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道德經(舊版)51
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道德經(舊版)51
2818
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2022年11月17日 00:00
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00:02:37
我們現在先來看 老子義疏的說明
00:02:42
我的主張就是這樣
00:02:46
隨處都可以安息
00:02:50
故像海水似的安靜恬淡
00:02:55
一塵不染
00:02:57
又像水中 無定向之浮萍一樣
00:03:03
到處可以飄流
00:03:05
沒有什麼妄想執著
00:03:10
對於恬淡先來作一個說明
00:03:14
辭海說
00:03:16
恬淡
00:03:16
清靜也
00:03:19
恬淡的意思
00:03:20
就是清靜的意思
00:03:24
現在老子義疏說
00:03:26
我
00:03:27
我就是指老子
00:03:29
老子主張說
00:03:32
隨處我都可以休息
00:03:35
無論到哪我都可以休息
00:03:37
所以就像海水一樣
00:03:41
非常的安靜清靜
00:03:46
一點灰塵都沒有沾染
00:03:49
又像水中無定向的漂流
00:03:59
四處都流
00:04:01
到哪裡流到哪裡
00:04:05
沒有什麼妄想的執著
00:04:10
這個文別人不知道
00:04:12
我絕對反對
00:04:16
前面跟你說
00:04:18
像海水一樣安靜恬淡
00:04:21
一塵不染
00:04:26
這個叫做恬淡
00:04:28
怎麼又會漂流
00:04:30
漂流是動
00:04:32
安靜是靜
00:04:34
這個文就變相反的文
00:04:38
而且又像海水安靜恬淡
00:04:43
絕對不通
00:04:45
怎樣說也不通
00:04:48
你若引佛家來說止水
00:04:50
道家也有說止水
00:04:53
這個止水就是一個池子
00:04:57
水靜靜的
00:04:58
那個是止水
00:04:59
說我們人要學到 像停渾止水這樣
00:05:03
靜靜的
00:05:04
海水絕對不會靜
00:05:08
你若不相信
00:05:09
天氣最好的時候
00:05:11
都沒風沒浪的時候
00:05:15
你去海邊看看
00:05:17
海水也一直在噴
00:05:19
也是在噴
00:05:20
無時無刻啦
00:05:22
那個海水都在動
00:05:25
像上次說
00:05:28
一艘船在南部沉入海底
00:05:32
最後屍體在哪裡撿到
00:05:34
在南方澳那裡撿到
00:05:37
看漂流多遠
00:05:40
海水不會靜
00:05:43
你若末段說像海水在漂流
00:05:46
這樣比較有理
00:05:47
若說祂隨處可以安息
00:05:50
像海水這樣安靜恬淡
00:05:53
一塵都不染
00:05:55
海水很髒
00:05:57
你若不相信
00:05:59
有時候去海邊 浪打過來垃圾很多
00:06:03
有時候船隻沉下去
00:06:06
像有的沒的浮了整個海邊
00:06:09
很多
00:06:11
海水要如何一塵不染
00:06:13
不可能
00:06:14
若靜水我就不知道
00:06:16
那個過濾水我就不知道
00:06:20
一塵不染這個都不合
00:06:24
那麼這個文
00:06:27
怎麼解釋比較適合
00:06:31
我們現在來解釋 憨山大師的說明
00:06:35
澹兮其若海者
00:06:39
我心如此
00:06:41
澹然虛明
00:06:44
若海之空闊
00:06:48
飂兮似無所止者
00:06:53
飂然著
00:06:56
若長風之御太虛
00:07:01
現在這字你就注意
00:07:04
這字也可以讀作澹
00:07:07
像剛才老子義疏說澹
00:07:15
因為中國的字
00:07:17
一個字讀作很多個音
00:07:20
音不同意思就不同
00:07:23
現在讀作澹
00:07:25
跟這字贍字
00:07:27
同意思
00:07:28
這個澹就是給
00:07:31
東西給你就是給
00:07:34
所以讀音是要讀作這字
00:07:37
不可以讀作這字的本音
00:07:41
所以辭海說贍就是給
00:07:44
給就是供
00:07:46
所以辭彙才這樣說
00:07:49
贍 供給
00:07:51
供給衣食叫做贍養
00:07:57
所以比如說 我拿衣服給你穿
00:08:01
拿東西給你吃
00:08:03
這就叫做贍養
00:08:06
這字若讀作贍
00:08:10
跟這字讀作澹
00:08:12
意思就不同了
00:08:16
那麼現在 憨山大師怎麼說
00:08:21
澹兮其若海這句話
00:08:26
就是說我的心就是這樣
00:08:30
澹然虛明
00:08:32
就像海一樣空闊
00:08:36
現在這不能讀作空
00:08:37
變成空
00:08:38
很寬
00:08:40
像海一樣空闊
00:08:43
我有東西都要給你
00:08:44
什麼都給你
00:08:46
我不跟你計較
00:08:48
說飂兮似無所止這句話
00:08:53
就是飂然
00:08:56
就像在漂流
00:08:57
就像什麼
00:08:58
就像長風之御太虛
00:09:02
太虛就是太空
00:09:04
就像風在天上吹
00:09:09
都沒有受阻礙
00:09:12
風什麼東西都 沒辦法去阻礙它這樣
00:09:16
就像一直在漂流這樣
00:09:19
這個御就是駕駛
00:09:22
駕駛的意思
00:09:23
就像風駕駛 在太空漂流這樣
00:09:30
這個憨山大師的說明
00:09:33
就跟剛才 老子義疏有一些不同
00:09:38
我們現在另外再看 呂純陽祖師的解釋
00:09:44
忽兮若晦
00:09:47
寂兮似無所止一語
00:09:52
古本皆作
00:09:55
澹兮其若海
00:09:58
飂兮似無所止
00:10:03
澹同贍
00:10:08
供給也
00:10:11
飂 高風飛揚之義
00:10:15
聖人心如大海
00:10:20
包容萬物
00:10:22
無所不給
00:10:24
又如高風飛揚
00:10:27
自由自在
00:10:28
無雲可止
00:10:31
故曰
00:10:32
澹兮其若海
00:10:34
飂兮似無所止也
00:10:39
我們現在來看 裡面有四個註解
00:10:43
先來做說明
00:10:45
註解第一
00:10:46
康熙字典這樣說
00:10:51
澹 古與贍通
00:10:55
贍 給也
00:10:58
這字本來大家都讀作澹
00:11:01
像剛才
00:11:02
老子義疏就叫作恬淡
00:11:05
祂就讀作淡
00:11:07
淡就像清靜
00:11:09
但是現在不是
00:11:10
現在讀作澹
00:11:12
因為古時候 這字跟這字通用
00:11:15
這個贍就是供給的意思
00:11:19
所以一個字
00:11:19
你若音讀不同意思就不同
00:11:24
註解第二說
00:11:26
供給
00:11:28
供需要者之要求也
00:11:31
辭海說
00:11:32
供給就是
00:11:34
我們東西要 給有需要的人
00:11:37
這就叫供給
00:11:39
註解第三
00:11:41
飂
00:11:42
高風也
00:11:44
飂就是在雲上的風
00:11:47
不是在雲下的風
00:11:49
在雲上面的風
00:11:51
是高風
00:11:53
註解第四
00:11:55
涅槃經這樣說
00:11:57
大海有八種不思議
00:12:01
以譬涅槃
00:12:04
一 漸漸轉深
00:12:07
二 深難得底
00:12:10
三 同一鹹味
00:12:13
四 潮不過時
00:12:17
五 種種寶藏
00:12:19
六 大生眾生居住
00:12:22
七 不宿死屍
00:12:26
八 萬流大雨 入海亦無增減
00:12:33
涅槃經說
00:12:35
大海有八種不思議的事情
00:12:43
這是要來比如
00:12:45
比如什麼
00:12:46
比如我們了脫生死的道理
00:12:49
涅槃就是歸佛
00:12:51
等於就是了脫生死的道理
00:12:54
你若有這個八德 才有辦法了脫生死
00:12:57
沒這個八德
00:12:59
你沒辦法了脫生死
00:13:02
第一就是漸漸轉深
00:13:06
學道
00:13:07
有的只有學人道
00:13:10
天道他沒有學
00:13:12
人道修很好
00:13:13
但是天道沒有學
00:13:15
若這樣你不會了脫生死
00:13:18
有的人常說我學先天的
00:13:21
人道都放掉了
00:13:24
這樣你也不會了脫生死
00:13:27
你沒有人道的人
00:13:28
你學什麼先天
00:13:30
現在很多人這樣
00:13:32
世俗都不理
00:13:36
全都無情無義
00:13:43
對於世俗的事情都放掉了
00:13:47
我就曾遇到走火入魔的
00:13:51
清靜經就說了大道無情
00:13:54
對不對
00:13:56
情都要放掉
00:13:59
真要命
00:14:01
那個情跟這個情不同
00:14:05
我們清靜經說 大道無情是沒有七情
00:14:09
沒有 喜怒哀懼愛惡欲的七情
00:14:12
不是說我父親也不要
00:14:14
母親也不要
00:14:15
兄弟也不要
00:14:16
朋友也不要
00:14:17
不是這個情
00:14:19
一個人無情來說
00:14:22
對人道就失了
00:14:23
人道失了要如何學先天
00:14:26
對不對
00:14:26
所以有時候讀這個經
00:14:30
讀到走火入魔的很多
00:14:31
人若跟我說
00:14:32
老師啊什麼經比較好
00:14:34
我說每本經都好
00:14:36
最好要瞭解
00:14:38
你若不瞭解來說
00:14:39
一句話讀錯 就一塌糊塗了
00:14:43
對不對
00:14:45
這個大海有八種不思議
00:14:47
這是比喻涅槃
00:14:49
第一呢
00:14:50
我們對人道天道漸漸轉深
00:14:53
學道就前面從人道修起
00:14:57
人道就好像打地基
00:14:59
地基打好才綁柱樑
00:15:01
柱樑再來用水泥
00:15:03
再來樓頂板
00:15:05
不然地基未蓋就要蓋房子
00:15:09
看你有沒有辦法
00:15:09
不然你蓋給我看看
00:15:11
對不對
00:15:12
就是要漸漸轉深
00:15:16
第二深難得底
00:15:20
大道深不見底
00:15:24
有的人學道
00:15:25
我懂很多了
00:15:27
何必學
00:15:28
你懂多少
00:15:30
釋迦佛祖道理說 四十九年還說不完
00:15:34
你學多少
00:15:37
我講道也講四十年了
00:15:40
但是我不懂的還很多
00:15:42
有時候去翻經
00:15:44
這個我怎麼沒有研究到
00:15:47
我學四十年還有不懂的
00:15:50
怎麼有辦法
00:15:52
你吃三把蕹菜就要上西天
00:15:56
對不對
00:15:57
道是深不見底的
00:16:00
活到老學到老
00:16:01
活到死學到死
00:16:03
不是說你這樣
00:16:04
看兩三部經 就說你很厲害了
00:16:07
不是這樣
00:16:10
同一鹹味
00:16:12
你看海水都同一種鹹味
00:16:16
海水的深也沒辦法到底
00:16:20
當今大家說探海
00:16:23
沒辦法探到海底下去
00:16:26
那個探測儀下去多深
00:16:29
不敢再下去
00:16:30
再下去船會爆破
00:16:33
像太平洋
00:16:35
最底下看誰下去過
00:16:38
你去想
00:16:39
道理也一樣
00:16:42
學不完啦
00:16:44
探到道理的澈底沒辦法
00:16:47
就用我們的心去悟以外
00:16:49
其他你沒辦法
00:16:53
所以人學道就像海水一樣
00:16:58
要平等
00:16:59
同一鹹味就是平等
00:17:02
沒有說你鹹的 你辣的你甜的你澀的
00:17:07
沒有這樣
00:17:08
全部都同一樣
00:17:10
同一鹹味
00:17:11
同一鹹味就是平等觀
00:17:14
四 潮不過時
00:17:17
你看海水的潮
00:17:21
早潮晚潮 那個時間都固定的
00:17:25
有的初一 有的十五有的初二
00:17:28
那個地方不同
00:17:29
海潮的時間不同
00:17:31
這就是要守信
00:17:34
因為這個 海潮的時間最有信用
00:17:39
時間到就漲潮退潮
00:17:45
潮期絕對不會錯誤的
00:17:48
才說潮不過時
00:17:53
五 種種寶藏
00:17:57
我們學道的
00:18:00
派門很多
00:18:03
每個派門都好
00:18:06
是你沒去瞭解而已
00:18:09
有的說這教不好
00:18:10
那教不好
00:18:11
那教不好
00:18:11
不是不好
00:18:12
你沒去體會
00:18:15
你沒去研究
00:18:17
對不對
00:18:17
哪有哪裡不好
00:18:19
對不對
00:18:20
不然世間人說 肚子餓要吃什麼
00:18:26
吃什麼都好啊
00:18:27
吃飯也好吃饅頭也好
00:18:30
吃米粉也沒關係
00:18:31
吃得飽就好
00:18:33
就個人的口味不同
00:18:35
我就愛吃那樣
00:18:36
有的人愛吃那樣
00:18:38
派門才會分那麼多
00:18:39
對不對
00:18:40
所以就種種寶藏
00:18:43
你飯吃膩了
00:18:44
麵買來吃也不錯
00:18:48
麵吃膩了吃米粉也不錯
00:18:51
話若說起來
00:18:52
說什麼道理 你就要研究
00:18:54
不要唯我獨尊
00:18:57
才說種種寶藏
00:19:00
第六大生眾生居住
00:19:04
這個還沒跟海比較
00:19:06
以海來說
00:19:08
人說山頂的寶輸海底的寶
00:19:12
海底多少寶
00:19:14
你拿不到而已
00:19:16
要像說古時候
00:19:21
我們有歷史以來
00:19:22
是六七千年
00:19:23
若史前的事情還不知道
00:19:26
船若過去東西沉下去
00:19:29
金銀財寶鑽石都在底下
00:19:33
而且海底裡面的礦
00:19:35
有多少還不知道
00:19:36
對不對
00:19:37
所以呢
00:19:38
我們學道也一樣種種寶藏
00:19:42
這都用海來比喻我們修行
00:19:46
大身眾生居住
00:19:51
路上的動物不大
00:19:54
海底的動物最大
00:19:56
像鯨魚一尾好幾萬斤
00:19:59
對不對
00:20:01
所以就是說大生眾生居住
00:20:05
你的心胸要寬
00:20:08
再大的事情 我都有辦法去接納
00:20:13
不能說心胸狹隘 一粒沙都裝不下
00:20:17
不能這樣
00:20:18
要有大身眾生居住
00:20:20
我都去容納
00:20:24
不宿死屍
00:20:26
這個文你就注意了
00:20:28
不知道的人就問我
00:20:30
老師啊
00:20:31
這個經寫了也矛盾
00:20:34
我說為什麼矛盾
00:20:36
祂說這個海不讓屍體住
00:20:39
船沉了全部都在海底
00:20:42
死人骨頭不知道有多少
00:20:44
怎麼會說不讓屍體住
00:20:46
這就是被文字混淆了
00:20:50
這字宿字不是住
00:20:53
我們普通說宿舍宿舍
00:20:57
就說住
00:21:00
這字解釋
00:21:02
辭海說
00:21:02
宿 戒也
00:21:05
宿就是戒
00:21:07
怎麼叫做戒
00:21:08
戒就是禁止
00:21:10
戒就是禁止
00:21:14
祂說不禁止屍體
00:21:18
你整個海 屍體都丟上來沒關係
00:21:22
我不禁止
00:21:24
現在的人
00:21:26
他家若有喪事
00:21:28
儘管去看
00:21:29
神明彩趕快放下來
00:21:32
佛祖就蓋起來
00:21:35
真不合理
00:21:38
我太太過世
00:21:39
去我家說
00:21:41
老師啊你的佛祖 為什麼沒有蓋起來
00:21:43
蓋起來要做什麼
00:21:44
人家說要蓋起來
00:21:46
說什麼瘋話
00:21:47
佛祖大慈大悲
00:21:50
什麼蓋起來
00:21:51
那個懶人說的
00:21:54
我家死人就沒心情燒香
00:21:57
將他蓋起來
00:21:57
這樣比較對
00:21:59
對不對
00:22:01
人也曾問我說
00:22:03
他家若有死人
00:22:05
帶重孝不要去廟裡
00:22:06
是不是真的
00:22:07
我說亂講
00:22:10
沒那種事情
00:22:13
很多帶重孝的人
00:22:16
不敢進去我家
00:22:18
說你進來
00:22:19
順便帶去樓上
00:22:21
去拜佛祖
00:22:23
他說人說不能拜佛祖
00:22:25
我說沒關係你儘管拜
00:22:26
有事情我負責
00:22:28
對不對
00:22:30
禮拜天
00:22:31
板橋堂主
00:22:33
李溫良也去我家
00:22:35
你也有在
00:22:37
他母親這幾天 過世也帶重孝
00:22:40
我也說上去燒香
00:22:42
哪有什麼
00:22:43
什麼不好
00:22:45
哪有那種事情
00:22:47
若這樣一間佛祖廟
00:22:51
和尚若過世
00:22:52
我看就要扛出去外面
00:22:55
對不對
00:22:55
那些尼姑那些徒弟
00:22:57
都不能拜佛祖
00:23:00
師父過世就看到屍體
00:23:02
拜什麼佛組
00:23:03
講簡單話讓你知道
00:23:07
那些師公跟那些法師
00:23:10
都不能拜佛祖
00:23:12
整日都在幫人唸腳尾經
00:23:14
對不對
00:23:17
若那些土公仔 整天在幫死人穿衣服
00:23:21
殯儀館不就 永遠都不要去廟裡拜
00:23:26
說那種無理的話
00:23:30
這種要改
00:23:33
涅槃經說不宿死屍
00:23:36
不禁屍體
00:23:38
修行人不禁屍體
00:23:40
你死人摸一摸
00:23:41
手洗一洗
00:23:42
拜佛祖也沒關係
00:23:44
這沒有事情
00:23:45
佛祖大慈大悲
00:23:47
這樣去拜佛祖
00:23:49
佛祖就怕了
00:23:50
那佛祖就比人還沒有用
00:23:54
對不對
00:23:57
不要說什麼
00:23:59
昨天報紙才刊登
00:24:01
南方澳說什麼金媽祖來
00:24:06
就叫縣長去點眼開光
00:24:09
是不是佛祖 比縣長還沒有用
00:24:13
眼睛點了才有看到
00:24:14
你曾看人點眼就知道
00:24:16
點了眼睛才有看到
00:24:17
耳朵點了才有聽到
00:24:19
若不要幫他點
00:24:21
我看那尊神明 變瞎子跟聾子
00:24:24
神是比我們人還大
00:24:29
神是廣大無邊
00:24:32
神是有神通
00:24:34
沒有你幫他點眼 他眼睛才看得到
00:24:37
不點他就看不到
00:24:38
這樣糟糕了
00:24:40
我家的神明 最開始也沒點眼
00:24:45
道德會有一位 老會員也是幹部
00:24:50
這次會議也有去
00:24:51
吳金生
00:24:52
八十幾歲了
00:24:53
以前在雕刻
00:24:55
在刻神明
00:24:57
聽我說一些道理
00:24:59
跟我說什麼
00:25:00
老師你說的話我相信
00:25:02
我說怎麼樣
00:25:03
我以前專門在裝神明
00:25:04
年紀大了沒有了
00:25:06
我跟福州師父學的
00:25:08
說他刻神明 跟福州師父學的
00:25:10
他年輕的時候
00:25:12
說就要出師
00:25:13
他師父說
00:25:15
臭小子來
00:25:16
師父教你點眼開光這樣說
00:25:19
他也很調皮
00:25:20
年輕的時候很調皮
00:25:22
問他師父說
00:25:23
師父啊
00:25:24
神明點眼才有神
00:25:27
沒點就不神了
00:25:29
傻孩子
00:25:31
我要教你討紅包的錢
00:25:33
你卻不要
00:25:34
對不對
00:25:35
有點眼沒點眼
00:25:37
神就是神
00:25:38
沒點眼也是有神
00:25:40
不過你點眼
00:25:42
以前點眼 都一定要一隻白公雞
00:25:44
用雞血來點
00:25:48
現在點好 那隻公雞是法師的
00:25:52
公雞主人不能吃
00:25:57
你這樣點一下賺一隻公雞
00:26:00
配酒吃好幾頓
00:26:03
再一個紅包
00:26:05
可以買酒跟買魚買肉
00:26:08
而且又讓他請一頓
00:26:10
也有吃也有拿
00:26:12
這種功夫要教你你不要
00:26:14
怎麼那麼傻
00:26:17
說一說也有理
00:26:18
吳金生說
00:26:19
老師你說這樣我要相信
00:26:22
真的啦這賺錢的方式
00:26:24
管你有沒有點眼
00:26:26
神是廣大無邊的
00:26:28
讓你點才有看到
00:26:30
沒點神明不就變瞎子
00:26:33
對不對
00:26:34
才說不宿死屍
00:26:40
第八
00:26:40
萬流大雨入海亦無增減
00:26:45
萬流大雨就是說 無論再大的雨下來
00:26:51
我都沒有差
00:26:54
學道的人呢
00:26:55
無論什麼道理 你都有辦法去容納
00:26:59
你來同修去不留
00:27:02
來不開心去不擔憂
00:27:04
這樣才真正學道的人
00:27:07
所以呢
00:27:08
修行人就要有這八個條件
00:27:13
現在看本文
00:27:16
呂純陽祖師說
00:27:18
忽兮若晦
00:27:20
寂兮似無所止這句話
00:27:24
古本
00:27:25
古本就是 以前道德經的課本
00:27:29
有的現在課本 可能是不會改
00:27:33
改文或是什麼
00:27:34
我們不知道
00:27:37
古本都澹兮其若海
00:27:41
飂兮似無所止
00:27:44
這個澹跟這字贍一樣
00:27:56
就是供給的意思
00:27:58
飂呢
00:28:00
飂就是很高的風 在飛揚的意思
00:28:04
聖人的心就像大海一樣
00:28:11
可以包容萬物
00:28:13
無所不給
00:28:15
又像高的風
00:28:17
自由自在沒有雲阻止
00:28:21
若低風會去阻擋雲
00:28:24
高的風就沒有雲
00:28:27
真的呢
00:28:30
我這次過年去日本
00:28:35
回來台灣剛好下大雨
00:28:39
整個看起來
00:28:41
底下都是雲
00:28:43
上面是出太陽
00:28:46
底下全都是雲
00:28:48
所以雲上的風沒有阻礙
00:28:51
這樣說比較快
00:28:52
自由自在
00:28:54
無雲可止
00:28:55
所以才說
00:28:57
澹兮其若海
00:29:00
飂兮似無所止這句話
00:29:04
再來這字
00:29:12
教學生怎麼教
00:29:14
鳥停在山上
00:29:16
島
00:29:18
讀作島
00:29:20
我們說島
00:29:22
整個村莊大家都說島
00:29:25
有的以前當秀才在教學生
00:29:29
大家都聽他的話
00:29:31
無論大人無論小孩讀作島
00:29:34
老秀才年紀大了
00:29:36
退休了
00:29:37
叫一個年輕的來
00:29:39
年輕的讀作島
00:29:42
老師你讀錯了啦
00:29:44
我怎麼讀錯了
00:29:46
人家是島你怎麼讀作島
00:29:49
就是島啦
00:29:52
叫你父親來
00:29:54
教書這樣教你
00:29:56
你這樣亂來
00:29:57
就叫學生的父親來
00:30:01
說這字讀作什麼
00:30:03
讀作島
00:30:04
你怎麼這樣
00:30:06
你兒子說島你也說島
00:30:09
就老秀才說島
00:30:12
很生氣
00:30:14
他說老秀才他家住哪裡
00:30:17
住在村尾
00:30:19
去
00:30:21
就寫這字
00:30:23
老先生
00:30:24
後輩問你一下
00:30:26
這字要讀作什麼
00:30:28
島
00:30:29
他說你是識不識字
00:30:31
這字是島你怎麼讀作島
00:30:34
老先生怎麼回答
00:30:36
他不認輸
00:30:39
不對就是不對
00:30:41
要認輸才對
00:30:42
他不是
00:30:43
要硬爭到贏
00:30:46
凑凑合合
00:30:48
可以島你加減島
00:30:51
我島了三四十年
00:30:54
你若不島三天你就倒了
00:30:58
就回去辭職不做了
00:31:01
真的教三天就辭職了
00:31:04
可以島加減島
00:31:06
不島你就要倒了
00:31:08
這樣就不好
00:31:10
學道的人要勇敢認錯
00:31:12
我若文解釋不對
00:31:14
人跟我說我也馬上接納
00:31:17
字讀不對了
00:31:18
人跟我說我也馬上接納
00:31:20
我絕對不會說蠻橫不講理
00:31:24
老師笨笨的常常唸錯
00:31:27
臉皮又這麼厚
00:31:29
人跟他講又敢承認
00:31:32
承認才好
00:31:34
若不承認一錯再錯
00:31:36
你會要命喔
00:31:37
我沒有騙你喔
00:31:38
你誤自己沒關係
00:31:40
我們誤自己沒關係
00:31:42
誤眾生就罪過
00:31:43
我沒騙你
00:31:45
所以希望我們 師兄弟不要客氣
00:31:47
真的我若唸錯講錯了
00:31:50
你當場舉手跟我說沒關係
00:31:53
我都很開心接受
00:31:54
絕對不會說臉皺一下
00:31:57
我絕對不會
00:31:58
你若不相信
00:31:59
不信這錄影機在錄
00:32:01
臉有沒有變 錄影起來就馬上看到了
00:32:05
對不對
00:32:06
不會說你向我訂正
00:32:07
我不開心
00:32:08
我不會這樣
00:32:09
道理就是這樣才會進步
00:32:12
我才常常說感謝眾生恩
00:32:14
怎麼樣感謝眾生恩
00:32:16
若沒有眾生提醒我
00:32:18
沒有眾生來向我訂正
00:32:21
沒有眾生共同來研究
00:32:23
道要怎麼成
00:32:25
我問你
00:32:27
我們現在翻七十四頁
00:32:30
眾人皆有以
00:32:36
我獨頑似鄙
00:32:42
我獨異於人
00:32:45
而貴食母
00:32:48
對於這句話
00:32:51
我們來看河上公一個說明
00:32:58
眾人皆有以者
00:33:02
以
00:33:03
有為也
00:33:05
我獨頑者
00:33:07
我獨無為也
00:33:11
似鄙者
00:33:13
若不逮也
00:33:17
我獨異於人者
00:33:20
我獨與人異也
00:33:23
而貴食母者
00:33:25
食 用也
00:33:27
母 道也
00:33:29
我獨貴用道也
00:33:34
河上公說
00:33:38
眾人皆有以這句話
00:33:41
這個以就是指有為也
00:33:46
我獨頑這句話
00:33:50
就是說我獨無為
00:33:55
似鄙這句話
00:33:58
就像跟不上人的意思
00:34:03
我獨異於人這句話
00:34:06
等於說唯獨我與人不同
00:34:11
而貴食母這句話
00:34:14
食就是用
00:34:17
母就是道
00:34:19
就是說我獨貴用道
00:34:23
所以這字母 有的解釋為母親
00:34:30
食母卻變成吃母親
00:34:32
不是
00:34:33
所以我們 道德經前面就講完了
00:34:37
無名天地之始
00:34:40
有名萬物之母
00:34:42
這個母就是指大道
00:34:46
現在說
00:34:47
眾人皆有以
00:34:49
我獨頑似鄙
00:34:52
我獨異於人
00:34:53
而貴食母
00:34:55
現在若用 白話解釋要怎麼說
00:34:58
說眾人所行 都行有為之法
00:35:04
我唯獨行無為之道
00:35:09
這樣看起來
00:35:12
我就像不及於人
00:35:15
但是我會流露這個世俗
00:35:19
我唯獨重視這個先天大道
00:35:22
若要以河上公 這個文來說明本文
00:35:29
就要這樣解釋
00:35:31
另外來看老子義疏的說明
00:35:36
眾人好像都很有用
00:35:43
都自以為了不起
00:35:46
而我因不願與人爭長短
00:35:51
故就顯得又頑固又鄙陋
00:35:56
像這樣
00:35:57
我為什麼
00:35:59
獨的甘願與人不同呢
00:36:03
這就是
00:36:04
因為我已 明白了人生之真理
00:36:08
抱住了大道之源頭
00:36:12
故就不再與世人 在妄境裏撥弄小聰明了
00:36:20
是以就像吃奶的孩子
00:36:25
一時一刻的 也離不開乳母一樣
00:36:32
我也時時刻刻的不離大道
00:36:37
這就是我值得可貴的地方
00:36:41
這而貴食母句
00:36:44
貴是注重
00:36:46
母是道
00:36:48
因道是萬物之母
00:36:51
故食是修習不輟 若食乳以充飢之意
00:37:01
現在來解釋 老子義疏這段文
00:37:08
世間很多人
00:37:13
就像什麼
00:37:15
就像他很有用
00:37:18
就每一個人都感覺 他是一位了不起的人
00:37:24
但是我
00:37:25
我就是指老子自己稱呼
00:37:28
但是若是我 因為不與人爭厲害笨拙
00:37:37
長短就是
00:37:38
長就是厲害
00:37:39
短就是笨拙
00:37:40
不與人爭 你厲害我厲害這樣
00:37:44
所以呢
00:37:46
就顯得頑固 或是很沒用
00:37:52
像這樣
00:37:55
我為什麼
00:37:57
獨的甘願與人不同
00:38:01
這就是因為我 已經明白人生的真理
00:38:07
我抱住了大道的源頭
00:38:11
所以就不再與世間人
00:38:15
在不實在的環境裡
00:38:20
來撥弄他的知識
00:38:24
小聰明就是一般的知識
00:38:28
為了這樣就像什麼
00:38:32
就像在吃奶的孩子
00:38:36
一時一刻都 沒有離開乳母一樣
00:38:42
我也時時刻刻 沒有離開大道
00:38:46
這就是我值得可貴的地方
00:38:51
現在說而貴食母這句話
00:38:54
貴是一種注重的話
00:38:57
母就是指道
00:39:00
因為道就是萬物之母
00:39:03
所以食等於 就是修習沒有休息
00:39:07
就像孩子在吃奶一樣
00:39:12
為了要充飢
00:39:14
因為孩子是吃奶在充飢
00:39:19
我們學道的人
00:39:22
就是吃這個道 像是在吃奶一樣
00:39:26
來充實我們的本性
00:39:28
那個意思
00:39:30
這是老子義疏的看法
00:39:33
另外我們再來看 憨山大師的說明
00:39:37
眾人皆自恃聰明
00:39:42
各有所以
00:39:45
以 猶自恃也
00:39:49
我獨無知無欲
00:39:52
頑且鄙
00:39:56
亦似庸常之人而已
00:40:00
然我所以獨異於人者
00:40:05
但貴求食於母耳
00:40:10
凡能生物者
00:40:12
謂之母
00:40:13
所生者
00:40:15
謂之子
00:40:16
且此母字
00:40:18
不可作有名 萬物之母的母字
00:40:21
此指虛無大道
00:40:24
能生天地萬物
00:40:27
是以道為母
00:40:29
而物為子
00:40:32
食乃嗜好之意
00:40:35
眾人背道逐物
00:40:38
如果母求食於子
00:40:41
聖人忘物體道
00:40:45
故獨求食於母
00:40:47
此正絕學之學
00:40:52
聖人如此
00:40:55
所以憂患不能入也
00:41:00
對於本文
00:41:02
我們現在 來做個詳細的說明
00:41:08
憨山大師這樣說
00:41:11
眾人都自認為聰明
00:41:20
各人都有所以
00:41:24
這個以等於 就是自恃的意思
00:41:27
就是各人都靠我自己
00:41:30
這樣我很厲害
00:41:33
但是我唯獨沒有知
00:41:40
這個知等於就是一種巧智
00:41:43
就像聰明
00:41:45
沒有貪欲
00:41:49
看起來好像很傻
00:41:52
好像很沒用
00:41:55
也像是平常的人而已
00:42:01
然我所以與人不同是什麼
00:42:07
我的貴是求食於母
00:42:13
若能生東西的都叫做母
00:42:18
像釀豆瓣釀什麼 要讓它發酵也叫做母
00:42:28
這個母就像會生東西
00:42:31
東西都叫做母
00:42:34
被他生出來的都叫做子
00:42:39
現在這個字
00:42:40
母字不可以作 有名萬物的母來解釋
00:42:46
現在憨山大師跟 河上公的說明就有一點不同
00:42:53
祂說現在這個母
00:42:56
是指虛無大道
00:43:00
有辦法生天地萬物
00:43:03
所以這個道就是母
00:43:06
等於就是道德經所說的
00:43:09
無名天地之始這個母
00:43:15
而且這個物就是指子
00:43:21
這個食就是 一種嗜好的意思
00:43:26
眾人都背道去逐物
00:43:32
不要這個母親
00:43:34
都要吃這個子
00:43:40
不要這個母親 就是說你不要這個道
00:43:44
只想吃萬物
00:43:48
聖人對於萬物都忘記
00:43:57
祂只有體貼這個道
00:44:01
所以獨求食於母
00:44:05
這正是絕學之學
00:44:09
所以這章的 第一句說絕學無憂
00:44:13
這個道理
00:44:15
聖人就是這樣
00:44:18
所以祂的憂患就不能進來
00:44:22
祂就自然不會煩惱
00:44:25
不會去追求物欲
00:44:27
自然就不會煩惱
00:44:29
所以若照憨山大師
00:44:32
將第一句跟 最後一句放在一起
00:44:36
第一句說絕學無憂
00:44:38
現在最後一句說 這才是絕學之學
00:44:41
所以聖人就是這樣
00:44:44
所以憂患才沒辦法 進入祂的心這樣說
00:44:49
現在這段是 憨山大師祂的說明
00:44:55
我們現在最後來看
00:44:58
呂純陽祖師 另外一個角度的說明
00:45:03
以 為也
00:45:06
有以
00:45:08
言有所作為也
00:45:11
頑 愚也
00:45:14
鄙 淺識也
00:45:17
頑似鄙
00:45:19
引伸謂無所作為也
00:45:23
言世人有才智
00:45:27
學識
00:45:28
皆有所作為
00:45:31
而我獨無所作為
00:45:34
如愚如庸
00:45:36
故曰
00:45:38
眾人皆有以
00:45:40
我獨頑似鄙也
00:45:43
食者
00:45:45
養人之物
00:45:47
母者
00:45:48
道也
00:45:49
道為萬物之母
00:45:52
修之士
00:45:54
與俗人不同
00:45:55
貴在食用大道母氣
00:45:59
超凡入聖
00:46:01
故曰
00:46:02
我獨異於人
00:46:04
而貴食母也
00:46:06
這裡面五個註解先做說明
00:46:10
註解第一
00:46:12
以
00:46:13
用也
00:46:14
為也
00:46:16
這字以可以解釋成用
00:46:19
也可以解釋成為
00:46:21
註解第二
00:46:23
辭海這樣說
00:46:24
頑 愚也
00:46:26
鈍也
00:46:28
辭海說頑就像愚 像是很鈍的意思
00:46:36
註解第三
00:46:37
辭海這樣說
00:46:39
鄙
00:46:40
自謙之詞
00:46:41
鄙就是一種自謙的詞
00:46:44
所以我們一般對人說
00:46:46
鄙人鄙人
00:46:47
這自謙的詞
00:46:49
鄙的意思呢
00:46:51
辭彙說
00:46:52
鄙
00:46:53
對人客氣
00:46:55
自謙見識淺薄
00:46:57
辭彙說鄙就是對人客氣話
00:47:02
自己謙虛
00:47:04
說我很沒有知識
00:47:07
就像說我很沒有見識
00:47:09
我這個人每樣都不懂
00:47:12
那個意思
00:47:15
註解第四
00:47:16
辭海這樣說
00:47:18
從本義推及他義者
00:47:21
曰引伸
00:47:23
辭海說從本義
00:47:25
從本義就是照這個文
00:47:28
照這個文拿一個含義
00:47:32
另外再拿一個道理來比較
00:47:35
這個叫做引申
00:47:37
若以佛家來說就像一種比喻
00:47:42
用這句話來比喻別件事情
00:47:46
註解第五
00:47:47
道德經二十五章裡面這樣說
00:47:50
先天地生
00:47:53
可以為天下母
00:47:55
吾不知其名
00:47:57
字之曰道
00:47:59
因為這個文很長
00:48:00
你若看道德經本文就知道
00:48:03
現在是要瞭解母是指道
00:48:06
所以我才會引這個做參考
00:48:11
這個道什麼
00:48:13
道就是還沒有天地
00:48:16
在天地之前就有了
00:48:20
所以呢
00:48:21
這個道可以當天下的母親
00:48:25
但是實際這個道 叫什麼名字我就不知道
00:48:30
總之我稱作道
00:48:32
這道就可以說萬物的起源
00:48:37
所以在道德經 四十二章才說
00:48:39
道生一
00:48:40
一生二
00:48:41
二生三
00:48:42
三生萬物
00:48:44
所以這個萬物就由道而生
00:48:47
這個一是道生出來的
00:48:49
所以才說道生一
00:48:51
一生二
00:48:52
二生三
00:48:53
三生萬物
00:48:54
所以現在說 這個母就是指大道
00:48:58
我們要注意這點
00:49:01
呂純陽祖師說
00:49:04
以就是為
00:49:07
有以等於就是有所作為
00:49:11
頑就是愚 就是傻
00:49:13
鄙就像知識很淺
00:49:17
頑似鄙要來引伸
00:49:21
對於這句話 另外拿一個來比較
00:49:25
等於就是說無所作為
00:49:27
你一個愚人
00:49:29
一個知識很淺的人
00:49:31
他根本就無所作為
00:49:34
就是說世間的人
00:49:37
他頭腦很好
00:49:40
很有知識
00:49:41
大家都很聰明
00:49:43
說這個聰明是自己說的
00:49:47
所以他所作都有所作為
00:49:49
做什麼都愛做表面
00:49:52
做給人看
00:49:54
但是唯獨我無所作為
00:49:57
就像愚人就像沒用的人
00:49:59
人要做就讓他去做
00:50:02
我裝傻
00:50:05
你要名名給你
00:50:06
要利利給你
00:50:09
你不要我再撿來做
00:50:11
好像撿垃圾
00:50:12
所以看起來好像愚人
00:50:14
好像沒用的人
00:50:16
無所作為
00:50:17
所以才說
00:50:19
眾人皆有以
00:50:20
我獨頑似鄙這句話
00:50:24
食就是養人之物
00:50:27
我們吃是要養 我們身體的東西
00:50:32
母
00:50:33
母就是道
00:50:36
道就是萬物之母
00:50:39
我們修行的人
00:50:41
跟世俗人不同
00:50:44
祂最注重是 食用大道的母氣
00:50:50
大道的母氣就像 想要找出這個本性
00:50:54
要看出一個本性
00:50:57
祂才有辦法超凡入聖
00:50:59
所以才說
00:51:00
我獨異於人
00:51:02
而貴食母也
00:51:05
雖然呂純陽祖師的文
00:51:08
淺淺的
00:51:10
不過起碼祂在說明
00:51:12
每一個字都引證出來
00:51:15
每一個字的含義都講出來
00:51:18
讓你看一下就 知道這個文這樣解釋
00:51:21
一般的註解不是說不好
00:51:25
一般的註解也很好
00:51:26
但是祂沒有詳細去分別
00:51:29
所以有時候文聽了
00:51:31
就覺得不瞭解
00:51:34
假使若沒一字一字解釋
00:51:36
你只有解釋大體
00:51:38
有的說你怎麼 以解釋成有為
00:51:44
這個頑 鄙
00:51:49
你怎麼說成很沒知識
00:51:50
他就不會瞭解這個事情
00:51:53
所以呂純陽祖師 就每字都引出來
00:51:59
我為了怕 呂純陽祖師的註解
00:52:04
怕這樣不對
00:52:06
所以我才另外做一個註解
00:52:08
讓你做一個比較 引證
00:52:10
呂純陽祖師說的註解
00:52:13
跟一般所有的辭典 裡面所寫的有沒有符合
00:52:20
這樣讓你們有一個對照
00:52:23
你才知道這個文 跟註解有沒有圓滿
00:52:27
這個問題
00:52:29
我們下午說到這
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