道德經(舊版)145

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道德經(舊版)145

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年02月06日 12:00

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00:02:37 在座同修大家晚安
00:02:42 我們現在來翻一百六十三頁
00:02:49 不然我們現在開始
00:02:52 聖人無常心
00:02:57 以百姓心為心
00:03:01 善者
00:03:02 吾善之
00:03:04 不善者
00:03:05 吾亦善之
00:03:08 德善矣
00:03:10 我們上期就是說到這為止
00:03:14 現在這個接續
00:03:16 信者
00:03:17 吾信之
00:03:19 不信者
00:03:20 吾亦信之
00:03:23 德信矣
00:03:25 這句話
00:03:27 我們上期有引老子義疏
00:03:32 今晚我們來看
00:03:34 呂純陽祖師一個解釋
00:03:38 孔子曾言
00:03:41 人無信不立
00:03:45 故知信為修行之本
00:03:50 聖人以信立教
00:03:53 言出必行
00:03:56 心口如一
00:03:58 故信者
00:04:00 我常以信應之
00:04:04 不信者
00:04:05 我亦以信待之
00:04:09 彼雖不信
00:04:10 因我以信作範
00:04:13 彼將我之信所感
00:04:17 亦化之為信
00:04:21 信與不信
00:04:23 皆得其信
00:04:24 故曰
00:04:26 信者吾信之
00:04:28 不信者吾亦信之
00:04:32 德信矣也
00:04:35 這裡面兩個註解
00:04:37 我們先做說明
00:04:40 註解第一
00:04:42 因為人無信不立
00:04:46 這個文比較長
00:04:48 我們等下再另外做說明
00:04:51 先解釋範
00:04:54 這個註解第二
00:04:57 註解第二
00:04:58 辭海這樣說
00:05:00 範法也模也
00:05:05 辭海說
00:05:06 範可以解釋為法
00:05:09 也可以解釋為模
00:05:13 法就是要學
00:05:15 模是當模範
00:05:19 對於這兩句
00:05:21 我們另外再做一個說明
00:05:24 註解第一
00:05:26 辭海這樣說
00:05:28 法效也
00:05:31 易繫辭
00:05:34 崇效天
00:05:36 卑法地
00:05:40 辭海說法就是效
00:05:43 所以我們有時說效法
00:05:45 效法就是要學的意思
00:05:49 在易經繫辭傳裡面這樣說
00:05:54 若抬頭就學天做事情
00:06:01 頭低下看地
00:06:03 就是學地來修行
00:06:07 所以道德經之前就有說一句
00:06:12 人法地
00:06:14 地法天
00:06:16 天法道
00:06:17 有這個道理
00:06:19 就是我們要效法天地
00:06:23 註解第二
00:06:26 辭海這樣說
00:06:28 模法也
00:06:32 見說文
00:06:34 鍇注
00:06:35 以木為規模也
00:06:39 辭海說模
00:06:41 就是法就是學
00:06:45 這是在說文
00:06:48 鍇的註解這樣說
00:06:52 以木為規模也
00:06:56 若用木材做的
00:06:59 叫做模
00:07:00 所以我們常常說做模子
00:07:03 就是用木材做的
00:07:07 但是祂現在說這個說文鍇注
00:07:11 現在是只有註解模
00:07:14 但是呢
00:07:15 做模子不是只有用木材而已
00:07:19 我們再看說文裡面的解釋
00:07:23 范通作範
00:07:28 法也
00:07:29 以土曰型
00:07:31 以金曰鎔
00:07:33 以木曰模
00:07:34 以竹曰範
00:07:36 四者一物材別也
00:07:41 說文現在這字范
00:07:44 和這字範
00:07:45 這兩字是通用
00:07:50 這個范的意思就是要效法
00:07:57 若用土做的模子叫做型
00:08:01 一般若要燒陶
00:08:05 就是要用土做的
00:08:09 所以有時候我們說模型
00:08:13 這個型就是土做的
00:08:15 叫做型
00:08:17 若用金器做的東西叫做鎔
00:08:21 用鐵用金器
00:08:25 五金所做的模子
00:08:27 叫做鎔
00:08:30 若木材做的叫做模
00:08:32 像在印紅龜粿
00:08:36 印牽仔粿
00:08:38 印糕
00:08:39 就都用木做的
00:08:41 這叫做模
00:08:43 模子就對
00:08:45 若用竹做的叫做範
00:08:48 四項是同一個東西
00:08:52 無論是用土做的
00:08:55 無論用五金做的
00:08:57 無論木材做的
00:08:58 無論竹子做的
00:09:00 都同一個模子
00:09:02 但是呢
00:09:03 四項同一個東西
00:09:05 因為材料不同
00:09:07 所以才叫做型鎔模範
00:09:11 這個道理在那
00:09:13 所以一般做人可以讓人稱讚的
00:09:20 叫做模範
00:09:23 模範就是模子和範
00:09:26 這都是同一個東西
00:09:30 而且現在我們讀書
00:09:32 現在若要出來教學生
00:09:35 就要去讀師範
00:09:38 當老師要當模範
00:09:40 才去讀師範
00:09:42 這個範就是要讓人學的
00:09:45 所以老師若不正來說
00:09:47 學生就不正
00:09:49 一定的
00:09:50 上梁不正下梁歪
00:09:53 所以呢
00:09:54 現在呂純陽祖師
00:09:55 這樣跟我們說
00:09:58 孔子曾說一句話
00:10:03 人若無信
00:10:05 沒辦法立在這世間
00:10:10 所以我們就要知道
00:10:12 這個信就是修行的根本
00:10:17 聖人就用信來立教
00:10:22 話說出去必定要實行
00:10:26 心和口要相同
00:10:31 不能心和口不一樣
00:10:35 所以這個信
00:10:39 你假使說對方對我有信
00:10:43 我時常用信來響應
00:10:49 但是對方若無信
00:10:52 雖然對方無信
00:10:54 不過我完全一樣用信來對待
00:10:59 不會說對方沒有信
00:11:01 我對他沒有信
00:11:02 不會這樣
00:11:04 對方雖然對我沒有信
00:11:06 我一樣也是用信來對待
00:11:11 對方雖然沒有信
00:11:14 不過因為我用信來當模範
00:11:21 對方將我的信所感動
00:11:25 一樣也會化做為信
00:11:29 信與不信
00:11:31 都得到信
00:11:34 所以老子才會說
00:11:36 信者吾信之
00:11:38 不信者吾亦信之
00:11:40 德信矣這句話
00:11:44 現在呢
00:11:45 我們來看註解第一
00:11:48 人無信不立這句話
00:11:51 這句話本來是在論語裡面所說的
00:11:55 現在我們來寫在黑板作參考
00:11:59 這段文
00:12:01 子貢問政
00:12:04 子曰
00:12:06 足食足兵
00:12:10 民信之矣
00:12:13 子貢曰
00:12:15 必不得已而去
00:12:17 於斯三者
00:12:19 何先
00:12:22 曰
00:12:23 去兵
00:12:25 子貢曰
00:12:26 必不得已而去
00:12:29 於斯二者
00:12:31 何先
00:12:32 曰
00:12:33 去食
00:12:36 自古皆有死
00:12:39 民無信不立
00:12:45 在論語裡面一段記事
00:12:53 子貢是孔子的學生
00:12:56 有一天子貢要來問政治
00:13:03 問祂老師說
00:13:04 我今天要去一個地方當官
00:13:09 要怎樣才有辦法統治地方
00:13:13 讓地方能夠安靜
00:13:18 孔子這樣說
00:13:20 說祢今天要去管理政治
00:13:24 要治理百姓
00:13:28 第一要有充足的糧食
00:13:34 百姓肚子要飽
00:13:37 百姓肚子若不飽
00:13:39 就會反亂
00:13:42 他肚子若會飽
00:13:44 就不會反亂
00:13:48 第二要足兵
00:13:52 兵要充足
00:13:55 兵若充足呢
00:13:57 外邦才不敢侵佔
00:14:01 足食是要安定國內
00:14:09 足兵是要抵抗外敵
00:14:14 而且第一重要
00:14:16 對百姓要講信用
00:14:20 對百姓不能無信
00:14:24 當時子貢才說
00:14:27 老師有時遇到什麼
00:14:31 遇到不得已的時候
00:14:35 像說要足食足兵民信
00:14:38 不得已的時候
00:14:40 這三者無法兼顧
00:14:44 這三者沒辦法兼顧的時候
00:14:47 哪一者要先拿掉
00:14:50 對不對
00:14:51 祢說要足食
00:14:54 但是阿兵哥若多
00:14:56 糧食若不夠要怎麼辦
00:15:00 若說要讓百姓吃得飽
00:15:04 沒有阿兵哥
00:15:08 假使說要吃得飽來說
00:15:11 對百姓有時候沒辦法講信用
00:15:16 這三者的其中
00:15:18 不得已的時候
00:15:19 哪一者要先拿掉
00:15:22 何先就是哪一者要先拿掉
00:15:26 孔子這樣說
00:15:28 去兵
00:15:30 兵要用少一點
00:15:33 兵不用那麼多
00:15:36 兵若精
00:15:38 現在說精就是精兵
00:15:42 兵若有辦法精來說
00:15:46 一個可以打十幾個
00:15:49 以前不是用儀器
00:15:51 都用刀殺的
00:15:52 對不對
00:15:53 你若勇的人
00:15:55 一個人可以抵抗十幾個
00:15:57 所以兵不用那麼多
00:16:00 你要養精練的兵
00:16:05 你兵若少
00:16:07 糧食就不用那麼多
00:16:10 軍糧就不用那麼多了
00:16:12 百姓要安定
00:16:15 不然你只有兵多
00:16:17 百姓若不安定來說
00:16:19 你若起內亂不是更糟
00:16:21 所以呢
00:16:21 必定先將兵拿掉
00:16:25 子貢又說
00:16:28 若遇到必不得已的時候
00:16:32 這兩者哪一者要先拿掉
00:16:35 你說兵拿掉
00:16:38 兵比較少
00:16:40 不過呢
00:16:41 再來糧食不夠
00:16:45 你假使要分比較公平沒辦法
00:16:50 百姓要顧信用
00:16:54 但是這兩者沒辦法兼顧要怎麼辦
00:16:57 這兩者若沒辦法兼顧
00:16:59 哪一者要先拿掉
00:17:03 孔子說去食
00:17:04 三餐吃兩餐
00:17:08 三餐兩餐若吃不飽
00:17:10 三餐吃一餐
00:17:13 三餐吃一餐也不會飽
00:17:15 兩天吃一餐也沒關係
00:17:20 但是呢
00:17:21 自古以來
00:17:22 大家都會死
00:17:25 世間人每一個人都會死
00:17:27 早死晚死而已
00:17:29 不過民若無信不立
00:17:32 對百姓若沒有講信用來說
00:17:35 國家站不住
00:17:39 但是呢
00:17:40 當官者須先餓自己
00:17:44 你不能說當官的人
00:17:46 吃到肚子很肥
00:17:48 百姓餓到瘦巴巴
00:17:50 這樣不行
00:17:52 你若要節食的時候
00:17:56 你自己要先餓
00:17:58 百姓要顧飽
00:18:02 百姓若感動
00:18:03 這個國家不會敗
00:18:06 所以現在有一句說
00:18:10 毋忘在莒
00:18:12 這你若去金門就有一個石碑在那
00:18:17 當時在列國時代
00:18:21 因為田單復國
00:18:22 這很有名
00:18:25 他在莒城
00:18:29 可以說百姓大家餓到
00:18:34 連草根都挖起來吃
00:18:37 但是田單都自己做模範
00:18:40 給百姓看
00:18:42 結果百姓大家都忍住餓
00:18:46 可以說百姓皆兵
00:18:49 沒有一個沒當兵
00:18:50 不用說你當兵
00:18:52 不用跟他說當兵
00:18:53 大家都合作起來
00:18:57 沒有多久
00:18:58 一個城恢復七十幾城
00:19:03 這就是民信的關係
00:19:06 民有信任政府
00:19:11 百姓若不信任政府來說
00:19:14 國家再富裕都沒有用
00:19:18 所以最重要的就是信
00:19:21 可以說很重要
00:19:24 所以呂純陽祖師才說
00:19:26 信者
00:19:27 修身之本
00:19:29 本立而身可修
00:19:31 大道可成也
00:19:34 呂純陽祖師說信是什麼
00:19:38 是我們修身的根本
00:19:41 本若站得住
00:19:44 我們才有辦法修身
00:19:47 這樣大道才會成
00:19:49 你若沒有信
00:19:51 你沒辦法修行
00:19:53 這樣說比較快
00:19:54 所以修真錄才說
00:19:57 信
00:19:58 人言也
00:20:00 無信則成為狺
00:20:04 狺獸言也
00:20:07 人若無信
00:20:09 宛如獸類
00:20:11 反面無常
00:20:13 雖有奇才
00:20:14 終為不可
00:20:17 修真錄這樣說
00:20:19 信是人說的話
00:20:24 所以你看這個信
00:20:25 一個人字旁一個言字
00:20:28 就是人說的話
00:20:31 若無信
00:20:33 無信就變成狺
00:20:36 這字狺是獸字旁
00:20:41 狺是畜生說的話
00:20:45 所以你看我們說
00:20:47 狗在吹狗狺
00:20:48 就是寫這字
00:20:49 狺
00:20:52 畜生說的話
00:20:53 不是人說的話
00:20:55 無信就是畜生說的話
00:20:58 一個人若無信
00:21:00 就跟畜生相同
00:21:03 反面無常
00:21:04 說翻就翻
00:21:06 話翻來翻去
00:21:09 所以有時候
00:21:10 我現在主持兩個會
00:21:12 一個道德會一個協會
00:21:15 一些幹部
00:21:16 若會議我都提早到
00:21:20 晚到都要繳罰金
00:21:23 有的說我就塞車
00:21:25 我說怎樣塞車
00:21:26 你若兩點要開會
00:21:28 你早上九點來看會不會塞車
00:21:30 怎麼會塞車
00:21:31 那都多講的
00:21:33 對不對
00:21:34 我就怎樣
00:21:36 都全是藉口
00:21:40 若老師在主持的
00:21:42 這個信最遵守
00:21:46 我兒子娶老婆
00:21:49 算我娶媳婦
00:21:50 你們這些在座若有被我請的人就知道
00:21:53 說老師有真本領有辦法這樣
00:21:56 差一秒都沒有
00:21:59 當時我兒子要娶老婆
00:22:02 我跟他說
00:22:03 父親是守信
00:22:04 言出必行
00:22:06 你要先去跟你岳父溝通
00:22:09 你不能說親家要比較晚來
00:22:12 我照常開桌
00:22:14 新娘晚來我也開桌
00:22:16 我就這樣跟他說
00:22:17 我兒子說怎麼可能啦
00:22:20 世間就沒有準時的
00:22:22 說不然這樣說
00:22:25 比如一般的帖子
00:22:30 若要寫六點
00:22:32 你岳父寫五點
00:22:34 一個小時讓他拖不行嗎
00:22:37 帖子不要寫一樣
00:22:39 對不對
00:22:40 所有的帖子都寫準時
00:22:43 你岳父的帖子寫快一點
00:22:47 我跟我舅子
00:22:48 算我兒子的舅舅
00:22:52 我那個舅子叫做阿灶
00:22:54 他年紀就比我老婆小
00:22:57 說阿灶我跟你說喔
00:23:00 你甥男要結婚
00:23:02 我是守時
00:23:04 你不能說你是母舅公
00:23:06 你沒有到場
00:23:07 我照常開桌
00:23:09 我們以前說母舅若沒有來
00:23:12 不能開桌
00:23:13 我說我照常開桌
00:23:15 我就這樣跟他說
00:23:16 說會啦會啦
00:23:17 你不用緊張
00:23:18 我會提前去你家等這樣說
00:23:23 那天要請客人
00:23:27 我就先去總鋪間跟總鋪說
00:23:30 說準時開桌
00:23:32 總鋪說有可能嗎
00:23:35 說時間到你幫我出菜就好
00:23:39 他說親家新娘若沒有來
00:23:42 照常開桌
00:23:45 他說若母舅沒有來
00:23:46 我說照常開桌
00:23:48 我就交代這樣
00:23:51 我交代一個放鞭炮的
00:23:53 說時間若到
00:23:54 必定要幫我放鞭炮
00:23:56 時間快到了
00:24:00 剩十分鐘
00:24:01 我兒子
00:24:05 我好幾個兒子
00:24:06 另外一個
00:24:07 不是娶老婆那個兒子
00:24:08 另外一個說
00:24:10 爸爸剩十分鐘而已
00:24:11 親家還沒有來
00:24:13 說管他來了沒
00:24:14 時間到就開桌
00:24:15 說沒有人那麼嚴
00:24:17 我兒子在跟我起爭執
00:24:20 說不開桌我不當主婚
00:24:22 我要回去了
00:24:23 我就這樣跟他講
00:24:24 我翻臉
00:24:27 幸好親家兩分前到場
00:24:32 我還準備說要放鞭炮
00:24:34 他說親家來了
00:24:36 我說最好來
00:24:37 不來我照常開桌
00:24:40 你們這些在座很多人讓我請
00:24:42 真的假的
00:24:43 你當證明
00:24:45 我就是這樣
00:24:47 你若要請老師沒有準時
00:24:48 我不讓你請
00:24:51 我最多等一刻
00:24:53 一刻多久
00:24:54 十五分
00:24:56 比如說你六點要請我
00:24:58 到六點十五分若沒有開桌
00:25:00 我必定走的
00:25:02 我遇到兩次了
00:25:05 遇到兩次什麼
00:25:06 一次是吳燦忠先生要娶媳婦
00:25:09 你們這些在座也很多人讓他請
00:25:13 吳燦忠先生說
00:25:15 老師你不用緊張
00:25:17 我準時開桌
00:25:19 另外一桌放在牆角
00:25:23 時間到了叫總鋪開桌
00:25:25 只有開一桌而已
00:25:27 剩下的還沒開
00:25:28 新娘也還沒來
00:25:29 母舅也都還沒來
00:25:30 開桌
00:25:31 一些人都靜靜看我們那桌
00:25:33 這桌什麼東西
00:25:34 人都還沒吃
00:25:36 這桌就在吃
00:25:37 我們吃半飽而已
00:25:40 才開桌
00:25:41 吃半飽
00:25:42 都出五六道了
00:25:45 新娘才來
00:25:47 不然我不讓他請
00:25:48 對不對
00:25:49 一次什麼
00:25:50 道德會總幹事
00:25:52 要做大生日
00:25:54 他學生要請他
00:25:56 他學生是
00:25:58 他那不是講道的學生
00:26:00 跟他學習的學生
00:26:02 他的學生要請他
00:26:05 我說要準時喔
00:26:06 不準時我不讓你請
00:26:07 他說好
00:26:09 時間到了
00:26:11 壽星還沒來
00:26:14 主人都還沒來
00:26:16 他主角
00:26:17 要做生日
00:26:18 主角還沒來
00:26:20 我說要開桌嗎
00:26:21 不開桌我要回去了
00:26:22 我就這樣跟他說
00:26:24 就喊開桌
00:26:25 開桌
00:26:28 端雞上來
00:26:30 我說這盤端回去
00:26:33 他說怎樣
00:26:33 雞禮雞禮
00:26:35 面子將他留著
00:26:36 雞將牠端進去
00:26:38 等到總幹事來
00:26:39 雞再端出來這樣說
00:26:42 我們吃三四道了
00:26:43 總幹事才來
00:26:44 滿身汗
00:26:46 說總幹事我幫你留面子喔
00:26:50 雞沒有端出來
00:26:52 我們先吃
00:26:53 我知道我知道
00:26:54 不好意思不好意思
00:26:55 我知道我知道這樣說
00:26:56 他不敢跟我計較
00:26:58 他知道老師的脾氣
00:27:00 真的假的
00:27:01 你們在座都有讓他請的人很多
00:27:05 所以信很重要
00:27:08 你若要跟老師在一起
00:27:09 若沒有說信
00:27:11 這樣都不會通過
00:27:15 我對待人也是信
00:27:17 但是你對待我無信
00:27:18 我容忍你一刻久
00:27:20 十五分
00:27:22 你十五分假使沒有照我的時間
00:27:26 我必定走
00:27:27 這樣說比較快
00:27:29 所以呢
00:27:30 一個人的信很重要
00:27:33 假使一個人雖然真的有奇才
00:27:38 怎樣叫做奇才
00:27:39 奇才就是很有內涵
00:27:41 學問很好
00:27:42 但是你若無信
00:27:44 最後也是不行
00:27:46 無信就沒有用了
00:27:48 論語還有一句話這樣說
00:27:52 子夏曰
00:27:54 言而有信
00:27:55 雖曰未學
00:27:57 吾必謂之學矣
00:28:00 論語說子夏一句話這樣說
00:28:04 講話若是有信
00:28:07 雖然說我又沒學道
00:28:10 雖然說你沒有學道
00:28:11 我說你學問已經很好
00:28:15 你學的很好
00:28:16 你若有信來說
00:28:18 你學道已經學得很好這樣說
00:28:22 所以現在信的重要性
00:28:26 但是呢
00:28:27 你對我無信
00:28:29 我不會虧待你
00:28:31 雖然說你平常時和我約定都無信
00:28:34 不過你下次跟我約定
00:28:36 我完全守信
00:28:38 不能說你對我無信
00:28:40 我不理你
00:28:41 不是這樣
00:28:42 我用信來感動你
00:28:46 這個就是說
00:28:47 老子所說的
00:28:49 信者
00:28:50 吾信之
00:28:51 不信者
00:28:52 吾亦信之
00:28:53 德信矣
00:28:54 這句話在那
00:28:55 我們現在看下文下去
00:28:59 聖人在天下
00:29:03 惵惵
00:29:04 為天下渾其心
00:29:07 對於這句話
00:29:08 我們現在來看一個老子義疏的說明
00:29:12 聖人無常心
00:29:16 不論世人之善與不善
00:29:21 和信與不信
00:29:24 皆能因材設教
00:29:28 不因好惡而棄一人
00:29:33 由此可見聖人之對天下人
00:29:37 是以人類之整體為著眼點
00:29:46 換句話說
00:29:48 就是以大我為重
00:29:51 因他知道自己只不過是大我之一個細胞
00:29:58 如整體健康
00:30:01 則每個細胞也自然健康
00:30:06 否則如無視大我之存在
00:30:10 凡事只知惟我是利時
00:30:13 這就馬上生出了自他人我之分別心
00:30:20 是好是壞在還未影響到大我之前
00:30:26 自己是先樹立魔障
00:30:29 故真正的聖人是絕不會這樣想法的
00:30:36 事既如此
00:30:37 所以聖人便惵惵與天下人相合
00:30:45 更與天下人之人心是渾然一體的
00:30:51 這裡面一個註解先做說明
00:30:54 辭彙這樣說
00:30:56 著眼
00:30:57 著重點
00:30:59 著眼就是看到重點之處
00:31:03 我們現在來看老子義疏這段文
00:31:09 聖人是沒有固執的心
00:31:16 不論世間人的善與不善
00:31:22 和信與不信
00:31:25 祂都有辦法因材設教
00:31:30 不因你愛或不愛
00:31:34 惡就是討厭
00:31:36 好就是愛
00:31:38 愛和討厭
00:31:40 你放棄一個人
00:31:44 由此可見
00:31:45 聖人對天下的人
00:31:49 是用人類的整體看作重點
00:31:57 換句話說
00:31:59 就是用大我為重
00:32:03 這個大我我們上期也說完了
00:32:06 大我就是我們的本性
00:32:08 以我們的本性為重
00:32:11 因為他知道自己只不過大我一個細胞而已
00:32:18 假使用整體健康
00:32:20 這樣每個細胞也自然健康
00:32:24 就像我們自己若當模範給人看
00:32:27 別人也會學你
00:32:29 否則你沒有看大我的存在
00:32:36 無論什麼事情都惟我是利
00:32:40 都自利
00:32:41 以自己的利益為設想
00:32:44 若這樣馬上就生出你我這個分別出來
00:32:51 這個分別心就跑出來了
00:32:53 是好是壞
00:32:56 你還未影響到我們人本性的之前
00:33:00 你自己已經樹立魔障
00:33:06 所以若真正的聖人
00:33:09 絕對不會這樣的想法
00:33:13 事情既然如此
00:33:15 所以聖人祂就無日夜沒有休息
00:33:20 與天下的人互相合一
00:33:25 用天下的人心
00:33:28 和聖人的心都摻雜為一體
00:33:32 絕對不會分開
00:33:36 那麼現在老子義疏說
00:33:37 老子義疏說因材設教
00:33:42 因為這個因材設教
00:33:44 等於就是我們佛家所說的
00:33:46 因時因地因人說法
00:33:50 像對於一個善
00:33:52 對於一個惡
00:33:55 善人和惡人
00:33:57 我們是以平等看待
00:34:00 雖然是平等看待
00:34:03 現在說平等你要注意
00:34:06 注意什麼
00:34:08 善人我也是這樣教
00:34:10 惡人也是這樣教
00:34:12 不過教善人和教惡人就不同
00:34:17 是為什麼不同
00:34:19 就像你若要教一隻兔子來說
00:34:25 和要教一隻虎來說
00:34:27 一樣是平等身
00:34:29 不過教法就不同了
00:34:31 你若對那隻兔子
00:34:34 你不需要說有警戒心
00:34:38 要教那隻兔子
00:34:39 你摸一摸牠的頭教牠
00:34:41 牠也不會咬你
00:34:42 要教一隻虎就不是了
00:34:45 要教一隻虎
00:34:46 你左手拿一支鞭
00:34:49 右手摸牠的頭
00:34:51 萬一回頭要咬我
00:34:53 就打一下才可以
00:34:55 牠才會怕
00:34:55 要鞭牠
00:34:57 對不對
00:34:57 同樣是平等心對待
00:35:00 但是呢
00:35:01 要小心注意
00:35:02 這樣一樣
00:35:04 所以我們一個人
00:35:06 品行不同
00:35:08 家庭背景不同
00:35:09 所以有時候像剛才善和信來說
00:35:14 不能用同一個辦法
00:35:17 你不能像老師這樣
00:35:22 說出去像定死刑
00:35:23 也不行
00:35:25 因為老師的環境與你不同
00:35:28 老師來說
00:35:31 算說我也沒有父親
00:35:33 也沒有母親
00:35:34 父親母親就不在了
00:35:37 若說家庭我是大哥大
00:35:41 孩子應當要服從我
00:35:44 對不對
00:35:45 若長輩在情形就不同了
00:35:47 我就曾遇到一位師姐說
00:35:50 老師啊
00:35:51 你說要守信
00:35:53 我公婆還在
00:35:56 若硬要做
00:35:57 不就跟公婆撕破臉這樣說
00:36:01 說沒關係啊
00:36:01 這樣妳要聽妳公婆的話
00:36:04 沒辦法啦
00:36:05 怎樣
00:36:06 百善孝為先
00:36:08 這個孝比信還重要
00:36:11 對不對
00:36:11 我就這樣跟她說
00:36:12 這個環境就不同了
00:36:14 對不對
00:36:15 但是不是
00:36:16 你就沒有父親
00:36:18 沒有母親
00:36:19 沒有公婆
00:36:20 你就沒有問題
00:36:22 若這樣來說
00:36:23 兄弟是平輩的
00:36:24 你就不用管他了
00:36:26 對不對
00:36:26 這樣跟你說比較快
00:36:28 那是要看家庭的情形啊
00:36:30 對不對
00:36:32 就像羅東一位叫羅泰山
00:36:34 我這說名字都沒關係
00:36:36 這不是說壞話
00:36:38 講名字都沒關係
00:36:39 盧泰山你們在座認識的人
00:36:41 差不多三分之一都認識他
00:36:45 要娶媳婦
00:36:47 他說老師
00:36:48 你幫我想一個辦法
00:36:50 我若沒有守信
00:36:53 請老師請不到
00:36:55 若要守信實在很難
00:36:59 怎樣凶悍
00:37:00 他那些舅子也很凶悍
00:37:03 他那些兄弟也很凶悍
00:37:05 雖然是說沒有父母在阻礙
00:37:07 不過那些兄弟和他同輩的人很壞
00:37:11 要怎麼辦
00:37:13 我說好啊
00:37:14 一面抹牆兩面光滑
00:37:16 我這樣跟他說
00:37:17 他說要怎麼一面抹牆兩面光滑
00:37:20 我說你時間若到
00:37:24 上四道冷盤
00:37:27 酒開下去
00:37:29 就開桌吃
00:37:34 若你舅子或是這些兄弟來
00:37:38 再這樣照做
00:37:40 我這樣跟他說
00:37:40 他就說好啊
00:37:44 七點要請客人
00:37:47 七點到
00:37:48 他就喊開桌
00:37:49 鞭炮呯呯呯放
00:37:51 就開桌了
00:37:52 端四道冷盤出來
00:37:54 酒都開
00:37:56 只有那四道冷盤
00:37:58 吃一個小時多
00:38:00 七點一直吃
00:38:01 吃到八點
00:38:02 舅子才來
00:38:04 舅子來多兇
00:38:07 是為什麼我還沒來
00:38:08 你開什麼桌這樣啦
00:38:10 他就說不要生氣
00:38:12 這是點心
00:38:14 現在先吃點心
00:38:16 總鋪那邊都還沒有動作
00:38:19 這是四道冷盤
00:38:20 像是在嗑瓜子一樣
00:38:24 來開桌
00:38:25 又喊一次開桌
00:38:26 呯呯呯
00:38:28 母舅才笑
00:38:30 再開桌
00:38:31 這樣就一面抹牆兩面光滑
00:38:34 對客人也可以交代
00:38:36 對他的舅子也可以交代
00:38:39 這樣叫做一面抹牆兩面光滑
00:38:41 所以守信的辦法很多
00:38:44 不是沒有
00:38:46 這叫做因材設教
00:38:50 所以呢
00:38:51 有的家庭背景不同
00:38:54 有很多問題
00:38:55 所以呢
00:38:56 我們有時候不能固執像老師這樣說
00:39:00 一定要開桌不然不行
00:39:02 因為家庭我是最大的
00:39:07 孩子是都要服從我的
00:39:10 所以我才有辦法喊口令
00:39:13 像道德會來說
00:39:15 大家都尊重我為老師
00:39:17 不然我不肯
00:39:19 假使我若說一個普通的會員來說
00:39:22 頂多是我不要參加這樣而已
00:39:26 我們就不能硬爭
00:39:28 那是要看我們的家庭背景
00:39:31 看我們的身份
00:39:33 看到種種的環境上去應和
00:39:37 不是固執
00:39:38 所以才說聖人無常心
00:39:41 無常心就是沒有固執的心
00:39:44 不能說每一個法都要定死刑的
00:39:47 不是這樣
00:39:49 你要看環境
00:39:51 比如說我一個會當理事長
00:39:54 你有辦法喊口令
00:39:56 你可以硬爭
00:39:57 比如說你是一位會員
00:39:59 頂多是可以頂嘴一下吭一下以外
00:40:02 你也沒辦法喊口令
00:40:04 環境就不同
00:40:06 比如說家庭若是當人的孩子來說
00:40:09 你不能作主
00:40:11 你若是當長輩就能作主
00:40:13 因為環境很多
00:40:15 所以對於這個問題
00:40:17 假使若說要怎麼守信
00:40:19 你自己想說自己的環境如何
00:40:24 從你的環境這個信要去實行
00:40:27 這個信若真的沒有實行來說
00:40:29 沒辦法
00:40:30 我們不要要求別人
00:40:32 要求自己
00:40:34 才說信我也對他這樣
00:40:37 無信我也對他這樣
00:40:39 你對我有信
00:40:40 我也對你有信
00:40:41 你對我無信
00:40:43 但是我也要對你有信
00:40:44 這樣說比較快
00:40:46 這個道理你要慢慢去體會
00:40:48 不然有時候聽到
00:40:50 老師講話怎麼那麼硬這樣
00:40:52 這老師不是
00:40:53 是說環境上要去應變
00:40:56 才說這句
00:40:58 因材設教這個道理在那

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