六祖法寶壇經 89

弘道紀行

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六祖法寶壇經 89

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 不然我們來看佛光大辭典這一段文
00:02:21 有漏淨土
00:02:25 指凡夫以有漏心修行
00:02:31 由此善業力所招感之淨土
00:02:36 此淨土不離煩惱
00:02:40 故稱之有漏
00:02:43 此淨土之相狀清淨
00:02:48 故稱之曰淨土
00:02:52 即眾生以有漏之業因
00:02:56 招感有漏心所變之土
00:02:59 亦即佛為化益此土之眾生
00:03:04 以度化之
00:03:06 唐代懷感解說西方極樂世界
00:03:12 並於所著之釋淨土群疑論卷一
00:03:19 闡述阿彌陀佛之淨土
00:03:23 雖由佛之無漏心變現而為無漏
00:03:29 然凡夫之心為有漏
00:03:33 故不得直生此無漏之淨土
00:03:37 但凡夫於佛之無漏淨土上
00:03:42 由自己之有漏心而往生其中
00:03:47 為無漏淨土而凡夫受用而論
00:03:52 則為有漏淨土也
00:03:56 現在佛光大辭典這樣說
00:04:02 說有煩惱的淨土
00:04:06 認真來說
00:04:07 淨土是極樂世界哪有什麼煩惱
00:04:11 他怎麼說有煩惱的淨土
00:04:15 就是指我們凡夫
00:04:18 他用這個有煩惱的心來修行
00:04:24 有人說修行也有煩惱
00:04:27 不然你們在座這些都是修行人啦
00:04:31 不然你一個一個去問你有沒有煩惱呢
00:04:35 我相信佔一半以上都有煩惱的
00:04:40 不是修行就沒有煩惱
00:04:42 連出家人都有煩惱
00:04:45 現在在念經今天怎麼施主這麼少
00:04:49 今天緣金該不會沒有了
00:04:53 想東想西也都會
00:04:55 怎麼會沒有煩惱
00:04:56 若是你們在家的人說
00:04:59 在念佛
00:05:00 我兒子現在在學校不知道會不會跟人家吵架
00:05:03 現在我丈夫出去不知道會不會亂花
00:05:06 你心裡會煩惱怎麼可能不會呢
00:05:10 所以指凡夫有那個有漏的心
00:05:14 有那個煩惱的心來修行
00:05:17 由這個善業的力量來招感的淨土
00:05:24 這個淨土沒有離開煩惱
00:05:30 所以才稱呼叫做有漏
00:05:34 這個淨土的相狀是清淨
00:05:38 所以才說叫做淨土
00:05:42 西方本來是很清淨
00:05:45 他每樣都設備好好的
00:05:49 不過你去到那裡的人
00:05:53 你雖然很清淨不過你的心煩惱啊
00:05:57 你的心都跑出去外面了
00:06:00 好比說你在西方來說
00:06:03 現在凡間我留下那些財產
00:06:06 我兒子不知道分得怎麼樣了
00:06:10 我那個孫子不知道有沒有乖
00:06:14 雖然人在西方但是人的心在凡間啊
00:06:21 就是我們眾生有這個煩惱的業因
00:06:27 來所招感有這個煩惱的心所變的土
00:06:33 雖然佛祖為了要來把你感化
00:06:38 讓你利用這個淨土的地方
00:06:42 這些眾生想要把你度化
00:06:49 在唐朝的時候有一個懷感大師
00:06:55 來解釋西方極樂世界
00:07:00 他來著作一本書
00:07:03 叫做釋淨土群疑論第一卷
00:07:09 來說起阿彌陀佛的淨土
00:07:14 雖然佛祖是沒有煩惱的心
00:07:20 來變現這個沒有煩惱的淨土
00:07:25 不過你凡夫的心是有煩惱啊
00:07:31 所以就沒辦法直接
00:07:34 來往生到這個無漏的淨土
00:07:41 所以是為什麼西方會分作九品
00:07:47 西方就是西方分成九品要做什麼
00:07:52 若上品極樂世界完全沒有煩惱
00:07:55 你若在那裡的人都沒有煩惱
00:07:57 有煩惱不會去上品的地方
00:08:01 若中品就有小煩惱
00:08:05 若下品的地方是大煩惱
00:08:09 煩惱到不吃不睡
00:08:11 才會下品在無量壽經裡面說是七寶牢獄
00:08:17 在下品的西方極樂世界
00:08:21 宛如跟監獄一樣
00:08:23 去那裡完全沒有辦法讓你得到快樂
00:08:30 所以呢凡夫因為在這個佛祖
00:08:36 用著沒有煩惱淨土的上面
00:08:40 由你自己有煩惱的心
00:08:44 來往生在這個地方
00:08:49 就是說這個無漏的淨土沒有煩惱的淨土
00:08:53 本來你就不用煩惱
00:08:56 不過凡夫去到那個地方來說
00:09:00 就變做什麼變做有煩惱的淨土
00:09:05 本來就不用煩惱
00:09:08 話若說難聽一點
00:09:09 用一間國民住宅別墅讓你住
00:09:14 裡面很舒適吃也有穿也有
00:09:17 裡面都幫你設備得很好
00:09:19 不過你吃飽就在裡面一直煩惱
00:09:23 本來就不用煩惱的事情
00:09:25 你就要在那裡煩惱要怎麼樣
00:09:31 所以一個人
00:09:34 你若真的要去西方極樂世界
00:09:37 你現在在世就要解除煩惱
00:09:41 你去西方才會快活
00:09:43 你在人間的時候你若有煩惱東煩惱西的
00:09:48 你去到西方照常是煩惱的
00:09:53 你變成不吃不睡的
00:09:57 所以才會說西方分成九品啊
00:10:01 上品上生上品中生
00:10:04 上品下生中品上生
00:10:07 中品中生中品下生
00:10:11 下品上生下品中生
00:10:14 下品下生
00:10:16 你一個人心境若沒有煩惱一定去上品
00:10:21 你心裡還有點煩惱的都往中品的去
00:10:29 所以才會說
00:10:31 我們佛教說你做土匪
00:10:33 做得再壞的人你若有念佛也是去西方
00:10:37 真的有嗎有啊
00:10:38 他在下品的
00:10:41 整天煩惱的很多
00:10:43 夭壽死小孩我就不要來這裡
00:10:46 你就幫我回向硬把我送來西方
00:10:50 這裡又沒有賭場也沒有酒家
00:10:54 也沒有卡啦OK 現在把我送來這裡要死了
00:10:57 你子孫就被罵到臭頭了我沒有騙你
00:11:01 就自己修行去才有用
00:11:04 你若真的超度硬送他去的就很慘的
00:11:09 在那裡整天罵子孫罵到臭頭我沒有騙你
00:11:13 這個老師沒有隨便說的
00:11:16 我有九品蓮臺錄影帶和碟片你再拿去研究看看
00:11:23 裡面老師所說的都有根有據
00:11:27 老師所說的就是在阿彌陀經
00:11:30 無量壽經觀無量壽經
00:11:33 這淨土三經裡面說出來的話
00:11:37 並不是老師自作主張自己說的
00:11:42 所以你若是想要去西方極樂世界快樂
00:11:46 現在就要解除煩惱
00:11:49 最好不要煩惱
00:11:52 有得吃有得穿就好了要知足
00:11:55 世間人就是沒有知足才會生出煩惱
00:11:59 一個人若會知足怎麼會有煩惱
00:12:03 有些人若沒有錢他就怨嘆了
00:12:08 人家那麼有錢我怎麼這麼窮
00:12:11 有兒子也煩惱沒有兒子也煩惱
00:12:14 有兒子的人說早知道也不要生
00:12:16 生到這些不成材的
00:12:18 若沒有兒子的羨慕說我們這麼可憐
00:12:22 真的人家大家有子孫我們沒有子孫
00:12:27 真的有兒子也煩惱沒有兒子也煩惱
00:12:30 若要解除煩惱
00:12:33 我說一個小故事
00:12:34 以前有三個老人家
00:12:36 在一起喝酒
00:12:38 一個生十幾個兒子
00:12:40 一個只有獨子
00:12:42 一個沒有兒子
00:12:44 人家他們三個都沒有煩惱
00:12:46 那個兒子一大堆的他就自己神氣了
00:12:51 多子不認窮
00:12:53 我兒子多不認窮
00:12:57 若要像現在說一個人拿一千給我
00:12:59 我若九個兒子就九千了
00:13:02 人家他很知足了
00:13:05 那個生獨子的人他也不認輸啊
00:13:09 他說啊多子餓死爸好子不用多
00:13:14 我一個兒子勝過你九個兒子
00:13:17 人家他沒有煩惱啊
00:13:18 那個沒有兒子的他也倔強啊
00:13:21 啊說親生兒子不值我的荷包錢
00:13:25 我這樣腰包飽飽的
00:13:29 怎麼去煩惱沒有兒子
00:13:31 我死之後也有五子哭墓也有孝女白瓊
00:13:37 人家這樣心境就沒有煩惱
00:13:40 你若煩惱就死了
00:13:41 煩惱這樣煩惱這樣
00:13:43 現在我財產這麼多現在要發給大的發給小的
00:13:47 弄不好若沒有分公平就會埋怨
00:13:52 煩惱很多我沒有騙你
00:13:56 所以世間人你若要了脫生死要解除煩惱
00:14:01 現在宜蘭在說傳宗的祖師傳
00:14:06 現在這趟回去就會說到了
00:14:08 那第二十四祖這個師子尊者
00:14:14 他知道過去世的業因
00:14:19 他去到這個罽賓國
00:14:22 他知道他的性命要在罽賓國死
00:14:25 他自己知道
00:14:27 去到罽賓國馬上找一位徒弟
00:14:31 衣缽馬上傳給他說你要趕快跑
00:14:35 衣缽拿到了你要趕快跑
00:14:36 你不跑你會跟我一起死這樣
00:14:40 他說師父你怎麼不跑
00:14:42 說我若跑我這個業不會消
00:14:47 業不會消我來世還要再來
00:14:50 來世再來就辛苦了
00:14:52 我這世就要了脫生死我來世不要再來了
00:14:54 你趕快跑這樣說
00:14:57 他那個徒弟衣缽拿了就走了
00:15:01 那個國王討厭佛教要毀滅佛教
00:15:07 他是一位傳道者來找他
00:15:11 他說施主我問你
00:15:14 你五蘊空了嗎
00:15:16 他說五蘊皆空
00:15:19 他說你生死有看破嗎
00:15:21 說我生死都看破了
00:15:24 好你若生死看破了我要這顆頭顱你要給我嗎
00:15:28 說好你要就給你
00:15:30 頭就伸過去國王刀子拿來一下子就斬斷了
00:15:36 斬斷了就流白血
00:15:40 我們血是紅的流白血
00:15:43 那個國王嚇一跳
00:15:45 回去一個禮拜那個國王也死了
00:15:48 死了那個太子就很怨嘆
00:15:52 我父親無緣無故來毀滅佛教
00:15:57 現在那個師父被他殺又流白血
00:16:00 那個師父死我父親也死
00:16:03 現在這是到前世到底做了什麼缺德事
00:16:08 當時就有一位仙人
00:16:11 來指點他
00:16:13 說你不用埋怨
00:16:15 這是你父親和這個師子尊者兩個人
00:16:20 四世前有一個冤業
00:16:26 他說什麼冤業
00:16:28 他說四世
00:16:30 四世就是一世又一世一世又一世這樣經過四世
00:16:35 這個四世前這個師子尊者
00:16:39 是一位在家居士
00:16:42 你父親也是一位在家居士
00:16:46 兩個人論這個佛法
00:16:50 論到最後這個師子尊家論輸了
00:16:54 論輸了就不甘願
00:16:57 就用那個毒藥毒死你父親
00:17:01 你父親一個怨氣
00:17:05 應該轉世就要來報仇
00:17:08 不過沒有辦法出世在不同地方
00:17:11 好比說我出世在台灣你出世在日本
00:17:14 就遇不到了
00:17:16 比如這樣說
00:17:17 就一世又一世經過四世
00:17:20 今天去遇到了
00:17:22 相遇到來說這個仇一定要報的
00:17:26 師子尊者今天若這顆頭顱沒有被你父親砍斷
00:17:31 一命賠一命的話
00:17:33 這個冤氣不會消
00:17:35 來世就又結怨了
00:17:38 這世若沒有遇到來世就又結怨了
00:17:41 所以他這個師子尊者衣缽傳給他徒弟
00:17:46 叫他徒弟跑掉
00:17:47 他留在這裡目的就是要讓你父親殺
00:17:51 不然他跑就好了跑掉他就殺不到了
00:17:54 殺不到來世就又再來了
00:17:57 所以他就甘願在這裡讓你父親報這個冤
00:18:02 氣才消了這樣說
00:18:04 所以這個業是很厲害
00:18:06 現在的人若沒有
00:18:08 沒有靜靜去研究這個業力
00:18:11 之前我說一位祖師
00:18:15 現在宜蘭來的就都有聽到
00:18:20 他在世的時候得病
00:18:22 就發一個大願
00:18:25 如果讓我病好
00:18:27 我一定要大大的宣揚佛教
00:18:33 病一好就沒有
00:18:36 有說沒有做
00:18:38 死之後出生什麼
00:18:40 出生做啞巴不能說話不能走路
00:18:44 然後他那個師父遊來到那裡
00:18:49 他父親在怨嘆說我這個兒子
00:18:52 二三十歲了從出生到現在都不會說話
00:18:56 也不會走路現在要怎麼辦
00:19:00 師父笑一笑名字忘記了
00:19:03 現在要讓我在翻祖師傳我才會說那個名字
00:19:08 現在宜蘭這些都有聽過
00:19:11 他說唉你兒子前世就是發這個大願
00:19:19 有說沒有做就要啞巴
00:19:22 有說沒有行就讓他不能走路這樣說
00:19:28 這樣一說他兒子就一溜
00:19:30 溜下床就會走了
00:19:33 他父親就嚇到說你怎麼會走
00:19:36 他說啊原來我的前世就是這樣
00:19:39 想要說話都說不出來
00:19:41 想走這兩隻腳卻走不下來
00:19:46 既然這樣我要跟師父你去出家
00:19:48 我要去傳道
00:19:49 這樣病就好了
00:19:52 真的有說沒有行也很慘呢
00:19:56 所以這個業力是非常的厲害
00:19:59 現在錄影師在跟我比了
00:20:02 怎麼樣還剩不到兩分鐘
00:20:04 沒有時間了
00:20:06 對於這個業力的問題
00:20:08 和談懷感著這本書的由來
00:20:18 我們下回再來說
00:20:20 真的佛教疑問很多
00:20:23 不是疑問是我們不了解
00:20:26 你若去了解事實道理都沒有疑問
00:20:30 不然下午說到這裡為止時間也差不多
00:20:33 在座同修大家午安
00:20:37 現在我們翻九十二頁
00:20:46 第六行
00:20:52 從第十二字說起
00:20:56 不然我們現在開始
00:20:59 法相語言十二對
00:21:04 語與法對
00:21:07 有與無對
00:21:09 有色與無色對
00:21:12 有相與無相對
00:21:15 有漏與無漏對
00:21:17 色與空對
00:21:20 動與靜對
00:21:23 清與濁對
00:21:25 凡與聖對
00:21:27 僧與俗對
00:21:29 老與少對
00:21:31 大與小對
00:21:33 此是十二對也
00:21:36 這個文我們上期已經有說明過了
00:21:40 問題只是有漏和無漏
00:21:45 有漏就是有煩惱
00:21:48 無漏就是無煩惱
00:21:51 這個漏就是煩惱另外一個名字
00:21:55 所以我們上期引證到淨土
00:21:59 淨土有一個有漏淨土和這個無漏的淨土
00:22:04 所以我們上期引到佛光大辭典裡面所說的
00:22:10 說有漏的淨土
00:22:13 就是來指凡夫
00:22:16 有這個煩惱的心來修行
00:22:21 由這樣子這個善業的力來招感這個淨土
00:22:25 所以這個有漏的淨土
00:22:29 就是沒有離開這個煩惱
00:22:34 所以才叫做有漏
00:22:37 這個淨土的形相是清淨
00:22:43 所以為了清淨才說是淨土
00:22:47 在這個眾生有這個煩惱的業因
00:22:52 來招感有這個煩惱的心
00:22:57 來所變的土
00:23:00 也可以說這個佛
00:23:03 祂為了要來法益眾生
00:23:10 引度眾生來到西方極樂世界
00:23:16 所以在釋淨土群疑論的第一卷裡面所說的
00:23:31 說阿彌陀佛這個淨土
00:23:34 雖然有佛祖
00:23:37 有那個沒有煩惱的心
00:23:40 來變形來變成無漏的淨土
00:23:44 不過凡夫的心是有煩惱的
00:23:48 所以他沒辦法生到這個無漏的淨土
00:23:54 所以這個凡夫呢雖然他有煩惱
00:23:59 所以他去住到西方極樂世界
00:24:03 就是有這個佛無漏淨土的上面
00:24:10 自己有那個有漏的心往生在這個裡面
00:24:15 雖然是說無漏的淨土
00:24:18 不過凡夫所受的來說啊就變成有漏的淨土
00:24:25 所以我們上期在說這本書是唐朝的時候
00:24:31 一位淨土宗的高僧這個懷感所著作的
00:24:36 我們上期對於這個懷感的注解我們還沒有寫
00:24:42 現在對於懷感的史蹟寫一下再繼續下文
00:24:50 現在我們來看佛光大辭典這一段文
00:24:55 懷感
00:24:57 唐代淨土宗僧
00:25:01 博通經典
00:25:03 而於淨土念佛之義
00:25:07 未能生信
00:25:09 後謁善導
00:25:13 逑其疑義
00:25:16 善導乃勉之
00:25:19 師遂入道場
00:25:22 精勤念佛
00:25:25 證念佛三昧
00:25:28 乃撰釋淨土群疑論一書
00:25:35 這是略記就是好比寫重點而已
00:25:39 你若要全寫來說文長又佔時間
00:25:45 他說這個懷感
00:25:48 是在唐朝時候
00:25:50 淨土宗的一位法師
00:25:55 他對經典非常有研究
00:26:00 但是對於這個淨土宗在念佛的意思
00:26:06 沒辦法生出信心
00:26:09 是為什麼沒辦法生出信心
00:26:13 一個人念佛就是要到西方
00:26:16 你若一位土匪念佛也是到西方對不對
00:26:20 好比一個人吃飽貪瞋痴未斷
00:26:25 雖然念佛很誠心
00:26:28 這樣死他也會到淨土嗎
00:26:31 像說吃飽只有擔心這樣擔心那樣
00:26:34 死之後他真的到淨土嗎
00:26:37 有很多疑問啊
00:26:39 所以呢他就沒有那個信心出來
00:26:44 後來去遇到善導
00:26:47 善導是淨土宗的第二祖
00:26:51 來說到他的疑問
00:26:53 說很多念佛的疑問
00:26:56 當時善導才勉勵他
00:27:00 跟他說疑問給他聽
00:27:04 懷感法師他才這樣進入道場
00:27:09 可以說認真念佛
00:27:13 進入念佛三昧
00:27:16 三昧就是禪定
00:27:18 念佛念到人會定下去
00:27:22 他才來著作這本釋淨土群疑論這本書
00:27:29 他有很多疑問啊要解釋那個疑問
00:27:32 才來寫這本釋淨土群疑論
00:27:39 所以才會說這個有漏
00:27:42 一個人你若不相信你在世念佛確實很努力
00:27:47 等一下擔心我丈夫不會賺錢
00:27:50 等一下擔心我兒子不成材
00:27:53 等一下擔心我身體不健康
00:27:56 整天吃飽整天在煩惱念佛
00:27:58 真的啦死後去西方沒有錯
00:28:01 不過西方本來是無漏的地方
00:28:05 清淨的地方
00:28:07 不過你有這個煩惱
00:28:08 就沒辦法去住在無漏的淨土
00:28:13 才會我們這個淨土分成九品啊
00:28:21 所以若有漏的淨土就是在下品蓮台
00:28:26 那裡都全是青面獠牙的
00:28:30 一些那種亂七八糟心地不好的
00:28:35 念佛到淨土的都在下品那裡半受罪
00:28:41 就像這個觀無量壽經說的
00:28:47 就像活地獄一樣
00:28:50 他是淨土但是你煩惱很多
00:28:55 哦金子鋪地上
00:28:57 又挖不起來
00:29:00 玉子當欄杆
00:29:02 黏住了又拔不起來
00:29:05 想要喝一杯酒又沒有酒店
00:29:09 想要去唱個歌又沒有那個卡拉OK店
00:29:13 想要賭博又沒有賭場
00:29:16 整天就在心裡翻滾在那裡煩惱
00:29:20 所以你若真的要到無漏的淨土
00:29:23 心就要清淨
00:29:25 貪瞋痴就要解除
00:29:27 六道就要圓滿
00:29:29 若這樣你若去無漏的淨土是很快樂
00:29:35 所以這個有漏的淨土並不快樂
00:29:39 所以你若有機會
00:29:42 將懷感所以作這本這個釋淨土群疑論
00:29:48 你再去研究一下
00:29:52 這是只有重點寫給你知道而已
00:29:57 我們現在來看下文下去
00:30:12 自性起用十九對
00:30:18 長與短對
00:30:20 邪與正對
00:30:22 癡與慧對
00:30:24 愚與智對
00:30:26 亂與定對
00:30:28 慈與毒對
00:30:31 戒與非對
00:30:33 直與曲對
00:30:34 實與虛對
00:30:36 險與平對
00:30:38 煩惱與菩提對
00:30:42 常與無常對
00:30:44 悲與害對
00:30:46 喜與瞋對
00:30:49 捨與慳對
00:30:52 進與退對
00:30:53 生與滅對
00:30:55 法身與色身對
00:30:57 化身與報身對
00:30:59 此是十九對也
00:31:03 他現在要說將我們自己的心性
00:31:08 來所生起的作用
00:31:11 有十九對
00:31:14 有十九種的相對
00:31:18 就是長和短相對
00:31:21 我們長和短當然是相對的
00:31:26 若是邪和正是相對
00:31:30 一個人的迷痴和智慧也是相對
00:31:35 一個人笨和聰明也是相對
00:31:39 一個人亂和定也是相對
00:31:43 一個人的慈心和毒心這個也是相對
00:31:48 一個人有守規矩和沒有守規矩這個也是相對
00:31:55 一個人的直和曲這也是相對
00:32:00 實在和虛偽這個也是相對
00:32:04 危險和平安也是相對
00:32:09 煩惱和菩提也是相對
00:32:13 永久和不永久這個也是相對
00:32:17 一個人有悲憫的心和傷害的心這也是相對
00:32:24 高興和生氣這個也是相對
00:32:28 喜捨和吝嗇這個也是相對
00:32:32 進和退這個也是相對
00:32:36 生和滅也是相對
00:32:40 法身和色身也是相對
00:32:44 法身是真我色身是假我這個是相對的
00:32:50 化身和報身這個也是相對的
00:32:54 化身是先天
00:32:56 報身是後天這個也是相對的
00:33:00 等於十九對
00:33:02 是將自己的心性裡面所起的作用對立
00:33:10 再接下去
00:33:13 師言
00:33:15 此三十六對法
00:33:20 若解用
00:33:23 即通貫一切經法
00:33:27 出入即離兩邊
00:33:32 六祖這樣說
00:33:34 說這個三十六對法
00:33:37 如果你若真的可以了解
00:33:42 內容的深意
00:33:46 你若有辦法適當去運用
00:33:50 那麼有很多很多的經法
00:33:55 就全部都可以像同一條繩子一樣
00:34:00 可以貫穿連結起來
00:34:03 出入你就離開兩邊
00:34:08 來走這個中道
00:34:11 說出入即離兩邊
00:34:15 你若假使沒有離開兩邊來說
00:34:18 要學先天的道就很難了
00:34:21 現在來看頓悟入道要門論一句話
00:34:25 問云何是兩邊
00:34:30 答有彼心有此心
00:34:34 即是兩邊
00:34:36 問云何名彼心此心
00:34:41 答外縛色聲
00:34:45 名為彼心
00:34:47 內起妄念名為此心
00:34:52 若於外不染色聲
00:34:55 即名無彼心
00:34:58 內不生妄念
00:35:00 即名無此心
00:35:02 心即無彼心無此心
00:35:05 即離兩邊也
00:35:07 是名中道
00:35:11 頓悟入道要門論說
00:35:14 有一個人在問祖師
00:35:18 說什麼叫做兩邊
00:35:22 祖師這樣說
00:35:24 說有那邊的心和有這邊的心
00:35:28 這個叫做兩邊
00:35:31 這個人又進一步再問
00:35:34 說什麼叫做那邊的心
00:35:37 什麼叫做這邊的心
00:35:40 祖師就說
00:35:43 說若外面
00:35:45 被這個色和聲綁住
00:35:50 所以金剛經才說
00:35:52 若以色見我以音聲求我
00:35:54 是人行邪道不能見如來
00:35:58 色是形形色色
00:36:01 聲是一種聲音
00:36:05 你讓外面的這個色和聲綁住這就是彼心
00:36:11 我們的裡面生出忘念翻滾不停
00:36:15 這叫做此心
00:36:18 假使你若外面不會被這個色和聲綁住
00:36:23 這樣就是沒有彼心
00:36:26 我們裡面不會生出妄念
00:36:29 這個叫做沒此心
00:36:33 心既然沒有那邊的心沒有這邊的心
00:36:38 這樣就離開兩邊
00:36:40 這個名字叫做中道
00:36:43 這是要功夫呢
00:36:46 每一個人東西若看不順眼
00:36:51 心裡就翻滾不停
00:36:53 外面被這個色綁住心就動搖了
00:36:59 人家說你的好話說你的壞話
00:37:02 你耳朵聽不順耳
00:37:04 就引來到內心心裡就翻滾不停
00:37:08 這樣就是有彼心和此心
00:37:12 你若視而不見聽而不聞
00:37:17 這樣你心就不會動
00:37:18 心不會動你妄念就不會生
00:37:21 這樣就沒有彼心沒有此心
00:37:26 慢慢聽慢慢研究你就會知道
00:37:31 但是現在說中道
00:37:35 中道呢在這個儒家裡面所說
00:37:37 說是中庸之道
00:37:39 這個中道包含很廣
00:37:42 現在頓悟入道要門論
00:37:45 這是只有說裡面的一小部分而已
00:37:51 對於中道我們來看孟子盡心章一句話
00:37:57 孔子不得中道而與之
00:38:02 必也狂獧乎
00:38:04 狂者進取
00:38:06 獧者有所不為也
00:38:10 孔子豈不欲中道哉
00:38:14 不可必得
00:38:15 故思其次也
00:38:18 這裡面四個注解首先做說明
00:38:23 注解第一
00:38:24 孟子註釋裡面這樣說
00:38:28 中道
00:38:29 中庸之道也
00:38:32 孟子註釋裡面說什麼叫做中道
00:38:35 中道就是中庸之道
00:38:38 中庸我們以前在我們宜蘭那邊就有說過
00:38:45 中庸就是可以說不偏左不偏右
00:38:50 不偏上不偏下
00:38:52 是走中間這條路
00:38:54 這個就是叫做中庸的道
00:38:59 注解第二孟子註釋這樣說
00:39:03 狂者急進於善道也
00:39:07 什麼叫做狂
00:39:08 狂就是心裡一味想要做善
00:39:12 吃飽這裡打聽那裡打聽
00:39:15 打聽看哪裡有善事可以做
00:39:21 注解第三孟子註釋這樣說
00:39:24 獧者守節有所不為
00:39:28 謂知恥自好
00:39:31 不為不善也
00:39:34 孟子註釋說獧是什麼
00:39:37 守規矩
00:39:40 但是他在外面
00:39:44 全都有所做為的事情他不要做
00:39:50 好比形形色色的事情不要做
00:39:52 只要我自己守規矩就好了
00:39:55 就好比像古聖賢說的
00:39:58 自掃門前雪不管他人瓦上霜
00:40:02 我顧我門前的雪掃乾淨就好了
00:40:05 別人的屋頂有雪我管你有雪沒有雪
00:40:10 就是說他知道丟臉不會做壞事情
00:40:15 這樣也不能說他沒有善他也是一位善人啊
00:40:18 雖然他沒有去管閒事
00:40:21 起碼他自己知道丟臉不會做壞事情啊
00:40:25 算起來也是一位善人啊
00:40:29 注解第四孟子註釋這樣說
00:40:32 思其次者
00:40:34 思次於中道也
00:40:36 時無中道之人
00:40:39 以狂獧次善者
00:40:41 故思之也
00:40:44 孟子註釋說思其次這句話
00:40:48 就是要想到處在中道的人
00:40:52 中道得不到啊就處在下面這個啊
00:40:57 因為當時沒有中道的人
00:41:01 這個狂獧就是次善
00:41:04 若不是著相就是執空
00:41:06 起碼他不會做壞事情啊
00:41:09 所以想到說
00:41:12 狂的人也好獧的也好
00:41:14 就有辦法度的就好了
00:41:17 所以孟子心德裡面這樣說
00:41:20 孔子不得中道而與之
00:41:23 中道中庸之道
00:41:26 與之傳與之道也
00:41:29 狂者進取於善道
00:41:32 獧者守節無為
00:41:36 曰思其次者
00:41:38 謂思次於中道之人
00:41:42 以狂獧次善之
00:41:44 故思之也
00:41:46 孟子心德說
00:41:48 孔子沒辦法得到中道的人傳衣缽給他
00:41:55 中道是中庸的道
00:41:57 與之就是要傳這個功夫給他
00:42:01 狂就是進取這個善道
00:42:03 獧就是可以說守規矩無所做為的人
00:42:09 說思其次就想到說處在中道的人
00:42:14 中道得不到啊
00:42:16 再下面這一級的人也好啊
00:42:19 上級的得不到得到中級的也好
00:42:23 就是這個狂獧就是次善所以他才去想
00:42:29 現在孟子心章句下第三十七裡面這樣說
00:42:36 說孔子當時
00:42:39 沒辦法得到中道傳這個衣缽給他
00:42:44 所以逼不得已
00:42:46 他傳這個狂也好獧也好
00:42:52 狂是什麼
00:42:53 狂就是進取就是一味想要做善
00:42:59 現在我們會裡這種人也很多
00:43:03 吃飽那裡打聽這裡打聽
00:43:06 打聽什麼打聽哪裡有善事可以做
00:43:10 有些做善很固執
00:43:14 以前比較有人布施這個棺木
00:43:22 我們善書裡面在說
00:43:25 喜捨棺木救濟貧民
00:43:29 是想說捐獻棺木功德很大一味要捐棺木
00:43:36 現在道德會理事長就在這裡
00:43:39 有一位女眾拿錢
00:43:42 說會長我這些錢託付你
00:43:46 你幫我買棺材
00:43:48 若有一些貧苦人沒有棺材
00:43:50 你這個棺材捐出去這樣說
00:43:55 陳先生說好啊
00:43:57 你就我的先做這樣說
00:44:01 陳先生說你是要人家趕快死嗎
00:44:05 也有那種的人
00:44:08 道德會早期
00:44:11 人家都買棺材來捐獻
00:44:13 他自己買的買那個最好的棺材來捐獻
00:44:18 道德會當時沒有會址啊
00:44:21 就是羅東帝爺廟做會址
00:44:25 帝爺廟有一個倉庫
00:44:27 人家若抬棺材來就把它放進去倉庫裡
00:44:30 扛來就放入倉庫裡
00:44:32 放十幾具
00:44:34 放到最後人家帝爺廟要選委員種種要再重整
00:44:44 他說你們道德會趕快搬出去
00:44:46 這些棺材快抬出去
00:44:49 要命了一到了每具棺材都蛀掉
00:44:53 蛀到滿地都是
00:44:56 現在要送人也沒有人要
00:44:58 要便宜給棺材店也沒有人要
00:45:02 之後那些棺材
00:45:03 那些棺材板就拿到墓園舖在水溝水溝上當橋板
00:45:11 這樣布施那個有用嗎
00:45:13 固執嘛
00:45:15 當時陳先生向女眾說
00:45:17 你做別樣的難道不行
00:45:19 不要啦我偏要做棺材啦這樣子
00:45:23 看固不固執
00:45:25 這就可以說是狂的人
00:45:29 很多做善事的人迷迷痴痴硬要做
00:45:32 人家要做也要跟爭著做
00:45:37 獧的人是有所不為
00:45:41 我若不要犯法就好做什麼善
00:45:45 他自己不會犯法啦
00:45:47 但是若說善事他也如此如此
00:45:49 他不要
00:45:50 我就修養我自己我顧我自己就好了
00:45:54 做什麼善事
00:45:57 人家有的人做善事胡亂做有什麼用
00:46:01 這就是獧的人
00:46:05 他說孔子
00:46:07 他難道不想得到中道的人
00:46:10 他難道不想
00:46:13 有啦有在想啦
00:46:16 不過沒有辦法得到啊
00:46:20 要得到中道很困難的
00:46:23 當時孔子對顏回說
00:46:27 說用之則行舍之則藏
00:46:30 唯我與爾有是夫
00:46:35 他說若假使有一個人若要學中庸之道
00:46:40 人家若要我就走
00:46:43 人家若不要我就躲起來
00:46:46 若要像這種功夫是只有我和你有能力
00:46:50 若是你們這些師兄弟都沒有能力這樣說
00:46:54 那個子路不服
00:46:56 什麼只有他才有能力別人沒有能力
00:47:00 就進一步說
00:47:03 師父我問你一句話
00:47:04 他說怎麼樣
00:47:06 假使若要統領三軍
00:47:11 要出征要上戰場
00:47:13 你要跟我還是要跟顏回這樣說
00:47:17 他就是武將啊
00:47:21 孔子就知道你這個死小孩用話激我
00:47:28 說你若統領三軍你要跟顏回還是要跟我
00:47:31 顏回你明知道他是軟腳蝦的人
00:47:35 孔子笑笑說
00:47:39 說若是暴虎馮河吾不與也
00:47:43 暴虎就是說握緊拳頭空手要打虎
00:47:49 一條河
00:47:52 沒有考慮河有急流沒有急流
00:47:56 是深或淺就要游過去對面
00:48:00 他說像這種的莽夫我不要跟他一起
00:48:05 我寧可找一個什麼
00:48:06 找一個未先贏就認輸的人
00:48:11 你現在要跟人家打架就想說
00:48:14 不知道我現在會不會打贏
00:48:16 先考慮一下啊
00:48:17 要出兵來說
00:48:19 說這隊軍隊出去會不會成功要先考慮一下
00:48:24 做什麼都要三思而行
00:48:27 不是說碰碰叫這樣魯莽出門就行了
00:48:31 若那種的我不要跟他一起
00:48:33 我寧可跟那種怕死的人在一起
00:48:36 才比較沒有危險這樣說
00:48:40 走中庸不是那麼簡單我沒有騙你
00:48:44 他說孔子他難道真的不要中道的人嗎
00:48:51 不一定能得到啊
00:48:54 所以就思其次
00:48:56 想說這狂的人也好獧的人也好
00:49:01 狂的人
00:49:03 他是執著善
00:49:06 雖然他沒有功德拚命做善
00:49:09 不過他的心就已經有所住了
00:49:13 不過他有福德福德做很多
00:49:16 福德若做多起碼有人天福報啊
00:49:21 最少也會到天上做個神啊
00:49:25 大神做不到做小神他也有辦法
00:49:29 獧的人雖然他沒有做善事
00:49:32 不過安分守己奉公守法不會去犯法
00:49:36 不會去犯法來說他不會去做壞事情啊
00:49:39 不會去做壞事情來說他人道也有守
00:49:43 死後也會去做神啊
00:49:46 他說沒辦法了脫生死
00:49:48 起碼度一些可以做神的人也好啊
00:49:52 所以要走中道不是簡單的
00:49:55 不信的話我們這些師兄弟其中你慢慢推敲看看
00:49:59 看找到幾個有中道的人
00:50:03 中道就是都沒有固執
00:50:07 無論做什麼事情都不會固執
00:50:10 就像老師一個口號說
00:50:11 來者同修去者不留
00:50:13 來無歡喜去無耽憂
00:50:16 這才是中道
00:50:17 來你就來去你就去
00:50:19 要你就來不要你就算了這樣
00:50:23 所以老師有時候說話
00:50:25 大家說老師怎麼有時侯說話怪怪的
00:50:27 跟人家不一樣
00:50:30 說你對我好跟我沒有關係
00:50:33 你對我壞也跟我沒有關係
00:50:36 說老師怎麼會跟你沒有關係
00:50:38 對你好你要很高興
00:50:41 對你壞你就要生氣什麼跟你沒有關係
00:50:45 你想想看有沒有關係
00:50:48 你對我很好
00:50:51 很好是你修養好
00:50:54 以後你若修成正果去做佛做仙去做神
00:51:00 那是你在做
00:51:02 難道你可以讓我
00:51:04 我有得到什麼東西
00:51:07 和我什麼關係
00:51:09 你罵我你糟蹋我要扯我後腿
00:51:15 跟我什麼關係
00:51:16 一點關係都沒有你修養不好啊
00:51:20 你若做惡多以後墮落地獄
00:51:23 我又沒有要跟你去
00:51:25 跟我什麼關係
00:51:28 現在的人都對啊很高興
00:51:31 就神氣誰對也對我很好誰也對我很好
00:51:36 若是稍微瞪你一下把你嚇一下把你罵一下
00:51:39 臉就很拉得很長心裡很氣憤翻滾不停
00:51:42 若是脾氣壞髒話就罵出來
00:51:45 現在你在氣什麼
00:51:48 你耳朵塞起來就好了你管他那些
00:51:52 所以說世間人
00:51:53 要造功德要造果不是那麼簡單的事情
00:51:59 世間大多數若不是狂就是獧
00:52:03 這樣就算不錯了
00:52:06 有些連狂都沒有連獧都沒有
00:52:11 所以才會說道
00:52:16 說到你懂鬍子都會打結
00:52:20 總是呢慢慢來研究
00:52:27 我們再看下文
00:52:41 自性動用
00:52:45 共人言語
00:52:49 外於相離相
00:52:53 內於空離空
00:52:56 若全著相
00:52:59 即長邪見
00:53:02 若全執空
00:53:04 即長無明
00:53:08 所以我們今天說這個自性要動用一切
00:53:16 我們今天跟人家在一起說話
00:53:21 我們在外
00:53:23 雖然是有相
00:53:26 但是我們的心
00:53:28 要離開這個相的執著
00:53:32 在我們的內心雖然是達到空境
00:53:39 但是你要離開這個空的執著
00:53:45 假使你完全執守這個相
00:53:50 就會助長這個邪見
00:53:53 假使你完全執於這個空
00:53:53 假使你若完全執這個空
00:53:57 就會助長這個無明
00:53:57 就會助長這個無明
00:54:01 無明就是愚痴的意思
00:54:01 無明就是愚痴的意思
00:54:06 所以現在學道最大的毛病是什麼
00:54:06 所以現在學道最大的毛病是什麼
00:54:09 若不是著相就是執空
00:54:09 若不是著相就是執空
00:54:14 你若著相的人
00:54:14 你若著相的人
00:54:17 是為什麼長邪見
00:54:17 是為什麼長邪見
00:54:22 邪見就是各人意見不同
00:54:22 邪見就是各人意見不同
00:54:25 著相的人
00:54:25 著相的人
00:54:26 我這一教你那一教
00:54:26 我這一教你那一教
00:54:28 我這一宗你那一宗
00:54:28 我這一宗你那一宗
00:54:30 我這一派你那一派
00:54:30 我這一派你那一派
00:54:31 意見不合
00:54:31 意見不合
00:54:33 各人的論理就這樣打結了
00:54:33 各人的論理就這樣打結了
00:54:38 所以助長邪見
00:54:38 所以助長邪見
00:54:41 若是執空呢
00:54:41 若是執空呢
00:54:43 執空來說做什麼他都不理別人
00:54:43 執空來說做什麼他都不理別人
00:54:47 一切他都放空空的
00:54:47 一切他都放空空的
00:54:50 就變成一種愚痴了
00:54:50 就變成一種愚痴了
00:54:54 所以學道呢
00:54:55 所以學道呢
00:54:57 我們的內
00:55:00 一定要守空
00:55:02 外要守相
00:55:06 好比說
00:55:07 著相的人吃飽就在那裡念經拜佛拜神啦
00:55:13 什麼法會什麼拜斗啦種種的禮節很多
00:55:20 但是你不能說我就學空理的人
00:55:24 我這些都不要理不能這樣子
00:55:29 你要於相離相
00:55:33 我們像人家的法會種種的活動我們也要參加
00:55:39 但是你的心不要讓相把你黏住
00:55:47 雖然我們學空理的人
00:55:49 人若說某某人今天我們堂裡就有慶典
00:55:53 今天我們廟裡就有熱鬧你也來
00:55:56 今天我就學先天的人我管你那些
00:55:59 這樣不行
00:56:01 雖然你內已經空
00:56:04 不過你外要結緣啊
00:56:07 你沒有結那個善緣來說
00:56:09 沒辦法去度化眾生啊
00:56:12 所以外一定要有相
00:56:15 像老師現在麥克風拿著這也是有相啊
00:56:19 你沒有這個相要如何去說道啊對不對
00:56:24 所以這個內一定要守這個空
00:56:29 外一定要執這個相
00:56:33 所以六祖才會跟你說一句
00:56:36 說外要於相離相
00:56:39 內就要於空離空這才是真正的學先天之道
00:56:45 若以我們佛家來說說中道
00:56:50 這我們上期也有說過了
00:56:53 若以儒家來說叫做中庸
00:56:57 我們現在再看下文
00:57:01 執空之人
00:57:03 有謗經
00:57:05 直言不用文字
00:57:08 既云不用文字
00:57:10 人亦不合語言
00:57:13 只此語言便是文字之相
00:57:18 但是有種些執空的人
00:57:22 學道是要看無字真經對不對
00:57:27 你不能用那個有形有相的
00:57:32 所以你執空的人他有毀謗經典
00:57:38 他說佛法是要直言
00:57:41 不必用文字
00:57:44 六祖說既然你若不必用文字
00:57:48 人就當啞巴不要說話
00:57:52 因為你若說話已經就有那個文字之相出來啊
00:57:58 你若說現在我學這個無字真經
00:58:02 我都不用這個文字執在文字相
00:58:08 若這樣來說你已經毀謗經典
00:58:13 所以當今的人就不會了解說
00:58:16 達摩來我們中原
00:58:18 說一句話達摩西來一字無
00:58:21 達摩西來一字無這句話有些都曲解解釋錯誤
00:58:28 現在來看修真錄這條文
00:58:31 今修道人常言云
00:58:37 達摩西來一字無
00:58:40 故唱不必引經據典
00:58:45 若有人講經說法
00:58:50 即謂著文字相
00:58:53 當知錯解達摩西來一字無之真義
00:59:00 云一字無
00:59:03 非一字皆無
00:59:06 應解說為達摩由西方來中土
00:59:12 唯說一字之無而已
00:59:16 云無者何
00:59:19 無為也
00:59:21 無住也
00:59:23 無念也
00:59:24 無心也
00:59:26 無欲也
00:59:28 無得也
00:59:29 無相等等也
00:59:33 壇經云外於相離相
00:59:37 內於空離空者
00:59:40 即所謂無相之真義
00:59:44 故惠能祖師云
00:59:48 若全著相
00:59:50 即長邪見
00:59:51 若全執空
00:59:53 即長無明也
00:59:57 現在修真錄這樣跟我們說
01:00:01 說現在當今
01:00:03 一些修道的人
01:00:06 時常說一句話達摩西來一字無
01:00:13 所以他就提倡
01:00:15 這個唱不是唱歌
01:00:17 唱就是倡導提倡
01:00:21 他就來提倡說不用來引經據典
01:00:26 說道不用拿這個經來引證
01:00:31 也不用根據什麼典故來說
01:00:36 假使若有人在講經說法
01:00:40 他就跟人家說啊你已經被文字相黏住了
01:00:47 所以你應該要知道
01:00:51 今天你錯解
01:00:53 達摩西來一字無這個真正的道理
01:00:59 現在說一字無
01:01:02 不是一個字全部都沒有
01:01:06 應該是要解釋
01:01:08 說達摩從西方來我們中土
01:01:13 他只有說一字的無而已
01:01:19 什麼叫做無
01:01:23 無為
01:01:25 無住
01:01:27 無念
01:01:29 無心
01:01:31 無欲
01:01:33 無得
01:01:34 無相等等
01:01:39 真的若單單這個無字來說道理
01:01:44 這個無為無住無念無心無欲無得無相
01:01:50 最少要說一年
01:01:53 道理才說得完
01:01:56 此去若真的有機會
01:01:58 來做一個專輯
01:02:00 來說達摩西來一字無的真正道理
01:02:07 所以六祖壇經才跟我們說
01:02:11 外於相離相內於空離空
01:02:16 這就所說無相的真正道理
01:02:21 所以惠能祖師才說
01:02:24 說假使你全部被相黏住就會生出邪見
01:02:31 假使你若全部被這個空黏住
01:02:35 這樣你就變成一位無明的人
01:02:41 這段就是可以解釋六祖壇經這段文
01:02:47 現在再看下文
01:03:03 又云
01:03:06 直道不立文字
01:03:10 即此不立兩字
01:03:14 亦是文字
01:03:17 見人所說
01:03:20 便即謗他言著文字
01:03:25 惠能六祖又說
01:03:28 說很多人怎麼說
01:03:32 說先天大道
01:03:35 是不用設這個文字
01:03:39 假使若這樣說起來
01:03:43 你這兩個字的不立
01:03:47 這兩個的字同樣它也是字啊
01:03:56 總說一句你有這個邪見
01:04:00 看人家在說道理引經據典
01:04:05 你就毀謗說他執著文字這個解釋
01:04:15 所以我曾經有一次跟人家去談道
01:04:18 對方怎麼說
01:04:21 唉你說那個都無根無據的
01:04:28 真正道理就像達摩說的西來一字無
01:04:37 根本你道理是用我們的見性
01:04:42 用我們的心發出來說就好了
01:04:44 何必用什麼經典來說
01:04:49 很多人有這種的思想這是錯誤的
01:04:55 我們現在再來看下文
01:04:58 汝等須知
01:05:01 自迷猶可
01:05:03 又謗佛經
01:05:05 不要謗經
01:05:06 罪障無數
01:05:09 說你們大家要知道
01:05:13 你自己迷這樣還沒有關係
01:05:18 你又來毀謗這個經典
01:05:22 實在是罪過
01:05:25 我們千萬不要對這個佛經有所毀謗
01:05:32 我們要知道
01:05:34 你若毀謗佛經
01:05:37 這個罪業的業障是沒辦法去計算的
01:05:42 說道理一定要引經
01:05:45 不能說自己想自己說的
01:05:51 這段就是來說執空的道理
01:05:55 現在接下去下文就要說著相
01:05:58 現在再看下文下去
01:06:02 若著相於外
01:06:05 而作法求真
01:06:09 或廣立道場
01:06:13 說有無之過患
01:06:16 如是之人
01:06:18 累劫不可見性
01:06:22 說如果假使若有人
01:06:27 執迷於這個形形色色的外貌
01:06:32 來做有這個形有色的法事
01:06:36 要來求真理
01:06:39 或是廣大來設立這個道場
01:06:43 來說這個有的沒有
01:06:46 一些無根據的話
01:06:49 來談一些禮儀來說一些神話
01:06:56 來說一些靈感顯化
01:07:01 因為你今天
01:07:03 名利心過重
01:07:05 若像這種的人
01:07:08 無論你經過再怎麼久的時間
01:07:12 無論你學道學得再久
01:07:15 你都沒辦法看出你的本性
01:07:20 所以當今很多修行人
01:07:24 他不要修我們的自性
01:07:27 只有說來建立這個道場的名字
01:07:31 廣大來蓋這個寺廟
01:07:35 來設這個法會來收這個緣金
01:07:40 或是來講這個無根無據的神話
01:07:44 來迷惑眾生
01:07:48 而且他不說真理
01:07:51 說真理來說啊錢不會來
01:07:54 就說一些迷信人家錢才會來
01:07:59 所以有些人
01:08:01 將這個寺廟當做什麼
01:08:04 當做旅社
01:08:06 當做餐廳
01:08:08 當做商店來賺錢
01:08:12 變成一種無本的生意
01:08:18 變成廟店
01:08:21 修道的人就變成一位大生意人
01:08:27 假使若像這種的修行人
01:08:31 實在本人感到很無奈
01:08:35 所以我們淨土宗的第八祖
01:08:39 連池大師一句話這樣跟我們說
01:08:44 竹窗隨筆
01:08:48 人初出家
01:08:51 雖志有大小
01:08:55 莫不具一般好心
01:08:59 久之
01:09:00 又為名利所染
01:09:04 遂復營宮室
01:09:07 飾衣服
01:09:10 畜徒眾
01:09:12 多積金錢
01:09:15 勤作家緣
01:09:17 與俗無異
01:09:20 古謂出家
01:09:22 必須離家緣之累
01:09:27 割塵勞之網
01:09:30 是出家以後之出家也
01:09:34 出家容易
01:09:37 出家以後之出家難也
01:09:41 這裡面一個注解首先做說明
01:09:46 佛光大辭典這樣說
01:09:50 竹窗隨筆
01:09:52 凡三卷
01:09:55 明代袾宏撰
01:09:59 於萬曆四十三年
01:10:04 康熙三十六年刊行
01:10:08 所錄多天台禪淨等宗事項
01:10:15 約四百條餘
01:10:21 現在竹窗隨筆說
01:10:24 佛光大辭典跟我們說
01:10:26 竹窗隨筆這本書有三卷
01:10:32 是在明朝的時候
01:10:36 袾宏這位出家人所撰的
01:10:43 他這本書就是在明朝萬曆四十三年所著作的
01:10:52 來到康熙就是清朝康熙三十六年
01:10:57 這本書才發表出來
01:11:01 他當時作沒有發表
01:11:04 是到清朝康熙年代這本書才有發表出來
01:11:10 裡面所錄
01:11:13 大多數都是天台宗禪宗淨土宗
01:11:19 這些宗派裡面的經典解釋
01:11:25 裡面大約有四百多條
01:11:30 現在這篇就是在說淨土宗的事情
01:11:36 這個袾宏
01:11:39 我們一般都說是蓮池
01:11:42 是淨土宗的第八祖
01:11:46 這簡單說明
01:11:49 佛光大辭典這樣說
01:11:51 袾宏
01:11:53 明代僧杭州人
01:11:56 俗姓沈
01:11:57 字佛慧
01:11:59 號蓮池
01:12:02 佛光大辭典說袾宏是明朝時候的出家人
01:12:08 是杭州的人
01:12:10 他的俗姓姓沈
01:12:13 他的字號叫做佛慧
01:12:16 道號叫做蓮池
01:12:19 這個若詳細我們以前有解釋過了
01:12:24 蓮池大師是淨土宗的祖師
01:12:28 現在看竹窗隨筆這段文
01:12:34 竹窗隨筆這樣說
01:12:37 說我們人起初要出家的時候
01:12:44 雖然各人的志氣有大有小
01:12:51 不過每一個人
01:12:53 他都有存一個好心的心理
01:12:58 就比說我要出家來修行
01:13:01 有那個好心的心理來出家
01:13:06 不過出家一久
01:13:11 又是為了名或是為了利來汙染
01:13:19 從這樣他就想什麼
01:13:21 想要來蓋佛寺
01:13:25 我衣服要穿很有派頭
01:13:28 袈裟一件要好幾萬也要買來做啦
01:13:32 徒弟就多收一些
01:13:37 金錢就多積一點
01:13:40 就拚命來做家緣
01:13:44 什麼叫做家緣
01:13:45 和俗家的人摻雜啊
01:13:49 來去幫人家做法事啦去念經啦
01:13:54 出家人的人數若不夠叫在家的人來湊數
01:13:59 就要來做這個家緣
01:14:02 和世俗人都沒有兩樣
01:14:06 雖然他說是出家人
01:14:09 實在是跟世俗人沒差別
01:14:17 所以若說到這句話
01:14:20 我就想到很多事情
01:14:24 以前有一位出家眾
01:14:29 來聽我的道理
01:14:31 我們這裡虎尾成立的時候他也有來啊
01:14:36 你若看虎尾成立的時侯
01:14:40 看錄影帶就會看到那位出家眾的真面目
01:14:46 當時他出家時是一位真正孝心下去出家
01:14:52 就是父母親的身體欠安
01:14:55 為了要長輩的病好
01:14:58 他就發願了
01:15:01 說父母親的病若好他出家要來侍奉佛祖
01:15:06 報答這個恩惠
01:15:09 真的是父母親的病好了
01:15:12 他也出家了
01:15:15 出家了以後
01:15:17 他就到處去宮堂服務做一個義工
01:15:25 我都對事不對人
01:15:29 一回就去某某一個堂
01:15:32 去那裡幫忙
01:15:36 那個堂主不錯
01:15:38 要拿一些津貼一些費用給他
01:15:43 他都不收
01:15:45 他說我是要來做義工的不收
01:15:49 他就硬拿給他
01:15:51 硬拿給他怎麼辦
01:15:52 來找我
01:15:54 他就在聽我的道理
01:15:57 他說老師啊真慘哩
01:16:00 老師你說談道不談錢
01:16:02 我想要學你的腳步
01:16:05 現在錢硬塞
01:16:07 我若不收對他不好意思
01:16:11 若要拿違背我的良心要怎麼辦
01:16:17 說沒有關係
01:16:18 不然那些錢你把它放入緣金箱裡
01:16:21 我們這個堂裡有緣金箱你就放進緣金箱
01:16:25 獻給佛祖
01:16:27 就聽我說若拿費用給他他就放入緣金箱裡
01:16:36 沒有多久他的父母親是感覺什麼
01:16:39 靠這邊靠那邊沒有自由
01:16:44 我們家裡很窮也還做得到
01:16:48 用一個精舍讓他自己去修
01:16:53 他父母親也是好心啊
01:16:55 就真的做一個精舍讓他去修
01:16:59 去修人家會請求他
01:17:02 某某法師
01:17:04 我父母親不在你也來幫我誦個腳尾經
01:17:10 不然你也來靈堂頌個經這樣子
01:17:14 就去了
01:17:15 但是都義務都沒有拿錢
01:17:17 完全都免費的
01:17:20 服務性的就對了
01:17:22 日後人家跟他說
01:17:24 你自己一個這樣不熱鬧你也找幾個伴
01:17:31 若要說做個法事
01:17:33 三個五個才可以
01:17:35 你自己一個人在那裡鈴鈴鈴…
01:17:39 想想也有道理
01:17:41 就去收兩三個徒弟
01:17:44 現在徒弟收來他的精舍也比較熱鬧
01:17:50 現在人家若要叫出門去念經
01:17:53 人家要拿費用給他他說不用不用啦
01:17:56 說沒有關係幫佛祖添油香啦
01:17:59 人家就半勉強拿給他
01:18:02 三拿四拿
01:18:03 師父是不要啦但是那些徒弟要啊
01:18:07 那些徒弟說
01:18:08 師父我們出家人也要費用
01:18:11 人家拿給我們我們就拿不用客氣
01:18:16 師父他沒有為自己設想也要為徒弟設想對不對
01:18:21 我們不要徒弟要啊
01:18:23 好啊人家拿就收人家拿就收
01:18:27 拿到最後人家有的就怎麼跟他說呢
01:18:30 說唉讓人家自己送要是送多是沒有錢啦
01:18:38 要是送你少是不好意思
01:18:41 應該你也訂個價格對不對
01:18:44 人家若說一壇去要多少錢你訂個價格
01:18:48 人家才好拿錢
01:18:50 人家問你你說不用現在要怎麼送
01:18:53 送多划不來送少對師父無禮啊
01:18:58 徒弟說師父對啦訂一個價格啦
01:19:01 我們比別人便宜就好了比別人便宜就好了
01:19:05 就真的訂一個價格
01:19:07 價格訂得比別人還要便宜
01:19:10 人家別人就抗議了
01:19:12 現在你是什麼現在要拚館嗎
01:19:14 人家一壇多少你這樣把人家收比較少這樣子
01:19:17 現在慘了
01:19:19 說跟人家拚館也很不好意思
01:19:21 好啊不然大家平等
01:19:24 你們收那些我也收那些
01:19:26 就漲價了就一定要多少錢了
01:19:30 三搞四搞搞到現在變什麼
01:19:34 變一個大佛棍
01:19:36 等一下要這樣等一下要法會
01:19:39 等一下要那樣等一下要這樣全是花樣
01:19:46 他母親一次氣得半死
01:19:49 他現在人家若拿四果去拜
01:19:51 拜完都拿回去給他母親
01:19:54 他母親說你不要拿回來
01:19:58 我吃不完你就幫忙吃
01:20:01 他母親就到他的精舍錢拿來說
01:20:05 說某人啊我錢放進緣金箱
01:20:09 他說要投就靜靜地投怎麼還嗆聲的
01:20:13 他說你就拿四果給我
01:20:15 我這些錢就當跟你買四果這樣子
01:20:22 這就是什麼這就是現在蓮池大師說的
01:20:28 為了名利所染
01:20:31 遂復營宮室飾衣服
01:20:35 畜徒眾多積金錢
01:20:38 勤作家緣與俗無異這句話
01:20:45 每一個人剛開始要做都出一個好心
01:20:51 是為什麼大家說老師你不要那麼固執
01:20:55 人家拿一些要跟你結緣你是為什麼不收
01:20:58 老師真的有固執
01:21:00 你若說去過年過節拿些伴手禮
01:21:03 像說現在八月半
01:21:05 拿些我那裡出產的幾粒柚子
01:21:08 讓老師吃
01:21:10 那有啦我會收的
01:21:12 若是金錢你不用說
01:21:14 我到今年五十年了
01:21:17 還沒有跟眾生收過錢
01:21:21 我不要就不要
01:21:22 因為怎麼樣呢
01:21:24 我會破功
01:21:26 起先說免免免… 免到最後就煮米粉了
01:21:32 我沒有騙你免
01:21:36 那是我們陳理事長說給我聽的
01:21:39 說他有一個熟人在開水果行
01:21:43 他有靈通就像現在說的乩僮很靈
01:21:48 若有小孩嚇到家裡不平安就拜託他
01:21:53 說某人你幫我一下
01:21:55 就稍微幫我們祭一祭
01:21:58 家裡就有供奉幾尊神明
01:22:02 幫人家雖然是義務性的
01:22:05 都沒有跟人家收錢
01:22:07 沒有跟人家收錢人家就不好意思了
01:22:10 好了乾脆要拜佛祖他在賣水果
01:22:14 不然跟他買水果就好了
01:22:16 買水果也沒有跟他說價格
01:22:18 說現在一斤多少
01:22:20 買一買就去他家了拜
01:22:21 拜一拜那個水果就丟在他家
01:22:24 放在他家做什麼他也沒辦法吃
01:22:27 又拿出來賣不然要怎麼辦
01:22:29 就是這樣
01:22:31 就三搞四搞
01:22:34 搞到最後說
01:22:35 唉人家要拿紅包給你你又不收
01:22:40 不然乾脆啦來設一對光明燈啦
01:22:43 讓大家平安
01:22:46 變成人家強制的就對了
01:22:49 去買一對光明燈沒有很大對就對了
01:22:53 再怎麼沒有很大對的光明燈
01:22:55 最少也有好幾百盞
01:22:59 讓你便宜一盞一百元十盞一千元
01:23:04 你想這樣一對光明燈收起來多少錢
01:23:09 那有些光明燈離譜
01:23:11 有些一盞比較好位說要好幾萬的你知道嗎
01:23:15 他那個沒有啦便宜的
01:23:16 點一點糟了
01:23:18 一對點不夠又買一對大對的來
01:23:23 變成兩對
01:23:25 兩對人家就跟他說啊這樣冷冷清清
01:23:29 你也做一次法會
01:23:32 人家又鼓吹他
01:23:34 鼓吹說好啦大家要法會就來法會
01:23:38 現在法會就有緣金呢
01:23:40 他不跟人家拿錢
01:23:42 不過人家在緣金箱一直投
01:23:45 投完摸一摸比賣水果還要好
01:23:49 啊賣水果一天賣多少錢
01:23:52 這個一直投下去都不用本錢呢
01:23:55 就這樣乾脆水果攤收起來
01:23:59 現在什麼
01:24:00 變成廟店
01:24:04 現在都說價的
01:24:06 要做一場法會多少錢
01:24:09 要收驚多少錢
01:24:11 要祭煞多少錢
01:24:13 一個月說都賺好幾十萬
01:24:16 賺到蓋樓房
01:24:19 這就是蓮池大師所說的
01:24:23 畜徒眾多積金錢
01:24:26 勤作家緣與俗無異
01:24:32 蓮池大師這樣說
01:24:35 說古時侯
01:24:37 現在說出家
01:24:40 一定要離開家緣的拖累
01:24:45 一旦出家就不能理俗事了
01:24:49 你就全心要出家理俗事要做什麼對不對
01:24:54 我也曾聽過很離譜的你知道嗎
01:25:00 我們這些師兄弟有一個住金門的
01:25:03 他父母親不在
01:25:06 這裡就已經有幫他辦法事辦好了
01:25:09 請回去金門他那些金門的法師就來了
01:25:14 我跟你說你母親是這間寺的信徒
01:25:18 你在台灣俗家做的那個都沒有效
01:25:22 一定要出家人做的才有效
01:25:24 還要再做
01:25:25 若做是義務沒有關係錢又要花得多
01:25:30 錢又要花得多就說
01:25:32 人家我們在台灣做又不用那麼多錢
01:25:34 那做沒有效
01:25:36 就這做才有效出家人做才有效
01:25:39 真是要命一頭牛剝兩層皮
01:25:46 世間人都是這樣
01:25:49 所以古時候出家一定要離開家緣的拖累
01:25:57 要斬斷煩惱的迷惘
01:26:01 塵勞塵勞就是煩惱這個之前有解釋過了
01:26:08 這是什麼
01:26:09 這就是出家以後的出家
01:26:13 不止是出家而已
01:26:15 出家以後的出家
01:26:20 出家很容易
01:26:22 怎麼容易
01:26:22 頭髮剃掉拜個師父
01:26:26 袈裟穿下去我是師父啊
01:26:30 出家很容易
01:26:32 但是出家以後要出家這個就很困難了
01:26:38 真的出家以後要出家這就很困難
01:26:42 我說一個人你們這些宜蘭來的都認識他
01:26:48 羅東羅東剛好宜蘭隔壁嘛
01:26:52 羅東有一位某人
01:26:54 不要說名字
01:26:57 若說到選舉是很熱心的
01:27:01 無論選代表
01:27:03 無論選議員
01:27:04 無論選縣長
01:27:06 無論選里長
01:27:07 每次有選舉他一定有候選人啦
01:27:10 這樣說比較快
01:27:12 他沒有助選員
01:27:14 他若在選舉都沒有助選員
01:27:16 也沒有麥克風
01:27:19 只有用厚紙板捲起來好像喇叭這樣子
01:27:21 騎一台腳踏車
01:27:23 這樣在說這樣而已
01:27:25 人家說某人啊
01:27:27 遇到選舉你那麼勤勞要做什麼
01:27:30 你不懂啦我選舉都賺錢啦
01:27:32 他說怎麼賺錢
01:27:34 我父親要我選舉
01:27:36 現在選舉就拿錢給我
01:27:39 好比說現在拿一百萬給我
01:27:41 我花三十萬就有了
01:27:43 我就賺七十萬對不對
01:27:45 我每次選舉都賺錢對不對
01:27:48 我父親就要我選我就去選
01:27:50 無論是大選小選連選里長也出來選
01:27:54 連選代表也出來選
01:27:56 選議員也出來選
01:27:58 連選縣長也出來選無所不選
01:28:02 每年都在選
01:28:04 選到最後
01:28:07 他都去爐源寺聽我說道理
01:28:10 聽到最後說唉老師我真的看破
01:28:16 這樣被選舉鬧到一個頭亂糟糟
01:28:20 我現在公家也退休了
01:28:23 乾脆要來去修行
01:28:25 就這樣一去不見人影
01:28:27 到哪裡去了不知道
01:28:29 不知道有一回跑來找我
01:28:31 哇還穿袈裟出來現在已經出家了
01:28:35 出家是出家這個人很清淨
01:28:38 現在也還一樣
01:28:41 不能跟人家在一起
01:28:43 他人長得矮矮的
01:28:45 人家都叫他矮和尚
01:28:48 他說道理佛教會都要制止
01:28:51 不讓他說
01:28:53 那報紙也有登
01:28:55 每次要出來說道理佛教會就會出來阻止
01:28:57 不要讓他說是為什麼不要說
01:29:01 他就很糟糕喜歡檢舉東檢舉西
01:29:04 檢舉這樣檢舉那樣
01:29:05 他就在裡面都知道裡面的內容
01:29:10 什麼有些出家人
01:29:12 若去幫人家誦經回來分錢分到吵架的
01:29:17 等一下回來廟門關起來
01:29:21 假頭髮戴起來就跑出去喝酒
01:29:25 就喜歡檢舉東檢舉西說東說西的
01:29:29 一回說老師啊
01:29:33 我若每次說道理這些佛教會都在阻止我
01:29:38 你的道場可以讓我說一陣子嗎
01:29:41 當時在礁溪好啊要說就讓你說
01:29:45 說一個半小時
01:29:47 我說一個小時讓你說一個小時
01:29:50 現在說兩個小時
01:29:52 他說好啊好啊
01:29:53 說一天而已
01:29:54 我就說拜託你明天不要來了我不要
01:29:57 怎麼樣
01:29:58 全部都談是非啦
01:30:01 你若像老師這樣對事不對人
01:30:05 不要說名字沒有關係
01:30:07 什麼哪一間廟啦
01:30:08 哪一個和尚啦
01:30:10 哪一個尼姑啦
01:30:12 這樣說一大堆說到亂糟糟
01:30:15 說你好心好心你不要說我會要命
01:30:18 我會被你拖累到拜託拜託你不要說了
01:30:22 現在聽說山下隨便蓋個草廟
01:30:27 草菴啦自己一個在那裡慢慢修
01:30:31 他說沒有關係我穿破袈裟也沒有關係
01:30:34 我自己修啊
01:30:35 過去我這樣理政治罪過不知道有多少
01:30:41 現在我靜靜來彌補罪過這樣子
01:30:44 最近差不多一個月前又打電話給我
01:30:48 說老師啊
01:30:50 你若有時間我留電話號碼給你
01:30:53 你打電話給我你就來找我
01:30:56 我嘴巴回答說好
01:30:57 怎麼會有那個美國時間去找他
01:31:02 他現在就真的覺悟真的要修
01:31:05 所以修行很難說
01:31:08 修行若看錢重看名重都修不成
01:31:14 所以有些大間佛寺
01:31:18 都鬧出很多問題
01:31:20 像現在台北一間很出名的佛寺
01:31:24 說起來大家都知道的佛寺
01:31:27 裡面說全是假和尚
01:31:32 家裡也有老婆也有兒子
01:31:36 也吃魚吃肉的
01:31:39 若來到佛寺袈裟穿上他是法師啊
01:31:42 現在若下班回去就變俗家啊
01:31:46 報紙把他登得很大篇
01:31:51 現在很亂啦
01:31:53 不能說每個都壞啊
01:31:56 人家有些修得很好啊
01:31:58 那有一些高僧大德啊
01:32:02 他真的會五體投地
01:32:05 以前我們… 那個是哪裡…
01:32:16 新莊新莊
01:32:17 新莊一間覺明寺
01:32:19 這好的才可以說名字
01:32:23 那個師父叫做圓滿和尚
01:32:27 他一間廟很醜的
01:32:33 人家若說師父啊來我家做事這樣說
01:32:37 好啊要幾個
01:32:39 就問他說要幾個
01:32:41 說師父一壇多少
01:32:43 慚愧慚愧你不要跟我說錢
01:32:46 出家人說到錢很晦氣
01:32:50 隨便啦你若做得到多包一點
01:32:54 做不到隨隨便便
01:32:57 若真的做不到沒有包也沒有關係
01:33:00 你拿多我用較多拿少我用較少
01:33:05 你那些錢我也是來供養佛祖的
01:33:07 不是都吃到肚子裡面這樣子
01:33:11 這個師父多感動人
01:33:15 這裡在座很多人像梁先生像阿智
01:33:20 這些我都有帶他們到那間佛寺去參觀
01:33:24 現在他那些徒弟有沒有這樣子我不知道
01:33:27 他的人是歸空去了
01:33:30 多感心呢
01:33:33 他自己吃什麼
01:33:35 吃麥飯若素料全都是他那些徒弟
01:33:41 他那些徒弟都吃很好的
01:33:44 他自己一個吃麥
01:33:46 麥是什麼麥
01:33:48 在餵畜牲那種麥
01:33:51 不是人在吃的麥
01:33:53 好比人家在餵畜牲那種的麥
01:33:55 拿來麥洗一洗放入電鍋
01:33:59 他要吃的菜放到米的上面
01:34:02 現在若熟菜也熟麥也熟吃得很甜
01:34:07 他那些徒弟大家都吃好料的
01:34:11 有一回
01:34:12 麥甕沒有麥了
01:34:14 跟徒弟說
01:34:15 某人啊你去幫師父去買幾斤麥子回來給我
01:34:20 他那個徒弟去買什麼麥子
01:34:21 買人吃的麥子
01:34:24 那個下午煮了就說奇怪
01:34:26 這個麥子怎麼跟我的不一樣
01:34:28 怎麼特別好吃
01:34:30 他說師父啊我不敢說啦
01:34:32 你以前跟人家買那個都是便宜的
01:34:35 那都是在餵畜牲的
01:34:36 這才是人吃的
01:34:38 唉吃得下就好了
01:34:42 也有那種的高僧
01:34:44 不是沒有你知道嗎
01:34:46 所以我們出家人很清淨真正高貴的師父也有
01:34:52 我們不能說沒有
01:34:54 是只有你不認識而已
01:34:59 過去有一位師父
01:35:03 當時我還在做行商
01:35:06 當時藥師法還沒實施的時候
01:35:09 我完全在路邊賣藥
01:35:13 都要跟我拿藥
01:35:16 因為我的藥都沒有跟人家拿錢
01:35:18 讓人家自己添香油錢的
01:35:20 拿一拿都拿去救濟都拿去救濟
01:35:24 他就在台北某某一間很出名的佛寺
01:35:28 我去找他很多次
01:35:31 但是有一回要去找他找不到
01:35:35 找不到我就進去裡面去問其他的師父
01:35:40 說你們這裡有一位某某什麼法師住在這裡嗎
01:35:44 不理我
01:35:45 說師父你怎麼這樣子
01:35:48 我問你啊我常常來找他啊
01:35:51 那個人突然間不見了
01:35:53 你也跟我說人在哪裡
01:35:57 那個不像樣的人沒有住在這裡
01:36:01 怎麼會說不像樣的人
01:36:03 衣服隨便穿一下
01:36:05 隨便吃啊
01:36:07 人家大家都在蹺腳捻鬍鬚念經在賺錢
01:36:11 他都在那裡幫人家做苦工
01:36:14 人家都看不起他
01:36:16 也有那種的法師
01:36:18 就像寒山拾得
01:36:21 但是現在沒辦法找到人了
01:36:23 我現在說這些差不多一二十年了
01:36:27 找很多趟找不到我就不要去了
01:36:30 那也是大間佛寺的
01:36:33 所以才會說世間人修行很難說
01:36:37 就像當時寒山拾得
01:36:40 在廚房洗碗筷誰知道他是活佛對不對
01:36:46 所以蓮池大師說的這篇很好
01:36:52 因為我們下午沒有時間
01:36:55 等候下期再來繼續說
01:36:59 在座同修大家午安
01:37:05 我們現在來翻九十三頁
01:37:15 最後一行
01:37:19 最後一行
01:37:22 不然我們現在開始
01:37:25 若著相於外
01:37:29 而作法求真
01:37:32 或廣立道場
01:37:36 說有無之過患
01:37:40 如是之人
01:37:42 累劫不可見性
01:37:46 他說如果
01:37:49 你若假使執著於形形色色的外貌
01:37:55 來做有形有色的法事
01:37:59 要來求真理
01:38:02 或是廣大設立這個道場
01:38:06 說一些有的沒有的
01:38:08 說到這個有形有相無憑無據的神話
01:38:18 因為你這個名利的心太過重
01:38:22 若這樣的人
01:38:24 無論經過再久的時間
01:38:29 你也都沒辦法明心見性
01:38:32 沒辦法看出你的本性
01:38:36 所以當今一些修行人
01:38:39 他沒有想說要來修我們人的自信
01:38:43 只有來佛寺蓋得很大間
01:38:48 道場蓋得很廣大
01:38:52 都做一些有名無實的工作
01:39:00 而且設這個法會來收緣金
01:39:05 或是將這個寺廟當做旅社餐廳商店
01:39:12 一樣來賺錢
01:39:15 變成一種無本生意的廟店
01:39:22 修道人變做一位生意人
01:39:26 若這樣來說
01:39:29 你真的想要修的人
01:39:36 他也是感嘆無奈
01:39:39 所以我們
01:39:41 在淨土宗的第八祖
01:39:45 蓮池大師有說一段
01:39:49 這個我們在上期在竹窗隨筆裡面
01:39:54 已經有說過了
01:39:57 但是下午完全在淨土宗的第八祖
01:40:03 蓮池大師的另外一段解釋
01:40:07 現在寫上黑板大家做個參考
01:40:12 竹窗隨筆贅言
01:40:17 興建佛殿
01:40:20 福德雖大
01:40:23 未必能了生死
01:40:27 昔須達長者
01:40:29 首創祗洹
01:40:32 預見生天之報
01:40:37 建殿福德尚能過於彼乎
01:40:42 即出家矣
01:40:45 不以生死為目標
01:40:48 而一片精誠
01:40:50 全付建殿
01:40:53 亦不善於擇法者矣
01:40:57 這裡面有兩個注解首先做說明
01:41:01 注解第一
01:41:03 佛學大辭典這樣說
01:41:06 須達
01:41:09 舍衛國給孤獨長者之本名
01:41:15 祗園精舍之施主也
01:41:23 佛學大辭典說須達這是一個人的名字
01:41:29 是舍衛國
01:41:32 給孤獨長者本來的名字
01:41:39 這個祗園精舍
01:41:42 有時候說祗洹精舍這是同一間
01:41:46 是翻譯的文不同
01:41:50 就是這個祗園精舍的施主
01:41:55 現在說須達
01:41:57 是舍衛國的給孤獨長者的本名
01:42:03 現在來看給孤獨長者這個項目
01:42:08 佛學大辭典這樣說
01:42:12 給孤獨長者
01:42:15 性慈善
01:42:18 好施孤獨
01:42:22 故得此名
01:42:25 在王舍城聽釋迦說法
01:42:32 購太子祗陀之園林
01:42:37 以贈釋迦使之說法
01:42:41 由此佛教大行於其地
01:42:46 佛學大辭典說
01:42:49 給孤獨長者
01:42:52 他的個性非常的慈善
01:42:57 很善歡布施一些孤兒孤獨老人
01:43:04 所以他才得到給孤獨長者這個名字
01:43:10 他本來叫做須達
01:43:13 但是因為他喜歡布施這一些無依無靠的人
01:43:18 所以人家才叫他做給孤獨長者
01:43:23 他來把太子這個祗陀的一個園
01:43:33 他那個園好比說全種樹木園林
01:43:37 好比要買那個園
01:43:42 但是這個祗陀他不要賣
01:43:46 說沒有關係啊
01:43:47 無論什麼價格你開口我就跟你買
01:43:51 他說好啊不然你打金金箔啊
01:43:55 你金箔鋪多寬我就賣你多寬
01:44:02 給孤獨長者是一位當時是印度最富有的人
01:44:07 打金箔鋪地上
01:44:10 你想說金箔鋪地上鋪好幾甲地
01:44:14 看要多少金箔你想想看
01:44:18 才買下園林來
01:44:21 自從這樣才開創一個道場讓釋迦佛祖說道理
01:44:28 由這樣這個佛教
01:44:31 好比說佛教他宣導很大很廣
01:44:43 注解第二
01:44:45 佛學大辭典這樣說
01:44:47 祗洹精舍
01:44:49 即祗園精舍
01:44:52 佛學大辭典說
01:44:54 祗洹精舍和祗園精舍這是同一間
01:44:58 翻譯文不同
01:45:01 佛學大辭典又說
01:45:03 祗園精舍
01:45:05 祗陀園林須達精舍之略
01:45:12 這個祗園精舍
01:45:14 若要是全名說是
01:45:16 祗陀園林須達精舍簡單的稱呼
01:45:24 現在看竹窗隨筆贅言這句話
01:45:30 他說今天要來蓋佛寺
01:45:36 他的福德非常的大
01:45:39 福德和功德是不同的
01:45:42 他的福德很大
01:45:45 不過你不一定有辦法脫出生死
01:45:52 是為什麼沒辦法脫出生死
01:45:54 因為他沒有修功德啊
01:45:57 福德沒辦法了脫生死
01:46:00 福德是很大的福報
01:46:04 他說古時候這個須達長者
01:46:08 首先來創造這個祗園精舍
01:46:15 釋迦佛祖跟他說
01:46:17 他只有去諸天做神而已
01:46:22 用那個金箔鋪地面買好幾甲地的園
01:46:27 來蓋一間講堂
01:46:31 祂說他只有得到什麼
01:46:34 得到做神而已還沒辦法了脫生死
01:46:40 所以才會金剛經說假使若有一個人
01:46:44 用三千大千世界的珠寶來布施
01:46:48 他的功德有大嗎
01:46:50 釋迦說沒有
01:46:52 為什麼沒有
01:46:54 因為他心有住啊
01:46:57 我們現在六祖壇經下面就會再說啊
01:47:01 一個人要達到無住
01:47:05 你一個人若沒有達到無住來說
01:47:08 你善事做再多也是得到福德
01:47:12 你的福報很大
01:47:14 所以一個人常說要修功果
01:47:18 修功還比較快
01:47:20 修果還比較困難
01:47:23 所以人家說得果位得果位
01:47:25 沒有說得功位啦
01:47:28 你若沒有學到無住的心你要修果也很難的
01:47:36 他說這個須達長者來開設祗園精舍
01:47:41 只有去當神而已
01:47:46 你今天來蓋一間佛寺他的福德
01:47:52 哪一個有辦法超過像這個須達長者
01:47:56 現在啦
01:47:57 台灣最大間的佛寺啦
01:48:00 看哪一個可以像須達長者說
01:48:03 用金箔鋪地面買來蓋一間道場
01:48:08 台灣你去找看看有沒有
01:48:11 不要說台灣
01:48:11 全世界你現在去找看看有沒有
01:48:14 沒有啦
01:48:17 他說哪一個你有能力可以超過須達長者的行為
01:48:24 既然你今天出家了
01:48:27 你不想來修行來脫出生死來作目標
01:48:34 只有誠心誠意
01:48:37 非常很努力的
01:48:40 全心來蓋佛寺
01:48:43 若這樣你手指頭算錯了
01:48:49 怎麼算錯了
01:48:50 你沒辦法了脫生死
01:48:53 怎麼修你也不會了脫生死啦
01:48:55 這樣跟你說比較快
01:48:59 所以修行不是那麼簡單
01:49:02 說不簡單又很簡單的
01:49:05 怎麼簡單
01:49:07 你法華經常不輕菩薩品
01:49:12 那個常不輕菩薩
01:49:14 他不是有學問的人
01:49:17 也不是認識字的人
01:49:21 他只有每次人家糟蹋他人家罵他
01:49:25 他都沒有什麼只有一句話
01:49:27 我不敢輕視你你以後會做佛
01:49:31 人家若糟蹋他說
01:49:32 我不敢輕視你以後你會做佛
01:49:36 這樣就做菩薩
01:49:38 那麼簡單是啊
01:49:40 這樣三千功八百果就完成說是啊
01:49:45 我不敢輕視你以後你會做佛
01:49:48 這就是法施啊對不對
01:49:50 都說人家的好話啦
01:49:53 現在不是在這個社會
01:49:56 你若到公共場所那裡那裡三個這裡五個
01:50:00 你站靠近耳朵聽看看在說什麼
01:50:03 全部說人家的是非
01:50:07 說那個說那個說那個是非說一大堆
01:50:11 沒有人在誇獎的
01:50:16 世間人都沒有指責自己只有都指責別人
01:50:21 自己身上膿瘡潰爛掉
01:50:24 說啊你臉上長一顆痘痘
01:50:30 現在今天的報紙才刊登有某一個人
01:50:34 去揭發一位什麼大官
01:50:37 去香港玩女人去賭博
01:50:41 結果現在讓人家揭穿揭穿什麼
01:50:44 說他去澳門大賭博
01:50:48 他若自己屁股長個瘡說人家臉上長一顆痘一樣
01:50:55 你自己沒有做才有資格去說人家
01:50:59 我沒有喝酒才可以說某人啊你不要喝那麼醉
01:51:03 我沒有賭博你才可以說某人啊你不要賭博
01:51:06 你自己比別人還喜歡你有什麼資格去說人家
01:51:10 什麼資格去揭人家瘡疤
01:51:13 說最簡單就是這樣
01:51:15 你要把人家揭瘡疤之前你要想說我有沒有做
01:51:21 你自己先想一想
01:51:23 自己吃飯翻臉臉紅脖子粗
01:51:27 拳頭握緊緊要跟人家吵架
01:51:29 哎呀拜託你脾氣好一點啦笑死人
01:51:35 就像自己背金斗甕幫人家看風水一樣
01:51:42 所以你今天自己不想以了脫生死來做目標
01:51:48 你一片精神全部精神全付在蓋佛寺這樣對嗎
01:51:55 這樣會有功德嗎
01:51:59 我說常不輕菩薩
01:52:01 只有我不敢輕視你以後你會做佛
01:52:04 那個大法施
01:52:09 而且這是功而已
01:52:12 若果呢
01:52:13 你罵我我嘴笑嘻嘻
01:52:15 你若糟蹋我我笑一笑啊
01:52:18 我用無住相的忍辱去對待一切
01:52:25 達到無住的境界
01:52:27 所以做菩薩是公道的啦
01:52:30 所以若要做菩薩就要脾氣好一點
01:52:33 少說人家的是非
01:52:36 誇獎人家最好
01:52:37 世間人誇獎人家最好
01:52:39 怎麼樣
01:52:40 你若誇獎一個人
01:52:44 他父母聽到很高興人家在誇獎我兒子
01:52:49 他的妻兒聽到也很高興的
01:52:51 某人在誇獎我丈夫某人在誇獎我父親
01:52:55 很高興的
01:52:57 他的朋友聽到也很高興
01:53:00 某人被誇獎我跟他做朋友很有價值
01:53:05 說何樂而不為是為什麼你不要做
01:53:09 誇獎人那麼好是為什麼你不要做
01:53:13 你後面說人家的是非說人家的壞話
01:53:18 他父親母親聽到很生氣
01:53:21 他妻兒聽到也很生氣
01:53:24 他的朋友弟兄聽到也很生氣
01:53:28 一個人說人家的是非旁邊的人很多人在生氣
01:53:32 你何苦為之
01:53:35 你那麼何苦說人家要做什麼
01:53:40 所以王善人一句話
01:53:44 我曾遇到人家怎麼說呢
01:53:47 唉王善人沒有什麼道理
01:53:49 若王善人那本書
01:53:51 把它翻一翻沒有什麼大道理
01:53:54 沒什麼大道理
01:53:55 連一句話你都做不到沒什麼道理
01:53:59 王善人怎麼說
01:54:01 認自己的不對
01:54:07 找人家的好處
01:54:10 自己錯誤的地方你自己承認錯誤
01:54:14 別人的事情你一味找他的好處
01:54:19 這樣就好了
01:54:21 所以有些師兄弟會見怪老師啦
01:54:27 我現在在誇獎一個誇獎一個人
01:54:30 唉老師再怎麼誇獎也都誇獎別人
01:54:32 都沒有誇獎我
01:54:34 心理不舒服
01:54:37 我不是不誇獎他
01:54:39 我不要再面前誇獎他
01:54:42 好比說在虎尾我就誇獎宜蘭誇獎台北
01:54:45 誇獎台南的人
01:54:48 若在台南我就誇獎虎尾這些人
01:54:51 在宜蘭就來誇獎台北的人
01:54:54 不要在面前誇獎啦
01:54:56 在面前誇獎不好啦怎麼不好
01:54:59 人會驕傲啊
01:55:02 某人在誇獎我會驕傲
01:55:05 而且誇獎下去來說你若沒有修養來說
01:55:07 說我做好你跟得上我嗎
01:55:12 就會變這樣
01:55:14 所以都在後面誇獎沒有在前面誇獎
01:55:17 所以有些聽到會說老師比較疼誰
01:55:20 比較疼誰都沒疼我不是不疼你
01:55:25 我誇獎別人目地是你也要做啦這樣而已
01:55:30 所以最好去找別人的好處
01:55:34 認自己的不對這就是道了
01:55:37 這樣跟你說最快
01:55:40 所以對於說
01:55:42 修行人吃飽只想說我廟蓋得大大間的
01:55:47 我道場蓋得很大間不想要修養
01:55:51 你是福德很大來世做有錢人
01:55:55 修人天福報
01:55:57 就好比像說竹窗隨筆說
01:56:00 你一個人你寺廟蓋得再大間的福德
01:56:06 你會勝過這個須達長者嗎
01:56:11 你是為什麼不要修了脫生死的道理
01:56:14 只想吃飽廟蓋得很大間
01:56:18 來做佛店來做佛棍這樣對嗎
01:56:23 我們來看達摩破相論一段文

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