六祖法寶壇經 76

弘道紀行

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六祖法寶壇經 76

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 在座同修大家午安
00:02:21 我們現在來翻八十頁
00:02:28 倒數第三行
00:02:36 不然我們現在開始
00:02:40 志誠再啟師曰
00:02:46 如何是不立義
00:02:51 師曰
00:02:53 自性無非無癡無亂
00:02:59 念念般若觀照
00:03:02 常離法相
00:03:04 自由自在
00:03:07 縱橫盡得
00:03:10 有何可立
00:03:13 自性自悟
00:03:15 頓悟頓修
00:03:18 亦無漸次
00:03:20 所以不立一切法
00:03:23 諸法寂滅
00:03:26 有何次第
00:03:28 志誠禮拜
00:03:30 願為執侍
00:03:34 朝夕不懈
00:03:38 現在這個志誠呢又進一步來請教惠能六祖
00:03:46 你說這個不建立有相的法門
00:03:50 這個意義我還有一些不明白
00:03:56 希望師父你再進一步跟我指示一下
00:04:01 六祖這樣說
00:04:04 自性本來沒有一個念的邪心
00:04:13 沒有一個念頭的痴迷
00:04:17 沒有一個念頭的散亂
00:04:20 所有的心念
00:04:23 都要用我們的智慧來觀照
00:04:26 來觀察我們的心性
00:04:30 時常要離開有相法的執著
00:04:35 充分要有這個自由自在的心
00:04:42 無論是先天大道
00:04:45 無論是後天的道理全都油然盡得
00:04:54 無拘無束
00:04:57 如此還有什麼法門來建立
00:05:04 只要你自己有辦法看出你的本性
00:05:08 自己你有辦法了悟
00:05:11 來行這個大乘之法
00:05:15 證了佛果
00:05:17 不用來靠著漸次漸修這個修學的求悟
00:05:24 所以根本你也沒有必要來建立任何法門
00:05:32 你建立這個法門
00:05:34 等於就是被這個有相把你綁住
00:05:39 一切法本來都離開一切的諸相
00:05:44 還有什麼漸次修行
00:05:48 志誠聽到這些話之後啊
00:05:51 他就十分的欽佩這些指示
00:05:57 欽佩六祖祂所說的話
00:06:00 他就來頂禮拜謝
00:06:03 發願終身做六祖的侍者做祂的侍衛
00:06:11 早晚在六祖的身邊來侍奉
00:06:16 做六祖門下最優秀的弟子
00:06:23 現在對於這個志誠的部分
00:06:27 就是到這裡全部完畢
00:06:30 現在再接下去看下文
00:06:45 僧志徹
00:06:49 江西人
00:06:52 本姓張
00:06:54 名行昌
00:06:57 少任俠
00:07:01 他說現在有另外一個和尚
00:07:05 他的法號叫做志徹
00:07:09 他本來是江西省的人
00:07:13 他俗家的姓姓張
00:07:16 名字叫做行昌
00:07:19 年輕的時候可以說奔走江湖
00:07:27 可以說是一個俠士
00:07:31 再接著下去
00:07:34 自南北分化
00:07:38 二宗主雖亡彼我
00:07:46 而徒侶競起愛憎
00:07:54 說自從惠能六祖在曹溪
00:08:01 神秀大師在當陽山化度眾生以來
00:08:08 就分出了南宗惠能
00:08:11 北宗神秀的區別
00:08:15 兩位的宗主
00:08:19 都是五祖的法脈
00:08:24 德行也是一樣一般都可以說很好
00:08:30 雖然兩位的宗主
00:08:35 這個惠能和神秀
00:08:38 已經修到無人無我的觀念
00:08:42 並沒有互相嫉妒的心理
00:08:46 不過他們一些根性比較淺薄的徒弟
00:08:53 為了個人偏執他們師父的偉大
00:09:01 大家都維護他們的師父
00:09:05 總說認為自己所歸的宗派比較好
00:09:11 若六祖的宗派說惠能比較好
00:09:16 若神秀的宗派他說神秀比較好
00:09:20 自己所歸的宗師才是真正的祖師
00:09:27 對於這個別宗看成好比像仇人一樣
00:09:36 再接下去
00:09:39 時北宗門人
00:09:45 自立秀師為第六祖
00:09:49 而忌祖師傳衣為天下聞
00:09:55 乃囑行昌來刺師
00:10:02 在這個時候
00:10:06 他這個北宗神秀的徒弟
00:10:12 自己來推崇神秀做第六代的祖師
00:10:19 來嫉妒五祖傳這個衣缽給這個惠能這件事情
00:10:28 他又怕天下人知道說
00:10:32 五祖的衣缽是在惠能那裡
00:10:36 來看輕他師父這個神秀
00:10:41 就這樣就來買通這個張行昌來做刺客
00:10:48 要來暗殺惠能六祖
00:10:52 以為六祖若死這個惠能若死
00:10:56 他第六代的祖師一定就是神秀所得的
00:11:05 所以呢在唐朝宗密禪師一句話這樣說
00:11:12 其性浮淺者
00:11:16 纔聞一意
00:11:19 即謂已得
00:11:23 仍恃小慧
00:11:26 便為人師
00:11:29 未窮本末
00:11:32 多成偏執
00:11:35 故頓漸門下
00:11:38 相見如仇讎
00:11:42 南北宗中
00:11:44 相敵如楚漢
00:11:48 摸象之喻
00:11:50 驗於此矣
00:11:55 現在這個宗密禪師
00:11:57 若用我們禪宗來說算第十祖
00:12:05 因為六祖的徒弟叫做神會
00:12:11 神會若要照這樣排起來叫做七祖
00:12:16 神會才傳給這個法如
00:12:20 法如才傳給這個唯忠
00:12:26 唯忠才傳給道圓
00:12:29 道圓才傳給宗密
00:12:31 宗密現在算來說這樣算第十一祖
00:12:34 若照那個…
00:12:36 以禪宗的道統算起來變成十一祖
00:12:41 這個禪密禪師也是在禪宗裡
00:12:46 很出名的祖師
00:12:50 現在這個宗密禪師這樣跟我們說
00:12:56 假使一個人的本性
00:13:00 若很虛浮根很淺的人
00:13:09 好比根基比較淺的人
00:13:13 他若聽到一個道理他就當成我已經得到了
00:13:21 所以世間人有很多這種的人
00:13:24 所以我們有時候俗語說一句笑話說
00:13:28 吃不到三片菜葉就要上西天
00:13:32 道理懂一點點就說啊我很厲害了
00:13:37 就靠著他一點聰明
00:13:42 就出來說他是祖師
00:13:45 所以社會稱師稱祖的人到處都是
00:13:50 真的要問他道理沒半步
00:13:55 他根本沒有徹底去研究這個根本和這個枝末
00:14:04 根本就是可以知道你的本性是什麼
00:14:10 枝末等於就是說一些靈感顯化迷迷惘惘
00:14:17 全都成就變成偏執的人
00:14:22 所以在這個頓教和漸教的門下
00:14:29 若見到面好比像仇人
00:14:33 這個字我們有時候說仇也說這個字
00:14:36 若兩個字一起讀這個字讀做仇
00:14:39 這個才是讎仇讎
00:14:42 但是我們現在說冤仇
00:14:44 仇有時候寫這個字
00:14:46 實在讎這個讎字才是
00:14:49 好比說相見就是像仇人
00:14:53 所以在這個南宗和北宗之間
00:14:58 若相見面好比像楚項羽和漢劉邦一樣
00:15:06 好似楚漢相爭眼睛瞪這麼大
00:15:12 爭到臉紅脖子粗
00:15:15 說我才對你才對這樣子
00:15:19 實在說來說去道理誰才對
00:15:22 現在人家若問我說哪一教比較好
00:15:25 誰做這樣好或不好
00:15:28 很難說
00:15:30 境界的問題
00:15:33 世間沒有好與壞的
00:15:36 對不對
00:15:38 你若愛吃麵的人一定說吃麵比較好
00:15:42 愛吃米粉的人一定說吃米粉比較好
00:15:46 你若愛吃飯的再說也說吃飯比較好
00:15:50 若愛吃西餐愛吃披薩
00:15:53 愛吃一些麵包
00:16:00 他說再說也是西餐比較好
00:16:03 你要怎麼去爭
00:16:06 愛吃鹹的說鹹的比較好
00:16:08 愛吃甜的他說甜的比較好
00:16:11 這是各人的思想不同境界不同
00:16:16 譬如說這個人修人道
00:16:21 他就不可能接納這個天道啊
00:16:25 你若後天道的人
00:16:28 他就沒辦法去接納先天道啊
00:16:32 你若羅漢道的人
00:16:35 他根本沒辦法去接受這個佛菩薩的道理啊
00:16:40 這是一定的道理啊
00:16:43 這是境界的問題不是說誰對誰不對
00:16:48 所以釋迦佛祖在世的時候
00:16:52 釋迦還沒死
00:16:54 那些徒弟各人執一個法
00:16:58 釋迦佛祖道理說很多
00:17:00 現在說就說老師說這句話才對
00:17:03 沒有師父說這句話才對
00:17:06 現在不要說什麼現在這些師兄弟就好了
00:17:09 也很多人這樣爭
00:17:10 人家老師說怎麼樣這樣才對
00:17:13 沒有我聽老師說這樣這樣才對
00:17:16 誰才對你才聽一句話而已
00:17:22 我們做一個師父在教徒弟
00:17:27 譬如說練武術就好
00:17:31 做一個武術師父要教徒弟一定要首先看你的根基
00:17:37 看你的體格看你的興趣
00:17:42 像我們這裡也有對武術有研究的師父
00:17:45 你問他說我說的有道理沒有道理
00:17:49 他現在師父看到一個人瘦瘦高高的
00:17:57 這個又瘦又薄腳若被踢一下就倒了
00:18:06 這個若遇到武術力量比較飽的
00:18:09 光是從肚子揍下去就倒坐在地了
00:18:11 這個要教什麼好
00:18:15 結果他現在就教他軟拳
00:18:18 什麼軟拳
00:18:19 一種叫做鶴拳
00:18:22 那個鶴拳你看光是他在打拳
00:18:27 眼睛就快要厭煩了
00:18:30 現在是在比什麼啦
00:18:33 他就出個招撥一下這樣而已
00:18:36 又沒有做什麼
00:18:37 打一個拳不知道要幾分鐘
00:18:40 不過你不要靠近
00:18:43 你若靠近你會要命
00:18:45 光是讓他的手這樣撥一下你就倒坐在地
00:18:49 他那個力氣在那裡四兩撥千斤啊
00:18:55 他就教那個鶴拳
00:18:57 哇現在遇到一個很胖身體這樣很高大手又短
00:19:04 這樣要怎麼樣教他鶴拳嗎
00:19:07 沒辦法這樣胖對不對
00:19:10 結果他現在就教他什麼
00:19:13 教他太祖拳
00:19:16 那個腳步一踩下去草鞋都破掉
00:19:20 踩下去而已地上就凹陷一個洞
00:19:23 拳頭擊下去石頭就破掉
00:19:26 他就教他這樣不然要怎麼辦
00:19:29 哇現在去遇到一個矮矮又瘦瘦
00:19:34 現在要教他什麼
00:19:35 要教他鶴拳手臂又短
00:19:39 若要教你粗拳來說你力氣又不夠
00:19:45 你小個子好啦不然乾脆教你猴拳
00:19:49 猴拳小個子翻筋斗啦要跳高跳低
00:19:56 他力氣用的比較輕巧啊
00:19:59 他現在就教他猴拳了
00:20:01 現在這是用一個譬喻來說
00:20:04 現在這三個出師了
00:20:06 出師之後這三個就來爭論
00:20:09 我是正牌的
00:20:12 你也說正牌的他也說正牌的
00:20:15 誰才是正牌
00:20:17 你只有學一招而已嘛對不對
00:20:21 人家說萬病歸脾土千拳歸一路
00:20:28 根本都是一樣
00:20:32 譬如說有一個傳道者他吃飽都在山上傳道
00:20:38 若在山上傳道他說的道理靠山吃飯
00:20:43 靠山吃飯一定要說山
00:20:46 因為山上人他也沒有看過海啊
00:20:48 你若不相信的話你去大陸
00:20:50 好比內陸比較裡面你問他海
00:20:56 什麼叫做海
00:20:58 他根本就不懂海他一輩子就沒看過
00:21:02 現在你要跟他說什麼
00:21:04 就要說山
00:21:06 我的道像山這麼偉大
00:21:09 我的道這樣安穩像泰山不動
00:21:14 我的道這座山會養萬物
00:21:17 他現在就一直炫耀炫耀那座山
00:21:21 現在有一個學生去海邊傳道
00:21:26 吃飽光是看海
00:21:29 也沒看過山長得什麼樣子
00:21:33 真的有的地方沒有山
00:21:36 我去我女兒
00:21:37 我女兒在美國那個密西根州
00:21:42 這樣帶我玩好幾個禮拜沒有看到一座山
00:21:47 連看山都沒有連一個小山丘都沒有
00:21:50 看你要去哪裡看山整個都全是平地
00:21:54 那個你跟他說山山長得什麼樣子
00:21:57 除非看書不然山長得什麼樣子
00:22:00 他不曾看過啊
00:22:02 現在他靠海吃飯就要說海啊
00:22:06 我的道像海這樣廣闊
00:22:10 我的道像海這樣無底深淵
00:22:14 我的道像海浪這樣兇猛
00:22:17 現在就說了
00:22:19 現在有一天這個海教去山上要傳道
00:22:23 在說海怎麼樣又怎麼樣
00:22:25 騙人的不然你海搬到山上我看看對不對
00:22:30 現在若山教到海邊要傳道
00:22:33 他說不然你山拿來填海看看會不會填滿
00:22:38 不就去打架對不對
00:22:41 所以世間人學道是學一個皮毛
00:22:44 他就說他很厲害了
00:22:46 所以釋迦佛祖祂才會說摸象的譬喻
00:22:51 怎麼樣叫做摸象
00:22:53 就看祂那些學生在那裡爭論
00:22:57 釋迦佛祖就去牽一頭象來
00:23:00 說我用這隻象來比喻一個道理給你們聽
00:23:06 叫一些瞎子來來摸象
00:23:10 要怎麼摸
00:23:11 看這隻象長得什麼樣子你問那些瞎子啊
00:23:16 去摸到鼻子說象就好比水管
00:23:20 去摸到耳朵不是啊象好比芭蕉扇
00:23:26 若去摸到肚子說不是哦象好比石壁
00:23:32 去摸到大腿的他說不是象好比大柱子
00:23:36 去摸到尾巴他說啊象好比像撢子
00:23:41 誰才對你就只有摸到一點點而已
00:23:45 你道理就只有懂一點而已
00:23:47 所以禪宗什麼淨土宗什麼天台宗像說一貫道
00:23:54 種種很多派門他所學的是一路而已
00:24:00 就像我們念大學
00:24:02 裡面也有商科的也有工科的也有醫科
00:24:06 對不對
00:24:07 科門很多的你要怎麼去爭論
00:24:12 所以學道不用相爭
00:24:14 道理最好是道德經最後一句
00:24:19 天之道利而不害
00:24:22 聖人之道為而不爭
00:24:27 天的道理對人有利益對人沒有損害
00:24:34 若聖人的道理
00:24:36 為什麼叫做為為就是作為
00:24:40 你要跟我談道可以我跟你談啊
00:24:43 但是若要起爭論說
00:24:45 對對…你對不要跟你爭論
00:24:47 不爭絕對不爭
00:24:49 所以六祖壇經後面就會說了
00:24:52 說他道理若要接納你就跟他說
00:24:55 若不能接納說合掌恭敬
00:24:58 他就不能接納
00:24:59 不能接納對對對…你對這樣就好了
00:25:03 道理就是這樣
00:25:05 所以現在這個宗密禪師就是這樣說
00:25:12 說世間人他就不了解徹底的道理
00:25:17 只有研究一點點道理
00:25:20 出來就要稱師稱祖
00:25:22 看到好比仇人
00:25:25 好比楚項羽和漢劉邦在打仗
00:25:31 好比瞎子在摸象就摸一點點而已
00:25:36 所以道理不用爭論
00:25:38 可以參論互相討論
00:25:42 說啊這是說什麼
00:25:45 所以你們若有時候在聽老師的道理
00:25:48 若初聽的人會感覺老師在說人家的壞話
00:25:53 不過聽到最後這個就不是在說壞話
00:25:56 他這是一種糾正
00:25:58 在糾正而已並不是在說壞話
00:26:04 像我們道德會講師這個浴淇先生就好
00:26:09 他之前也曾經常常來也曾經起來說給你們聽
00:26:15 就是我們道德會的宣導組長啊
00:26:19 他是一貫道的講師
00:26:22 起初在爐源寺聽我在講道理而已
00:26:25 聽一次就不聽
00:26:26 回去說浴淇你就去聽了怎麼不要再去
00:26:32 那個在說一貫道的壞話我去聽那個要做什麼
00:26:36 那個跟我不合這樣說
00:26:40 現在不合在他們道內
00:26:43 不懂的道理去問點傳師點傳師說不知道
00:26:48 去問前人前人說天機不可洩露
00:26:53 三推四推那個道理推不出去
00:26:57 他說某人啊不然你去問老師啦
00:27:00 這句話怎麼解釋
00:27:02 叫他同事來問我他自己本人不敢來
00:27:06 你若不相信若有來你去問他
00:27:08 我又沒有說謊
00:27:10 來我就解釋給他聽
00:27:12 哦我現在才知道道理就是這樣
00:27:16 我這個問好幾百人問都不知道
00:27:18 說問好幾百人是問道內的人
00:27:22 說問都不知道
00:27:23 今天老師你就說出來了
00:27:26 就有事情就來問我有事情就來問我
00:27:30 現在跟在我身邊走都不走
00:27:34 你趕他他也不走真的
00:27:38 所以老師不是在說人家的壞話
00:27:41 你無論哪一個宗派我是糾正他
00:27:44 像人家說念佛好嗎我說很好哇
00:27:48 很好你怎麼有時候說念佛不好
00:27:51 要看情形你若說要了脫生死
00:27:56 念佛是多餘的
00:27:59 就好像什麼
00:28:00 就像法達禪師說念經三千部曹溪一句亡
00:28:09 這個就說過了
00:28:11 他當時來見六祖這樣驕傲的很
00:28:15 六祖問說你學什麼法
00:28:18 說我念法華經三千部
00:28:21 法華經這個一部法華經二十八品
00:28:28 我們觀音普門品是法華經的一品而已
00:28:31 你知道嗎
00:28:33 若要念一部的法華經不要說念三兩天
00:28:38 讓你一部念一天啦
00:28:40 三千部要念幾十年
00:28:43 你想想他說我念法華經三千部
00:28:47 六祖問他說法華經的宗旨在哪裡
00:28:50 嘴巴張開開的不會回答現在要命了
00:28:53 他說我就照著經這樣念我怎麼會知道
00:28:57 他說不然你懂嗎
00:28:59 祂說不然你念一些我聽看看
00:29:02 他就從序品念起念到譬喻品而已
00:29:06 說好了我知道
00:29:10 這個法華經的宗旨在哪裡說給他聽
00:29:14 就這樣放聲大哭
00:29:16 說我念經念三千部
00:29:19 被惠能六祖跟我破一句話都沒有了
00:29:22 才做一個偈語說我念經三千部曹溪一句亡
00:29:30 我念三千部的經
00:29:33 光是被惠能六祖說一句話
00:29:35 我那些三千部的經都完了
00:29:40 念經不是不好
00:29:42 念經是哪一步好
00:29:44 不會去造三惡業
00:29:47 你在念經絕對不會去罵人
00:29:50 你在念經要怎麼罵人
00:29:52 你若在念經來說
00:29:54 你心裡也不會去想東想西
00:29:56 就顧著在念啊
00:29:58 你在念經也不會去賭博也不會去喝酒
00:30:01 也不會去是非之地對不對
00:30:04 你的身業和你的口業不會去造就
00:30:09 你不會造就十惡業
00:30:12 自然你三惡道就不會墮落了
00:30:14 起碼還有人天福報有哪裡不好
00:30:18 不過你若說要了脫生死那個沒辦法了
00:30:21 了脫生死你就一定要看出你的本性
00:30:26 要六度圓滿
00:30:28 要不然你不用想要了脫生死
00:30:30 這樣跟你說比較快
00:30:32 所以你若最要緊要知道說人死要往哪裡去
00:30:36 你將我的十法界多看幾遍就知道
00:30:41 你要做人就要守人道
00:30:44 要做神就要守天道
00:30:48 你若想要做聲聞就要修羅漢道
00:30:51 你若想要做菩薩一定要修菩薩道
00:30:54 你若要做佛一定要修佛道
00:30:56 說最快就是這樣
00:30:59 是你境界的問題道理沒有對與不對的
00:31:04 就是當時這個北宗和南宗這些徒弟
00:31:08 為了說我的師父比較厲害我的師父比較厲害
00:31:11 就這樣快要打起架來
00:31:16 所以呢現在他神秀的徒弟呢
00:31:21 不願衣缽被六祖得去去買俠士
00:31:27 他這個行昌以前全部好比任俠
00:31:31 一個俠士路打不平
00:31:34 若現在話說比較難聽的
00:31:37 殺人不眨眼的那種全部在職業殺人
00:31:48 這樣說比較快
00:31:49 全部他的職業全部讓人雇用殺人
00:31:52 這樣說比較快
00:31:55 現在叫行昌要來刺殺六祖
00:32:00 現在再看下文
00:32:16 師心通
00:32:19 預知其事
00:32:22 即置金十兩於座間
00:32:26 時夜暮
00:32:28 行昌入祖室
00:32:31 將欲加害
00:32:34 師舒頸就之
00:32:39 惠能六祖祂在打坐的時候
00:32:43 已經就知道
00:32:46 可能這些仙佛已經來跟祂說
00:32:50 喂今晚人家要來殺你哦
00:32:53 好比像老師說今年我快要死一樣
00:32:57 有一個預兆就對了
00:32:59 晚上人家要來殺你哦
00:33:01 祂就知道知道說今晚有事情
00:33:06 祂就趕快拿十兩銀子
00:33:09 祂為什麼會拿十兩銀子要做什麼
00:33:11 前世欠他的啊
00:33:13 祂已經知道這個人我有欠他一些前世的債務
00:33:19 拿十兩銀子坐在屁股上
00:33:23 座間就是坐在屁股上
00:33:27 當時夜暮就是太陽已經下山了晚上
00:33:33 行昌他是一個俠士啊
00:33:36 飛簷走壁啊
00:33:38 進來了想要來殺六祖
00:33:43 六祖看他進來祂也沒有怕啊
00:33:46 看他進來故意把頭…
00:33:48 說舒頸就之
00:33:51 什麼叫做舒頸就是把脖子伸長長
00:33:54 說要砍嗎要砍來哦這樣
00:33:57 脖子伸長長的
00:34:02 接下去
00:34:04 行昌揮刃者三
00:34:08 悉無所損
00:34:11 師曰正劍不邪
00:34:14 邪劍不正
00:34:16 只負汝金
00:34:17 不負汝命
00:34:20 行昌這把刀拿來要從脖子砍下去
00:34:24 砍三次都沒有成功
00:34:27 你若說迷信的話
00:34:29 說脖子很硬
00:34:31 砍三次砍不下去
00:34:32 那是什麼那是謊話啦
00:34:34 說的太誇張了那就說靈感顯化
00:34:37 實在看祂脖子這樣伸長長的
00:34:40 他這樣要砍下去心自己就會驚慌
00:34:45 來到這裡而已刀子放不下去再舉起來
00:34:50 這樣要連續要斬三次斬不下去
00:34:52 刀子就這樣丟掉沒辦法斬
00:34:56 惠能六祖說若是正劍就不邪
00:35:02 若邪劍就不正
00:35:05 我前世有欠你的錢
00:35:08 但是我沒有欠你的性命
00:35:11 我是有欠你的債務啦
00:35:13 不過我根本沒有欠你的性命
00:35:16 你要把我買命不行啊
00:35:18 我可以錢還你
00:35:20 但是你不能把我買命這樣子
00:35:24 現在對於這一段
00:35:26 我們來看呂純陽祖師一個解釋
00:35:29 助錢施主今行昌
00:35:36 因果循環最實祥
00:35:42 昔負誓銀除艮反
00:35:48 惠能無債道榮
00:35:54 這裡面有兩個注解首先做說明
00:36:00 注解第一辭海這樣說
00:36:04 反歸也
00:36:07 這個反等於就是歸
00:36:09 但是這個歸不是要回去的歸
00:36:12 這個歸是什麼
00:36:14 辭海又說
00:36:15 還所取之物亦曰歸
00:36:20 好比說我們把人家拿一樣東西
00:36:23 這個東西要拿還給他這個叫做歸
00:36:28 東西要拿還給他這個叫做歸
00:36:31 注解第二愚叟翁
00:36:36 一般字典無其字
00:36:41 聞祖師云
00:36:43 義同譽
00:36:47 榮則為榮譽
00:36:51 康熙字典有記其音及其義
00:36:57 因為這個字
00:37:00 老師為了這個字很傷腦筋
00:37:04 這個愚叟翁是我的道號
00:37:07 我的道號叫做愚叟
00:37:10 傻老頭
00:37:11 這個翁也是老人家
00:37:15 所有的字典翻都沒有這個字
00:37:19 不信的話你回去一般字典你去翻翻看
00:37:21 看有沒有這個字都沒有
00:37:25 最後才請示祖師
00:37:29 祖師說這個的意義和這個榮譽的意義一樣
00:37:39 榮等於就是榮譽
00:37:44 他說你去翻康熙字典就有記這個音和那個意義
00:37:49 你若新版的康熙字典說不定沒有
00:37:54 新版的現在康熙字典有新版和舊版的
00:37:59 因為我們舊版的有多一個叫做補遺
00:38:05 好比說以前沒有的字又補下去
00:38:10 另外又一個叫做什麼
00:38:12 叫做備考
00:38:15 若備考的字就很麻煩了
00:38:17 那個備考有音沒有義
00:38:22 有那個音裡面解釋什麼不知道
00:38:26 它不會解釋
00:38:27 連康熙字典也不會解釋說
00:38:29 這個字要解釋什麼它不會
00:38:32 也有一種字知道意思不知道音
00:38:38 發音說要發什麼康熙字典說不知道
00:38:41 有那個意義沒有那個音
00:38:45 舊版的康熙字典我家裡有一本
00:38:51 那個絕版了你沒地方買了
00:38:53 那個皮很破爛了裡面也亂七八糟了
00:38:57 那個以後做古物而已
00:38:59 現在若新版的康熙字典說不定你翻不到這個字
00:39:06 現在呢祖師就說這個字和這個譽意思一樣
00:39:16 榮等於就是榮譽
00:39:18 康熙字典有記載這個音和意義你去翻啊
00:39:23 所以我才去翻康熙字典
00:39:26 康熙字典說  音陽譽也
00:39:31 這個字音讀成陽
00:39:33 意思就是譽的意思
00:39:37 所以有時候呂純陽祖師在做的詩
00:39:41 真的你沒地方找的字這麼多
00:39:45 而且祂的詩你再注意看
00:39:48 像我們這裡博學的人也很多
00:39:51 祂的詩一定有韻腳有押韻就對了
00:39:55 有平仄含意很深
00:39:59 呂純陽祖師做的詩不是那個隨隨便便
00:40:04 你難怪稱呼祂叫做五文昌之一
00:40:10 祂說助錢施主今行昌
00:40:16 當時惠能六祖聽到金剛經
00:40:21 想說要去拜五祖沒有錢
00:40:25 一個人拿錢幫助祂十銀兩
00:40:28 這是頭一章就說的
00:40:30 拿十兩銀子幫助祂
00:40:32 這個行昌就是他來出世的
00:40:37 他援助之後可能沒有多久就死了
00:40:41 這時侯六祖已經老了
00:40:44 老了他來出世現在他正年輕對不對
00:40:50 就是當時援助祂十銀兩那個人就是行昌
00:40:55 這樣說比較快
00:40:57 說因果的循環可以說最實在又最迷信
00:41:04 所以這個業力很厲害
00:41:07 所以這次我在台北在說這個業力啊
00:41:11 說神通沒辦法抵抗業力
00:41:14 你神通再廣大來說也沒辦法抵抗業力
00:41:19 假使業力若有辦法說抵擋來說
00:41:23 釋迦佛祖就不用病到亂七八糟了
00:41:26 所以在興起緣經裡面才說
00:41:30 釋迦佛祖祂累劫以來過去式的業這世來受
00:41:36 做一來果來受那個業的經過
00:41:39 這個業你若普通一般的宿世業
00:41:42 可以用功德去彌補
00:41:45 但是你若冤業或是很重大的積業啊
00:41:49 是很為難的
00:41:52 你若真正要求了脫生死啊
00:41:54 這些業若沒有…一點點業在
00:41:57 你就不用怕說要了脫生死
00:42:01 你三千功八百果都滿了
00:42:04 你六度都圓滿了
00:42:06 你也要一來果再來
00:42:08 不然你絕對不可能的了
00:42:11 所以呢他說因果循環是最實在最詳細
00:42:19 以前他幫助祂十兩銀子
00:42:25 負負就是負債啊
00:42:27 欠他十兩銀子
00:42:30 祂就立誓
00:42:33 說你助我十兩銀子以後我要十兩金子還你
00:42:38 你助我十兩銀子我用十兩的金子還你
00:42:42 才說除艮反
00:42:46 這個銀字這個艮把它拿掉
00:42:50 去掉這個銀這個艮把它拿掉就變成金了
00:42:55 變成祖師做詩有趣就是在這裡
00:43:01 你們若沒有這樣跟你們注解來說
00:43:03 這個要怎麼解釋除艮反就怪怪了
00:43:09 以前我負債
00:43:13 我有誓願說這個銀要用金子來還你
00:43:19 除艮就是… 銀除艮就變金子
00:43:23 我銀一定要用金子來還你
00:43:28 祂的誓願
00:43:30 惠能今天都沒有債務了
00:43:34 不用一來果來了
00:43:36 債務沒有了我都還完了
00:43:40 所以祂的道就非常的榮譽了
00:43:43 了脫生死很容易
00:43:45 直接就去了不用再那裡再補修
00:43:50 所以這首詩是很有趣的詩
00:43:55 我們現在再看下文下去
00:44:09 行昌驚仆
00:44:14 久而方蘇
00:44:18 求哀悔過
00:44:21 即願出家
00:44:24 師遂與金
00:44:27 言汝且去
00:44:30 恐徒眾翻害於汝
00:44:34 汝可他日易形而來
00:44:38 吾當攝受
00:44:42 行昌他來聽到六祖這些話之後
00:44:48 他的心中就非常的驚惶
00:44:52 奇怪咧我這把刀連續要把你砍三下斬不下去
00:44:57 而且你說你欠我的錢沒有欠我的命
00:45:02 這樣自己心就驚惶了
00:45:05 就這樣整個倒在地上昏過去就對了
00:45:09 經過一段時間才又醒過來
00:45:13 才向六祖求懺悔
00:45:16 願意要改過
00:45:19 而且表示立即願意要出家修行
00:45:25 六祖將十兩的金子還他
00:45:30 祂說你暫且快走
00:45:33 不要在這裡
00:45:35 你若在這裡恐怕我這些徒弟若來
00:45:38 你猛虎難抵猴群你有多勇對不對
00:45:43 我的徒弟那麼多若合起來你跑不掉了
00:45:48 所以你等到日後換一個模樣再來見我
00:45:52 怎麼樣換一個模樣
00:45:54 你打扮武裝啊夜行裝啊對不對
00:45:57 會嚇死人啊刺客啊
00:45:59 現在另外換一個比較斯文的形象
00:46:03 換一個形象再來找我
00:46:07 在這個時候
00:46:09 我一定接受你的請求收你做徒弟這樣說
00:46:16 再接下去
00:46:19 行昌稟旨宵遁
00:46:26 後投僧出家
00:46:31 具戒精進
00:46:35 行昌就這樣遵照六祖祂的交待
00:46:42 就這樣連夜逃跑
00:46:48 現在沒有跑不行啊
00:46:51 後來就這樣去出家當和尚
00:46:55 受這個具足戒來出家
00:46:59 具足戒有二百五十戒
00:47:03 而且精進這個道
00:47:08 對於這個具足戒
00:47:11 我們前段有解釋過了
00:47:14 不用再解釋了
00:47:17 但是對於精進
00:47:18 就是有必要跟你引證一下
00:47:23 因為我們下午剩個十分鐘
00:47:26 要來引進這個精進光是寫黑板都不夠時間
00:47:32 所以下午只有到這裡暫且結束
00:47:36 在座同修大家午安
00:47:42 我們上期來說這個行昌
00:47:50 受到北宗的人來收買他
00:47:57 要來把惠能六祖刺殺
00:48:05 不過惠能六祖祂知道過去世的因緣
00:48:11 祂知道說這個行昌過去
00:48:14 是幫助祂十兩銀子那個生意人
00:48:20 所以呢祂就準備十兩的金子
00:48:23 放在祂蒲團的下面
00:48:28 到晚上行昌要來殺祂的時候
00:48:33 祂就把頭故意伸長長的
00:48:36 說好要殺就讓你殺呀
00:48:39 但是行昌呢他這個刀拿起來
00:48:43 連續要把祂殺三次殺不下手
00:48:47 好比不敢把祂砍下去
00:48:52 那時侯惠能六祖才說
00:48:55 說我今天是有欠你的錢
00:48:58 我沒有欠你的命
00:49:01 才說那個因緣
00:49:03 行昌聽到六祖說的話啊
00:49:06 就這樣整個人昏倒
00:49:09 到清醒起來之後
00:49:12 他就要拜惠能六祖為師
00:49:16 惠能六祖說現在不是時機
00:49:21 你穿的是夜行裝啊
00:49:24 你假使讓我的徒弟來你跑都跑不掉
00:49:28 所以我這些錢拿著你快跑
00:49:32 等候有一天你找一個機會
00:49:37 再改換文的服裝再來找我
00:49:43 就這樣行昌連夜就逃跑了
00:49:46 我們上期就是說到這裡
00:49:50 現在下午從這個接下去
00:49:55 你看八十一頁
00:50:00 第九行
00:50:05 行昌稟旨宵遁
00:50:12 後投僧出家
00:50:16 具戒精進
00:50:21 現在這個行昌受到惠能六祖的指示
00:50:28 連夜就這樣逃跑了
00:50:32 後來他就出家去當和尚
00:50:36 受這個具足戒
00:50:40 而且呢精進這個佛道
00:50:45 對於具足戒我們以前有說過
00:50:49 但是對這個精進有必要來做個詳細的說明
00:50:55 學道精進這一關很要緊的
00:51:00 很多人學道學到中途
00:51:06 受到逆境道就不會進了
00:51:11 有的受到順境
00:51:14 感覺說我現在就很順利學什麼道
00:51:18 他這個道也不會精進
00:51:21 所以學道大多數都到精進這一關呢
00:51:25 都會卡住
00:51:28 但是這個精進你就要注意
00:51:31 注意什麼
00:51:32 精進有一個正精進
00:51:36 和一個魔精進
00:51:38 精進有一個好的精進
00:51:41 有一個壞的精進
00:51:44 怎麼樣叫做正精進
00:51:46 怎麼樣叫做魔精進
00:51:49 我們現在對正精進首先來做說明
00:51:53 來看佛光大辭典
00:51:56 正精進又作正方便
00:52:05 發願已生之惡法令斷
00:52:11 未生之惡法令不起
00:52:17 未生之善法令生
00:52:22 已生之善法令增長滿具
00:52:28 即謂能求方便精勤
00:52:34 這裡面兩個注解首先做說明
00:52:38 佛光大辭典這樣說
00:52:42 方便為證悟真理而修之加行
00:52:51 所以現在這個方便你就注意
00:52:55 在我們文的裡面說這個方便的意義很多
00:53:06 譬如說不要找人家麻煩
00:53:11 也是叫做方便
00:53:12 說予人方便
00:53:16 但是這個方便也可以解釋什麼
00:53:20 也可以解釋機會
00:53:22 說找方便就是找機會
00:53:27 但是這個方便也可以解釋什麼
00:53:30 解釋說暫時設法
00:53:33 後來要把它放掉叫做方便說法
00:53:40 但是現在這個方便不是
00:53:43 現在這個方便就是說
00:53:45 為了要證悟真理來修的一種加持修行
00:53:55 這個方便就是說精進去做
00:53:59 這個叫做方便
00:54:01 才說這個文你就要很多地方要注意
00:54:05 你假使一個沒有注意來說
00:54:08 你光是說求方便
00:54:10 你說就是暫時設的把它拿掉
00:54:12 這樣就不對了
00:54:14 這個方便就是好比加持修行的意思
00:54:20 才叫做精進
00:54:21 所以這個精勤在佛光大辭典說
00:54:25 精進又作精勤勤精進
00:54:31 這個精進另外一個名字叫做精勤
00:54:34 也可以叫做勤精進的意思
00:54:38 現在來看佛光大辭典
00:54:44 說正精進
00:54:47 另外一個名字叫做正方便
00:54:53 正方便和正精進字不同意思相同
00:55:00 說你要發願
00:55:04 我們已經生出來這個惡法
00:55:09 我們已經有在做不對的事情
00:55:14 要趕快把它斷掉
00:55:18 你還沒生的惡法我們心裡在想
00:55:23 但是還沒去做的惡法
00:55:25 你不要讓它生出來
00:55:29 你還沒生的善法要趕快讓它生出來
00:55:33 你還沒想要做善法
00:55:38 你趕快要讓它生這個善法出來
00:55:43 但是你已經有生出善法
00:55:46 要趕快讓它成長要讓它具足
00:55:52 這個就是有辦法來求這個正方便的精進
00:56:01 這是佛光大辭典這樣說
00:56:05 但是魔也有精進啊
00:56:08 所以你只有說精進
00:56:09 到底你是正精進還是魔精進
00:56:14 所以佛學大辭典才說
00:56:19 魔精進
00:56:21 精進行之害正道者
00:56:26 止觀八曰
00:56:29 習魔精進求名聞故
00:56:37 佛學大辭典說魔的精進
00:56:42 你所精進是害正道的
00:56:48 他才來引這個止觀的第八訣
00:56:54 說你若學習到這個魔的精進
00:56:58 為什麼叫做魔的精進
00:57:00 你就是要求出名的關係
00:57:04 假使你自己一個人若想說我廟要蓋得很大間
00:57:07 我要讓他做一個真正大派門我是一個祖師
00:57:14 為了要廣大徒弟
00:57:17 為了要名聲的關係
00:57:20 這個叫做魔精進
00:57:23 所以佛光大辭典才說
00:57:28 若為求名聞利養而行精進
00:57:33 稱為魔精進
00:57:36 假使一個人
00:57:39 你為了什麼
00:57:41 為了要出名
00:57:43 為了利益要來讓人供養
00:57:46 來行這個精進
00:57:48 這叫做魔精進
00:57:51 我有利益我才要做沒有利益我不要做
00:57:55 這就是叫做魔精進
00:57:58 所以呢一樣精進來說
00:58:00 你就要很注意這一點
00:58:06 才說當今做事情是一個念頭
00:58:14 和一個作風而已
00:58:19 譬如說這次我們這個佛的手指頭
00:58:24 佛指舍利來台灣
00:58:29 我收集很多資料
00:58:32 像今天嘉義我們許敏賢先生
00:58:36 也再拿一些網路的資料給我
00:58:41 前面我是計畫要做一片DVD光碟
00:58:45 說迎佛指舍利的啟示
00:58:49 結果呢資料各地一直拿來
00:58:53 現在最少要做五六片才會完
00:58:59 所以在這些資料中
00:59:03 獨獨讓我感動的人是什麼人
00:59:06 星雲法師
00:59:09 佛光山的星雲法師
00:59:13 我一再誇獎他
00:59:16 但是也有人誤會啊
00:59:19 我一直誇獎星雲法師而已
00:59:21 人家曾經說
00:59:22 老師啊你是星雲法師的徒弟嗎
00:59:25 你怎麼說這樣子
00:59:27 不然你別的和尚你就不誇獎
00:59:29 你只有誇獎星雲法師
00:59:31 不是星雲法師我不認識他
00:59:37 我也不曾跟他見面
00:59:41 也不曾跟他說話
00:59:44 不曾跟他說話就是說不曾打電話跟他說話
00:59:49 我只有電視台看到和報紙看他的文章以外
00:59:55 其他我都不認識
00:59:59 星雲法師到底他做人好壞我不管他
01:00:06 星雲法師他的修養好壞我也不管他
01:00:13 我們大般涅槃經說怎麼樣
01:00:17 依法不依人
01:00:22 依法就是依他的道理
01:00:24 因為他說的道理對就依那個法
01:00:30 但是我不是依靠星雲法師
01:00:33 說他現在說話很好我拜他為師
01:00:36 不是這樣子
01:00:40 星雲法師的言論若要說
01:00:43 要說好幾片DVD光碟
01:00:46 但是最主要他要迎佛指舍利開一個會議
01:00:52 他有那個委員會
01:00:55 他做主任委員開那個會議
01:01:00 星雲法師怎麼說
01:01:03 說這回迎這個佛指舍利來台灣
01:01:08 所有參加的單位
01:01:11 有參加的單位要共同出這個經費
01:01:18 若佛指舍利拿去來供奉的地方
01:01:25 照算天的總共花多少錢
01:01:29 幾天一天多少錢
01:01:32 那個單位要負責那些錢
01:01:38 所以星雲法師有三不
01:01:41 他的原則說有這個三不
01:01:47 怎麼樣叫做三不
01:01:50 第一不募款
01:01:54 絕對不可以對外去向人家收錢
01:02:00 第二不化緣
01:02:04 不化緣就是用那個缽好比像乞丐在乞討
01:02:08 不化緣
01:02:12 第三沒有收任何費用
01:02:17 譬如你要來沒有收門票
01:02:21 也不會說不然你現在點佛燈
01:02:23 也不會叫你做什麼
01:02:25 絕對沒有求任何費用
01:02:29 假使這三不若沒有守就是邪道
01:02:33 這是星雲法師說的
01:02:37 到底有沒有收錢我不知道
01:02:42 收錢的人是誰叫他收的我也不知道
01:02:47 不過星雲法師說這三句話是正確的
01:02:53 也是符合老師談道不談錢的理念
01:02:59 這個和我符合啊
01:03:02 但是我現在說談道不談錢有的人也會誤會哩
01:03:08 人家有的也會打電話跟我說
01:03:10 老師啊你說談道不談錢怎麼對
01:03:15 你若在家的人
01:03:18 談道不談錢吃飯要從哪裡來
01:03:22 妻兒要吃什麼
01:03:26 若出家人談道不談錢
01:03:29 這個廟生存要怎麼去維持
01:03:35 說這些話也有道理
01:03:38 不過我現在要做一個缽
01:03:43 現在拜託嘉義許敏賢先生幫我做
01:03:49 按算你若要的人我都要給你
01:03:51 我沒有要發給你
01:03:54 要的人我都要給你
01:03:56 裡面有我三個原則
01:04:00 第一就是做事要以身作則
01:04:04 你自己說的話要做模範給人家看
01:04:07 第二就是要守時守約
01:04:12 第三就是談道不談錢
01:04:15 不過我那個字不是寫談道不談錢
01:04:19 怕人家誤會的關係我那個缽寫什麼
01:04:24 若這樣來說談道不談錢你不要被意義給說錯
01:04:31 就好比像我們說無念
01:04:33 無念心裡都不想半樣
01:04:36 不是這樣
01:04:39 好比頓悟入道要門論裡面說的
01:04:42 無念者非無正念
01:04:47 無念者無邪念非無正念這樣說
01:04:50 無念是無邪念不是無正念
01:04:55 所以老師說的談道不談錢的宗旨是什麼
01:04:58 現在那個缽裡面我寫這樣
01:06:12 這就是談道不談錢的宗旨
01:06:19 陞座說法
01:06:28 陞座說法談道不募化
01:06:32 回歸本職事業各營生
01:06:39 陞座就是站到台上就叫做陞座
01:06:45 你若要說法談道不能收錢
01:06:51 這個募化範圍很廣
01:06:55 募化就是等於好比剛才星雲法師說的
01:07:00 不募款不化緣不收任何費用
01:07:06 這就是不募化
01:07:12 募等於就是募款
01:07:15 化就是化緣
01:07:18 這個你若佛學辭典翻就有了
01:07:22 回歸本質怎麼樣叫做回歸本質
01:07:27 你若工作的人回去你的公司
01:07:31 生意人回去你的本業
01:07:35 你若做農的回去你的田園
01:07:39 出家人回去你的佛寺
01:07:41 這就是你的本質啊
01:07:43 你的職業嘛
01:07:46 事業有的說出家人怎麼會有事業
01:07:52 出家人為什麼沒有事業
01:07:55 現在六祖壇經就已經說過了
01:07:58 因為這個方辯和尚來拜六祖
01:08:12 六祖問他說你做什麼事業
01:08:16 祂說你做什麼事業是說
01:08:18 你修哪一個法門
01:08:21 他不懂卻跟祂回答說我在雕刻
01:08:25 雕刻就是好比說在雕刻神像
01:08:30 才惠能六祖說你若在雕刻
01:08:33 不然你做一尊來我看看
01:08:37 那個方辯塑一尊佛祖來而已
01:08:41 惠能六祖搖頭說你根本不知道道理
01:08:46 我說事業是說你到底法門是什麼
01:08:51 你卻當成是你世俗的生意
01:08:56 祂說你知道塑性
01:08:59 塑性就是雕刻的性但是你不知道佛性
01:09:04 六祖壇經你再翻裡面就有說了
01:09:08 所以出家人的事業
01:09:10 就是看你佛寺在做什麼工作你要回去做
01:09:18 各營生什麼叫做營生
01:09:21 營生就是經營你的生存
01:09:26 所以我就常常說
01:09:29 你若在家站在台上講道理
01:09:33 不能做生意
01:09:35 不能什麼我來賣藥啦賣光碟啦賣錄音帶啦
01:09:40 這個都不可以
01:09:41 若出家人呢
01:09:43 你若上台講道理不能跟人收錢
01:09:49 若回到家裡士農工商
01:09:53 你若會賺錢像王永慶那樣也沒關係對不對
01:09:59 你若出家人回去佛寺施主若說
01:10:02 師父啊我這十萬元跟你供養
01:10:07 師父啊我這一百萬給你修理廟
01:10:09 你跟他拿都沒關係
01:10:12 因為怎麼樣不是你跟他要求的
01:10:14 是眾生自願拿來
01:10:18 你若說我就要做什麼你就拿錢來
01:10:21 現在就要做什麼你就劃撥趕快寄錢來
01:10:26 若這樣就已經變成什麼魔精進
01:10:32 你若為了要求名聞利養而行精進
01:10:36 這叫做魔精進
01:10:38 精進是精進很難說啊
01:10:44 所以對於精進這個問題
01:10:51 我們現在再來引一個最上乘論裡面所說的
01:11:03 但能不惡著麤衣
01:11:10 不惡食麤飧
01:11:14 了然守本真心
01:11:18 佯癡不解語
01:11:21 最省力氣而能有功
01:11:25 是大精進人也
01:11:31 最上乘論是惠能六祖的師父
01:11:37 弘忍大師說的… 所著作的書就對了
01:11:44 也可以說五祖就對了
01:11:47 最上乘論裡面說只有你若有辦法不討厭
01:11:54 這個惡惡就是討厭
01:11:57 只有你若不討厭穿麤衣
01:12:02 這個麤是古字粗細的粗
01:12:06 說你若不討厭穿粗布衣
01:12:10 不要討厭吃鹹甜苦淡
01:12:13 麤飧就是便飯
01:12:18 你若了解道理守道理的本性
01:12:22 本真心就是我們的本性
01:12:26 佯就好比說裝啦
01:12:30 佯癡就是裝傻啦
01:12:33 你要裝傻當成說你每一樣都不會
01:12:39 這是最省力氣又有功勞的大精進人
01:12:46 人家若要跟我們爭論不要跟他爭
01:12:51 說給人家聽沒關係啦
01:12:53 人家若要跟你爭論不要跟他爭
01:12:57 所以才會道德經最後一句說
01:13:00 天之道利而不害
01:13:02 聖人之道謂而不爭
01:13:05 做什麼事都不要勉強
01:13:09 講是我們的義務
01:13:12 這個道理知道沒有說有罪啊你要說
01:13:16 這句話說出去對方不接納
01:13:20 要跟你爭論不要跟他爭
01:13:22 說好啦理念不同你修你的道我修我的道
01:13:27 不用起爭論
01:13:30 這是最大精進的人
01:13:34 遺教經是釋迦佛祖快要死之前所說的
01:13:41 汝等若勤精進
01:13:44 則事無難
01:13:47 是故汝等當勤精進
01:13:52 譬如小水常流
01:13:54 則能穿石
01:13:57 若行者之心
01:13:59 數數懈廢
01:14:02 譬如鑽火
01:14:05 未熟而息
01:14:07 雖欲得火
01:14:09 火難可得
01:14:13 遺教經說你們大家假使若認真來精進
01:14:21 若這樣要學道不困難
01:14:25 為了這樣呢你們大家要努力精進
01:14:30 譬如什麼
01:14:32 譬如雖然這樣一點點水
01:14:36 永遠都在滴
01:14:38 就會穿過石頭
01:14:41 你若不相信屋簷下若有一顆大石頭
01:14:44 屋簷上的水這樣滴滴滴滴滴滴…
01:14:48 滴到最後石頭就會有凹洞
01:14:52 假使你修行人的心做事情懶惰不認真
01:15:01 好比什麼
01:15:02 好比要鑽火
01:15:03 現在說鑽火有的就不知道
01:15:08 我們古代呢沒有這個火柴盒
01:15:11 也沒有打火機
01:15:14 所以呢用那個硬木材弄一支
01:15:18 下面弄一個板子
01:15:20 下去轉轉轉…
01:15:22 轉到熱會起火起來才引火讓它燃燒
01:15:27 這叫做鑽火
01:15:29 假使你一個人若懶惰不認真好比鑽火
01:15:37 這個火就還沒點燃你就休息
01:15:41 雖然你要得火這個火沒辦法得到
01:15:46 這就是在跟我們啟示
01:15:50 我們學道要精進的工夫
01:15:55 下午到這裡暫且一個段落
01:15:58 在座同修大家午安
01:16:04 我們現在來翻八十一頁
01:16:12 最後一行
01:16:16 不然我們現在開始
01:16:31 一日憶師之言
01:16:36 遠來禮覲
01:16:41 有一天
01:16:44 這個行昌還沒出家之前
01:16:51 要謀刺這個六祖
01:16:55 那時六祖跟他所說的話
01:17:00 他就記在心裡
01:17:03 後來出家
01:17:06 他就從很遠的地方
01:17:09 專程來禮拜惠能六祖
01:17:16 覲這個覲就是好比說見面
01:17:20 曰禮覲就是來禮拜
01:17:22 來見這個惠能六祖
01:17:25 現在再接下去
01:17:28 師曰吾久念汝
01:17:35 汝來何晚
01:17:38 曰昨蒙和尚捨罪
01:17:44 今雖出家苦行
01:17:49 終難報德
01:17:52 其惟傳法度生乎
01:17:57 弟子常覽涅槃經
01:18:01 未曉常無常義
01:18:07 乞和尚慈悲
01:18:10 略為解說
01:18:14 現在惠能六祖看到行昌來他就說了
01:18:20 我思念你很久了
01:18:24 你為什麼到現在才來
01:18:30 行昌恭敬來回答這樣說
01:18:35 回想起以前前日
01:18:40 多蒙你老人家寬恕我的罪
01:18:47 現在我雖然出家了
01:18:52 修這個苦行不過感覺終身
01:18:58 還沒辦法報答師父你的恩德
01:19:05 我想只有今後弘揚佛法濟度眾生
01:19:14 來報答師父你的大恩大德
01:19:20 這樣是沒辦法說全部弟子來報答師父你的恩惠
01:19:36 但是弟子來看到涅槃經
01:19:41 因為我知道的很少
01:19:45 而且我根性又很差
01:19:49 不明白這個常和無常的道理
01:19:55 因為這樣呢請師父慈悲
01:20:01 你將大略的意義來教導我
01:20:09 惠能六祖就說
01:20:13 師曰無常者
01:20:17 即佛性也
01:20:20 有常者
01:20:22 即一切善惡諸法分別心也
01:20:28 曰和尚所說
01:20:32 大違經文
01:20:35 師曰吾傳佛心印
01:20:40 安敢違於佛經
01:20:45 現在六祖這樣說
01:20:48 無常是什麼
01:20:51 無常就是佛性
01:20:56 若有常就是一切善惡諸法分別的心就是
01:21:05 行昌又說師父你這樣說起來
01:21:12 這樣不就違背佛經所說的道理
01:21:18 六祖這樣說
01:21:20 我是傳佛的心印
01:21:24 我哪敢那麼大膽做出違背佛經所說的道理
01:21:32 現在針對這個內容說這個心印
01:21:36 首先讓你了解這個心印
01:21:39 再來針對這個佛性無常
01:21:43 一切善惡諸法有常這個道理
01:21:48 若表面看起來是違背道理啊
01:21:51 佛性本來是不生不滅
01:21:54 他現在說無常就是有生滅啊
01:21:58 現在說有常就是不生不滅
01:22:00 一切善惡諸法本來是有生有滅
01:22:05 現在相反過來他說不生不滅
01:22:09 這就變成一個真正讓我們想不到的道理
01:22:15 現在先了解心印再來說
01:22:18 佛學大辭典這樣說
01:22:20 禪之本意
01:22:25 不立文字
01:22:28 不依言語
01:22:31 直以心為印
01:22:35 故曰心印
01:22:38 心者佛心
01:22:41 印者印可印定之義
01:22:46 此印能印可或印定佛法之實義
01:22:52 這裡面四個注解首先做說明
01:22:57 注解第一佛學大辭典這樣說
01:23:02 不立文字
01:23:04 禪家之悟道者
01:23:11 不涉文字言語
01:23:14 單以心傳心之玄旨
01:23:17 謂之不立文字
01:23:20 佛學大辭典說不立文字是什麼
01:23:25 就是我們學禪的人
01:23:29 他有辦法悟出這個道理
01:23:33 所以經書所寫這個文字
01:23:38 他不會固執只有用那個字來解釋
01:23:47 他只有用以心傳心的奧妙意旨
01:23:53 叫做不立文字
01:23:57 這個若要跟你說明白一點說
01:24:00 真正學先天大道學這禪的人
01:24:06 讀這個經書你要很注意
01:24:10 不能被這個文字給咬住了
01:24:14 譬如說六祖壇經裡面
01:24:17 惠能六祖說西方十萬八千里
01:24:21 你若當成尺來量就糟糕了
01:24:26 你若要說用尺量來說啊
01:24:30 在台北說十萬八千里
01:24:33 來到你們虎尾也說十萬八千里
01:24:36 去到高雄說也十萬八千里
01:24:39 你光是台北差高雄就差四百多公里
01:24:43 怎麼說一樣長對不對
01:24:46 就是不能說被文字咬住了
01:24:49 這裡面就是有一個玄旨在
01:24:54 十萬八千里我們六祖壇經說
01:24:58 就是說叫你要去十惡八邪
01:25:03 譬如引一個例子
01:25:05 說修行要修三大阿僧祇劫
01:25:10 阿僧祇到底有多少
01:25:14 阿僧祇若以用中國的話說無央數
01:25:18 無法算的數量
01:25:23 你想想一個人修無法算的數量
01:25:26 才有辦法成佛這樣就不用修了
01:25:31 三大阿僧祇三大就是指貪瞋癡
01:25:38 阿僧祇就是無法去算
01:25:40 就是說我們的妄念
01:25:42 因為我們的妄念無法去算
01:25:46 你若有辦法修到你無法去算的這個妄念
01:25:51 一切解除
01:25:53 你就有辦法成佛
01:25:56 並不是跟你指說數字的三大阿僧祇
01:26:03 你一切妄念若斷除來說就是無住心啊
01:26:08 無住就是佛性啊
01:26:11 這個頓悟入道要門論裡面就說了
01:26:16 譬如說這一回
01:26:20 這個佛指舍利來台灣
01:26:25 從我看報紙看電視看這個網站
01:26:31 這些所有大法師小法師在說的話
01:26:36 獨獨只有星雲法師讓我感動我最感動
01:26:42 他實在是有先見之明
01:26:46 未到他就先知道了
01:26:50 所以我現在有製作一個佛指舍利的專題
01:26:56 若要說起來要說十幾個鐘頭才會完
01:26:59 差不多要有四五捲的光碟
01:27:04 但是呢現在把它濃縮
01:27:06 濃縮就是重點說一下
01:27:09 現在這個禮拜就要說了
01:27:11 華視這個禮拜就要說了
01:27:14 下個禮拜日也要說
01:27:16 說兩個禮拜濃縮的
01:27:19 我說星雲法師怎麼會有先見之明
01:27:24 星雲法師佛指舍利來就怎麼說
01:27:28 說佛指舍利來沒辦法帶給台灣平安
01:27:34 佛指舍利來台灣不會平安
01:27:38 那是星雲法師說的
01:27:41 而且佛指舍利來你不要求升官發財
01:27:48 那也是星雲法師說的
01:27:52 而且星雲法師說佛指舍利來
01:27:55 你不要求平安
01:27:57 他就這樣跟你說
01:28:00 他今天若沒有說這些話來說會大漏氣
01:28:06 為什麼大漏氣
01:28:07 你看四年前佛牙舍利來
01:28:15 製造九二一的大地震
01:28:20 接下去做大水土石流百姓很淒慘的
01:28:26 有帶來平安嗎
01:28:30 這回佛指舍利來三月卅一日回去大陸
01:28:35 那個下午三三一大地震
01:28:40 現在接下去鬧旱災全國要限水了
01:28:45 他怎麼會做大水
01:28:48 現在接下去鬧旱災
01:28:51 現在這個老師想的
01:28:53 老師想的不能說給別人抵帳
01:28:57 老師想怎麼樣
01:28:59 當時大家一直求啊
01:29:01 不要做大水不要下雨拚命求
01:29:05 求到上天說好啊不要下雨可以
01:29:11 你們大家迷信迷到這樣的迷
01:29:14 我九二一大地震用震的
01:29:18 打算看會不會震醒震不醒
01:29:23 現在震不醒讓你做大水土石流
01:29:27 讓你驚天動地看你會不會怕
01:29:30 你又不怕
01:29:32 不怕現在佛指舍利來震不動現在就用搖的
01:29:37 現在這回大地震用搖的
01:29:40 把你看會不會搖清醒結果搖不醒
01:29:42 搖到掉到床底下你都還不清醒
01:29:46 現在不清醒是什麼
01:29:48 你就拚命在求不要下雨
01:29:50 乾脆讓你鬧旱災沒有水可以喝
01:29:52 讓你口渴看你會不會清醒
01:29:55 又不會清醒
01:29:57 現在不用多久那是報紙刊登的
01:30:04 報紙我今天沒有帶來
01:30:06 若帶來我就拿給你看
01:30:08 下回我再拿給你看
01:30:11 什麼釋迦佛祖吃剩下來的米
01:30:15 要拿來台灣展覽
01:30:18 你想誇不誇張
01:30:22 釋迦佛祖當時沒有煮飯
01:30:25 祂都托缽去乞食的對不對
01:30:29 哪裡釋迦佛祖沒有煮飯怎麼會有米
01:30:32 釋迦佛祖吃剩下的米要拿來台灣展覽
01:30:37 兩千多年了
01:30:40 當時那個米…最好求上天最好米不要來
01:30:44 我拚命在求求說不要來
01:30:46 若來九二一震不清醒三三一搖不清醒
01:30:52 大水不怕現在接下去旱災又不怕
01:30:56 接下去不知道什麼一的大地震還不知道
01:31:03 很可憐的
01:31:06 星雲法師是很高明的人
01:31:09 他有辦法說啊佛指舍利沒辦法帶給台灣平安
01:31:17 不然佛指舍利來要做什麼
01:31:22 星雲法師有跟你們說
01:31:24 是你們自己顯化靈感的拚命看
01:31:29 重點你們都沒有看
01:31:31 星雲法師說這隻手指來的目的
01:31:34 不是要讓你求平安要讓你看
01:31:39 看說兩千多年前一隻偉大的手指頭
01:31:44 你們跟它跪跟它拜
01:31:46 你們要像佛祖的腳步去走
01:31:49 未來兩千多年後
01:31:52 看你有沒有辦法一根手指頭讓人家拜
01:31:55 是要這樣
01:31:57 這是什麼
01:31:59 這就是以心傳心的玄旨不立文字
01:32:05 無情說法啊
01:32:08 你聽不懂聽不懂沒有辦法
01:32:11 說到口沫橫飛你聽不懂
01:32:15 若說到當時達賴喇嘛來台灣
01:32:22 說到若要講道理大家在打瞌睡
01:32:26 說到若要灌頂大家眼睛睜大大的
01:32:29 擠向前面去的
01:32:31 看世間人可不可憐
01:32:36 所以呢我們這個禪啊是很要緊
01:32:45 真正你這個禪若沒有學
01:32:48 大家都迷迷惘惘
01:32:52 光是要念一句佛就要到西方
01:32:54 哪有那麼容易
01:32:56 星雲法師怎麼說
01:32:59 他是臨濟宗第四十八代的弟子
01:33:04 他自己說的
01:33:05 我們禪宗分成五宗
01:33:09 這個臨濟宗就是這五宗其中的一宗
01:33:13 星雲法師說他是四十八代臨濟宗的弟子
01:33:18 假使你若歸星雲法師變成第四十九代的弟子
01:33:24 星雲法師是禪宗的人
01:33:27 所以他在說的話比較敢說
01:33:29 所以你就要知道
01:33:33 不立文字就是你要知道字裡面的含義
01:33:40 你不知道含義就糟糕了對不對
01:33:44 好比像釋迦佛祖的生日說四月初八
01:33:49 印度當時也沒有這個日曆啊
01:33:54 四月初八這個日子怎麼定下來的
01:33:58 四月初八是我們佛教界
01:34:01 用我們數字的理論下去做出來
01:34:07 裡面都說道理
01:34:10 四是什麼四聖諦
01:34:14 八八正道
01:34:17 四加八剛好十二
01:34:20 十二因緣
01:34:23 四乘八四八三十二
01:34:26 三十二相
01:34:28 那裡面含義很深的
01:34:30 大家都不了解啊
01:34:33 所以呢大家就要靜靜
01:34:37 慢慢去研究不立文字這個道理
01:34:41 不立文字不是說這個書都不能讀
01:34:45 六祖壇經就說了
01:34:47 說你若不立文字都不可以寫這個文字
01:34:51 若這樣你當啞巴不要說話對不對
01:34:54 你說話就是文字之相啊對不對
01:34:57 不立文字是你這個文字要去了解
01:35:02 不能照那個文字去讀
01:35:04 那個意思在那裡
01:35:07 注解第二佛學大辭典這樣說
01:35:11 佛心如來之心也
01:35:14 覺悟之心也
01:35:16 頓悟入道要門論
01:35:18 無住者是佛心
01:35:22 佛心是什麼
01:35:24 是佛祖的心
01:35:26 覺悟的心
01:35:28 所以頓悟入道要門論說無住就是佛心
01:35:33 一個人你若有辦法達到無住心就是佛心啊
01:35:39 注解第三佛學大辭典這樣說
01:35:42 印可證明弟子之所得
01:35:46 而稱美許可之也
01:35:49 印可就是我們祖師來證明他的弟子所得的
01:35:55 把他稱讚許可說對你這樣說對
01:36:00 注解第四佛學大辭典這樣說
01:36:03 印定印考決定之義
01:36:07 印考和印定一樣
01:36:09 印定是把你印考
01:36:11 把你決定說你這樣說對
01:36:14 你已經有資格看出你的本性了
01:36:20 所以佛學大辭典才說
01:36:24 禪之本意不立文字
01:36:28 我們禪的本意是不建立文字
01:36:33 這個文字不要被黏住
01:36:37 不可以依靠這個話來斷定那個道理
01:36:44 所以我們禪宗說一心念佛歸往西方
01:36:54 一心是什麼
01:36:55 你佛學大辭典去翻
01:36:58 一心就是佛性
01:37:01 你要達到無住的心去念佛號
01:37:04 這樣你就到西方
01:37:06 你有辦法達到無住的心嗎
01:37:08 一個人有一心念佛沒有一心念佛
01:37:12 都不用互相爭論
01:37:13 他在念佛聽到腳步頭就轉過去
01:37:17 在念佛嘴巴在說話
01:37:19 在念佛看這一樣看那一樣
01:37:21 那個都沒有一心啦
01:37:24 真正你若一心念佛西方穩到達的
01:37:30 說直以心為印我們的心就是一個印
01:37:34 所以才叫做心印
01:37:38 心就是佛心就是無所住心
01:37:43 印就是把你印考印定的意思
01:37:48 因為你達到無所住的心
01:37:52 才有辦法把你印考印定
01:37:55 說你確實看出本性那個道理
01:38:02 再接下去對於這個…
01:38:09 我們所說這段文的心印
01:38:14 我們再來看佛學大辭典一段文
01:38:19 黃檗傳心法要上曰
01:38:25 迦葉已來
01:38:28 以心印心
01:38:30 心心不異
01:38:33 印著空即印不成文字
01:38:43 印著物即印不成法
01:38:48 故以心印心心心不異
01:38:54 佛學大辭典來引黃檗禪師的傳心法要
01:38:59 上卷裡面這樣說
01:39:03 他說迦葉尊者以來
01:39:07 就都用以心印心心心不異
01:39:14 心心不異就是二個人的心相同
01:39:20 他怎麼說迦葉已來
01:39:24 當時釋迦佛祖拈花示眾
01:39:29 祂沒有說話只有一朵花拿給他看
01:39:34 迦葉尊者破顏而笑祂也不說話
01:39:39 結果呢釋迦佛祖祂的心
01:39:43 就印在迦葉尊者的心去了
01:39:45 這就是以心印心
01:39:48 祂不用嘴巴說嘛對不對
01:39:52 光是這樣拿給他看
01:39:53 迦葉尊者笑一下啊我知道了
01:39:57 他就已經知道佛祖的心
01:39:59 這就是以心印心
01:40:01 這個若沒有這樣譬喻給你聽你聽不懂
01:40:04 怎麼樣叫做以心印心
01:40:07 就是二個人的心已經一樣了
01:40:11 你沒有說光是表現我就已經知道了
01:40:17 所以一個人印心你若印到著空就糟糕了
01:40:22 印到著空就不成文字
01:40:27 就是印到著空就不會成這個文章
01:40:31 就沒必要經典了
01:40:33 你若假使著空的人就說無字天書都不用字的
01:40:39 這個六祖壇經就都有說
01:40:43 你若印著物著物等於就是著相
01:40:48 若這個印就不成法了
01:40:51 你若來印著相
01:40:53 就不明白經中裡面說的道理了
01:40:56 你若著相就不知道道理了
01:40:59 你若著空就都不用經典了
01:41:04 只有嘴巴說的都不用經典
01:41:06 你若著相來說你不明白經典裡面的道理啊
01:41:11 所以呢才說以心印心心心不異這個道理
01:41:20 起信論這樣說
01:41:22 眾生真心與諸佛體平等無二
01:41:30 說眾生的真心
01:41:33 和所有佛祖的本性平等都一樣
01:41:40 那麼什麼叫做真心
01:41:44 我們來看呂純陽祖師的解釋
01:41:48 所謂真心者
01:41:51 純真不假之心也
01:41:55 念之私
01:41:58 即心不真處
01:42:01 見之於言
01:42:02 則言不由衷
01:42:06 見之於行
01:42:08 則行不率性
01:42:10 修者修去心外之心
01:42:14 放下人心
01:42:17 惟印道心於衷
01:42:22 謂之心印
01:42:25 故歷代聖賢
01:42:28 皆以心傳心
01:42:30 以心印心
01:42:33 而得成仙證佛也
01:42:38 現在呂純陽祖師這樣跟我們說
01:42:41 現在所說的真心
01:42:44 什麼叫做真心
01:42:46 真心就可以說純真一點假的心都沒有
01:42:54 一個人的念頭若有這個私
01:42:58 這樣你的心就不真了
01:43:03 這個人若有私心要看哪裡
01:43:07 聽到他說話看到他說話
01:43:11 他這個話沒有從內心拿出來
01:43:14 衷就是我們的內心
01:43:17 聽他在說話他這個話根本沒有從內心拿出來
01:43:22 若看他的行動看他在做
01:43:26 他沒有照他的本性去走
01:43:32 所以中庸才說
01:43:34 天命之謂性
01:43:35 率性之謂道
01:43:37 他根本呢嘴巴和心內外對抗
01:43:43 他的心和嘴巴說的不一樣
01:43:50 嘴巴在說腳就沒有這樣走
01:43:54 所以修行的人就要修什麼
01:43:57 修這個心外之心
01:44:00 心外之心就是念
01:44:03 念就是我們的私心
01:44:06 所以你一定要放下這個心
01:44:10 人心就是私心
01:44:13 我們在欲界裡面
01:44:15 沒有私心的人很少
01:44:20 除非是聖人仙佛以外全都有私心
01:44:28 連做神也有私心
01:44:30 有燒香有保佑那就是私心啊
01:44:35 你來我這裡拜不要再到別間去拜
01:44:37 這就私心啊
01:44:42 聖人仙佛以外大家都有私心
01:44:47 連做神連出家人
01:44:53 僧就是和尚尼就是尼姑
01:44:57 無論是神無論是出家人
01:45:00 無論是道士道士就是道家修行的人
01:45:04 也是一樣啊都有這個私心的存在
01:45:11 這回讓我最感動就是星雲法師
01:45:16 星雲法師說一句話怎麼說
01:45:20 你們佛教徒可以去接近外教
01:45:27 連基督教的教堂你也可以去上課
01:45:31 去聽聖經
01:45:34 佛教徒心要包容
01:45:38 不要說你佛教最偉大
01:45:42 你若假使只有說自己的教好
01:45:45 無法去接納外教
01:45:48 這樣你就是邪道這是星雲法師說的
01:45:53 有的說星雲法師你這樣一直捧他
01:45:55 上期以來一直捧他捧到現在
01:45:57 你怎麼把他捧成這樣
01:45:59 你是星雲法師的徒弟嗎
01:46:01 不是上回我已經跟你說過了
01:46:04 星雲法師我不認識他
01:46:07 我也不曾接近過他啊
01:46:10 只有在電視台看到以外
01:46:13 我也不曾跟他說話啊
01:46:16 星雲法師的修養怎麼樣我也不知道啊
01:46:19 星雲法師他做人怎麼樣我也都不知道啊
01:46:24 我就跟你說過了依法不依人
01:46:27 這是大般涅槃經說的
01:46:29 起碼星雲法師每一句說的話
01:46:32 我沒辦法把他找出錯誤啦這樣說比較快
01:46:35 他的每一句我沒辦法把他找出錯誤
01:46:39 我是只有崇拜他的言論
01:46:44 他做人怎麼樣我就不知道
01:46:47 有一天我若來親近他看會不會知道
01:46:50 不然不知道啊
01:46:53 確實他的言論無處可找的
01:46:57 他跟你說你不要說佛教徒不能去聽別人的教
01:47:03 連基督教堂你也可以去聽聖經
01:47:07 佛教要有那個包容的心
01:47:11 這就是什麼沒有私心啊
01:47:16 假使星雲法師他說的這些話
01:47:19 他若有照這樣走我認定他是高僧
01:47:23 將來一定了脫生死的
01:47:25 若沒有照這樣走就糟糕了對不對
01:47:29 他有照這樣走沒有這樣走
01:47:31 我不敢說啊對不對
01:47:33 我只有肯定他說的話
01:47:38 確實是讓人口服心服
01:47:43 只有我們印這個道心在我們內心
01:47:48 這個叫做心印
01:47:51 所以歷代的聖人賢人都以心傳心以心印心
01:47:57 來成仙來作佛
01:48:03 所以你現在就要知道這個心印的道理
01:48:08 現在惠能六祖跟行昌說
01:48:11 我不會妄言啦
01:48:13 我今天得到心印
01:48:17 一定說的話我不會說差錯
01:48:22 為什麼他惠能六祖會跟他說佛性是無常
01:48:27 我們聽到也怪怪啊
01:48:29 佛性本來不生不滅
01:48:31 現在他變成說佛性是無常
01:48:36 這一定有道理的
01:48:39 後期聽了你就知道為什麼佛性是無常這個道理
01:48:43 他現在說到一般我們在讀的經相反
01:48:49 所以時間的關係
01:48:51 下午到這裡一個段落
01:48:53 下文等候下期我們再來分解說
01:48:57 佛性是無常
01:48:58 為什麼佛性是無常
01:49:00 我們下期再來分解

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