六祖法寶壇經 68

弘道紀行

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六祖法寶壇經 68

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:16 七十三頁第四行
00:02:20 不然我們現在開始
00:02:38 禪者智隍
00:02:44 初參五祖
00:02:48 自謂已得正受
00:02:52 庵居長坐積二十年
00:02:58 說有一個叫做智隍的出家人
00:03:04 他來修這個禪
00:03:08 最初他是來拜這個五祖弘忍大師
00:03:14 算起來可以說和六祖是師兄弟
00:03:18 自己稱呼說他已經得到禪定的功夫
00:03:25 他在一間小佛堂
00:03:28 這個庵庵就是一間小佛堂
00:03:33 在那裡打坐坐禪差不多有二十年之久
00:03:42 可以說一點都不懶惰
00:03:46 但是有人說
00:03:49 現在說自謂已得正受
00:03:54 正受老師你怎麼把它解釋成禪定
00:03:59 所以我們中國的文法你要知道說
00:04:05 同一個事物有很多名詞不一樣
00:04:11 也有同一個名詞解釋很多不同的道理
00:04:16 所以你若讀這個經書要注意這一點
00:04:19 現在說正受等於是說禪定
00:04:23 我來引一個佛學大辭典來做參考
00:04:27 正受梵語三昧
00:04:33 一譯正受
00:04:36 三為正昧為受也
00:04:42 是禪定之異名
00:04:46 定心離邪亂謂之正
00:04:50 無念無想納法在心謂之受
00:04:56 如明鏡之無心現物也
00:05:02 佛學大辭典說
00:05:04 正受若以梵語叫做三昧
00:05:10 另外一個翻譯叫做正受
00:05:15 三翻譯叫做正
00:05:18 昧翻譯叫做受
00:05:21 就是禪定另外一個名字
00:05:26 一個人這個心定離開了邪亂這個叫做正
00:05:35 你心中無念無想
00:05:39 納這個法… 但這個法你就要注意
00:05:43 這個法不是指道法佛法的法
00:05:47 這個法是指六塵之法塵
00:05:51 等於是我們的念頭
00:05:53 所有的念頭把它納在心裡
00:05:58 統一叫做受
00:06:02 好比像一面鏡子很亮
00:06:08 用這個無心來現物
00:06:12 無心不是沒心臟
00:06:16 若要全說叫做無所住心
00:06:21 無所住心若簡單說叫做無住心
00:06:27 若再簡單說叫做無心
00:06:32 因為你看那個鏡子
00:06:35 無論什麼東西把它拿到鏡子的前面
00:06:38 那個鏡子就現那個相出來
00:06:42 像我們人若在鏡子前面你若笑鏡子裡也笑
00:06:46 你在翻臉鏡子裡也在翻臉
00:06:49 不過人一走那個鏡子裡就沒半樣東西
00:06:52 這叫做無心現物
00:06:56 所以你若有時候讀這個經書
00:06:58 你要很注意的地方很多
00:07:01 像我們在說無念
00:07:03 有的人說無念就是心裡都沒想半樣事情
00:07:06 這樣也不對
00:07:08 我們中國人都要簡略解釋
00:07:12 我們說無念等於是沒妄念
00:07:17 簡單說叫做無念
00:07:20 最簡單我們說六祖壇經
00:07:24 六祖壇經的全名你要寫起來非常長
00:07:30 光是念這些名字你的頭就疼
00:07:34 六祖壇經的全名
00:07:40 叫做摩訶般若波羅蜜六祖惠能大師施法壇經
00:08:28 全部的名字啦
00:08:31 若全部的名字要叫做
00:08:33 摩訶若般波羅蜜六祖惠能大師施法壇經
00:08:39 若是簡單地說
00:08:48 叫做惠能六祖法寶壇經
00:08:58 這就比較簡略的說法
00:09:05 若再更簡單的呢
00:09:07 再簡單的叫做六祖法寶壇經
00:09:11 若現在再簡單叫做六祖壇經
00:09:14 這都是簡略下去說的
00:09:17 所以我們有時候讀這個經書的時候
00:09:19 你要注意
00:09:20 若覺得有疑問就是要翻字典
00:09:24 所以現在說無心
00:09:27 並不是指不是沒心臟的無心
00:09:29 就是無所住心
00:09:32 若簡單說叫做無住心
00:09:35 若再簡單就是說無心
00:09:38 無心就是沒住在那個心的意思
00:09:46 好比像說你罵我我沒住在心
00:09:49 你罵我我知道
00:09:50 我又不是笨蛋我怎麼會不知道
00:09:52 不過像那面鏡子你罵我鏡子裡也在罵
00:09:57 我知道不過你人走了我這個心就像那面鏡子
00:10:02 那個東西就不見了才叫做無住心
00:10:06 所以呢我們這個禪定
00:10:10 等於就是無住心才能說禪定
00:10:13 一個人若有住的心在你就不能說禪定
00:10:17 我們這個禪定應該要說成三昧
00:10:22 翻譯成中國話叫做正受一般就叫做禪定
00:10:26 所以正受三昧禪定這都是說同一種東西
00:10:33 佛光大辭典這樣說
00:10:35 正受正定現前
00:10:39 遠離邪想而領受正所緣之境的狀態
00:10:47 亦即入定時以定之力
00:10:51 使心身領受平等安和之相
00:10:57 又定心而離邪亂稱為正
00:11:02 無念無想而納法在心稱為受
00:11:09 猶如明鏡之無心現物
00:11:13 現在佛光大辭典說正受是什麼
00:11:17 就是正定
00:11:18 因為我們這個定有兩種
00:11:21 一種叫做邪定
00:11:23 所以在正定的現前
00:11:28 遠遠就是離開
00:11:30 你遠離了邪的想法而領受了正念所緣的境界
00:11:40 這種狀態叫做正受
00:11:44 也可以說我們人入定的時候
00:11:47 用了這個定的力量
00:11:50 讓心和身領受這個平等安和之相
00:11:56 假使你一個心若沒有達到平等的心來說
00:12:01 你不可以說是禪定就變成痴定
00:12:06 你假使心若有邪念就變成邪定
00:12:10 所以這個定有正定有邪定有痴定
00:12:14 所以定你就要了解這個定
00:12:17 什麼叫做定
00:12:18 我再譬喻一個例子給你聽
00:12:21 一個人一賭博整個精神都貫注在那裡
00:12:25 沒吃飯他肚子也不會餓
00:12:28 身體沒洗也不會感到不舒服
00:12:31 沒睡覺也不覺得會想睡這也是定
00:12:35 不過這個定是邪定
00:12:38 假使一個人坐下去這樣迷迷惘惘
00:12:43 去看到天堂看到地獄
00:12:47 實在是沒有那個存在
00:12:52 是只有幻境不是真正的入定
00:12:57 這個就是叫做痴定
00:13:00 真正一個正定來說他有一個目標
00:13:05 譬如說我要到高雄我要去找某人
00:13:09 我坐下去就有辦法去找某人
00:13:11 假使你心裡想說要到高雄
00:13:14 你一坐卻跑到台北
00:13:16 那就不是實在那就變成痴定
00:13:20 不是實在的定
00:13:22 所以你要了解說一個人你入定的時候
00:13:27 要靠這個定的力
00:13:29 讓這個心身領受平等安和之相
00:13:34 又定心離開邪亂這叫做正
00:13:39 你沒有這個邪念
00:13:42 沒這個空思妄想
00:13:44 無念就是沒有邪念
00:13:46 那個在頓悟入道要門論就說了
00:13:49 它說無念者無邪念非無正念
00:13:52 所以無念
00:13:53 你不要心裡放空空的沒半樣
00:13:55 這樣就不對了
00:13:57 無想就是沒有空思妄想
00:14:00 它納入所有的念頭在你的心中
00:14:04 收攝在你的心中這個叫做受
00:14:08 好比像一個明鏡無所住心來現物
00:14:12 這個叫做禪定也可以說叫做正受
00:14:30 我們現在再來看下文下去
00:14:36 師弟子玄策
00:14:43 遊方至河朔
00:14:47 聞隍之名
00:14:52 造庵問云
00:14:56 汝在此作甚麼
00:14:59 隍曰入定
00:15:03 在這個時候惠能六祖
00:15:08 這個徒弟叫做玄策禪師
00:15:12 他雲遊四海
00:15:15 來到這個河北的地方
00:15:19 聽到這個智隍禪師的大名
00:15:23 他就故意來到他的小佛堂去訪問他
00:15:30 看到智隍禪師他就問
00:15:35 你在這個佛堂中在做什麼
00:15:39 智隍禪師就回答說入定
00:15:44 那麼什麼叫做入定呢
00:15:48 我們再來看佛學大辭典做參考
00:15:52 入定入於禪定也
00:15:59 使心定於一處
00:16:03 止息身口意之三業
00:16:08 曰入定
00:16:13 入定是什麼叫做入定
00:16:17 入在這個禪定
00:16:20 讓我們人的心定在一個地方
00:16:26 來停止身體嘴巴意這個三業
00:16:33 入定身體就不動了
00:16:37 我們的心意都不搖動
00:16:41 嘴巴也不說東說西
00:16:42 達到入定之後就只有很靜很靜的
00:16:47 可以說心身都不搖動
00:16:52 有辦法止息身口意三業才可以叫做入定
00:16:58 佛光大辭典這樣說
00:17:01 入定入於禪定之意
00:17:05 即攝馳散之心
00:17:09 入安定不動之精神動態
00:17:14 佛光大辭典說入定就是入在這個禪定的意思
00:17:20 就是我們心的很散亂為什麼很散亂
00:17:24 妄念就是很散亂有辦法攝住在一個地方
00:17:29 入在這個安定不動的精神動態叫做禪定
00:17:38 所以現在呢他這個玄策禪師
00:17:46 來問這個智隍說你現在在那裡做什麼
00:17:50 他說我在入定啊
00:17:53 現在再接下去說
00:17:56 策云汝云入定
00:18:03 為有心入耶
00:18:07 無心入耶
00:18:10 若無心入者
00:18:12 一切無情草木瓦石
00:18:17 應合得定
00:18:21 若有心入者
00:18:23 一切有情含識之流
00:18:26 亦應得定
00:18:31 現在玄策禪師又再問他
00:18:36 你今天說入定
00:18:40 你自己認為說你已經入在禪定的境界
00:18:48 不知道你是有心在入定
00:18:51 還是無心在入定
00:18:56 如果你若無心來入這個禪定
00:19:01 你要知道草樹木瓦片石頭
00:19:06 這些都是無心識
00:19:10 應該和你一樣進來入定
00:19:15 如果你有心入在這個禪定
00:19:20 那麼所有若是有意識的動物
00:19:28 應該同樣的
00:19:30 牠們都有辦法有禪定的功夫
00:19:34 譬如說冬眠的動物
00:19:36 像那個蛇啦蝙蝠啦這類有冬眠的習慣
00:19:41 牠冬天好幾個月不吃沒做什麼
00:19:45 很安靜地的洞裡都不動
00:19:49 若這樣牠也入定
00:19:52 現在這句話玄策就是要跟他指說
00:19:55 你到底是有心入定還是無心入定
00:20:08 現在再看下文下去
00:20:12 隍曰
00:20:16 我正入定時
00:20:19 不見有有無之心
00:20:22 策云
00:20:25 不見有有無之心
00:20:29 即是常定
00:20:30 何有出入
00:20:33 若有出入
00:20:34 即非大定
00:20:38 現在智隍和尚這樣回答
00:20:43 我入定的時候
00:20:46 實在是沒看這個有心入定
00:20:50 或是無心入定的心情
00:20:53 說我根本對於這個問題根本就沒去想過
00:20:59 什麼有心入定無心入定我就不曾想過這個問題
00:21:05 玄策禪師又說
00:21:07 說你今天沒看這個有心入定或是無心入定
00:21:14 這樣你是普通的禪定
00:21:18 有什麼出定和入定可以好說的
00:21:22 假使你若說有這個出定或是入定的念頭
00:21:28 這樣你也不能說你是一個大定
00:21:32 現在說常定
00:21:35 常定就是時常一般的禪定
00:21:41 定中好像在睡覺一樣好像那個植物人啊
00:21:48 或是說這個無心入定
00:21:52 這個都是… 好像是一無所知
00:21:59 心裡面空空的沒半樣
00:22:03 大定是什麼大定就是斷一切的妄惑
00:22:10 一般的人他的入定所看到的境
00:22:16 都好比像如金剛經說的夢幻
00:22:20 就像夢境幻境虛而不實
00:22:26 凡夫他信以為是真實
00:22:29 我去遊天堂啦我去遊地獄啦
00:22:32 我去做什麼的
00:22:37 或是一個人你心沒有正念
00:22:40 一旦入定之後就通在這個邪魔
00:22:47 話說起來就是魔已經入在你的定中
00:22:52 這就不是大定
00:22:55 所以一個人要入定的時候
00:23:00 你要注意很多問題
00:23:04 就像楞嚴經裡面一句話這樣告訴我們
00:23:09 三摩地中貪求善巧
00:23:15 爾時天魔候得其便
00:23:20 飛精附人口說經法
00:23:24 其人不覺是其魔著
00:23:28 自言謂得無上涅槃
00:23:34 那麼什麼叫做三摩地呢
00:23:38 佛學大辭典這樣說
00:23:41 三摩地舊稱三昧
00:23:46 譯曰定見三昧條
00:23:51 三摩地若舊的稱呼叫做三昧
00:23:55 翻譯中國話叫做定
00:23:58 我們詳細看三昧這個條目
00:24:02 佛學大辭典這樣說
00:24:05 三昧譯言定
00:24:09 正心行處息慮凝心
00:24:14 心定於一處而不動
00:24:17 故名曰定
00:24:20 三昧若舊的稱呼不同的名字很多
00:24:26 像剛才說的正受也是叫做禪定
00:24:32 所以這個不同的名字是很多
00:24:36 有人說為什麼不統一
00:24:40 沒辦法這樣
00:24:43 你們只有自己看經書你自己要小心
00:24:48 一句話不明瞭
00:24:50 要快翻有關的參考書辭典種種
00:24:58 因為歷代祖師
00:25:00 有的住北方有的住南方
00:25:05 各人在住的地址不同
00:25:08 那個地方的方語不同
00:25:12 像單單說個佛性就說得五花八門
00:25:16 佛性也有人說叫做靈性
00:25:18 說自性什麼實相什麼真如什麼實際
00:25:23 什麼本來面目
00:25:25 光是一個佛性說了不只一百種
00:25:28 這樣說比較快
00:25:30 你感覺這個句子若怪怪的你就要翻辭典
00:25:34 不然沒辦法
00:25:37 你想中國大陸那麼寬廣
00:25:40 地方語言多少你知道嗎
00:25:44 光是像說我們台灣我常常老生常談要譬喻
00:25:49 譬如最簡單的例子給你聽
00:25:52 啊下雨
00:25:55 這些客家人我聽不懂
00:26:01 我聽不懂你說下雨我聽不懂
00:26:04 落水啦
00:26:07 若這些念國語的說啊下雨啦
00:26:11 你現在去打架去相爭不會
00:26:16 沒辦法的事情
00:26:18 所以呢這個三昧有時候說三摩地
00:26:23 有時候說正定有時候說正受
00:26:28 任由你去說解釋
00:26:30 因為這個不相同的名字很多
00:26:33 這些都簡略起來
00:26:34 現在是要讓你了解三昧解釋是什麼
00:26:39 三昧翻譯中國話叫做定
00:26:43 我們正心所行的地方
00:26:47 妄念要止息
00:26:49 這個慮慮就是妄念
00:26:53 有時候說憂慮憂慮煩惱
00:26:58 你這個妄念要止息
00:27:02 這個心要凝住在一個地方要統一
00:27:08 心定在一個地方不要動
00:27:12 這個名字叫做定
00:27:16 所以現在楞嚴經就這樣說了
00:27:22 說在這個禪定中
00:27:25 三摩地中等於說禪定
00:27:28 在禪定中
00:27:31 一個人貪求什麼
00:27:34 貪求要靈感顯化
00:27:36 善巧就是靈感顯化
00:27:40 在這個時候這個天魔
00:27:43 哦你這個人在坐禪要靈感顯化
00:27:49 我就順這個機會來附你的身
00:27:57 天魔等於是阿修羅
00:28:02 但是阿修羅你要注意哦
00:28:04 阿修羅是有四種這個我在金剛經裡有說過
00:28:10 天魔就是天趣阿修羅
00:28:14 天趣阿修羅就是和諸天一樣的階級
00:28:21 他有天之福無天之德
00:28:28 他的福德有跟諸天的神一樣
00:28:32 所以天趣阿修羅這個天魔
00:28:36 是住在欲界六天最高的
00:28:41 說那個一點四王天公看到他都會怕
00:28:48 有的說連天公也怕他
00:28:50 對呀我們譬喻凡間啦
00:28:54 總統當天公
00:28:56 你看國會那些議員翻桌子翻椅子
00:28:59 總統嘴巴開開不敢回答
00:29:02 那個就是天趣阿修羅
00:29:05 你有辦法嗎沒辦法
00:29:08 天魔是很厲害
00:29:11 天趣阿修羅再來就是人趣阿修羅
00:29:17 人趣阿修羅他的格和我們人一樣
00:29:22 再下來就是畜牲趣阿修羅
00:29:30 他的格和牲畜一樣
00:29:33 隨便亂來到處去亂只想要吃而已
00:29:40 再來這個鬼趣阿修羅就很離譜了
00:29:44 鬼趣阿修羅有理無理他不跟你說
00:29:49 一味要亂世間人就對了這就叫做鬼趣阿修羅
00:29:54 天趣阿修羅話若說起來身分比較高
00:29:59 他和諸天的神同一個階級
00:30:03 這個天魔他就來了
00:30:06 他看你要靈感要靈感好啊我就附你
00:30:12 嘴巴就來說道理
00:30:16 不過這個人他沒感覺他在禪定的人沒感覺
00:30:22 他不知道魔已經附了
00:30:26 他自己說我已經得到了脫生死的道理了
00:30:32 涅槃就是了脫生死
00:30:33 無上涅槃沒有更高了
00:30:36 我已經得到了脫生死的道理了
00:30:39 所以你們真正學禪定的人要很注意
00:30:44 禪定若沒注意大家都修到魔去了
00:30:47 人家才說走火入魔
00:30:50 若是天魔來沒關係
00:30:52 天魔來是比較高貴
00:30:55 他也會當大法師也會當大講師
00:31:00 因為他說的道理比我們還要高明啦
00:31:05 若這個天趣阿修羅在說的道理
00:31:08 連佛祖都說輸給他
00:31:12 什麼佛祖都說輸給他是啊
00:31:16 佛祖只有說三十七道品而已
00:31:21 這個天魔說三十八道品
00:31:25 什麼叫做三十七道品
00:31:27 我們在十法界就說的很清楚了
00:31:30 就是四念處四正勤四如意足
00:31:34 五根五力七覺支八正道
00:31:37 合起來剛好三十七道品
00:31:41 但是他這個天趣阿修羅
00:31:46 這個天魔呢他說三十八道品
00:31:50 在這個四念處多一個貪念處
00:31:56 所以呢他多一個貪念處出來
00:32:00 他就變三十八道品
00:32:04 所以這個人是有沒有入魔不用相爭
00:32:10 老師是為什麼強調談道不談錢
00:32:15 就是怕被天魔附身
00:32:19 開口是錢閉口也是錢
00:32:21 貪名貪利這都已經入魔了
00:32:27 你若談道談錢
00:32:30 就已經在我們佛家最嚴重的邪明說法
00:32:37 站在台上講道理來做生意
00:32:40 賣光碟賣錄音帶這都已經入魔
00:32:45 這樣跟你說比較快
00:32:47 但是我說談道不談錢你就要注意這一點哦
00:32:50 有的也會誤會啊
00:32:52 誤會什麼講道理都不可以做生意
00:32:56 講道理的人都不可以賺錢
00:33:00 這樣不對了啦
00:33:02 我所說的談道不談錢是道和利兩樣要分開
00:33:14 譬如說若俗家像我這種的叫做俗家
00:33:17 在家的人
00:33:19 我家開一間藥廠譬如這樣說
00:33:24 我站在台上絕對不能說藥的事情
00:33:27 也不可以打廣告說藥的事情
00:33:31 但是你道理說完回到你家
00:33:34 叫一些業務員去推銷藥
00:33:37 你當董事長去研究藥儘管去推銷沒關係
00:33:42 因為怎麼樣你不是在談道啊
00:33:45 是已經回到你家就是俗家
00:33:50 像說我在做很多光碟
00:33:54 我站在這裡不能打廣告說這個光碟在賣
00:33:58 或是說你寄錢來來助緣老師不會這樣
00:34:06 老師在電視台所說的從頭到尾連打廣告都沒有
00:34:13 像現在在台視說的
00:34:17 中間要插入做生意我都不肯
00:34:21 他說不然你廣告的時間也要買呀
00:34:25 所以連廣告的時間也買來
00:34:27 從頭到尾我們就是不打廣告
00:34:33 其中也有一些師兄弟建議我說
00:34:35 老師啊很多人在建議要弄劃撥
00:34:40 若是弄劃撥人家要寄錢來比較方便
00:34:42 我說不行弄劃撥就是在跟人家討錢了
00:34:46 這樣說比較快我不肯
00:34:48 若眾生發心自己寄來的那沒話說
00:34:52 若開口向人家討錢的老師堅持絕對不肯的
00:34:59 這就是談道不談錢的道理在那裡
00:35:05 你一個修行人在講道
00:35:08 假使若是出家人
00:35:11 站在台上道理你儘管說沒關係
00:35:15 你不能打廣告啊
00:35:17 你隨緣啊不然趕快阿彌陀佛喔
00:35:21 捐獻箱的錢多多少少投一些
00:35:24 不然你簽一個名字功德無量啊那都不行
00:35:28 這都阿修羅
00:35:32 不然要怎麼樣出家人生活要從哪裡來
00:35:36 可以你回去佛寺
00:35:39 施主說師父啊你很辛苦
00:35:42 你這樣到處在度化眾生
00:35:45 我這一百萬捐獻給你們你收起來沒關係
00:35:50 你收起來都沒過失一點過失都沒有
00:35:56 師父啊我這十萬給你喝茶
00:35:58 你儘管拿沒有事
00:36:02 所以道理你要了解
00:36:06 一個是被動一個是自動
00:36:11 被動就是你開口向人家討人家才拿給你的
00:36:14 自動就是施主發心自己拿來的
00:36:18 你講道儘管你去說不要打廣告對不對
00:36:23 等到若回到佛寺人家若供養你
00:36:26 你再收沒關係
00:36:29 所以學道很多不了解的地方很多
00:36:34 很多這些師兄弟有時候施主要供養
00:36:39 說要請一餐
00:36:40 說不要不要… 我怕欠人家的人情債
00:36:43 這樣也不對這變成著空去了
00:36:50 怎麼樣才欠人家的人情債
00:36:52 現在我引一個例子給你聽
00:36:54 你聽得比較懂
00:36:56 譬如說你們這些師兄弟來來來…現在下午讓我請
00:37:02 或是說讓我供養我拿一些東西
00:37:05 大家來這裡結緣來吃
00:37:08 你把它吃一吃嘴角擦一擦
00:37:10 儘管回去你都沒欠他人情債
00:37:13 為什麼
00:37:13 你高興要供養的哪有什麼人債對不對
00:37:17 你想人情說人情就沒人情了
00:37:21 這樣說比較快
00:37:23 但是你不要開口
00:37:25 陳先生林先生下午要給你請哦
00:37:30 你若到他家吃一餐你就欠他的人情債了
00:37:33 這一世沒還後世你也要還啦
00:37:35 我沒騙你
00:37:38 你開口向人家討了
00:37:40 對不對
00:37:40 或是我來你家說來來…結緣結緣
00:37:43 下午在這裡吃飯
00:37:45 你把它吃一吃嘴巴擦一擦回去
00:37:47 都不用欠他人情債
00:37:49 他請你也沒人倩你高興要供養的
00:37:54 但是我若來你家說
00:37:56 欸現在下午我看你土雞養那麼多
00:37:59 不然你土雞也抓一隻來殺
00:38:01 你吃那隻土雞殺生你要受罪
00:38:04 吃那些肉你還要還債
00:38:06 我沒有騙你的
00:38:07 你跟人家討的嘛
00:38:12 所以假使若一個修行人他自動供養你接收沒關係
00:38:19 像下午我就要一些盆栽
00:38:24 因為我對動物我比較沒興趣
00:38:27 若樹木我比較有興趣
00:38:30 我要買這些師兄弟要幫我買
00:38:32 我就跟他翻臉了
00:38:34 說為什麼
00:38:35 你為什麼要買給我
00:38:37 老師要的
00:38:38 我說你不要害死我你害老師會貪心
00:38:42 不會啦你怎麼會貪心
00:38:44 你一次買給我兩次買給我
00:38:47 很好呀我開口人家就買給我
00:38:50 現在呢剛開始是厚著臉皮跟你拿
00:38:56 後來就不要臉跟人家討了
00:38:59 哪裡一盆花盆很漂亮你就買給我
00:39:03 你就淒慘了
00:39:04 光是欠人家的債就還不完我沒有騙你
00:39:10 所以你要知道
00:39:11 一個人有的人貪心的人你看看
00:39:14 這一樣摸一摸那一樣摸一摸
00:39:17 人家想這一樣師父很喜歡
00:39:20 買給你你就收起來
00:39:23 那都要欠人家的人情債
00:39:26 你要買的東西不能讓人家出錢
00:39:29 除非是施主自動說啊我這個送你
00:39:33 那是你自己高興要送給我並不是我跟你討的
00:39:37 你就要了解這樣子
00:39:40 所以很多這些師兄弟說
00:39:42 老師啊沒人看到沒關係
00:39:44 沒人看到我的良心就看到了
00:39:46 怎麼會沒人看到
00:39:48 我絕對不肯
00:39:52 學道若學後天是很容易後天還有來世啊
00:39:57 這一世欠你我後世再來還也沒關係
00:40:00 你若要了脫生死就沒有來世了
00:40:03 沒有來世你欠人家的債來世你會到嗎
00:40:08 你絕對後世還要還還完你再回來
00:40:12 不然你不會再回去我沒騙你
00:40:16 所以真正很多人讓魔附身他還不知道
00:40:22 啊我得到了無上的涅槃
00:40:25 我已經了脫生死了
00:40:27 這是很悲哀的悲哀我不會騙你
00:40:32 所以呢一個人要入定怎麼樣才會入定
00:40:38 一個人要達到正定怎麼樣才會正定
00:40:42 因為下午沒時間好說的
00:40:45 在座同修大家午安
00:40:49 我們現在翻七十三頁
00:41:00 現在來翻七十三頁
00:41:07 不然我們現在開始
00:41:10 隍曰我正入定時
00:41:15 不見有有無之心
00:41:17 策云不見有有無之心
00:41:23 即是常定
00:41:26 何有出入
00:41:29 若有出入即非大定
00:41:35 對於這個本文
00:41:38 我們上期有這個簡略的說明過了
00:41:44 但是現在有一個問題就是說這個大定
00:41:49 什麼叫做大定
00:41:52 我們現在來看佛光大辭典的說明
00:41:57 佛心澄明是謂大定
00:42:05 以大定可斷除一切妄惑
00:42:14 它說我們的佛心
00:42:18 澄什麼叫做澄
00:42:21 澄就是那個水
00:42:25 可以說清到
00:42:28 譬如若是海可以看到海底
00:42:31 譬如溪來說可以看到溪底
00:42:34 一點點都看得到
00:42:36 而且水都沒動這個叫做澄
00:42:41 所以有時候人家說
00:42:43 海水澄清說三千年才看一次
00:42:48 明可以說很亮的這是一種術語
00:42:54 佛心澄明等於就是說
00:42:57 我們的心中一點點的妄念都沒有
00:43:01 可以看到心坎裡面去了
00:43:04 很清徹心都沒動
00:43:10 這個叫做大定
00:43:14 用這個大定
00:43:17 你有辦法來斷除一切妄念和迷惑
00:43:23 不是一般的定
00:43:25 一般的定是只有針對一樣東西而已
00:43:32 佛學大辭典這樣說
00:43:35 大定指佛三德之一
00:43:40 見大定智悲條
00:43:45 佛學大辭典說大定是什麼
00:43:48 就是指佛祖三個德行中的一個
00:43:54 現在我們來看這個大定智悲這個條目
00:44:00 佛學大辭典這樣說
00:44:03 大定智悲
00:44:06 大定大智大悲是佛之三德也
00:44:14 佛心澄明謂為大定
00:44:21 以澄明故照一切法界是曰大智
00:44:29 以照一切法界故
00:44:33 於苦眾生生救濟心是為大悲
00:44:42 佛學大辭典說大定智悲
00:44:48 就是指大定大智大悲
00:44:54 這是佛的三德
00:44:58 我們的佛心沒有絲毫的妄念
00:45:05 如如不動
00:45:08 這個叫做大定
00:45:13 為了你的心如如不動的關係
00:45:19 你有辦法照一切法界
00:45:22 這個法界就是指十法界
00:45:25 有辦法看出六道眾生的心
00:45:30 有辦法了解四聖的心境
00:45:36 這個叫做大智不是一般普通的智慧
00:45:44 所以你有辦法來照著一切法界的關係
00:45:48 你會了解六道眾生的心啊
00:45:52 會了解四聖這個心境啊
00:45:58 所以你有就有辦法
00:46:00 在這個苦海中的這些眾生
00:46:06 你就生出要解救他的心這個叫做大悲
00:46:14 當今的人說慈悲慈悲
00:46:20 實在是慈比較容易悲是很困難的
00:46:24 都是慈比較多啦
00:46:27 一般這些慈善事業
00:46:31 救濟貧民鋪橋造路
00:46:35 什麼養老院救濟院
00:46:38 什麼孤兒院什麼安養院
00:46:42 救災救難這都是慈而已這不是悲
00:46:49 所以我們在智度論裡面就有說了
00:46:53 大慈是使一切眾生樂
00:46:59 慈就是要讓眾生得到樂
00:47:02 怎麼樣樂
00:47:03 我沒錢你拿錢給我我很快樂啊
00:47:08 我在生病你帶我來給醫生看
00:47:11 我也很快樂啊
00:47:13 我受災難你解救我
00:47:15 我也感到很快樂啊
00:47:18 但是他沒辦法離苦
00:47:22 為什麼沒辦法離苦
00:47:24 錢他難道用不完嗎
00:47:28 你拿十萬塊給他
00:47:30 他十萬塊用完他還是苦沒辦法離苦
00:47:37 所以慈是使人樂沒辦法拔那個苦
00:47:43 悲才有辦法拔那個苦
00:47:47 我們若財施就使人樂
00:47:50 法施就使人拔這個苦
00:47:55 因為一個人苦若拔掉之後他不感到苦
00:48:00 像顏回說一簞食一瓢飲住陋巷回也不改其樂
00:48:07 他離苦之後無論再窮他也感覺很快樂
00:48:13 雖然說他人在生病他也感覺很快樂
00:48:17 苦中求樂
00:48:20 所以昨天我在鹿谷也說過
00:48:25 一個人大家說要修行說曾說過
00:48:29 老師修行有沒有速修的辦法
00:48:33 有啊要什麼辦法
00:48:39 內不苦外沒有恨
00:48:48 若這樣你就有辦法了脫生死
00:48:53 因為一個人內心若有這個苦
00:48:58 你的煩惱就跑出來了
00:49:02 有苦煩惱就出來了
00:49:04 煩惱是阻礙我們的道
00:49:08 所以才會我們四聖諦裡面說
00:49:10 苦集滅道這個道理在那裡
00:49:13 苦是所集來的
00:49:18 像這幾天我這隻眼睛一直蓋下去蓋下去
00:49:22 有時候快要睜不開
00:49:24 人家說老師啊你眼睛現在怎麼近來大小眼
00:49:30 我說沒有啊我這是龍鳳眼啊
00:49:33 他說什麼叫做龍鳳眼
00:49:35 龍眼比較大啊鳳眼比較小啊對不對
00:49:40 我這龍鳳眼求而不得啊
00:49:44 你看哎喲人若要漂亮就要龍鳳眼直筒鼻
00:49:49 我現在得到龍鳳眼有多壞
00:49:52 這樣心不苦
00:49:53 這個苦就離開了
00:49:56 就像當時我手術後人一直瘦下去
00:50:04 人家說老師啊你現在瘦成這樣
00:50:06 你就要多吃些營養的
00:50:08 我說有多不好
00:50:09 我現在多苗條
00:50:12 人家拿錢說要去減肥
00:50:15 我不用花錢又有辦法減肥這樣多壞
00:50:19 心就不苦
00:50:23 當時我正肥的時候
00:50:25 醫師常交代說
00:50:26 老先生啊你不要再肥了啦
00:50:30 我說很好啊哎喲人家吃得很營養要肥
00:50:33 我營養的不用吃喝水又會肥感謝上天
00:50:38 我更福相了
00:50:40 哪有什麼不好哪有什麼苦
00:50:44 就像我現在一下子就去尿尿
00:50:46 一下子就去尿尿
00:50:48 說的比較土話就是這樣
00:50:50 不然說的比較斯文說去洗手間
00:50:54 人家說老師啊你這樣一下子跑好幾趟
00:50:58 你難道不難過
00:50:59 我說不錯啊
00:51:02 人家有空閒的時間早上要去爬山
00:51:06 要去運動要去慢跑
00:51:09 我就沒時間啊
00:51:11 這個就像當消遣走一走當運動
00:51:14 有多壞心就不苦了
00:51:17 所以心就要離苦
00:51:20 心若離苦人就快樂
00:51:22 假使若不快樂
00:51:26 我何必從宜蘭跑到這裡
00:51:29 一趟來一趟去一趟來一趟去
00:51:32 人家若說老師啊辛苦
00:51:34 若辛苦我就走不動了辛苦
00:51:36 就是沒有苦才走得動
00:51:38 感覺很快樂好像在郊遊好像在遊覽
00:51:43 感覺很快樂哪有什麼苦
00:51:45 所以心若離苦才沒煩惱
00:51:49 沒煩惱才有辦法斷這個妄念
00:51:56 外一定要來離這個恨這個恨最壞
00:52:02 一個人恨若生出來的話毛病都出來
00:52:06 啊恨我怎麼這麼歹命
00:52:10 若想到歹命一味就想到錢這樣
00:52:13 硬鑽牛角尖下去
00:52:16 我娶那個老婆那麼差勁啊好恨呀
00:52:20 恨我這個老婆這個醜
00:52:22 你若恨老婆醜就想要去娶小老婆
00:52:28 我恨我怎麼這麼笨
00:52:30 人家在蓋樓房我怎麼沒辦法
00:52:32 你若當官就想要貪污要來蓋樓房
00:52:36 做生意就想要奸商賺大錢
00:52:39 所以一個人的恨心若跑出來貪念就出來了
00:52:45 貪念若出來來說所有的毛病就出來了
00:52:50 所以你的內心一定要離苦
00:52:54 你這個外境要離恨
00:52:57 一個人無苦無恨這樣你的心才會清
00:53:02 心若清才有辦法大定不然你絕對沒辦法大定
00:53:08 不是在那裡一直坐一直坐
00:53:10 坐到頭昏腦脹不是這樣子
00:53:14 這個大定的原理就是在那裡
00:53:19 所以你今天來救這些受苦的眾生
00:53:23 要怎麼來救這些受苦的眾生
00:53:26 就是講道說法啊
00:53:30 這就是大悲啊
00:53:34 現在的人大慈有辦法啦做大悲沒辦法
00:53:38 因為大慈人家比較高興接受
00:53:41 若是大悲人家聽了反而討厭
00:53:45 會感到不要
00:53:49 我們另外來看呂純陽祖師一個說明
00:53:55 若空心靜坐而定
00:54:02 是謂之常定
00:54:06 心有出定入定之念
00:54:11 即非大定
00:54:14 言大定者何
00:54:18 定身穩如泰山
00:54:21 不為名誘不為利惑
00:54:25 曰身大定
00:54:29 定心湛如止水
00:54:33 曰心大定
00:54:36 身心大定
00:54:39 定裡生智慧
00:54:42 故瑤池金母經云
00:54:46 解脫非難難在定慧
00:54:50 身心大定便生智慧
00:54:55 智慧既生解脫亦易
00:55:01 這裡面兩個注解首先做說明
00:55:06 注解第一
00:55:09 湛澄也
00:55:13 湛等於是澄
00:55:16 辭海這樣說
00:55:18 澄水清不流貌
00:55:21 淮南子說山人莫鑑於沫雨
00:55:29 而鑑於澄水者
00:55:32 注澄止水也
00:55:57 在這個裡面這個沫雨首先做個說明
00:56:05 沫雨又作流潦
00:56:11 這個沫雨有時候叫做流潦
00:56:15 什麼叫做流潦
00:56:16 現在再看辭海
00:56:18 潦蓄積之水也詳行潦條
00:56:24 辭海說潦就是水積一灘的意思
00:56:32 詳細看行潦這個條目
00:56:36 辭海這樣說
00:56:38 行潦道傍流潦也
00:56:42 按潦為因雨而積之水
00:56:46 流於道傍故曰行潦
00:56:51 辭海說行潦是什麼就是路旁的水漥的水
00:56:57 照這個潦字就是因為下雨
00:57:01 路旁來積水
00:57:03 水積在路旁有的說泥水
00:57:09 所以才叫做行潦
00:57:13 所以辭海說
00:57:17 澄等於是水很清沒有流動的形貌
00:57:24 它引淮南子說山篇裡面說
00:57:29 我們人不要照路旁的骯髒水
00:57:35 下雨水流動積在路旁不乾淨的水
00:57:43 這個鑑鑑就是照不要照路旁的雨水
00:57:50 你要照清水水很清徹
00:57:56 註解說澄就是指水
00:58:00 因為水清才有辦法照啊
00:58:04 水若濁沒辦法去照人影啊
00:58:08 所以這個澄就是不流動的水
00:58:12 很清徹的水
00:58:16 注解第二辭海這樣說
00:58:19 止水靜而不動之水
00:58:23 莊子德充符
00:58:26 人莫鑑於流水而於鑑於止水
00:58:31 辭海說止水是什麼
00:58:33 就是靜態不流動的水
00:58:37 所以莊子德充符篇裡面說
00:58:40 我們人不要照流水要照止水
00:58:45 因為流水要照臉照影照不清楚
00:58:50 就要清徹不流動的水才會照得清
00:58:55 所以莊子德充符篇和淮南子的說山篇這兩篇
00:59:05 雖然文詞不同裡面的含義等於是一樣的
00:59:13 這樣說比較快
00:59:16 看起來寫不相同不過裡面的含義是一樣的
00:59:25 現在看呂純陽祖師這段文
00:59:32 說假使一個人
00:59:36 心裡放得空空的在那裡靜坐
00:59:41 說你這樣有辦法定
00:59:45 這是什麼
00:59:47 這就是一般平常的定
00:59:54 你有辦法禪定的人很多啊
00:59:58 這是一般平常的定
01:00:03 一個人的心你若有出定和入定的這個念頭
01:00:09 這樣就不是大定了
01:00:13 現在說大定是什麼
01:00:18 我們的身體這個定啊好比像穩如泰山
01:00:24 好比像一座泰山這樣直立都不動
01:00:30 等於是不會讓名所誘拐
01:00:34 不會讓利來迷惑
01:00:37 有辦法來看破這個名利
01:00:41 這叫做身體的大定
01:00:45 我們的心定得這樣很清澈
01:00:51 如如不動好像是止水一般
01:00:54 這就是我們心的大定
01:01:00 你的身心如果有辦法可以大定
01:01:05 你的定的裡面就生出智慧了
01:01:10 所以我們瑤池金母經中說到
01:01:14 你要解脫這是沒有什麼困難的
01:01:19 最困難的是在這個定慧
01:01:25 因為你沒辦法定慧齊全才沒辦法解脫
01:01:32 你的身體你的心若可以大定
01:01:36 那麼你就生出智慧了
01:01:40 既然智慧生出來了那麼解脫就容易了
01:01:47 話若說回來什麼是大定
01:01:50 大定就是要身體穩如泰山
01:01:56 心清清的沒有妄念就像是止水
01:02:02 要看破這個名利才有辦法大定
01:02:06 一個人名利一旦沒有看破
01:02:10 你不要想說有辦法解脫
01:02:14 但是說這個名利你們就要注意了
01:02:19 我們明年…
01:02:22 現在禮拜天那天就已經開理幹事會
01:02:27 明年農曆的二月初三
01:02:30 中道會就要開大會了
01:02:34 就有很多人理幹事說老師啊
01:02:37 下一屆的理監事我不要當了
01:02:41 我問說為什麼不要當了
01:02:42 老師你常說要看破名利了
01:02:45 現在跟別人爭名利要什麼我不要當了
01:02:49 我說你沒有看破名利
01:02:52 我不要跟別人競選理監事
01:02:59 這樣也沒有看破名利
01:03:00 我說是啊
01:03:02 他說那什麼才是看破名利
01:03:06 我說你當理幹事就是看破名利
01:03:09 嗯奇怪了
01:03:10 若當理幹事來說我就占了名額
01:03:13 怎麼會是看破名利
01:03:15 現在的人對看破名利完全不了解
01:03:20 雖然對於看破名利你們在座的師兄弟
01:03:25 有的不只聽了十次
01:03:28 這是說了又說講了又講
01:03:30 談了又談的道理
01:03:32 可以說是說了又再說的道理
01:03:35 每一部經我都講過了
01:03:37 但是有的在聽的時候在打瞌睡
01:03:42 左耳進右耳出
01:03:45 有的可能是記憶比較差
01:03:50 聽了之後回到家就忘記了
01:03:53 有的可能比較忙啦沒有注意聽這個意思
01:04:00 看破名利
01:04:03 不是名也不要啊
01:04:05 也不是利也不要
01:04:08 大家若都不要名國家要怎麼建立
01:04:14 總統誰要當
01:04:17 這些地方官是誰要當
01:04:20 大家都看破名了就不要了
01:04:24 若是看破利
01:04:25 我公司收起來你公司也收起來
01:04:28 生意我也不做你也不做
01:04:31 連工人也都不做
01:04:33 現在成了什麼社會
01:04:37 所以看破名利的真正意義大家都不了解
01:04:45 當時孔子問禮於老子
01:04:49 老子只有告訴他一句話
01:04:53 得其時即駕不得其時蓬累而行
01:04:58 這個就是看破名利
01:05:02 後來孔子傳給顏回
01:05:06 他跟他說
01:05:08 用之則行舍之則藏
01:05:12 這就是看破名利
01:05:18 為什麼得其時即駕
01:05:21 得其時就是得到那個時機得到機會
01:05:27 人家要我當縣長人家要我當省長
01:05:31 人家要我當議員人家要我當理事長
01:05:34 人家要我當理監事
01:05:36 好啊要我當我就去當
01:05:41 得其時即駕駕就是古代駕馬
01:05:46 現在說駕駛
01:05:48 駕就走
01:05:51 不得其時
01:05:54 人家要和我競爭人家要拉我下台
01:05:59 要啊要就給你啊對不對
01:06:03 哪有什麼好計較
01:06:06 蓬累什麼是蓬
01:06:10 蓬是沙漠中的一種草
01:06:14 那個草的根都長在沙子上
01:06:18 風一吹就飛走了
01:06:20 飛走了好比打陀螺這樣
01:06:23 一直轉一直轉
01:06:24 轉到風停了掉下來它又在那裡生長
01:06:30 若現在俗語說這家沒魚別家討
01:06:33 你既然不愛我
01:06:34 不愛我我就到別的地方生活
01:06:36 我不用和你相爭
01:06:39 這就是真正的看破名利
01:06:44 不是說某人啊你來我們這裡當理監事
01:06:47 我不要啊我看破名利
01:06:49 你根本名利就沒看破啦
01:06:53 你哪有看破名
01:06:55 你要一個清淨的名
01:06:59 啊我若不做我的名就看破我很清淨
01:07:05 你貪著清淨那個的名你已經重視這個名
01:07:12 你哪有將名看破
01:07:14 看名破就是說
01:07:16 來者同修去者不留來無歡喜去無擔憂
01:07:19 要我做我就做不要我做我就不要做
01:07:22 這樣才是真正的看破對不對
01:07:25 你哪有看破名沒有啊
01:07:29 看破利什麼是看破利
01:07:31 不是都不要賺錢
01:07:33 你若是有才情你可以像王永慶那樣
01:07:36 賺再多的錢也沒關係
01:07:39 對不對
01:07:39 不是叫你不要賺錢
01:07:42 看破利是什麼
01:07:43 就是不要得到非分之財
01:07:47 不是我們應得的我不要
01:07:51 若是以士農工商來做評論
01:07:57 你若是當公教人員
01:08:01 我月薪領來是很公道的
01:08:05 出差費領來也是很公道的
01:08:09 加班費領來也是很公道的
01:08:13 甚至像種種的費用我都可以領來用的
01:08:21 這就是我們的本分
01:08:25 有人說不取非分之財
01:08:28 非分就不是我們本分的錢
01:08:31 若是以公教人員來說就是貪污
01:08:35 貪污就不是你應得的錢
01:08:37 你得到了就會卡在喉嚨了
01:08:41 現在你看報紙在登哪裡貪污哪裡貪污
01:08:45 什麼再大的官也快跑路了
01:08:50 若是非分之財都會卡在喉嚨的
01:08:54 若是應得的錢
01:08:56 你領了之後吃得油膩都不用擔心
01:09:03 不用擔心以後會怎麼樣
01:09:07 這就是真正的看破名和利
01:09:17 假使說一個生意人
01:09:21 你該賺的賺
01:09:23 自己願意的都沒有關係
01:09:27 例如我這個東西和你議價
01:09:30 你看了喜歡就買不喜歡就不要買
01:09:35 你不要說要當那個奸商
01:09:40 拿了一個樣本讓你看看了是很好
01:09:45 現在訂單訂下去之後你做了假貨給別人
01:09:51 或是拿了不合標準的東西給別人
01:09:58 這樣你就沒有看破利了
01:10:01 那個利就是不正當的利了
01:10:04 那就是貪欲所得到的利
01:10:08 這樣利就沒有看破了
01:10:11 生意人要正正當當的
01:10:15 該賺的賺
01:10:17 我們不該賺的東西一分錢都不可以去賺
01:10:23 這才是真正看的破利
01:10:27 若是以做工來說
01:10:33 你該做的要做
01:10:38 你不要偷工減料
01:10:42 不過有很多這些道親師兄弟
01:10:47 我近來比較不喜歡說別人
01:10:50 有人說老師啊
01:10:51 我如果哪裡有過失你就要告訴我
01:10:53 我會改革的說有用嗎
01:10:57 我現在經歷很多次了每次說就溜掉了
01:11:01 跟他說你這樣不好他就溜掉了
01:11:05 今天跟他說明天就不來聽課了
01:11:07 永遠就斷了
01:11:09 後面是非說了一大堆
01:11:12 所以我才說最好你注意聽我在台上說的
01:11:18 你若覺得說這個好像是在說我
01:11:22 既然說你你就要改進了
01:11:24 我又沒有指名道姓
01:11:26 假使本人聽到了也沒關係
01:11:29 聽到了來說他可以下得了台呀
01:11:32 假使果當面跟他說卻惱羞成怒
01:11:36 好啦既然已經是膿瘡的肉爛就爛吧
01:11:38 不好就乾脆… 壞就讓它去壞
01:11:41 乾脆就這樣子
01:11:44 之前有一個人聽我的課也很熱心的
01:11:48 夫妻都聽我的課
01:11:51 有一次說老師啊你也不曾來我家
01:11:54 你也讓我應酬一下來我家吃一頓飯
01:11:58 就去他家
01:12:00 這麼剛好人家打電話來
01:12:06 他是在做什麼呢
01:12:08 在做那個鍋爐不鏽鋼的那個鍋爐
01:12:12 人家工廠在用的鍋爐
01:12:15 我說的我們這裡在座認識的人也有啦
01:12:17 但是我不可以說名字
01:12:19 這樣說比較快
01:12:22 這裡在座的跟我同桌讓他請的人也有
01:12:26 但是我不可以說誰啦
01:12:29 我是對事不對人啊
01:12:33 在就電話中怎麼說呢
01:12:36 你幫我寄幾分的來這樣說
01:12:38 那個白鐵板寄幾分的來
01:12:41 對方跟他說你要做鍋爐的只有幾分的承受不了
01:12:47 萬一要是爆炸了是會要命的
01:12:50 你管它會爆炸不會爆炸又不是你做的
01:12:53 你管那麼多要做什麼
01:12:55 我叫你寄幾分的就寄幾分的來就這樣子
01:12:57 在那裡跟上游廠商的老闆大聲嚷嚷
01:13:06 之後在吃飯的時候我就說
01:13:08 某人啊你這樣不行哦
01:13:11 那個鍋爐和普通的東西是不一樣的
01:13:15 一件衣件若是偷工減料破掉就算了
01:13:20 若是真的鍋爐爆炸不知道要死多少人
01:13:24 我看你要改革一下
01:13:27 或是上游廠商跟你說幾分就幾分
01:13:31 你不可以這麼做
01:13:34 我若是照他訂單的價格
01:13:39 我若這樣做我就一定虧錢的
01:13:42 他向我殺價我本來就要偷工減料的
01:13:47 跟他講還是講不聽
01:13:50 跟他說了之後就變得不高興
01:13:54 就沒有來聽課了就這樣斷絕了
01:13:59 這就是非分之財
01:14:03 不應當得到我們不能得
01:14:11 若是說種田
01:14:15 我告訴你現在農藥很厲害
01:14:19 現在肝病會那麼多肝癌會那麼多
01:14:21 都是農藥害死人的
01:14:25 但是農藥是要讓你善用不是要讓你惡用
01:14:31 很多人都不怕別人死的
01:14:34 農藥灑下去
01:14:36 這個農藥二十天十五天才會消失
01:14:41 他不是今天灑下去明天菜價格好
01:14:45 價格好我若沒馬上拿出去賣就趕不上
01:14:50 管他的死是死別人的摘一摘拿出來賣
01:14:55 假使那個人吃下去沒馬上死來說
01:14:58 將來也會變肝病變肝癌
01:15:02 實在是罪過哦
01:15:04 這個是僥倖缺德的錢
01:15:07 這就是利沒看破
01:15:09 你若看破說啊沒關係
01:15:12 我就灑下去了要幾天才可以摘
01:15:15 乾脆敗市也沒關係你就要有那個心情
01:15:23 所以士農工商要看破這個利是憑良心
01:15:29 不是叫你不要賺錢
01:15:31 你儘管賺
01:15:33 但是不要去違背良心
01:15:38 說到灑農藥我就想到宜蘭一件案件
01:15:44 這個也不方便說名字啦
01:15:47 我們這裡很多宜蘭朋友很多在這裡坐
01:15:50 說名字你也會認識
01:15:53 實在這個報紙也有刊登過
01:15:56 假使我若說到讓他的子孫朋友聽到也不好意思
01:16:01 現在就要在電視在放映
01:16:05 所以我若對事不對人我就不怕人家說什麼
01:16:11 我們不是說是非是在警醒世間人
01:16:17 有某一個人
01:16:20 專門在種大黃瓜
01:16:25 有一天菜市場有一個老闆打一通電話來他家說
01:16:33 我告訴你你明天早上
01:16:37 大黃瓜摘一簍來
01:16:42 我要急用
01:16:45 價格沒關係價格隨便你說
01:16:47 價格沒關係
01:16:49 我已經答應人家
01:16:52 他這個人完蛋了大黃瓜農藥我昨天才灑
01:16:58 一下子要跟我買一整簍對不對
01:17:02 若不拿給他
01:17:05 他若向別人買我主顧客跑掉一個
01:17:08 管他的要死死別人又不是死我
01:17:12 真是就這樣摘一簍子用摩托車載拿去給他
01:17:19 拿給他他就說老闆我簍子先寄放
01:17:24 我這個簍子先寄放
01:17:26 我有事情要出去
01:17:29 晚一點我才來拿這個簍子
01:17:32 老闆說好啊
01:17:34 將他載去的簍子把它放在那個菜架子上
01:17:39 去哪裡去到他丈母娘那裡
01:17:44 他丈母娘請客人
01:17:50 現在請客人
01:17:53 去到他丈母娘那兒就幫她貼紅單子啦
01:17:57 做工作這樣
01:18:01 人家菜販拿一些大黃瓜到廚房
01:18:07 他丈母娘看到那些大黃瓜來了就很高興
01:18:10 跟那個廚師說
01:18:12 趕快趕快幫我削兩條幫我削兩條
01:18:15 你那個肉幫我割一小塊幫我煮黃瓜湯
01:18:18 我的女婿最愛吃黃瓜加肉湯
01:18:23 現在就做得的一身汗
01:18:26 不然煮一碗公讓他當點心吃
01:18:30 廚師就聽他這樣說
01:18:32 大黃瓜就削兩條切一切肉加一點就下去煮
01:18:38 煮一煮端來熱熱的
01:18:40 喂女婿你最愛吃黃瓜湯
01:18:44 我幫你煮一碗公趕快吃一吃再做這樣說
01:18:49 那一碗公的黃瓜湯吃下去馬上吐就倒下去
01:18:55 抬到醫院醫生診斷說是中毒
01:18:59 通腸都來不及就死了
01:19:02 死了馬上報案
01:19:05 報案治安人員來了
01:19:07 他說為什麼就吃黃瓜湯中毒死亡
01:19:11 吃黃瓜湯中毒死亡他問這個黃瓜向誰買的
01:19:16 他說我就和某人買的
01:19:19 治安人員馬上到菜販那兒
01:19:21 將那個人捉起來
01:19:23 你很夭壽大黃瓜農藥還沒消失
01:19:28 就拿出來賣
01:19:31 現在死一個人你要怎麼說
01:19:34 他說這個大黃瓜又不是我種的
01:19:38 這是人家早上拿來給我的
01:19:42 他說誰拿給你的就某人這樣說
01:19:44 現在要命了
01:19:45 說某人就是他自己毒死自己
01:19:48 好在他自己先死在前面
01:19:50 他若沒死
01:19:52 那一晚請客不知道要死多少人
01:19:55 這也是天在報應啊
01:19:57 他那丈母娘說你胡說八道
01:19:59 你說我女婿拿那些黃瓜給你
01:20:02 她要跟他爭嘛
01:20:03 想說如果我若跟你爭的話看有沒有一些賠償金
01:20:08 我女婿拿大黃瓜給你你有什麼證據
01:20:10 他說有啊他有一個簍子放在我這裡
01:20:13 好在那個簍子在那裡
01:20:15 若沒那個簍子這個菜販我看要倒楣死了
01:20:19 光是在那裡爭辯就不得了
01:20:21 一看那個簍子有寫他的名字
01:20:25 就註定該死的要跟誰說
01:20:28 真正種菜的人要很注意
01:20:32 那個昨天才灑的隔兩天那個黃瓜就摘下來
01:20:39 他想說別人死沒關係自己不要死就好了
01:20:43 那是很可惡的
01:20:45 賺錢不是賺這種的
01:20:48 假使若說我跑一個主顧也沒關係
01:20:51 菜價下跌也沒關係要有那個心情
01:20:55 所以無論士農工商各執一業
01:20:59 不是叫你不要賺錢
01:21:02 你錢儘管去賺
01:21:05 假使若說一斤十元不划算
01:21:08 你一斤賣二十元不划算
01:21:10 賣三十元人家要跟你買也沒關係
01:21:14 你不要違背良心來做事情
01:21:19 這個就是看破利
01:21:21 不是叫你不要賺錢
01:21:24 不是叫你不要當官
01:21:26 人家說某人啊這屆議員你也出來當
01:21:29 要我做好啊要我做我就出來
01:21:32 但是若有人要拉我下台要和我競爭
01:21:35 要當要當就讓你當這有什麼好稀罕對不對
01:21:39 這就是看破名不是叫你不要做
01:21:42 假使若地方…
01:21:44 現在報紙刊登也有地方都沒有人要出來
01:21:49 就用徵召的
01:21:51 拜託啦你出來做不要不要我不要
01:21:54 這樣也沒有看破名
01:21:56 既然沒有人要和你競爭你就要出來對不對
01:22:00 好比像我們要選理監事也一樣
01:22:03 若有人要競爭就讓他
01:22:05 若沒人要競爭也是要出來做
01:22:08 不要在那裡推東推西啊我看破名我看破什麼
01:22:13 除非你不要說看破名
01:22:16 說啊我近來生意就比較忙
01:22:19 或是說我環境就沒辦法
01:22:22 若這樣沒關係
01:22:24 若說看破名這樣就太離譜了
01:22:28 所以真正有需要我們的我們就要來服務
01:22:32 不需要不需要我們就不要做
01:22:34 這才是真正看破名
01:22:36 利益應當賺的賺不應當賺的就不要去貪求
01:22:43 這才是看破利
01:22:45 所以我們下午說到這裡時間性的問題
01:22:49 我們下文等到下期再來分解
01:22:53 在座同修大家晚安
01:22:57 我們現在來翻七十三頁
01:23:02 七十三頁
01:23:06 後面第三行
01:23:15 從第七字算起
01:23:19 不然我們現在開始
01:23:22 隍曰我正入定時
01:23:28 不見有有無之心
01:23:31 策云不見有有無之心
01:23:37 即是常定
01:23:39 何有出入
01:23:41 若有出入
01:23:42 即非大定
01:23:46 因為這段就是玄策禪師和智隍禪師的問答
01:23:57 智隍禪師說我今天入禪定的時候啊
01:24:03 實在是沒看見這個有或是無的心情
01:24:09 我根本對這個問題我沒去想過
01:24:16 玄策禪師說你沒看見這個有
01:24:23 和沒看見這個無的心就是一般普通的禪定
01:24:29 有什麼出定和入定可以說
01:24:32 如果你若有這個出定或是入定的念頭
01:24:36 若這樣就不是大定
01:24:40 我們上期就是說到這裡
01:24:43 現在我們下午就是這裡接下去
01:24:47 隍無對
01:24:50 良久問曰
01:24:53 師嗣誰耶
01:24:57 策曰我師曹溪六祖
01:25:02 隍云六祖以何為禪定
01:25:09 智隍和尚讓玄策禪師這樣一問話
01:25:15 就這樣沒辦法回答
01:25:18 經過一段時間反過再來問玄策禪師
01:25:27 說你師父到底是什麼人
01:25:32 玄策禪師才說
01:25:35 說若是我師父就是曹溪弘法的第六祖惠能禪師
01:25:45 智隍和尚才說
01:25:47 那麼你師父六祖祂解釋禪定要如何說起
01:25:57 現在再接下去
01:25:59 策云我師所說
01:26:05 妙湛圓寂
01:26:08 體用如如
01:26:10 五陰本空
01:26:13 六塵非有
01:26:15 不出不入
01:26:18 不定不亂
01:26:21 禪性無住
01:26:24 離住禪寂
01:26:29 禪性無生
01:26:31 離生禪想
01:26:34 心如虛空
01:26:36 亦無虛空之量
01:26:39 但是現在這句話沒辦法一口氣說明
01:26:43 所以現在將這句話
01:26:46 我們來再分段來把它解釋
01:26:50 我們現在首先來解釋第一段
01:26:54 從頭再念過來
01:26:56 策云我師所說
01:26:59 妙湛圓寂
01:27:01 體用如如
01:27:03 這個裡面有三個地方要跟你們特別註解
01:27:08 就是這個妙湛圓寂體用如如
01:27:13 這三句話若沒註解
01:27:16 要解釋恐怕不圓滿
01:27:19 現在先來說這個妙湛
01:27:23 在這個首楞嚴經長水疏裡面這樣說
01:27:29 現在我們來看這個裡面有三句必要來解釋
01:27:36 就是這個妙湛圓寂
01:27:41 和這個如如… 體用如如的道理
01:27:49 我們現在這三樣來做詳細的解釋
01:28:03 第一解釋這個妙湛
01:28:09 首楞嚴經長水疏裡面所說的
01:28:15 妙湛法身也
01:28:18 法身無相
01:28:21 湛然常寂
01:28:22 不生不滅
01:28:25 但是在這句話長水疏有必要再說明一下
01:28:36 佛光大辭典這樣說
01:28:39 子璿北宋華嚴宗僧
01:28:44 又稱長水大師
01:28:47 宋真宗大中祥符六年
01:28:52 公元一O一三年
01:28:55 翰林學士
01:28:57 錢公易奏賜紫衣
01:29:03 署號曰長水疏主楞嚴大師
01:29:10 現在你來翻這個長水疏
01:29:15 你就要翻佛光大辭典的子璿條裡面
01:29:20 現在這個文是很長啦我現在是重點寫下去
01:29:25 只有那個人和頭尾的結論
01:29:31 其他詳細的文都略起來
01:29:36 它說這個子璿
01:29:39 是北宋這個華嚴宗的出家人
01:29:45 他另外一個號叫做長水大師
01:29:53 在宋朝真宗大中祥符六年
01:29:59 是這個公元一千十三年
01:30:03 翰林院的學士這個錢公易啟奏皇帝
01:30:11 賜他一件紫色的袈裟
01:30:17 我們六祖也是皇帝賜祂紫色的袈裟
01:30:20 以前若穿紫色的袈裟就是代表他的權位最高
01:30:27 賜他一件紫色的袈裟
01:30:30 在這個袈裟上跟他簽名
01:30:34 皇帝和跟他簽名寫長水疏主楞嚴大師
01:30:42 因為他註解楞嚴經很出名
01:30:49 所以他才寫長水疏主楞嚴大師
01:30:54 所以一般他的外號人家都稱他為長水疏
01:31:00 長水疏是一個人名就對了
01:31:06 所以現在這個首楞嚴經的長水疏
01:31:09 等於是這個楞嚴經的長水和尚所註解的文
01:31:20 他說妙湛法身也
01:31:23 法身無相湛然常寂不生不滅
01:31:27 這個妙湛就是什麼
01:31:29 就是描寫我們的法身
01:31:32 所以佛教的術語名詞說不完
01:31:36 一般說佛性人家比較知道
01:31:39 在這個佛性什麼真如囉實相囉
01:31:43 什麼本來面目囉
01:31:45 這種的有的聽到都聽不懂
01:31:48 像這個妙湛也是一樣
01:31:50 妙湛就是等於他的佛性
01:31:52 這樣說比較快
01:31:55 因為我們人的法身本來就無相
01:32:00 可以說很靜很靜的如如不動
01:32:05 可以說不生不滅
01:32:07 所以妙湛等於就是指佛性
01:32:09 這樣說比較快
01:32:13 第二圓寂佛學大辭典這樣說
01:32:18 圓寂涅槃舊譯滅度
01:32:23 新譯圓寂
01:32:26 圓滿諸德
01:32:28 寂滅諸惡之義也
01:32:32 即離生死之苦
01:32:36 全靜妙之樂
01:32:40 窮極之果德也
01:32:42 就此中所謂離生死之苦而言之
01:32:49 賢聖命終為圓寂
01:32:53 即入於涅槃
01:32:56 賢首心經略疏曰
01:33:00 涅槃此云圓寂
01:33:03 謂德無不備稱圓
01:33:08 障無不盡名寂
01:33:14 佛學大辭典說圓寂是什麼
01:33:17 圓寂就是涅槃
01:33:19 這個涅槃是梵語不是中國話
01:33:23 雖然寫中國字啦但是涅槃是梵語
01:33:29 它說涅槃若舊的翻譯叫做滅度
01:33:33 但是新的翻譯叫做圓寂
01:33:38 圓寂的意思就是圓滿諸德
01:33:42 我們的功德都圓滿
01:33:46 我們所有的惡全部都消滅
01:33:50 一點點惡都沒有
01:33:53 就是要來離開這個生死之苦
01:33:59 所以當今的人生怕生死怕死
01:34:04 這都沒離生死之若
01:34:08 真正修行人說生就生死即死
01:34:12 生死兩字就置之度外去了
01:34:17 所以有的人受到一種的打擊
01:34:22 心裡想說做人沒有用就想要死
01:34:26 千萬就不要喔
01:34:28 這我就說過了
01:34:31 你若死一定要去枉死城
01:34:34 在凡間若自殺而死
01:34:42 死了去到枉死城沒有人知道
01:34:48 在陽間人若不舒服還有丈夫可憐我們
01:34:56 不然還有兒子可憐我們
01:34:59 都沒有也還有朋友可憐我們
01:35:02 你若死了到陰間在枉死城就很可憐的
01:35:09 但是枉死是枉死
01:35:11 枉死城是有分三種你知道嗎
01:35:15 你若是一個人為了國家為了民族為了救人而死
01:35:23 他也要去枉死城
01:35:25 他壽命還沒該終
01:35:27 不過去枉死城好比像去住觀光飯店很快活
01:35:34 住在那裡人家很有禮貌地對待你
01:35:37 因為你是為了大眾死的不是為了自己死的
01:35:42 你若像說上次那個地震天災地變水災颱風
01:35:49 不幸而死
01:35:51 或是說車禍種種的不幸而死
01:35:54 這不是你願意要死的是一種意外
01:35:58 這個就是在中等的枉死城
01:36:03 若那裡說快活沒有說辛苦不會啦
01:36:08 是在那裡暫住到你壽命滿
01:36:13 再去善惡辯論
01:36:16 但是萬一你若說我受到艱苦
01:36:21 受到這個看破
01:36:23 想到我這個人沒必要在人間做什麼
01:36:27 你若死了那就很可憐
01:36:30 因為就要到枉死城
01:36:32 不但要在那裡關還要受刑
01:36:35 所以我就常常說無論再辛苦
01:36:39 都不能想死這條路
01:36:42 所以一個人一定要離開生死之苦
01:36:48 不要說生叫苦死也在叫苦
01:36:54 要成全靜妙之樂
01:36:58 心裡要靜靜的要苦中取樂
01:37:02 在苦裡面要找樂出來
01:37:05 有的人說有可能嗎
01:37:08 有可能沒可能老師就在做模範給你看
01:37:12 雖然老師是還沒達到最高的境界
01:37:16 不過起碼老師就在做模範給你看
01:37:20 所以人家像昨天在虎尾他們都說老師啊辛苦了
01:37:27 好心啦你們不要跟我說這個苦字
01:37:30 老師一輩子不曾叫苦的
01:37:34 你看今天感覺這個眼睛比較亮了
01:37:37 上回來這個眼睛蓋成這樣子
01:37:40 他們說老師啊你的眼睛怎麼這樣
01:37:42 怎麼會大小眼
01:37:44 很好啊我笑笑說很好啊
01:37:46 為什麼好我得到龍鳳眼
01:37:49 人家說人要漂亮
01:37:52 就要龍鳳眼直筒鼻鯉魚嘴
01:37:55 我今天龍鳳眼得到了
01:37:58 龍眼比較大鳳眼比較小
01:38:01 心裡很快樂啊哪有什麼苦
01:38:04 若苦我就不會那麼遠跑來這裡對不對
01:38:10 有的人感覺老師說你怎麼一下子就跑出去
01:38:12 一下子就跑出去
01:38:14 沒辦法啊
01:38:16 我這個攝護腺去手術三次了
01:38:20 就不復原啊
01:38:22 以前背尿袋在講道啦
01:38:24 現在科學比較發達了
01:38:27 現在不用背尿袋
01:38:29 穿尿褲啦若說嬰兒說是包尿布
01:38:33 若溼了就要去換
01:38:36 沒辦法啊
01:38:37 人家說老師啊怎麼那麼麻煩
01:38:40 說沒關係當作消遣我都感覺是做消遣
01:38:43 都不感覺到什麼苦啊對不對
01:38:47 所以世間人都不要想受什麼苦
01:38:49 一定要離這個苦對不對
01:38:52 人家若看不起我們糟蹋我們
01:38:55 當成是幫我們消業
01:38:57 這樣就好了心哪有什麼苦
01:38:59 我感覺沒什麼苦對不對
01:39:02 所以我們一定要離開這個生死之苦
01:39:07 全了靜妙之樂
01:39:10 這就是最高
01:39:13 窮極就是最高最高的果德
01:39:16 你要積這個果就是在這裡
01:39:20 果就是我們的道果德就是我們的功德
01:39:23 這就是最高的道果和我們的功德
01:39:30 像這裡面所說的要離開生死的苦來說
01:39:36 我們賢人聖人他快要死掉
01:39:42 他為了這個圓寂
01:39:45 就是入在這個涅槃
01:39:49 他為了要來離開這個生死之苦
01:39:53 才不用受到六道輪迴
01:39:57 所以在賢首心經略疏這樣說
01:40:03 涅槃這是梵語
01:40:07 此就是指中國
01:40:09 若在中國翻譯叫做圓寂
01:40:13 怎麼樣叫做圓寂
01:40:15 德無不備
01:40:18 無不備就是全部都完備
01:40:22 可以說他的功德全部齊全一點點都不欠
01:40:29 這個就是叫做圓
01:40:32 障但是有的讀作「障」
01:40:35 所以我們有時候說業障有時候說業「障」
01:40:38 這都沒必要去挑錯誤
01:40:40 你辭典可以去翻
01:40:41 有時候讀作平音有時候讀作仄音
01:40:44 所以有時候若作詩來說
01:40:46 應用仄音讀作障應用平音就讀作「障」
01:40:52 說障「障」都沒關係
01:40:55 他說若我們的業障全部都消盡
01:41:00 無不盡就是說沒有一樣沒有盡的啦
01:41:03 全部業障都斷了
01:41:06 這個叫做寂
01:41:08 這樣叫做圓寂
01:41:10 圓寂是指我們人的心境
01:41:14 第三這個如如的體用
01:41:19 這個體和用
01:41:20 什麼叫做體用
01:41:21 傳心法要這樣說
01:41:24 如如之體內如木石不動不搖
01:41:29 如如之用外如虛空不塞不礙
01:41:35 說若這個是如如的體
01:41:39 我們的內心像木頭人像石頭一樣
01:41:45 你怎麼刺激我你怎麼罵我
01:41:47 怎麼侮辱我
01:41:49 無論好壞事我的心都不會動搖
01:41:54 若是這個如如的作用
01:41:56 用就是作用體就是本體
01:42:00 我在外我的心境就好比像虛空
01:42:05 什麼我都可以容納
01:42:08 不管你是誇讚我不管你是糟蹋我
01:42:11 我都有辦法去接納
01:42:14 我這個身體啊不會受任何阻礙
01:42:19 絕對不會去受阻礙
01:42:21 你什麼都沒辦法阻礙我啦
01:42:24 這樣說比較快
01:42:26 所以一個人你若有辦法達到這個境界
01:42:29 我相信你會得到很大的快樂
01:42:34 所以才會我們四聖諦裡面說苦集滅道
01:42:40 這個苦是我們集來的本來就沒有苦了
01:42:44 苦是你自己集來的
01:42:47 滅就是指這個寂滅
01:42:51 剛才說的這個寂滅
01:42:54 你要寂滅
01:42:56 寂滅等於是圓寂
01:42:58 你若要圓寂就要修道了
01:43:02 才說苦寂滅道
01:43:05 一個人你要苦不要苦是隨我們
01:43:09 有人說事情若遇到你不苦都不行
01:43:14 我都不相信
01:43:15 老師就不曾叫苦
01:43:17 不信的話你們和我在一起那麼久
01:43:19 你們曾聽到我叫一聲苦嗎
01:43:21 不曾吧
01:43:23 苦是你自己感覺的
01:43:27 所以無論我們遇到什麼樣的逆境
01:43:31 無論在外無論在內
01:43:35 無論是外面的事業也好啦
01:43:41 朋友交往也好啦
01:43:42 在內或是家庭也好
01:43:46 我們自己要用智慧要去運用
01:43:51 不能說有所一種的障礙擱在心裡面

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