬰兒一樣的柔和
00:24:54
有沒有辦法
00:24:56
這就是老子用這種
00:25:02
嬰兒比喻人的天性
00:25:06
說一個人
00:25:07
你必定要返回 像是嬰兒的心理
00:25:11
所以道家有一句話
00:25:14
說人要反老還童
00:25:17
但是反老還童 有的不懂的人
00:25:20
說就像我老人家
00:25:21
能夠一直修 修到像嬰兒嗎
00:25:24
不是
00:25:25
這是在說心境
00:25:27
一個人你無野心
00:25:31
無稟性無習性
00:25:34
你修回完全
00:25:36
原來上天賜給我們的天性
00:25:41
歸回天性
00:25:43
就是佛家說的佛性
00:25:45
你能夠達到那個境界
00:25:47
這樣就像是 返回嬰兒的心一樣
00:25:51
所以對於天性習性和稟性
00:25:56
我們現在來看 王善人一句話
00:25:59
這是在 王善人十二字薪傳裡面
00:26:07
三性裡的一句話
00:26:10
假使你翻 王善人十二字薪傳
00:26:15
三性第一句話就說這些
00:26:20
性有天性
00:26:25
稟性
00:26:26
習性之分
00:26:29
以天性為主的
00:26:32
性情溫柔
00:26:35
對人和藹
00:26:38
愛人以德
00:26:40
看人都好
00:26:43
領人為善
00:26:45
用稟性當人的
00:26:49
總是哭喪著臉
00:26:54
滿懷怨恨
00:26:56
看誰都不順眼
00:27:00
窮兇極惡
00:27:03
有習性的人
00:27:06
見著所好的
00:27:08
如酒色煙
00:27:11
就流連忘返
00:27:14
遇見誰
00:27:16
拉誰下水
00:27:19
現在我們看王善人這段文
00:27:23
說我們的性
00:27:26
有天性
00:27:28
稟性
00:27:30
習性
00:27:31
三性的分別
00:27:36
人若用天性做主
00:27:41
他的性情就溫柔
00:27:45
就是現在道德經裡所說的
00:27:48
致柔這個道理
00:27:51
因為你用天性為主
00:27:54
我們的性情就溫柔
00:27:57
對人很和藹
00:28:00
眉開眼笑
00:28:04
對人都用道德
00:28:10
他看到每個人都是好的
00:28:14
這就是王善人所說的
00:28:17
找人的好處
00:28:19
你若找人的好處
00:28:21
看每個人都是好
00:28:25
他領導人為善
00:28:31
不過你若用稟性當人
00:28:37
總是一臉哭喪
00:28:41
眉頭深鎖
00:28:43
都沒有笑容
00:28:46
他的心裡不是怨就是恨
00:28:54
沒有賺錢他也怨恨別人
00:28:58
假使地位得不到 他也要責怪別人
00:29:01
他不責怪自己的
00:29:06
他無論看到誰都不順眼
00:29:11
稍微惹到他
00:29:15
他就逞兇
00:29:19
可以說
00:29:20
刀拿起來他也敢砍人
00:29:25
若是有習性的人
00:29:29
就是剛剛 道德經所說的習氣
00:29:35
有習性的人
00:29:38
他若看到所愛的
00:29:41
現在這不能讀作好喔
00:29:44
這字和這字就不能讀同音
00:29:48
這是好
00:29:49
看人都好
00:29:51
看到什麼人都好
00:29:53
這個不是
00:29:54
看著所好
00:29:57
好就是喜愛
00:30:00
他若看到他所愛的
00:30:04
比如說酒啦色啦煙啦
00:30:09
你看有的看到酒說我愛
00:30:12
整天都在酒桶裡
00:30:15
一天沒喝就受不了
00:30:18
見到酒眼睛就亮了
00:30:23
那好色的人
00:30:25
整天都花街柳巷
00:30:28
要去茶店要去妓女戶
00:30:31
要去追求
00:30:32
去拐騙女孩子種種
00:30:35
這就是色啊
00:30:37
那煙呢
00:30:38
煙包含的很廣
00:30:42
比較厲害的
00:30:43
就是以前講的嗎啡毒品
00:30:47
比較小事的是
00:30:48
現在公賣局在賣的菸
00:30:54
見到煙
00:30:56
就迷下去了
00:30:59
一天沒吸菸就打哈欠了
00:31:04
無論遇到誰
00:31:07
他都要拖他下水
00:31:10
為什麼要拖他下水
00:31:12
他自己要去喝酒
00:31:15
沒有酒伴
00:31:17
多找兩個
00:31:18
不去硬拉
00:31:20
我請你啦
00:31:21
走啦
00:31:24
若想要去卡拉OK
00:31:27
想去KTV
00:31:28
想去茶室
00:31:30
一個人去怕被笑
00:31:31
就朋友拉一大群
00:31:33
不去也硬拉
00:31:36
見到人就要拖他下水
00:31:42
但是說這些話
00:31:44
我曾講這段文有一個人說
00:31:47
你若說酒啦色啦
00:31:49
你若這樣說我就比較相信
00:31:53
這個煙也不好嗎
00:31:56
當然煙也不好
00:31:59
這我們最沒有注意到的
00:32:03
有人說菸不好
00:32:05
公賣局怎麼賣菸
00:32:07
酒不好它怎麼賣酒
00:32:10
諸位
00:32:12
沒辦法啊
00:32:14
因為公賣局若沒賣酒
00:32:17
私酒就會跑出來
00:32:20
公賣局的酒比較有限制
00:32:26
若私酒跑出來就更淒慘了
00:32:30
逼不得已啦
00:32:32
為了不讓你太過厲害
00:32:36
大毒不讓你吃
00:32:37
讓你吃小毒
00:32:38
不然要怎麼辦
00:32:41
那菸呢
00:32:43
你買外國的菸來看看
00:32:46
都寫什麼
00:32:46
寫毒品
00:32:48
叫你不要吃
00:32:50
現在我們 中華民國的菸也都有寫
00:32:55
吸菸會損害生命
00:32:57
它也都有寫
00:33:00
吸菸很不好
00:33:03
酒還有一點好處
00:33:06
哪裡有一點好處
00:33:07
可以當藥啊
00:33:08
有人在浸藥酒啊
00:33:10
對不對
00:33:11
還有一點好處
00:33:12
小飲大補
00:33:13
大飲痛苦
00:33:15
喝酒還有一點好處
00:33:17
若吸菸完全沒好處
00:33:20
俗語一句話怎麼說
00:33:22
說菸吸不下肚
00:33:24
放不出來
00:33:26
你喝酒要下肚(口誤)
00:33:29
不然也臉紅紅
00:33:30
心砰砰跳
00:33:32
吸菸都沒有
00:33:34
吸菸就吸菸吐菸
00:33:38
其它又沒什麼
00:33:41
吸菸又怎麼樣
00:33:42
又容易得肺癌
00:33:44
得癌症
00:33:47
我這樣講
00:33:48
曾有一個人回我什麼呢
00:33:49
你說那個漫畫
00:33:53
什麼吸菸會得癌症
00:33:56
照著醫學在調查
00:34:00
得癌症的人
00:34:02
得肺癌的人
00:34:04
十個之中
00:34:05
有七個都沒有吸菸
00:34:08
吸菸的反而沒有得癌
00:34:12
這就是我們不瞭解的地方
00:34:15
我收集很多報紙
00:34:18
都是被二手菸害死的
00:34:23
不信的話你菸拿來
00:34:25
吸下去
00:34:26
吐出來
00:34:29
吸菸的人三分毒
00:34:33
你若在吸菸的人的旁邊
00:34:36
中七分毒
00:34:38
二手菸比一手菸還嚴重
00:34:43
所以現在你看
00:34:45
坐飛機也好坐火車也好
00:34:49
一定
00:34:50
它都另外有一個吸菸室
00:34:53
現在坐飛機
00:34:54
現在都改了沒有了
00:34:55
都不讓你吸了
00:34:56
以前是飛機的最尾端
00:35:00
讓你吸菸
00:35:01
現在
00:35:03
這次我又搭一次飛機
00:35:06
就都沒有了
00:35:08
完全都不讓你吸了
00:35:10
你要是像公眾場所
00:35:13
你若無吸菸室
00:35:14
他也不讓你吸
00:35:15
為什麼
00:35:16
怕別人吸到二手菸
00:35:21
所以呢
00:35:22
自己要死沒關係 你不要拖別人下水
00:35:25
這就是拖別人下水
00:35:27
你自己要走死路沒關係
00:35:28
你不要拖別人下水
00:35:32
所以
00:35:33
我這樣說
00:35:34
並不是說
00:35:36
你們有吸菸的人 心裡聽了不舒服
00:35:38
說若是這樣
00:35:39
難道真的都不能吸菸嗎
00:35:43
不是
00:35:45
自己要死沒關係
00:35:48
不要拖別人下水就好
00:35:50
自己要死沒關係
00:35:52
不要拖別人下水
00:35:53
我說為什麼 不要拖別人下水
00:35:57
最好你要吸菸
00:35:59
要慷慨一點
00:36:02
菸拿起來
00:36:03
請你用
00:36:05
對方若接走菸
00:36:09
你也在吸菸
00:36:10
我也在吸菸
00:36:11
要吐大家來吐
00:36:13
我吸一手菸吐出去
00:36:16
你吸到二手菸
00:36:18
你吸一手菸又吐出來
00:36:20
我吸到二手菸
00:36:21
十分十分啦
00:36:23
沒有互相佔便宜
00:36:24
這樣沒關係
00:36:26
假使這支菸拿出去
00:36:28
對方說我不要
00:36:29
這樣最好菸你再放回去
00:36:32
不要吸
00:36:33
對方就不要
00:36:35
不要你就不要啊
00:36:37
對不對
00:36:39
這最好就是這樣
00:36:42
所以
00:36:43
王善人就有注意到這點
00:36:47
說如酒色煙
00:36:51
你不要遇到誰 就要拖誰下水
00:36:54
最好就不要
00:36:57
我們來看老子直解
00:37:00
裡面一個說明
00:37:03
專
00:37:04
專一也
00:37:07
精專一而化氣
00:37:11
氣專一而化神
00:37:14
氣者 剛也
00:37:17
神者 柔也
00:37:20
致者 歸還之義
00:37:23
氣既專一
00:37:25
則剛歸還於柔
00:37:29
專氣致柔是反老還童之象
00:37:34
童者 嬰兒也
00:37:37
嬰兒柔和無剛氣
00:37:40
故修道之士
00:37:43
是否能致若嬰兒之柔和耶
00:37:49
故自問曰
00:37:50
專氣致柔
00:37:52
能嬰兒乎
00:37:55
這裡面一個注解
00:37:57
先作說明
00:38:00
辭海這樣說
00:38:01
致
00:38:02
歸還之義
00:38:04
致就是要歸還的意思
00:38:08
所以現在有一句成語
00:38:11
說致政
00:38:12
致政就是政權歸還政府
00:38:17
叫做致政
00:38:18
所以這個致 就是歸還的意思
00:38:22
現在看老子直解
00:38:25
現在說專就是專一
00:38:29
人的精氣神
00:38:32
精若能專一
00:38:33
就化成氣
00:38:36
氣若能專一
00:38:38
就化成神
00:38:40
所以道家常常說煉精化氣
00:38:42
煉氣化神這個道理
00:38:45
這個氣是剛
00:38:48
神是柔
00:38:51
現在說致就是 要歸還的意思
00:38:55
你的氣既然能夠專一
00:39:00
剛就歸還柔
00:39:04
專氣致柔
00:39:07
等於就是反老還童的現象
00:39:12
童
00:39:13
就是所說的嬰兒
00:39:15
嬰兒就是童
00:39:18
嬰兒可以說是柔和無剛氣
00:39:23
所以修道的人
00:39:26
你是不是能夠 像嬰兒那樣的柔和
00:39:32
所以才用自問的口氣
00:39:36
說專氣致柔
00:39:38
能嬰兒乎這句話
00:39:43
我們現在看下文
00:39:47
滌除玄覽
00:39:51
能無疵乎
00:39:55
對於本文
00:39:57
我們現在來看老子義疏
00:40:00
滌除玄覽
00:40:02
能無疵乎者
00:40:04
滌除是清除
00:40:07
玄覽是廣繁之聞見之識
00:40:11
換言之
00:40:12
就是眼前一切 形形色色之渣滓
00:40:17
和世間一切 由學習而得之文華等
00:40:22
皆是玄覽
00:40:23
至於疵者
00:40:25
是痕迹
00:40:27
或瑕疵
00:40:29
這是說世人 若能精神不外用
00:40:34
則本然之善
00:40:36
自用充實
00:40:38
假若見聞愈多
00:40:41
則心靈愈機巧
00:40:44
而本來之良知與良能
00:40:47
就因此愈要矇蔽了
00:40:52
因此老子乃說
00:40:54
你能清除
00:40:56
你所學來之一切見聞之識
00:41:00
洗掉一切俗務塵華
00:41:03
重新光明你那本然智慧
00:41:07
能夠一點 玄覽之瑕疵也沒有嗎
00:41:13
現在這段怎麼說
00:41:16
老子義疏說
00:41:18
滌除玄覽
00:41:20
能無疵乎這句話
00:41:24
滌除等於就是清除
00:41:26
就像是骯髒要清除
00:41:29
玄覽
00:41:31
就平常很複雜
00:41:35
所聽所看的意識
00:41:40
換言之
00:41:42
就是眼前一切
00:41:45
形形色色的這些渣滓
00:41:50
何謂渣滓
00:41:51
比如說我們吃甘蔗
00:41:54
甘蔗汁吞下去
00:41:56
甘蔗渣吐掉
00:41:58
就是渣滓
00:42:00
比如說我們煎藥
00:42:02
藥湯倒出來
00:42:04
那些藥渣
00:42:05
就是渣滓
00:42:07
比如說我們釀酒
00:42:08
酒釀好
00:42:10
剩下那些酒糟
00:42:12
那就是渣滓
00:42:13
等於就是沒用的東西
00:42:15
這樣說比較快
00:42:17
說換言之
00:42:19
眼前一切形形色色
00:42:22
沒用的東西
00:42:25
什麼是 形形色色沒用的東西
00:42:28
例如卡拉OK
00:42:31
什麼KTV
00:42:32
什麼賭博
00:42:34
這些形形色色
00:42:36
對於社會沒用的東西
00:42:38
這就全都是骯髒的渣
00:42:43
和世間一切
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由學習所得的文華
00:42:51
文華就是說奢華
00:42:53
奢侈浪費等等
00:42:55
這都叫做玄覽
00:42:58
對於疵
00:43:00
這句話
00:43:01
等於就是一個痕跡
00:43:05
或是可以說是過失
00:43:07
瑕疵就是過失
00:43:10
這是說世間的人
00:43:13
假使你能夠精神
00:43:16
不向外
00:43:20
修養是修養內性
00:43:23
不是要向外去修的
00:43:27
所以呢
00:43:28
本然的性
00:43:31
本然的性 就是本來就有的善
00:43:34
就像是三字經說的
00:43:36
人之初性本善
00:43:38
人本來就有的這個善
00:43:41
若依照王善人說
00:43:44
就是人的天性
00:43:46
你要自用充實
00:43:50
假使一個人
00:43:53
你所看到所聽到
00:43:56
看愈多聽愈多
00:43:58
人的心
00:44:01
它就愈機巧
00:44:06
因為一個人
00:44:07
我就常常說 若是太聰明的人
00:44:10
學不到道
00:44:12
太笨的人
00:44:14
也學不到道
00:44:16
因為太聰明的人
00:44:18
會自作聰明
00:44:21
有很多古聖賢說的話
00:44:24
他會生出懷疑之心
00:44:26
但是他沒有要追究
00:44:30
他沒有追究的 結果會變怎樣
00:44:34
就變成這個話矛盾
00:44:37
會變成這樣
00:44:40
就像是之前
00:44:43
前幾天
00:44:46
在古文有一字常字
00:44:53
我解釋成曾聽過
00:44:58
常聞
00:45:00
曾聽過
00:45:02
曾聽過古聖賢說的話
00:45:06
就有一個學員
00:45:08
他沒有直接對我說
00:45:10
在後面說老師寫錯了
00:45:14
為什麼寫錯
00:45:15
這字常要寫這樣才對
00:45:20
他說那字常是時常的常
00:45:22
那字怎麼是說曾聽過
00:45:26
不過我耳朵很利
00:45:29
我聽到馬上
00:45:30
各講演中心都有字典
00:45:34
我馬上拿字典翻給他看
00:45:36
這字和這字通用
00:45:41
就像是論語
00:45:43
寫這字
00:45:45
你讀作女人就完了
00:45:47
這字若是現代字就要寫汝
00:45:51
汝
00:45:51
對不對
00:45:52
有很多文
00:45:54
常用的文
00:45:55
古文
00:45:57
不像現在這麼複雜
00:45:58
古文
00:45:59
字比較少
00:46:00
現在因為以前的文有常用
00:46:04
所以致使很多字
00:46:07
都會改成現代字
00:46:11
就是說你若要讀古文
00:46:14
本來不能改古文
00:46:17
字若寫錯
00:46:19
就像剛剛那個疵就寫錯
00:46:21
要疒部才對
00:46:23
不對就要改
00:46:24
但是常用的字不能改
00:46:29
例如論語
00:46:34
這字
00:46:36
一般說是說
00:46:38
但是論語裡 很多這字讀作悅
00:46:42
現代字就寫這字
00:46:44
開心
00:46:46
你可以改嗎
00:46:47
不能改
00:46:48
古聖賢留下來的古文
00:46:52
所以呢才說
00:46:53
太聰明的人 他頭腦會投機取巧
00:46:57
應該是要感覺說
00:47:00
這個文現代人讀不懂
00:47:02
讀不懂要怎麼辦
00:47:05
就像是現在 王善人言行錄就好
00:47:10
王善人說的話
00:47:12
有很多文跟 我們學的現代文不合
00:47:16
不過道德會 這些先賢很厲害
00:47:20
他們都沒有
00:47:21
絕對都沒有改他的文
00:47:23
他下面加個括號
00:47:26
再寫這字要怎麼解釋
00:47:28
這樣才對
00:47:30
比如說這字讀作悅
00:47:32
現代人就無法接受啊
00:47:35
不能接受就下面寫悅字
00:47:38
用個括號
00:47:39
這字就是要讀這樣
00:47:41
這樣就沒關係了
00:47:42
所以太聰明的人
00:47:43
頭腦投機取巧
00:47:45
根本就學不到道
00:47:47
那笨的人也學不到道
00:47:49
笨的人就聽不懂啊
00:47:51
就像是鴨子聽雷聽不懂
00:47:53
聽不懂也學不到道
00:47:55
所以一個人你就是
00:47:57
不要自作聰明
00:47:59
但是你有學習
00:48:01
知道這個字怪怪的
00:48:04
你字典拿來翻來看來追究
00:48:07
知道這個話有哪裡有矛盾
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要去追究
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