六祖法寶壇經 86

弘道紀行

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六祖法寶壇經 86

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 在座同修大家午安
00:02:20 我們六祖壇經上期引證說
00:02:26 修先天之法
00:02:29 一定要自修自悟自證
00:02:33 要望想神幫你超拔要望想佛祖幫你超拔
00:02:41 這是不可能的事情
00:02:44 你希望神保佑你
00:02:46 希望佛祖保佑你這也是沒有辦法的
00:02:51 假使若真的說神佛可以去保佑人
00:02:56 那是可以說一種小慧
00:03:00 小慧就是小事情
00:03:03 小事有辦法
00:03:05 大事祂沒辦法幫忙你的
00:03:09 一個人要了脫生死是最大的事情
00:03:14 無論是神無論是佛無論是什麼宗教
00:03:19 無論什麼教主再有能力都沒有辦法
00:03:24 所以我上期才引釋迦佛祖
00:03:28 因為我們六祖壇經是佛教
00:03:31 所以呢我才引釋迦佛祖
00:03:35 你想說一代佛祖
00:03:37 祂是印度人
00:03:40 他死之後
00:03:42 連自己的國家印度都沒辦法保護
00:03:48 連自己的宗族
00:03:51 他的釋迦族都沒辦法保護他
00:03:55 釋迦佛祖死之後經過沒有多久
00:03:59 他釋迦族就滅掉了就沒有了
00:04:03 而且呢經過幾百年連一個印度的國家
00:04:08 就被外宗教侵佔
00:04:13 現在在印度說到佛教
00:04:16 可以說很少很少的
00:04:19 現在印度最多的教的教徒
00:04:24 就是回教最多
00:04:27 回教再來就是基督教
00:04:30 錫克教婆羅門教
00:04:33 可以說佛教是很少數
00:04:36 所以我上期才引這個世界史讓你們聽
00:04:42 世界史是世界的歷史
00:04:45 但是有佛教徒說
00:04:47 那世界史是教外人說的
00:04:52 所以因為這樣子
00:04:54 我今晚就要來引這個教內的
00:04:57 教內就是佛教自己裡面所說的話
00:05:02 現在來引這個佛光大辭典的解釋
00:05:07 佛教創始於釋迦牟尼
00:05:14 以合乎理智之教說
00:05:18 示導人類轉迷開悟
00:05:22 自十一十二世紀開始
00:05:27 印度教之逐漸復興
00:05:31 及回教侵入印度
00:05:34 而使佛教消滅殆盡
00:05:39 僅孟加拉一帶
00:05:42 仍保有些許佛教存在
00:05:48 對於這個孟加拉首先做個說明
00:05:52 辭海這樣說
00:05:54 孟加拉
00:05:55 英領印度東部之一州
00:06:01 位於恒河下流平原
00:06:06 辭海說孟加拉是
00:06:09 英國領土印度東部的一州
00:06:15 是在這個恒河下游平原的地方
00:06:21 孟加拉也是印度
00:06:24 但是他的土地是英國在統領的
00:06:30 現在佛光大辭典這樣說
00:06:34 說佛教
00:06:36 是創始在釋迦牟尼佛
00:06:41 這個佛教
00:06:43 是合乎有理智的教說
00:06:48 是來啟示引導人類轉迷開悟
00:06:54 轉迷開悟也可以說引迷入悟
00:06:59 自從十一十二世紀開始
00:07:03 十一世紀等於就是公元這個一千零一年開始
00:07:09 就可以說十一世紀
00:07:13 就像現在叫做二十一世紀
00:07:17 像現在剛好是二千零四年
00:07:20 二千零一年就是二十一世紀
00:07:24 所以十一世紀等於就是一千年前就對了
00:07:31 所以這十一世紀和十二世紀開始
00:07:39 這個印度教漸漸復興
00:07:40 印度教等於就是婆羅門教
00:07:44 和這個回教的侵入印度
00:07:48 導致佛教漸漸快要消滅了
00:07:53 只有在孟加拉一帶還有保有一點
00:08:00 些許就是一點點佛教的存在
00:08:05 佛教在印度等於快要沒有了這樣說比較快
00:08:12 再來佛光大辭典這樣說
00:08:15 印度
00:08:18 今日之印度
00:08:20 印度教徒最多
00:08:23 回教次之
00:08:25 其餘之佛教徒
00:08:28 基督教徒
00:08:29 耆那教徒
00:08:31 錫克教徒則為數甚少
00:08:36 其中佛教徒約有一千一百多萬人
00:08:43 近來賤民階級紛紛改信佛教
00:08:48 遂形印度社會問題之一
00:08:53 印度現有人口約有六億五千萬人
00:09:01 佔世界總人口百分之十五
00:09:05 僅次於中國大陸
00:09:10 依照現在這個佛光大辭典的解釋
00:09:15 佛光大辭典算是我們佛教主要的辭典
00:09:23 我們現在若要學佛學
00:09:25 有兩部最重要的辭典
00:09:28 就是佛學大辭典和這個佛光大辭典
00:09:33 佛學大辭典是在清朝時候就有了
00:09:37 若佛光大辭典是我們台灣佛光山
00:09:44 集合著全國高僧根據以前的辭典記載
00:09:54 加入一些新的名詞下去著作的
00:09:58 所以佛光大辭典等於就是佛教界最新的大辭典
00:10:04 所以佛光大辭典裡面說
00:10:08 印度若說今天的印度
00:10:12 印度教徒最多
00:10:15 印度教徒等於就是婆羅門教
00:10:19 若回教排第二
00:10:22 其他的佛教徒基督教徒耆那教徒錫克教徒
00:10:28 是可以說為數很少一部分而已
00:10:34 其中佛教徒大約有一千一百多萬人
00:10:43 不過這個佛教徒大多數是英國管的
00:10:47 在印度政府管的佛教徒快要消失了
00:10:51 這樣說比較快
00:10:54 近來一些賤民
00:10:58 賤民就是沒有地位
00:11:00 沒有知識
00:11:02 這一些賤民的階級都改信佛教
00:11:08 因為他都引人入迷啊
00:11:10 都喜歡說靈感顯化啊
00:11:14 所以一些沒有地位沒有知識的階級
00:11:19 都來改信這個佛教
00:11:21 就變成什麼
00:11:23 變成印度社會的一個問題
00:11:27 因為印度若出問題都是這些佛教徒來出問題
00:11:34 印度現在
00:11:36 現在說現有是說公元一九八八年計算
00:11:43 若公元一九八八今年開始剛好十六年而已
00:11:48 今年二千零四年啊
00:11:51 剛剛好十幾年前統計
00:11:55 在這個十幾多年前統計
00:11:58 印度的人口大約有六億五千萬人
00:12:05 佔世界總人口差不多百分之十五
00:12:11 可以說在世界排名第二
00:12:14 中國大陸第一
00:12:16 中國大陸現在有十二億
00:12:19 可以說六億五千萬人
00:12:23 若以印度的人口來計算
00:12:28 印度人口有六億五千萬人
00:12:32 印度佛教徒只有一千一百多萬人
00:12:39 所以印度的人口六千多人其中才有一個佛教徒
00:12:47 有六千多個才有一個佛教徒
00:12:50 可以說很少很少的
00:12:53 等於印度佛教快要沒有了
00:12:56 所以你若要追求佛教的道理
00:13:00 就要往台灣來
00:13:02 大陸也很少的
00:13:05 大陸佛教徒
00:13:07 說個比較那個的是做給觀光客看而已
00:13:14 你若有過去大陸就知道了
00:13:18 你若去佛教的佛寺和尚在做什麼
00:13:24 坐在牆壁旁椅子上靠著一直睡
00:13:30 都是他們政府的官員在收門票
00:13:36 若說佛教的門要進去不是只有剝一層皮而已
00:13:41 剝三四層
00:13:43 我沒有說謊話
00:13:45 在這裡有跟我去大陸的人很多
00:13:48 現在要入山門就收一次門票
00:13:52 現在要進入廟裡還要收門票
00:13:55 你若要參觀特區還要再收一次門票
00:13:59 你參觀一個佛教寺廟就收好幾次門票了
00:14:07 全都不是那些出家人在收的
00:14:10 全是政府官員在收
00:14:14 所以我上次才說個笑話讓你聽
00:14:17 大陸一尊大佛很大尊
00:14:21 那個佛祖這樣站著就對了
00:14:26 他們那裡的地陪
00:14:32 我們這裡說導遊
00:14:34 他們那裡的地陪
00:14:36 老先生你看得怎麼樣啊
00:14:38 問我說這尊佛祖你看得怎麼樣
00:14:42 我說我不敢說我不敢說這樣說
00:14:45 你講沒有關係啊講啊
00:14:47 這個沒有關係嗎沒有關係沒有關係講啊
00:14:51 說看那個佛祖的神像是很大尊啦
00:14:56 不過造型不好
00:14:58 我是為什麼說造型不好
00:15:00 你若看到大佛的人就知道
00:15:03 不只我看到而已你也有去大陸啊
00:15:07 那個造型長得什麼樣子
00:15:09 我們普通佛祖手是用這樣
00:15:11 祂不是用這樣
00:15:14 這隻手用這樣
00:15:19 我就跟那個地陪說
00:15:22 啊佛祖在說哈囉錢來
00:15:27 你們就要錢而已
00:15:29 那個地陪是笑到肚子快要翻過去
00:15:35 我去長安
00:15:41 那就是我們一個師兄弟在那裡開公司
00:15:46 就帶我去到處走一走
00:15:50 去一間佛寺
00:15:52 看一位和尚拿一支竹掃帚
00:15:55 在樹下這樣掃掃掃
00:15:59 現在在掃
00:16:00 他就找我去長安公園爬山
00:16:04 再下來差不多一個多小時
00:16:07 那個和尚拿那個掃帚還在那裡掃
00:16:09 同一個地方喔不是換地方
00:16:12 現在若要認真掃地上會掃到陷一個洞
00:16:16 那什麼那是要做給觀光客看嘛
00:16:19 根本他那裡沒有信什麼佛教啊
00:16:26 若說大陸一些廟都是我們台灣人去整理的
00:16:31 你想湄洲媽祖廟像種種的這些廟宇
00:16:34 全都是台灣人去幫他整理
00:16:37 若沒有台灣人去幫他們整理
00:16:39 那些廟都亂七八糟啦我沒有騙你
00:16:43 根本在招待的那些地陪也不知道這個典故啦
00:16:51 現在去寒山寺那個導遊介紹什麼
00:16:56 這個寒山以前這個寒山拾得
00:17:01 這個寒山就是長老
00:17:04 拾得就是這個廟宇的住持這樣
00:17:12 我跟導遊說你現在說得對還是不對
00:17:14 現在寒山拾得穿得破破爛爛
00:17:18 在廚房洗碗怎麼可以做長老
00:17:21 我們教就是教這樣
00:17:23 說他們教就是教這樣
00:17:25 你要怎麼跟他論
00:17:27 就沒辦法論的
00:17:30 根本之後他們那些跟我一起去的說
00:17:33 乾脆跟老師走啦
00:17:35 單單老師看起碼這些佛教歷史他都有研究
00:17:39 幫我解釋才對
00:17:40 若要聽這些導遊亂講胡說八道
00:17:46 去寒山寺一首詩
00:17:49 寫說玉兔東昇
00:18:00 他介紹什麼
00:18:02 這裡以前有玉的兔很漂亮從東邊跳出來
00:18:09 說你現在說的對不對
00:18:12 玉兔是什麼
00:18:13 玉兔是月亮啦
00:18:16 說月亮從東方爬起來啦
00:18:20 我們若太陽叫做金烏嘛
00:18:23 玉兔就是月
00:18:26 玉兔東昇就是月從東邊出來
00:18:29 什麼你說成一隻玉的兔子從東邊跳出來
00:18:33 你現在說得對不對啊
00:18:35 那個導遊說沒有辦法啦
00:18:37 我們要出來做導遊就是這樣教的
00:18:40 你現在要怎麼跟他說
00:18:42 說到那個迷信迷信到怎麼樣呢
00:18:45 有一個佛寺的一個石洞
00:18:49 一顆石頭人若從那裡過一直摸
00:18:52 排隊排隊從那裡一直摸
00:18:54 摸到那顆石頭都亮起來了
00:18:56 單單那個手油一直摸也都摸到亮起來
00:19:00 說這樣摸下去會好運
00:19:02 我看到我是說笑
00:19:05 你不要這樣胡亂摸摸一摸就要去洗手
00:19:09 上次有一個得到愛滋病的人去摸
00:19:13 跟在後面去摸的那一個就得到愛滋病
00:19:16 大家一驚嚇到一直找水要洗手
00:19:20 說到多誇張你知道嗎
00:19:23 所有的水龍頭都鎖起來
00:19:27 要洗要洗要錢啊
00:19:29 要洗手就要錢啊
00:19:32 很差勁
00:19:35 所以若現在要邀我去大陸我不要去
00:19:40 只有什麼
00:19:42 只有我們這個台南師兄弟周先生說要邀我去
00:19:49 說若要去可以
00:19:50 我只有要去三個地方就好其他我都不要去
00:19:54 去大陸是稍微讓我留念
00:19:58 什麼
00:19:59 就是那個叫做山洞
00:20:04 桂林那個山洞
00:20:06 那個很想再去看一次
00:20:10 和上海灘上海灘那個夜景
00:20:14 和那個灕江只有這三個我有點印象
00:20:18 其他我都沒有印象
00:20:22 那裡乞丐是那麼的多
00:20:25 乞丐你不要去摸到摸到你會要命
00:20:29 現在阿壽不是有來有來在那裡
00:20:36 說要爬上車上乞丐就來他就好心嘛
00:20:42 口袋一些零錢嘛
00:20:43 想說零錢帶回去也沒有用
00:20:47 不然乾脆給他
00:20:48 零錢給他不得了
00:20:50 呼呼叫
00:20:52 好幾十個乞丐都圍過來要跟他拿
00:20:55 他一說沒有錢
00:20:58 你不公道他就有我就沒有
00:21:01 這樣不讓他上車硬要拉他下來
00:21:05 看你會不會命
00:21:08 人家說唐山客對半賺
00:21:10 真的我去大陸不是對半賺而已
00:21:16 說土做的根本沒有燒
00:21:21 你若燒過會硬
00:21:23 那個土只有印個模子而已
00:21:26 這裡拚命買
00:21:28 買一買拿回來到旅社都變成土灰
00:21:32 就搖一搖回來旅社大家都變成土灰
00:21:37 在遠遠來就老先生這個十塊錢就可以了不是
00:21:45 一百塊一百塊就可以了這樣
00:21:47 用很漂亮用一個三寶佛
00:21:52 我就不要跟他買我根本就不要
00:21:54 不要就一直纏一直纏纏到快要上車
00:21:57 十塊錢十塊錢一百元變十元
00:22:03 去那裡買絲巾起先說很便宜
00:22:08 一百元賣四條開始四條
00:22:14 之後變成七條
00:22:16 之後一直逛逛來到杭州
00:22:20 一條十元三條二十元
00:22:26 看有沒有差很多沒有
00:22:27 去那裡我們不會出價
00:22:31 我買一個銅的佛祖
00:22:34 開價不知道要幾千元我看了很喜歡
00:22:40 現在我也放在家裡
00:22:43 我想說稍為出一下人家說對半賺
00:22:48 把他出一千多元來買
00:22:51 我那個乾兒子就一直拉著我
00:22:52 讓我跟他說讓我跟他說
00:22:55 之後和這個吳先生不知道怎麼套的
00:22:58 我幾百元買的你記不記得
00:23:02 對啊
00:23:03 那幾千元而已
00:23:07 說到最後剩八百元
00:23:11 所以都不能碰的
00:23:14 你怎麼出價都被他吃掉
00:23:18 現在林浴淇先生說買茶壺
00:23:24 一組不知道幾百元
00:23:29 高興得要死
00:23:31 結果來到杭州
00:23:33 大小隻隨便你選一隻才十元而已
00:23:40 去那裡你若不會出價你會要命我沒有騙你
00:23:43 你若差不多一百元出價十元差不多
00:23:47 不是對半賺而已這是我經驗的
00:23:50 若別人我不知道我所經過的經驗
00:23:54 可以說價格亂喊一場
00:23:58 最惡劣就是廁所啦
00:24:01 進去要五毛錢
00:24:04 也有三毛錢也有二毛錢
00:24:08 隨便他說
00:24:09 隨便他講
00:24:11 進去亂七八糟
00:24:12 之後我就說排列
00:24:15 我跟他說這裡都是我們同隊的排列
00:24:17 算人頭全部幾個
00:24:20 我一起給你
00:24:22 不然你現在跟你說多少錢
00:24:25 你拿一元給他他也不找你
00:24:29 你拿十元給他他也不找你
00:24:31 拿到就是他的他不找你
00:24:33 你要死賴給他
00:24:35 你要跟他打架嗎
00:24:38 真的很惡質的
00:24:43 所以才會說
00:24:45 現在要去遊玩要去中國大陸我不要
00:24:48 就只有沿海
00:24:51 沿海那個比較文明
00:24:53 真的中國大陸那個沿海
00:24:56 比我們台灣還要好我沒有騙你
00:24:58 像旅社什麼也都很好的不過要錢就是真的
00:25:02 我去大飯店都住那個大間的
00:25:06 進去而已
00:25:08 廁所門幫你開得好好的
00:25:11 現在出來而已就趕快水開給你洗
00:25:15 洗好了又趕快紙拿給你擦
00:25:21 那是很好很慇勤
00:25:24 不過這個錢算划不來
00:25:27 你若去那裡不會用的很淒慘
00:25:30 若買東西就內行的才有
00:25:35 你若不內行若知道你這是台胞
00:25:39 人家若一斤一元
00:25:40 你差不多要三元我沒有騙你
00:25:44 你這個就傻旅客
00:25:50 這是我的經驗啦
00:25:51 你若內行的我不知道
00:25:54 我這個外行的去就一頭霧水
00:25:56 看到眼睛快要花了
00:25:59 所以才會說
00:26:01 真正在大陸佛教都沒有發達的
00:26:09 他在大陸就沒有信宗教沒有身分
00:26:14 他是要做給台灣人看目的是要錢啊
00:26:19 你若去進香他高興的半死
00:26:23 錢給他不要緊會幫他蓋廟啊
00:26:26 蓋廟還給外國人看對不對
00:26:30 全都是我們台灣人拿錢去那裡撒的
00:26:34 說起來台灣人是宗教瘋子我沒有騙你
00:26:38 說到宗教去到大陸他們都歡迎台胞
00:26:43 因為台胞好像散財童子
00:26:46 一直撒錢一直撒
00:26:50 這話說得有比較偏去
00:26:53 這是因為我的感想
00:26:56 說到這個佛教
00:26:58 最興旺就是我們台灣
00:27:01 台灣最興旺
00:27:02 台灣再來就是日本了
00:27:06 這對佛教最肯定啦
00:27:09 像朝鮮這對佛教都很肯定
00:27:12 中心點也在我們台灣
00:27:15 所以你若看像說這些喇嘛一來到台灣
00:27:22 大家就像迎媽祖
00:27:27 說最笨喇嘛若來都搬好幾千萬回去
00:27:31 若比較厲害的都搬個幾億萬回去
00:27:37 台灣錢賺不完
00:27:38 台灣錢淹腳踝沒有辦法
00:27:44 話說到這裡
00:27:45 說到對於說這個佛教
00:27:49 今天在印度快要消滅這個經過
00:27:53 我們現在再來看佛光大辭典一個記事
00:27:57 印度佛教
00:28:00 七世紀頃在印度邊境
00:28:05 建立回教國家之阿拉伯人壓迫印度人
00:28:14 對此印度諸王及人民
00:28:19 由於反抗意識
00:28:21 而傾向民族宗教之印度教
00:28:27 至十二世紀末
00:28:30 回教徒侵入佛教中心地時
00:28:35 佛教已完全融入印度教中
00:28:41 同時
00:28:42 由於回教屢次入侵
00:28:46 徹底摧毀佛教寺院
00:28:50 僧徒亦多逃國外
00:28:54 至此佛教在印度乃告消聲匿跡
00:29:01 這裡面一個注解首先做說明
00:29:05 佛光大辭典這樣說
00:29:07 印度教
00:29:09 即印度古來正統之婆羅門教
00:29:14 攝取佛教與耆那教教義
00:29:18 以及複雜的民間信仰
00:29:21 而發展成的一種宗教
00:29:26 佛光大辭典說印度教是什麼
00:29:29 就是印度自古以來正統的婆羅門教
00:29:36 印度教是以前
00:29:37 釋迦在世的時候說婆羅門教
00:29:42 他才攝取佛教和耆那教教義
00:29:48 以及很複雜的民間信仰
00:29:52 來發展成一種的宗教這叫做印度教
00:29:57 印度教等於就是婆羅門教的底就對了
00:30:02 所以現在佛光大辭典說
00:30:06 印度的佛教
00:30:08 在七世紀的時候
00:30:11 在印度邊境建立一個國家的阿拉伯人
00:30:18 來壓迫這個印度的人
00:30:21 為了這樣子印度一些諸王
00:30:25 印度當時像我們中國以前戰國的時候
00:30:29 有那個各國的諸候都稱王
00:30:33 所以印度一些諸王和人民
00:30:36 為了要反抗這個回教的意識
00:30:40 就這樣傾向民族宗教的印度教
00:30:45 因為佛教慈悲反對戰爭
00:30:50 到十二世紀末
00:30:53 回教徒侵入佛教中心地帶時
00:30:58 佛教已完全都融入印度教裡面
00:31:05 一些信佛教的人都跑去印度教去
00:31:10 當時由於這個回教一次又一次來入侵印度
00:31:18 徹底來摧毀這個佛教寺院
00:31:23 可以說一些佛教都毀光了
00:31:26 一些僧徒
00:31:28 僧徒就是出家人
00:31:30 一些佛教的出家人
00:31:32 也大多數都跑到國外
00:31:36 可以說大多數都跑到中國大陸
00:31:40 所以我們佛教會那麼旺盛就是這樣
00:31:43 所有的印度和尚都跑到中國來
00:31:48 現在大陸沒有信這個宗教
00:31:53 現在一些高僧大德都跑到台灣來
00:31:57 所以台灣可以說佛教的聖地變成這樣來的
00:32:04 為了這樣
00:32:05 佛教在印度變成消聲匿跡
00:32:09 連一個聲音都沒有
00:32:11 連一個痕跡就都不見了
00:32:16 由以上種種的引證
00:32:19 釋迦佛不但沒辦法保護自己的國家
00:32:25 連自己的教徒也沒辦法去保護
00:32:29 導致釋迦佛死後沒有多久
00:32:33 印度就亡國了
00:32:36 而且讓一些出家人跑到國外
00:32:42 所以修行就要自修自悟自證
00:32:47 不是要靠神靠佛來成功的
00:32:51 所以現代出名的大法師
00:32:55 這個星雲法師一句話這樣跟我們說
00:33:01 我在強調跟你們說
00:33:02 很多人說我常引星雲法師
00:33:05 很多人說老師你星雲法師徒弟嗎
00:33:07 我說我不是
00:33:09 不是你怎麼常常誇獎星雲法師
00:33:13 老師是對事不對人
00:33:18 就像依法不依人
00:33:20 他說的道理若好什麼人的道理都沒有關係
00:33:24 佛教的理論
00:33:26 很多大法師的道理我也拿出來說對不對
00:33:30 因為他說的話對
00:33:33 對我們就要採信說錯我們就不能採信
00:33:38 你現在來看中華民國 78年3月25日星期六
00:33:44 聯合報的第21版這些文你看看
00:33:49 合不合理你看看
00:33:53 星雲法師說
00:33:55 信仰佛教是信仰自己
00:33:58 皈依三寶是皈依自性三寶
00:34:02 佛家講人人有佛性
00:34:05 人人都可以成佛
00:34:08 所以在佛教中的最高信仰
00:34:11 是皈依自己相信自心佛
00:34:17 在中華民國 78年3月25日星期六
00:34:22 聯合報的21版
00:34:25 星雲法師一句話這樣說
00:34:29 說你今天要來信仰佛教
00:34:31 就是要信仰你自己
00:34:35 你今天說要皈依三寶
00:34:37 不是說來拜佛就皈佛寶
00:34:39 不是念經就皈法寶
00:34:42 不是來拜一個出家師父就是皈僧寶
00:34:46 不是這樣
00:34:48 你今天要皈依三寶是要皈依自性三寶
00:34:52 自性三寶我們六祖壇經已經說完了
00:34:56 佛者覺也
00:34:58 你要皈佛你一定要覺醒
00:35:01 要覺悟
00:35:04 法者正也
00:35:05 法就是正
00:35:07 一個人若沒有正氣心來說你要皈什麼法
00:35:10 嘴唸阿彌陀心肝像利刀
00:35:13 嘴唸經心做虧心行
00:35:15 你現在皈什麼法
00:35:17 皈法就是要有那個正心啊
00:35:20 僧者淨也
00:35:22 你要皈僧寶不是拜一個出家人做師父
00:35:26 你要有清淨的心
00:35:29 你心若不清淨你身不清淨
00:35:33 變成不法的出家人
00:35:37 所以我們這個佛教
00:35:40 佛家在說人人都有佛性
00:35:44 人人都可以成佛
00:35:47 所以在這個佛教的裡面
00:35:50 最高的信仰是什麼
00:35:53 最高的信仰不是說這尊佛祖很大尊
00:35:56 不是這樣
00:35:58 最高的信仰就是要皈依自己
00:36:01 要相信你心裡的佛
00:36:05 一個人你若沒有佛心你要皈什麼我問你
00:36:10 所以呢
00:36:11 我們萬事東西要有理智
00:36:15 若沒有理智的人都是盲目去信仰
00:36:18 只有要望佛祖保佑這樣而已
00:36:23 就說得明白佛祖若有能力保佑來說
00:36:27 今天印度不用來滅國了
00:36:30 我跟你說坦白一點就是這樣子
00:36:33 你要望所有的神來保佑你
00:36:37 大陸一些神都跑到台灣了
00:36:40 大家都逃難了
00:36:43 什麼神都跑到台灣來了
00:36:46 現在大陸是一間空殼子而已
00:36:51 那個廟裡不一定沒有半尊神
00:36:54 全是那些中國大陸的官員在那裡收錢做買賣
00:37:00 去那裡等於是看古董看木偶而已
00:37:05 你真的要信仰佛信仰神就在台灣
00:37:10 我跟你說
00:37:11 在台灣才有真正的神佛
00:37:15 在跟我們一起
00:37:18 若要靠大陸無神無佛的
00:37:23 所以下午說來到這裡時間的關係
00:37:27 暫且告一段落
00:37:29 下文就是下期再分解
00:37:36 我們上期呢
00:37:39 來說學道要靠自己
00:37:42 不能靠佛靠神
00:37:46 所以佛祖會保佑人嗎絕對不可能
00:37:51 像說有些信基督教等人說
00:37:53 耶穌主啊會救人嗎不可能
00:37:58 假使佛祖若會保佑你的話
00:38:01 佛祖是印度人
00:38:03 印度不會滅國
00:38:07 佛祖若會保佑
00:38:09 他的釋迦族也不會滅這樣說比較快
00:38:13 耶穌會保佑人嗎
00:38:15 耶穌若會保佑你
00:38:18 說得比較難聽這個猶太也不會滅國
00:38:22 耶穌是猶太人
00:38:24 結果猶太也亡國
00:38:27 到最近才又再復國
00:38:30 現在復國不叫猶太才叫做以色列
00:38:34 但是一年到頭都在戰爭耶穌怎麼那麼沒有博愛
00:38:38 不會化解中東不要這樣戰爭
00:38:42 不可能什麼人也都沒辦法救
00:38:45 像去年前年
00:38:48 一個舊教堂說在祈禱
00:38:50 主啊你就要保佑平安
00:38:54 來個龍捲風
00:38:55 整個教堂捲到半空中掉下來死了一大堆人
00:39:00 對不對
00:39:01 現在像那個回教的要去朝聖
00:39:07 朝聖就像我們要去進香一樣
00:39:10 要去朝聖過個狹谷人踩人踩死好幾百人
00:39:15 怎麼主啊那麼沒有博愛
00:39:19 不會救那些人不要讓他們人踩人
00:39:22 這都不可能的事情
00:39:24 誰才有辦法救自己救自己
00:39:27 這樣跟你說比較快
00:39:28 你若不修行誰可以升天
00:39:32 你若不修行誰可了脫生死
00:39:35 都一定要靠自己
00:39:37 所以我們上期來引佛教這個印度亡國的經過
00:39:43 現在來說這個耶穌猶太滅國的事情
00:39:49 我們來看世界史裡面所說的
00:39:53 耶穌基督猶太人
00:39:58 基督教之開祖
00:40:02 耶穌是其名
00:40:05 基督係尊號
00:40:08 皆為救濟者之義
00:40:12 出生於伯利恆
00:40:17 父名約瑟
00:40:20 母瑪利
00:40:22 後至耶路撒冷說教
00:40:26 從者雲集
00:40:29 卒為政府所忌
00:40:33 被釘死十字架上
00:40:37 現在在世界史的記載說
00:40:41 耶穌基督是猶太的人
00:40:46 是基督教的開祖
00:40:50 耶穌是他的名字
00:40:54 基督是尊號
00:40:57 基督等於就是佛教說佛祖的意思一樣
00:41:02 是祂的尊號
00:41:05 全都是救濟者的意義
00:41:09 出生在伯利恆
00:41:15 他父親叫做約瑟是一位木匠
00:41:19 他母親叫做瑪利
00:41:21 但是當今大家都叫做瑪利亞
00:41:24 但是他寫做瑪利
00:41:28 後來耶穌到耶路撒冷的地方傳道
00:41:38 跟他的人非常的多
00:41:40 雲集就是很多
00:41:43 但是終究被政府所禁忌
00:41:48 就這樣被政府捉去釘死在十字架
00:41:54 這裡有三個注解
00:41:57 像這個猶太
00:42:00 伯利恆和這個耶路撒冷
00:42:03 這個都是地方名
00:42:06 現在我們來看世界史裡面所說的
00:42:11 猶太公元前九五三年
00:42:16 希伯來人建國於巴力斯坦之南部
00:42:22 人民多經商致富
00:42:26 且產生偉大人物
00:42:29 耶穌基督
00:42:31 在世界史裡面說猶太
00:42:35 是在這個公元前九五三年
00:42:41 希伯來人建國在這個巴力期坦的南部
00:42:49 他那裡的百姓大多數都經商致富
00:42:54 而且出了一個很偉大的人物
00:42:58 叫做耶穌基督
00:43:01 注解第二世界史這樣說
00:43:06 伯利恆
00:43:08 巴力斯坦之一市
00:43:10 在耶路撒冷南五哩
00:43:15 耶穌基督降生於此
00:43:19 他說這個伯利恆是在巴力斯坦其中的一個城市
00:43:27 在耶路撒冷的南方五哩
00:43:30 五哩現在有些說五MILE
00:43:35 等於就是現在的八公里
00:43:38 耶穌基督是出世在這個地方
00:43:43 注解第三世界史這樣說
00:43:47 耶路撒冷
00:43:49 巴力斯坦之首府
00:43:53 為穆罕默德之升天處
00:43:58 又為耶穌基督葬所
00:44:01 故耶回二教皆奉為聖地
00:44:06 公元六三七年
00:44:10 薩拉森人占據之
00:44:13 後為突厥所占
00:44:17 自一O九六年
00:44:19 基督徒屢起十字軍
00:44:22 曾奪回斯地
00:44:25 建立耶路撒冷王國
00:44:28 然後卒為回教徒所滅
00:44:32 一五一七年歸土耳其
00:44:36 一九一八年建立巴力斯坦國
00:44:41 歸英國代管
00:44:45 現在世界史裡面說
00:44:47 耶路撒冷是巴力斯坦的首府
00:44:52 首府就是她的國都
00:44:56 就是回教的教主穆罕默德升天的地方
00:45:02 也是耶穌基督所埋葬的地方
00:45:08 所以不論基督教不論回教
00:45:11 這兩教都把她當做是一個聖地
00:45:16 所以在公元六三七年
00:45:20 薩拉森人來占據這個土地
00:45:24 後來被突厥來所占
00:45:28 在公元一O九六年基督徒來起這個十字軍
00:45:35 把他奪回這個地方
00:45:38 建立一個耶路撒冷王國
00:45:41 結果到最後被回教徒所滅掉
00:45:45 到一五一七年
00:45:47 一五一七年歸這個土耳其所管轄
00:45:54 到一九一八年才建立這個巴力斯坦國
00:45:58 是歸於英國代理管轄
00:46:03 現在再來對巴力斯坦這個地名再來注解一下
00:46:12 巴力斯坦國名
00:46:15 本猶太人之故國
00:46:19 首府曰耶路撒冷
00:46:24 後回教徒與基督教徒互爭其地
00:46:30 十六世紀後屬土耳其
00:46:34 公元一九一八年建立巴力斯坦國
00:46:40 歸英代管
00:46:43 一九四八年
00:46:44 結束代管
00:46:46 猶太人改建以色列共和國
00:46:51 現在世界史這樣說
00:46:53 說巴力斯坦是一個國的名字
00:46:58 本來是猶太人故鄉的國家
00:47:05 他的首府叫做耶路撒冷
00:47:09 後來回教徒和基督教徒
00:47:12 兩個教來互相爭奪這個土地
00:47:18 在十六世紀之後
00:47:20 附屬在土耳其
00:47:23 在公元一九一八年才來建立這個巴力斯坦國
00:47:29 是歸英國來代理管轄
00:47:34 到一九四八年
00:47:37 等於就是第二次世界大戰結束
00:47:40 就是民國三十七年當時來結束這個代管
00:47:48 猶太的人才來改建這個以色列共和國
00:47:53 等於美國強制把巴力斯坦政府趕走
00:47:59 就設這個以色列國家
00:48:02 所以現在才會說這個巴力斯坦和以色列
00:48:07 一年到頭從第二次世界大戰結束
00:48:11 到現在還戰爭打不完
00:48:14 可以說打了好幾十年還沒打夠
00:48:17 所以現在回教徒最恨美國人就是這樣
00:48:21 一個國家政府把她趕走就讓她設一個猶太國
00:48:26 等於就是現在的以色列
00:48:28 所以你看這個以色列和這個巴國的國民
00:48:34 不時在結冤仇
00:48:36 他們回教比較團結
00:48:38 若是回教國家都全是維護她
00:48:42 結果一年到頭都在打
00:48:45 沒有一年沒有打
00:48:47 是大打小打每年都在打
00:48:52 你想想耶穌若是有大博愛
00:48:57 這個回教的教主這個穆罕默德
00:49:02 可以說穆罕默德他若有大慈悲
00:49:05 是為什麼不要兩個國家做共和
00:49:10 是為什麼不要救他的教徒
00:49:12 讓他們整天再廝殺
00:49:15 你想想就好了
00:49:16 真的要靠自己
00:49:19 你想耶穌的國家也亡國
00:49:24 現在回教的國家也亡國
00:49:27 你釋迦佛祖的印度也亡國
00:49:31 現在印度完全沒有佛教徒
00:49:36 可以說全都是回教徒
00:49:38 所以想一想自己救自己最重要
00:49:43 沒有修行來說什麼人都沒辦法救你我跟你說
00:49:48 有些說我王母娘娘的兒子
00:49:50 你若要做壞人王母娘娘也不會疼你
00:49:53 這樣跟你說比較快
00:49:54 你照常也是要打拚
00:49:58 沒有打拚的話
00:49:59 你這個不成材的兒子母親怎麼要呢對不對
00:50:03 所以希望大家要努力
00:50:07 這一段是來引證這個釋迦佛祖
00:50:14 雖然很偉大沒有錯
00:50:18 不過也是這樣亂七八糟
00:50:23 現在每一個國家都亂糟糟的沒有辦法
00:50:28 越民主國家越亂
00:50:32 在你們想民主很好
00:50:35 不一定我這個老古板
00:50:37 真的我不要民主
00:50:41 民主是保護壞人不是保護好人
00:50:45 你慢慢想想嘛
00:50:48 若一些凶神惡煞的示威抗議
00:50:50 就有包子可以吃有饅頭可以吃
00:50:53 若老實人一直縮一直縮就像龜頭一直縮
00:50:59 反而難過
00:51:01 以前路上掉東西沒有人敢撿
00:51:05 也不用設那個鐵門
00:51:08 你看現在亂成一堆
00:51:10 報紙若翻出來
00:51:13 現在一民主下去
00:51:18 像今天的報紙女兒殺母親兒子殺父親
00:51:23 古代人怎麼會這樣再怎麼惡的人也不會這樣
00:51:28 為了名為了利為了財產
00:51:32 有些父親要死
00:51:34 要死就去死兒子也一起帶去死
00:51:39 很亂的
00:51:43 實在大家說以前戒嚴令壞
00:51:49 我說戒嚴令最好
00:51:51 讓他晚上不要那麼早出來…
00:51:54 那麼晚睡早上不要那麼早起來
00:51:57 比較平靜啦
00:51:58 現在亂七八糟有時在路上走手腳在抖
00:52:02 後面什麼時候不知道有沒有人綁票的
00:52:06 老師很安全口袋沒有錢
00:52:09 沒有錢沒有人要
00:52:13 你若真的大地主真的要注意
00:52:18 走路若不注意就要命了
00:52:21 以前學校孩子都要走路去上學
00:52:24 現在若要讀書父親都載到學校
00:52:28 孩子要放學就去學校接回來
00:52:30 怕這個孩子會不會突然被抓走了
00:52:34 快要嚇死了
00:52:37 所以真的世間人什麼最好
00:52:40 修行最好啦沒有什麼更好的
00:52:45 雖然有比較辛苦一點
00:52:48 不過吃飯安心啦
00:52:51 不用在那裡提心吊膽的
00:52:54 錢多慘了我現在錢要放到哪裡去
00:52:59 有些錢寄在銀行也在怕
00:53:01 現在被人家冒領啦
00:53:04 等一下像那個放在保險箱
00:53:09 一些價值的東西放在保險箱
00:53:12 想一想抽屜拉開看一看
00:53:14 趕快再合回去抽屜趕快鎖起來
00:53:16 摸也摸不到有什麼用
00:53:21 若要像我家裡東西也擺很多
00:53:24 老師你東西擺那麼多要你拿去說
00:53:28 真的你看喜歡你儘管抱去
00:53:31 我每趟去鹿谷我都買一些盆栽
00:53:35 今天也又再買
00:53:36 人家說買那麼多要做什麼
00:53:38 說沒有啦人家若喜歡就抱走了
00:53:41 你不用問我
00:53:42 你若喜歡把它抱走也沒有關係
00:53:45 怎樣
00:53:46 一盆才二三百元請一碗麵就沒有了
00:53:51 你喜歡就抱走都不用擔心啦
00:53:56 不用怕我這個東西有沒有不見
00:53:58 我怕只有怕那些經書而已
00:54:01 經書不是為了我自己啦
00:54:04 經書你若把我抱走我就兩手空空
00:54:07 就曾一個師兄弟跟我借去抄
00:54:11 抄一抄他忘記還給我
00:54:13 我也忘了跟他討
00:54:15 到時侯要找資料找不到
00:54:18 啊頭抱著在燒
00:54:20 找到頭快要暈
00:54:21 之後說在我那裡
00:54:23 說在你那裡你也早說
00:54:25 你沒有問我我要怎麼說要命了
00:54:29 我最煩腦就是那些經書而已
00:54:31 你經書若不要把我拿走
00:54:33 其他的東西你要你儘管拿去沒有關係
00:54:36 那身外之物沒有什麼價值
00:54:39 現在像我些盆景丟在廣場
00:54:42 說老師你會被偷走
00:54:44 說抱去就拿走啊
00:54:45 現在一盆那麼大盆啦若要就拿走
00:54:49 若搬不動用貨車來載嘛
00:54:53 那都沒有煩惱的
00:54:55 現在說到這裡時間到了
00:54:57 廢話也不能說太多
00:55:00 下文等到下期再來分解
00:55:03 在座同修大家午安
00:55:09 我們現在來翻八十八頁
00:55:19 八十八頁第五行
00:55:24 倒數第七個字
00:55:27 不然我們現在開始
00:55:30 簡曰
00:55:33 明喻智慧
00:55:37 暗喻煩惱
00:55:40 修道之人
00:55:42 倘不以智慧
00:55:45 照破煩惱
00:55:47 無始生死
00:55:50 憑何出離
00:55:53 師曰
00:55:55 煩惱即是菩提
00:55:57 無二無別
00:56:00 若以智慧破煩惱者
00:56:04 此是二乘見解
00:56:07 羊鹿等機
00:56:13 上智大根
00:56:14 悉不如是
00:56:18 現在薛簡
00:56:20 來對惠能六祖這樣說
00:56:26 說我聽人家說光明就是比喻叫做智慧
00:56:33 黑暗比喻就是煩惱
00:56:37 修道的人
00:56:41 假使若不是用這個智慧去照破煩腦
00:56:49 請問
00:56:50 自從無始劫以來沈淪生死苦海
00:56:55 是憑什麼有辦法來出離這個苦海
00:57:02 惠能六祖才說
00:57:05 說煩惱就是菩提
00:57:08 本來煩惱和菩提是一不是二
00:57:16 假使你若說要用智慧
00:57:19 來照破這個煩惱
00:57:22 這是下乘和中乘的看法
00:57:27 也是佛所說的羊車和鹿車
00:57:31 來比喻二乘的人根機而已
00:57:38 對於上乘根機的人
00:57:41 絕對不是這種淺見的看法
00:57:48 所以我們一般的人說這個煩惱就是煩惱
00:57:52 菩提就是菩提
00:57:55 就是要用我們的智慧去照破這個煩惱
00:58:00 但是呢
00:58:00 我們若以真正學了脫生死的人
00:58:04 他說煩惱就是菩提
00:58:06 奇怪煩惱和菩提就不一樣
00:58:09 是為什麼說煩惱就是菩提
00:58:12 因為世間人若沒有煩惱你的道要從哪裡來
00:58:18 一個人若平平靜靜做事情來說
00:58:22 你的道沒辦法修
00:58:24 一定有煩惱有這個機會
00:58:28 你的心不會煩惱
00:58:30 你在這個煩惱中你心不會煩惱
00:58:33 才有辦法生出這個智慧
00:58:36 才有辦法生出這個道出來
00:58:39 所以若真的學這個了脫生死的人
00:58:42 他就是說煩惱就是菩提這樣說
00:58:49 六祖在我們這個般若品的第二
00:58:57 在我們第二十五頁第五行的中間
00:59:01 對這個韋刺史說一句話
00:59:06 說當用大智慧
00:59:08 打破五蘊煩惱塵勞
00:59:11 如此修行
00:59:12 定成佛道
00:59:15 今天這個薛簡已經知道這個意思
00:59:20 所以這個六祖
00:59:22 要破這個執著
00:59:24 再進一步來說這個道理
00:59:28 因為我們智慧要照破煩惱
00:59:34 這是人根機比較淺的道理
00:59:38 所以我們現在要來說這句話
00:59:41 就根機比較深的人才了解
00:59:45 這是隨機說法就是因時因人說法
00:59:51 本來是沒有這個定論
00:59:57 說起來也不是這個矛盾
01:00:00 所以這個經典有時候我們讀了之後會打死結
01:00:04 怎麼樣
01:00:05 奇怪這個道理一下說這樣一下說那樣
01:00:10 什麼原因
01:00:12 因為這個沒有辦法啊
01:00:14 因為人的根機不同他所要說的道理絕對不同
01:00:20 比如我們要教育初學的人
01:00:29 他說你一定要這個…不可以殺生
01:00:36 你若殺生罪很重
01:00:40 但是你若說了脫生死的道理
01:00:42 他就不是說這樣
01:00:45 真正要了脫生死他說有這個方便的開殺
01:00:51 殺生不一定有罪
01:00:55 所以這個問題
01:00:57 有時候道理裡面很多地方會打死結
01:01:02 有時候他說你修行一定要吃素
01:01:07 但是有時候說你吃素沒有用
01:01:09 奇怪怎麼會說這樣
01:01:11 這就是因時因地說法
01:01:14 所以你道理若不了解這個隨機應說的話
01:01:19 有時道理你就會聽到矛盾出來
01:01:22 就好比像之前六祖對韋刺史說的話
01:01:27 和現在對薛簡說的話就完全不一樣
01:01:33 對這個問題我們現在來看呂純陽祖師一個解釋
01:01:39 二物相合為即
01:01:44 煩惱與菩提本來各別
01:01:48 煩惱為相
01:01:51 菩提為性
01:01:53 性相合而彼此不離
01:01:58 故曰煩惱即菩提
01:02:02 義為不能確斷煩惱
01:02:06 則不能得菩提
01:02:10 呂純陽祖師說
01:02:14 兩個東西相合叫做即
01:02:21 煩惱和菩提本來不相同
01:02:27 煩惱是相
01:02:30 菩提是性性就是道
01:02:34 這個性和相合在一起
01:02:37 兩樣不離開
01:02:41 所以才說煩惱即菩提這句話
01:02:45 這個即等於就是煩惱和菩提
01:02:49 好比說都可以相合煩惱就是菩提
01:02:54 意思就是說這個人
01:02:55 你若沒辦法確定了解這個煩惱
01:03:00 若這樣你就沒辦法得到菩提
01:03:04 你要知道煩惱從哪裡來的
01:03:07 你這個煩惱若有辦法自然化解
01:03:11 道就跑出來了
01:03:14 好比說那個石頭
01:03:17 你要鍊金子鍊得出來嗎
01:03:19 鍊不出金子啊
01:03:21 就要金礦那種礦石來鍊才有金子
01:03:27 所以礦石就是金子
01:03:31 金子就是礦石
01:03:34 也可以說礦石即金這樣說比較快
01:03:39 一個人你若完全都沒有煩惱
01:03:43 你沒辦法鍊這個道出來
01:03:46 那個煩惱就好像礦石
01:03:49 我們菩提就好像金子
01:03:51 有這個煩惱你有能力去判斷
01:03:55 你知道這個煩惱從哪裡來你有能力去化解
01:04:00 這個道才生得出來
01:04:03 所以在寶王三昧論裡面才說
01:04:07 修心不求無煩
01:04:09 心無煩則放蕩不羈
01:04:12 是故
01:04:13 聖人設法
01:04:15 以煩惱為菩提
01:04:19 說一個人你要修心
01:04:22 你不要求沒有這個煩惱
01:04:24 啊不要煩惱
01:04:27 你一直要控制說不要煩惱
01:04:30 你說不要煩惱煩惱愈多
01:04:33 一個人你的心若都沒有煩
01:04:37 你就放蕩一個人就不會修養了
01:04:42 為了這樣聖人才來設法
01:04:46 來說煩惱就是菩提這個道理在那裡
01:04:53 所以我們當今的人大多數要求什麼
01:04:56 要求沒有煩惱
01:04:58 你要知道一個人若沒有煩惱
01:05:01 你就沒有菩提
01:05:03 就沒有這個道可以好證果
01:05:07 所以一個人遇到煩惱的時候
01:05:10 你可以確斷
01:05:14 去斷除這個煩惱才有辦法證這個菩提
01:05:20 現在再接著下文下去
01:05:34 簡曰
01:05:36 如何是大乘見解
01:05:41 師曰
01:05:43 明與無明
01:05:45 凡夫見二
01:05:48 智者了達
01:05:51 其性無二
01:05:53 無二之性
01:05:55 即是實性
01:05:58 現在這個薛簡再來問六祖
01:06:02 說到底什麼是大乘的見解
01:06:08 惠能六祖這樣說
01:06:11 明明就是智慧
01:06:14 無明就是無智慧
01:06:17 智慧和無智慧若凡夫來看
01:06:21 是兩種不一樣的東西
01:06:26 一個是光明
01:06:27 一個是黑暗的
01:06:30 明就是智慧無明就是愚昧
01:06:34 就是愚痴就是沒有智慧
01:06:38 不過若通達道理的人
01:06:42 他有智慧的人看起來
01:06:45 明和無明兩樣並沒有什麼分別
01:06:53 這就是實性
01:06:56 對這個實性
01:06:58 我們現在來看佛學大辭典的解釋
01:07:02 實性真如之異名也
01:07:09 現在說實性是什麼
01:07:11 就是真如另外不同的稱呼
01:07:17 說真如就是實性
01:07:19 實性就是真如
01:07:22 另外佛學大辭典這樣說
01:07:26 實相實者非虛妄之義
01:07:31 相者無相也
01:07:34 是萬有本體之語
01:07:37 曰法性真如
01:07:41 曰實性
01:07:43 其體同一也
01:07:46 其他所謂一實一如一相無相法身
01:07:54 涅槃無為真諦真性真空
01:07:59 皆是實相之異名
01:08:03 現在佛學大辭典說
01:08:05 實相
01:08:07 這個實就沒有虛妄的意思
01:08:13 相是指無相
01:08:16 就是萬有怎樣叫做萬有
01:08:20 在這個宇宙間一切無論是動物植物
01:08:25 都叫做萬有
01:08:27 也可以說是眾生
01:08:29 這就是萬有的本體
01:08:33 所以有時候說法性
01:08:36 有時候說真如
01:08:39 有時候說實性這個本體是一樣
01:08:45 其他佛經裡面說一實一如一相無相法身
01:08:54 涅槃無為真諦真性真空
01:09:00 這全都是實相另外一個名字
01:09:05 所以你就要知道現在所說的實性
01:09:10 若一般比較了解簡單說佛性
01:09:15 就是我們人的本性這樣說比較快
01:09:19 所以佛學大辭典來解釋這個真如怎麼說
01:09:24 真如
01:09:26 真者真實之義
01:09:28 如者如常之義
01:09:31 或云自性清淨心
01:09:34 佛性法身如來藏實相皆同體異名也
01:09:41 佛學大辭典說真如
01:09:43 真是什麼就是真實的意思
01:09:46 如就是不生不滅的意思
01:09:50 有時候這個真如說是自性清淨心
01:09:54 有時候說佛性
01:09:56 有時候說法身
01:09:57 有時候說如來藏
01:10:00 有時候說實相
01:10:01 這都是同一個體不同名
01:10:05 所以我們道德經才說
01:10:06 名可名非常名這個道理在這裡
01:10:11 所以這個實性等於就是佛性這樣說比較快
01:10:17 現在再看下文下去
01:10:20 實性者
01:10:24 處凡愚而不減
01:10:30 在賢聖而不增
01:10:35 住煩惱而不亂
01:10:38 居禪定而不寂
01:10:41 不斷不常
01:10:43 不來不去
01:10:45 不在中間及其內外
01:10:50 不生不滅
01:10:52 性相如如
01:10:54 常住不遷
01:10:56 名之曰道
01:10:59 現在惠能六祖又對這個薛簡這樣說
01:11:05 現在所說的實性是什麼
01:11:10 在這個凡夫
01:11:13 和一些愚癡的人來說
01:11:18 他這個實性並沒有減少
01:11:23 好比說我們的佛性
01:11:25 你不論是一個凡夫一個愚笨的人
01:11:28 他的佛性也並沒有比較少
01:11:31 沒有減啊他有是有佛性啊
01:11:34 在聖人賢人來說他這個佛性並沒有比較多
01:11:40 都是一樣啊
01:11:44 所以這個實性等於就是平等無二
01:11:49 而且假使你處在這個煩惱環境的時候
01:11:56 我們的心不會被它擾亂
01:12:01 在修禪定的時候
01:12:05 他也不會感覺到孤寂
01:12:09 因為這個實性是如如不動
01:12:12 不會著相不會執空
01:12:17 也不會斷
01:12:19 也沒有永久
01:12:21 也不會來也不會去
01:12:25 也不會住在中間
01:12:27 也不在內也不在外
01:12:30 可以說是不生不減
01:12:34 他的本性這個實相
01:12:38 是清淨不動搖的
01:12:41 無生滅的變遷
01:12:44 所以才叫做道
01:12:47 再接著下文下去
01:13:02 簡曰
01:13:05 師說不生不滅
01:13:08 何異外道
01:13:11 師曰
01:13:12 外道所說不生不滅者
01:13:17 將滅止生
01:13:20 以生顯滅
01:13:24 滅猶不滅
01:13:25 生說不生
01:13:29 現在薛簡這樣說
01:13:31 說師父你今天所說的這個不生不減
01:13:35 你和外道所說的有什麼不一樣的地方
01:13:42 惠能六祖才說
01:13:44 外道在說的不生不滅
01:13:48 現在說這個外道就是修這個靈感顯化的
01:13:53 這個外道我們之前有解釋過了
01:13:56 這個外道不是外宗教
01:13:58 這個外道就是指說修心外之道
01:14:01 修這個靈感顯化的道
01:14:05 所以這個外道所說的不生不滅
01:14:09 就是將這個滅把他當做生命的終止
01:14:16 人若死當做到此生命終止
01:14:21 因為有生才有滅
01:14:24 所以生命的生就是滅亡的替換
01:14:30 是指肉體的生滅
01:14:33 雖然你說滅其實是不滅啊
01:14:39 怎麼沒有滅
01:14:39 你的本性又會去轉輪啊會升天啊會下地獄啊
01:14:46 六道輪迴啊
01:14:48 根本你的本性就沒有滅啊
01:14:51 仍然在這個生死的輪迴中
01:14:57 滅等於就是沒有滅
01:14:59 生等於就是沒有生
01:15:04 依舊在這個生死的中間
01:15:10 所以我們今天修這個心外的道
01:15:14 要靈感顯化的人
01:15:17 他都什麼都要學這個外形
01:15:22 要求長生不老
01:15:25 現在他說不生不滅是什麼
01:15:27 就是這個肉體
01:15:29 很多人說這個肉體不生
01:15:33 好比不會滅掉
01:15:35 很多人就曲解說
01:15:37 活幾百歲活幾千歲那才是不生不滅
01:15:42 若死就有生滅
01:15:44 他都有這種的想法
01:15:46 和真正的學道就不一樣了
01:15:51 所以呢
01:15:52 從自古以來很多人說要求這個長生不老
01:15:57 就像秦始皇來命令這個徐福
01:16:02 到這個東海要去求不死草
01:16:07 去到東方之島
01:16:10 後來才開創這個日本
01:16:14 做一個叫做神武天王
01:16:17 所以今天我們在日本的和歌山
01:16:22 還有一個徐福的墓在那裡
01:16:26 由此可見
01:16:28 你要求這個肉體不生不滅這是不可能的
01:16:34 對於秦始皇來命令徐福要求不死草這個經過
01:16:42 不止是我們中國說的
01:16:46 很多人說啊若要是一些日本人
01:16:49 他們不承認
01:16:50 日本人說中國人說一說算給徐福抵帳
01:16:55 說什麼日本是徐福開墾的
01:16:59 老師若要說的話無根無據我都不要說
01:17:04 所以我剛才發這張給你
01:17:07 這是日文寫日文
01:17:10 寫日本怕什麼怕你們要寫黑板難寫
01:17:18 不是沒辦法寫你們要抄很麻煩啦
01:17:21 因為不認識日文的人你要抄這個日文很難抄
01:17:26 所以乾脆我把它影印
01:17:29 所以影印給你們
01:17:31 現在這裡面有兩段都是日本的辭典說的
01:17:36 一本是日本的漢和字典
01:17:39 一本是日本漢語林裡面所記載說徐福的經過
01:17:47 你們在座有一兩個知道日文
01:17:51 年輕人有些也有在讀日文
01:17:53 所以你們現在
01:17:55 這個日文一定要加漢文
01:17:58 日文若沒有加漢文沒辦法讀
01:18:04 跟你們說你們要相信嗎
01:18:06 因為這個日文大家都說
01:18:08 我們漢文字寫出來解釋好幾種
01:18:14 真的很難學日文是更加難學
01:18:19 當時日本人將我們漢字要拿掉
01:18:24 說只要用日文就好不要用漢文
01:18:28 結果沒有辦法一個日本亂糟糟
01:18:33 怎麼亂成一團
01:18:35 簡單說個話
01:18:37 這什麼
01:18:38 頭髮
01:18:39 頭髮日本人說什麼
01:18:41 (日文)
01:18:42 這是什麼紙日本人也是說
01:18:45 (日文)
01:18:47 你神桌上在供奉的那個神明說什麼
01:18:50 日本人也說是
01:18:51 (日文)
01:18:53 哇要命你現在說
01:18:54 (日文)
01:18:55 是在說頭髮
01:18:57 還是在說紙
01:18:59 還是在說神明就亂成一團
01:19:02 他說不行不行一定要加漢文下去
01:19:06 不加漢文來說會亂掉對不對
01:19:10 像現在在吃的糖果叫
01:19:12 (日語)
01:19:13 下雨也叫
01:19:14 (日文)
01:19:16 對不對
01:19:17 我們在吃飯那個筷子叫做
01:19:19 (日語)
01:19:20 在走路過橋那個橋也叫做
01:19:23 (日語)
01:19:26 我們這個鼻子叫做
01:19:28 (日語)
01:19:29 你摘那個花也叫做
01:19:30 (日語)
01:19:31 就亂糟糟了
01:19:33 就一定要加漢文
01:19:34 沒有加漢文你絕對沒辦法讀
01:19:37 這樣跟你說比較快
01:19:39 所以現在中間這是日文加漢文的本體
01:19:48 但是我旁邊另外有一個注音
01:19:52 那是日本文的注音
01:19:55 我們日本的字有兩種
01:19:58 一種叫做片假名
01:19:59 一種叫做平假名
01:20:01 你若本文一定要寫平假名
01:20:05 你若注音一定要寫片假名
01:20:08 你若有讀過日本文就知道
01:20:10 現在我先讀這些文
01:20:13 才翻譯做我們台灣話給你聽
01:20:18 現在頭一段
01:20:20 這是日本漢和辭典裡面說的
01:20:23 現在若要照日文怎麼讀
01:20:27 (日語)
01:20:57 現在這個裡面有一個字你就要注意
01:21:01 大多數的人讀作徐市
01:21:05 那不是市讀作徐巿
01:21:09 那不是市那個字讀作巿
01:21:13 所以你就要知道有時候中國字若寫錯就糟了
01:21:18 我們若市是一點寫成這樣才叫做市
01:21:23 這個巿字不是這字巿是寫這樣
01:21:28 你看好這字讀作巿
01:21:33 現在這個日文怎麼說
01:21:36 他這裡注解說
01:21:38 (日語)
01:21:43 現在這個辭海不是我們中國的辭海
01:21:47 日本的辭海
01:21:48 日本也有這個辭海的書
01:21:51 在日本辭海的書
01:21:54 說這個巿本字要寫下面這個韍字
01:21:59 這個韍就是那個簡寫那個巿字的本體
01:22:05 現在讀這個文
01:22:07 現在徐巿
01:22:10 是我們秦朝一個修行人
01:22:13 方士就是修行人
01:22:17 有時候稱呼叫做徐巿
01:22:20 徐福徐巿
01:22:23 (日語)
01:22:24 就是說有時候稱呼叫做徐福
01:22:29 秦始皇命令叫這個徐福去這個求不生不滅
01:22:36 不老不死等於就是不生不滅這個藥
01:22:42 (日語)
01:22:43 就是要去那裡求
01:22:44 要去找這個不老草
01:22:49 就這樣船就往東邊駛去
01:22:54 就這樣沒有回來
01:22:56 (日語)
01:22:58 就這樣沒有回來
01:23:01 現在說
01:23:01 (日語)
01:23:02 就是五國
01:23:03 五國這是日本的字典
01:23:05 說五國就是指日本
01:23:10 後來就是徐福來開墾日本
01:23:15 這是日本的辭典說的
01:23:18 另外現在旁邊
01:23:20 這個另外旁邊一本辭典
01:23:23 是日本漢語林民這個辭典
01:23:29 我現在首先讀日文才解釋我們台語
01:23:34 (日語)
01:24:13 現在這個怎麼說
01:24:15 說這個徐福
01:24:18 有時候叫做徐巿
01:24:21 是秦朝的一個方士就是修行人
01:24:27 (日語)
01:24:28 就是指秦始皇
01:24:30 秦始皇命令去求這個不老不死的藥
01:24:37 就是向這個蓬萊山那個目標去
01:24:43 就這樣沒有回來
01:24:46 但是後來就是說去開墾日本
01:24:51 現在日本這個和歌山縣
01:24:54 日本有一個和歌山縣
01:24:59 這個神宮市的南方
01:25:02 有徐福的墳墓在那裡
01:25:06 這樣就是證明什麼
01:25:08 證明說徐福確實流浪到日本
01:25:13 到日本開墾的
01:25:16 所以我們現在要知道說
01:25:20 日本人
01:25:22 你看到底是真正的日本人
01:25:26 還是我們中國人有得認
01:25:31 你若說拜託衣服脫下來打亦膊
01:25:35 若日本人打亦膊胸前都有一撮毛有毛
01:25:41 這個胸部的中間這個這樣有一撮毛
01:25:45 那日本說是
01:25:48 (日語)
01:25:54 所以他們日本也很多族
01:25:56 像北海道那叫做阿伊努族
01:26:00 他們有很多族
01:26:02 若真的中國人的後代來說
01:26:07 他這個身上就沒有毛
01:26:10 不一樣
01:26:12 所以你是日本族不是日本族
01:26:14 這都有標誌可以認出來
01:26:20 那麼這樣說起來
01:26:21 我們就可以考證我們中國的正史
01:26:25 我們中國的證史有二十四史
01:26:28 後來變成二十五史
01:26:30 二十四史是到明朝
01:26:35 和清朝下去變成二十五史
01:26:37 現在變成二十六史
01:26:39 二十六史就是現在有一個現代史
01:26:42 現代史就是現在我們中華民國
01:26:46 變成二十六史
01:26:48 現在要說就是二十四史的頭一本史記
01:26:54 我們現在來研究史記的之前
01:26:58 現在要說史記的之前
01:27:01 首先來考證日本所著的書
01:27:07 我們翻譯成漢文
01:27:11 用著考證的方法
01:27:15 要來考證這個徐福確實有去日本嗎
01:27:20 這本書叫做徐福與日本
01:27:23 我們現在慢慢來研究
01:27:26 研究你要求長生不老的藥有可能嗎
01:27:30 一個人這個肉體難道真的永遠會不生不滅嗎
01:27:34 有辦法長生不老嗎這個問題
01:27:37 現在我們寫上黑板做個參考
01:27:42 公元前二二一年
01:27:49 即秦王政二十六年
01:27:54 秦統一天下
01:27:58 秦王改號為皇帝
01:28:01 自稱為秦始皇帝
01:28:08 年餘後
01:28:10 據史記秦始皇本紀載
01:28:15 二十八年
01:28:17 公元前二一九年
01:28:21 秦始皇巡行郡縣
01:28:25 既已
01:28:26 齊人徐巿等上書
01:28:32 言海中有三神山
01:28:39 名曰蓬萊方丈瀛洲
01:28:44 仙人居之
01:28:47 請得齋戒與童男童女求之
01:28:53 於是遣徐巿
01:28:57 發童男女數千人
01:29:01 入海求仙人
01:29:04 現在對於這個徐巿
01:29:07 這個巿字
01:29:08 很多人有的會寫錯會說錯
01:29:13 所以我做個注解
01:29:16 巿韍本字
01:29:19 這字巿應該是這字的本字
01:29:24 所以辭海說
01:29:25 韍音弗本作巿
01:29:28 這字韍音讀作弗
01:29:31 本來做這個巿字
01:29:34 所以現在徐福與日本這是一本書
01:29:40 這本書是考證日本的書寫的
01:29:45 現在這略記是什麼
01:29:47 因為這個之前還有文
01:29:50 但是這個重點是要來說這個徐巿
01:29:54 所以之前這些文省略起來
01:29:58 他說在這個公元前二二一年
01:30:03 就秦始皇
01:30:05 秦始皇的名字叫做政
01:30:08 二十六年
01:30:09 秦始皇做諸候稱帝二十六年
01:30:14 當時他還沒有做皇帝就已經當秦國的國王
01:30:21 這個秦國來統一天下之後
01:30:25 這個秦王才改號叫做皇帝
01:30:30 他自己稱呼叫做秦始皇
01:30:35 始就是開始
01:30:37 打算說二世三世四世
01:30:39 要一直傳下去
01:30:43 他登基做皇帝之後經過一年多
01:30:48 是根據著史記
01:30:52 秦始皇本記裡面記載
01:30:57 秦始皇二十八年等於就是公元前二一九年
01:31:04 秦始皇來巡視郡縣他去所有的國內去巡視
01:31:12 回來帝都
01:31:15 有一個齊國的人叫做徐巿
01:31:20 這裡我有注解說
01:31:22 這個巿和這個韍有時候做福
01:31:26 因為這字巿和這字福同音
01:31:30 可能指我們中國的音相近
01:31:35 所以你寫這字寫這字寫這字都不算錯
01:31:42 上書就是寫那個表章來奏秦始皇
01:31:47 說在這個海上裡面有三個神仙的山
01:31:53 名叫做蓬萊方丈瀛洲
01:31:59 在這個學者梁嘉彬先生的證明
01:32:04 說蓬萊是什麼
01:32:06 蓬萊是當今的日本列島
01:32:10 日本以前叫做蓬萊
01:32:13 所以我們現在說蓬萊米蓬萊米
01:32:15 就是日本種的米叫做蓬萊米
01:32:19 所以蓬萊就是指日本是仙人在住的
01:32:25 請請就是要請這個秦始皇
01:32:30 叫他要齋戒
01:32:31 齋戒就是要吃素
01:32:33 要求不死的藥你要吃素
01:32:37 你賜我童男
01:32:39 童男就是沒有娶老婆的
01:32:41 童女就是沒有嫁人的
01:32:43 賜我童男童女我去求不死草
01:32:49 當時秦始皇才派徐巿
01:32:53 發動童男童女好幾千人
01:32:57 就這樣入海要去求仙人
01:33:02 現在這是頭一段說的
01:33:04 這個頭一段說的
01:33:06 下文還有
01:33:08 要考證到真的確實徐巿到日本開墾的
01:33:14 要讓你了解
01:33:16 不過日本人不承認說日本是中國人去開墾的
01:33:21 所以現在在日本的和歌山
01:33:26 還有徐巿的墳墓在那裡
01:33:28 而且徐巿的子孫還住在那裡
01:33:32 你慢慢這個考證文你慢慢的看
01:33:36 老師現在就根據史記根據漢書
01:33:41 根據三國志不是我們故事書的三國誌
01:33:47 三國志也是我們中國的正史
01:33:49 裡面都有記載徐巿的事情
01:33:53 你就了解說日本確實
01:33:56 就是秦始皇派徐福去日本去開墾
01:34:01 所以現在傳說日本的新武天王就是徐福
01:34:07 這樣說比較快
01:34:09 現在我們慢慢研究
01:34:10 所以大家說要求長生不老
01:34:13 長生不老是在說不生不滅就是說我們的佛性
01:34:18 所以道德經才說一句說
01:34:20 死而不亡者壽
01:34:24 死就是肉體的死
01:34:27 亡就是我們的靈性消滅
01:34:30 死這個靈性還存在這就是壽
01:34:35 所以你們要把所有的經典把它綜合以後
01:34:39 你才會了解這句話在說什麼
01:34:42 要不然真的會打死結的
01:34:45 我們下午說到這裡時間已經超過
01:34:48 就說到這裡為止
01:34:49 等候下期再來繼續考證這個徐福
01:34:54 求這個不死草的經過
01:34:58 在座同修大家午安
01:35:03 我們這次說這個六祖壇經引證到這個徐福
01:35:10 和這個日本的關係
01:35:13 我們上期呢
01:35:15 說有引一個日文在日本辭典裡面所記載
01:35:23 另外我們又引證徐福與日本這本書
01:35:31 說一個最前面頭一段
01:35:34 只有說最頭一段你不會了解
01:35:37 現在下午就是進入同一本書這第二段
01:35:45 重點我們寫上黑板做參考
01:35:49 現在我們看徐福與日本這本書第二段的說明
01:35:57 現在這略是怎麼樣
01:35:59 我現在就是要寫那個重點要讓你們了解
01:36:04 詳細你若要看這本書你跟我借我也可以借你
01:36:09 這一本是寫很多啦
01:36:12 裡面也有拍那個相古物啦
01:36:16 裡面都有這樣子
01:36:18 所以才會說
01:36:20 我今年十月就是要去日本
01:36:25 特地要去看徐福這個墳墓
01:36:29 若有資料要拿一些資料回來
01:36:32 你若要拿資料一定要去那裡
01:36:36 像我過去很欣賞明治天皇的詩
01:36:42 所以我就特地去這個明治神宮
01:36:47 去那裡買一些
01:36:48 像教育敕語明治天皇的詩句
01:36:53 買很多書回來
01:36:56 打算說這次有去若有機會
01:36:58 去乃木將軍的神社
01:37:02 乃木大將這也是一詩家
01:37:06 可以去拿他的一些很好的詩回來
01:37:12 讓我最記得的就是當時我當日本兵的時候
01:37:21 若在訓練早上天剛破曉
01:37:26 都去泡水跳入溪水裡泡水
01:37:30 就要念明治天皇一首詩
01:37:34 那首詩我永遠都會記得
01:37:38 因為為那首詩泡水泡到快要沒有氣
01:37:43 那首詩我永遠都會記得
01:37:46 那首詩很好
01:37:48 明治天皇可以說日本的詩家嘛
01:37:52 我可以念一些給你聽
01:37:54 不過韻律不好就是了
01:37:57 日本的詩韻和我們中國的詩韻不同
01:38:02 他那首詩怎麼說呢
01:38:06 (日語)
01:38:30 這首詩若不會念常常要泡在水裡不能起來
01:38:35 這首詩的涵義說什麼
01:38:38 說你眼睛所看不見的神
01:38:43 你人啊對這個神不要違背良心
01:38:49 這是我們人至誠的心這樣說
01:38:53 這是明治天皇所說的詩
01:38:57 所以我打算說十月就要去看這個徐福的墓
01:39:04 順便看有沒有一些資料把它拿回來
01:39:08 以後若要再說才有辦法說
01:39:10 徐福開墾日本的事情我們才會知道
01:39:15 但是真的假的不知道啦
01:39:18 在這個傳說中日本的頭一代皇帝
01:39:23 這個神武天皇就是徐福
01:39:27 在這個傳說中這樣說
01:39:29 所以你沒有拿一些證據
01:39:31 我不敢寫上黑板那是傳說的
01:39:36 沒有根據的不可以寫對不對
01:39:39 現在我們來看這篇文
01:39:43 這個略就是我們上次說的
01:39:47 那中間再略一段
01:39:50 由以上極準確之記載
01:39:55 可知齊人徐巿字福者
01:40:01 其人曾三次入海
01:40:04 首次於公元前二一九年
01:40:08 先入所謂蓬萊島視察一次
01:40:13 歸而為偽辭
01:40:17 秦皇大悅而遣之
01:40:21 於是年二次入海
01:40:25 發童男女數千人
01:40:28 資之五穀種種百工而行
01:40:34 而此行費巨萬之費用
01:40:39 於公元前二一O年第三次入海
01:40:44 此行徐福一去不回
01:40:48 徐福第三次入海之後
01:40:51 數月秦始皇死
01:40:54 而大陸紛亂
01:40:57 秦廷已無人追求徐福入海之責任
01:41:02 又三年而秦亡
01:41:05 故秦廷記事之史官記錄
01:41:10 無載徐福第三次入海以後之事蹟
01:41:17 東京都中央區銀座三丁目
01:41:21 東邦生命株式會社醫長
01:41:26 徐昌道氏
01:41:28 出生於和歌山的御坊町
01:41:32 其家世自古被稱為徐福的子孫
01:41:37 在南紀州是有名的世家
01:41:42 徐氏於明治二十一年
01:41:45 一八八八年生於和歌山縣御坊町
01:41:51 大正二年一九一三年東京帝大醫科畢業
01:41:58 專攻內科
01:42:00 曾服務山東濟南醫院
01:42:04 昭和七年
01:42:05 一九三二年四十四歲回日本
01:42:11 現任東邦生命株式會社醫長
01:42:18 現在徐福與日本這本書裡面這樣說
01:42:24 說由以上
01:42:25 以上就是這本書前面的記事
01:42:31 是極準確的記載
01:42:34 可以說察考了又察考考證了又考證過
01:42:39 這樣就知道說齊國的人這個徐巿
01:42:45 這不能讀作市要讀作弗
01:42:48 市是一點一橫再寫一個巾字
01:42:53 這不是這是要一橫下來這個讀作巿
01:42:58 齊人這個徐巿他的字號叫做福這個人
01:43:03 他三次入海
01:43:06 他說入海就是等於我們說出海
01:43:09 第一次就是在公元前二一九年
01:43:14 先進入所說的蓬萊島
01:43:18 就是現在的日本
01:43:20 現在我們所吃的日本種的米說是蓬萊米
01:43:25 蓬萊島就是指日本
01:43:27 去視察一次
01:43:29 回來以後
01:43:31 偽辭就是騙秦始皇
01:43:35 騙秦始皇騙到暈頭轉向
01:43:37 我去遇到仙遇到什麼這樣
01:43:41 所以秦始皇才發童男女好幾千人
01:43:47 和拿一些五穀的種
01:43:51 和一些百工
01:43:52 什麼叫做百工木匠啦泥水匠啦
01:43:56 帶一些工人跟他去
01:44:00 他打算要去開墾啊
01:44:02 沒有這樣不行他打算出去就不要回來
01:44:07 但是他所花費那個費用算萬兩的
01:44:14 不是說百兩千兩的
01:44:18 所以在這個公元前二一O年
01:44:23 第三次再入海
01:44:26 現在這次徐福一去就不回來了
01:44:29 他現在帶這些人去要去開墾他就不回來
01:44:33 現在回來騙一次騙兩次第三次讓你騙不動
01:44:39 他就不要回來
01:44:41 所以徐福第三次入海以後
01:44:46 經過幾個月秦始皇就死了
01:44:49 而且我們中國大陸也亂糟糟
01:44:54 在這個秦的朝廷已經沒有人去追求徐福
01:45:00 他入海這個責任
01:45:03 經過三年秦國就亡了
01:45:06 因為秦始皇死了以後
01:45:08 他兒子這個第二世登基
01:45:13 二年多而已秦就滅國了
01:45:17 所以呢在這個秦朝廷記事史官
01:45:23 這個記錄就沒有再記載徐福第三次入海的事蹟
01:45:30 秦國就亡了這個使就沒有了
01:45:35 當今在東京都
01:45:38 中央區銀座三丁目
01:45:42 一間東邦生命株式會社一個醫長
01:45:48 這個院長等於就是我國主任醫師
01:45:53 這個徐昌道氏
01:45:55 他出生在和歌山的御坊町
01:45:59 他的家世
01:46:01 從父親爺爺祖父以來
01:46:05 大家都說是徐福的子孫
01:46:08 所以在南紀州呢
01:46:11 他這個徐家可以說很出名的世家
01:46:16 這個徐氏他在明治三十一年
01:46:21 就是公元一八八八年出生在和歌山縣的御坊町
01:46:29 大正二年就是公元一九一三年
01:46:34 東京帝國大學的醫科畢業
01:46:39 他專門研究內科
01:46:42 之後過去我們中國大陸
01:46:45 服務在山東的濟南醫院
01:46:49 到昭和七年就是這個一九三二年
01:46:55 一九三二年
01:46:57 當時這個徐氏剛好四十四歲
01:47:01 就又再回到日本
01:47:03 現任東邦生命株式會社做醫長
01:47:10 現在說現任是指什麼
01:47:14 指民國六十年
01:47:16 現在黃色的字是我自己寫的
01:47:18 要讓你們了解
01:47:20 因為這本書是出版在民國六十年
01:47:24 是公元一九七一年出版的書
01:47:28 這年徐氏剛好八十三歲
01:47:33 他若沒有死今年剛有一一六歲
01:47:37 假使說不要死
01:47:38 這個人若假使還沒死今年有一一六歲
01:47:43 這是在這個日本我們翻譯過來
01:47:49 徐福與日本考證日本的書裡面所說的
01:47:55 現在話說到這裡
01:47:59 我們就要了解我們中國的歷史
01:48:03 現在我們來看史記秦始皇本紀裡面所說的
01:48:09 秦始皇帝者
01:48:13 秦莊襄王子也
01:48:19 莊襄王為秦質子於趙
01:48:27 見呂不韋姬
01:48:30 悅而取之
01:48:32 生始皇
01:48:34 以秦昭王四十八年正月
01:48:40 及生名為政
01:48:45 年十三歲公元前二四六年
01:48:50 莊襄王死
01:48:52 政代立為秦王
01:48:56 這裡面有兩個注解首先做說明
01:49:03 注解第一
01:49:04 辭海這樣說
01:49:08 這個字一般是讀作質但是現在不是
01:49:14 若國語音和質同音
01:49:18 但是台語音讀作致
01:49:22 質音致押物以取信曰質
01:49:30 這個質就等於東西拿去抵押
01:49:34 讓人家做信用叫做質
01:49:40 所以辭海說
01:49:41 質子以子為質也
01:49:45 質讀去聲
01:49:48 辭海說質子
01:49:50 就是用兒子去讓人家做人質
01:49:53 這個質若讀去聲
01:49:55 去聲若台語第三聲
01:49:59 第三聲叫做質
01:50:01 你若讀作質來說變成第四聲了
01:50:07 現在注解第二
01:50:11 史記索隱裡面這樣說
01:50:14 不韋傳云
01:50:16 不韋其姬善歌舞
01:50:19 有娠而獻於子楚
01:50:23 而生始皇
01:50:26 在這個史記索隱裡面說
01:50:29 不韋不韋就是呂不韋
01:50:31 不韋傳
01:50:32 現在這個不能讀作「傳」
01:50:34 讀作傳
01:50:36 不韋傳裡面說
01:50:38 呂不韋有一位歌姬
01:50:42 很會唱歌跳舞
01:50:45 當時肚子懷有身孕
01:50:48 肚子懷孕呢
01:50:50 因為這個子楚見了喜歡
01:50:54 呂不韋就把她獻給子楚做妻子
01:51:00 這個子楚就是後來莊襄王的名字就對了
01:51:06 娶來沒有多久就生這個秦始皇
01:51:09 所以後來就說秦始皇是呂不韋的兒子
01:51:13 這樣說比較快
01:51:15 現在史記秦始皇本記裡面這樣說
01:51:21 說這個秦國始皇帝
01:51:25 因為這個秦始皇的人野心很大
01:51:31 他打算說他皇帝的帝位要傳萬萬代
01:51:37 所以他就打算他叫做始皇
01:51:41 若他的兒子從二世三世四世五世
01:51:45 就是要照這樣取下去
01:51:48 所以取做皇帝他說三皇五帝
01:51:52 所以他才皇帝自己一個才叫做皇帝
01:51:56 他才叫做始皇帝
01:51:59 是秦國莊襄王的兒子
01:52:04 這個莊襄王就是當時
01:52:11 秦國被人…好比說被捉去做抵押
01:52:15 做人質去趙國
01:52:19 因為趙國國家比較強
01:52:22 就讓趙國做人質
01:52:26 才來看到這個呂不韋的歌姬漂亮就喜歡
01:52:33 當時呂不韋是一位政客
01:52:36 知道說這個莊襄王
01:52:42 他看他的命相知道說這個人有帝王的命
01:52:47 所以他才將他的歌姬送他當老婆
01:52:53 就生秦始皇
01:52:56 到這個秦國的昭王四十八年正月
01:53:01 就來生這個秦始皇他的名字叫做政
01:53:07 十三歲他父親就死了
01:53:11 所以十三歲就登基做國王
01:53:14 當時還沒有做皇帝
01:53:16 因為還沒有統一嘛
01:53:19 在那時候的戰國
01:53:22 人說秦吞六國
01:53:25 起初是八百諸候一直併吞一直併吞
01:53:28 併吞到秦始皇做國王的時候
01:53:32 當時剩下七國
01:53:36 剩下七國秦國才併吞六國統一天下
01:53:41 這是最頭一段
01:53:45 現在來看史記的第二段
01:53:50 齊人徐巿等上書
01:53:55 言海中有三神山
01:53:58 名曰蓬萊方丈瀛洲
01:54:03 僊仙人居之
01:54:05 請得齋戒
01:54:08 與童男女求之
01:54:11 於是遣徐巿發童男女數千人
01:54:18 入海求僊人
01:54:22 這裡面對這個徐巿
01:54:25 這字巿有時候會讀錯讀作徐市
01:54:31 辭海說
01:54:33 徐巿秦方士即徐福
01:54:38 史記秦始皇本紀考證
01:54:43 徐巿又作徐福
01:54:46 非有兩名
01:54:48 乃古黻字
01:54:50 後人讀巿作市廛之市
01:54:57 辭海說徐巿
01:54:59 是秦朝一個修行人
01:55:04 等於就是徐福
01:55:07 所以在史記秦始皇本紀裡面的考證這樣說
01:55:12 說徐巿有時候叫做徐福
01:55:16 不是有兩個人
01:55:19 這個徐巿和徐福是同一個人
01:55:22 但是這是古代這個黻的古代字
01:55:29 但是我們在秦始皇本紀的之前
01:55:35 我們有引證
01:55:39 那個巿字他就做這字黻字
01:55:44 這個巿字和這個黻字不一樣
01:55:49 本來意思一樣
01:55:52 所以這是古代這個黻字
01:55:55 不過後來的人把他讀作什麼
01:55:58 讀這個巿把他當作我們街市這個市
01:56:02 你若讀作市就不對
01:56:04 市是一點一橫寫一個巾字
01:56:08 巿是一橫這個巾這樣直下來
01:56:15 沒有一點就對了
01:56:18 這兩個字要讀仔細
01:56:22 我們現在史紀秦始皇本紀裡面說
01:56:26 齊國的人這個徐巿
01:56:29 等等就是還有其他的人
01:56:32 來寫表章來奏秦始皇
01:56:37 說在這個海中有三個神仙山
01:56:42 這個名字叫做蓬萊方丈瀛洲
01:56:46 是仙在住的地方
01:56:49 這字是古早大寫的僊後來簡單寫的這個仙字
01:56:59 請秦始皇齋戒
01:57:02 發這個童男女要去求這個神仙
01:57:06 這個不死草
01:57:08 就派遣徐福發童男童女好幾千個
01:57:14 入海要去求這個仙這樣說
01:57:18 但是秦始皇本人說要求不老草
01:57:25 吃飽只想吃藥看會不會長壽
01:57:29 結果秦始皇的壽命才四十九歲而已
01:57:32 這下面就會再說
01:57:34 秦始皇壽命很短才四十九歲而已
01:57:38 所以現在惠能六祖祂在說世間人
01:57:44 你不要說不生不滅
01:57:47 就是這個肉體要成佛成仙不可能
01:57:52 絕對一個人要修行修到夠
01:57:56 一個人圓寂涅槃之後才會成仙成佛
01:58:01 你若把他當做肉體會成仙成佛
01:58:06 這是不可能的事情
01:58:09 所以一個人不是單單靠說
01:58:13 我要求什麼補藥求什麼仙丹就會長壽
01:58:19 這是沒有辦法的
01:58:22 我們長壽有很多要訣
01:58:27 個人個人的要訣是不同的
01:58:29 就是要適合人的體質
01:58:32 你練身體也要合人的體質
01:58:35 若老師說最重要人要心裡放清
01:58:39 不要壞脾氣
01:58:41 一個人若壞脾氣生命都不長
01:58:45 比較不要煩惱
01:58:47 最主要老師一個口訣
01:58:50 說頭腦要冷靜
01:58:52 腳底要保暖七分飽
01:58:55 這樣身體就會好了
01:58:59 因為頭惱不能燒
01:59:01 頭腦若發燒一定要找醫生的
01:59:04 頭腦要冷靜
01:59:06 腳底要顧暖
01:59:08 手腳若冰冷你就要找醫生了
01:59:13 這個頭腦要冷靜
01:59:14 腳底要顧暖
01:59:16 七分飽就好了不要吃太飽
01:59:19 若吃太飽會脹死不會餓死
01:59:23 世間人大家都是脹死的我沒有騙你
01:59:27 餓死的比較少啦
01:59:29 若我們台灣聽到餓死的很少
01:59:32 若聽起來大部分都是脹死的比較多
01:59:35 補藥拚命吃
01:59:36 這個什麼魚喔雞喔鴨喔魚喔肉喔
01:59:42 一直吃下去
01:59:43 吃到最後消化不掉
01:59:44 大家都生病了
01:59:47 下午說來到這裡時間的關係
01:59:50 就暫且告一段落
01:59:53 對於這個秦始皇本紀的第三段
01:59:57 我們就等候下期再來說這樣
02:00:01 你才知道說要求長生不老
02:00:05 是要靠修養的
02:00:06 求長生不老不是靠說要來求什麼仙丹來吃的
02:00:15

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