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道德經(舊版)29
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道德經(舊版)29
3064
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2022年06月16日 00:00
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00:02:36
在座同修
00:02:37
大家午安
00:02:40
現在翻五十三頁
00:02:43
五色令人目盲
00:02:48
五音令人耳聾
00:02:53
五味令人口爽
00:02:57
馳騁畋獵
00:03:00
令人心狂
00:03:04
對於本文
00:03:05
我們現在老子義疏
00:03:08
馳騁是騎馬疾走
00:03:13
畋獵是打獵
00:03:17
老子把眼耳口三根
00:03:21
逐妄之害陳說完了以後
00:03:26
這回又說到身心二方面來
00:03:33
因為打獵雖 亦是一種運動消遣
00:03:39
但亦當有時 有節才能受其益
00:03:45
實不可過於偏向流連
00:03:49
假若馳騁於田野之間
00:03:53
不能適可而止
00:03:56
這便容易因興奮過度
00:04:01
而致身心放蕩起來
00:04:04
於是便促成 精神緊張心慌意亂
00:04:11
有如狂者一般
00:04:13
令人失心發狂
00:04:16
這樣就不容易致虛守靜了
00:04:20
不過這句話的意思
00:04:23
老子並不是 單指畋獵一事說
00:04:28
乃是藉畋獵一事來代表
00:04:32
可能使心發狂之一切事說
00:04:38
故舉凡為消遣 而致放縱性情
00:04:45
如嗜賭嗜遊等事
00:04:50
當包括在內
00:04:52
在這裡老子 只不過權借畋獵一事
00:04:58
略引一下而已
00:05:02
現在老子義疏這樣說
00:05:05
它說馳騁是什麼
00:05:08
就是騎馬
00:05:10
跑很快
00:05:13
這個畋獵
00:05:16
等於就是打獵
00:05:19
老子祂在前面
00:05:24
講眼根耳根口根
00:05:27
這三根追逐不實在的損害
00:05:36
已經講完了
00:05:39
講完之後現在這回
00:05:42
又要講到身和心這兩方面
00:05:49
因為打獵
00:05:51
雖然也是一種運動
00:05:56
也是一種消遣
00:05:58
不過應該只是有時間性
00:06:02
要有節制
00:06:04
才能受益
00:06:07
不是一整年
00:06:10
實在不能過於偏向
00:06:15
吃飽就要打獵
00:06:19
假使
00:06:21
你每天騎馬
00:06:24
在田野間跑
00:06:28
你若無法稍微制止
00:06:35
適可而止
00:06:37
不能太超過
00:06:39
你若太超過
00:06:42
就容易因為你的興奮過度
00:06:47
致使身心放蕩起來
00:06:52
為此
00:06:55
就是促成精神緊張
00:06:59
心就是慌張
00:07:03
意就會亂
00:07:05
就像是狂人一樣
00:07:09
讓人失心發狂
00:07:12
若是如此
00:07:14
就不容易達到
00:07:18
人要虛守
00:07:20
致虛守靜
00:07:23
何謂致虛守靜
00:07:24
就是無法放空我們的心
00:07:28
達到清靜的境界
00:07:31
不過這句話的意思
00:07:34
老子並不是 只有講打獵的事
00:07:40
就是藉打獵這件事
00:07:43
來代表可能讓我們的心
00:07:46
會發狂的一切事情來說
00:07:50
舉一個例子
00:07:54
無論什麼消遣
00:07:57
會致使我們放縱性情
00:08:00
例如賭博
00:08:02
或是吃飽閒閒 只會遊玩放蕩
00:08:08
這都包括在內
00:08:11
在這裡面老子只不過
00:08:14
藉由打獵的事
00:08:17
稍微引一下而已
00:08:22
那麼
00:08:23
現在老子義疏
00:08:26
雖然不會說明的很差
00:08:30
這樣說明也是不錯
00:08:33
不過究竟都講身外之事
00:08:36
都講外在
00:08:39
我們從前文
00:08:41
講眼睛耳朵嘴
00:08:45
這三個問題
00:08:48
都是講內性的修養
00:08:51
假使眼睛耳朵嘴 都講內性的修養
00:08:56
突然間身心講去外在
00:09:00
若是這樣
00:09:01
與本文要接起來
00:09:03
就不太合意思
00:09:06
所以我們現在另外
00:09:08
就來看老子直解
00:09:10
對於本文它的看法
00:09:13
馳騁者
00:09:15
騎馬疾馳也
00:09:19
畋獵者
00:09:21
逐取禽獸也
00:09:24
引伸之曰
00:09:26
心意如馬
00:09:28
驅逐五欲
00:09:31
馳放不停也
00:09:33
本章令人目盲
00:09:36
令人耳聾
00:09:38
令人口爽
00:09:39
令人心狂
00:09:42
其句文法應一律
00:09:45
增一發字
00:09:48
作令人心發狂
00:09:51
則失其文法
00:09:53
下一句令人行妨
00:09:56
亦同一文法
00:09:59
而令人心狂四字
00:10:02
其意已足
00:10:04
故發字為衍
00:10:07
當刪去為是
00:10:11
意既如馬
00:10:12
縱情驅逐五欲
00:10:15
意搖必動其心
00:10:18
心動則狂
00:10:20
故曰
00:10:21
馳騁畋獵
00:10:24
令人心狂
00:10:26
佛家恐人意根為法塵所迷
00:10:32
故般若心經云
00:10:34
無眼界
00:10:35
乃至無意識界
00:10:38
儒家曰
00:10:39
非禮勿動
00:10:40
以為座右銘
00:10:43
現在這段怎麼說
00:10:46
現在說馳騁
00:10:49
馳騁等於就是騎馬跑很快
00:10:53
畋獵
00:10:56
就是要來抓禽獸
00:10:59
抓禽就是鳥類
00:11:03
獸就是野獸
00:11:05
就是打獵要抓野獸
00:11:09
現在這是用外在
00:11:13
現在引伸就是
00:11:15
把這句話引成我們的修養
00:11:19
它說我們的心意
00:11:21
和一匹馬一樣
00:11:23
所以自古以來
00:11:25
無論佛家道家
00:11:26
都說心猿意馬
00:11:29
一顆心就像是猴子
00:11:32
一直動
00:11:34
心一動
00:11:36
意就一直跑出去外面
00:11:41
它就會驅逐五欲
00:11:44
五欲
00:11:45
等於就是指 眼睛耳朵鼻子嘴身
00:11:51
五根之欲
00:11:54
有人說不是六根嗎
00:11:57
當然是六根
00:11:58
不過這個心意
00:12:01
就跟五欲合在一起
00:12:03
因為心意就像是賊頭
00:12:07
命令五根去追逐一切東西
00:12:13
所以它就可以說是
00:12:15
馳放不停
00:12:16
眼睛看到一個東西
00:12:18
耳朵聽到一件事
00:12:20
心就馬上動
00:12:24
意就跑出去了
00:12:27
本章
00:12:28
說令人目盲
00:12:31
令人耳聾
00:12:33
令人口爽
00:12:35
令人心狂
00:12:37
但是現在這句
00:12:39
文法
00:12:40
文法就是
00:12:42
寫文章的一種規律
00:12:45
應該是要一律一樣
00:12:48
你若加一字發字
00:12:50
作為令人心發狂
00:12:53
這樣就失去文法了
00:12:55
因為令人目盲是四個字
00:12:59
令人耳聾也是四個字
00:13:02
令人口爽也是四個字
00:13:04
現在令人心狂才會合
00:13:06
你若是令人心發狂
00:13:08
就多一字發出來了
00:13:11
現在下一句
00:13:13
下一句就是
00:13:14
令人心發狂
00:13:16
下面還有一句
00:13:17
說令人行妨
00:13:19
都同一種文法
00:13:22
假使你說令人心狂這四字
00:13:26
已經
00:13:27
這個意思已經足了
00:13:29
令人心狂不用寫發狂
00:13:32
只有令人心狂
00:13:34
到發狂就已經知道
00:13:37
所以這字發字 應該是多餘的
00:13:40
衍就是多餘的
00:13:42
沒必要存在
00:13:44
應該就要刪掉
00:13:47
要拿掉
00:13:48
這個意
00:13:50
既然像一匹馬
00:13:53
放縱七情
00:13:56
驅逐五欲
00:13:59
意若搖心就動
00:14:02
心一定會動
00:14:04
不信的話 眼睛看到一個東西
00:14:07
意一搖心就動
00:14:10
心若動
00:14:12
心就一直轉動
00:14:13
就像是瘋了一樣
00:14:16
所以呢
00:14:17
才說馳騁畋獵
00:14:21
令人心狂
00:14:23
一個人真的你看
00:14:25
為了貪欲
00:14:26
不得手段
00:14:28
什麼事它都敢做
00:14:29
就是跟瘋子一樣
00:14:32
所以佛家怕人的意根
00:14:36
被法塵所迷
00:14:39
所以在般若波羅密多心經
00:14:42
裡面說無眼界
00:14:44
乃至無意識界
00:14:46
般若心經裡是這樣說
00:14:49
但是儒家在論語裡
00:14:53
也一句說非禮勿動
00:14:55
所以非禮勿動
00:14:58
到無眼界乃至無意識界
00:15:01
和馳騁畋獵令人心狂
00:15:06
涵義都一樣
00:15:09
所以在三家
00:15:12
等於三教理論一樣
00:15:14
目的就是要警誡人
00:15:17
學道就要很小心注意
00:15:21
看老子義疏這段說明
00:15:25
這句話是一句總括語
00:15:30
因為眼之說於色者
00:15:33
現在這不能讀作說
00:15:34
讀作悅
00:15:36
眼之說於色者
00:15:38
是悅身外之物
00:15:42
耳之逐於聲者
00:15:44
是逐身外之物
00:15:48
口之甘於味者
00:15:50
是甘身外之物
00:15:53
致於可使身心發狂 之一切賞心樂事等
00:16:02
亦皆有其外物所吸引
00:16:07
是以越是難得之貨
00:16:11
越易令人動心
00:16:14
而眼耳口和心思之向外
00:16:20
亦越容易被吸引
00:16:25
且如保存這些難得之貨時
00:16:33
更密意戒備堤防
00:16:37
落於外人之手
00:16:40
這就是說明了
00:16:42
外物足以使心勞神之事例
00:16:48
做一個人
00:16:51
如果看不開這個道理
00:16:55
那麼他的一生
00:16:58
便不免身為物役了
00:17:04
因這五根
00:17:06
外向逐物
00:17:09
不如內向立德
00:17:12
這樣不但不用行妨
00:17:16
而更能從心所欲
00:17:21
身心一如
00:17:24
此即難得之貨
00:17:26
令人行妨之意
00:17:30
現在 老子義疏的意思這樣說
00:17:35
說這句話
00:17:38
就是一句總包括語
00:17:43
因為眼睛喜悅
00:17:47
這不能讀作說
00:17:49
現在古文
00:17:52
這字悅
00:17:56
大多數都寫這個字
00:17:59
像是論語也一樣
00:18:01
只要是悅都寫這個字
00:18:03
悅就是喜悅
00:18:06
因為眼睛喜悅於色
00:18:11
就是對身外之物感到喜悅
00:18:18
耳朵
00:18:20
追逐聲
00:18:25
就是要來追求身外之物
00:18:30
口
00:18:33
甘於味
00:18:36
就是甘於身外之物
00:18:41
致使身體和心發狂的一切
00:18:50
讓心裡開心的事
00:18:54
這也都是外物所吸引
00:19:01
從外面所吸引進來
00:19:04
所以你看
00:19:06
若是越難得到的東西
00:19:11
越容易讓人動心
00:19:14
越沒有的東西
00:19:16
越難得到的東西
00:19:18
越能讓人動心
00:19:21
而且眼睛耳朵嘴
00:19:25
和我們的心所想
00:19:28
全部都是向外
00:19:33
所以你若越容易被吸引
00:19:39
而且如果要保存 一些難得之貨的時候
00:19:48
你就越秘密用心戒備堤防
00:19:54
怕被別人拿走
00:19:57
真的喔
00:19:58
一個東西
00:19:58
你若有一個真正的古董
00:20:01
無價之寶
00:20:02
像是鑽石等等
00:20:04
越難得的東西
00:20:06
我們越戒備越怕
00:20:08
怕被人拿走
00:20:12
這就是說明什麼
00:20:14
說明外物足以讓人
00:20:20
心來煩惱勞神這件事
00:20:28
所以一個人
00:20:30
如果你看不開這種道理
00:20:36
那麼他一輩子
00:20:40
就無法避免
00:20:43
活人被死物利用
00:20:50
有價值的東西都是死物啊
00:20:52
人為了死的東西來煩惱
00:20:57
就像是死的東西
00:21:02
看人像是奴隸
00:21:03
人就像是死物的奴才
00:21:06
在煩惱在打拚
00:21:11
因為五根
00:21:14
眼睛耳朵鼻子嘴身體
00:21:20
都向外去找有價值的東西
00:21:27
若是如此你不如什麼
00:21:29
不如向內向內心建立道德
00:21:36
一個人你不要 重視有價值的東西
00:21:41
你當作這是一種身外之物
00:21:45
若是如此
00:21:46
你不但不用行妨
00:21:51
你就能夠從心所欲
00:21:58
人的身體和心都要一樣
00:22:04
嘴要通於心
00:22:07
這就是老子現在所說的
00:22:10
難得之貨
00:22:12
令人行妨
00:22:13
這個意思
00:22:16
這也是真的
00:22:19
我從年輕到老 也有很多朋友
00:22:23
他家若有比較 有價值的東西
00:22:27
無論何時都恐懼害怕
00:22:30
一個家裡十鎖八鎖
00:22:33
有人家裡還設置防盜器
00:22:37
有人弄監視器
00:22:39
無所不至
00:22:41
若是我都很安心
00:22:45
有時候小偷若要來我家
00:22:48
那是很不好運
00:22:50
家裡只有兩件棉被
00:22:53
最值錢一台
00:22:56
三流的電視
00:22:57
沒有買上流的
00:22:59
沒有買最好的
00:23:00
三流的電視機
00:23:02
要就給他啊
00:23:04
都不用煩惱啊
00:23:05
有什麼好煩惱的
00:23:07
我一年到頭在外面跑
00:23:09
不用擔心 家裡的東西被偷走
00:23:13
別人送我 比較有價值的東西
00:23:15
我馬上送給別人
00:23:18
光是這次四十週年
00:23:22
宜蘭縣分會慶祝的時候
00:23:28
臺南有人送我一面金牌
00:23:31
真的用金子做的金牌
00:23:34
我說拜託你拿回去
00:23:36
好心好心你拿回去
00:23:38
他說打你的名字
00:23:39
我說不要啦
00:23:40
那面放在家裡
00:23:42
我會擔心
00:23:43
對不對
00:23:45
你誠心送我
00:23:47
若被偷走又對你不好意思
00:23:49
對不對
00:23:50
你好心好心
00:23:51
你拿回去
00:23:53
你隨便拿一個
00:23:55
比較沒有價值的東西給我
00:23:58
說沒有價值
00:23:59
意義若深重
00:24:01
沒價值又沒關係
00:24:05
我那面金牌又送還他
00:24:07
我不要
00:24:08
增添煩惱
00:24:09
那種東西增添煩惱
00:24:11
對不對
00:24:12
要拿去賣
00:24:13
對別人不好意思
00:24:15
不賣放在家裡
00:24:16
招惹別人的眼光
00:24:18
怕別人偷走
00:24:20
所以你若 沒有那個東西最安心
00:24:25
最近我過生日
00:24:27
淡水一位姓黃
00:24:29
黃先生
00:24:30
去打三隻羊的金子
00:24:33
金子打的三隻羊
00:24:35
小小隻
00:24:37
拿起來
00:24:38
多重我不知道
00:24:39
拿起來差不多好幾兩重
00:24:42
我趕快拿去還他
00:24:45
說拜託你這拿回去
00:24:47
唉呦這是誠意
00:24:49
這羊是三陽開泰
00:24:52
是要幫你祝壽
00:24:53
我說不要拜託
00:24:54
那個東西若放在我家
00:24:56
我出去傳道真的不會安心
00:24:59
想說要命了
00:25:00
現在會不會被偷走了
00:25:02
增添煩惱啊
00:25:03
這種東西身外之物
00:25:04
賣我會不敢賣
00:25:06
放在那會麻煩
00:25:07
之後我死了
00:25:09
讓我那些孩子相爭
00:25:11
惹一個災禍
00:25:13
他說不然 我無法表達心意啊
00:25:17
我就看他酒櫃裡
00:25:19
有一個鍾馗
00:25:21
木刻的
00:25:22
鍾馗
00:25:24
說不然這樣啦
00:25:25
這能避邪
00:25:26
這個送我
00:25:27
這個送我
00:25:28
你這三隻羊拿回去
00:25:30
這個送我
00:25:31
他說唉呦
00:25:31
這才幾百元的東西
00:25:33
這就沒有價值
00:25:34
你沒價值我很有價值啊
00:25:37
你拿來給我
00:25:38
我供奉在神明桌上
00:25:39
別人看了喜歡抱走沒關係啊
00:25:42
對不對
00:25:43
我就不用煩惱
00:25:44
他說好啦你既然這樣說
00:25:46
不然好啦
00:25:47
我把金子還他
00:25:48
那尊供奉在桌上
00:25:51
現在你若去我家
00:25:53
那尊鍾馗在那
00:25:54
真的
00:25:55
你若摸一摸
00:25:57
喜歡拿走沒關係
00:25:58
我不會煩惱
00:26:02
所以一個人
00:26:04
我再怎麼想都想不通
00:26:06
有人拿一些古董
00:26:08
有價值的東西
00:26:10
跑到銀行放進保險箱
00:26:14
他不敢放在家裡
00:26:16
怕小偷
00:26:17
像是鑽石戒指戴在手上
00:26:19
怕手指頭被砍斷
00:26:21
快要怕死
00:26:22
把它放在保險箱
00:26:23
現在一個月兩個月
00:26:25
就跑去拿鑰匙開了
00:26:26
看一下看完趕快放回去
00:26:29
就還要什麼
00:26:30
還要給人保險費
00:26:33
就像是在做 那個東西的奴才一樣
00:26:38
所以呢
00:26:39
你若來我家都沒有古董
00:26:42
也沒有什麼有價值的東西
00:26:45
所以若是來我家
00:26:47
最有價值的就是
00:26:48
三流的電視機一台
00:26:51
和一台不怎麼樣的冰箱
00:26:54
其他像是一些 在蓋的棉被以外
00:26:57
都沒有什麼
00:26:58
若要隨便拿走沒關係
00:26:59
所以我都不怕小偷
00:27:02
出門我也不用害怕恐懼
00:27:04
現在要命了
00:27:05
家裡的東西 不知道有沒有被拿走
00:27:07
都不用擔心這些
00:27:09
無財一身輕啊
00:27:11
對不對
00:27:12
所以世間人啊
00:27:13
就是無法看破才會慘
00:27:17
所以我們現在另外來看
00:27:18
老子直解這句話
00:27:22
金玉與匫董
00:27:27
古今富貴人家所珍藏
00:27:31
物希難得
00:27:34
故曰
00:27:36
難得之貨
00:27:38
行 行為也
00:27:41
妨 傷也害也
00:27:44
傷人者謂之妨
00:27:48
害己者亦謂之妨
00:27:51
難得之貨
00:27:53
人皆欲得
00:27:55
得之不善則傷人
00:27:58
而珍藏外露
00:28:01
身招災禍則害己
00:28:04
故曰
00:28:06
令人行妨也
00:28:09
裡面兩個注解
00:28:12
先作說明
00:28:14
注解第一
00:28:16
辭海這樣說
00:28:17
匫音忽
00:28:20
古器也
00:28:22
匫董為骨董原字
00:28:26
今亦稱古董
00:28:30
辭海說
00:28:31
現在這字讀作忽
00:28:34
等於就是古代的東西
00:28:37
古代留下來的東西
00:28:40
這個匫董
00:28:41
就是骨董的原字
00:28:45
最早是寫匫董
00:28:48
後來寫骨董
00:28:49
不過當今有人寫古董
00:28:54
所以匫董就是古董
00:28:56
像是什麼唐朝漢朝周朝
00:29:02
秦始皇年代
00:29:04
就是古代的東西
00:29:06
古董就是匫董
00:29:09
注解第二
00:29:11
辭海這樣說
00:29:13
露 洩也
00:29:15
洩 漏也
00:29:18
辭海說露就是洩
00:29:23
洩就是漏
00:29:24
別人說你這個人洩漏秘密
00:29:27
洩漏
00:29:28
洩漏就是被別人知道
00:29:31
所以老子直解說
00:29:34
金子、玉、古董
00:29:38
這自古至今就是有錢人
00:29:41
或是有地位的人
00:29:43
家裡所珍貴的藏物
00:29:51
東西少就很難得到
00:29:55
所以才稱為難得之貨
00:29:59
行就是人的行為
00:30:02
妨就是傷
00:30:04
就是害
00:30:05
妨等於就是傷害
00:30:08
傷害別人稱為妨
00:30:11
害到自己也稱為妨
00:30:17
若是難得之貨
00:30:20
大家都想要
00:30:24
你若要得到
00:30:26
若不正常來得到
00:30:28
就會去傷人
00:30:30
比如說我去買
00:30:33
或是說我正正當當去得來
00:30:36
就不會傷人
00:30:38
你若看電視或電影就知道
00:30:41
他家裡有一個什麼古董
00:30:43
有價值的東西
00:30:45
現在侵入把一家人殺死
00:30:48
把東西搶走
00:30:50
這就是會去傷人啊
00:30:53
為了古董就會去傷人
00:30:57
但是你家裡有珍貴的寶藏
00:31:03
萬一洩漏讓人知道
00:31:07
你的身體就會招致災禍
00:31:10
若是這樣就害到自己
00:31:13
你若去搶人
00:31:14
對方就被我們傷到
00:31:17
我們若有 有價值的東西被搶走
00:31:20
我們就害到自己
00:31:23
所以才說令人行妨這句話
00:31:29
所以當今的人 都喜歡放古董寶物
00:31:34
我感覺都
00:31:36
沒有興趣
00:31:39
大家說要古董
00:31:41
我講一個笑話給你們聽
00:31:43
因為道理講到緊張緊張
00:31:46
講個笑話也不錯
00:31:49
有兩個人
00:31:52
一個就說
00:31:53
我現在去故宮博物院
00:31:57
去看到以前周朝
00:32:00
再之前紂王時期的古董
00:32:03
實在不得了這樣說
00:32:07
對方那個人回他什麼
00:32:10
那哪有什麼古董
00:32:13
那才幾千年而已
00:32:14
哪有什麼古董
00:32:16
我去看到 開天地以來的古董
00:32:22
那才有價值
00:32:24
他說什麼
00:32:25
開天地到現在
00:32:27
不就幾十萬年幾百萬年
00:32:30
開天地到現在的古董
00:32:31
你還有看到
00:32:33
他說是啊
00:32:34
你不就帶我去看
00:32:35
說好啊
00:32:37
我每天都在看
00:32:38
他說在哪在哪
00:32:40
就晚上在那喝酒
00:32:44
若要看在這看就好
00:32:46
指天上
00:32:47
那個啦
00:32:48
那就是開天地的古董
00:32:49
他說什麼
00:32:50
月啊
00:32:51
日月星斗 都是開天地就有的古董
00:32:56
每天都在看
00:32:57
也不用拿去保險箱放
00:33:01
也不用 放得很隱密怕別人看到
00:33:04
你隨便
00:33:05
若晚上
00:33:06
像是八月半快到了
00:33:08
在門埕
00:33:09
酒邊喝邊賞月
00:33:12
就在看古董啊
00:33:13
對不對
00:33:14
不然去阿里山
00:33:16
說要看日出
00:33:18
站在山頭看日出
00:33:19
那就是看古董了
00:33:21
那種古董
00:33:22
是開天地以來就有的古董
00:33:25
那種古董你不看
00:33:26
只有幾千年有什麼稀罕
00:33:29
這是笑話
00:33:31
對不對
00:33:31
也是事實
00:33:33
你說是笑話也是事實啊
00:33:35
所以古董不用羨慕
00:33:39
你放的膽顫心驚
00:33:40
怕別人看
00:33:42
萬一遇到強盜進來
00:33:45
人被殺東西又被搶
00:33:47
實在是可憐兮兮
00:33:51
所以若是我家的東西
00:33:52
一些道友這些同修
00:33:56
若去到我家
00:33:57
你說老師啊這個不錯
00:33:59
我說要就拿走啊
00:34:01
若是我家的東西
00:34:03
只有我的課不要拿走
00:34:05
我的課你拿走
00:34:06
我就不用講課了
00:34:07
對不對
00:34:08
若是說我家
00:34:10
櫃子裡若有東西
00:34:12
你看一看說老師這個給我
00:34:14
你盡管拿去
00:34:16
老師眼睛連眨一下都不會
00:34:18
真的你看了
00:34:19
唉呦這尊雕刻的偶很美
00:34:22
好啊喜歡拿去啊
00:34:23
這個杯子很美
00:34:25
喜歡拿去啊
00:34:26
我家真的
00:34:27
你若來我家 看到喜歡的東西都拿去
00:34:29
我不是開玩笑的
00:34:30
真的
00:34:34
哪有什麼稀罕
00:34:36
人死了你又帶不走
00:34:38
像是紂王死後
00:34:42
放一些古董在棺材裡
00:34:44
現在被人盜墓拿走了
00:34:46
有他的嗎
00:34:48
世間人這都身外之物
00:34:51
沒有什麼價值
00:34:52
我覺得是這樣
00:34:53
世間人若心情快樂
00:34:56
人家說一日清閒一日仙
00:35:00
一日無事小神仙
00:35:02
一個人心情若爽
00:35:04
快樂
00:35:06
無病痛
00:35:08
無煩惱
00:35:10
精神的享受最好啊
00:35:13
物質的享受沒什麼好
00:35:17
假使我穿一件衣服
00:35:19
我這件衣服幾萬塊做的
00:35:21
你很怕看別人在抽菸
00:35:23
會不會不小心被燙到
00:35:25
看到髒汙
00:35:27
會不會不小心弄髒
00:35:28
膽顫心驚
00:35:30
若是這個弄髒
00:35:31
洗得起來就洗
00:35:33
洗不起來丟掉
00:35:34
再做一件新的
00:35:36
哪有什麼關係
00:35:37
對不對
00:35:38
所以別人都喜歡 買很有價值的東西
00:35:40
我不要
00:35:41
為什麼不要
00:35:42
你買一個
00:35:44
比如說
00:35:45
簡單舉個例
00:35:46
你買一個東西
00:35:47
這個十萬元
00:35:49
我買一個五千元
00:35:51
一樣可以用的東西
00:35:54
我這個用一年
00:35:56
明年再買一個
00:35:58
這個用壞了
00:35:59
明年再買一個
00:36:00
我每年都新的
00:36:01
你十萬一下子就舊了
00:36:04
這是舉個例這樣說
00:36:07
所以你越是有價值的東西
00:36:09
別人越想要
00:36:10
別人若越想要
00:36:12
你就會受到災難
00:36:15
若是戴金戒指
00:36:17
這個金戒指幾千幾萬
00:36:20
你若用個銅的來戴
00:36:22
你要喔 要給你啊
00:36:24
給你啊
00:36:25
若是稍微霧霧的難看
00:36:28
難看丟掉再拿 一個新的來戴
00:36:31
常常都是新的
00:36:32
你戴一輩子都亮晶晶
00:36:35
他戴那一個擔心受怕
00:36:39
這是個人的思想
00:36:41
說不定老師比較老古董
00:36:43
你聽了比較不合
00:36:44
不過東西事實是這樣
00:36:48
五色令人目盲
00:36:53
五音令人耳聾
00:36:57
五味令人口爽
00:37:01
馳騁畋獵
00:37:04
令人心狂
00:37:06
難得之貨
00:37:08
令人行妨
00:37:10
是以聖人為腹不為目
00:37:15
故去彼取此
00:37:19
對這句話
00:37:20
我們現在看 老子義疏的說明
00:37:23
根據上意
00:37:26
可見五根所貪戀的 五色、五音、五味等
00:37:33
皆是虛設
00:37:36
一切身外之物也無一實在
00:37:41
任何難得之物 皆得不到真受用
00:37:47
由此看來
00:37:50
還是充實自己之本體
00:37:53
發揮本然的內德
00:37:56
唯有起用 自身心性上之無價寶
00:38:03
這才能真正的受用無窮
00:38:07
所以老子最後乃說
00:38:10
自古以來的聖人
00:38:14
因都看清了 真妄兩境之分野
00:38:20
所以就不再 為聲色貨利作打算
00:38:26
不再以滿足 五根之欲作重點了
00:38:31
因之就返外向內
00:38:35
把一切虛妄不實
00:38:38
不能得到真受用 之塵緣情識物欲等
00:38:44
完全除去
00:38:46
確保固有
00:38:48
充實內德
00:38:50
不使精神外溢
00:38:52
拋去為目的那一邊事
00:38:56
採取為腹的這一邊來
00:39:01
此即是以聖人為腹不為目
00:39:08
故去彼取此之意
00:39:12
現在老子義疏這樣說
00:39:19
根據過去講的這些道理
00:39:25
這樣你就看出人的五根
00:39:28
眼睛耳朵鼻子嘴身
00:39:32
所貪戀五色五音五味等等
00:39:39
這都是什麼
00:39:41
都不實在
00:39:43
所以一切身外的東西
00:39:47
無一樣實在的
00:39:49
任何難得之物 都無法得到真正的受用
00:39:56
無法真正去享受
00:39:58
由此看來
00:40:02
我們還是要 充實自己的本體
00:40:06
本體就是我們的自性
00:40:09
也可以說佛家說佛性
00:40:13
儒家說天性
00:40:15
要發揮本然的內德
00:40:20
只有起用自己 身心性上的無價寶
00:40:28
這才是真正受用無窮
00:40:32
這就精神的享用
00:40:36
所以老子最後才說
00:40:39
說自古以來的聖人
00:40:43
因為都看清真和假這兩境
00:40:48
妄就是假
00:40:49
看清真和假這兩個境界
00:40:54
所分開的界線
00:40:57
所以他就不會 再為了形形色色
00:41:03
或是有價值的東西
00:41:05
來作打算
00:41:08
來作爭取的目標
00:41:12
不會再滿足五根之欲
00:41:16
作為重點
00:41:19
因此他就把外
00:41:23
返回來向內
00:41:26
把一切不實際
00:41:31
無法得到精神享受
00:41:34
塵緣情識物欲這些東西
00:41:39
完全去除
00:41:41
確保本來就有的
00:41:44
充實內德
00:41:48
不讓精神溢出於外
00:41:53
你要拋去眼睛這一邊
00:41:59
眼睛這一邊就是代表
00:42:01
外事
00:42:04
外面的東西
00:42:06
你要採取腹內這邊
00:42:10
腹內這邊就是指內德
00:42:14
這就是什麼
00:42:15
這就是說
00:42:17
老子所說的
00:42:18
是以聖人為腹不為目
00:42:21
故去彼取此這個意思
00:42:26
我們另外來看老子直解
00:42:29
另外一個說明
00:42:32
腹 內德也
00:42:35
目代表六根之外欲也
00:42:39
惟言目而不言其他五根者
00:42:44
凡染塵逐境
00:42:47
皆在於目
00:42:49
故目代表言之
00:42:52
如論語言四勿
00:42:56
以目視為先
00:42:58
般若波羅密多心經言六根
00:43:02
以眼為首
00:43:04
本章亦如是
00:43:06
聖人深知物欲之為害
00:43:10
故教人但養內德
00:43:14
戒六根勿染六塵而損內德
00:43:18
故曰
00:43:19
是以聖人為腹不為目也
00:43:22
曰
00:43:24
故去彼取此者
00:43:27
彼指六根
00:43:28
此指內德
00:43:30
言去彼為目
00:43:33
不為六塵染
00:43:35
取此為腹
00:43:37
而守內德也
00:43:39
這裡面一個注解
00:43:41
先作說明
00:43:43
在道德經第三章一句話說
00:43:47
實其腹
00:43:48
憨山大師的注解說
00:43:51
心無外慕
00:43:53
故曰實其腹
00:43:55
一個人的心無向外
00:43:58
羨慕一切事情
00:44:01
才稱為實其腹
00:44:03
老子直解說
00:44:04
實
00:44:05
充實也
00:44:06
腹
00:44:07
內德也
00:44:07
言不爭虛名假利
00:44:10
以充實內德也
00:44:12
老子直解說
00:44:14
實是充實
00:44:15
腹是內德
00:44:18
就是說一個人不爭虛名假利
00:44:22
來充實內德
00:44:25
所以現在老子直解說
00:44:29
腹
00:44:30
就是指內德
00:44:32
所以一個人內德若很好說
00:44:34
你腹內很有
00:44:36
就是這個意思
00:44:38
這個目
00:44:39
目是代表六根的外欲
00:44:44
為什麼只說眼睛
00:44:46
怎麼沒說耳朵嘴種種五根
00:44:50
我們要知道染六塵逐境
00:44:55
都是以眼睛為先
00:44:59
所以眼睛就是代表五根
00:45:03
就像是論語有四勿
00:45:06
就是以眼睛為先
00:45:09
非禮勿視
00:45:09
非禮勿言
00:45:10
非禮勿聽
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非禮勿動
00:45:13
就是以眼睛為先
00:45:15
般若波羅密多心經說六根
00:45:19
也是眼睛為首
00:45:21
般若波羅密多心經說
00:45:25
無眼界以及無意識界
00:45:28
也是從眼睛說起
00:45:30
所以本章也一樣
00:45:33
說本章也一樣
00:45:35
就是第一句說
00:45:37
五色令人目盲這句話
00:45:40
就是從眼睛開始講的
00:45:44
所以呢
00:45:45
聖人深知物欲
00:45:50
對我們有很大的損害
00:45:53
所以教人只有修養內德
00:45:58
戒六根
00:46:00
不讓六塵損害我們的內德
00:46:04
所以才說
00:46:05
是以聖人為腹不為目
00:46:08
這句話
00:46:10
現在說欲去彼取此這句話
00:46:14
彼就是指六根
00:46:17
此就指內德
00:46:18
就是說去彼為目
00:46:23
不要被六塵染到
00:46:25
取到為腹
00:46:27
修我們的內德
00:46:30
這也是確實真的
00:46:34
它說世間人
00:46:37
你若是向外
00:46:41
大多數都會有很多麻煩
00:46:43
也會損害我們自己
00:46:45
一個人若修養內德
00:46:47
麻煩自然就很少
00:46:50
就像是這次
00:46:53
報紙刊登說集體出家
00:46:57
這集體出家
00:46:59
就是因為
00:47:00
若要照佛的戒律說
00:47:03
一個師父
00:47:05
一年才可以收一個徒弟
00:47:08
不能超過兩個
00:47:10
但是結果呢
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他為了貪欲心
00:47:13
想說徒弟要收很多
00:47:15
結果才惹出這麼大的麻煩
00:47:18
所以像是到今天
00:47:21
報紙也還在刊
00:47:22
而且檢察官 要來追究各種事情
00:47:28
這就是自己惹的麻煩
00:47:31
所以才說
00:47:33
一個人
00:47:34
若只有修我們的內德
00:47:37
不要想外面要發展什麼
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若這樣麻煩就很少
00:47:43
所以你若
00:47:47
王善人言行錄
00:47:49
你若有翻來看就知道
00:47:51
王善人祂 一輩子沒有收徒弟
00:47:55
祂說我這樣很清閒
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都沒有麻煩
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言行錄裡這樣說
00:48:01
現在像是我今年七十六歲
00:48:04
我也都沒有半個徒弟
00:48:07
別人要拜我為師
00:48:08
我絕對不收徒弟
00:48:10
因為省得麻煩啊
00:48:12
有人說大家都叫你老師
00:48:15
老師是一個稱呼啊
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不然在座的小姐
00:48:18
你們在幼稚園
00:48:20
大家也是教你老師
00:48:21
對不對
00:48:22
老師是一種尊稱
00:48:23
一個名字而已
00:48:25
並不是代表收什麼徒弟
00:48:28
所以一個人
00:48:30
你只有心無外欲
00:48:32
麻煩就很少
00:48:33
心若有外欲
00:48:35
麻煩自然就會來
00:48:37
所以呢
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我一輩子都沒有麻煩
00:48:39
所以我忙碌也覺得很快樂
00:48:43
我星期四去鹿谷
00:48:47
星期五下午在虎尾
00:48:53
昨晚在和美
00:48:56
昨晚連夜回來到這
00:48:58
天亮剛好兩點多
00:49:00
今天有三場
00:49:02
下午這裡一場
00:49:03
現在這裡講完
00:49:04
五點就要去淡水那邊講
00:49:07
晚上八點又一課在竹圍講
00:49:10
這樣我也覺得很快樂
00:49:12
大家說老師 你這樣不會疲勞嗎
00:49:14
我感覺很快樂
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都沒有什麼疲勞
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對不對
00:49:18
有的跟我去的人哀哀叫
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感覺很累
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我就感覺不會累
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精神快樂
00:49:23
比物質的快樂還好
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