道德經(舊版)33

弘道紀行

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道德經(舊版)33

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年07月14日 00:00

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00:02:36 何謂無情說法
00:02:38 對無情說法有很多人不理解
00:02:42 我來引無情說法
00:02:46 公案禪語裡說的一句話作參考
00:02:50 在公案禪語裡有一段記事
00:02:55 洞山問
00:02:58 無情說法
00:03:00 什麼人得聞
00:03:03 雲巖曰
00:03:04 無情說法
00:03:06 無情得聞
00:03:08 洞山曰
00:03:10 和尚聞否
00:03:12 雲巖曰
00:03:14 我若聞
00:03:15 汝即不得聞吾說法也
00:03:19 洞山曰
00:03:21 若恁麼
00:03:22 即洞山不聞和尚說法也
00:03:26 雲巖曰
00:03:27 我說汝尚不聞
00:03:31 何況無情說法也
00:03:34 洞山乃述偈呈雲巖曰
00:03:39 也大奇
00:03:40 也大奇
00:03:42 無情說法不思議
00:03:44 若將耳聽終難會
00:03:48 眼處聞時方可知
00:03:52 但是針對無情我們先做說明
00:03:57 呂純陽祖師一句話這樣說
00:04:00 無情有二義
00:04:02 一指外物自然現象
00:04:06 一指對境無心之佛性真我
00:04:12 則我人之第九識
00:04:17 般若妙智慧也
00:04:19 第九識如如不動
00:04:21 超脫凡夫之情欲
00:04:25 故稱無情
00:04:28 呂純陽祖師說
00:04:30 現在我們談無情
00:04:32 有兩個意義
00:04:34 第一就是指什麼
00:04:37 指外物自然的現象
00:04:40 例如太陽、花、山、水
00:04:44 像是樹啦石頭啦
00:04:47 這就是無情的東西
00:04:50 才說指外物自然的現象
00:04:53 另外一個指什麼
00:04:55 指對境無心的佛性
00:04:58 真我
00:05:00 對境無心
00:05:03 這句話是佛家的名稱
00:05:06 道家說對境無情
00:05:09 對境無心等於就是說
00:05:11 看到一個東西
00:05:14 心不會動
00:05:16 這叫做對境無心
00:05:18 所以我們在清淨經說
00:05:21 大道無情
00:05:22 有人不知道說大道是無情無義的
00:05:26 不是這樣
00:05:27 這個無情
00:05:28 就是無七情
00:05:29 所以才說
00:05:31 七情就是喜怒哀懼愛惡欲
00:05:34 大道本來就不會生出七情
00:05:39 就是人的第九識
00:05:42 般若妙智慧
00:05:45 第九識如如不動
00:05:47 這我們在金剛經就有講過了
00:05:51 可以超脫凡夫的情欲
00:05:54 才叫做無情
00:05:56 現在我們來看這個文就知道
00:06:01 洞山和尚
00:06:05 來問雲巖禪師
00:06:09 說無情說法
00:06:11 誰聽得到
00:06:15 現在說無情說法就是指什麼
00:06:18 指太陽
00:06:20 月亮
00:06:21 種種的無情
00:06:23 無情在說法
00:06:25 誰可以聽到
00:06:28 雲巖和尚說
00:06:30 無情說法
00:06:32 無情可以聽到
00:06:35 現在這個無情
00:06:37 等於就是人心的如如不動
00:06:40 就像是生情欲的無情
00:06:43 也是金剛經所說的無所住心
00:06:48 說無情在說法
00:06:50 就是無所住心的人聽得到
00:06:55 洞山和尚又進一步說
00:06:59 那和尚
00:07:01 這個和尚就是指雲巖
00:07:03 說那這樣祢有聽到嗎
00:07:07 雲巖禪師就回他
00:07:10 說我若聽得到
00:07:12 你就無法聽我講道理
00:07:17 洞山聽到這句話
00:07:19 就覺得稀奇
00:07:22 他說若是這樣說
00:07:24 我就無法聽師父你講道理囉
00:07:29 雲巖聽到這句話覺得好笑
00:07:33 說我今天講這句話給你聽
00:07:37 你就聽不懂了
00:07:38 我現在講給你聽
00:07:40 你就聽不懂了
00:07:41 何況你要無情說法
00:07:44 現在這個問題很大
00:07:46 因為他問祂祢有聽到嗎
00:07:49 祂若說有
00:07:50 說有心就動了
00:07:53 不能說啊
00:07:55 自性本來如如不動
00:07:57 就不能說
00:07:58 就像是電扇靜靜的
00:08:00 你插電它才會動啊
00:08:02 對不對
00:08:03 插電動了之後
00:08:04 就運用作用了
00:08:05 就動了
00:08:06 所以祂若說
00:08:07 有啊我有聽到
00:08:08 若是如此祂的心就已經動了
00:08:11 心既然動的話
00:08:12 就不能說無情了
00:08:15 祂說我講給你聽
00:08:17 你就聽不懂了
00:08:18 更何況無情說法
00:08:20 哦
00:08:21 洞山聽到這句話之後
00:08:23 他就開悟了
00:08:25 他就作一個偈語
00:08:29 拿給雲巖
00:08:30 這樣說
00:08:32 說也大奇也大奇
00:08:33 說實在很奇妙
00:08:36 無情說法不思議
00:08:38 說無情說法
00:08:40 是真的不可思議的東西
00:08:43 假使用耳朵聽無情說法
00:08:48 根本就無法體會
00:08:50 耳朵再怎麼聽
00:08:51 有時候你要聽先天道理
00:08:55 實在是無法用嘴表達的
00:08:58 道德經才會說
00:08:59 道可道非常道
00:09:00 就是這樣
00:09:02 因為你眼睛所看到
00:09:05 聽到聲音
00:09:07 你才會知道
00:09:10 這樣來說
00:09:11 例如釋迦佛祖當時在靈鷲山
00:09:18 拈花示眾
00:09:21 迦葉尊者破顏而笑
00:09:24 這樣就得到心法了
00:09:27 這就是無情說法
00:09:30 為什麼祂拿一朵花給祂看
00:09:33 眾人都不知道意思
00:09:35 只有迦葉知道
00:09:38 所以才傳到釋迦的衣缽
00:09:41 才變成什麼
00:09:42 變成禪宗的初祖
00:09:45 所以你就要知道
00:09:47 祂拿那朵花給祂看的涵義在哪
00:09:50 花這種東西
00:09:53 開得很美
00:09:55 不過沒多久就要謝了
00:09:57 謝了之後就再開
00:10:00 開了就又謝
00:10:01 就像是人的生死一樣
00:10:04 這朵花就是表達說
00:10:06 這祢知道嗎
00:10:08 迦葉尊者說我知道啊
00:10:11 生死輪迴法
00:10:12 這就是沒用的東西
00:10:14 你就要脫離生死
00:10:15 才有效
00:10:16 只有生死輪迴哪有用
00:10:18 所以才破顏而笑
00:10:20 那個道理在那
00:10:22 比如說觀世音菩薩
00:10:24 當時在一個山巖
00:10:26 在海岸
00:10:27 坐在那
00:10:29 聽到海浪
00:10:34 祂就開悟了
00:10:36 這就是無情說法
00:10:38 祂開悟什麼
00:10:40 開悟到入流的道理
00:10:46 何謂入流
00:10:48 因為海浪的聲音
00:10:51 這個聲音進來了
00:10:53 進來之後這個聲音馬上消失
00:10:56 這叫做入流
00:10:57 進入又流出去
00:10:59 就是釋迦佛祖所說的
00:11:02 無所住心
00:11:05 也是六祖所說的
00:11:09 不思善不思惡
00:11:11 這個道理
00:11:14 所以有很多問題
00:11:17 一個人你若無法慢慢去體悟
00:11:21 你無法瞭解出真意
00:11:26 就像是當時
00:11:30 德山和尚
00:11:32 去訪問龍潭禪師
00:11:36 龍潭禪師
00:11:38 跟他說話說到很難
00:11:41 因為德山禪師都是學有相的道理
00:11:46 只想要依靠佛祖
00:11:49 所以學佛有兩個法門
00:11:53 一個法門就是叫做他力
00:11:56 他力就是要靠佛
00:11:59 一個叫做自力
00:12:00 自力就是靠自己
00:12:03 德山和龍潭兩人談話
00:12:07 談到晚上
00:12:09 德山和尚要回家
00:12:12 走到外面
00:12:13 外面很暗
00:12:15 以前沒路燈
00:12:16 很暗
00:12:18 他說這麼晚
00:12:19 看不到路
00:12:21 說看不到路
00:12:23 那時龍潭和尚拿一盞燈給他
00:12:27 以前的燈就是用紙
00:12:30 裡面點蠟燭
00:12:31 燈拿給他
00:12:33 德山和尚拿過燈時
00:12:37 龍潭禪師就吹熄
00:12:42 吹襲之後
00:12:43 德山和尚就開悟了
00:12:45 不然一開始跟他講道理
00:12:47 講很多都聽不懂
00:12:49 因為意見不同
00:12:50 他說我就是要靠佛念佛
00:12:53 要往西方
00:12:56 龍潭和尚就說你要自修自悟
00:12:59 靠佛沒用
00:13:01 兩人意見不合
00:13:03 那時吹熄燈之後就開悟了
00:13:07 就雙腳跪下拜師
00:13:10 為什麼把燈吹熄他會開悟
00:13:14 這就是無情說法
00:13:17 何謂無情說法
00:13:19 他說很暗看不到路
00:13:23 就像是描寫我無明
00:13:27 我迷迷惘惘
00:13:28 我不知道道理
00:13:30 道就是路
00:13:31 不知道道理
00:13:32 他說這樣好啊
00:13:34 我點一盞燈給你
00:13:37 所以說無明就是叫做愚痴
00:13:40 佛教
00:13:41 明
00:13:42 明就是智慧
00:13:44 有智慧才能夠走上道路
00:13:48 你就是怎樣
00:13:50 你無明才要靠這盞燈
00:13:53 有這盞燈你路才看得到
00:13:55 那時候龍潭和尚想說
00:13:58 我跟你講道理講一整晚
00:13:59 你都聽不懂啊
00:14:01 所以那時燈一吹熄
00:14:04 哦
00:14:04 燈吹熄路看不到
00:14:07 無路可走
00:14:08 他才知道
00:14:09 我靠這盞燈走路就沒用
00:14:13 根本上我自性要發出光明
00:14:17 所以佛祖頭上有圓光的原理就是這樣
00:14:20 那就是我們的靈光
00:14:22 靈光就是智慧所發的
00:14:25 你有那個智慧才認識這條路
00:14:28 你自己若無自悟的話
00:14:31 你怎麼會明白道
00:14:32 所以當時才知道
00:14:34 我不能靠這盞燈
00:14:36 我就要靠我的自性
00:14:38 那時候才開悟這叫做無情說法
00:14:41 所以你若要說無情說法
00:14:43 要談
00:14:44 滿山谷
00:14:46 我們的一舉一動
00:14:49 看這個動作
00:14:51 我們就知道
00:14:52 這就是一種真道
00:14:55 這次達賴喇嘛來的時候
00:14:59 我看達賴喇嘛在弘法的時候
00:15:03 我才悟出一個問題
00:15:06 道德經說
00:15:08 人法地
00:15:10 地法天
00:15:11 天法道
00:15:12 道法自然
00:15:14 所以王善人說自然就是道
00:15:17 確實如此
00:15:18 為什麼
00:15:19 你看達賴在弘道
00:15:21 你看第四台或是三台
00:15:24 普通三台也都有播
00:15:27 是比較簡單
00:15:28 第四台是比較長
00:15:31 報紙也有刊啊
00:15:33 談法很自然
00:15:34 一下子抓頭
00:15:36 一下子抓這裡
00:15:38 一下子這樣
00:15:39 一下子這樣
00:15:41 你說好像很不莊嚴
00:15:44 感覺很不莊嚴
00:15:46 你看中國和尚
00:15:47 裝一個派頭
00:15:49 都不動
00:15:51 那就不自然
00:15:52 為什麼
00:15:52 頭癢就是要抓啊
00:15:55 脖子癢就要抓脖子啊
00:15:57 對不對
00:15:58 這是自然的法則啊
00:16:00 你癢硬要忍
00:16:03 就不自然啊
00:16:04 對不對
00:16:05 所以你看達賴的一舉一動
00:16:08 你看普通的大和尚
00:16:11 人若要親近
00:16:12 不讓你親近
00:16:13 你看達賴
00:16:15 孩子到旁邊祂抱起來
00:16:17 笑嘻嘻
00:16:18 無論和大人無論和小孩
00:16:21 無論和當官的人
00:16:23 無論和凡夫俗子
00:16:25 祂都是笑嘻嘻地牽
00:16:28 有人看起來說
00:16:30 舉止輕浮
00:16:31 隨隨便便
00:16:32 是
00:16:32 這才是道
00:16:33 你就要知道
00:16:35 道就是自然
00:16:36 所以我們
00:16:37 我常常說我站在台上
00:16:39 你們大家尊稱我一聲老師
00:16:41 我下台後都當成兄弟
00:16:43 達賴很偉大喔
00:16:45 你看報紙
00:16:47 別人說你是千手觀音轉世
00:16:51 你是活佛
00:16:52 說不要這樣說
00:16:53 我是平凡的人
00:16:56 若是普通人
00:16:57 我什麼大法師
00:16:58 我什麼無常師
00:17:00 我是什麼
00:17:00 都展現的高高在上
00:17:02 達賴都沒有
00:17:04 他說我是平凡的人
00:17:07 你看
00:17:08 一個高僧就是這樣
00:17:10 你看以前濟公活佛
00:17:12 瘋瘋癲癲
00:17:13 以前彌勒佛祖背一個布袋
00:17:16 這樣笑嘻嘻
00:17:19 肚子挺挺
00:17:20 完全無拘無束
00:17:22 道本來就是自然的東西
00:17:24 但是現在的人
00:17:25 道都有拘束
00:17:28 都表現外觀莊嚴
00:17:31 所以金剛經
00:17:32 釋迦佛祖才說
00:17:33 說你外觀的莊嚴沒用
00:17:35 要莊嚴你的內心
00:17:38 你內心不莊嚴
00:17:39 只有外觀莊嚴哪有用
00:17:42 你看這兩天又掃一個活佛
00:17:45 說侵占公款
00:17:47 有十幾億萬
00:17:50 所以你看世間人
00:17:51 真正的道是自然的法則
00:17:54 不是裝模作樣的
00:17:56 我們現在翻五十八頁
00:18:01 視之不見
00:18:04 名曰夷
00:18:07 聽之不聞
00:18:10 名曰希
00:18:12 搏之不得
00:18:14 名曰微
00:18:16 此三者不可致詰
00:18:21 故混而為一
00:18:25 其上不皦
00:18:28 其下不昧
00:18:31 繩繩不可名
00:18:34 復歸於無物
00:18:37 不然我們現在來看老子直解
00:18:41 上指諸聖
00:18:44 下指愚夫
00:18:48 皦明也
00:18:50 昧暗也
00:18:53 上指諸聖
00:18:55 下指愚夫
00:18:58 自性靈光本無明暗
00:19:02 故諸聖不能以明增
00:19:06 愚夫不能以暗減
00:19:09 故曰
00:19:11 其上不皦
00:19:12 其下不昧也
00:19:16 繩繩
00:19:18 無邊際也
00:19:20 如中庸云
00:19:23 放之則彌六合
00:19:26 自性用之廣
00:19:29 但不知其名
00:19:31 如太上清淨經云
00:19:35 吾不知其名
00:19:37 強名曰道
00:19:38 故曰
00:19:40 不可名也
00:19:41 自性退藏則如如不動
00:19:45 如中庸云
00:19:47 卷之則退藏於密
00:19:51 故曰
00:19:52 復歸於無物
00:19:54 物者有形
00:19:55 自性無形
00:19:57 故曰無物也
00:20:01 因為這篇注解很多
00:20:03 我們一段一段來說明
00:20:06 先注解第一
00:20:10 注解第一
00:20:11 道教辭典這樣說
00:20:14 道家謂諸法各有不滅之性
00:20:19 是曰自性
00:20:22 道家辭典說
00:20:24 道家說一切法都有不滅的本性
00:20:31 所以才叫做自性
00:20:34 注解第二
00:20:36 修真錄這樣說
00:20:38 靈光人人皆有
00:20:41 此光不能顯者
00:20:43 皆為七情六欲所障
00:20:46 致不能透發
00:20:48 人能掃三心
00:20:52 揮四相
00:20:53 如火加油
00:20:55 光華猛烈
00:20:57 照得七情六欲無容身之地
00:21:01 圓光無缺
00:21:03 靈光自顯
00:21:04 則撥雲見日
00:21:08 萬里無雲
00:21:09 紅日當空
00:21:12 修真錄說
00:21:13 若講到靈光
00:21:15 每個人都有靈光
00:21:19 為什麼這個光發不出來
00:21:22 什麼原因
00:21:23 別人就發得出來
00:21:24 我們怎麼發不出來
00:21:26 都被七情六欲所障礙
00:21:31 何謂七情
00:21:33 就是喜怒哀懼愛惡欲
00:21:37 六欲就是六根之欲
00:21:40 因為六根有貪欲
00:21:44 才被六塵染到
00:21:46 才生出六情
00:21:49 所以為了七情六欲所障礙
00:21:53 靈光就發不出來
00:21:57 假使一個人你能夠掃去三心
00:22:01 和揮四相
00:22:03 何謂三心
00:22:05 就是過去心現在心未來心
00:22:09 四相就是我相人相眾生相壽者相
00:22:14 你能夠掃去三心四相
00:22:18 靈光就如火加油
00:22:23 光華就很強
00:22:26 照到七情六欲無容身之地
00:22:31 圓光就無缺
00:22:33 何謂圓光
00:22:34 你若看佛祖的畫
00:22:37 佛祖頭上圓圓亮亮的
00:22:41 那就是叫做圓光
00:22:42 那就是靈光發出來的
00:22:46 靈光自然就現出來了
00:22:49 就像是什麼
00:22:50 就像是天上有雲
00:22:53 把雲撥開看到太陽
00:22:57 可以說是萬里無雲
00:22:59 太陽就很亮紅日當天
00:23:05 這是注解第二
00:23:07 講自性靈光
00:23:10 現在接下去來看注解第三
00:23:13 惠能六祖這樣說
00:23:15 凡夫不見自性
00:23:19 妄識分別
00:23:21 自性明暗
00:23:23 諸佛自明
00:23:25 眾生自暗
00:23:26 菩薩了性
00:23:28 上至諸佛
00:23:31 下至眾生
00:23:32 皆有佛性
00:23:34 無所分別
00:23:36 故一切法皆平等
00:23:39 豈有明暗也
00:23:42 惠能六祖說
00:23:44 因為凡夫
00:23:46 無法看出自性
00:23:49 我們自己的本性
00:23:52 他用我們的意識
00:23:58 隨便分別
00:24:00 分別我們的自性有明和暗
00:24:05 若是佛祖的自性比較明亮
00:24:09 眾生的自性比較暗
00:24:13 但是你要知道菩薩
00:24:15 祂瞭解我們的本性
00:24:18 祂說若上到佛祖
00:24:21 下到一切眾生
00:24:24 一樣都有佛性
00:24:27 都無差別
00:24:29 所以一切法都是平等
00:24:33 哪有明暗
00:24:36 所以金剛經淨心行善分
00:24:40 第二十三裡才這樣說
00:24:42 是法平等
00:24:44 無有高下
00:24:45 是名阿耨多羅三藐三菩提
00:24:50 它說你要知道法本來是平等
00:24:55 沒有高低
00:24:58 不是佛祖就比較高
00:25:00 眾生就比較低
00:25:02 不是這樣
00:25:03 這個名就是叫做無上的正等正覺
00:25:08 阿耨多羅三藐三菩提
00:25:10 這是梵語
00:25:12 用中國話來說就是
00:25:14 無上的正等正覺
00:25:16 這句話和老子講的意思一樣
00:25:20 祂說其上不皦
00:25:22 皦就是明啊
00:25:24 其上就是指聖人
00:25:26 聖人就是佛啊
00:25:28 說佛不有比較亮
00:25:31 其下不昧
00:25:32 昧就是暗
00:25:33 說眾生也沒有比較暗
00:25:35 這樣說起來
00:25:37 說不定你們會覺得不服
00:25:39 怎樣不服
00:25:39 眾生就比較笨啊
00:25:42 佛祖聖人就比較聰明啊
00:25:45 你怎麼說無明無暗
00:25:48 就是剛剛靈光已經講過了
00:25:51 因為一個人的自性
00:25:54 靈光發不出來
00:25:56 就像是烏雲
00:25:58 就是說七情六欲這個雲來遮住了
00:26:02 你若不相信
00:26:04 曾坐過飛機的就知道
00:26:07 你若遇到黑天暗地
00:26:10 在地上很暗的時候
00:26:13 這架飛機飛上天
00:26:17 太陽的亮光有差嗎
00:26:21 沒差
00:26:23 雲下因為雲遮住才覺得暗
00:26:26 雲上的太陽
00:26:29 明暗都沒有差
00:26:32 所以人的自性靈光
00:26:34 無論是佛祖
00:26:36 無論是眾生
00:26:37 都一樣
00:26:38 是因為七情六欲的雲遮住
00:26:41 才感覺愚昧
00:26:44 才感覺暗
00:26:45 本性絕對不暗
00:26:48 這你看道家佛家的理論
00:26:52 本來是一樣的
00:26:54 現在我們來進一步來看
00:26:57 注解第四
00:26:59 繩繩
00:27:01 繩音泯
00:27:03 老子
00:27:05 繩繩兮不可名
00:27:08 注動行
00:27:10 無窮極也
00:27:11 釋文
00:27:12 無涯際之貌
00:27:16 現在這字要注意
00:27:18 我剛剛讀錯
00:27:19 我剛剛讀的時候讀錯
00:27:21 這字可以讀作繩
00:27:26 可以讀作繩
00:27:28 但是現在這邊是讀破音
00:27:32 要讀作泯
00:27:35 這個泯泯
00:27:36 這個泯的意思是什麼
00:27:39 老子說繩繩兮不可名
00:27:42 注解說
00:27:44 我們的動行無窮極
00:27:47 在釋文中說
00:27:50 無涯際之貌
00:27:51 所以呢
00:27:53 它現在
00:27:55 老子直解說
00:27:56 繩繩無邊際
00:27:58 這無邊際也可以是佛家說的
00:28:01 無邊的意思
00:28:04 注解第五
00:28:06 辭海這樣說
00:28:08 彌音尼
00:28:10 滿也
00:28:12 現在這字彌就是滿的意思
00:28:15 很多佈滿的意思
00:28:18 注解第六
00:28:19 道教辭典說
00:28:20 六合即六方
00:28:23 東西南北四方
00:28:26 與上下二方也
00:28:30 道教辭典說
00:28:31 何謂六合
00:28:32 就是六方
00:28:33 就是東西南北四方
00:28:36 和上面下面
00:28:38 合起來剛好叫做六方
00:28:41 就是六合
00:28:43 注解第七
00:28:44 辭海這樣說
00:28:45 這個密
00:28:46 不是祕密的密
00:28:48 這個密不是細密的密
00:28:52 現在這個密就是靜的意思
00:28:54 也可以說無聲
00:28:56 無聲就是靜啊
00:28:58 就是無聲的意思
00:29:00 所以現在老子直解說
00:29:03 上就是指一切的聖人
00:29:07 下是指凡夫俗子
00:29:10 這個皦就是明亮
00:29:13 昧就是暗
00:29:15 它說上至所有聖人
00:29:18 下至凡夫俗子
00:29:22 自性的靈光
00:29:24 本來就沒有明暗
00:29:27 我剛剛解釋給你聽說
00:29:29 太陽在上面
00:29:30 靈光發不出來就是七情六欲
00:29:33 雲遮住了
00:29:35 所以自性的靈光
00:29:37 本來就無明暗
00:29:39 所以一切的聖人
00:29:42 無法增加光明
00:29:46 不然你看太陽
00:29:48 好天氣會不會變亮
00:29:51 愚夫無法減弱暗
00:29:56 假使烏雲遮住
00:29:58 太陽的光也不減
00:30:00 你若不相信
00:30:01 就坐飛機飛到雲上
00:30:02 看太陽的光有沒有減少
00:30:04 也是沒有減
00:30:05 所以才說
00:30:06 其上不皦其下不昧這句話
00:30:10 繩繩就是無邊際
00:30:13 就像是中庸講的
00:30:15 中庸說放之則彌六合
00:30:19 人的道理
00:30:21 你若放開
00:30:23 講不完
00:30:24 怎麼講都講不完
00:30:26 你看釋迦佛祖傳教四十九年
00:30:29 道理講不完
00:30:30 自性的範圍很大
00:30:35 但是我們不知道它的名
00:30:37 什麼名不知道
00:30:38 所以才說
00:30:39 道德經第一句才說
00:30:43 名可名非常名
00:30:45 而且太上清淨經說
00:30:48 吾不知其名
00:30:49 強名曰道
00:30:50 我不知道什麼名字
00:30:52 這個道是硬取的
00:30:54 所以才說不可名
00:30:57 所以道德經現在才說不可名
00:31:00 我們的自性
00:31:02 你若收縮起來
00:31:04 就如如不動
00:31:05 就像是中庸說的
00:31:09 卷之則退藏於密
00:31:12 你若捲起來
00:31:14 就像什麼
00:31:15 就像無聲無息
00:31:17 靜靜靜
00:31:20 這樣說你若聽不懂
00:31:21 我比喻明白一點給你聽
00:31:23 像是現在這棟大樓
00:31:27 電有一個總開關
00:31:30 那個總開關那個電
00:31:33 就是我們的本性
00:31:36 你開關若關起來
00:31:39 這棟大樓裡的一切都沒作用
00:31:42 這些電器用品都沒有作用
00:31:46 若要放出去呢
00:31:48 要作用要放出去呢
00:31:51 總開關一插下去
00:31:52 電燈會亮
00:31:53 冷氣也會冷
00:31:57 電梯也會動
00:32:00 熱氣就會出去
00:32:03 你若作用就很多
00:32:04 所以我們的自性
00:32:06 你若隱藏起來
00:32:07 是如如不動
00:32:08 無聲無息
00:32:10 你放出去的話
00:32:11 道理是滿天下
00:32:13 講不完
00:32:15 所以才說什麼
00:32:16 說復歸於無物
00:32:18 這個物就是有形
00:32:21 自性是無形
00:32:23 所以才說無物
00:32:27 我們現在翻五十八頁
00:32:31 視之不見
00:32:34 名曰夷
00:32:36 聽之不聞
00:32:38 名曰希
00:32:40 搏之不得
00:32:41 名曰微
00:32:43 此三者不可致詰
00:32:47 故混而為一
00:32:50 其上不皦
00:32:52 其下不昧
00:32:54 繩繩兮不可名
00:32:57 復歸於無物
00:32:59 是謂無狀之狀
00:33:02 無象之象
00:33:04 是謂惚恍
00:33:07 迎之不見其首
00:33:09 隨之不見其後
00:33:12 祂說大道
00:33:15 是肉眼無法去看到的
00:33:19 只有用我們的法眼
00:33:23 你才看得出來
00:33:25 所以現在才說這句說
00:33:28 是謂無狀之狀
00:33:30 無象之象
00:33:31 是謂惚恍
00:33:32 這句話
00:33:34 下句說
00:33:36 迎之不見其首
00:33:38 隨之不見其後
00:33:40 這句話
00:33:41 和惠能六祖一句話意思一樣
00:33:47 惠能六祖一句話這樣說
00:33:51 吾有一物
00:33:54 無頭無尾
00:33:56 無名無字
00:33:58 無背無面
00:34:00 是諸佛之本源
00:34:05 惠能六祖是佛教禪宗第六祖師
00:34:11 可以說是佛教很出名的人
00:34:16 所以惠能六祖有著一本六祖壇經
00:34:20 有看過就知道
00:34:23 惠能六祖說
00:34:26 我有一個東西
00:34:29 無頭也無尾
00:34:33 無名也無字
00:34:37 無後面也無前面
00:34:40 背就是後面
00:34:41 面就是前面
00:34:43 說無背也無面
00:34:46 這個東西是什麼
00:34:48 就是所有佛祖的本源
00:34:51 佛祖的本源等於就是指我們的自性
00:34:55 有人說佛性
00:34:56 道家說靈性
00:35:00 所以惠能六祖所說這句話
00:35:05 就是跟老子現在要說的意思
00:35:08 大概一樣
00:35:11 我們對於本文看
00:35:13 老子直解一個說明
00:35:16 大道肉眼不能見
00:35:21 欲言無耶
00:35:24 而法眼可見狀
00:35:27 欲言有耶
00:35:30 而肉眼不見其形
00:35:33 故曰
00:35:34 是謂無狀之狀
00:35:37 無象之象也
00:35:40 大道不能觀測捉摸
00:35:44 若存若亡
00:35:47 故曰
00:35:49 是謂恍惚也
00:35:52 能見首後則有疆之物
00:35:57 大道无疆
00:35:59 迎之於前
00:36:01 不見其首
00:36:03 隨之於後
00:36:05 不見其尾
00:36:07 大道難直指明陳
00:36:11 惟巧妙作喻
00:36:14 以各之自悟
00:36:17 故曰
00:36:19 迎之不見其首
00:36:21 隨之不見其後也
00:36:25 所以對這篇文裡
00:36:29 有四個注解
00:36:30 先作說明
00:36:32 注解第一
00:36:34 無量壽經裡面這樣說
00:36:37 法眼觀察究竟諸道
00:36:42 無量壽經說
00:36:43 法眼能夠觀察不生不滅
00:36:49 究竟就是不生不滅
00:36:51 所有的道
00:36:53 所以講到人的眼睛
00:36:56 在金剛經裡就講很清楚
00:37:00 眼睛分成五種眼睛
00:37:04 最差的眼睛就是肉眼
00:37:08 因為肉眼是看近不看遠
00:37:12 看前不看後
00:37:15 肉眼只有看一個範圍
00:37:21 肉眼在上去就是天眼
00:37:25 一個人你若有天眼
00:37:27 就可以看到神
00:37:31 看到鬼
00:37:34 陰陽神鬼他就能看到
00:37:37 這就是天眼
00:37:39 天眼再進一步就是慧眼
00:37:43 慧眼看經書
00:37:46 他就知道這個內容
00:37:48 若沒有慧眼的人
00:37:50 這些字就是死讀的而已
00:37:53 只有背死字
00:37:56 慧眼再上去就是法眼
00:38:00 法眼才可以看出你的本性
00:38:03 最高就是佛眼
00:38:06 佛眼若依照道家叫做道眼
00:38:11 你有佛眼之後
00:38:13 才可以觀察宇宙的全貌
00:38:17 就是佛家說要達到漏盡通
00:38:21 一切的事情才能知道
00:38:24 所以呢
00:38:26 無量壽經說
00:38:27 你有法眼才能夠觀察不生不滅的道理
00:38:34 注解第二辭海這樣說
00:38:37 恍惚
00:38:39 謂形狀不可辨認也
00:38:42 它說恍惚是什麼
00:38:45 有一個東西我們看不清楚
00:38:49 就像是黑影晃一下
00:38:51 看就有東西
00:38:53 但是看不清楚
00:38:55 這就是恍惚
00:38:56 注解第三
00:38:59 辭海這樣說
00:39:01 无疆
00:39:02 无古無字
00:39:05 疆界也
00:39:07 言無界限也
00:39:10 注解第三
00:39:11 辭海這樣說
00:39:13 无疆
00:39:14 這字无
00:39:16 就是這字無的古字
00:39:20 道書
00:39:22 說无都是寫這字
00:39:26 這字疆是界限
00:39:29 就是說无界限
00:39:32 注解第四文比較長
00:39:35 等等再作專文說明
00:39:39 現在看老子直解
00:39:43 它說大道
00:39:45 是用肉眼無法看出來的
00:39:50 眼睛所看到的
00:39:53 這是日常的東西
00:39:56 在道理上叫做小道
00:40:01 你說沒有嗎
00:40:03 你若說無
00:40:05 不過大道用法眼
00:40:07 就可以看到它的形狀
00:40:10 你說有
00:40:12 說有不過你的肉眼無法看出那個形體
00:40:17 所以才說是謂無狀之狀
00:40:20 無象之象
00:40:23 因為無狀就是肉眼看不到
00:40:27 之狀這個狀就是法眼看出來的
00:40:30 無形象就是肉眼看不到
00:40:33 之象這個象就是法眼所看出來的
00:40:38 它說大道是無法去觀察測量
00:40:45 讓你摸不到
00:40:47 你要抓也抓不到
00:40:49 要摸也摸不到
00:40:51 若有若無
00:40:55 這字不能讀作亡
00:40:57 讀作無
00:40:59 和這字無一樣
00:41:02 因為這字亡
00:41:03 道德經之前就有解釋過了
00:41:06 所以不再重複注解
00:41:08 這字亡和這字无和這字無
00:41:13 這三個字不一樣
00:41:15 都通用
00:41:18 存就是有
00:41:20 亡就是無
00:41:22 若有若無
00:41:25 所以才說是謂恍惚
00:41:28 就像是黑影
00:41:30 看就有一個形跡
00:41:33 但真的要看又看不清楚
00:41:37 你若能夠看到頭看到尾
00:41:41 這就是有界限的東西
00:41:44 因為大道無界限
00:41:47 所以佛教才說佛法無邊
00:41:51 無疆和無邊意思一樣
00:41:57 迎之於前
00:41:59 假使跑到前面要看
00:42:02 看不到它的脖子
00:42:06 你跟在後面要看它
00:42:09 有看不到它的尾巴
00:42:12 因為大道無法直接講給你聽
00:42:18 無法明白來解釋
00:42:21 這大道是只有用一個巧妙的比喻
00:42:28 用這項比喻
00:42:29 用那項比喻
00:42:31 讓你聽
00:42:33 就要用各人自己去開悟
00:42:39 所以才說
00:42:40 迎之不見其首
00:42:42 隨之不見其後
00:42:43 這句話
00:42:45 因為一個人
00:42:48 你若沒有開悟的話
00:42:51 這不比後天的道理
00:42:54 後天的道理容易聽得懂
00:42:57 先天的道理
00:42:59 你真的要捉摸還捉摸不到
00:43:02 例如很多人說要看出本性
00:43:05 那本性長怎樣
00:43:07 你無法去說啊
00:43:09 要跟你說也沒辦法啊
00:43:12 所以你就要自己去體悟
00:43:15 才可以看出本性
00:43:18 所以才說有很多古聖賢
00:43:22 用很多比喻給你聽
00:43:25 看能不能讓你開悟
00:43:28 所以道理為什麼要多聽
00:43:31 道理本來是很簡單的東西
00:43:33 不過眾生的心態不同
00:43:37 結果道理比喻這樣比喻那樣
00:43:41 比喻這樣比喻那樣
00:43:43 讓你有一項能體悟之後
00:43:45 你就知道就是這樣
00:43:48 所以呢
00:43:50 我們自古以來
00:43:52 先天大道是無法直接說的
00:43:56 道德經第一句就跟你說了
00:43:59 道可道非常道
00:44:03 常就是不生不滅
00:44:07 非常就是不是不生不滅
00:44:10 道若能夠讓你用嘴直接說的
00:44:15 這不是不生不滅的道
00:44:18 我們在金剛經
00:44:20 釋迦佛祖怎麼說
00:44:22 說一合相者不可說
00:44:26 何謂一合相
00:44:27 一合相就是先天大道
00:44:30 不可說就是沒辦法說
00:44:32 但眾生貪著其事
00:44:35 不過眾生大家想要知道
00:44:37 要知道怎麼辦
00:44:38 就拿很多比喻給你聽
00:44:40 不然沒辦法啊
00:44:42 所以大道
00:44:44 無法直指明陳
00:44:48 所以對這句話
00:44:50 我來引無量義經來作參考
00:44:54 善男子
00:44:56 我先於菩提樹下
00:45:00 得成阿耨多羅三藐三菩提
00:45:04 是時以佛眼觀一切諸法
00:45:08 不可直說真理
00:45:10 何也
00:45:11 諸眾生性欲不同也
00:45:15 故以方便力
00:45:17 說種種法
00:45:19 是故四十餘年來未顯真實
00:45:25 釋迦佛祖在無量義經
00:45:28 一句話這樣說
00:45:30 說你們這些善男信女
00:45:34 我之前在菩提樹下
00:45:39 得成阿耨多羅三藐三菩提
00:45:43 這若用中國話說就是說
00:45:46 無上的正等正覺
00:45:49 在這時
00:45:51 我用佛眼看到一切的事
00:45:55 無法直接說真理
00:46:00 什麼原因
00:46:02 所有眾生
00:46:05 他的性和欲不同的關係
00:46:11 所以才用方便的力量
00:46:15 講很多種法
00:46:18 所以我四十幾年來
00:46:21 才無法講真理
00:46:24 所以理論上釋迦佛祖講真理
00:46:28 是祂快要死之前幾年
00:46:32 講真理以外
00:46:33 其他祂都沒講真理
00:46:35 都是用比喻的方法去講
00:46:39 例如
00:46:40 當今說念佛會去西方
00:46:43 你想會到嗎
00:46:44 我們研究這個道理
00:46:47 你若知道法就會到
00:46:50 不知法你阿彌陀佛
00:46:52 念一輩子
00:46:54 你都不會到西方
00:46:56 這不是我空談亂講的
00:46:59 我來引一個中國的高僧
00:47:02 憨山大師一句話
00:47:04 來作參考
00:47:06 念佛求生淨土一門
00:47:12 元是要了生死大事
00:47:16 故云
00:47:17 念佛了生死
00:47:20 今人發心
00:47:22 因要了生死
00:47:24 方纔肯念佛
00:47:27 只說佛可以了生死
00:47:30 若不知生死根株
00:47:33 畢竟向何處念
00:47:36 若念佛的心
00:47:38 斷不得生死根株
00:47:41 如何了得生死
00:47:43 如何是生死根株
00:47:46 古人云
00:47:47 業不重不生娑婆
00:47:50 愛不斷不生淨土
00:47:53 是知愛根乃生死之根株
00:47:59 現在這篇文
00:48:01 是這期海潮音裡刊的
00:48:07 海潮音是中國佛教界
00:48:11 很出名的雜誌
00:48:14 它是善導寺發行的
00:48:17 善導寺就是臺北旁邊那間佛寺
00:48:20 臺北車站旁那間佛寺
00:48:23 這本是善導寺發行的海潮音
00:48:27 的雜誌
00:48:28 我是從這裡面抄一段出來
00:48:33 說憨山大師說的話
00:48:36 憨山大師就是中國的一位高僧
00:48:41 現在憨山大師這樣說
00:48:45 說念佛大家都要求生淨土這一門
00:48:50 等於就是現在所說的淨土宗
00:48:52 念佛的法門
00:48:54 原來是要讓你了生死事
00:49:01 看能不能念佛脫離生死
00:49:03 所以才說念佛了生死
00:49:07 當今的人發心
00:49:10 為了要脫離生死
00:49:13 他才肯念佛
00:49:15 他只有說佛可以讓我們了生死
00:49:19 就拚命念佛
00:49:22 假使一個人
00:49:24 你若不知道生死的根株
00:49:27 你要向哪裡念
00:49:29 你到底要向哪念
00:49:32 假使你念佛的心
00:49:35 無法斷絕生死的根株的話
00:49:40 你要怎麼了生死
00:49:43 一個人沒有斷生死的根株
00:49:46 你要怎麼了生死
00:49:47 要怎麼去西方
00:49:49 什麼是生死的根株
00:49:53 古人這樣說
00:49:55 說一個人業若不重
00:49:58 不會出生在這個世間
00:50:00 娑婆就是現在我們在住的世間
00:50:04 愛若不斷
00:50:06 你就不會生淨土
00:50:09 但是愛你就要注意喔
00:50:11 這個愛不是博愛的愛
00:50:13 不是仁愛的愛
00:50:16 對這個愛
00:50:17 我等等再詳細解釋給你聽
00:50:19 你愛若沒斷
00:50:21 就不會生淨土
00:50:23 這樣你就知道什麼
00:50:25 知道愛的根就是生死的根株
00:50:30 所以一個人必定要斷愛
00:50:33 這個愛不是一般說的愛心
00:50:36 這個愛是七情之一
00:50:39 七情就是喜怒哀懼愛惡欲
00:50:44 這就是七情
00:50:46 這個愛
00:50:48 若簡單說白話就是
00:50:50 我若愛名
00:50:51 就與人爭名拚命
00:50:55 我若愛錢
00:50:56 去搶劫
00:50:58 去綁票
00:51:00 對錢一直沉迷
00:51:03 就是愛錢
00:51:05 有人就說
00:51:07 那個女生我很喜歡
00:51:09 就一直追
00:51:10 若不愛
00:51:11 不愛就殺
00:51:12 潑硫酸
00:51:14 不然要同歸於盡
00:51:15 那個愛
00:51:17 愛就是貪
00:51:20 所以一個人貪愛的心若沒斷
00:51:25 念佛沒用
00:51:27 你永遠都無法去西方
00:51:30 這不是我說的
00:51:31 這是中國的高僧說的
00:51:32 這我是要引證剛剛
00:51:35 無量義經說的
00:51:38 釋迦佛祖為何四十年來不講真理
00:51:43 祂若直接講真理的話
00:51:46 你承受不了啊
00:51:49 若跟你說你念佛會去西方
00:51:51 拚命一直念
00:51:52 很高興一直念
00:51:53 若說你愛若不斷
00:51:55 你念佛沒用
00:51:57 現在我不要念了
00:51:58 對不對
00:51:59 這叫做引迷入悟
00:52:02 引迷就是從迷中引你過來
00:52:05 再慢慢開示你
00:52:07 所以一個人
00:52:09 你不能被文字咬住
00:52:12 一定要體會文字裡種種道理
00:52:17 所以一個人
00:52:19 要說真理給你聽
00:52:23 當今的人不太會接納
00:52:26 若講顯化靈感
00:52:29 人比較愛
00:52:31 你看道德會在講道理
00:52:33 很少人聽
00:52:36 有人說別人一說好幾萬人
00:52:39 那我知道
00:52:40 像是媽祖出境幾十萬人
00:52:44 越迷人越喜歡
00:52:46 若叫人修養
00:52:48 像是王善人處處
00:52:49 他的書你拿來看
00:52:50 裡面一句迷信都沒有
00:52:52 裡面也有一篇叫做破迷
00:52:56 他絕對不要你迷信
00:52:58 為了破這個迷信
00:53:01 別人忍不住
00:53:03 不要
00:53:04 你若說頭摸一下會變聰明
00:53:06 胸口摸一下會成佛
00:53:09 若是說你來拜拜就會賺錢
00:53:12 你若念佛就會去西方
00:53:14 大家很愛
00:53:15 若叫你修養
00:53:17 大家都懶
00:53:18 我不騙你
00:53:20 道理就是這樣啊

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