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道德經(舊版)33
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道德經(舊版)33
2947
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2022年07月14日 00:00
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00:02:36
何謂無情說法
00:02:38
對無情說法 有很多人不理解
00:02:42
我來引無情說法
00:02:46
公案禪語裡 說的一句話作參考
00:02:50
在公案禪語裡有一段記事
00:02:55
洞山問
00:02:58
無情說法
00:03:00
什麼人得聞
00:03:03
雲巖曰
00:03:04
無情說法
00:03:06
無情得聞
00:03:08
洞山曰
00:03:10
和尚聞否
00:03:12
雲巖曰
00:03:14
我若聞
00:03:15
汝即不得聞吾說法也
00:03:19
洞山曰
00:03:21
若恁麼
00:03:22
即洞山不聞和尚說法也
00:03:26
雲巖曰
00:03:27
我說汝尚不聞
00:03:31
何況無情說法也
00:03:34
洞山乃述偈呈雲巖曰
00:03:39
也大奇
00:03:40
也大奇
00:03:42
無情說法不思議
00:03:44
若將耳聽終難會
00:03:48
眼處聞時方可知
00:03:52
但是針對無情 我們先做說明
00:03:57
呂純陽祖師一句話這樣說
00:04:00
無情有二義
00:04:02
一指外物自然現象
00:04:06
一指對境無心之佛性真我
00:04:12
則我人之第九識
00:04:17
般若妙智慧也
00:04:19
第九識如如不動
00:04:21
超脫凡夫之情欲
00:04:25
故稱無情
00:04:28
呂純陽祖師說
00:04:30
現在我們談無情
00:04:32
有兩個意義
00:04:34
第一就是指什麼
00:04:37
指外物自然的現象
00:04:40
例如太陽、花、山、水
00:04:44
像是樹啦石頭啦
00:04:47
這就是無情的東西
00:04:50
才說指外物自然的現象
00:04:53
另外一個指什麼
00:04:55
指對境無心的佛性
00:04:58
真我
00:05:00
對境無心
00:05:03
這句話是佛家的名稱
00:05:06
道家說對境無情
00:05:09
對境無心等於就是說
00:05:11
看到一個東西
00:05:14
心不會動
00:05:16
這叫做對境無心
00:05:18
所以我們在清淨經說
00:05:21
大道無情
00:05:22
有人不知道說 大道是無情無義的
00:05:26
不是這樣
00:05:27
這個無情
00:05:28
就是無七情
00:05:29
所以才說
00:05:31
七情就是喜怒哀懼愛惡欲
00:05:34
大道本來就不會生出七情
00:05:39
就是人的第九識
00:05:42
般若妙智慧
00:05:45
第九識如如不動
00:05:47
這我們在 金剛經就有講過了
00:05:51
可以超脫凡夫的情欲
00:05:54
才叫做無情
00:05:56
現在我們來 看這個文就知道
00:06:01
洞山和尚
00:06:05
來問雲巖禪師
00:06:09
說無情說法
00:06:11
誰聽得到
00:06:15
現在說 無情說法就是指什麼
00:06:18
指太陽
00:06:20
月亮
00:06:21
種種的無情
00:06:23
無情在說法
00:06:25
誰可以聽到
00:06:28
雲巖和尚說
00:06:30
無情說法
00:06:32
無情可以聽到
00:06:35
現在這個無情
00:06:37
等於就是人心的如如不動
00:06:40
就像是生情欲的無情
00:06:43
也是金剛經 所說的無所住心
00:06:48
說無情在說法
00:06:50
就是無所住心的人聽得到
00:06:55
洞山和尚又進一步說
00:06:59
那和尚
00:07:01
這個和尚就是指雲巖
00:07:03
說那這樣祢有聽到嗎
00:07:07
雲巖禪師就回他
00:07:10
說我若聽得到
00:07:12
你就無法聽我講道理
00:07:17
洞山聽到這句話
00:07:19
就覺得稀奇
00:07:22
他說若是這樣說
00:07:24
我就無法 聽師父你講道理囉
00:07:29
雲巖聽到這句話覺得好笑
00:07:33
說我今天講這句話給你聽
00:07:37
你就聽不懂了
00:07:38
我現在講給你聽
00:07:40
你就聽不懂了
00:07:41
何況你要無情說法
00:07:44
現在這個問題很大
00:07:46
因為他問祂 祢有聽到嗎
00:07:49
祂若說有
00:07:50
說有心就動了
00:07:53
不能說啊
00:07:55
自性本來如如不動
00:07:57
就不能說
00:07:58
就像是電扇靜靜的
00:08:00
你插電它才會動啊
00:08:02
對不對
00:08:03
插電動了之後
00:08:04
就運用作用了
00:08:05
就動了
00:08:06
所以祂若說
00:08:07
有啊我有聽到
00:08:08
若是如此 祂的心就已經動了
00:08:11
心既然動的話
00:08:12
就不能說無情了
00:08:15
祂說我講給你聽
00:08:17
你就聽不懂了
00:08:18
更何況無情說法
00:08:20
哦
00:08:21
洞山聽到這句話之後
00:08:23
他就開悟了
00:08:25
他就作一個偈語
00:08:29
拿給雲巖
00:08:30
這樣說
00:08:32
說也大奇也大奇
00:08:33
說實在很奇妙
00:08:36
無情說法不思議
00:08:38
說無情說法
00:08:40
是真的不可思議的東西
00:08:43
假使用耳朵聽無情說法
00:08:48
根本就無法體會
00:08:50
耳朵再怎麼聽
00:08:51
有時候你要聽先天道理
00:08:55
實在是無法用嘴表達的
00:08:58
道德經才會說
00:08:59
道可道非常道
00:09:00
就是這樣
00:09:02
因為你眼睛所看到
00:09:05
聽到聲音
00:09:07
你才會知道
00:09:10
這樣來說
00:09:11
例如釋迦佛祖當時在靈鷲山
00:09:18
拈花示眾
00:09:21
迦葉尊者破顏而笑
00:09:24
這樣就得到心法了
00:09:27
這就是無情說法
00:09:30
為什麼祂拿一朵花給祂看
00:09:33
眾人都不知道意思
00:09:35
只有迦葉知道
00:09:38
所以才傳到釋迦的衣缽
00:09:41
才變成什麼
00:09:42
變成禪宗的初祖
00:09:45
所以你就要知道
00:09:47
祂拿那朵花 給祂看的涵義在哪
00:09:50
花這種東西
00:09:53
開得很美
00:09:55
不過沒多久就要謝了
00:09:57
謝了之後就再開
00:10:00
開了就又謝
00:10:01
就像是人的生死一樣
00:10:04
這朵花就是表達說
00:10:06
這祢知道嗎
00:10:08
迦葉尊者說我知道啊
00:10:11
生死輪迴法
00:10:12
這就是沒用的東西
00:10:14
你就要脫離生死
00:10:15
才有效
00:10:16
只有生死輪迴哪有用
00:10:18
所以才破顏而笑
00:10:20
那個道理在那
00:10:22
比如說觀世音菩薩
00:10:24
當時在一個山巖
00:10:26
在海岸
00:10:27
坐在那
00:10:29
聽到海浪
00:10:34
祂就開悟了
00:10:36
這就是無情說法
00:10:38
祂開悟什麼
00:10:40
開悟到入流的道理
00:10:46
何謂入流
00:10:48
因為海浪的聲音
00:10:51
這個聲音進來了
00:10:53
進來之後 這個聲音馬上消失
00:10:56
這叫做入流
00:10:57
進入又流出去
00:10:59
就是釋迦佛祖所說的
00:11:02
無所住心
00:11:05
也是六祖所說的
00:11:09
不思善不思惡
00:11:11
這個道理
00:11:14
所以有很多問題
00:11:17
一個人你若 無法慢慢去體悟
00:11:21
你無法瞭解出真意
00:11:26
就像是當時
00:11:30
德山和尚
00:11:32
去訪問龍潭禪師
00:11:36
龍潭禪師
00:11:38
跟他說話說到很難
00:11:41
因為德山禪師 都是學有相的道理
00:11:46
只想要依靠佛祖
00:11:49
所以學佛有兩個法門
00:11:53
一個法門就是叫做他力
00:11:56
他力就是要靠佛
00:11:59
一個叫做自力
00:12:00
自力就是靠自己
00:12:03
德山和龍潭兩人談話
00:12:07
談到晚上
00:12:09
德山和尚要回家
00:12:12
走到外面
00:12:13
外面很暗
00:12:15
以前沒路燈
00:12:16
很暗
00:12:18
他說這麼晚
00:12:19
看不到路
00:12:21
說看不到路
00:12:23
那時龍潭和尚 拿一盞燈給他
00:12:27
以前的燈就是用紙
00:12:30
裡面點蠟燭
00:12:31
燈拿給他
00:12:33
德山和尚拿過燈時
00:12:37
龍潭禪師就吹熄
00:12:42
吹襲之後
00:12:43
德山和尚就開悟了
00:12:45
不然一開始跟他講道理
00:12:47
講很多都聽不懂
00:12:49
因為意見不同
00:12:50
他說我就是要靠佛念佛
00:12:53
要往西方
00:12:56
龍潭和尚就說 你要自修自悟
00:12:59
靠佛沒用
00:13:01
兩人意見不合
00:13:03
那時吹熄燈之後就開悟了
00:13:07
就雙腳跪下拜師
00:13:10
為什麼把燈吹熄他會開悟
00:13:14
這就是無情說法
00:13:17
何謂無情說法
00:13:19
他說很暗看不到路
00:13:23
就像是描寫我無明
00:13:27
我迷迷惘惘
00:13:28
我不知道道理
00:13:30
道就是路
00:13:31
不知道道理
00:13:32
他說這樣好啊
00:13:34
我點一盞燈給你
00:13:37
所以說無明就是叫做愚痴
00:13:40
佛教
00:13:41
明
00:13:42
明就是智慧
00:13:44
有智慧才能夠走上道路
00:13:48
你就是怎樣
00:13:50
你無明才要靠這盞燈
00:13:53
有這盞燈你路才看得到
00:13:55
那時候龍潭和尚想說
00:13:58
我跟你講道理講一整晚
00:13:59
你都聽不懂啊
00:14:01
所以那時燈一吹熄
00:14:04
哦
00:14:04
燈吹熄路看不到
00:14:07
無路可走
00:14:08
他才知道
00:14:09
我靠這盞燈走路就沒用
00:14:13
根本上我自性要發出光明
00:14:17
所以佛祖頭上 有圓光的原理就是這樣
00:14:20
那就是我們的靈光
00:14:22
靈光就是智慧所發的
00:14:25
你有那個智慧 才認識這條路
00:14:28
你自己若無自悟的話
00:14:31
你怎麼會明白道
00:14:32
所以當時才知道
00:14:34
我不能靠這盞燈
00:14:36
我就要靠我的自性
00:14:38
那時候才開悟 這叫做無情說法
00:14:41
所以你若要說無情說法
00:14:43
要談
00:14:44
滿山谷
00:14:46
我們的一舉一動
00:14:49
看這個動作
00:14:51
我們就知道
00:14:52
這就是一種真道
00:14:55
這次達賴喇嘛來的時候
00:14:59
我看達賴喇嘛 在弘法的時候
00:15:03
我才悟出一個問題
00:15:06
道德經說
00:15:08
人法地
00:15:10
地法天
00:15:11
天法道
00:15:12
道法自然
00:15:14
所以王善人說自然就是道
00:15:17
確實如此
00:15:18
為什麼
00:15:19
你看達賴在弘道
00:15:21
你看第四台或是三台
00:15:24
普通三台也都有播
00:15:27
是比較簡單
00:15:28
第四台是比較長
00:15:31
報紙也有刊啊
00:15:33
談法很自然
00:15:34
一下子抓頭
00:15:36
一下子抓這裡
00:15:38
一下子這樣
00:15:39
一下子這樣
00:15:41
你說好像很不莊嚴
00:15:44
感覺很不莊嚴
00:15:46
你看中國和尚
00:15:47
裝一個派頭
00:15:49
都不動
00:15:51
那就不自然
00:15:52
為什麼
00:15:52
頭癢就是要抓啊
00:15:55
脖子癢就要抓脖子啊
00:15:57
對不對
00:15:58
這是自然的法則啊
00:16:00
你癢硬要忍
00:16:03
就不自然啊
00:16:04
對不對
00:16:05
所以你看達賴的一舉一動
00:16:08
你看普通的大和尚
00:16:11
人若要親近
00:16:12
不讓你親近
00:16:13
你看達賴
00:16:15
孩子到旁邊祂抱起來
00:16:17
笑嘻嘻
00:16:18
無論和大人無論和小孩
00:16:21
無論和當官的人
00:16:23
無論和凡夫俗子
00:16:25
祂都是笑嘻嘻地牽
00:16:28
有人看起來說
00:16:30
舉止輕浮
00:16:31
隨隨便便
00:16:32
是
00:16:32
這才是道
00:16:33
你就要知道
00:16:35
道就是自然
00:16:36
所以我們
00:16:37
我常常說我站在台上
00:16:39
你們大家尊稱我一聲老師
00:16:41
我下台後都當成兄弟
00:16:43
達賴很偉大喔
00:16:45
你看報紙
00:16:47
別人說你是千手觀音轉世
00:16:51
你是活佛
00:16:52
說不要這樣說
00:16:53
我是平凡的人
00:16:56
若是普通人
00:16:57
我什麼大法師
00:16:58
我什麼無常師
00:17:00
我是什麼
00:17:00
都展現的高高在上
00:17:02
達賴都沒有
00:17:04
他說我是平凡的人
00:17:07
你看
00:17:08
一個高僧就是這樣
00:17:10
你看以前濟公活佛
00:17:12
瘋瘋癲癲
00:17:13
以前彌勒佛祖背一個布袋
00:17:16
這樣笑嘻嘻
00:17:19
肚子挺挺
00:17:20
完全無拘無束
00:17:22
道本來就是自然的東西
00:17:24
但是現在的人
00:17:25
道都有拘束
00:17:28
都表現外觀莊嚴
00:17:31
所以金剛經
00:17:32
釋迦佛祖才說
00:17:33
說你外觀的莊嚴沒用
00:17:35
要莊嚴你的內心
00:17:38
你內心不莊嚴
00:17:39
只有外觀莊嚴哪有用
00:17:42
你看這兩天 又掃一個活佛
00:17:45
說侵占公款
00:17:47
有十幾億萬
00:17:50
所以你看世間人
00:17:51
真正的道是自然的法則
00:17:54
不是裝模作樣的
00:17:56
我們現在翻五十八頁
00:18:01
視之不見
00:18:04
名曰夷
00:18:07
聽之不聞
00:18:10
名曰希
00:18:12
搏之不得
00:18:14
名曰微
00:18:16
此三者不可致詰
00:18:21
故混而為一
00:18:25
其上不皦
00:18:28
其下不昧
00:18:31
繩繩不可名
00:18:34
復歸於無物
00:18:37
不然我們現在 來看老子直解
00:18:41
上指諸聖
00:18:44
下指愚夫
00:18:48
皦 明也
00:18:50
昧 暗也
00:18:53
上指諸聖
00:18:55
下指愚夫
00:18:58
自性靈光本無明暗
00:19:02
故諸聖不能以明增
00:19:06
愚夫不能以暗減
00:19:09
故曰
00:19:11
其上不皦
00:19:12
其下不昧也
00:19:16
繩繩
00:19:18
無邊際也
00:19:20
如中庸云
00:19:23
放之則彌六合
00:19:26
自性用之廣
00:19:29
但不知其名
00:19:31
如太上清淨經云
00:19:35
吾不知其名
00:19:37
強名曰道
00:19:38
故曰
00:19:40
不可名也
00:19:41
自性退藏則如如不動
00:19:45
如中庸云
00:19:47
卷之則退藏於密
00:19:51
故曰
00:19:52
復歸於無物
00:19:54
物者有形
00:19:55
自性無形
00:19:57
故曰無物也
00:20:01
因為這篇注解很多
00:20:03
我們一段一段來說明
00:20:06
先注解第一
00:20:10
注解第一
00:20:11
道教辭典這樣說
00:20:14
道家謂諸法各有不滅之性
00:20:19
是曰自性
00:20:22
道家辭典說
00:20:24
道家說一切法 都有不滅的本性
00:20:31
所以才叫做自性
00:20:34
注解第二
00:20:36
修真錄這樣說
00:20:38
靈光人人皆有
00:20:41
此光不能顯者
00:20:43
皆為七情六欲所障
00:20:46
致不能透發
00:20:48
人能掃三心
00:20:52
揮四相
00:20:53
如火加油
00:20:55
光華猛烈
00:20:57
照得七情六欲無容身之地
00:21:01
圓光無缺
00:21:03
靈光自顯
00:21:04
則撥雲見日
00:21:08
萬里無雲
00:21:09
紅日當空
00:21:12
修真錄說
00:21:13
若講到靈光
00:21:15
每個人都有靈光
00:21:19
為什麼這個光發不出來
00:21:22
什麼原因
00:21:23
別人就發得出來
00:21:24
我們怎麼發不出來
00:21:26
都被七情六欲所障礙
00:21:31
何謂七情
00:21:33
就是喜怒哀懼愛惡欲
00:21:37
六欲就是六根之欲
00:21:40
因為六根有貪欲
00:21:44
才被六塵染到
00:21:46
才生出六情
00:21:49
所以為了七情六欲所障礙
00:21:53
靈光就發不出來
00:21:57
假使一個人 你能夠掃去三心
00:22:01
和揮四相
00:22:03
何謂三心
00:22:05
就是過去心現在心未來心
00:22:09
四相就是 我相人相眾生相壽者相
00:22:14
你能夠掃去三心四相
00:22:18
靈光就如火加油
00:22:23
光華就很強
00:22:26
照到七情六欲無容身之地
00:22:31
圓光就無缺
00:22:33
何謂圓光
00:22:34
你若看佛祖的畫
00:22:37
佛祖頭上圓圓亮亮的
00:22:41
那就是叫做圓光
00:22:42
那就是靈光發出來的
00:22:46
靈光自然就現出來了
00:22:49
就像是什麼
00:22:50
就像是天上有雲
00:22:53
把雲撥開看到太陽
00:22:57
可以說是萬里無雲
00:22:59
太陽就很亮紅日當天
00:23:05
這是注解第二
00:23:07
講自性靈光
00:23:10
現在接下去來看注解第三
00:23:13
惠能六祖這樣說
00:23:15
凡夫不見自性
00:23:19
妄識分別
00:23:21
自性明暗
00:23:23
諸佛自明
00:23:25
眾生自暗
00:23:26
菩薩了性
00:23:28
上至諸佛
00:23:31
下至眾生
00:23:32
皆有佛性
00:23:34
無所分別
00:23:36
故一切法皆平等
00:23:39
豈有明暗也
00:23:42
惠能六祖說
00:23:44
因為凡夫
00:23:46
無法看出自性
00:23:49
我們自己的本性
00:23:52
他用我們的意識
00:23:58
隨便分別
00:24:00
分別我們的自性有明和暗
00:24:05
若是佛祖的自性比較明亮
00:24:09
眾生的自性比較暗
00:24:13
但是你要知道菩薩
00:24:15
祂瞭解我們的本性
00:24:18
祂說若上到佛祖
00:24:21
下到一切眾生
00:24:24
一樣都有佛性
00:24:27
都無差別
00:24:29
所以一切法都是平等
00:24:33
哪有明暗
00:24:36
所以金剛經淨心行善分
00:24:40
第二十三裡才這樣說
00:24:42
是法平等
00:24:44
無有高下
00:24:45
是名阿耨多羅三藐三菩提
00:24:50
它說你要知道法本來是平等
00:24:55
沒有高低
00:24:58
不是佛祖就比較高
00:25:00
眾生就比較低
00:25:02
不是這樣
00:25:03
這個名就是叫做 無上的正等正覺
00:25:08
阿耨多羅三藐三菩提
00:25:10
這是梵語
00:25:12
用中國話來說就是
00:25:14
無上的正等正覺
00:25:16
這句話和老子 講的意思一樣
00:25:20
祂說其上不皦
00:25:22
皦就是明啊
00:25:24
其上就是指聖人
00:25:26
聖人就是佛啊
00:25:28
說佛不有比較亮
00:25:31
其下不昧
00:25:32
昧就是暗
00:25:33
說眾生也沒有比較暗
00:25:35
這樣說起來
00:25:37
說不定你們會覺得不服
00:25:39
怎樣不服
00:25:39
眾生就比較笨啊
00:25:42
佛祖聖人就比較聰明啊
00:25:45
你怎麼說無明無暗
00:25:48
就是剛剛靈光已經講過了
00:25:51
因為一個人的自性
00:25:54
靈光發不出來
00:25:56
就像是烏雲
00:25:58
就是說七情六欲 這個雲來遮住了
00:26:02
你若不相信
00:26:04
曾坐過飛機的就知道
00:26:07
你若遇到黑天暗地
00:26:10
在地上很暗的時候
00:26:13
這架飛機飛上天
00:26:17
太陽的亮光有差嗎
00:26:21
沒差
00:26:23
雲下因為雲遮住才覺得暗
00:26:26
雲上的太陽
00:26:29
明暗都沒有差
00:26:32
所以人的自性靈光
00:26:34
無論是佛祖
00:26:36
無論是眾生
00:26:37
都一樣
00:26:38
是因為七情六欲的雲遮住
00:26:41
才感覺愚昧
00:26:44
才感覺暗
00:26:45
本性絕對不暗
00:26:48
這你看道家佛家的理論
00:26:52
本來是一樣的
00:26:54
現在我們來進一步來看
00:26:57
注解第四
00:26:59
繩繩
00:27:01
繩 音泯
00:27:03
老子
00:27:05
繩繩兮不可名
00:27:08
注 動行
00:27:10
無窮極也
00:27:11
釋文
00:27:12
無涯際之貌
00:27:16
現在這字要注意
00:27:18
我剛剛讀錯
00:27:19
我剛剛讀的時候讀錯
00:27:21
這字可以讀作繩
00:27:26
可以讀作繩
00:27:28
但是現在這邊是讀破音
00:27:32
要讀作泯
00:27:35
這個泯泯
00:27:36
這個泯的意思是什麼
00:27:39
老子說繩繩兮不可名
00:27:42
注解說
00:27:44
我們的動行無窮極
00:27:47
在釋文中說
00:27:50
無涯際之貌
00:27:51
所以呢
00:27:53
它現在
00:27:55
老子直解說
00:27:56
繩繩無邊際
00:27:58
這無邊際 也可以是佛家說的
00:28:01
無邊的意思
00:28:04
注解第五
00:28:06
辭海這樣說
00:28:08
彌 音尼
00:28:10
滿也
00:28:12
現在這字彌就是滿的意思
00:28:15
很多佈滿的意思
00:28:18
注解第六
00:28:19
道教辭典說
00:28:20
六合即六方
00:28:23
東西南北四方
00:28:26
與上下二方也
00:28:30
道教辭典說
00:28:31
何謂六合
00:28:32
就是六方
00:28:33
就是東西南北四方
00:28:36
和上面下面
00:28:38
合起來剛好叫做六方
00:28:41
就是六合
00:28:43
注解第七
00:28:44
辭海這樣說
00:28:45
這個密
00:28:46
不是祕密的密
00:28:48
這個密不是細密的密
00:28:52
現在這個密就是靜的意思
00:28:54
也可以說無聲
00:28:56
無聲就是靜啊
00:28:58
就是無聲的意思
00:29:00
所以現在老子直解說
00:29:03
上就是指一切的聖人
00:29:07
下是指凡夫俗子
00:29:10
這個皦就是明亮
00:29:13
昧就是暗
00:29:15
它說上至所有聖人
00:29:18
下至凡夫俗子
00:29:22
自性的靈光
00:29:24
本來就沒有明暗
00:29:27
我剛剛解釋給你聽說
00:29:29
太陽在上面
00:29:30
靈光發不出來 就是七情六欲
00:29:33
雲遮住了
00:29:35
所以自性的靈光
00:29:37
本來就無明暗
00:29:39
所以一切的聖人
00:29:42
無法增加光明
00:29:46
不然你看太陽
00:29:48
好天氣會不會變亮
00:29:51
愚夫無法減弱暗
00:29:56
假使烏雲遮住
00:29:58
太陽的光也不減
00:30:00
你若不相信
00:30:01
就坐飛機飛到雲上
00:30:02
看太陽的光有沒有減少
00:30:04
也是沒有減
00:30:05
所以才說
00:30:06
其上不皦其下不昧這句話
00:30:10
繩繩就是無邊際
00:30:13
就像是中庸講的
00:30:15
中庸說放之則彌六合
00:30:19
人的道理
00:30:21
你若放開
00:30:23
講不完
00:30:24
怎麼講都講不完
00:30:26
你看釋迦佛祖傳教四十九年
00:30:29
道理講不完
00:30:30
自性的範圍很大
00:30:35
但是我們不知道它的名
00:30:37
什麼名不知道
00:30:38
所以才說
00:30:39
道德經第一句才說
00:30:43
名可名非常名
00:30:45
而且太上清淨經說
00:30:48
吾不知其名
00:30:49
強名曰道
00:30:50
我不知道什麼名字
00:30:52
這個道是硬取的
00:30:54
所以才說不可名
00:30:57
所以道德經 現在才說不可名
00:31:00
我們的自性
00:31:02
你若收縮起來
00:31:04
就如如不動
00:31:05
就像是中庸說的
00:31:09
卷之則退藏於密
00:31:12
你若捲起來
00:31:14
就像什麼
00:31:15
就像無聲無息
00:31:17
靜靜靜
00:31:20
這樣說你若聽不懂
00:31:21
我比喻明白一點給你聽
00:31:23
像是現在這棟大樓
00:31:27
電有一個總開關
00:31:30
那個總開關那個電
00:31:33
就是我們的本性
00:31:36
你開關若關起來
00:31:39
這棟大樓裡的 一切都沒作用
00:31:42
這些電器用品都沒有作用
00:31:46
若要放出去呢
00:31:48
要作用要放出去呢
00:31:51
總開關一插下去
00:31:52
電燈會亮
00:31:53
冷氣也會冷
00:31:57
電梯也會動
00:32:00
熱氣就會出去
00:32:03
你若作用就很多
00:32:04
所以我們的自性
00:32:06
你若隱藏起來
00:32:07
是如如不動
00:32:08
無聲無息
00:32:10
你放出去的話
00:32:11
道理是滿天下
00:32:13
講不完
00:32:15
所以才說什麼
00:32:16
說復歸於無物
00:32:18
這個物就是有形
00:32:21
自性是無形
00:32:23
所以才說無物
00:32:27
我們現在翻五十八頁
00:32:31
視之不見
00:32:34
名曰夷
00:32:36
聽之不聞
00:32:38
名曰希
00:32:40
搏之不得
00:32:41
名曰微
00:32:43
此三者不可致詰
00:32:47
故混而為一
00:32:50
其上不皦
00:32:52
其下不昧
00:32:54
繩繩兮不可名
00:32:57
復歸於無物
00:32:59
是謂無狀之狀
00:33:02
無象之象
00:33:04
是謂惚恍
00:33:07
迎之不見其首
00:33:09
隨之不見其後
00:33:12
祂說大道
00:33:15
是肉眼無法去看到的
00:33:19
只有用我們的法眼
00:33:23
你才看得出來
00:33:25
所以現在才說這句說
00:33:28
是謂無狀之狀
00:33:30
無象之象
00:33:31
是謂惚恍
00:33:32
這句話
00:33:34
下句說
00:33:36
迎之不見其首
00:33:38
隨之不見其後
00:33:40
這句話
00:33:41
和惠能六祖 一句話意思一樣
00:33:47
惠能六祖一句話這樣說
00:33:51
吾有一物
00:33:54
無頭無尾
00:33:56
無名無字
00:33:58
無背無面
00:34:00
是諸佛之本源
00:34:05
惠能六祖 是佛教禪宗第六祖師
00:34:11
可以說是佛教很出名的人
00:34:16
所以惠能六祖 有著一本六祖壇經
00:34:20
有看過就知道
00:34:23
惠能六祖說
00:34:26
我有一個東西
00:34:29
無頭也無尾
00:34:33
無名也無字
00:34:37
無後面也無前面
00:34:40
背就是後面
00:34:41
面就是前面
00:34:43
說無背也無面
00:34:46
這個東西是什麼
00:34:48
就是所有佛祖的本源
00:34:51
佛祖的本源 等於就是指我們的自性
00:34:55
有人說佛性
00:34:56
道家說靈性
00:35:00
所以惠能六祖所說這句話
00:35:05
就是跟老子 現在要說的意思
00:35:08
大概一樣
00:35:11
我們對於本文看
00:35:13
老子直解一個說明
00:35:16
大道肉眼不能見
00:35:21
欲言無耶
00:35:24
而法眼可見狀
00:35:27
欲言有耶
00:35:30
而肉眼不見其形
00:35:33
故曰
00:35:34
是謂無狀之狀
00:35:37
無象之象也
00:35:40
大道不能觀測捉摸
00:35:44
若存若亡
00:35:47
故曰
00:35:49
是謂恍惚也
00:35:52
能見首後則有疆之物
00:35:57
大道无疆
00:35:59
迎之於前
00:36:01
不見其首
00:36:03
隨之於後
00:36:05
不見其尾
00:36:07
大道難直指明陳
00:36:11
惟巧妙作喻
00:36:14
以各之自悟
00:36:17
故曰
00:36:19
迎之不見其首
00:36:21
隨之不見其後也
00:36:25
所以對這篇文裡
00:36:29
有四個注解
00:36:30
先作說明
00:36:32
注解第一
00:36:34
無量壽經裡面這樣說
00:36:37
法眼觀察究竟諸道
00:36:42
無量壽經說
00:36:43
法眼能夠觀察不生不滅
00:36:49
究竟就是不生不滅
00:36:51
所有的道
00:36:53
所以講到人的眼睛
00:36:56
在金剛經裡就講很清楚
00:37:00
眼睛分成五種眼睛
00:37:04
最差的眼睛就是肉眼
00:37:08
因為肉眼是看近不看遠
00:37:12
看前不看後
00:37:15
肉眼只有看一個範圍
00:37:21
肉眼在上去就是天眼
00:37:25
一個人你若有天眼
00:37:27
就可以看到神
00:37:31
看到鬼
00:37:34
陰陽神鬼他就能看到
00:37:37
這就是天眼
00:37:39
天眼再進一步就是慧眼
00:37:43
慧眼看經書
00:37:46
他就知道這個內容
00:37:48
若沒有慧眼的人
00:37:50
這些字就是死讀的而已
00:37:53
只有背死字
00:37:56
慧眼再上去就是法眼
00:38:00
法眼才可以看出你的本性
00:38:03
最高就是佛眼
00:38:06
佛眼若依照道家叫做道眼
00:38:11
你有佛眼之後
00:38:13
才可以觀察宇宙的全貌
00:38:17
就是佛家說要達到漏盡通
00:38:21
一切的事情才能知道
00:38:24
所以呢
00:38:26
無量壽經說
00:38:27
你有法眼才能夠 觀察不生不滅的道理
00:38:34
注解第二 辭海這樣說
00:38:37
恍惚
00:38:39
謂形狀不可辨認也
00:38:42
它說恍惚是什麼
00:38:45
有一個東西我們看不清楚
00:38:49
就像是黑影晃一下
00:38:51
看就有東西
00:38:53
但是看不清楚
00:38:55
這就是恍惚
00:38:56
注解第三
00:38:59
辭海這樣說
00:39:01
无疆
00:39:02
无 古無字
00:39:05
疆 界也
00:39:07
言 無界限也
00:39:10
注解第三
00:39:11
辭海這樣說
00:39:13
无疆
00:39:14
這字无
00:39:16
就是這字無的古字
00:39:20
道書
00:39:22
說无都是寫這字
00:39:26
這字疆是界限
00:39:29
就是說无界限
00:39:32
注解第四文比較長
00:39:35
等等再作專文說明
00:39:39
現在看老子直解
00:39:43
它說大道
00:39:45
是用肉眼無法看出來的
00:39:50
眼睛所看到的
00:39:53
這是日常的東西
00:39:56
在道理上叫做小道
00:40:01
你說沒有嗎
00:40:03
你若說無
00:40:05
不過大道用法眼
00:40:07
就可以看到它的形狀
00:40:10
你說有
00:40:12
說有不過你的肉眼 無法看出那個形體
00:40:17
所以才說是謂無狀之狀
00:40:20
無象之象
00:40:23
因為無狀就是肉眼看不到
00:40:27
之狀這個狀 就是法眼看出來的
00:40:30
無形象就是肉眼看不到
00:40:33
之象這個象 就是法眼所看出來的
00:40:38
它說大道 是無法去觀察測量
00:40:45
讓你摸不到
00:40:47
你要抓也抓不到
00:40:49
要摸也摸不到
00:40:51
若有若無
00:40:55
這字不能讀作亡
00:40:57
讀作無
00:40:59
和這字無一樣
00:41:02
因為這字亡
00:41:03
道德經之前就有解釋過了
00:41:06
所以不再重複注解
00:41:08
這字亡和這字无和這字無
00:41:13
這三個字不一樣
00:41:15
都通用
00:41:18
存就是有
00:41:20
亡就是無
00:41:22
若有若無
00:41:25
所以才說是謂恍惚
00:41:28
就像是黑影
00:41:30
看就有一個形跡
00:41:33
但真的要看又看不清楚
00:41:37
你若能夠看到頭看到尾
00:41:41
這就是有界限的東西
00:41:44
因為大道無界限
00:41:47
所以佛教才說佛法無邊
00:41:51
無疆和無邊意思一樣
00:41:57
迎之於前
00:41:59
假使跑到前面要看
00:42:02
看不到它的脖子
00:42:06
你跟在後面要看它
00:42:09
有看不到它的尾巴
00:42:12
因為大道 無法直接講給你聽
00:42:18
無法明白來解釋
00:42:21
這大道是只有 用一個巧妙的比喻
00:42:28
用這項比喻
00:42:29
用那項比喻
00:42:31
讓你聽
00:42:33
就要用各人自己去開悟
00:42:39
所以才說
00:42:40
迎之不見其首
00:42:42
隨之不見其後
00:42:43
這句話
00:42:45
因為一個人
00:42:48
你若沒有開悟的話
00:42:51
這不比後天的道理
00:42:54
後天的道理容易聽得懂
00:42:57
先天的道理
00:42:59
你真的要捉摸還捉摸不到
00:43:02
例如很多人說要看出本性
00:43:05
那本性長怎樣
00:43:07
你無法去說啊
00:43:09
要跟你說也沒辦法啊
00:43:12
所以你就要自己去體悟
00:43:15
才可以看出本性
00:43:18
所以才說有很多古聖賢
00:43:22
用很多比喻給你聽
00:43:25
看能不能讓你開悟
00:43:28
所以道理為什麼要多聽
00:43:31
道理本來是很簡單的東西
00:43:33
不過眾生的心態不同
00:43:37
結果道理 比喻這樣比喻那樣
00:43:41
比喻這樣比喻那樣
00:43:43
讓你有一項能體悟之後
00:43:45
你就知道就是這樣
00:43:48
所以呢
00:43:50
我們自古以來
00:43:52
先天大道是無法直接說的
00:43:56
道德經第一句就跟你說了
00:43:59
道可道非常道
00:44:03
常就是不生不滅
00:44:07
非常就是不是不生不滅
00:44:10
道若能夠 讓你用嘴直接說的
00:44:15
這不是不生不滅的道
00:44:18
我們在金剛經
00:44:20
釋迦佛祖怎麼說
00:44:22
說一合相者不可說
00:44:26
何謂一合相
00:44:27
一合相就是先天大道
00:44:30
不可說就是沒辦法說
00:44:32
但眾生貪著其事
00:44:35
不過眾生大家想要知道
00:44:37
要知道怎麼辦
00:44:38
就拿很多比喻給你聽
00:44:40
不然沒辦法啊
00:44:42
所以大道
00:44:44
無法直指明陳
00:44:48
所以對這句話
00:44:50
我來引無量義經來作參考
00:44:54
善男子
00:44:56
我先於菩提樹下
00:45:00
得成阿耨多羅三藐三菩提
00:45:04
是時以佛眼觀一切諸法
00:45:08
不可直說真理
00:45:10
何也
00:45:11
諸眾生性欲不同也
00:45:15
故以方便力
00:45:17
說種種法
00:45:19
是故四十餘年來未顯真實
00:45:25
釋迦佛祖在無量義經
00:45:28
一句話這樣說
00:45:30
說你們這些善男信女
00:45:34
我之前在菩提樹下
00:45:39
得成阿耨多羅三藐三菩提
00:45:43
這若用中國話說就是說
00:45:46
無上的正等正覺
00:45:49
在這時
00:45:51
我用佛眼看到一切的事
00:45:55
無法直接說真理
00:46:00
什麼原因
00:46:02
所有眾生
00:46:05
他的性和欲不同的關係
00:46:11
所以才用方便的力量
00:46:15
講很多種法
00:46:18
所以我四十幾年來
00:46:21
才無法講真理
00:46:24
所以理論上 釋迦佛祖講真理
00:46:28
是祂快要死之前幾年
00:46:32
講真理以外
00:46:33
其他祂都沒講真理
00:46:35
都是用比喻的方法去講
00:46:39
例如
00:46:40
當今說念佛會去西方
00:46:43
你想會到嗎
00:46:44
我們研究這個道理
00:46:47
你若知道法就會到
00:46:50
不知法你阿彌陀佛
00:46:52
念一輩子
00:46:54
你都不會到西方
00:46:56
這不是我空談亂講的
00:46:59
我來引一個中國的高僧
00:47:02
憨山大師一句話
00:47:04
來作參考
00:47:06
念佛求生淨土一門
00:47:12
元是要了生死大事
00:47:16
故云
00:47:17
念佛了生死
00:47:20
今人發心
00:47:22
因要了生死
00:47:24
方纔肯念佛
00:47:27
只說佛可以了生死
00:47:30
若不知生死根株
00:47:33
畢竟向何處念
00:47:36
若念佛的心
00:47:38
斷不得生死根株
00:47:41
如何了得生死
00:47:43
如何是生死根株
00:47:46
古人云
00:47:47
業不重不生娑婆
00:47:50
愛不斷不生淨土
00:47:53
是知愛根乃生死之根株
00:47:59
現在這篇文
00:48:01
是這期海潮音裡刊的
00:48:07
海潮音是中國佛教界
00:48:11
很出名的雜誌
00:48:14
它是善導寺發行的
00:48:17
善導寺就是 臺北旁邊那間佛寺
00:48:20
臺北車站旁那間佛寺
00:48:23
這本是善導寺 發行的海潮音
00:48:27
的雜誌
00:48:28
我是從這裡面抄一段出來
00:48:33
說憨山大師說的話
00:48:36
憨山大師 就是中國的一位高僧
00:48:41
現在憨山大師這樣說
00:48:45
說念佛大家都要 求生淨土這一門
00:48:50
等於就是 現在所說的淨土宗
00:48:52
念佛的法門
00:48:54
原來是要讓你了生死事
00:49:01
看能不能念佛脫離生死
00:49:03
所以才說念佛了生死
00:49:07
當今的人發心
00:49:10
為了要脫離生死
00:49:13
他才肯念佛
00:49:15
他只有說 佛可以讓我們了生死
00:49:19
就拚命念佛
00:49:22
假使一個人
00:49:24
你若不知道生死的根株
00:49:27
你要向哪裡念
00:49:29
你到底要向哪念
00:49:32
假使你念佛的心
00:49:35
無法斷絕生死的根株的話
00:49:40
你要怎麼了生死
00:49:43
一個人沒有斷生死的根株
00:49:46
你要怎麼了生死
00:49:47
要怎麼去西方
00:49:49
什麼是生死的根株
00:49:53
古人這樣說
00:49:55
說一個人業若不重
00:49:58
不會出生在這個世間
00:50:00
娑婆就是 現在我們在住的世間
00:50:04
愛若不斷
00:50:06
你就不會生淨土
00:50:09
但是愛你就要注意喔
00:50:11
這個愛不是博愛的愛
00:50:13
不是仁愛的愛
00:50:16
對這個愛
00:50:17
我等等再詳細解釋給你聽
00:50:19
你愛若沒斷
00:50:21
就不會生淨土
00:50:23
這樣你就知道什麼
00:50:25
知道愛的根 就是生死的根株
00:50:30
所以一個人必定要斷愛
00:50:33
這個愛不是一般說的愛心
00:50:36
這個愛是七情之一
00:50:39
七情就是喜怒哀懼愛惡欲
00:50:44
這就是七情
00:50:46
這個愛
00:50:48
若簡單說白話就是
00:50:50
我若愛名
00:50:51
就與人爭名拚命
00:50:55
我若愛錢
00:50:56
去搶劫
00:50:58
去綁票
00:51:00
對錢一直沉迷
00:51:03
就是愛錢
00:51:05
有人就說
00:51:07
那個女生我很喜歡
00:51:09
就一直追
00:51:10
若不愛
00:51:11
不愛就殺
00:51:12
潑硫酸
00:51:14
不然要同歸於盡
00:51:15
那個愛
00:51:17
愛就是貪
00:51:20
所以一個人 貪愛的心若沒斷
00:51:25
念佛沒用
00:51:27
你永遠都無法去西方
00:51:30
這不是我說的
00:51:31
這是中國的高僧說的
00:51:32
這我是要引證剛剛
00:51:35
無量義經說的
00:51:38
釋迦佛祖為何 四十年來不講真理
00:51:43
祂若直接講真理的話
00:51:46
你承受不了啊
00:51:49
若跟你說你念佛會去西方
00:51:51
拚命一直念
00:51:52
很高興一直念
00:51:53
若說你愛若不斷
00:51:55
你念佛沒用
00:51:57
現在我不要念了
00:51:58
對不對
00:51:59
這叫做引迷入悟
00:52:02
引迷就是從迷中引你過來
00:52:05
再慢慢開示你
00:52:07
所以一個人
00:52:09
你不能被文字咬住
00:52:12
一定要體會 文字裡種種道理
00:52:17
所以一個人
00:52:19
要說真理給你聽
00:52:23
當今的人不太會接納
00:52:26
若講顯化靈感
00:52:29
人比較愛
00:52:31
你看道德會在講道理
00:52:33
很少人聽
00:52:36
有人說別人一說好幾萬人
00:52:39
那我知道
00:52:40
像是媽祖出境幾十萬人
00:52:44
越迷人越喜歡
00:52:46
若叫人修養
00:52:48
像是王善人處處
00:52:49
他的書你拿來看
00:52:50
裡面一句迷信都沒有
00:52:52
裡面也有一篇叫做破迷
00:52:56
他絕對不要你迷信
00:52:58
為了破這個迷信
00:53:01
別人忍不住
00:53:03
不要
00:53:04
你若說頭摸一下會變聰明
00:53:06
胸口摸一下會成佛
00:53:09
若是說你來拜拜就會賺錢
00:53:12
你若念佛就會去西方
00:53:14
大家很愛
00:53:15
若叫你修養
00:53:17
大家都懶
00:53:18
我不騙你
00:53:20
道理就是這樣啊
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