直播頻道
新片4台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
道德經(舊版)86
展開影音選單
開啟所有影集
道德經(舊版)86
1492
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年08月10日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:38
在座同修
00:02:40
大家午安
00:02:42
我們現在看一百二十三頁
00:02:49
不然我們現在開始
00:02:52
執大象
00:02:55
天下往
00:02:57
往而不害
00:02:59
安平泰
00:03:02
樂與餌
00:03:05
過客止
00:03:08
對於本文
00:03:10
我們來看老子義疏的說明
00:03:14
在人世中
00:03:17
除道以外
00:03:20
尚有可以感召人心向往的
00:03:25
可說還有悅耳的音樂
00:03:30
和快口之酒食二項
00:03:35
然這只能使人享受於一時
00:03:43
並不能長久
00:03:46
並且除可以滿足 一人之私欲以外
00:03:52
其對社會上 並沒有什麼好處
00:03:57
所以像這種亦能 使人向往的音樂與酒食
00:04:04
只不過客人的 暫時享受罷了
00:04:09
由此看來
00:04:10
這音樂與酒食 雖能向往人心
00:04:16
但這豈能與道之 向往價值同比呢
00:04:25
現在老子義疏這樣說
00:04:29
我們人在世間之中
00:04:34
除了這個道以外
00:04:38
還有辦法感召 我們人的心向往
00:04:43
可以說有讓我們 耳朵喜悅的音樂
00:04:51
和讓嘴快活的酒食這二項
00:04:59
但是這沒辦法 讓人享受一輩子的
00:05:05
是只有讓人享受一時而已
00:05:10
並不是長久的
00:05:13
比如我今晚去給人請
00:05:17
吃飽到明天
00:05:19
也是不見了
00:05:21
音樂聽了很開心
00:05:24
今天音樂會也好
00:05:26
什麼來去看戲也好
00:05:30
看一看聽一聽
00:05:32
是當時很快樂
00:05:34
但是回到家天亮也是沒了
00:05:38
而且這除了可以讓人 滿足一個人的私欲以外
00:05:45
但是對社會上 並沒有什麼樣的好處
00:05:50
所以像這種
00:05:52
雖然有辦法讓人 向往的音樂和酒食
00:05:58
只不過就像客人 暫時的享受而已
00:06:04
由此這樣看來
00:06:06
這個音樂和酒食 雖然可以讓人向往人心
00:06:12
但是怎麼有辦法和道 向往的價值相比這樣說
00:06:20
音樂 吃 是只有一時
00:06:24
沒辦法長久
00:06:26
而且呢
00:06:28
你所有的價值也是一時的
00:06:32
這是老子義疏的看法
00:06:35
另外看呂純陽祖師的解釋
00:06:40
樂 音樂也
00:06:43
餌 食物也
00:06:47
人住世一瞬間
00:06:51
故曰
00:06:52
過客
00:06:54
樂能悅耳
00:06:57
餌能爽口
00:07:01
皆可誘過客止步留住
00:07:06
故曰
00:07:07
樂與餌
00:07:09
過客止也
00:07:12
樂雖能悅耳
00:07:15
餌雖能爽口
00:07:18
人一生忽忽而過
00:07:22
不能久留所享者幾何
00:07:26
若能守大道
00:07:28
不為樂
00:07:30
餌所迷則登道岸
00:07:33
既登道岸則不屬過客矣
00:07:39
這裡面有兩個註解
00:07:46
我們先來做個說明
00:07:54
辭海這樣說
00:07:57
註解第一
00:07:58
一瞬
00:08:00
喻迅疾也
00:08:04
按瞬亦作瞚
00:08:07
呂氏春秋安死
00:08:10
其視萬歲
00:08:12
猶一瞚也
00:08:14
辭海說一瞬是 比喻一眨眼的意思
00:08:19
照這字瞬有時作這字瞚
00:08:23
所以在呂氏春秋裡面
00:08:26
這個安死篇說
00:08:28
我們看近萬年好像一眨眼
00:08:34
註解第二
00:08:35
辭海這樣說
00:08:36
一生
00:08:37
謂人自生至死也
00:08:40
亦言一世
00:08:42
辭海說一生
00:08:44
就是我們人自生到死為止
00:08:47
這樣叫做一生
00:08:48
有時說一世
00:08:51
註解第三
00:08:53
辭海這樣說
00:08:55
忽忽 急遽也
00:08:58
楚辭九歎惜賢
00:09:02
年忽忽而日度
00:09:05
注
00:09:05
忽忽 去速也
00:09:07
辭海說忽忽
00:09:09
是很快的意思
00:09:11
所以楚辭九歎 惜賢篇裡面說
00:09:17
我們一年很快就過
00:09:22
就像什麼
00:09:23
一年就像一天
00:09:25
所以註解忽忽
00:09:27
就是說過很快
00:09:30
所以現在呂純陽祖師說
00:09:35
樂就是指音樂
00:09:38
餌就是指吃的東西
00:09:41
我們人住在 這個世間一瞬間
00:09:47
所以才說
00:09:48
過路的客人
00:09:50
樂有辦法讓我們耳朵喜悅
00:09:54
吃的東西有辦法 讓我們嘴感覺爽口
00:10:01
這都有辦法 誘惑經過的客人
00:10:05
比如音樂廳
00:10:07
經過的客人 聽到音樂很好聽
00:10:09
會停步
00:10:11
若大飯店或是餐廳
00:10:16
看到香味 酒菜
00:10:19
經過的客人也會止步
00:10:22
有辦法留在這個地方
00:10:26
所以才說
00:10:27
樂與餌
00:10:28
過客止這句話
00:10:32
音樂雖然有辦法 讓我們耳朵喜悅
00:10:36
吃的東西雖然 讓我們嘴能爽快
00:10:40
不過人一生一轉眼就過了
00:10:45
沒辦法久留
00:10:47
你所享受有多久
00:10:51
假使一個人有辦法守大道
00:10:55
不要被音樂
00:10:57
不要被吃的東西迷惑
00:10:59
你就有辦法達到道岸
00:11:02
既然你登道岸
00:11:05
就不是過路的客人
00:11:07
你就是永久不生不滅了
00:11:10
這是呂純陽祖師的說明
00:11:13
現在看下文下去
00:11:17
道之出口
00:11:20
淡乎其無味
00:11:23
視之不足見
00:11:25
聽之不足聞
00:11:28
用之不可既
00:11:30
對於本文
00:11:31
我們來看老子義疏的說法
00:11:35
道並不同於 樂與餌之著於有形
00:11:44
也並沒有什麼神奇 怪異可引人入勝的舉動
00:11:54
既不能和音樂 一般的可使人悅耳
00:12:01
也不能如酒食 一般的可使人快口
00:12:07
所以這道如果說出口來
00:12:11
實又是一個無聲無臭
00:12:15
淡而無味的東西
00:12:19
因此若有人 想要看它的形相
00:12:25
這是看不到的
00:12:27
想聽它的聲音
00:12:31
這也聽不到的
00:12:34
可是如若打算 啟用它的時候
00:12:39
這可不同於其他的
00:12:43
因它能無所不至
00:12:46
無所不能
00:12:48
不論你用到多麼長久
00:12:51
也是不會窮盡的
00:12:55
現在老子義疏 這樣跟我們說
00:12:59
道和音樂和吃的東西不同
00:13:08
道並沒有有形
00:13:14
而且道也沒什麼神奇怪異
00:13:19
有辦法引人好奇入勝
00:13:24
這個舉動
00:13:27
既然它沒辦法和音樂一樣
00:13:33
可讓人聽到耳朵很爽快
00:13:40
也沒辦法像酒食 一般讓人覺得很爽口
00:13:49
所以這個道如果 你若要說出口來
00:13:56
實在又是一個無聲無氣味
00:14:01
可以說淡而無味
00:14:05
就像真正平淡
00:14:09
你若沒有學道的人
00:14:12
聽到反而討厭
00:14:13
他不會覺得很有趣
00:14:16
因為這樣呢
00:14:19
有的人想要看它的形相
00:14:22
這是看不到的
00:14:24
所以像現在我在電視台講
00:14:30
人打電話來說
00:14:31
真的有天堂
00:14:32
真的有地獄嗎
00:14:34
老師你會騙人嗎
00:14:35
都有這種的心理
00:14:38
所以你想說要聽 這個道本體的聲音
00:14:43
這你也是聽不到
00:14:45
是要藉我們人的嘴來說的
00:14:47
你叫這個道 它也沒辦法去說
00:14:52
可是假使你若打算 要利用這個道的話
00:14:59
這和一般是不同的
00:15:03
因為道是無所不至
00:15:06
看要說大乘法 中乘法 小乘法
00:15:10
因時因地
00:15:11
因人說法
00:15:14
這個道是無所不能的
00:15:17
不論你用再久
00:15:19
都不會窮盡的
00:15:21
就像釋迦說法四十九年
00:15:26
雖然本人是很笨拙
00:15:28
但是我也說四十多年了
00:15:31
這個道還說不完
00:15:33
我不懂的地方還有
00:15:36
所以這個道可以 說是無窮無盡的
00:15:40
一般一個東西 吃下去就沒了
00:15:47
聽 聽一個過去就沒了
00:15:50
並不是這樣
00:15:52
所以這個道是 很寶貴的東西
00:15:56
下午來看 呂純陽祖師的解釋
00:15:59
道者
00:16:00
恬淡為上
00:16:03
非如五味
00:16:05
有辛酸鹹苦甘
00:16:10
令人口爽
00:16:12
道之出口
00:16:14
言無為 無相 無念 無住 無欲
00:16:19
皆淡而無味
00:16:22
不能誘人可欲
00:16:24
故曰
00:16:25
道之出口
00:16:27
淡乎其無味也
00:16:31
道者
00:16:32
無形無相
00:16:33
非如五色
00:16:35
有青黃赤白黑
00:16:38
令人可得見
00:16:41
大道非惟不能見
00:16:44
亦且非如五聲
00:16:49
有宮商角徵羽
00:16:52
令人可得聞
00:16:54
凡有絕色
00:16:56
嬌聲者
00:16:57
皆可引人入迷
00:17:00
惟道無色相可見
00:17:03
無音聲可聞
00:17:05
故曰
00:17:06
視之不足見
00:17:08
聽之不足聞也
00:17:10
大道無聲無臭
00:17:13
雖視之不足見
00:17:15
聽之不足聞
00:17:17
而大道无疆
00:17:19
用之不盡
00:17:20
故曰
00:17:21
用之不可既也
00:17:24
既 盡也
00:17:27
這裡面有六個 註解先做說明
00:17:30
註解第一
00:17:31
辭海這樣說
00:17:33
恬淡 清靜也
00:17:36
辭海說恬淡是什麼
00:17:38
恬淡就是清靜的意思
00:17:40
註解第二
00:17:41
辭海這樣說
00:17:43
絕色 謂容貌至美
00:17:47
並世無偶也
00:17:50
辭海說絕色
00:17:53
就是長很美
00:17:55
世間人沒辦法去比的
00:17:58
註解第三
00:18:00
嬌 聲之清雅可聽者
00:18:04
嬌就是我們的 聲音聽起來很好聽
00:18:08
聽了教徒心裡會很爽快
00:18:10
就叫做嬌
00:18:13
註解第四
00:18:14
辭海說詩大雅文王
00:18:17
上天之載
00:18:18
無聲無臭
00:18:20
辭海說詩經大雅文王篇
00:18:24
說上天在庇佑你
00:18:27
也沒聽到聲音
00:18:29
也沒聞到氣味
00:18:32
有一個註說
00:18:34
因為黑板的關係沒寫出來
00:18:36
意思就是說
00:18:37
上天在庇佑你
00:18:39
它哪有和你討人情
00:18:40
你沒聽到聲音
00:18:42
但是你也沒聞到什麼氣味
00:18:45
對不對
00:18:46
大家都不會去 感覺到上天的庇佑
00:18:48
我拿錢給你
00:18:49
你知道很好
00:18:51
上天保佑你賺錢
00:18:53
你還沒感覺
00:18:55
註解第五
00:18:56
辭海這樣說
00:18:57
无疆
00:18:59
无 古無字
00:19:01
疆 界也
00:19:02
言無界限也
00:19:05
无疆
00:19:07
這字无和這字無
00:19:10
是相同
00:19:10
這是古時候的字
00:19:13
疆就是界限
00:19:14
就是說世間沒有那個界限
00:19:19
有時佛家說無邊那個意思
00:19:23
註解第六
00:19:24
辭海這樣說
00:19:25
既 盡也
00:19:26
既就是盡頭的意思
00:19:30
現在呂純陽祖師這樣說
00:19:34
道本來是清靜最重要
00:19:40
不是像五味
00:19:45
有辣的 酸的 鹹的 苦的 甜的
00:19:49
讓人吃下覺得嘴很爽快
00:19:53
道說出口
00:19:56
都說無為 無相 無念 無住 無欲
00:20:03
都可以說清淡
00:20:08
沒有氣味
00:20:09
平淡無味
00:20:11
真正講道理平淡無味
00:20:15
不但沒辦法 誘惑人生出欲的心
00:20:24
而且人也覺得 無氣無味他不要
00:20:29
所以才說
00:20:30
道之出口
00:20:31
淡乎其無味
00:20:34
道沒形相
00:20:39
不是像五色
00:20:42
有青的 黃的 赤的 白的 黑的
00:20:49
五顏六色
00:20:50
讓人看得很鮮豔
00:20:53
大道不是只有說 沒辦法看形形色色
00:21:00
而且又不像五聲
00:21:04
有宮商角徵羽
00:21:07
可以讓人聽到很好的聲音
00:21:13
假使若有絕色 嬌聲
00:21:18
都有辦法引人入迷
00:21:20
只有道沒有這個色相
00:21:23
讓你看得出來
00:21:25
沒有音聲有辦法讓你聽
00:21:28
所以才說
00:21:29
視之不足見
00:21:30
聽之不足聞
00:21:32
大道可以說沒有 聲音也沒有氣味
00:21:39
雖然說你看沒辦法看
00:21:45
聽沒辦法聽
00:21:46
不過大道是無窮盡的
00:21:50
用 用不盡
00:21:51
所以才說
00:21:52
用之不可既
00:21:54
既就是盡的意思
00:21:58
所以我們現在這章 就是到這全部完畢
00:22:03
接下來就是三十六章
00:22:06
將欲歙之
00:22:09
必固張之
00:22:11
將欲弱之
00:22:13
必固強之
00:22:16
將欲廢之
00:22:18
必固興之
00:22:20
將欲奪之
00:22:22
必固與之
00:22:23
是謂微明
00:22:27
對於本文
00:22:28
我們現在來看 憨山大師的說明
00:22:34
天下之物
00:22:37
勢極則反
00:22:41
譬夫日之將昃
00:22:45
必盛赫
00:22:47
月之將缺
00:22:49
必極盈
00:22:51
燈之將滅
00:22:53
必熾明
00:22:55
斯皆物勢之自然也
00:23:01
故固張者
00:23:03
翕之象也
00:23:05
固強者
00:23:07
弱之萌也
00:23:09
固興者
00:23:10
廢之機也
00:23:12
固與者
00:23:13
奪之兆也
00:23:15
天時人事
00:23:17
物理自然
00:23:18
第人所遇
00:23:21
而不測識
00:23:23
故曰 微明
00:23:27
這裡面有三個 註解先做說明
00:23:34
註解第一
00:23:35
辭海這樣說
00:23:37
日過午曰昃
00:23:40
日西也
00:23:43
說太陽若過中午
00:23:45
這個叫做昃
00:23:47
就是太陽到 十二點就到最中心
00:23:53
太陽過中午來說
00:23:55
太陽就漸漸轉西下去
00:23:57
才叫做昃
00:23:59
註解第二
00:24:00
修真錄這樣說
00:24:03
翕和歙古字通用
00:24:06
因為我們的課本寫這字歙
00:24:10
但是現在憨山大師
00:24:12
這字翕寫這字
00:24:14
這兩字古時候都通用
00:24:17
所以辭海才說
00:24:19
翕 斂也
00:24:21
這字翕叫做斂
00:24:24
但是現在這字歙
00:24:26
也寫說斂也
00:24:27
所以這兩字本來就通用
00:24:31
所以辭海說
00:24:34
斂 收也檢束也
00:24:37
斂就是收斂的意思
00:24:39
也可以說是 檢點約束的意思
00:24:44
註解第三
00:24:45
辭海這樣說
00:24:47
第 但也
00:24:49
辭海說這個第和但
00:24:51
意思相同
00:24:52
所以辭彙說
00:24:54
第
00:24:55
文言文中
00:24:56
當但是講
00:24:58
這字第是文言文
00:25:01
文言文就是古文之中
00:25:04
若現代文叫做 但是這個意思
00:25:11
所以古文和現代文 有很多地方若沒注意
00:25:18
有時候會覺得 不同的地方很多
00:25:25
我們現在來看 憨山大師的意思
00:25:31
天下一切萬物
00:25:36
勢若極就要反
00:25:39
有的說物極相反
00:25:41
物極就會反
00:25:43
說勢極則反
00:25:45
等於就是物極則反
00:25:48
比喻說太陽要西落之前
00:25:52
一定會很亮
00:25:55
因為中午的太陽最亮
00:25:58
所以太陽要下山之前
00:26:02
太陽最亮
00:26:05
月若將缺
00:26:08
像月眉
00:26:09
月若將缺
00:26:11
一定會月圓
00:26:13
月圓之後再轉月熄滅
00:26:20
而且燈要暗 之前一定會最亮
00:26:28
你不信
00:26:30
電燈也一樣
00:26:31
電燈若要壞掉之前
00:26:34
亮一下很亮
00:26:36
才滅掉
00:26:38
燈若要滅之前
00:26:39
一定會很亮
00:26:42
這些都是物勢自然的
00:26:47
所以我們東西若要開
00:26:53
就是要合的現象
00:26:58
像花開來說
00:27:02
開完了就要再合起來了
00:27:05
就是翕的現象
00:27:08
若強就是弱的開始
00:27:13
不信一個人
00:27:14
當時勇健
00:27:15
三四十歲正勇健
00:27:17
不信一天一天
00:27:19
年紀越大
00:27:20
像我這樣就是弱下去
00:27:23
人若強
00:27:24
就是弱的開始
00:27:28
一個人若興奮
00:27:29
就是要毀掉的機會
00:27:33
就像說正開心
00:27:38
開心過後就是悲哀了
00:27:42
一個人若要賺錢之前
00:27:46
就是要失敗的徵兆
00:27:48
因為一個人若賺
00:27:52
現在這都是說一般的人
00:27:54
除非修行
00:27:56
若沒修行來說
00:27:57
正發達
00:27:59
大家都要花要賭
00:28:01
就變成失敗了
00:28:04
這是天時人事
00:28:06
物理的自然
00:28:09
但是我們人都沒查覺道理
00:28:15
若查覺道理來說
00:28:18
自然你就不會失敗了
00:28:20
光就不會變成暗
00:28:22
修行人越精進就越亮
00:28:25
怎麼會變成暗
00:28:27
對不對
00:28:28
所以這是說
00:28:29
我們一般的人 就是不瞭解這個問題
00:28:33
所以才叫做微明
00:28:35
微明就是很少 知道這個道理
00:28:38
你知道這個道理就成功了
00:28:41
你就是不知道 這個道理才會失敗
00:28:45
那麼現在這個是
00:28:47
憨山大師的 一種綜合說法
00:28:53
但是若是老子義疏 和呂純陽祖師的文比較長
00:28:58
現在就要一句一句來解釋
00:29:01
若沒有一句一句來解釋
00:29:03
光是黑板
00:29:04
老子義疏和呂純陽祖師
00:29:09
一個人三塊黑板 來寫還寫不下去
00:29:12
所以現在就用單句
00:29:14
一句一句來說明
00:29:17
現在先來說第一句
00:29:20
將欲歙之
00:29:23
必固張之
00:29:25
現在老子義疏 這樣跟我們說
00:29:29
世間事本來就很坦白平常
00:29:37
但却被人弄得很反常奇怪
00:29:45
因此有很多事的 底蘊就和表面大大相遠
00:29:54
譬如
00:29:55
有人打算吸收你
00:29:59
那麼他必定 先使你情緒鬆弛
00:30:06
待你鬆弛到極點時
00:30:10
自然被他 不勞而獲入懷抱了
00:30:17
這裡面一個註解
00:30:19
這個底蘊先做說明
00:30:23
辭海說底蘊
00:30:25
謂事理深隱非顯著
00:30:28
辭海說底蘊是什麼
00:30:31
就是事情藏在裡面
00:30:34
沒什麼顯在外面
00:30:37
這個叫做底蘊
00:30:40
現在來看老子義疏的說明
00:30:45
世間的事情
00:30:48
本來是很坦白很平常
00:30:53
不過被人弄得 很反常很奇怪
00:30:59
因為這樣呢
00:31:01
有很多事情
00:31:04
在這個裡面 你看不到的地方
00:31:09
就跟表面相差很遠
00:31:14
一個人做事情
00:31:16
他的表面跟他的裡面
00:31:18
根本就差很多
00:31:21
現在老子義疏 來做一個比喻
00:31:26
譬如有人打算吸收你
00:31:30
就像吸收來當部下也好
00:31:33
吸收我有利益賺錢也好
00:31:38
那麼他一定先讓你的情緒
00:31:44
覺得很放鬆
00:31:46
就像很舒服很快活
00:31:50
等你放鬆到極點的時候
00:31:55
自然他都不用花力氣
00:31:58
你就不靠他都不行了
00:32:05
這樣你若聽不懂
00:32:07
我說明白一點你聽比較懂
00:32:09
比喻他要利用你
00:32:11
現在拿一些毒品
00:32:14
鴉片啊嗎啡啊
00:32:15
不用錢的
00:32:18
讓你吃
00:32:19
吃到上癮了
00:32:21
感覺很舒服
00:32:23
現在他不給你吃了
00:32:25
怎樣
00:32:26
你自然要聽他的命令
00:32:28
要聽他的指揮
00:32:29
你若不聽他的指揮來說
00:32:31
他不供給給你
00:32:34
這是舉一個例
00:32:36
比如說你是一個老實人
00:32:40
現在培養你亂七八糟
00:32:43
貪污種種無所不至
00:32:46
培養到你已經很爽的時候
00:32:49
現在你要聽他的指揮了
00:32:51
不聽他的指揮
00:32:52
你的弱點被他挖到
00:32:54
你若被抓出來來說
00:32:57
你就不能下台了
00:32:59
所以像我們若看電視
00:33:01
很多這些大官被利用
00:33:03
現在一個弱點被抓到來說
00:33:06
雖然我沒必要聽你的話
00:33:10
你就要聽他的話
00:33:11
就變成這樣
00:33:12
現在這是 老子義疏祂的說法
00:33:18
但是呂純陽祖師的說法
00:33:20
和老子義疏比較不同
00:33:23
因為各人的觀點不同
00:33:26
現在我們來看
00:33:27
呂純陽祖師 祂的看法看怎麼樣
00:33:31
歙 斂也
00:33:35
收縮之意
00:33:38
固 亦必也
00:33:41
必固
00:33:43
猶言必定也
00:33:46
張 擴也
00:33:49
擴張之義
00:33:52
天下萬事
00:33:54
物極則反
00:33:56
是知不擴張則不能收縮
00:34:02
張之極
00:34:03
不得不歙矣
00:34:06
聖人明哲歙張之妙
00:34:10
示人張勢不可至極
00:34:14
張極必歙
00:34:16
物之將歙
00:34:18
必先擴張
00:34:20
故曰
00:34:21
將欲歙之
00:34:23
必固張之也
00:34:26
這裡面總共有六個註解
00:34:28
先做說明
00:34:31
辭彙這樣說
00:34:33
收縮
00:34:35
把大的範圍
00:34:37
縮為小的
00:34:40
辭彙說收縮是什麼
00:34:42
就是將大的範圍
00:34:46
縮小為小的
00:34:50
註解第二
00:34:52
固 必也
00:34:53
必 決定辭
00:34:56
辭海說這個固 和必意思相同
00:35:00
這個必就是決定的名詞
00:35:04
一定的意思
00:35:07
註解第三
00:35:09
辭海這樣說
00:35:10
張 開也大也
00:35:14
辭海說張就是開
00:35:16
也可以說大的意思
00:35:19
註解第四
00:35:21
擴 張小使大也
00:35:24
擴就是將小的用大
00:35:30
辭彙說擴張
00:35:32
向外展拓伸張
00:35:36
擴張就是向外 越展越長越廣的意思
00:35:44
註解第五
00:35:46
最新增訂本辭海這樣說
00:35:49
物極則反
00:35:51
謂凡物過甚
00:35:54
必得反面之結果也
00:35:58
最新增訂本辭海這樣說
00:36:02
物極則反
00:36:04
無論什麼東西若超過
00:36:09
一定會生出反面的結果也
00:36:14
註解第六
00:36:16
辭海這樣說
00:36:17
有先知之德者
00:36:19
謂之明哲
00:36:21
辭海說
00:36:22
有這個先知
00:36:23
未到的事情 我們就已經知道
00:36:26
這個叫做明哲
00:36:29
現在呂純陽祖師 就這樣跟我們說
00:36:35
這個歙等於就是收斂
00:36:40
或是收縮的意思
00:36:43
將大的收縮變成小的意思
00:36:49
這個固就是必
00:36:53
必固等於就是必定
00:36:56
這個固和必
00:36:57
本來是說一種重複的話
00:37:00
也是加重語氣
00:37:02
所以必固等於 就是必定的意思
00:37:06
張就是擴
00:37:08
擴張的意思
00:37:10
天下無論什麼事情
00:37:15
物若極
00:37:16
就會變成反面
00:37:19
我們就知道你若不去擴張
00:37:23
它就不會收縮
00:37:26
你若不要弄太廣來說
00:37:28
它就不會再縮回來
00:37:32
因為張的極點
00:37:38
你不收縮不行
00:37:42
聖人未到的事情 就先知道這個道理
00:37:47
知道收縮和擴張的奧妙
00:37:52
所以祂就指示 說要擴張這個勢
00:37:58
不能達到至極
00:38:01
你若擴張到至極
00:38:04
一定會收縮
00:38:07
這個東西要收縮之前
00:38:10
一定會擴張
00:38:12
所以才說
00:38:13
將欲歙之
00:38:15
必固張之這句話
00:38:19
所以你學道的 人是學什麼好
00:38:27
要明理
00:38:29
所以才很多人常常說
00:38:31
老師你這個會 怎麼不擴大一點
00:38:35
我不要
00:38:38
也很多人說
00:38:40
老師我們就基金弄多一點
00:38:43
我也不要
00:38:46
因為基金若多
00:38:47
毛病就多了
00:38:50
你去看
00:38:52
從古時候若以中國來說
00:38:56
黃帝開國到現在四千多年
00:38:59
你一朝代一朝代去看
00:39:03
無論國家也好
00:39:06
你無論社會也好
00:39:09
無論我們的事業也好
00:39:12
無論創造一個什麼會也好
00:39:17
你擴張到很大來說
00:39:19
到最後都要再收縮
00:39:23
像我們以國家來說
00:39:26
當時周朝擴大
00:39:32
就分了
00:39:33
分成春秋
00:39:34
分成列國
00:39:36
就這樣一團糟
00:39:40
之後呢
00:39:41
再漢朝來統一
00:39:45
漢擴大之後
00:39:48
就分成三國了
00:39:52
你去想說三國收縮
00:39:56
來到晉朝
00:39:58
一擴大起來 就變成南北朝了
00:40:04
來到隋唐之後
00:40:06
就分成五代了
00:40:08
擴大之後一定
00:40:12
就會分裂了
00:40:16
像你去看
00:40:17
有一個很大的公司
00:40:20
擴張到很大
00:40:23
但是呢
00:40:25
那個擴大的人若過世之後
00:40:28
他的孩子 他的孫子他的親戚
00:40:32
大家都為了要佔權
00:40:33
就五馬分屍了
00:40:36
他本人還沒過世是不會
00:40:39
本人若過世就五馬分屍了
00:40:42
像這個宗教也一樣
00:40:47
你擴大到很大 之後就分裂了
00:40:50
什麼宗什麼派 什麼就分成一團糟了
00:40:55
像一間廟你蓋很大間
00:40:59
到最後呢
00:41:00
就為了廟產來爭鬥了
00:41:04
所以呢
00:41:05
這個擴大就是收縮的前兆
00:41:10
所以呢
00:41:12
老師若眼睛睜開的時代
00:41:16
我這個會絕對保持堅固
00:41:20
我絕對不讓他擴大
00:41:24
一些人都要捐款
00:41:26
我都說不要啦
00:41:27
不要捐款這麼多
00:41:29
你捐太多來說
00:41:31
就會生毛病
00:41:33
所以我反而都制止人
00:41:35
有的說老師你怎麼這樣
00:41:37
人一直跟我們鼓勵
00:41:38
人拿錢你怎麼
00:41:39
我說我不要
00:41:42
因為擴大就是 要分裂的前兆了
00:41:49
所以你去想說
00:41:54
一個會你若 擴大到極點之後
00:42:00
大家都要爭權奪利了
00:42:03
你若都沒財產來說
00:42:05
沒有真正真心的人
00:42:07
他不出來
00:42:10
像現在中道會來說
00:42:15
若不是出錢就要出力
00:42:18
領導人都懇求人出來
00:42:21
拜託你出來
00:42:23
若沒真心他要出來
00:42:26
出去若不是要 出錢就是要出力
00:42:29
對不對
00:42:30
沒什麼利益
00:42:33
所以呢
00:42:33
也很多人向我建議說
00:42:35
老師啊當領導人 應該就要輕鬆一點
00:42:41
當領導人若 沒賺錢就很倒楣了
00:42:45
還要出錢又出力
00:42:47
說若這樣你領導人不要當
00:42:48
我都坦白跟他說
00:42:50
說領導人你不要當
00:42:51
會怕就不要當
00:42:54
對不對
00:42:55
假使一個人若不信
00:42:58
這個會一直擴張
00:43:01
擴張到很大之後
00:43:02
野心家就進來了
00:43:05
你去看有很多團體
00:43:07
為了選舉吵架打架的也有
00:43:11
像國家也一樣
00:43:13
這些議員
00:43:17
這些什麼委員
00:43:18
若說都沒有月薪的
00:43:20
沒有特權
00:43:22
說不定要叫他當
00:43:24
你還要懇求他
00:43:25
何必一直拼命在選舉
00:43:28
對不對
00:43:30
有利益人才會 眼睛睜大一直要進去
00:43:34
若沒有利益都沒人要
00:43:37
我沒騙你
00:43:39
像現在當一個領導人來說
00:43:43
大家口袋都要裝滿
00:43:48
老師這個會是比較特殊的
00:43:54
現在內容也有 好幾個跟我建議
00:43:58
我都不肯答應
00:44:00
建議什麼
00:44:01
叫我就弄劃撥
00:44:04
讓人方便弄劃撥啦
00:44:07
人要捐款才方便
00:44:09
說我也沒有要讓人捐款
00:44:11
你方便什麼
00:44:12
我不要
00:44:15
也有人說我們 錄影帶現在這樣
00:44:19
自從你在台視說之後
00:44:22
光是郵寄 一個月就好幾萬了
00:44:27
只有寄東西給人的費用
00:44:30
一個月就幾萬塊了
00:44:32
帶子的成本多少先不要說
00:44:35
他說我們現在成本那麼大
00:44:38
應該人若問就說好啦
00:44:43
這成本多少
00:44:44
加減跟人收
00:44:45
說我不要
00:44:46
不然台視不要說
00:44:49
我們這個帶 若要修的人拿去看
00:44:52
若沒要修行的人
00:44:53
不要看沒關係
00:44:54
我們就沒必要去擴張
00:44:56
我不要
00:44:58
所以我現在跟 身邊的師兄弟講
00:45:06
假使若有一日
00:45:09
老師眼睛若闔上
00:45:10
兩隻腳若伸直
00:45:13
這個會若變質就要退會
00:45:17
不要跟他爭吵
00:45:18
就退會就好
00:45:21
所以我這個會 絕對不肯讓它變質
00:45:25
所以我也說
00:45:29
找一個日子
00:45:31
要來說一個付囑品
00:45:34
老師啊你就還沒過世
00:45:36
說付囑品
00:45:37
說付囑品就一定要死嗎
00:45:41
交代一些話
00:45:43
我的帶絕對不能變質
00:45:48
但是有心的人
00:45:50
有的帶你要拿也要注意
00:45:54
怎樣注意
00:45:56
有的帶拿去
00:45:59
將我的帶又拿去 拷貝別人的節目
00:46:04
若知道的人
00:46:06
可以糾正他
00:46:08
若沒有呢
00:46:09
可以跟我講
00:46:11
這也可以告他
00:46:14
我們這個帶 絕對不能讓它變質
00:46:18
也不能被人亂來
00:46:22
所以呢
00:46:23
道德經這部經 也是很好的經
00:46:27
是比較深就是了
00:46:30
你有時聽一次 還體會不出來
00:46:34
像老師說的話
00:46:37
你聽之後
00:46:39
會後若有錄音
00:46:41
再聽一次
00:46:42
多聽兩次
00:46:43
那個意就會跑出來
00:46:46
所以呢
00:46:47
每樣都物極相反
00:46:52
這段就是要說這些道理
00:46:55
但是內容有很多句
00:46:57
現在是只有講第一句而已
00:47:01
下午講的時間差沒多少了
道德經(舊版)
86/129部影片
道德經(舊版)01
道德經(舊版)02
道德經(舊版)03
道德經(舊版)04
道德經(舊版)05
道德經(舊版)06
道德經(舊版)07
道德經(舊版)08
道德經(舊版)09
道德經(舊版)10
道德經(舊版)11
道德經(舊版)12
道德經(舊版)13
道德經(舊版)14
道德經(舊版)15
道德經(舊版)16
道德經(舊版)17
道德經(舊版)18
道德經(舊版)19
道德經(舊版)20
道德經(舊版)21
道德經(舊版)22
道德經(舊版)23
道德經(舊版)24
道德經(舊版)25
道德經(舊版)26
道德經(舊版)27
道德經(舊版)28
道德經(舊版)29
道德經(舊版)30
道德經(舊版)31
道德經(舊版)32
道德經(舊版)33
道德經(舊版)34
道德經(舊版)35
道德經(舊版)36
道德經(舊版)37
道德經(舊版)38
道德經(舊版)39
道德經(舊版)40
道德經(舊版)41
道德經(舊版)42
道德經(舊版)43
道德經(舊版)44
道德經(舊版)45
道德經(舊版)46
道德經(舊版)47
道德經(舊版)48
道德經(舊版)49
道德經(舊版)50
道德經(舊版)51
道德經(舊版)52
道德經(舊版)53
道德經(舊版)54
道德經(舊版)55
道德經(舊版)56
道德經(舊版)57
道德經(舊版)58
道德經(舊版)59
道德經(舊版)60
道德經(舊版)61
道德經(舊版)62
道德經(舊版)63
道德經(舊版)64
道德經(舊版)65
道德經(舊版)66
道德經(舊版)67
道德經(舊版)68
道德經(舊版)69
道德經(舊版)70
道德經(舊版)71
道德經(舊版)72
道德經(舊版)73
道德經(舊版)74
道德經(舊版)75
道德經(舊版)76
道德經(舊版)77
道德經(舊版)78
道德經(舊版)79
道德經(舊版)80
道德經(舊版)81
道德經(舊版)82
道德經(舊版)83
道德經(舊版)84
道德經(舊版)85
道德經(舊版)86
道德經(舊版)87
道德經(舊版)88
道德經(舊版)89
道德經(舊版)90
道德經(舊版)91
道德經(舊版)92
道德經(舊版)93
道德經(舊版)94
道德經(舊版)95
道德經(舊版)96
道德經(舊版)97
道德經(舊版)98
道德經(舊版)99
道德經(舊版)100
道德經(舊版)101
道德經(舊版)102
道德經(舊版)103
道德經(舊版)104
道德經(舊版)105
道德經(舊版)106
道德經(舊版)107
道德經(舊版)108
道德經(舊版)109
道德經(舊版)110
道德經(舊版)111
道德經(舊版)112
道德經(舊版)113
道德經(舊版)114
道德經(舊版)115
道德經(舊版)116
道德經(舊版)117
道德經(舊版)118
道德經(舊版)119
道德經(舊版)120
道德經(舊版)121
道德經(舊版)122
道德經(舊版)123
道德經(舊版)124
道德經(舊版)125
道德經(舊版)126
道德經(舊版)127
道德經(舊版)128
道德經(舊版)129
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
金剛經
頓悟入道要門論
1120724002594
f80dad97-73b6-4896-927e-57d71d4475ab
網站除錯報馬仔