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道德經(舊版)75
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道德經(舊版)75
1949
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年05月18日 00:00
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00:02:36
現在另外我們來看
00:02:39
憨山大師的說明
00:02:42
取天下而為之者
00:02:46
必反敗之
00:02:49
縱為而得之
00:02:52
亦不可執為己有
00:02:55
而執之者
00:02:57
必反失之
00:02:59
故如強秦
00:03:02
力能併吞六國
00:03:06
混一天下
00:03:09
是為之也
00:03:11
且誓
00:03:12
云一世已至萬世是執之也
00:03:18
故不旋踵而散
00:03:22
二世而亡
00:03:24
豈非為者敗之
00:03:27
執者失之之驗歟
00:03:32
然而所以敗之失之者
00:03:35
以其所處過甚
00:03:38
而奢泰之極也
00:03:41
凡物極則反
00:03:44
此亦自然之勢耳
00:03:47
故物或行而在前
00:03:52
或後隨之在後
00:03:56
或呴而煖
00:03:58
或反吹而寒
00:04:00
或強而壯
00:04:02
或反尪羸而弱
00:04:07
或正載而成
00:04:09
或即隳頹而毀
00:04:13
此何以故
00:04:15
是皆用力過甚
00:04:17
而奢泰之極也
00:04:20
此皆聖人所不處
00:04:24
故曰
00:04:25
是以聖人去甚
00:04:27
去奢
00:04:28
去泰
00:04:30
現在憨山大師這樣說
00:04:36
祂說取天下
00:04:40
取天下就像 要奪取天下的人
00:04:46
必定反過來失敗
00:04:51
假使有辦法讓你得到
00:04:53
這個天下有辦法讓你得到
00:04:56
但是也不可能永遠是你的
00:05:02
假使你若執
00:05:05
一定反過來失敗
00:05:09
你去看
00:05:10
像是強秦
00:05:14
強秦就是在說秦始皇
00:05:18
他有辦法吞六國
00:05:22
統一天下
00:05:24
這就是為之
00:05:27
而且呢
00:05:30
他立誓
00:05:33
一世傳到萬世
00:05:36
這就是執
00:05:38
歷代皇帝都有取一個帝號
00:05:42
只有秦始皇沒有取帝號
00:05:46
他始就是開始
00:05:50
所以一代
00:05:51
他孩子稱作二世
00:05:53
三世四世五世六世這樣
00:05:56
不是取皇帝名
00:05:59
是要用一世一世傳
00:06:01
要傳到萬世
00:06:03
他想說要傳萬世的
00:06:05
結果呢
00:06:06
轉過來
00:06:08
旋踵
00:06:09
踵就像後代
00:06:11
這樣轉過來而已
00:06:13
二世就亡了
00:06:15
傳二世就亡了
00:06:17
這難道不是為者敗之
00:06:19
執者失之的實驗
00:06:24
但是他今天之所以會失敗
00:06:28
他*做事情太過
00:06:31
過甚就像太超過
00:06:36
或是奢泰達到極致
00:06:42
你要知道萬物都物極則反
00:06:46
不信你山一直爬
00:06:48
爬到最高
00:06:49
又溜下來
00:06:50
這也是自然的勢耳
00:06:54
所以你去看
00:06:57
有的東西走在前
00:07:00
但是後面有人跟隨
00:07:03
有的人想要呴暖
00:07:06
但是有的人反而吹冷
00:07:10
有的人強而壯
00:07:12
反過來把你扳下台
00:07:15
讓你弱
00:07:17
有的人載一台車*的東西
00:07:24
但是有人把你翻過去毀掉
00:07:27
這是什麼原因
00:07:29
這都是用力過甚
00:07:32
或是奢泰太極
00:07:36
所以聖人不這樣做
00:07:39
所以才說
00:07:41
是以聖人去甚 去奢 去泰
00:07:44
這句話
00:07:46
我們最後就是要來看
00:07:49
呂純陽祖師的說明
00:07:53
善政無為
00:07:56
有為則敗
00:07:59
執 執意也
00:08:02
善政無執
00:08:06
有執則失
00:08:08
故曰
00:08:09
為者敗之
00:08:11
執者失之也
00:08:15
行者 行於前也
00:08:18
隨者 隨其後也
00:08:21
呴者
00:08:24
緩吐氣以溫物也
00:08:28
吹者
00:08:29
急吐氣以寒物也
00:08:34
強者
00:08:35
勢力過人也
00:08:39
羸者
00:08:41
瘦弱無力也
00:08:44
載者 功業成就也
00:08:47
隳者 失敗墮落也
00:08:52
天下常理
00:08:54
物極則反
00:08:56
故曰
00:08:57
故物或行或隨
00:09:01
或呴或吹
00:09:03
或強或羸
00:09:06
或載或隳也
00:09:10
甚 過度也
00:09:12
去甚者
00:09:15
去執意過度也
00:09:17
去奢者
00:09:19
去奢侈浪費也
00:09:21
去泰者
00:09:22
去驕泰壓人也
00:09:31
甚 奢 泰
00:09:33
此三者
00:09:34
皆有道之人所不處
00:09:37
故一一去之
00:09:39
故曰
00:09:39
是以聖人 去甚 去奢 去泰也
00:09:45
我們對於本文
00:09:46
我們來做個詳細說明
00:09:50
說若是一個好的政治
00:09:54
他就是無為所做的
00:09:58
你若有為必定會失敗
00:10:02
執就是固執
00:10:06
我們若好的政治不固執
00:10:10
若有固執就失敗
00:10:13
所以才說
00:10:14
為者敗之
00:10:16
執者失之這句話
00:10:19
行就走在前面
00:10:22
隨就跟隨在後
00:10:25
呴就是慢慢吐氣來溫物
00:10:30
就像哈
00:10:31
嘴張開哈下去會暖
00:10:38
吹就趕緊吐氣要寒物
00:10:42
這樣吹下去就會冷
00:10:46
強就是他的勢力超過人
00:10:54
羸就像瘦弱
00:10:57
瘦就是瘦
00:10:58
弱就像很軟弱
00:11:02
沒有力
00:11:04
載就是功業成就
00:11:07
隳就是失敗墮落
00:11:10
天下一定的理
00:11:15
物若極就會相反
00:11:18
所以才說
00:11:19
故物或行或隨
00:11:25
或呴或吹
00:11:27
或強或羸
00:11:32
或載或隳也
00:11:37
甚就是過度
00:11:40
太超過
00:11:42
去甚就是要去固執的意思
00:11:47
就像太固執
00:11:51
這樣不行就要去掉
00:11:54
去奢就是要去掉奢侈浪費
00:11:58
去泰就是去我們人的驕傲
00:12:01
就像一味要給人壓迫
00:12:04
這個甚 奢 泰
00:12:07
這三者
00:12:09
都是有道的人不要
00:12:11
所以才一一都拿掉
00:12:14
才說
00:12:15
是以聖人 去甚 去奢 去泰
00:12:19
這句話
00:12:21
以道佐人主者
00:12:26
不以兵強天下
00:12:29
其事好還
00:12:32
師之所處
00:12:34
荊棘生焉
00:12:36
大兵之後
00:12:38
必有凶年
00:12:41
我們現在看 老子義疏這段文
00:12:45
真正依大道來 輔佐人君的臣子
00:12:53
完全是施用 仁政來治世理民
00:12:59
並不啟用強兵之 政策來雄視天下
00:13:06
因為若以武力 來逞強於天下
00:13:11
就會還有比你 更強的人出來對付你
00:13:18
這樣兩相報復 是永遠不會息止的
00:13:25
再說凡是遭到兵禍的地方
00:13:30
人民所遭受的 塗炭就不堪設想
00:13:37
十室九空
00:13:39
田畝荒蕪
00:13:41
轉眼間就要生出荊棘了
00:13:46
甚至在大兵災之後
00:13:50
因凶殘過甚
00:13:53
致冤魂集結
00:13:55
變成災殄之氣
00:13:58
上犯天和
00:14:01
由是乃成水旱 蝗蟲等之災象
00:14:07
此即凶年之由來也
00:14:11
這裡面兩個註解
00:14:13
先做說明
00:14:15
註解第一
00:14:16
辭海這樣說
00:14:18
塗炭
00:14:20
喻困苦也
00:14:22
書
00:14:23
仲虺之誥
00:14:25
有夏昏德
00:14:27
民墜塗炭
00:14:31
傳
00:14:33
民之危險
00:14:36
若陷泥墜火
00:14:40
它說塗炭是什麼
00:14:42
是比喻很困苦不能生活
00:14:45
所以引書經
00:14:48
仲虺之誥篇
00:14:51
有夏
00:14:52
有夏就是夏桀
00:14:54
這個桀王
00:14:56
因為桀王無道
00:14:59
所以百姓都墬塗炭
00:15:03
怎樣叫做墬塗炭
00:15:05
在詩傳裡面說
00:15:08
百姓的危險
00:15:10
就像陷入泥中
00:15:14
就像墜入火堆一樣
00:15:17
註解第二
00:15:19
辭海這樣說
00:15:20
荒蕪也
00:15:22
一曰草掩地也
00:15:25
荒等於就是蕪
00:15:27
等於就是說 整個草掩這個地
00:15:31
若說比較白就是不會收成
00:15:34
整個土地都不會收成
00:15:35
都是草
00:15:38
所以呢
00:15:39
老子義疏才這樣說
00:15:43
說若真正靠大道 來治理國家的人
00:15:54
祂完全就用什麼
00:15:57
用仁慈的政治來治世間
00:16:01
來治理百姓
00:16:04
祂絕對不會 用強兵的政策
00:16:09
就像兵弱沒關係
00:16:12
只要用仁德治理百姓
00:16:17
不能用強兵的政策
00:16:21
來看這個天下
00:16:23
一味想要侵佔人
00:16:26
因為我們武力 來逞強這個天下
00:16:32
就會什麼
00:16:34
會有比你更強的人
00:16:36
出來對付你
00:16:39
我們設這個兵是 只有要保護國家
00:16:43
不要讓外國的人侵佔
00:16:44
絕對不能想說我兵 練很強要侵佔外國
00:16:51
假使每一個人 都有那樣的野心
00:16:55
若這樣大家就會互相報復
00:16:59
你要贏我
00:17:00
我也要贏你
00:17:01
永遠戰爭就不會停止
00:17:07
再說假使遇到 戰爭兵禍的時候
00:17:13
若有戰爭的地方
00:17:18
百姓所遭受的困苦
00:17:23
就不堪設想了
00:17:25
若說那個困苦 就不堪設想了
00:17:28
可以說十戶 之中九戶沒人住
00:17:33
整個田畝都不能耕作
00:17:39
轉眼間就全生出荊棘
00:17:47
甚至在這個大兵災之後
00:17:52
因為凶殘過度
00:17:55
致使一些冤魂集結
00:17:58
變成什麼
00:17:59
災難一直生出來
00:18:03
因為你上犯天和
00:18:06
由這樣就變成什麼
00:18:08
變成水旱或是蝗災
00:18:12
這個蝗災台灣還未曾遇過
00:18:16
若大陸常常遇到
00:18:19
你若曾看電視 或電影就知道了
00:18:23
那個蝗就像蚱蜢那樣
00:18:26
從哪裡來也不知道
00:18:29
一來不用幾分鐘
00:18:31
整片田就吃光光了
00:18:35
有這種的災象
00:18:38
這就是凶年的由來
00:18:41
這就是老子義疏的說明
00:18:46
另外來看 呂純陽祖師的解釋
00:18:49
佐 助也
00:18:53
主 謂主張也
00:18:56
能以道助人安家樂業者
00:19:01
明德之君也
00:19:04
兵者
00:19:05
用於自衛禦敵
00:19:09
非為用於侵略者
00:19:13
是故
00:19:14
為人君者
00:19:16
主張不以兵革強天下
00:19:19
故曰
00:19:21
以道佐人
00:19:22
主者不以兵強天下也
00:19:26
用兵之事
00:19:28
必有還報
00:19:30
我以殺人
00:19:32
人亦殺我
00:19:34
是天下定理
00:19:37
故曰
00:19:38
期事好還也
00:19:40
大軍之後
00:19:42
田舍荒蕪
00:19:45
荊棘叢生
00:19:47
瘟疫流行
00:19:49
此乃非民之福
00:19:52
故曰
00:19:53
師之所處
00:19:54
荊棘生焉
00:19:56
大兵之後
00:19:57
必有凶年也
00:19:59
這裡面有六個註解
00:20:02
先做說明
00:20:04
註解第一 辭海
00:20:05
佐 助也輔也
00:20:10
祂說佐是什麼
00:20:12
佐就是幫助
00:20:13
等於輔助的意思
00:20:16
註解第二
00:20:17
辭海這樣說
00:20:19
主 主張也
00:20:20
如主戰主和
00:20:24
辭海說主就是主張
00:20:27
就像主張戰爭
00:20:30
要主張和解
00:20:32
主就是主張
00:20:35
註解第三
00:20:36
辭海這樣說
00:20:38
執持一說
00:20:39
曰主張
00:20:41
我們若固執一個東西
00:20:45
就像我想要這樣做
00:20:46
就是要這樣做
00:20:48
這叫做主張
00:20:50
註解第四
00:20:51
辭海這樣說
00:20:53
明德
00:20:54
光明之德也
00:20:55
禮大學
00:20:56
大學之道
00:20:58
在明明德
00:21:01
註解第四
00:21:02
辭海這樣說
00:21:03
明德就是光明的德性
00:21:09
所以才引禮記大學篇
00:21:12
說大學之道
00:21:13
在明明德
00:21:15
上面這字明是明德
00:21:18
下面這字明是光明
00:21:23
大學之道
00:21:24
就是要讓你 明白光明的德性
00:21:29
註解第五
00:21:30
辭海這樣說
00:21:31
皮去毛曰革
00:21:34
古者以革為兵
00:21:37
故語稱兵革
00:21:39
革 猶兵也
00:21:42
辭海說
00:21:44
畜生這個皮毛去掉
00:21:48
就是叫做革
00:21:51
我們古時候這個革 來做兵所用的東西
00:21:58
我們古時候若穿戰甲
00:22:00
裡面都要用皮
00:22:02
那個皮很韌
00:22:04
你若說要刺射 或是用刀稍微劃一下
00:22:08
都不太會傷到
00:22:11
所以才叫做兵革
00:22:13
革 就像一個兵器
00:22:17
註解第六
00:22:18
辭海這樣說
00:22:20
田舍
00:22:21
謂田地與房舍也
00:22:24
田舍就是我們的 田園跟我們的房子
00:22:30
我們現在看 呂純陽祖師這段文
00:22:33
祂說佐
00:22:35
佐就是助
00:22:37
主就是主張
00:22:41
一個人你若有辦法 *用道幫助人安家樂業
00:22:48
這就是有光明德性的主宰
00:22:52
就像一個地方的治安人員
00:22:58
兵
00:23:00
兵應該是要用於自衛
00:23:03
自衛就像說 人要攻擊我們
00:23:06
人要侵佔我們
00:23:08
我們要來抵抗敵軍
00:23:11
並不是要用侵略的
00:23:14
不是要侵佔別人
00:23:17
為了這樣呢
00:23:20
做一位統治者
00:23:23
要主張不能 用兵革來強天下
00:23:30
所以才說
00:23:31
以道佐人
00:23:32
主者不以兵強天下這句話
00:23:37
你用兵的事情
00:23:39
一定有還報
00:23:42
我今天殺人
00:23:45
人也會殺我
00:23:48
所以這就是 一種天下的定理
00:23:51
不會改變的道理
00:23:54
所以才說
00:23:55
*其事好還
00:23:59
戰爭之後
00:24:02
一些田園
00:24:03
一些房子
00:24:05
全都毀掉了
00:24:08
一些雜草就生出來
00:24:11
一些瘟疫
00:24:13
瘟疫就是流行病
00:24:15
就流行
00:24:17
這不是百姓的福氣
00:24:20
所以才說
00:24:21
師之所處
00:24:22
荊棘生焉
00:24:24
大兵之後
00:24:25
必有凶年也
00:24:29
所以才說戰爭 是逼不得已的
00:24:34
不然戰爭實在 是最不好的事
00:24:39
我二十幾歲的時候
00:24:41
我有參加過戰爭我才知道
00:24:45
當今我們這些若 沒有六十歲以上的人
00:24:51
你沒遇過戰爭的苦
00:24:53
假使若有
00:24:55
若要說六十歲以內的人
00:24:58
當時也還是小孩
00:24:59
也還沒什麼記憶
00:25:01
但是若說年紀比較長
00:25:04
有七八十歲來說
00:25:06
遇過戰場的人也很少
00:25:09
也是只有島內 受到空襲的困苦而已
00:25:14
我過去大陸
00:25:16
戰爭真的是很可憐的
00:25:19
真正去到戰場
00:25:22
大家就像阿修羅
00:25:24
我沒騙你
00:25:26
所以有時候我們這些 在批評說日本兵很殘暴
00:25:31
說中國大陸 被欺負的很慘
00:25:36
這是事實的
00:25:38
不過不是只有日本兵而已
00:25:41
各國的兵都一樣
00:25:44
看你要不要相信
00:25:46
因為我當過日本兵
00:25:49
我也當過中國兵
00:25:52
因為我當日本兵 在徐州大戰的時候
00:25:57
就這樣靠往中國兵
00:26:00
當時和共產在戰爭
00:26:03
也是一樣
00:26:04
一樣是同胞
00:26:05
也是這樣戰爭
00:26:07
也是很殘暴
00:26:10
那個殘暴比 日本兵更加殘暴
00:26:13
我沒騙你
00:26:15
因為我日本兵 中國兵都當過了
00:26:18
我都知道
00:26:19
這也難怪
00:26:22
因為去到戰場
00:26:23
有辦法守道德的沒幾個了
00:26:26
大家明天要死
00:26:29
還是今晚要死都不知道
00:26:31
對不對
00:26:33
那個野性都會跑出來
00:26:37
有的比較過分
00:26:38
若看到女人
00:26:40
管你老的幼小的
00:26:42
被他亂來還不打緊
00:26:44
順便殺死
00:26:45
都這樣
00:26:46
可以說很殘暴類
00:26:49
有的是自己的同胞
00:26:54
那個人就已經受傷了
00:26:57
要死不活的
00:26:58
順手把他殺死
00:26:59
若有戒指順便拔走
00:27:03
若在戰場是很殘忍的
00:27:06
我沒騙你
00:27:08
大家說怕鬼
00:27:09
當時我在大陸
00:27:11
死人拿來當枕頭在睡
00:27:14
大家說環保衛生
00:27:16
水窪還有血水
00:27:17
口渴水也捧起來喝
00:27:21
若去到戰場是真的很可憐
00:27:26
所以老子就是 反對這個戰爭
00:27:30
說這個戰爭不好
00:27:32
我們國家設這個兵團
00:27:37
目的是要抵抗敵兵
00:27:39
怕外國會侵佔我們
00:27:41
逼不得已用的
00:27:44
這個兵不是要侵佔外國的
00:27:48
現在再下去那章就會講了
00:27:50
講這個兵的事情
00:27:52
所以才說
00:27:54
我們一個人最好 就要用仁德治理天下
00:28:01
不能用武力治理天下
00:28:04
若用仁德治理天下
00:28:06
天下才會太平
00:28:07
你若用武力治理天下
00:28:09
永遠戰爭都不會停止
00:28:12
我們現在再看下文下去
00:28:17
故善者果而已
00:28:22
不敢以取強
00:28:25
果而勿矜
00:28:28
果而勿伐
00:28:30
果而勿驕
00:28:32
果而不得已
00:28:33
果而勿強
00:28:36
對於這句話
00:28:37
我們來看 老子義疏的說明
00:28:39
凡是真的善於用兵的人
00:28:44
他並不是偏於征服
00:28:50
只是不得已之時
00:28:53
一用能夠*濟事就可以了
00:28:59
不可過以武力示強於人
00:29:02
故所謂果者
00:29:05
就是適可而止之意
00:29:08
而且就是在用兵上 既有了適可之功績後
00:29:15
還得要懷著沉重 的心情戒省一下
00:29:21
不可以適可之功績
00:29:24
自矜其能力
00:29:26
勿以適可之 功績自伐其武功
00:29:30
故須存在一種 自懺自戒的心理
00:29:36
更須在有了 成果之後即當止住
00:29:41
不要再藉兵力 之勝來稱強於天下
00:29:47
這裡面兩個註解
00:29:48
先做說明
00:29:50
註解第一
00:29:51
辭彙這樣說
00:29:53
適可而止
00:29:55
不貪多
00:29:56
亦無不及
00:29:58
恰好
00:30:00
辭彙說適可而止
00:30:03
就是說不貪多
00:30:06
但是也沒說跟不上
00:30:08
剛剛好
00:30:10
註解第二
00:30:11
辭海這樣說
00:30:13
功績
00:30:13
做事得到的成績
00:30:17
辭海說功績
00:30:19
就是做事情所得到的成績
00:30:22
現在老子義疏這樣說
00:30:26
若是真的會用兵的人
00:30:31
他絕對不會偏在要征服
00:30:35
征服就是要對待對方的人
00:30:39
他只是不得已的時候
00:30:43
再來用兵
00:30:47
等於就是人要侵犯我
00:30:50
我為了要保護國家
00:30:52
為了保護自己
00:30:53
再來用這個兵
00:30:57
絕對不能超過這個武力
00:31:01
來示強於人
00:31:03
不能說我比你還強
00:31:06
現在我們所說的果是什麼
00:31:09
就是適可而止
00:31:13
怎樣叫做適可而止
00:31:15
不能貪功
00:31:18
但是不能*逆令
00:31:21
比如上司叫我出兵
00:31:23
我說我不要
00:31:24
我不要就不能了
00:31:25
上司叫我出兵我就要出兵
00:31:28
對不對
00:31:28
但是要出兵來說
00:31:31
你就不能貪功這個意思
00:31:35
而且這就是什麼
00:31:37
就是用兵上 既有了適可的功績
00:31:41
你有剛剛好的功績之後
00:31:44
要心裡抱著真正沉重的心情
00:31:49
要戒省自己
00:31:51
不能說我適可的功績
00:31:54
就來炫耀
00:31:57
絕對不能拿適可的功績
00:32:00
來炫耀自己的武功
00:32:04
你就需要存一種懺悔
00:32:08
說我雖然是 逼不得已去殺人
00:32:12
不過我一旦殺人
00:32:13
我內心就痛苦
00:32:15
就要自懺自戒這個心理
00:32:19
更加需要有這個成果之後
00:32:23
你應該要隨時止住
00:32:25
我們已經贏了
00:32:27
不能一味趕盡殺絕
00:32:33
不能藉你的兵力
00:32:36
說你贏了要來稱強天下
00:32:42
學道理不錯
00:32:45
有的覺得老師你在 講道主張談道不談錢
00:32:51
你四十幾年前就講道
00:32:55
這麼年輕就講道
00:32:56
你是什麼動機
00:32:58
也很多人這樣問我
00:33:00
我實在去大陸 看到這個戰爭之後
00:33:03
我回來我就覺得 世間人有錢也沒用
00:33:08
若在戰場再有錢
00:33:11
一夜之間就破產了
00:33:13
家破人亡
00:33:15
今天人活跳跳
00:33:17
今晚死掉了
00:33:19
所以我過去 年輕我就很愛看書
00:33:23
很愛看書我是看到三國志
00:33:27
看到關公的事蹟
00:33:30
關公怎麼會當聖人
00:33:32
祂雖然武力很高強
00:33:36
但是關公一個原則
00:33:39
祂老人不殺
00:33:41
小孩不殺
00:33:43
女人不殺
00:33:45
手若沒拿兵器不殺
00:33:48
你去想黃忠
00:33:50
馬失前蹄跌下馬
00:33:53
祂沒有殺他
00:33:54
叫他換一隻馬再來
00:33:57
這樣才當聖人
00:33:59
所以我當時 就有一種的心理
00:34:02
所以當時我在 日本兵做到伍長
00:34:08
伍長就像現在的下士
00:34:11
當一個班長
00:34:13
我就交代我那班的人
00:34:15
說你若遇到老人不能開槍
00:34:19
遇到婦人小孩 你不能開槍不能傷害
00:34:24
若對方拿槍拿刀 你跟他拼命沒關係
00:34:28
若空手的不要去殺
00:34:31
我都教我班內 所有的阿兵哥這樣說
00:34:37
也是事實
00:34:38
上天的保佑
00:34:40
我死很多次死不掉
00:34:42
不信
00:34:43
男眾我可以翻給你看
00:34:45
我這個肚子旁 肚臍下也有一個彈孔
00:34:50
當時圍千人針
00:34:55
以前若要出征
00:34:56
女人去縫一針一針
00:34:59
剛好一千針
00:35:00
若屬虎的多一針
00:35:03
旁邊要綁兩個零錢
00:35:06
一個五分
00:35:08
一個十分
00:35:09
十分就一角
00:35:12
日本也有一個俚語
00:35:14
怎樣的俚語
00:35:16
說十線可以抵五線
00:35:19
十跟這個死同音
00:35:22
說超過死線就是五線
00:35:26
這個線
00:35:27
錢也是線
00:35:28
線也是線
00:35:30
才說超過四線就是五線
00:35:33
說超過四線就是五線
00:35:36
這樣說比較快
00:35:37
他說九線可以抵一線
00:35:41
日本*九叫做く
00:35:43
日語的苦等同九的發音
00:35:46
說超過九線就十線
00:35:48
等於就是說你跳過苦線
00:35:51
就是十線
00:35:55
等於他這個九跟 十下去借音的就對
00:36:01
我的子彈
00:36:03
*以前日本時代子彈這麼長
00:36:06
這樣射到肚子裡
00:36:09
差不多還有三分之一
00:36:12
沒有進去
00:36:13
剩下的在肉裡
00:36:15
若沒有那個零錢就死了
00:36:20
再來像這裡一痕
00:36:22
戴鐵帽子彈射過來
00:36:24
從這邊跑出來
00:36:26
從這邊射出去
00:36:27
這也是中彈的
00:36:29
死很多次沒有死
00:36:31
還好運好運的
00:36:34
一次說要領隊去敵軍突襲
00:36:41
半夜去跟敵軍劫營
00:36:45
要抽籤
00:36:47
我們抽不到
00:36:49
出去的都死
00:36:50
我們沒抽中的沒死
00:36:52
一次抽籤遇到 別班的班長卻急病
00:36:59
他就說不然 拜託你這班先出去
00:37:03
下次再跟你換班
00:37:05
互相換班
00:37:06
我們出去的沒死
00:37:08
留在營的都 碰到炸彈都死光了
00:37:12
可以說死很多次都沒死
00:37:15
可以說我們那班 連一個死都沒有
00:37:20
光復後大家都平安回來
00:37:24
所以呢
00:37:24
不是說做道德沒有用
00:37:26
做道德很有用
00:37:27
若要看戰場在殘暴
00:37:31
你真正看你會怕
00:37:32
我沒有騙你
00:37:34
你若在那個地方
00:37:37
宛然和阿修羅一樣
00:37:39
可以說大家兇惡瞪大眼
00:37:42
都亂來
00:37:43
若看到有就搶
00:37:47
亂殺一場
00:37:49
我就說不是只有日本兵
00:37:51
中國兵也一樣
00:37:53
也難怪
00:37:55
也可以這麼說
00:37:56
明天要死不死還不知道
00:37:58
你顧那個道德
00:38:01
都是這樣想
00:38:03
所以戰爭是很可憐的
00:38:05
我沒騙你
00:38:06
所以在兩千多年前
00:38:07
老子就想到這樣
00:38:09
祂就教人說 戰爭是很逼不得已的
00:38:13
人就要侵佔我們
00:38:15
我為了要保護國家
00:38:17
為了要顧我們的性命
00:38:20
逼不得已去拼命
00:38:22
但是要適可而止
00:38:23
怎樣
00:38:25
我沒殺他 他殺我們
00:38:28
但是你若殺下去來說
00:38:31
你心裡就要懺悔
00:38:33
說我殺一個人了
00:38:35
對不對
00:38:35
不能稱強說我很勇這樣
00:38:38
若劈一場
00:38:39
亂殺這樣
00:38:41
所以若沒武器的
00:38:42
我們就不要動手
00:38:44
這才是真正 學武的一種道德
00:38:50
武德就對了
00:38:52
下午來看 呂純陽祖師的解釋
00:38:56
果 得勝也
00:39:00
已 止也
00:39:03
善用兵者
00:39:06
禦敵守土
00:39:09
除暴救民
00:39:12
事*濟得勝
00:39:15
功成則止
00:39:17
不逞強黷武
00:39:21
故曰
00:39:22
善者果而已
00:39:24
不敢以取強也
00:39:27
雖得勝利
00:39:29
勿自恃其賢
00:39:32
雖得勝利
00:39:35
勿自誇其功
00:39:38
雖得勝利
00:39:39
勿輕視其敵
00:39:42
故曰
00:39:43
果而勿矜
00:39:45
果而勿伐
00:39:46
果而勿驕也
00:39:49
不得已
00:39:50
不得不也
00:39:51
善用兵者
00:39:53
為自衛而用兵
00:39:56
出於不得已
00:39:58
是故雖得勝利
00:40:01
而不逞於天下
00:40:03
故曰
00:40:04
果而不得已
00:40:06
果而勿強也
00:40:09
這裡面有五個註解
00:40:11
先做說明
00:40:13
註解第一
00:40:14
辭彙這樣說
00:40:16
得勝 獲得勝利也
00:40:19
得勝就是我們 無論相殺無論互打
00:40:23
殺贏打贏都叫做得勝
00:40:28
註解第二 辭海
00:40:30
已 止也
00:40:32
已等於就是停止的意思
00:40:35
註解第三
00:40:37
辭海這樣說
00:40:38
黷武
00:40:40
謂用兵無度
00:40:42
濫行功伐也
00:40:46
辭海說黷武是什麼
00:40:48
就是我們在用兵無限度
00:40:53
可以說濫行功伐
00:40:58
意思就是說 現在我殺贏了
00:41:01
沒有想說殺贏就好
00:41:03
對方投降就結束
00:41:06
不是
00:41:07
殺贏順勢又再進兵
00:41:12
比如兩個人打架
00:41:14
他那邊就跟你 道歉就結束了
00:41:17
不是
00:41:17
他跟你道歉你又打他
00:41:19
這樣就是叫做用兵無度
00:41:22
濫行功伐
00:41:25
註解第四
00:41:26
辭彙這樣說
00:41:27
不得已
00:41:28
不能不這樣
00:41:30
辭彙說不得已
00:41:32
就是我不這樣做不行
00:41:35
註解第五
00:41:36
辭彙這樣說
00:41:37
不得不
00:41:38
沒有法子
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沒有法子跟不能不這樣
00:41:43
意思相同
00:41:44
沒辦法
00:41:44
不做不行
00:41:47
現在呂純陽祖師才這樣說
00:41:51
說這個果的意思就是得勝
00:41:54
殺贏打贏
00:41:59
已就是停止的意思
00:42:03
祂說若會用兵的人
00:42:07
是要禦敵守土
00:42:10
怎樣叫做禦敵守土
00:42:12
外國的人來侵佔
00:42:15
我要抵抗敵兵
00:42:17
要守我的國土
00:42:20
除暴救民
00:42:23
比如土匪要 侵佔我們的村莊
00:42:26
我為了要保護村莊
00:42:29
要抵抗暴徒
00:42:31
要來救百姓
00:42:34
但是事情做成功之後
00:42:38
就像殺贏打贏
00:42:41
若這樣功成就要停止了
00:42:44
比如說對方相殺
00:42:48
他就投降了
00:42:50
或是土匪就走了
00:42:53
我們就要停止了
00:42:56
不能逞強要再黷武
00:43:01
利用我贏
00:43:02
又攻打對方
00:43:05
所以才說
00:43:06
善者果而已
00:43:09
不敢以取強這句話
00:43:12
雖然我打贏殺贏
00:43:16
但是我不會 炫耀自己很厲害
00:43:19
你看我很厲害
00:43:20
我打贏了
00:43:22
雖然說你殺贏打贏
00:43:25
你不能炫耀你的功勞
00:43:28
今天若沒有我
00:43:30
這個國家就不會殺贏了
00:43:33
若沒有我
00:43:34
土匪不會走
00:43:36
你不用炫耀你的功勞
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雖然殺贏打贏
00:43:41
你不能看輕對方
00:43:44
有時候逼虎會傷人
00:43:46
怎樣逼虎傷人
00:43:48
他就投降了
00:43:49
你硬要攻打
00:43:51
有時候壞臉色來說
00:43:53
你反而自己吃虧
00:43:58
所以才說
00:43:59
果而勿矜
00:44:01
果而勿伐
00:44:03
果而勿驕這句話
00:44:06
不得已就是逼不得已
00:44:09
我不這樣做不行
00:44:12
所以會用兵的人
00:44:15
他今天用兵是自衛來用兵
00:44:20
就像說外國來 侵佔我們的國家
00:44:23
我為了要保護國家來用兵
00:44:26
或是對方就要欺負我
00:44:28
我為了要保護地方
00:44:30
保護我的家庭
00:44:32
為了自衛來用兵
00:44:35
這個出在不得已
00:44:36
很逼不得已的
00:44:38
我不是愛打架
00:44:39
我也不是愛相殺
00:44:41
對不對
00:44:43
但是一旦你 若殺贏打贏之後
00:44:47
你不能稱強天下
00:44:49
我很厲害
00:44:51
這個國家侵佔 之後要換那個國家
00:44:54
所以才說
00:44:55
果而不得已
00:44:56
果而勿強也
00:44:58
所以古聖人是不贊成戰爭
00:45:02
也不贊成打架
00:45:05
是不得已的時候用的
00:45:08
像我們說學功夫 學拳頭這樣來說
00:45:13
不是要打人的
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是要健心
00:45:17
要健康我們的身體
00:45:19
也是預防對方 來攻擊我們的
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並不是說我們 學功夫要去打人的
00:45:26
若這樣就錯誤了
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