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道德經(舊版)65
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道德經(舊版)65
2129
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年03月09日 00:00
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00:02:37
所以呂純陽祖師說
00:02:40
老子說這字逝
00:02:44
是非空之空的意思
00:02:47
非空就是無空的空
00:02:50
你說空又無空
00:02:53
不是指空無一物的空
00:02:56
不是指說空空沒半樣
00:02:58
普通人看到這個逝
00:03:01
人若過世叫做逝世
00:03:03
就沒有了
00:03:04
他當作逝就是都沒有了
00:03:07
這就已經錯誤了
00:03:10
祂就是怕什麼
00:03:12
怕世間人 不明白老子這個比喻
00:03:16
來執逝就被空黏住了
00:03:21
就什麼
00:03:21
就避世獨居
00:03:24
去深山修行
00:03:26
閉門謝客
00:03:28
都不想出來社會
00:03:33
做他的事業
00:03:36
他來避世
00:03:39
就沒辦法利益眾生了
00:03:42
一旦避世是利益自己而已
00:03:44
哪有利益眾生
00:03:45
你要自己修
00:03:47
你就根本沒有想度化眾生
00:03:52
你不利益眾生
00:03:54
你就沒辦法正果
00:03:57
所以才說逝曰遠
00:04:00
現在用這字遠
00:04:03
要破這個空
00:04:05
破這個空就是破這字逝
00:04:08
遠什麼
00:04:09
遠就是玄遠難測之義
00:04:12
遠就是說很遠
00:04:15
沒辦法測量的意思
00:04:20
你看視無實有
00:04:26
你看並無實在有
00:04:31
講起來就是無形的有
00:04:35
可以非相非空的中道
00:04:38
你說有的無
00:04:39
說無的有
00:04:41
這個遠就是玄遠很遠很遠
00:04:45
比如說無極在哪
00:04:49
這就很玄遠了
00:04:52
你科學再發達
00:04:55
你都不可能看到無極
00:04:58
你所看得 範圍內只有太極中
00:05:02
所以我們現在談太空太空
00:05:04
太空是在太極中而已
00:05:08
你想我們宇宙多廣
00:05:10
現在的科學家沒辦法測量
00:05:14
你去想說晚上的星斗
00:05:17
這樣閃一下
00:05:19
科學家說已經幾十萬光年
00:05:24
光年
00:05:25
光的速度多快你知道嗎
00:05:28
光的速度一秒間
00:05:31
地球繞七圈半
00:05:35
看光的速度有多快
00:05:38
用光的速度來跑
00:05:42
要好幾十萬年才會到星斗
00:05:47
那是用精密的望遠鏡看的
00:05:53
但是還看不到星斗在哪裡
00:05:58
現在科學家還沒辦法 肯定到底宇宙有多遠
00:06:02
還沒辦法肯定
00:06:04
你去想說無極有多遠
00:06:11
現在說光的速度
00:06:14
一秒間地球繞七圈半
00:06:16
那還不快
00:06:18
一個人你若修成正果
00:06:22
我們人的本性
00:06:23
一霎那
00:06:25
一秒間就到無極去了
00:06:27
我敢說這樣
00:06:29
那個速度更加快
00:06:30
你真的有辦法那麼快嗎
00:06:33
有沒有可能
00:06:34
你自古至今 這樣去思考就好
00:06:39
你若要說一百年前
00:06:42
說我們這邊講話
00:06:44
美國聽得到
00:06:45
看誰要信
00:06:46
打死也不信
00:06:48
隔壁的話都聽不到了
00:06:50
要聽到美國去
00:06:51
對不對
00:06:52
你看你們家裡
00:06:54
若美國或是大陸也好
00:06:58
或是澳洲
00:06:59
不論在世界哪裡
00:07:01
你若有親戚在國外
00:07:02
不信你打電話
00:07:03
我們講話 他馬上回應
00:07:06
看多快
00:07:09
所以速度會嚇人
00:07:12
才說以前的聖人
00:07:18
科學就已經很發達了
00:07:21
不過可惜
00:07:23
可惜什麼
00:07:24
世間人不相信
00:07:27
你打死他也不相信
00:07:29
對不對
00:07:31
所以道德經說過
00:07:37
上士聞道
00:07:39
勤而行之
00:07:40
中士聞道
00:07:41
若存若亡
00:07:43
下士聞道
00:07:44
大笑之
00:07:45
就已經跟你說完了
00:07:48
因為你不到程度
00:07:51
你不瞭解這個事情
00:07:53
所以釋迦佛祖說
00:07:55
觀其宇宙有 三千大千世界
00:07:58
三千大千世界多大
00:08:01
你去猜
00:08:02
照佛家說一千的世界
00:08:06
才有一小千世界
00:08:10
一千個一小千世界
00:08:12
才有一中千世界
00:08:15
一千個一中千世界
00:08:17
才有一大千世界
00:08:19
三千大千世界 有多少你知道嗎
00:08:24
不過當今我們所 看到的世界是很微眇
00:08:30
你要相信嗎
00:08:33
比如說這顆當地球來說
00:08:37
我們人站在這裡
00:08:39
我們現在住在這
00:08:41
你所看出去是 只有看這樣而已
00:08:47
你沒辦法超過水平線
00:08:49
水平線就是海邊去看
00:08:53
看到盡頭就一條線
00:08:54
那就水平線
00:08:56
水平線再過去你看不到
00:08:59
對不對
00:09:00
你若說在 我們看的視線以外
00:09:03
這個反面這麼廣
00:09:05
你看得到嗎
00:09:06
看不到啊
00:09:08
不過你當一個 佛聖人大覺者
00:09:12
祂就已經瞭解了
00:09:14
瞭解這三千 大千世界的廣大
00:09:17
所以呢
00:09:18
這個遠就是玄遠
00:09:20
不是沒有
00:09:21
有
00:09:22
是你沒辦法去測量
00:09:24
沒辦法去看
00:09:25
這樣而已
00:09:28
我們再看下文下去
00:09:32
遠曰反
00:09:36
怎樣叫做遠曰反
00:09:38
我們現在看 老子義疏的說明
00:09:41
至此這個道的妙處
00:09:46
雖似乎已經形容明白
00:09:52
可是老子又恐世人 並不向切身上去追求
00:09:59
而向身外去找
00:10:03
因此
00:10:04
又成了不切實際之空談
00:10:08
老子想到這裏
00:10:11
所以馬上又把 這大逝遠之妙相
00:10:17
完全返回到本身上來
00:10:22
這就是遠曰返的意思
00:10:26
至此我們如願追求這個道
00:10:32
更能向身上用功夫時
00:10:36
則終身用之自有不盡
00:10:40
這才能體得 大道之全體大用
00:10:44
而遠在天邊近在目前
00:10:49
之一句話就是 遠曰返的意思
00:10:54
我們現在來看 老子義疏這段文
00:10:59
現在話說到這
00:11:02
現在要來說道的奧妙之處
00:11:07
雖然就像已經 向你形容明白
00:11:15
不過老子又怕什麼
00:11:18
怕世間人 他不向身上去追求
00:11:26
切身就是我們 自己的身體所感受
00:11:30
我們身體的上面去追求
00:11:34
他現在說道很遠
00:11:37
現在就去身外一直要去找
00:11:40
要去找這個道
00:11:43
因為這樣
00:11:45
又成了不切實際的空談
00:11:48
你要去外面找
00:11:50
怎麼找也找不到
00:11:51
你就沒辦法切身找道回來
00:11:57
所以老子想到這裡
00:12:00
所以馬上又把強名曰大
00:12:07
之後又說逝
00:12:09
逝再說遠的妙相
00:12:12
因為你若說大
00:12:14
他會著相去
00:12:16
現在說逝就變成著空去了
00:12:19
說遠你就向外一直找
00:12:23
實在話若說起來
00:12:25
道要完全返回到 我們本身上來找
00:12:32
但是你要注意這字返
00:12:34
道德經沒有這個辶字部
00:12:37
這是古字
00:12:39
現在有這個辶
00:12:41
這個是現代字
00:12:43
我們古早的字都很少辶邊
00:12:47
所以道德經是古字
00:12:50
這字是現代字
00:12:52
寫那字寫這字 都不抓包就對
00:12:56
他完全返回我們 本身上來找這個道
00:13:02
這就是什麼
00:13:03
遠曰返這個意思
00:13:07
話說到這
00:13:10
我們今天
00:13:12
你若希望追求這個道
00:13:17
你更加要有辦法
00:13:20
向我們身上去用功夫
00:13:24
這個時候
00:13:26
若這個道你一輩子用
00:13:29
自然就用不完了
00:13:31
這道都在我們的身上
00:13:34
這才有辦法體會到
00:13:37
大道全體的大用
00:13:41
我們在俗語一句說
00:13:44
遠在天邊
00:13:46
近在目前
00:13:47
這句話就是什麼
00:13:49
就是遠曰返這個意思
00:13:52
當今的人
00:13:54
道都不從我們的身上找
00:13:56
每一個人道都向外去找
00:14:00
你現在說一個大
00:14:01
看廟有沒有比較大間
00:14:03
佛祖有沒有比較大尊
00:14:05
現在一跟你說逝
00:14:07
什麼都沒有了
00:14:09
不然來去深山修行
00:14:13
現在一跟你說遠
00:14:14
努力要去拜山要去進香
00:14:20
要去哪裡找這樣
00:14:22
天涯海角一直要去追
00:14:24
追這個道
00:14:26
老子想到頭痛
00:14:28
說這樣也不行
00:14:29
說這樣也不行
00:14:30
說到最後
00:14:31
最好這個道從你的身上找
00:14:35
這個道若沒有 從你的身上找
00:14:37
根本就無道
00:14:39
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:14:43
道本無名
00:14:46
強喻曰大
00:14:49
以大求之
00:14:51
則執大著相
00:14:54
故又強喻逝
00:14:57
以逝求之
00:14:59
則執逝著空
00:15:03
故又強喻遠
00:15:05
以遠求之
00:15:07
則遠不可測
00:15:09
是有是無
00:15:11
不知所終矣
00:15:13
故又言遠曰返
00:15:16
返 返回之義
00:15:19
道在吾身
00:15:21
老子喻道
00:15:23
始則言外
00:15:25
以大言相
00:15:27
以逝言空
00:15:28
以遠言非相非空
00:15:31
而在外
00:15:34
道不可得
00:15:36
終則返回在人身上
00:15:39
中庸云
00:15:41
道也者不可須臾離也
00:15:44
可離非道也
00:15:45
是知道在身內 而不在身外也
00:15:50
這裡面這字反字先做說明
00:15:53
辭海這樣說
00:15:55
反 音返
00:15:57
歸也
00:15:58
現在沒有辶字部這字反
00:16:01
跟這個有辶字部的返同音
00:16:04
就是歸回的意思
00:16:07
辭海又說
00:16:08
返 音反
00:16:10
還也
00:16:11
經典多作反
00:16:14
現在有辶字部的返
00:16:16
跟沒有辶字部的反
00:16:18
意思同音
00:16:20
就是要返回的意思
00:16:23
若經典大多數 都沒有辶字部
00:16:26
若古典都沒有寫辶字部
00:16:29
辭彙這樣說
00:16:31
反 通返字
00:16:32
這個沒有辶字部的反
00:16:34
跟這個有辶字部的返相通
00:16:37
康熙字典說
00:16:39
反 音返
00:16:40
反謂回還也
00:16:43
康熙字典說
00:16:44
反這個音跟 有辶字部的返一樣
00:16:48
這個反等於 就是要回來的意思
00:16:52
我們現在看全文
00:16:56
祂說道本來是無名
00:17:01
勉強比喻叫做大
00:17:05
假使你若用大來求
00:17:09
就固執大
00:17:11
就被相黏住了
00:17:14
所以才勉強再說逝
00:17:16
你若用逝來求
00:17:19
就執逝
00:17:21
就被空黏住了
00:17:24
所以才又勉強比喻遠
00:17:26
你若用遠求
00:17:29
這個遠就沒辦法去測量
00:17:31
好像有又好像沒有
00:17:34
你最終就沒有結果
00:17:37
所以才說遠曰返
00:17:40
返就是要返回的意思
00:17:43
道在我們的身上
00:17:45
老子來比喻這個道
00:17:49
開始就是說外
00:17:53
用大來說相
00:17:56
用這個逝來說這個空
00:17:59
用這個遠來說非相非空
00:18:03
假使你若在 外面要找這個道
00:18:05
你得不到
00:18:07
最終要返回到我們的身上
00:18:10
所以中庸才說
00:18:12
道也者不可須臾離也
00:18:14
這個道與身體不能離開
00:18:17
跟身體離開就不是道了
00:18:21
這樣我們就知道 道在我們身體內
00:18:25
不在身外這樣說
00:18:29
那麼當今的人 大多數道都要從外面找
00:18:33
他都不從身上找
00:18:35
所以我們現在來看
00:18:36
達摩血脉論這句話
00:18:39
顛倒眾生
00:18:42
不知自心是佛
00:18:46
向外馳求終日忙忙
00:18:50
念佛
00:18:51
禮佛
00:18:53
佛在何處
00:18:54
不應作如是等見
00:18:57
但知自心
00:18:59
心外無別佛
00:19:03
達摩血脉論說
00:19:05
一些顛倒的眾生
00:19:08
怎樣叫做顛倒
00:19:10
對你說不對
00:19:12
不對你說對
00:19:13
這樣就是顛倒
00:19:15
說一些顛倒的眾生
00:19:17
不知自己的內心就有佛
00:19:24
吃飽就向外求佛
00:19:28
白天到晚上 忙到暈頭轉向
00:19:33
來念佛
00:19:35
來拜佛
00:19:36
到底佛在何處
00:19:39
你不能這種的看法
00:19:42
你若知道自己的心中
00:19:46
有這個佛在
00:19:48
你心外就沒有別的佛
00:19:54
六祖壇經才這樣說
00:19:58
菩提只向心覓
00:20:01
何勞向外求玄
00:20:04
聽說依此修行
00:20:07
天堂只在目前
00:20:11
六祖壇經說
00:20:12
菩提
00:20:13
菩提解釋中國話就是道
00:20:16
說這個道要向 你的內心去找
00:20:21
覓就是找
00:20:24
你何必忙於勞碌 向外要求什麼道
00:20:28
這個玄就是先天大道
00:20:32
你若聽我說這句話
00:20:34
照我說的話去修行
00:20:36
這樣天堂就在你的眼前了
00:20:41
修心訣這樣說
00:20:44
不識自心是真佛
00:20:47
欲求佛而遠佛
00:20:51
若言心外有佛
00:20:54
縱經一生中
00:20:56
燒身鍊臂
00:20:57
刺血寫經
00:20:59
長坐不臥
00:21:01
一食卯齋
00:21:03
乃至轉讀一大藏經
00:21:07
修種種苦行
00:21:09
如蒸沙作飯
00:21:12
只益自勞爾
00:21:14
但識自心
00:21:16
不求佛而得佛
00:21:18
是知離此心外
00:21:20
無佛可成
00:21:23
修心訣說
00:21:25
你不知道自己的心
00:21:28
就是真正的佛
00:21:31
你想要求佛
00:21:33
卻反而離開佛
00:21:35
現在這個不能讀作遠
00:21:37
遠就是遠
00:21:39
讀作遠就是離開
00:21:41
你想要求佛卻離開佛
00:21:45
假使你的心外有佛
00:21:49
你一輩子之中
00:21:52
燒身鍊臂
00:21:53
怎樣叫做燒身鍊臂
00:21:55
燒身鍊臂就是 鍛鍊你的身軀
00:21:59
來磨練自己的身軀
00:22:02
像小乘佛教的和尚
00:22:08
有人十根手指都空空的
00:22:12
這樣彎曲都沒有手指
00:22:15
人問說你的 手指怎麼都不見
00:22:17
他就是要獻佛
00:22:19
怎麼獻佛
00:22:20
這個手指用布纏繞
00:22:24
纏好後去沾油
00:22:26
沾油再點火燒
00:22:28
燒到一根手指都沒了
00:22:30
剩下這截
00:22:32
這截燒完再這截
00:22:33
十根手指燒光光了
00:22:35
說這樣很誠身
00:22:36
這就可以叫做燒心鍊臂
00:22:39
你佛學辭典去翻就有
00:22:43
或是刺血寫經
00:22:47
手指刺洞
00:22:49
用血水寫經書
00:22:54
或是長坐不臥
00:22:56
整日坐
00:22:58
叫做不倒翁
00:22:59
白天坐到晚上
00:23:01
一食卯齋
00:23:03
卯就是早上六點
00:23:06
卯齋就是吃早餐
00:23:07
一天吃一頓
00:23:10
或是轉讀一大藏經
00:23:13
吃飽只有看經書
00:23:15
看整藏的經
00:23:16
看遍三藏的經
00:23:19
你修到種種的苦行
00:23:22
就像什麼
00:23:23
就像沙子在蒸
00:23:26
要做飯來吃
00:23:28
米炊來吃才可以吃
00:23:30
沙子炊飯哪有用
00:23:32
對不對
00:23:33
只有什麼
00:23:35
只有白做工
00:23:38
若這樣像是炊沙子做飯吃
00:23:42
做白工的
00:23:44
你假使若知道你的心
00:23:48
你不用求佛
00:23:50
自然你就得到佛
00:23:53
這樣你就知道
00:23:54
離開我們心的外面
00:23:56
沒有佛可以成功的
00:24:00
這個羅馬書這樣說
00:24:03
這道離你不遠
00:24:06
正在你心裏
00:24:08
羅馬書是基督教的書
00:24:11
基督教聖經的其中一本
00:24:16
祂說這個道離你不遠
00:24:19
在哪裡
00:24:20
在你的心裡
00:24:23
這樣你看
00:24:24
無論什麼宗派
00:24:25
無論什麼教門
00:24:26
說到最後是在我們的心
00:24:30
所以當今的宗教都怎樣
00:24:33
都要炫耀他的教主很大
00:24:36
我不時也聽到
00:24:38
你來信我們這教
00:24:39
我們這教教主最大
00:24:42
大有用嗎
00:24:43
你去研究大有用嗎
00:24:46
比如說我家 點一個十瓦的電燈
00:24:53
我點十瓦的
00:24:54
你那個沒用啦
00:24:56
十瓦的
00:24:57
瘋子
00:24:58
我家點一百瓦的
00:25:00
對不對
00:25:01
你不就點一百瓦的才好
00:25:03
你點十瓦的
00:25:04
就這樣啦
00:25:05
你一百瓦的插頭不插下去
00:25:08
那個燈會亮嗎
00:25:11
我十瓦的燈有插下去有亮
00:25:13
十瓦的還有光可以看
00:25:16
你一百瓦黑漆漆
00:25:18
你都看不到
00:25:19
對不對
00:25:19
教主大要做什麼
00:25:21
你沒有要修
00:25:22
只有要大要做什麼
00:25:24
對不對
00:25:26
你說你那些錢要做什麼
00:25:28
銀行這麼多錢
00:25:30
銀行這麼多錢有你的嗎
00:25:32
你吃飽在銀行
00:25:33
一百兩百一千 一萬在那一直算
00:25:36
你只有看得份
00:25:37
也沒有你的
00:25:39
對不對
00:25:40
我們口袋放一千多塊
00:25:43
贏過你在銀行看人在算錢
00:25:45
我沒有騙你
00:25:47
你讀經書就跟 銀行在算錢一樣
00:25:50
那都是寶
00:25:52
你只有讀沒有要去做
00:25:54
沒有要去拿來
00:25:55
沒有要去用
00:25:57
哪有什麼用
00:25:58
對不對
00:25:59
所以呢
00:26:00
世間人就是說
00:26:02
無論什麼樣
00:26:04
講道理會成道嗎
00:26:06
不會成道
00:26:07
聽道理會成道嗎
00:26:08
不會成道
00:26:09
研究道理會成道嗎
00:26:11
不會成道
00:26:11
怎樣
00:26:12
照道理這個腳步去走
00:26:14
才會成道
00:26:15
很簡單啊
00:26:17
前面一個車站
00:26:20
你想要坐車
00:26:22
車站在那
00:26:23
車站在那
00:26:24
車站在那
00:26:25
在那喊一輩子 你到不了車站
00:26:28
你不用念
00:26:29
就走過去
00:26:30
車站就到了
00:26:32
很簡單的道理
00:26:34
所以世間人 都不修我們的心
00:26:37
都修一張嘴而已
00:26:38
只有嘴說在修
00:26:40
就沒有修
00:26:41
所以修道跟修行就不同
00:26:44
修道就是要 研究道理就是修道
00:26:47
修行
00:26:48
行就是行
00:26:49
行就是走
00:26:50
修就是要走
00:26:51
若不走都不會到達
00:26:55
我們現在翻八十六頁
00:26:59
有物混成
00:27:04
先天地生
00:27:07
寂兮寥兮
00:27:09
獨立而不改
00:27:12
周行而不殆
00:27:15
可以為天下母
00:27:18
吾不知其名
00:27:20
字之曰道
00:27:23
強為之名曰大
00:27:26
大曰逝
00:27:28
逝曰遠
00:27:30
遠曰反
00:27:32
故道大
00:27:35
天大
00:27:36
地大
00:27:37
人亦大
00:27:40
域中有四大
00:27:42
而人居其一焉
00:27:45
對於本文
00:27:46
你們現在要注意一字
00:27:48
我們課本說王亦大
00:27:51
現在改成人
00:27:54
說而王居其一焉
00:27:57
那個王也要改成人
00:27:59
而人居其一焉
00:28:01
對於這個問題
00:28:03
我們先看老子義疏的說明
00:28:10
如上言
00:28:14
這道可稱作
00:28:16
宇宙間最大的東西了
00:28:20
除道以外
00:28:22
還有三個可以看得到的大
00:28:28
這就是養育 萬物之天地二大
00:28:32
和代天理物之王者了
00:28:37
是以在這世界地域中
00:28:42
只有這四者為大
00:28:45
而王者居四大之一
00:28:49
故這王字到現在 只是代表有道之君子了
00:28:55
因此凡是致力於道的人
00:28:59
就當竭誠盡心的救人理物
00:29:04
這樣才不辜負 身為四大之資格
00:29:10
現在老子義疏這樣說
00:29:13
說像是我們上面 跟你說的這些話
00:29:18
這個道就可以稱呼作 宇宙間最大的東西了
00:29:25
除了道以外
00:29:28
還有三個可以看成大
00:29:33
這就是什麼
00:29:35
就是養育萬物的天跟地
00:29:38
這兩個大
00:29:40
和代表來 替天理物這個王者
00:29:49
現在這個王者就是指國王
00:29:52
若現在來說是總統
00:29:55
是以在這個世界的地域中
00:29:59
只有這四者最大
00:30:02
而且這個王居在四大之一
00:30:06
所以這個王字到現在
00:30:09
只是代表有道的君子
00:30:13
因此若是得力於道的人
00:30:17
就應該竭誠 盡心來救人理物
00:30:23
這樣才不辜負 身為四大的資格
00:30:29
因為老子義疏
00:30:32
照這個文祂解釋為王
00:30:36
但是實在若要解釋王
00:30:39
這篇老子的道德經
00:30:43
就沒辦法圓滿的解釋
00:30:45
所以我有很多地方
00:30:47
都簡略起來的原因
00:30:48
就是這樣
00:30:50
因為你看歷代
00:30:53
從黃帝開國至今
00:30:56
找幾個真的有道德的王
00:30:58
你去研究
00:31:00
可以說一百個其中
00:31:02
九十九個都是無道了了
00:31:05
所以道德經這句話
00:31:07
你若說王這樣來說
00:31:12
就已經不合老子的思想
00:31:16
所以呢
00:31:16
應該要改成人
00:31:18
對於改這個人
00:31:20
我們現在一段一段來看
00:31:24
你就瞭解應該 改成人才會適合道理
00:31:28
因為以前經不是印刷的
00:31:32
都是用抄的
00:31:34
所以各人在抄
00:31:36
抄了難免會錯
00:31:38
就像剛才楊先生
00:31:42
這個辜字他突然就寫幸字
00:31:45
你假使抄下來的人
00:31:47
後代都不對了
00:31:49
現在我們來看老子達解
00:31:53
據說文大部
00:31:57
大 道大
00:31:59
天大 地大
00:32:01
人亦大
00:32:04
故大象人形
00:32:08
王作人是矣
00:32:12
尚書云
00:32:14
惟人乃萬物之靈
00:32:17
孝經云
00:32:19
天地之性
00:32:21
人為貴
00:32:23
抱朴子云
00:32:25
有生最靈
00:32:27
莫過乎人
00:32:29
人為萬物之靈
00:32:31
當以人為萬物之代表
00:32:36
不當以王為代表也
00:32:39
這裡面一個註解先做說明
00:32:43
辭海這樣說
00:32:44
說文
00:32:46
書名
00:32:47
凡三十卷
00:32:49
說文解字之略稱
00:32:52
漢
00:32:53
許慎
00:32:55
撰
00:32:57
辭海說
00:32:58
說文是一本書的名
00:33:02
總共三十卷
00:33:05
應該是要說說文解字
00:33:08
現在說說文是簡略的說法
00:33:12
是漢朝
00:33:13
許慎撰的
00:33:16
所以現在當今
00:33:17
所有你無論是辭海辭庫辭源
00:33:21
你無論是國語字典
00:33:23
大多數的典故 都從說文出來的
00:33:26
這說文可以說 古早的字典就對
00:33:29
這樣說比較快
00:33:31
所以在說文裡面說
00:33:34
大
00:33:35
說文翻這個大的部分
00:33:38
這個大的部分說
00:33:40
大
00:33:41
就是道大 天大
00:33:44
地大 人亦大
00:33:47
所以這個大字
00:33:50
象人形
00:33:52
因為這個人 再多一行就變大了
00:33:57
所以道德經的王 應該要作人才對
00:34:03
尚書
00:34:05
尚書是書經
00:34:10
五經就是詩經 書經 易經 禮記 春秋
00:34:15
這個尚書就是書經
00:34:18
這個書經裡面說
00:34:21
惟人乃萬物之靈
00:34:23
只有人就是萬物的靈長
00:34:27
孝經裡面這樣說
00:34:29
天地之性
00:34:31
人最為貴
00:34:34
在抱朴子裡面一句話說
00:34:38
所有的眾生
00:34:40
有生就是指所有的眾生
00:34:42
最靈不超過這個人
00:34:46
所以我們人 就是萬物的靈長
00:34:49
所以應該 人就是萬物的代表
00:34:55
不應該用王來做代表
00:34:58
王不能代表萬物之長
00:35:03
人才是萬物的靈長
00:35:05
現在對於這個文
00:35:08
我們就瞭解道德經
00:35:10
王是古時候的人寫錯了
00:35:13
應該要作人
00:35:15
我們再進一步看 呂純陽祖師的解釋
00:35:19
人亦大
00:35:22
另本作王亦大
00:35:26
然按下文
00:35:29
人法地
00:35:30
則作人亦大為宜
00:35:35
道為天下萬物之母
00:35:38
萬物戴天而不知天知高
00:35:43
萬物踐地而不知地知厚
00:35:49
人為萬物之靈亦不為小
00:35:53
故曰
00:35:54
故道大
00:35:57
天大
00:35:58
地大
00:35:58
人亦大也
00:36:00
域中指宇宙中也
00:36:03
宇宙之中
00:36:05
稱大者有四
00:36:07
而人為其中之一
00:36:10
故曰
00:36:11
域中有四大
00:36:13
而人居其一焉也
00:36:19
現在看呂純陽祖師這段文
00:36:21
我們就瞭解
00:36:24
說人亦大
00:36:26
另外課本作王亦大
00:36:29
現在這個課本有兩種
00:36:31
一種寫人亦大
00:36:33
一種是寫王亦大
00:36:36
但是現在要接下文
00:36:39
現在下去的下文
00:36:41
那個下文說人法地
00:36:45
若這樣來說
00:36:47
應該作人亦大才適合
00:36:51
不然你下文寫王法地就好
00:36:54
何必寫人法地
00:36:56
對不對
00:36:57
上文與下文不符
00:37:00
你若說王為大
00:37:02
下面就要說王法地
00:37:04
不然寫人法地
00:37:06
這個道理很簡單
00:37:08
祂說人亦大
00:37:10
另外課本說王亦大
00:37:12
但是照下文說人法地
00:37:14
若這樣呢
00:37:15
人亦大才適合
00:37:19
道就是天下萬物的母親
00:37:23
萬物因為天上來蓋這個天
00:37:29
但是你不知道天到底多高
00:37:33
萬物來腳踏這個地
00:37:36
但是不知道 這個地到底多厚
00:37:40
人是萬物的靈長
00:37:43
所以也不小
00:37:45
所以才說
00:37:47
故道大
00:37:48
天大
00:37:49
地大
00:37:50
人亦大這句話
00:37:52
現在說域中
00:37:54
就是指宇宙
00:37:56
在宇宙的中間
00:37:59
稱大有四樣
00:38:02
我們人是其中之一
00:38:05
所以才說
00:38:06
域中有四大
00:38:08
而人居其一焉
00:38:11
所以由這樣看起來
00:38:13
這個文寫王是不對
00:38:17
因為怎樣
00:38:18
我們無論文章 都必定上句要接下句
00:38:22
你上句若說王為大
00:38:24
下句必定就要寫王法地
00:38:28
你王為大
00:38:29
現在接人法地
00:38:32
這樣文就已經不通順
00:38:34
也不合理了
00:38:36
所以我們現在 來看下文就知道
00:38:40
人法地
00:38:43
地法天
00:38:46
天法道
00:38:48
道法自然
00:38:50
現在這樣說起來
00:38:52
老子義疏 完全解釋叫做人法地
00:38:56
祂為什麼不解釋王法地
00:38:58
這就是要生出很多
00:39:01
道理文法要去研究
00:39:04
我們現在再看 老子義疏的說明
00:39:06
至於怎樣圓道
00:39:11
怎樣去盡四大之責任
00:39:15
老子在這個問題上
00:39:19
亦已指出了由下之方法
00:39:24
這方法約分四步
00:39:28
其一叫作人法地
00:39:31
這是說教人在 履行四大之責任時
00:39:37
首先要效法 大地之博厚安淳
00:39:45
妙在淳厚樸實
00:39:48
其二叫作地法天
00:39:51
這是說次由地 再效法到天之高明虛靜
00:39:57
妙在無妄無滯
00:40:00
其三叫作天法道
00:40:03
這是說再次由天 再效法到道的至能至善
00:40:10
妙在兼備萬德
00:40:14
其四叫作道法自然
00:40:16
這是說最後 要由道效法自然而然
00:40:22
妙在純任無為
00:40:24
由此看來
00:40:26
我們把道修得不論多麼好
00:40:30
假若不完全出於自然
00:40:33
則這還是不能算作究竟
00:40:38
現在這個文 我們來做個參考
00:40:42
老子義疏說
00:40:46
現在對於怎樣 才有辦法道圓滿
00:40:51
要怎樣才有辦法 去盡四大的責任
00:40:57
老子在這個問題上面
00:41:02
已經有指出 由下來向上的方法
00:41:10
這個方法大約分成四步
00:41:16
第一步叫作人法地
00:41:20
這就是說教我們人
00:41:24
要履行四大的責任的時候
00:41:28
最先要效法大地
00:41:32
真正樸實
00:41:36
真正安淳
00:41:41
這個安淳的意思 就像很善良的境界
00:41:48
這個妙在淳厚樸實
00:41:52
這個就是第一步
00:41:55
由這個文我們現在看起來
00:41:58
祂說要盡四大責任
00:42:02
四大前面就說
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道大
00:42:08
天大
00:42:09
地大
00:42:09
王大
00:42:11
為什麼現在四大卻變成人
00:42:14
這樣就知道上文已經不對了
00:42:17
所以我們學道 最重要的就是智慧
00:42:21
所以若要看經書
00:42:24
不要買一本
00:42:25
多買幾本
00:42:27
我家裡道德經的註解本
00:42:30
你來看
00:42:31
最少十幾本
00:42:32
快要二十本
00:42:34
我一本一本比較
00:42:36
這個原文比較
00:42:38
四大叫做王大這句話
00:42:42
不到三分之一
00:42:44
十本的其中才有兩本
00:42:46
寫王大
00:42:50
其他的八本就是都寫人大
00:42:54
這樣就知道 王大就是不對的
00:42:56
你就要注意這點
00:42:59
因為你多本之間去比較
00:43:02
才知道這個文寫對還寫錯
00:43:04
你要知道這樣
00:43:05
我們不能說上面的人寫錯
00:43:09
我們照他這樣講錯
00:43:11
這樣就會誤人
00:43:14
所以才說我們讀書 會被文字咬住就是怎樣
00:43:19
有的現在注在這本書
00:43:22
就像我注重這本書
00:43:24
現在這本書一個字寫錯了
00:43:27
你一直說人就說這樣
00:43:30
對不對
00:43:30
就像剛才 那字辜字寫成幸字
00:43:34
你假使說這又流傳到後面
00:43:38
印書的人印這樣
00:43:40
以前李老師就說這樣
00:43:42
就要命了
00:43:43
實在這字寫錯了
00:43:45
對不對
00:43:46
你就要注意這樣
00:43:47
所以呢
00:43:49
這個四大是人大
00:43:51
不能叫做王大
00:43:53
所以假使若寫王大
00:43:55
這裡就要寫王法地
00:43:57
不能寫人法地
00:43:58
你就要注意這點
00:44:00
這叫做文法
00:44:01
上文下文要接順才行
00:44:07
現在呢
00:44:09
接下去第二
00:44:11
第二就是叫什麼
00:44:12
地法天
00:44:15
這就是什麼
00:44:16
就是要說第二
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由地再效法 天的高明虛靜
00:44:23
這個妙在哪裡
00:44:25
天是無虛妄
00:44:29
無滯就是沒有阻礙
00:44:33
第三叫什麼
00:44:35
說天法道
00:44:37
這個就是要再進一步
00:44:39
由天再效法 這個道的至能至善
00:44:45
這個妙就是兼備萬德
00:44:49
道絲毫惡都沒有
00:44:52
可以說萬德齊備
00:44:56
第四這個道法自然
00:44:59
這就是說什麼
00:45:00
最後由道來效法自然而然
00:45:05
這個妙就是純任無為
00:45:10
由這樣看起來
00:45:12
我們把道修得不論多麼好
00:45:17
一個人修道無論修再好
00:45:19
假使你若不完全出在自然
00:45:23
若這樣呢
00:45:24
你還不能算達到究竟
00:45:28
但是你要注意一句話
00:45:32
萬樣東西都有副作用
00:45:36
學道你若不知道進退
00:45:40
不知道是非
00:45:43
有時學道都學到走火入魔
00:45:47
說到道法自然
00:45:49
很多人曲解
00:45:52
我就曾遇到在賭博
00:45:57
我說某人
00:45:59
你學道的人 怎麼賭到無眠無日
00:46:02
道法自然
00:46:04
自然就是道
00:46:06
對不對
00:46:07
跟他說不要賭博
00:46:08
就沒有自然
00:46:09
就拘束了
00:46:11
這樣就脫線了
00:46:14
說這個自然是指道的方向
00:46:17
不是指世俗的問題
00:46:20
所以最好看六祖壇經
00:46:26
惠能六祖要過世的時候
00:46:28
祂那些徒弟問祂說師父啊
00:46:31
以後我們要去 傳道要怎麼傳
00:46:36
六祖說
00:46:38
你要知道三十六對法
00:46:41
你三十六對法若知道
00:46:43
萬法皆通
00:46:46
所以很多經文
00:46:49
道理都說一面
00:46:52
不說兩面
00:46:54
無論什麼道理 都說一面而已
00:46:57
比如三字經說
00:47:00
子不教 父之過
00:47:03
孩子若不教
00:47:05
父親的責任
00:47:06
若讓這些婦人看到這本書
00:47:10
她說教孩子是父親的責任
00:47:13
母親什麼責任
00:47:14
聖人就有說
00:47:15
子不教 父之過
00:47:17
這樣就完蛋了
00:47:19
說父*就要知道母
00:47:22
這是對法
00:47:26
什麼叫做三十六對法
00:47:28
天對地
00:47:32
光對暗
00:47:34
神對鬼
00:47:36
道對魔
00:47:38
前對後
00:47:41
白天對晚上
00:47:44
父親對母親
00:47:46
先生對妻子
00:47:49
正對邪
00:47:51
這就叫做三十六對法
00:47:54
你若不瞭解三十六對法
00:47:56
讀經書大家都 讀到歪七扭八
00:47:59
說你不要造業
00:48:03
這個造業是什麼
00:48:04
我問你這樣就好
00:48:06
這個造業就是惡業
00:48:09
你不要造惡業
00:48:13
但是有時這個字
00:48:16
你要注意什麼
00:48:17
就像六祖說的
00:48:19
度字雖一
00:48:20
用處不同
00:48:23
說度是一字
00:48:25
要用的地方不一樣
00:48:27
道理不一樣
00:48:30
比如說度你上西方
00:48:33
這個度是說度
00:48:36
說快來做度船
00:48:38
要讓你度過那邊的岸
00:48:40
這是坐船要去對岸的度
00:48:44
不同
00:48:47
比如也有人曾跟我說
00:48:49
老師
00:48:50
你不要這麼業
00:48:52
這個業什麼業
00:48:54
這個業不是惡業
00:48:56
這個業是善業
00:48:59
跟我說
00:49:01
在家電視不看
00:49:03
這麼業
00:49:04
跑去聽道理
00:49:05
這也業
00:49:06
業這是善業
00:49:08
業有善業有惡業
00:49:10
你就注意這點
00:49:12
不然你就糟糕了
00:49:14
對不對
00:49:15
所以道理呢
00:49:16
你若靜靜聽
00:49:18
你這個才會解決
00:49:20
你若沒有呢
00:49:22
很多道理聽一聽
00:49:24
都走火入魔
00:49:26
像方便
00:49:29
我們以前方便
00:49:31
是做什麼都不找人麻煩
00:49:37
不過有時 這個方便也害死人
00:49:42
現在說方便是說好的方便
00:49:45
我曾遇到一個賭徒
00:49:51
我們道內的人
00:49:53
某人
00:49:53
你修道修到賭博
00:49:55
賭到無眠無日
00:49:56
方便方便
00:49:58
三家缺一家
00:50:00
我若不下去來說
00:50:02
賭不成
00:50:03
以人方便
00:50:04
這也是佛祖說的
00:50:06
與人方便
00:50:07
這樣也方便
00:50:09
就完蛋了
00:50:10
這個方便是說善的方便
00:50:12
不是說惡的方便
00:50:15
同樣
00:50:17
說道法自然
00:50:19
是說修行
00:50:20
修行不能固執
00:50:22
我的教比較好
00:50:23
你的教比較不好
00:50:25
你信我的教才會超生
00:50:27
你信別人的教會下地獄
00:50:29
這樣就不自然了
00:50:31
道無論什麼教也好
00:50:34
有教無類
00:50:35
這個自然是怎樣叫自然
00:50:37
不是說我嫖妓也自然
00:50:40
喝酒也自然
00:50:41
來去賭博也自然
00:50:43
不然去當小偷也自然
00:50:45
我就手癢不拿不行
00:50:47
道法自然
00:50:49
我喜歡就好
00:50:50
這樣就完蛋了
00:50:52
所以學道你要注意
00:50:54
這句話是說上也說下
00:50:57
是說道也是說俗
00:50:59
是說對還是不對
00:51:01
這你若是非曲直分不清楚
00:51:04
學道大家都學到歪掉了
00:51:06
我沒有騙你
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