直播頻道
弘道探索6台
深度進修7台
入門精華8台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
六祖法寶壇經 24
展開影音選單
開啟所有影集
六祖法寶壇經 24
6126
3
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月23日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
在座同修 大家午安
00:02:19
我們下午針對上期 來說這個十惡
00:02:26
這個十惡呢
00:02:28
貪瞋痴 三惡已經講完了
00:02:33
對於我們的身體的三惡
00:02:36
殺盜婬這個殺字
00:02:39
我們也已經講完了
00:02:43
下午對這個 身的三惡的第二惡
00:02:47
這個盜來講起
00:02:50
什麼叫做道
00:02:52
我們現在來看 佛學辭典的說明
00:02:57
偷盜 十惡業之一
00:03:02
新譯作不與取
00:03:06
他人不與而自取也
00:03:11
他說偷盜是什麼
00:03:14
偷盜是這個十惡業 其中的一種
00:03:19
若新的翻譯叫做不與取
00:03:24
不與取就是說 人家不給我們
00:03:27
我們跑去跟人家拿
00:03:31
就是我們別人他不允許
00:03:36
我們跟人家拿
00:03:37
比如簡單來引一個例子說
00:03:39
有一張報紙
00:03:42
裡面有一篇記事 我看了很喜歡
00:03:45
應該雖然報紙 是一點小東西
00:03:48
你要跟人拿之前 先問主人說
00:03:51
這張報紙送我
00:03:53
主人若有點頭才可以拿
00:03:55
不然你偷偷的拿
00:03:57
這就變成他人不與而自取
00:04:01
所以呢 佛學辭典才這樣說
00:04:04
不與取
00:04:06
他人不與而自取
00:04:08
即偷盜也
00:04:09
五戒中第二者
00:04:13
佛學辭典說不與取
00:04:15
就是別人不要給我們
00:04:17
我們自己跟人家拿
00:04:19
等於就是偷盜
00:04:21
是五戒當中排第二的
00:04:24
我們五戒就是殺盜婬妄酒
00:04:26
剛好排第二的
00:04:29
所以智度論才這樣說
00:04:32
不與取者
00:04:33
知他物生盜心
00:04:36
取物去
00:04:37
離本處
00:04:38
物歸我
00:04:39
是名盜
00:04:41
智度論說不與取是什麼
00:04:44
知道這個東西是別人的
00:04:48
但是我們的心生出一個 要把他拿的心
00:04:53
將這個東西我們把它拿走
00:04:55
離開本來的地方
00:04:57
比如說這個東西在桌上
00:04:59
你把東西拿走
00:05:02
這個東西歸於你自己所有
00:05:04
這就是盜
00:05:06
就是偷盜的意思
00:05:09
這個就是我們 在身的三惡其中的第二
00:05:16
再來身的三惡
00:05:19
第三就是這個婬
00:05:21
對於這個婬
00:05:23
佛學辭典這樣跟我們說
00:05:26
在家五戒
00:05:29
惟制邪婬
00:05:31
出家十戒
00:05:33
全斷婬欲
00:05:35
經中婬字
00:05:37
多從女旁
00:05:39
今人文改從旁
00:05:44
經中專指男女事
00:05:47
故從女為妥
00:05:50
佛學辭典這樣說
00:05:53
若在家五戒的其中
00:05:57
只有制這個邪婬
00:06:00
邪婬就是好比說
00:06:02
我們沒有正式的婚姻 以外的男女
00:06:07
都叫做邪婬
00:06:09
比如說我們有太太
00:06:10
外面又還有女人
00:06:12
我們有丈夫外面又有男人
00:06:14
這都屬於邪婬
00:06:16
若是夫妻結婚
00:06:19
或是好比說雖然 有人娶大老婆 姨太太
00:06:23
但是他有正式的戶籍在
00:06:25
好比說大老婆同意
00:06:27
有正式的戶籍在
00:06:28
這個就不算是邪婬
00:06:31
不過若出家的十戒 就不是了
00:06:34
出家的十戒要全斷婬欲
00:06:37
出家人 不能有女眾 有男眾
00:06:41
等於就是 沒有那個婚姻的關係
00:06:45
在這個經之中
00:06:48
這個婬這一字
00:06:50
大多數都從女字旁
00:06:53
不過當今這個婬的文
00:06:56
大多數都用三點水
00:06:59
所以經的中間 是全指男人 女人的事情
00:07:04
所以應該 要從女字旁比較通順
00:07:08
妥就是妥當
00:07:10
因為這三點水的淫
00:07:13
不一定指男女間的事情
00:07:16
比如我們說淫亂
00:07:19
淫亂就是擾亂
00:07:20
比如淫雨 就是這樣雨下不停
00:07:24
所以這個婬 有時候會指到別的地方去
00:07:27
所以若是說在男女間的婬
00:07:30
應該是用女字旁比較通順 這樣說
00:07:34
這是佛學辭典的說明
00:07:37
另外辭海這樣說
00:07:40
婬通作淫
00:07:42
婬之字今多以淫代之
00:07:47
辭海說婬
00:07:50
女字旁的婬 和三點水的淫通用
00:07:55
不過這個女字旁的婬
00:07:59
當今大多數 都用三點水來代用
00:08:04
馬太福音這樣說
00:08:08
凡看見婦女就動淫念的
00:08:13
這人心裏 已經與他犯姦淫了
00:08:18
所以有的說我們佛教的人
00:08:21
對婬比較嚴重
00:08:23
你看人家外國的人
00:08:26
對這個婬都不重視
00:08:28
要像人家總統的太太
00:08:31
總統一死她就又嫁人
00:08:33
對於這個婬都沒關係
00:08:36
所以呢 事實他除非就不信基督教
00:08:40
若信基督教來說
00:08:42
這個婬 基督教比佛教還嚴重
00:08:47
基督教馬太福音說
00:08:49
你若看到一個女人
00:08:52
你的心就動
00:08:54
雖然你跟她沒關係
00:08:56
不過你看到一個女人 心就動
00:08:59
這個人你的心裡 已經跟她犯了姦婬的罪
00:09:04
修真錄這樣說
00:09:08
嫖淫非是娛樂
00:09:12
實乃誤落
00:09:15
有的人說去看脫衣舞啦
00:09:18
看黃色的電影 說是娛樂
00:09:21
實在是誤落
00:09:24
這個娛是好比高興來快樂
00:09:30
我們娛樂是這樣
00:09:31
但是實在 若說嫖婬變成誤落
00:09:35
誤錯來墮落才叫做誤落
00:09:37
音一樣字就不同
00:09:40
所以我們就要注意這一點
00:09:43
另外我們 對於身的三惡說完了
00:09:50
心的三惡是貪瞋痴
00:09:54
我們身體的三惡 殺盜婬
00:09:57
現在說這個口的四惡
00:10:00
口的四惡 第一個惡叫做妄語
00:10:05
對於這個妄語
00:10:06
我們現在 看佛學辭典的說明
00:10:09
妄語中 禁制一切之妄語
00:10:15
在四波羅夷中為大妄語戒
00:10:20
在九十單提中為小妄語戒
00:10:25
大妄語戒者
00:10:27
不得聖道言我得聖道
00:10:31
小妄語者
00:10:32
謂其他一切不實之言語
00:10:37
佛學辭典這樣說
00:10:40
若是妄語之中
00:10:44
是要來禁制 一切所有不實在的話
00:10:50
若在這個四波羅夷之中
00:10:53
叫做大妄語戒
00:10:56
四波羅夷
00:10:59
若以現代的法律來說 就是死刑
00:11:05
若以陰律來說
00:11:06
打入阿鼻地獄
00:11:08
萬世不能超生
00:11:10
這叫做四波羅夷罪
00:11:12
若在九十單提的罪
00:11:15
叫做小妄語戒
00:11:18
九十單提若現在 等於就是好比罰金啦
00:11:22
你違警令罰金 叫做九十單提的罪
00:11:27
什麼叫做大妄語戒
00:11:31
你自己還沒得到聖道
00:11:34
你說我得到聖道
00:11:37
所以你就要很注意
00:11:39
動不動有的學道的人 說我得到了
00:11:42
這樣已經犯了妄語戒
00:11:44
你得到什麼了我問你
00:11:48
比如有的一種 在電視台一些法師
00:11:51
什麼我明師啦
00:11:53
什麼我是大法師啦
00:11:55
什麼我是無上師啦
00:11:57
什麼活佛啦
00:11:59
最近我第四台 看到一個最不要臉的法師
00:12:04
怎麼樣說呢
00:12:06
我跟你們說喔
00:12:07
我高僧講的道理
00:12:09
這個錄影帶你們拿回去看
00:12:11
你若拿回去看
00:12:12
你將來 看到高僧這個錄影帶
00:12:15
你功德無量
00:12:17
高僧是我們 後來的人稱呼他的
00:12:20
自己他稱呼高僧
00:12:22
這就是未得謂得啊
00:12:24
這已經犯了大妄語的戒
00:12:27
他死後去到地獄 要叫苦已經太慢了
00:12:32
若小妄語呢
00:12:34
就是其他一切不實在的話
00:12:39
再來法華經 釋迦佛祖這樣說
00:12:44
此輩罪根深重及增上慢
00:12:49
未得謂得
00:12:50
未證謂證
00:12:51
有如是失
00:12:54
法華經說 這些人他的罪根很深重
00:12:58
以及這些增上慢
00:13:01
自己沒有得到他說得到
00:13:04
自己還沒證果他說證果
00:13:07
就是有這種的過失
00:13:11
佛學大辭典才這樣說
00:13:13
增上慢
00:13:15
言我得增上之法 而起慢心也
00:13:20
如未得聖道謂為已得是也
00:13:26
佛學大辭典說 什麼叫做增上慢
00:13:29
就是說我已經 得到增上之法
00:13:34
怎麼樣叫做增上之法
00:13:35
我已經脫出生死了
00:13:37
我看出本性了
00:13:39
我已經得到先天大道
00:13:41
來生出這個憍慢的心
00:13:45
好比說還沒得到聖道
00:13:48
他說得到聖道
00:13:49
已經犯了這個大妄語的戒
00:13:53
我們普通的修行人
00:13:54
這條罪最容易犯
00:13:57
再來俱舍論才這樣說
00:14:01
於未證得 名增上慢
00:14:06
一個人還沒有證到道果
00:14:11
自己說我得到
00:14:13
這個叫做增上慢
00:14:16
所以歷代的祖師 佛祖
00:14:19
祂都不敢說祂得到
00:14:22
所以在六祖壇經 裡面一句話說
00:14:25
一僧問師云
00:14:27
黃梅意旨甚麼人得
00:14:31
師云 會佛法人得
00:14:34
僧云 和尚還得否
00:14:37
師云 我不會佛法
00:14:40
六祖壇經說 有一個和尚來問六祖
00:14:47
五祖 黃梅就是指五祖
00:14:51
五祖的衣缽什麼人得到
00:14:55
六祖應該祂就得到衣缽
00:14:58
坦白說我得到就好了
00:15:00
但是祂不敢講
00:15:03
所以祂就說 知道佛法的人得到
00:15:09
這個出家人他就說
00:15:11
衣缽就是你得到了
00:15:13
你還說知道佛法的人得到
00:15:15
所以他又直接又問祂
00:15:18
師父 你有得到嗎
00:15:21
六祖說我不知道佛法
00:15:24
不知道佛法 你要怎麼講道理
00:15:27
所以呢 祂就是自己不敢講
00:15:31
現在的人不是呢
00:15:32
我得到了
00:15:33
我高僧
00:15:35
我無上師
00:15:36
什麼我明師 什麼活佛
00:15:39
都是自己稱呼
00:15:41
若要看到祖師說這些話
00:15:43
祂會慚愧而死
00:15:45
連一代佛祖 祂都不敢說祂得到
00:15:48
金剛經這樣說
00:15:51
如來在燃燈佛所
00:15:54
於法實無所得
00:15:57
金剛經說我現在 如來就是指我
00:16:01
釋迦佛祖自己說的
00:16:02
我在燃燈佛的地方
00:16:05
燃燈佛跟我授記
00:16:07
釋迦佛祖是燃燈佛授記的
00:16:10
若一貫道說的 就是說一指
00:16:13
我在燃燈佛的地方授記
00:16:17
照理說起來我沒有得到
00:16:21
不是說今天跟你授記 這樣就得到
00:16:25
你沒有修成正果
00:16:27
三千功八百果沒有圓滿
00:16:29
要怎麼說得到
00:16:31
好比說 你讀大學說我得到了
00:16:35
要得到什麼
00:16:36
你學校畢業才有得到
00:16:38
你學校都還沒畢業 證書都沒有拿來
00:16:41
要得到什麼
00:16:43
所以才說 未得謂得 未證謂證
00:16:45
證就好比像證書嘛
00:16:47
對不對
00:16:48
所以金剛經才又一句話 這樣說
00:16:52
若有人言
00:16:53
如來得 阿耨多羅三藐三菩提
00:16:56
須菩提 實無有法
00:16:59
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:17:02
金剛經這樣說
00:17:05
有人講
00:17:07
有人講就是別人稱呼啦
00:17:09
釋迦已經得到了
00:17:11
有人說
00:17:13
我得到無上的正等正覺
00:17:17
等於就是說 有人講我得到先天大道
00:17:20
我看出本性
00:17:22
其實我的心
00:17:24
這個法就是說法塵
00:17:26
指我的心
00:17:27
其實我的心
00:17:30
並沒有什麼
00:17:32
並沒有說 我得到無上的正等正覺
00:17:36
釋迦佛祖 不敢承認說祂得到
00:17:40
這樣才是真正的道理
00:17:42
而且我們大乘義章 才這樣說
00:17:47
言不當實故稱為妄
00:17:52
妄有所談故名妄語
00:17:56
大乘義章就是說
00:17:58
一個人講話不實在 所以才叫做妄
00:18:03
因為對於不實在的話
00:18:05
來講給別人聽 這個叫做妄語
00:18:10
智度論這樣說
00:18:12
妄語者
00:18:13
不淨心欺誑他
00:18:17
覆隱實 出異語
00:18:19
生口業 是名妄語
00:18:23
智度論說什麼叫做妄語
00:18:26
就是我們不清淨的心 來欺騙別人
00:18:30
你隱瞞著實在的
00:18:33
講話跟實在的不一樣
00:18:37
會生出我們的口業 這個叫做妄語
00:18:42
這個就是我們 口的四惡的第一個
00:18:47
第二就是兩舌
00:18:50
這個兩舌是什麼呢
00:18:52
我們現在再看 佛學大辭典的說明
00:18:56
兩舌 十惡業之一
00:19:01
謂言語反覆
00:19:05
掉弄是非也
00:19:09
現在說兩舌 是十惡業其中的一種
00:19:13
就是說話翻來覆去
00:19:16
在搬弄是非
00:19:18
好比這邊說一種話 那邊說一種話
00:19:23
修真錄這樣說
00:19:25
一簧兩舌 言詞反覆
00:19:30
離間世人 得無量罪
00:19:35
比如說有一隻喇叭 兩個舌片
00:19:43
好比說我們普通 那個舌片是一個而已
00:19:46
用兩個舌片
00:19:48
好比說那個聲音 會有高低音
00:19:52
講話翻來覆去
00:19:55
人家朋友好好的
00:19:57
講到讓人家傷害感情
00:19:59
這會得到無量的罪過
00:20:03
在正法念處經裡面說
00:20:06
甚多言語者
00:20:08
他人畏之
00:20:09
兩舌為第一
00:20:12
有很多種我們在講的話 人家聽了會害怕
00:20:17
若最厲害的 就是兩個舌頭為第一
00:20:21
怎麼樣 會去害人家互殺啊
00:20:25
那麼在這個口的四惡之中
00:20:30
第三現在就是這個惡口
00:20:34
怎麼樣叫做惡口
00:20:35
佛學大辭典這樣說
00:20:40
惡口
00:20:42
罵詈惱人言
00:20:49
法界次第
00:20:51
惡言加彼
00:20:52
令他受惱
00:20:55
名為惡口
00:20:56
十惡之一
00:21:00
這個惡口 就是罵人家 咀咒人家
00:21:05
讓人家生氣
00:21:07
在法界次第裡面說
00:21:11
你若用這個惡言
00:21:15
來加在對方
00:21:17
好比說用那個惡言罵人家
00:21:20
讓對方的人來生氣
00:21:22
這個叫做惡口
00:21:25
是十惡其中的一個
00:21:29
報恩經這樣說
00:21:31
佛告阿難
00:21:33
人生世間
00:21:36
禍從口出
00:21:38
當護口甚如猛火
00:21:42
猛火熾然 燒世間財
00:21:46
惡口熾然 燒七聖財
00:21:49
一切眾生 禍從口出
00:21:53
故口為毀身斧 滅身刀
00:21:59
報恩經說釋迦佛祖
00:22:04
對這個阿難尊者這樣說
00:22:08
我們人出生在這個世間
00:22:12
禍端都從嘴裡出來
00:22:15
所以你要來保護這個口
00:22:19
好比像在保護這個猛火
00:22:23
好比像火災一樣
00:22:25
因為這個猛火呢
00:22:27
會來燒我們世間的財產
00:22:30
你若惡口會燒盡 我們人修行的這個七聖財
00:22:38
所以一切的眾生
00:22:40
禍端從口裡出來
00:22:43
所以我們的嘴巴
00:22:44
好比像要來 毀掉我們身體的斧頭
00:22:48
也好比像要滅掉 我們身體的一把刀
00:22:53
法句經才又這樣說
00:22:57
惡言 罵詈
00:22:59
憍慢蔑人
00:23:01
疾怨茲生
00:23:03
遜言辭 尊敬人
00:23:08
疾怨自滅
00:23:12
對於這個罵詈 剛才也有說過
00:23:15
我們再做個說明
00:23:17
辭海這樣說
00:23:18
正斥曰罵 旁及曰詈
00:23:23
若面前罵你這叫做罵
00:23:27
在旁邊 人家說背後罵死皇帝
00:23:31
在背後罵你這叫做詈
00:23:34
罵詈等於就是 無論面前背後都在罵
00:23:40
法句經說你若惡言 跟你罵又咀咒
00:23:49
可以說憍慢藐視人
00:23:51
你看不起人家才會罵人
00:23:55
這樣呢 我們的疾怨就生出來
00:24:00
疾怨就是好比說 對方的不舒服怨恨
00:24:05
遜就是謙虛
00:24:08
遜言辭等於就是說
00:24:10
講話比較謙虛 尊敬人
00:24:14
自然這個疾怨就會消滅
00:24:18
這是法句經說的
00:24:21
修真錄這樣說
00:24:22
人之作孽 莫甚於口
00:24:26
惡言傷人 必為人忌
00:24:30
我們人 在作孽最大就是嘴巴
00:24:37
最大的造業 就是這個嘴巴最會造業
00:24:41
所以你若用惡言來傷人家
00:24:44
人家一定會討厭
00:24:46
這是修真錄說的
00:24:50
下午前半段一個半鐘頭
00:24:52
到這裡暫時一段落
00:24:55
我們心的三惡貪瞋痴
00:24:58
身的三惡殺盜婬
00:25:00
我們都已經說過了
00:25:02
說到這個嘴巴的四惡
00:25:05
這個妄言 惡口 兩舌
00:25:08
這三種我們也說過了
00:25:11
最後這個口的四惡之中 這個綺語
00:25:16
我們現在來說這個綺語
00:25:18
這個十惡就全部都完結
00:25:22
什麼叫做綺語呢
00:25:24
佛學大辭典這樣說
00:25:27
綺語 一切含婬意 不正之言詞也
00:25:34
舊譯綺語
00:25:36
新譯雜穢語
00:25:39
十惡之一
00:25:41
後世騷人積習
00:25:44
多喜以香草寓言
00:25:48
凡涉於閨閣者
00:25:51
皆謂綺語
00:25:55
對於本文 我們來做個詳細的說明
00:26:04
這個字我剛才 音讀錯了你要注意
00:26:08
這叫做寓言啦 寓 寓言
00:26:12
現在我們來看佛學大辭典
00:26:15
他說綺語 一切有包含男女間的話意
00:26:26
等於就是不正當的言詞
00:26:31
可以說當今就是黃色的話
00:26:35
若舊的翻譯叫做綺語
00:26:38
新的翻譯說是骯髒話
00:26:41
是十惡之一
00:26:46
後來這個騷人
00:26:49
怎麼樣叫做騷人
00:26:50
我們來看辭海說的
00:26:53
詩人曰騷人
00:26:56
好比說吟詩 作對 作歌
00:27:00
大多數的 好比說一種的習慣
00:27:07
都很喜歡用這個香草 來做一種寄意
00:27:15
這個寓言我們看辭海說
00:27:18
言文有寄託之意者
00:27:23
曰寓言
00:27:25
因為講話 有一個寄託的話意
00:27:29
這個就是叫做寓言
00:27:32
所以現在當今 有的作詩啦 作歌啦
00:27:36
用那個草和花 來寄意作男女間的事情
00:27:44
像說那個歌的裡面 用這個花草
00:27:47
什麼採花蜂啦 採花蝶啦
00:27:52
種種有一種那個寄意
00:27:55
寄意那個男女間的話意
00:27:58
假使若有牽涉著男女 這個房間內的事情
00:28:04
都叫做綺語
00:28:06
這個若是流行歌
00:28:07
現在大多數 都會牽涉到這個事情
00:28:13
再來 來看修真錄
00:28:17
雜穢戲言
00:28:19
不正之閒話
00:28:21
皆謂之綺語
00:28:24
這個閒話我們 首先做個說明
00:28:26
辭海
00:28:28
閒話
00:28:29
閒暇時隨意之談話
00:28:32
俗亦謂背地訾議
00:28:37
曰說閒話
00:28:40
辭海說閒話是什麼
00:28:43
就是吃飽閒閒的
00:28:44
朋友在一起 隨便來說一些話
00:28:48
世俗就是說 背後在說別人的閒話
00:28:56
所以修真錄說雜穢戲言
00:28:59
戲言就是開玩笑的
00:29:02
這個不正當的閒話 都叫做綺語
00:29:09
大乘義章這樣說
00:29:12
邪言不正
00:29:14
甚猶綺色
00:29:17
從喻立稱
00:29:19
故名綺語
00:29:22
說不正當的話
00:29:25
好比像什麼
00:29:27
綺色就是好比說 花花綠綠的話
00:29:30
好比像那個花衣服
00:29:32
好比說 本來一塊布就白白的
00:29:35
你把它畫花畫柳這樣子
00:29:38
來跟它比喻 這個都叫做綺語
00:29:43
所以呢 有時候朋友間
00:29:47
喜歡談論說閒話不是不好
00:29:51
但是閒話 最好不要去傷害到人
00:29:56
你假使若說到這個閒話
00:29:58
若沒傷害到有過失
00:30:02
這個過 是比較不是很重的罪
00:30:07
不過一句話 若去傷害到人家
00:30:10
那就變成罪了
00:30:12
一傷害到別人的話就是罪
00:30:15
你若不去傷害到別人的話
00:30:17
好比說開玩笑
00:30:19
這個也是有過失這樣
00:30:22
所以我們在格言裡面 一句話這樣說
00:30:26
莫言閒話是閒話
00:30:30
往往事從閒話生
00:30:35
現在說格言是什麼
00:30:36
現在這篇全都是格言說的
00:30:39
我們格言有一本書
00:30:42
作者不是一個人而已
00:30:44
作者是歷代 一些賢人說的話
00:30:49
這個格言在辭海說
00:30:52
言之可以為人效則者
00:30:56
曰格言
00:30:58
辭海說我們講的話
00:31:00
會警醒我們人 讓人說不要做
00:31:04
好比說要守規矩
00:31:06
這個叫做格言
00:31:08
在格言這句話怎麼說
00:31:11
你不要講話
00:31:15
我這是開玩笑的閒話
00:31:19
不過有很多話
00:31:21
都是從閒話跑出來
00:31:24
在這個社會有很多案件
00:31:27
都是從說閒話出來
00:31:30
我來比一個喻子
00:31:32
這是報紙登的
00:31:34
以前我有說哪裡
00:31:36
現在我不說在哪裡
00:31:38
怎麼樣 現在有錄影啊
00:31:41
這個錄影若出去全島都到
00:31:44
萬一他本人看到 就很麻煩了 對不對
00:31:47
你跟人家說地方啊
00:31:50
雖然過去我沒說名字
00:31:52
有說地方沒說名字
00:31:54
不過那個地方若講出去
00:31:56
那個本人若看到不好意思
00:31:59
我相信現在 我要說的這個故事
00:32:02
那個人差不多有五十幾歲
00:32:04
四十年前的事情
00:32:06
那是一個十幾歲的小孩 高中學生所引起的
00:32:11
來發生一件案件
00:32:15
某某一個城市
00:32:18
現在說城市像台北啦
00:32:20
台南啦 台中 高雄
00:32:22
這都是城市
00:32:23
算大都市啦
00:32:26
那個城市有一個太保學生
00:32:31
這個太保學生
00:32:33
人家稱呼他 說是南門的小虎
00:32:38
他結群結黨
00:32:42
他這個小孩子 有一個姊姊
00:32:47
他姊姊做工作 跟老闆的兒子戀愛
00:32:52
她老闆也是很開明的人
00:32:57
也沒嫌棄 這個女孩子她家裡窮
00:33:01
就跟她結親家
00:33:04
遇到這個女孩她父親 一輩子愛面子
00:33:10
想說現在人家老闆兒子
00:33:13
老闆是有錢人家
00:33:15
也沒嫌棄 我們這個窮苦人家
00:33:17
好啦
00:33:19
可以說再辛苦 也要拚個一點面子
00:33:23
用個嫁妝給他這樣
00:33:26
可以說嫁妝準備得很多
00:33:29
有錢人請客在大飯客
00:33:33
請了好幾十桌
00:33:35
因為他那個公司 面子很大啊
00:33:40
世間人愛說閒話不好 就是這樣
00:33:44
一桌在喝酒全都是年輕人
00:33:47
那個公司全都是職員 全都是年輕人
00:33:52
就在說閒話了
00:33:55
某人看起來是窮人家 又很愛面子
00:34:01
嫁妝弄得這麼多這樣說
00:34:03
其中一個 愛說閒話的怎麼說
00:34:06
普通普通啦
00:34:08
女孩子若還沒出嫁
00:34:12
全都在準備嫁妝啦
00:34:14
現在的女孩 要娶在室女的很難了啦
00:34:17
那全都是有上班過的啦
00:34:21
沒那麼好的事
00:34:22
她父親怎麼有那個錢 可以做嫁妝
00:34:25
就半開玩笑
00:34:28
現在那個講出來
00:34:29
我講給你聽 你講給他聽
00:34:32
要命了
00:34:33
整個飯店好幾十桌
00:34:35
都說那個新娘她家的事情
00:34:38
那麼剛好被那個媒人聽到
00:34:42
這四十幾年前的事情
00:34:44
四十幾年前的事情
00:34:45
還有人在做媒人
00:34:46
現在比較沒有在做媒人
00:34:50
以前一定要做親家 雖然戀愛是戀愛
00:34:53
一定要媒人去講的
00:34:57
媒人聽到這句話
00:35:00
新娘又跟這個媒人 有親戚關係
00:35:04
心裡就怪怪的
00:35:05
人家大家講得那麼難聽
00:35:08
現在就新娘娶入房了
00:35:12
新郎在外面跟人敬酒
00:35:15
媒人進去跟新娘偷問
00:35:18
他說我問妳
00:35:20
妳跟妳先生 還沒講親事之前
00:35:24
妳外面有亂來嗎
00:35:26
她說妳怎麼這樣講
00:35:28
人家外面在談論呢
00:35:29
談論說妳這是上班過的
00:35:31
你這嫁妝都是妳 不正當得到的這樣說
00:35:36
那個新娘心裡就難過
00:35:39
這是天大冤枉的事情
00:35:42
現在這個女婿也不好
00:35:44
怎麼不好
00:35:46
他不是怎麼樣不好
00:35:48
愛喝酒啦
00:35:49
喝酒會誤事呢
00:35:51
你們這些酒友 就要注意我沒騙你
00:35:54
酒醉亂江山 酒多沒性命
00:35:58
我沒騙你
00:35:59
酒這樣 這桌也要乾杯
00:36:04
那桌也要乾杯
00:36:06
多會喝
00:36:07
一個人若喝個半杯 就不得了啊
00:36:10
我不是說謊話的
00:36:12
好幾十桌你多愛會喝
00:36:14
喝到快要腳就站不住了
00:36:18
去到房間 床上 喀一聲就倒下去
00:36:22
皮鞋也沒脫
00:36:23
襪子也沒脫
00:36:25
上衣也沒脫
00:36:27
新娘是好意 要過去幫他脫皮鞋
00:36:32
一酒醉之後說不要啦
00:36:35
腳這樣把她踢過去
00:36:36
哦 那新娘剛才 才聽到媒人跟她說這句話
00:36:41
心裡就有疙瘩了
00:36:43
又被她丈夫的皮鞋踢下去
00:36:45
大概我丈夫 有聽到風聲的樣子
00:36:50
今天用這樣來糟蹋我
00:36:53
就這樣從後門跑掉
00:36:56
人家外面在請客
00:36:58
新娘跑掉了也不知道
00:37:01
跑掉 現在跑到哪裡去
00:37:02
跑回去她家裡
00:37:04
去哭訴她的父母親
00:37:06
她的丈夫 這邊糟蹋她這樣
00:37:10
她弟弟又流氓氣的
00:37:13
十幾歲的小孩而已
00:37:15
讀高中的
00:37:16
他說姊姊妳老實講哦
00:37:19
妳還沒跟我姊夫 講親事之前
00:37:22
妳真的有到外面亂來嗎
00:37:24
我怎麼會這樣啦
00:37:26
是怎麼樣又怎麼樣
00:37:27
好這樣啦 我帶妳去
00:37:30
就把她帶去醫院
00:37:32
去檢查身體
00:37:34
證明在室女的 處女
00:37:36
要證明單
00:37:38
那個證明單拿來而已
00:37:40
就去召集 他那個南門說有十八虎
00:37:44
十八個拜把的 高中的
00:37:47
十八個
00:37:48
去召集 才召集十二個
00:37:53
用三輛車
00:37:54
十二個用三輛車 都帶武士刀
00:37:58
就這樣去了
00:37:59
去到女婿他家裡去敲門
00:38:01
很晚了
00:38:03
就帶他的姊姊 去診斷又回來
00:38:05
就很晚了
00:38:06
女婿睡他的
00:38:08
他家裡的人 也不知道新娘跑掉了
00:38:10
都不知道
00:38:11
就跟他們敲門
00:38:13
敲門 註定要死的這個新郎
00:38:16
算是女婿的妹妹跑來開門
00:38:22
沒聲沒響的 這樣門一開武刀就砍下去
00:38:26
立刻死了 當場立刻死掉 就這樣砍下去
00:38:29
砍下去而已 她這個父親看到嚇一跳
00:38:33
就趕快爬到樓上 樓梯門鎖起來
00:38:36
趕快打電話去給刑事組
00:38:38
刑事組來包圍 那些不良少年都抓走
00:38:43
人家問說你為什麼殺她
00:38:45
他說侮辱我姊姊
00:38:48
怎麼侮辱你姊姊
00:38:50
我姊姊是一個處女
00:38:52
我們現在說在室女的
00:38:54
他說我姊姊這些嫁妝 是不正當得來的
00:38:58
你侮辱人太甚
00:39:01
有錢人你可以侮辱人家嗎
00:39:03
誰說的
00:39:04
我姊姊回去哭說的
00:39:07
調他的姊姊來
00:39:09
妳怎麼知道說 他家裡的人侮辱妳
00:39:13
她就說媒人講給她聽的
00:39:16
現在就調媒人來
00:39:17
一個一個的調
00:39:19
媒人就說我是聽誰說的
00:39:21
比如說我聽吳講的
00:39:22
就問你誰講的
00:39:24
就阿六講的
00:39:25
你是誰講的
00:39:26
就這個蔡仔講的
00:39:28
你誰講的
00:39:29
就那個姓陳的說的
00:39:30
就一直一直追究
00:39:32
追究到第一個講的那個
00:39:35
追到第一個講的 說是誰講的
00:39:37
我就開玩笑的
00:39:40
開玩笑的
00:39:41
開玩笑的 馬上就死了一個開玩笑的
00:39:44
就這樣要命了
00:39:46
殺她的那一個 算是未成年啦
00:39:50
不知道去少年監獄 關幾年啦了
00:39:55
若是那個開玩笑
00:39:57
最先講的那一個也被關
00:40:00
不知道判多久 我沒看報紙我忘了
00:40:03
四十幾年前的事情
00:40:06
你看
00:40:07
為了一個愛開玩笑
00:40:09
結果來發生這種案件
00:40:12
所以才說莫言閒話是閒話
00:40:14
往往事從閒話生
00:40:18
要很注意
00:40:20
再來格言這樣說
00:40:23
言語切勿刺人骨髓
00:40:27
戲言切勿中人心病
00:40:32
格言怎麼說
00:40:34
說我們講話
00:40:37
絕對不要 去刺到人家的骨髓
00:40:41
好比說去刺到人家的毛病
00:40:44
很多開玩笑最要緊
00:40:48
你不要中了人家的心病
00:40:50
那個人有那個 好比說懷疑心重的人
00:40:54
那種的 你若開玩笑有時會要命
00:40:58
我現在說的這個 差不多十幾年而已
00:41:00
是我們北部 我們那個地方的人
00:41:03
我們不要說那個地方
00:41:07
那個報紙登得很大
00:41:09
也許你們看過 我也說過
00:41:12
在做泥土 做木匠才對
00:41:17
做木匠
00:41:19
做木匠人家蓋房子 去幫人裝潢
00:41:24
去幫人裝潢 夫妻剛好結婚沒多久
00:41:28
結婚沒多久
00:41:29
現在下班 人家若說去喝一杯
00:41:32
他不要
00:41:33
夫妻很好嘛 他不要
00:41:35
人家若說 不然到哪裡走一走
00:41:37
他也不要 都不要
00:41:39
都不要這樣
00:41:40
下班就走 下班就走這樣
00:41:43
他那些同伴很不高興
00:41:47
一個人跟人家不能合作
00:41:49
邀你喝一杯也不肯
00:41:50
這樣也不要 那樣也不要
00:41:52
哇 你這樣新烘爐新茶壺
00:41:54
感情好得這樣子好
00:41:56
跟他開玩笑
00:41:59
某人啊 你匆匆忙忙的要回去
00:42:02
是要跟你太太抓姦嗎
00:42:05
不是說一次呢
00:42:07
若一要下班就這樣講
00:42:09
一要下班就這樣講
00:42:11
本來他們夫妻感情是很好
00:42:13
不過一講久了之後 心就會動了
00:42:16
我太太若沒做壞事
00:42:18
人家怎麼常說 我要回去抓姦
00:42:21
好 有一天 工作沒做完下午兩三點
00:42:27
我人有一點不太舒服
00:42:28
我要先回去要請假這樣
00:42:32
要回去跟他太太抓姦
00:42:35
註定要死的
00:42:36
人若註定要死這叫做註死
00:42:38
人家說註定要死 丟掉藥單這句話
00:42:41
怎麼樣註死
00:42:42
他太太剛好出去
00:42:44
他剛回來 他太太剛好出去
00:42:46
不在家
00:42:47
回到家裡眼睛睜大大的 看他太太不在家
00:42:50
哦 人家這樣笑我 是真的哦
00:42:53
人家說我要回來抓姦
00:42:55
可能真的 真的我太太 在外面亂來這樣
00:42:58
就在家裡臉色很難看這樣
00:43:01
臉色很難看的 坐在那裡等他的太太
00:43:07
他太太回來了
00:43:09
妳去哪裡 一下去就問他
00:43:11
依她想說奇怪
00:43:12
我先生平常回來 眉開眼笑的
00:43:15
今天臉色又很難看 又問我去哪裡
00:43:18
她就不高興
00:43:20
不高興就回他什麼 去哪裡需要跟你講嗎
00:43:23
她說去哪裡需要跟你講嗎
00:43:25
你去偷人嗎
00:43:26
是啦 要做什麼
00:43:28
她說是啦 要做什麼
00:43:30
手拿一把鋸子 他就做木匠一把鋸子
00:43:33
一把鋸子就這樣劃下去
00:43:36
那要命了 劃下去馬上倒下去
00:43:38
沒有死而已啦
00:43:39
整個臉好比像小花臉
00:43:41
就把它劃下去
00:43:43
後來鄰居看夫妻不曾吵架
00:43:46
大小聲的嚷 鄰居來了
00:43:48
看他用鋸子 從臉劃下去而已
00:43:50
人家馬上將鋸子搶過來
00:43:53
就把她送去醫院急診
00:43:56
刑事馬上抓去
00:44:00
你為什麼殺你的太太
00:44:02
我太太去做壞事
00:44:04
誰說的
00:44:05
我同事說的這樣
00:44:06
要命了
00:44:08
那些一樣去那裡裝潢的
00:44:11
大家都被抓去問
00:44:13
看有沒有倒霉楣
00:44:15
他太太就這樣離婚了
00:44:16
被他劃了下就離婚了
00:44:18
就變成小花臉
00:44:20
你想還好沒死哦 若死了就全完了
00:44:23
所以這個就是什麼
00:44:26
是說言語 不要刺到別人的骨髓
00:44:30
玩笑不要 中到人家的疑心病
00:44:34
這個很要緊哦
00:44:36
這都要學哦
00:44:38
再來格言又一句話
00:44:42
處世戒戲言
00:44:47
言多必失
00:44:52
我們若做事 最好不要開玩笑
00:44:56
話若講多會有差錯
00:44:58
我說的都是實在的故事
00:45:03
是差別於對事不對人 不敢說名字而已
00:45:09
有兩個夫妻
00:45:11
他太太醋勁很重
00:45:14
他們同事的人 明知道他太太愛吃醋
00:45:20
說愛吃醋故意要開她玩笑
00:45:24
現在兩三個相邀 看他太太站在外面
00:45:28
他太太就整天 在那裡望啊 望的
00:45:30
盼望她先生下班趕快回來
00:45:34
故意走到他門口過說
00:45:38
妳不是跟妳先生 去看電影嗎
00:45:40
看到鬼了 我人站在這裡要看電影
00:45:43
奇怪 妳先生 我看到載一個女孩子
00:45:47
從戲院進去
00:45:49
不是妳嗎 這樣
00:45:51
所以人註死 就是這樣叫做註死
00:45:54
她先生因為公司 一些收尾工作沒做好
00:45:59
加班啦 做得比較晚
00:46:02
人家先下班 他最後才下班
00:46:05
差人家一個多鐘頭才回來
00:46:08
他那個太太 心一下高一下低
00:46:11
牙根咬著 夭壽短命的
00:46:14
人家大家下班了 你還沒下班
00:46:16
還帶女孩子去看電影這樣
00:46:19
她先生回來說 你去哪裡
00:46:22
加班啊 去哪裡
00:46:25
人家沒加班 你去加班
00:46:27
不然你不會去問經理
00:46:30
公司就有經理
00:46:31
你就問經理 我就工作做不完
00:46:34
經理叫我加班這樣說
00:46:36
他那個太太 穿著高跟的皮鞋
00:46:39
就這樣抓來而已
00:46:41
這樣敲了一下而已
00:46:43
整個額頭 從眼睛這樣來都瘀血
00:46:45
差別在沒有重傷
00:46:47
這樣劃了一下整個都瘀血
00:46:49
她先生翻臉就打她
00:46:52
他說妳這樣很過分
00:46:55
我做工作 做到累得要死回來
00:46:58
妳沒有安慰 反而用這種態度
00:47:01
她說你不用假裝 你還帶女孩去看電影
00:47:05
他說什麼人講的
00:47:06
你的同事 什麼人 什麼人這樣
00:47:08
兩三個人都這樣跟她說
00:47:11
很冤枉 這種同事
00:47:14
明知道我太太醋勁大
00:47:16
還跟妳說那種言語
00:47:18
去找他們
00:47:20
我跟你們說這個 看你們要不要把我敷藥
00:47:23
他說怎麼樣
00:47:24
被我太太打的
00:47:25
怎麼打
00:47:26
你說我帶女孩去看電影
00:47:29
我被我太太打 到現在要鬧離婚了
00:47:32
看你要怎麼跟我說
00:47:34
我怎麼知道 你太太醋勁那麼大
00:47:36
我怎麼知道
00:47:38
沒關係 我來跟你太太講這樣
00:47:40
兩三個朋友來 說太太 很不好意思
00:47:43
我是跟你們夫妻開玩笑的
00:47:46
不用講啦 也許我先生 跟你們賄賂的啦
00:47:50
也許我先生巴結你們的啦
00:47:51
你們幫我先生講話啦
00:47:52
真的啦
00:47:54
不然你肯發誓
00:47:56
他說好啊 相約去城隍廟 燒大把香發誓
00:48:00
那廟埕人是圍了多少
00:48:02
聽到說要發誓 何苦呢
00:48:04
為了開玩笑 來發生這種事情
00:48:07
這就是說 處世戒戲言 言多必失
00:48:12
話若講多會有差錯
00:48:14
開玩笑若講太激烈 有時候會有差錯
00:48:18
要很注意哦
00:48:20
再來格言
00:48:22
病從口入 禍從口出
00:48:26
我們人為什麼會生病
00:48:29
都從嘴裡進去啊
00:48:31
吃這一樣 吃那一樣
00:48:32
吃到中毒
00:48:34
病從嘴裡進來
00:48:36
若禍端呢
00:48:37
禍端從嘴巴出去
00:48:39
怎麼樣禍端從嘴裡出去
00:48:41
現在說的這個 是古時候不是現代
00:48:44
以前有一個做裁縫的
00:48:50
這個做裁縫的 太太去世又還年輕
00:48:54
媒人常常要來跟他做媒人
00:48:57
我們以前媒人
00:48:58
若聽到人家死妻子的 或死丈夫的
00:49:00
就要跟人做媒人
00:49:01
想要賺媒人錢嘛
00:49:03
現在都戀愛的比較多了
00:49:04
沒有這個媒人在牽線了
00:49:06
要跟他做媒人他就不要
00:49:10
他說你是喜歡什麼樣的人
00:49:12
這個你也不要 那個你也不要
00:49:15
他實在是很煩 怎麼煩
00:49:18
我就不要妳硬要邀我
00:49:20
他說若是對面 我同行的太太我就要
00:49:25
對面也是一家裁縫店
00:49:28
裁縫的太太長得很漂亮
00:49:30
他說若是像對面 我同行的太太我就喜歡
00:49:34
不要開玩笑啦
00:49:36
人家現在有先生怎麼可以
00:49:37
有先生 有先生不會把他殺了嗎
00:49:39
有先生 不會把他殺了這樣說
00:49:41
是開玩笑的 禍從口出
00:49:45
怎麼樣
00:49:46
經過差不多一個禮拜
00:49:49
對面那個裁縫被人殺死
00:49:53
要抓兇手 抓不到
00:49:55
抓不到 一些這些所有的衙役
00:49:59
以前說衙役 就是好比刑事就對了
00:50:02
出來在調查
00:50:04
調查 沒緣沒故的 那個媒人在跟鄰居講
00:50:08
我看那個某人就很老實
00:50:12
真的會殺人嗎
00:50:13
他說怎麼樣
00:50:14
我要跟他做媒人
00:50:16
他說對面 同行的太太他就要
00:50:19
我跟他說人家那個有先生
00:50:21
他說有先生不會把他殺掉
00:50:22
難道真的殺了他 想要得到他太太的樣子
00:50:25
哦 被這個刑事
00:50:27
我們現在說刑事 以前說是衙役
00:50:30
被刑事聽到了
00:50:32
就把他抓起來
00:50:34
現在 以前跟現在不一樣哦
00:50:38
現在的刑事不能亂打人
00:50:40
以前都會屈打成招
00:50:42
硬打 他說沒有 硬打
00:50:45
打到後來說有
00:50:47
有要怎麼辦
00:50:48
關入牢裡
00:50:50
就等到上司的公文 來要砍頭
00:50:54
因為以前殺人 一命要賠一命啊
00:50:58
還好 還好怎麼樣
00:50:59
經過沒多久 那個真正殺他的人抓到了
00:51:03
抓到真的兇手
00:51:05
抓到真的兇手把他放出來
00:51:07
屁股就被打到 好比像麵龜了
00:51:09
啊 千萬不要開玩笑
00:51:12
唉 開玩笑會要命
00:51:13
他那個也沒賠上性命
00:51:16
若是現在 說有那個什麼冤獄的賠償
00:51:19
古時候沒有
00:51:20
白被他打的 你是倒楣的
00:51:23
所以才說 病從口入 禍從口出
00:51:27
所以開玩笑很厲害呢
00:51:30
我們這裡的兄弟姊妹
00:51:32
真的平常愛開玩笑的 就要很注意了
00:51:35
會去傷害到別人的 千萬不要說
00:51:38
明知道她先生脾氣不好
00:51:42
明知道他太太愛吃醋
00:51:45
你千萬就不要講
00:51:46
你一講之後像跑到城隍廟
00:51:49
拿大把香發誓就很費事了
00:51:52
我沒騙你
00:51:54
所以我們對於這個十惡 到這裡全部完畢
00:51:59
所以十惡 依六祖講的
00:52:02
先除十惡 即行西方十萬里數
00:52:07
你這個十惡 你若有辦法除掉之後
00:52:11
你西方十萬八千里 十萬的路已經走到了
00:52:17
再除八邪 即行西方八千之里程
00:52:22
假使你若有辦法 這個八邪再除掉
00:52:24
這樣西方 十萬八千里就到了
00:52:29
但是下午要講八邪 沒辦法了
00:52:32
這個八邪 等候下期我們再說明
00:52:35
大家想說要去西方
00:52:36
十萬八千里 看你走不走得到
00:52:39
十惡八邪 看你除不除得掉
00:52:41
你十惡八邪若除掉 西方就到達
00:52:44
在座同修 大家午安
00:52:48
我們現在翻開三十六頁
00:52:56
第一行
00:53:00
不然我們現在開始
00:53:03
今勸善知識
00:53:08
先除十惡即行十萬
00:53:14
後除八邪乃過八千
00:53:20
現在惠能六祖要來解釋說
00:53:23
我們說西方十萬八千里
00:53:27
其實這個十萬八千里 是一個密意
00:53:31
等於就是說 這個十惡八邪的事情
00:53:36
他說我今天有這個機會
00:53:42
要來跟你們 奉勸大家有善根的人
00:53:47
你們若想要往生西方 首先要除去十惡
00:53:53
你若除去十惡 等於好比像走十萬的路程
00:53:58
之後除去八邪 就等於再走這八千的路
00:54:04
雖然西方路途十萬八千里
00:54:09
也不算說怎麼樣很遠
00:54:12
對於這個十惡八邪
00:54:15
十惡我們已經 全部都講完了
00:54:21
所以我們這個十惡 你若有辦法解除
00:54:26
就等於你就走十萬 這個西方的路途了
00:54:31
現在要除去八邪
00:54:34
這個八邪 你若有辦法全部除掉
00:54:37
這樣子你就已經 到西方極樂世界
00:54:41
什麼叫做八邪呢
00:54:43
我們現在看一個 佛學大辭典的說明
00:54:46
我們常常說要去十惡八邪
00:54:50
對十惡一般比較瞭解
00:54:53
但是對這個八邪 不瞭解的人很多
00:54:58
這個佛學大辭典這樣說
00:55:01
八邪 反於八正道者
00:55:05
一邪見
00:55:07
二邪思惟
00:55:09
三邪語
00:55:11
四邪業
00:55:13
五邪命
00:55:15
六邪方便
00:55:18
七邪念
00:55:20
八邪定也
00:55:23
我們佛學大辭典說八邪
00:55:27
就是反這個八正道
00:55:31
第一就是邪見
00:55:33
第二就是邪思惟
00:55:36
第三就是邪語
00:55:38
第四就是邪業
00:55:41
第五就是邪命
00:55:43
第六就是邪方便
00:55:46
第七就是邪念
00:55:48
第八就是邪定
00:55:50
但是若只有寫這樣子 恐怕不瞭解
00:55:55
有很多地方 你不瞭解的地方
00:55:59
比如說像這個邪業
00:56:01
這個業不是指我們的事業
00:56:05
這個業 就是我們人的善惡業
00:56:08
我們人 有一個善業 有一個惡業
00:56:11
這個邪業 等於就是指造惡業
00:56:16
所以我們有必要
00:56:17
對於邪見 邪思惟 邪語
00:56:20
邪業 邪命 邪方便 邪念 邪定
00:56:24
這八種來分開 一樣一樣做個說明
00:56:30
我們現在最先說明 照順序來就是邪見
00:56:36
怎麼樣叫做邪見呢
00:56:38
現在我們來看 佛學大辭典的說明
00:56:43
二見
00:56:46
一有見
00:56:49
偏於有之邪見
00:56:53
二無見
00:56:55
偏於無之邪見
00:56:59
我們邪見 可以說很多種講不完
00:57:06
若要照 佛理在講的這個邪見
00:57:10
有三十幾種的邪見
00:57:13
但是你若把它 分成兩個部分呢
00:57:18
一部分是有這個有的看法
00:57:25
什麼都說這個有形有色的
00:57:28
靈感顯化種種
00:57:31
這叫做有見
00:57:35
另外一個叫做無的見
00:57:39
一切什麼都沒有
00:57:41
人若死後每一樣都沒有
00:57:44
這個無的見
00:57:46
沒神沒鬼這種看法
00:57:49
這就偏於無的邪見
00:57:54
但是無論是有見 無論是無見的其中
00:58:01
可以說最大的邪見
00:58:06
就是好比說 不相信因果的邪見
00:58:10
這個可以說邪見中 最大的邪見
00:58:17
所以呢 這個另外呢
00:58:19
在這個三十幾種 的邪見之中
00:58:22
最大的過失 也最容易犯罪的邪見
00:58:29
就是世間沒因果
00:58:35
這種邪見最厲害
00:58:38
我們來看佛學大辭典的說明
00:58:42
邪見
00:58:44
撥無因果之道理者
00:58:48
以為世無可招結果之因
00:58:54
亦無由原因而生之結果
00:58:59
故惡不足恐
00:59:01
善亦不足好
00:59:05
如此謬見
00:59:07
乃邪見中之最邪者
00:59:11
一切犯罪該由此邪見生
00:59:17
所以我們 現在說到這個邪見
00:59:21
最大的厲害是什麼
00:59:23
就是說沒因果道理的邪見
00:59:29
他以為世間 絕對沒有說招結果的因
00:59:37
做壞事就有那個惡果
00:59:40
絕對沒有那個因由
00:59:44
也沒有說為了你做惡 才會得到這個惡果
00:59:49
一說做惡做毒騎馬坐車 這種的思想
00:59:56
他當成說惡不用怕
00:59:58
做惡不用怕
01:00:00
做善也沒有什麼好結果
01:00:05
有這種錯誤的看法
01:00:10
這可以說邪見中最邪的
01:00:14
一切犯罪都從這裡生出來
01:00:18
因為你就不相信因果啊
01:00:20
做惡也不用怕啊
01:00:22
做善也沒有用啊
01:00:24
結果他容易去犯罪
01:00:27
若其他的邪見 雖然是說對道沒利益
01:00:32
但是比較不會去犯罪
01:00:35
像你說靈感顯化 是迷迷惘惘而已
01:00:39
根本他不會去造就 說去造這個罪出來
01:00:45
所以這個邪見雖然很多種
01:00:49
可以說最犯罪的邪見
01:00:51
就是不相信因果 這個邪見這個最大
01:00:57
所以你若要在這幾十種 的邪見一一說完
01:01:03
下午說一整個下午 都說不完
01:01:05
這是只有 這樣跟你說個邪見
01:01:08
我們八邪之中邪見是什麼
01:01:11
是要讓你瞭解一下
01:01:15
第二就是邪思惟
01:01:17
第三就是邪語
01:01:19
第四就是邪業
01:01:21
我們對於這個八邪之中
01:01:24
我們現在 繼續來講這個邪思惟
01:01:28
不然我們現在 來看佛光大辭典
01:01:33
思惟 即思考推度
01:01:40
思考真實之道理
01:01:42
稱為正思惟
01:01:45
反之 則稱邪思惟
01:01:48
乃八邪之一
01:01:52
現在說這個思惟
01:01:54
什麼叫做思惟
01:01:56
這個思惟 等於就是我們人來想
01:02:02
想前想後 想過去想未來
01:02:07
這個就是叫做思惟
01:02:10
你若來想真實的道理
01:02:17
這個在八正道 稱呼叫做正思惟
01:02:22
八邪是反八正道
01:02:26
所以你若反於 八正道這個正思惟
01:02:30
等於就是叫做邪思惟
01:02:32
邪思惟就是 無論過去 無論未來
01:02:36
都是有那個不正當的想法
01:02:40
這個就是叫做邪思惟
01:02:42
也可以說是八邪之一
01:02:47
再來第三邪語
01:02:52
我們佛光大辭典這樣說
01:02:55
邪語
01:02:56
由貪瞋痴所生不正之言語
01:03:00
八邪之一
01:03:02
如妄語 綺語 惡口 等皆是邪語
01:03:09
佛光大辭典說
01:03:11
邪語就是 由我們人的貪瞋痴
01:03:15
這個三毒所生出來的 不正當的言語
01:03:21
是八邪其中的一個
01:03:26
因為我們萬般 一個人你會造業
01:03:32
會造身業 口業 一切都由貪瞋痴來的
01:03:37
所以我們貪瞋痴 是修行的人最大的毛病
01:03:42
所以才叫做三毒
01:03:45
比如說一個人貪
01:03:48
就會說謊話去拐人 騙人
01:03:51
這個就是由貪引起的
01:03:55
由瞋引起就會惡口 就會去罵人
01:04:00
會去糟蹋人
01:04:02
由痴所引起
01:04:05
就是那個不正當的話 髒話就亂說
01:04:11
所以比如 這個八邪這個邪語
01:04:15
像這個妄語 綺語 惡口
01:04:17
這都是邪語
01:04:20
這個在十惡當中 已經有說過
01:04:23
這是簡單再提一下
01:04:27
再來就是邪業
01:04:30
佛光大辭典這樣說
01:04:33
邪業 由貪瞋痴而起 之不正的身業
01:04:39
如殺生 不與取 邪淫等
01:04:43
皆是八邪之一
01:04:49
我們佛光大辭典說邪業
01:04:52
是由我們人的貪瞋痴 所引起的
01:04:57
這個不正當的身業
01:05:00
比如像殺生
01:05:02
不與取就是偷盜 邪婬全都是
01:05:06
是八邪之一
01:05:09
有人說殺盜淫
01:05:12
是怎麼樣貪瞋痴引起的
01:05:16
比如說你一個人貪
01:05:18
土雞肉很好吃
01:05:20
那個山羌肉很好吃
01:05:21
你就想要去殺 對不對
01:05:25
這就是由貪來引起殺生
01:05:29
看到東西就想要 就是由貪來變成盜
01:05:36
有的人好色
01:05:38
就由貪色才會變成邪淫
01:05:41
這都是由貪引起的
01:05:45
有的由瞋來引起
01:05:50
有的一生氣起來
01:05:51
刀子拿來殺人
01:05:53
這就是由瞋來引起的
01:05:57
由痴引起 迷迷惘惘
01:06:01
你就外面胡亂來
01:06:06
所以呢 這個邪業呢
01:06:10
就是這個身的 不正當的惡業
01:06:14
也是由這個貪瞋痴 來引起殺生 不與取 邪淫
01:06:20
所以這個邪業 等於就是惡業
01:06:23
這也是八邪之一
01:06:25
我們若八正道叫做正業
01:06:29
我們若八邪就是叫做邪業
01:06:33
我們這個八邪就是 這個八正道相反的道理
01:06:40
所以我們已經第一邪見
01:06:44
第二邪思惟
01:06:46
第三邪語
01:06:47
第四邪業
01:06:49
第五就是邪命
01:06:51
但是邪命 可以說對我們修行
01:06:57
最容易犯過的
01:06:59
但是要跟你 引這個道理給你聽
01:07:03
那個文也比較長
01:07:06
所以對於這個邪命
01:07:08
我們留在最後面再來說
01:07:10
八邪的最後面再來說
01:07:13
現在只有引這個第六
01:07:15
這個邪方便
01:07:18
什麼叫做邪方便
01:07:20
我們現在 看佛光大辭典的說明
01:07:24
邪方便 又作邪精進
01:07:31
邪方便等於就是邪精進
01:07:36
我們八正道的裡面 有一個正精進
01:07:41
我們若八正道
01:07:43
有正精進
01:07:45
正精進
01:07:46
你來反這個正精進 就是邪精進
01:07:50
但是在八邪它不說邪精進
01:07:55
說是邪方便
01:07:58
對於這個方便
01:07:59
我們等一下會再解釋
01:08:03
呂純陽祖師這樣說
01:08:06
直指人心
01:08:08
見性成佛
01:08:09
名曰正道
01:08:11
依此修行
01:08:13
六度具足
01:08:15
名曰正精進
01:08:17
心外覓佛
01:08:19
名曰邪道
01:08:22
亦曰方便
01:08:25
依此迷修
01:08:27
故名邪方便
01:08:30
呂純陽祖師這樣說
01:08:33
說直接來指我們人的心
01:08:37
有辦法看出本性來成佛
01:08:39
這個叫做正道
01:08:42
你若照這個正道來修
01:08:45
你六度若能修得圓滿
01:08:48
這樣子就叫做正精進
01:08:51
你心的外面要去找佛
01:08:55
這個叫做邪道
01:08:58
另外一個名字叫做方便
01:09:02
你若依這個方便 迷迷惘惘來修
01:09:07
這個叫做邪方便
01:09:10
所以我們金剛經才說
01:09:12
若以色見我 以音聲求我
01:09:15
是人行邪道 不能見如來
01:09:19
所以呢 一個人你若只有 用形形色色要來見佛
01:09:26
用這個音聲來求佛
01:09:29
這個就是身外在找佛
01:09:33
說這個人 已經走往邪道去了
01:09:36
你永遠都沒看出 如來本來面目
01:09:41
所以這個鳩摩羅什法師
01:09:43
對於這個邪道才這樣說
01:09:48
若心遊理外
01:09:49
心外求如來
01:09:51
皆是邪道
01:09:54
鳩摩羅什法師
01:09:56
我們金剛經就是 鳩摩羅什法師所翻譯的
01:10:02
本來金剛經是印度文
01:10:04
鳩摩羅什法師 他才把它翻譯成中國文
01:10:09
所以鳩摩羅什法師 才這樣說
01:10:12
你的心若跑出道理的外面
01:10:17
你的心的外面要去求佛
01:10:20
如來就是佛
01:10:22
這都是邪道
01:10:25
道濟禪師這樣說
01:10:27
捨了正道
01:10:29
心外求佛
01:10:30
即是邪道
01:10:32
道濟禪師 我們一般比較不知道
01:10:36
你若說濟公活佛 我們就知道
01:10:39
濟公活佛 祂的道號就是叫做道濟
01:10:44
這個道濟禪師說 一個人捨了正道
01:10:49
心的外面要去求佛 這個就是邪道
01:10:54
所以法華經才這樣說
01:10:57
於諸菩薩中
01:10:59
正直捨方便
01:11:03
但說無上道
01:11:06
說今天你若要修菩薩行
01:11:09
在所有菩薩之中
01:11:12
你要正直將這個方便丟掉
01:11:16
捨就是要丟掉
01:11:19
只有來說先天法門
01:11:21
無上道等於就是菩薩道
01:11:26
那麼什麼叫做方便
01:11:29
佛學大辭典這樣說
01:11:31
方者 眾生之方域
01:11:34
便者 教化之便法
01:11:37
應諸機之方域
01:11:39
而用適化之便法
01:11:43
謂之方便
01:11:45
但是你要注意 這個方便解釋成很多種
01:11:51
你若辭海去翻 裡面就有寫了
01:11:55
比如說我們 一個人要找機會
01:11:57
也可以說是方便
01:11:59
做什麼都給人便利 不要找人麻煩
01:12:03
也是叫做方便
01:12:05
但是現在這個方便 跟那個方便就不一樣
01:12:09
現在這個方便 是解釋成什麼
01:12:12
方就是所有眾生他的環境
01:12:18
很多人要修行 有很多環境啊
01:12:21
不一樣啊
01:12:23
便就是教化的便法
01:12:27
因應眾生的心理下去教化
01:12:31
你這個人若有辦法修人道
01:12:33
他教你人道
01:12:35
這個人他有辦法修天道
01:12:37
教你修天道
01:12:38
你若有辦法 要學不生不滅的法
01:12:41
他就說這個 正理 真理給你聽
01:12:45
這叫做便
01:12:48
因應所有眾生的機緣 他的環境
01:12:55
愛吃麵 愛吃米粉 愛吃饅頭
01:12:58
隨著各人的心理不同
01:13:01
他就用適當的方法 去感化的便法
01:13:05
這個叫做方便
01:13:08
好比由眾生的心理 我去講道理給你聽
01:13:13
這個叫做方便
01:13:14
這個方便法門 並不是了脫生死的法
01:13:18
是藉著眾生的心理 他去跟他感化
01:13:23
不要讓他墮入三惡道
01:13:26
所以這個方便法門
01:13:27
是只有來說一些平常 後天的道理給你聽而已
01:13:34
所以對於方便 我們之前也有說過
01:13:37
所以也不用引證很多
01:13:40
所以這個方便 不是究竟之法
01:13:43
這個以前也說過了
01:13:46
那麼這個邪方便 再來就是邪念
01:13:52
什麼叫做邪念
01:13:54
我們現在看 頓悟入道要門論一句話
01:13:58
問 云何邪念
01:14:03
云何正念
01:14:06
答 念有念無
01:14:10
即名邪念
01:14:12
不念有無 即名正念
01:14:16
正念者 唯念菩提
01:14:21
頓悟入道要門論這樣說
01:14:24
有一個人
01:14:26
因為我們佛經 常常說這個正念邪念
01:14:31
他就不瞭解 這個正念和邪念的分別
01:14:36
所以他就來問祖師
01:14:39
說什麼叫做邪念
01:14:42
什麼叫做正念
01:14:46
我們若八正道就是正念
01:14:50
你若八邪就是邪念
01:14:53
現在祖師這樣說
01:14:56
你念有的 念無的 這個就是邪念
01:15:01
所以我們有時候 人家若話講個不停
01:15:04
啊 不要念那些 有的沒有的
01:15:07
念這些有的沒有的 就是邪念
01:15:10
有的沒有的就是好比說
01:15:12
對於我們的修養 沒有用的東西
01:15:15
就是有的沒有的
01:15:18
你若不要 念這些有的沒有的
01:15:20
就是正念
01:15:22
正念是什麼
01:15:23
就是只有念這些正道而已
01:15:27
菩提有兩種解釋
01:15:31
菩提可以說是正覺 也可以說是正道
01:15:35
所以這個唯念菩提 就是唯念這個正道而已
01:15:40
對於這個邪念正念
01:15:43
我們來看一個高僧傳 一個有趣的故事
01:15:49
唐時 有源律師 來問慧海禪師曰
01:15:57
和尚修道 還用功否
01:16:03
慧海曰 用功
01:16:06
有源曰 如何用功
01:16:09
慧海曰
01:16:11
飢來食飯 睏來即眠
01:16:16
有源曰
01:16:18
一切人總如是 同師用功否
01:16:22
慧海曰 不同
01:16:25
有源曰
01:16:26
何故不同
01:16:28
慧海曰
01:16:29
他喫飯時不肯喫飯
01:16:34
百種思索
01:16:37
睡時不肯睡
01:16:39
千般計較
01:16:40
所以不同也
01:16:42
有源杜口
01:16:46
對於本文怎麼說
01:16:49
這是在高僧傳 裡面一段記事
01:16:53
唐朝的時候
01:16:56
有一位有源律師
01:16:58
但是這個律師 你就要注意哦
01:17:00
這個律師不是現在
01:17:03
我們在法院 辯犯人罪證的律師
01:17:11
我們佛教師父稱呼三種
01:17:16
法師 禪師 律師
01:17:21
我們若一般 佛教的師父都叫法師
01:17:26
不過若禪宗的師父 就不說法師
01:17:30
禪宗的師父說是禪師
01:17:34
另外一個律宗
01:17:37
這個律宗的師父不說法師
01:17:40
律宗的師父叫做律師
01:17:42
律師就是 律宗的師父就對了
01:17:47
唐朝的時候
01:17:48
律宗有一個有源律師
01:17:51
來請教慧海禪師
01:17:54
這個是律宗 這個是禪宗
01:17:56
不同宗派就對了
01:17:59
這個有源就來問慧海
01:18:04
和尚你在修道有用功夫嗎
01:18:11
慧海就回答他
01:18:12
有啊 我有用功夫啊
01:18:16
有源就問他
01:18:18
你要怎麼用功夫
01:18:21
若現在的人 說什麼打坐 坐禪啦
01:18:24
或是要怎麼樣啦 說那些的
01:18:26
他說你現在要用什麼功夫
01:18:29
慧海禪師這樣說
01:18:31
我肚子若餓就吃飯了
01:18:35
眼睛若睏了 我就跑去睡覺了
01:18:37
有源聽到這句話 就覺得好笑
01:18:40
大家都是一樣啊
01:18:42
大家也是肚子餓了 就去吃飯了
01:18:44
眼睛若睏了 大家也都跑去睡覺
01:18:46
這樣子大家 都跟師父你一樣用功夫嗎
01:18:53
慧海禪師說不一樣
01:18:55
回答他說不一樣
01:18:57
有源律師說為什麼不同
01:19:01
你肚子餓吃飯 人家肚子餓也吃飯啊
01:19:05
你想睡去睡 人家別人也是想睡去睡
01:19:08
是哪裡不一樣
01:19:10
慧海禪師就說
01:19:13
一般的人吃飯 他不肯吃飯
01:19:18
吃飯想這個 想那個
01:19:23
不然你吃飯 你知道飯的味道嗎
01:19:25
你這樣子嘴巴在吃飯
01:19:28
頭腦在想事情 嘴巴在說話
01:19:31
你就沒專心在吃飯
01:19:34
人家在睡覺 他不肯睡
01:19:38
躺在床上 翻來覆去沒在睡
01:19:42
可以說千般的計較
01:19:45
想這個 想那個
01:19:48
所以跟我不一樣
01:19:52
有源律師 被他一說嘴巴就閉上
01:19:56
杜口 杜口就是 嘴巴就閉上不會講話
01:20:01
功夫只有這樣子而已啦
01:20:03
你曾看過電影或電視 演那個濟公活佛
01:20:08
濟公活佛說睡啊
01:20:10
呼呼…躺下去就睡了
01:20:13
吃飯啊 坐下去就吃了
01:20:15
祂不跟你講話
01:20:19
所以這種功夫 我們孔子也有說
01:20:22
在論語裡面也有
01:20:25
食不言 睡不語
01:20:31
吃飯的時候不講話
01:20:33
睡覺的時候也不講話
01:20:35
吃飯就是吃飯啊
01:20:37
睡覺就是睡覺啊 對不對
01:20:40
這就是功夫啦
01:20:43
所以呢 一個人心若有一無二
01:20:49
這就是沒有邪念
01:20:53
比如說你們若聽道理
01:20:54
在這裡只有聽道理 心不要在你家
01:20:58
這樣子你就已經正念了
01:21:01
你若在這裡聽道理 心在你家
01:21:04
這樣子就是邪念了
01:21:07
我們道德會理事長 白土炎先生
01:21:12
他說老師 我跟你學這一招不錯哦
01:21:15
我說怎麼樣
01:21:16
他當時是建設局長 又是代理市長
01:21:23
一個人兩個身分啦
01:21:26
他若單日在縣政府
01:21:29
雙日在市公所
01:21:31
現在他若在市公所
01:21:34
人家縣政府 若要跟他接洽事情
01:21:37
他說明天再來啦
01:21:39
今天我主持這個市公所
01:21:42
你若為了市的事情 你來跟我說
01:21:47
若縣的事情明天再來講
01:21:49
他不跟他們講
01:21:52
我每次都在爐源寺講道理 那時候
01:21:56
在爐源寺講他都在主持
01:21:58
現在去 人家若要來拜託他事情
01:22:01
他都說坐在那裡聽道理
01:22:03
他說我就沒有空
01:22:04
沒有空你回去改天再來
01:22:07
為了要跟他接洽沒辦法
01:22:09
苦苦的在那裡 坐一個半小時
01:22:11
坐完再跟他說
01:22:13
他說你剛才跟我講就好了
01:22:16
不是 我聽我老師說的 心不能有邪念
01:22:20
聽道理就全心聽道理
01:22:22
在縣政府 就專門關心縣政府
01:22:25
若去市公所 就專心在市公所
01:22:28
若回去家裡 就照顧我的妻兒
01:22:32
我別的不想
01:22:34
這叫做正念
01:22:36
邪念就是有兩個心
01:22:39
所以你看這個念
01:22:42
一個人兩個心這就是念啊
01:22:47
所以我們說念念念…
01:22:49
一個人要有一心無二念
01:22:52
你假使一個人 若正念就是一個心而已
01:22:57
若邪念就是兩個心
01:22:59
所以這個叫做邪念
01:23:01
邪念就是 沒必要的事情想東想西
01:23:05
好比像剛才說的念有念無
01:23:09
念有的沒有的 這就是邪念
01:23:12
這是八邪其中的第七
01:23:19
第八叫做邪定
01:23:22
但是我們說到這裡
01:23:24
前半段時間差不多
01:23:27
現在就廿五分了
01:23:29
我們現在暫且休息十分鐘
01:23:33
等到三十五分再接下文
01:23:36
謝謝大家
01:23:37
現在這個八邪 我們已經說六種了
01:23:45
現在接下去就是那個邪定
01:23:49
這個邪定在佛學大辭典 這樣跟我們說
01:23:54
邪定 邪性定聚之略
01:24:00
現在說邪定 應該是要說是邪性定聚
01:24:06
這個邪定是簡略說的
01:24:10
佛學大辭典又這樣說
01:24:12
邪性定聚 畢竟不證悟者
01:24:18
邪性定聚就是 永遠沒辦法來證果開悟
01:24:26
所以呂純陽祖師這樣說
01:24:29
心存貪名利
01:24:34
身處於流俗
01:24:37
則無有智慧
01:24:39
縱能入禪定
01:24:42
其心邪故
01:24:43
名曰邪定
01:24:47
我們這裡面 一個注解首先做說明
01:24:51
辭海這樣說
01:24:53
流俗
01:24:54
謂頹靡之俗
01:24:57
為眾所共習也
01:25:00
流俗就是奢侈浪費 那種壞的風俗
01:25:05
一般的人都愛這種的風俗
01:25:10
現在呂純陽祖師說
01:25:13
你的心存在於貪名 貪利
01:25:19
你的身 處在這個流俗的環境
01:25:24
若這樣你就沒有智慧了
01:25:28
雖然說你有辦法 入於這個禪定
01:25:32
但是你的心邪的關係
01:25:35
這個名字叫做邪定
01:25:40
所以我們若說 對於這個八正道
01:25:46
這個正定 和這個八邪的邪定
01:25:50
你若要詳細 你就看這個十法界
01:25:56
十法界在說這個菩薩道
01:25:59
說這個六度的時候
01:26:01
來談這個禪定和智慧
01:26:05
裡面就有詳細去分解
01:26:10
一個人禪定和智慧是兩種
01:26:16
但是不能缺一
01:26:19
好比像一部車子兩個輪子
01:26:23
一個輪子嘎嘎喀喀跑不動
01:26:28
所以我們 瑤池金母經裡面說
01:26:31
解脫非難 難在定慧
01:26:35
要解脫不難啊
01:26:38
為難在哪裡
01:26:39
就是這個禪定和智慧
01:26:43
所以我們一個人 若有智慧沒禪定
01:26:49
這叫做誑慧
01:26:52
而且你若 有禪定沒智慧這叫做邪定
01:26:59
所以這兩種 根本不能離開就對了
01:27:04
所以一個人 你就要有智慧和禪定
01:27:07
才可以說是正慧和正定
01:27:11
這就是只有 跟你補充講一下
01:27:16
現在我們最後 修行人最會去犯的
01:27:22
就是這個邪命
01:27:25
我敢說當今 一些這個高僧大德
01:27:28
一些這個大法師
01:27:31
犯了這個正定的人很多
01:27:34
無論在家 出家
01:27:36
出來講道說法 犯了這個邪命的人也很多
01:27:41
這個邪命是什麼
01:27:43
我們現在來看 佛學大辭典一個說明
01:27:47
邪命
01:27:50
比丘不以乞食如法自活
01:27:54
作不如法之事而生活
01:27:57
謂之邪命
01:28:00
此有四種
01:28:02
一下口食
01:28:04
謂種植田園
01:28:07
和合湯藥
01:28:09
以求衣食而自活命也
01:28:13
二仰口食
01:28:14
謂仰觀星宿日月 風雨雷電霹靂之術數學
01:28:22
求衣食而自活命也
01:28:25
三方口食
01:28:28
謂曲媚豪勢通使四方
01:28:31
巧言多求以自活命也
01:28:35
四維口食
01:28:37
維為…
01:28:54
四維口食
01:28:56
維為四維
01:28:57
謂學種種之呪術
01:29:00
卜算吉凶
01:29:01
以求衣食而自活命也
01:29:04
見智度論三
01:29:08
對於本文 我們來做個詳細的說明
01:29:15
佛學大辭典說邪命
01:29:19
就是出家人
01:29:20
比丘等於就是和尚
01:29:24
可以說是出家人
01:29:26
邪命 出家人 不用乞食的方法來生活
01:29:32
來做照佛祖所設的戒律
01:29:37
來違背這個戒律 的事情來生活
01:29:40
這個就是叫做邪命
01:29:43
但是邪命有分成四種
01:29:47
第一叫做下口食
01:29:52
下口食是什麼
01:29:54
就是來種田 種園
01:29:58
或是來採青草藥做醫生
01:30:04
為了要求衣食來生活
01:30:10
話若說起來出家人
01:30:13
種田 種園是種給自己用
01:30:16
自己吃啦
01:30:18
不能去賣
01:30:21
不信的話 你若種田拿米去賣
01:30:24
種菜拿菜去賣
01:30:26
種水果拿水果去賣
01:30:29
這樣就犯了戒律了
01:30:30
這樣已經叫做邪命
01:30:34
假使若說你出家人 會做醫生懂藥沒關係
01:30:42
幫人家看病不用錢的
01:30:44
藥給人不用跟人拿錢
01:30:48
人家若跟你添香油 你跟他收沒關係
01:30:50
人家若沒給你 就算了
01:30:53
假使若出家人 你種菜吃不完送人家吃
01:30:58
人家若說師父 我這跟你添香油沒關係
01:31:01
你不能用賣的
01:31:04
出家人你看 很多現在電台也好
01:31:08
或是在電視台也好
01:31:10
在廣告東西在賣的
01:31:13
在賣藥
01:31:14
這都已經犯了戒律了
01:31:17
都犯了邪命
01:31:20
犯了邪命 要怎麼了脫生死我問你
01:31:22
連西方 都沒有資格可以去了
01:31:24
不要說要了脫生死了
01:31:26
這是在我們佛學大辭典
01:31:30
這是佛學大辭典 你無論是出家人 在家人
01:31:34
你既然要學佛的人 就要看這本辭典
01:31:38
有很多術語我們不知道
01:31:40
像說邪命我們就不知道啊
01:31:42
去翻 裡面就有寫了
01:31:45
所以你假使一個人
01:31:47
若在出家人 來賣藥啦 賣東西啦
01:31:51
已經犯了戒律了
01:31:52
這樣跟你說比較快
01:31:55
第二叫做仰口食
01:31:58
就是觀星望斗
01:32:02
來預報颱風啦 大水啦
01:32:05
那都沒有關係
01:32:07
為了要救世沒關係
01:32:08
但是你不能 為了這樣跟人拿錢
01:32:13
人家假使若說
01:32:15
誠意拿來佛寺 跟你貢獻供養沒關係
01:32:19
你不能開口跟人要錢
01:32:21
你為了說你會預測什麼
01:32:24
跟人家伸手要錢
01:32:26
這樣就犯了戒律了
01:32:29
第三叫做方口食
01:32:34
就是來曲媚豪勢
01:32:35
豪勢就是等於有錢有勢
01:32:41
來通使四方
01:32:44
巧言多求以自活命
01:32:46
來說一些靈感顯化
01:32:49
來跟人家拿錢
01:32:51
這就已經犯了 這個八邪其中這個邪命
01:32:57
假使若當今說的 一些政治和尚
01:33:00
就已經犯了這個戒律了
01:33:05
修行人不能參與政治
01:33:09
所以孔子就說 不在其位不謀其政
01:33:14
一個人要守你自己的本位
01:33:17
修行人你自己只有修行
01:33:21
去說法講道 給人家聽就好了
01:33:26
這在孟子裡面也有說過
01:33:28
四書孟子裡面也有說
01:33:31
所以呢 有人曾經怎麼跟我說
01:33:37
他說你們修行人 不能參與政治
01:33:42
以前我曾一次遇到選舉
01:33:46
有一個人來了問說
01:33:48
老先生你要選誰
01:33:53
要選誰我心裡有數啊
01:33:56
對不對
01:33:57
是我的自由啊
01:34:01
我對於政治沒有什麼興趣
01:34:06
你不要想說 我要選給什麼人
01:34:09
但是你要注意哦
01:34:11
現在這是說出家人
01:34:14
在家的人就沒關係
01:34:17
在家的人可以參與政治啊
01:34:19
在家的人聖凡雙修嘛
01:34:21
現在說的這個是出家人
01:34:24
你也不是出家人啊 你怎麼不管
01:34:27
我的人是沒有出家啦
01:34:29
不過我的心已經出家了
01:34:32
這我就曾跟你說過
01:34:33
在家出家 出家在家這個道理
01:34:37
我人是沒出家沒有錯
01:34:39
不過我的心跟出家人一樣
01:34:41
所以對政治 我就絕對不去管的
01:34:45
我說選是我心裡有數
01:34:48
我要選給誰就已經那個了
01:34:51
你管我要去選給什麼人
01:34:54
啊 你對政治不關心
01:34:59
你對國家就不忠
01:35:00
你說錯了
01:35:02
忠就不是 只有參與政治才是忠啊
01:35:06
對不對
01:35:07
你若參與政治若弄到 亂七八糟哪有什麼忠
01:35:10
對不對
01:35:11
忠是守本分才是忠
01:35:14
我講道的人叫人不要犯法
01:35:18
叫人不要做壞事 對不對
01:35:20
這個國家若能安定
01:35:24
政治都不用法律
01:35:27
你假使若參與政治
01:35:30
管對了就好
01:35:32
管錯了就亂七八糟
01:35:34
社會擾亂 現在你有什麼用嗎
01:35:37
對不對
01:35:38
所以真正的出家人 不能參與政治
01:35:43
若參與政治 就已經犯了戒律
01:35:48
但是也有人怎麼跟我說呢
01:35:51
像歷代的高僧
01:35:54
像皇帝請他做國師
01:35:59
他也是參與政治
01:36:00
那不是參與政治
01:36:02
他要請他做國師 是要問他道理的
01:36:05
那是國家的師父
01:36:08
皇帝的師父 對不對
01:36:10
那是要問他道理的
01:36:11
他不是在管他的政治
01:36:13
你就要注意這樣子
01:36:15
歷代的國師 沒去管他的政治
01:36:18
是只有皇帝道理不懂
01:36:20
他講給他聽而已
01:36:22
所以你就要注意這一點
01:36:25
所以你假使若政治和尚
01:36:27
就已經犯了邪命了
01:36:31
第四維口食
01:36:36
維就是四維
01:36:39
四維就是指東西南北
01:36:43
就是說學了很多的咒術
01:36:47
卜算吉凶
01:36:50
好比說我們 念經 念咒 算命 卜卦
01:36:57
你假使 若為了求衣食來自活命
01:37:01
這樣就已經犯了八邪
01:37:04
若在家沒關係 在家
01:37:07
出家人 跟人家算命也沒關係
01:37:09
不是說不好
01:37:10
不能跟人拿錢啊
01:37:12
你就不知道 我指點一條路讓你走
01:37:18
人家若說師父 我這個一點點讓你添香油
01:37:22
這樣沒關係
01:37:23
那不是我們跟人要的
01:37:24
是施主自動供養的
01:37:26
你若說算一個命多少錢
01:37:29
卜一個卦多少錢
01:37:30
若這樣已經犯了戒律了
01:37:34
這就是佛學大辭典 已經跟我們說得很明白
01:37:37
這句話是出於什麼
01:37:39
出於智度論 第三卷裡面說的話
01:37:44
所以我們學道的竅門很多
01:37:48
有的自己 去犯了戒律還不知道
01:37:53
另外在佛學教本 裡面一句話
01:37:59
我們再寫在黑板上做參考
01:38:02
正命
01:38:04
命指賴以活命的生計
01:38:08
比丘當以乞食宏法為正命
01:38:13
居士當以正當職業為正命
01:38:17
因維持壽命 於合理的生活之中
01:38:22
故比丘當遠離四邪命
01:38:26
又佛門之四眾 皆當遠離五種邪命
01:38:34
佛學教本
01:38:36
這個你若去讀佛學院的人 一定要讀的
01:38:41
就有人說老師你說的道理
01:38:45
怎麼不曾聽這些法師講
01:38:47
他們是不懂嗎
01:38:49
怎麼不懂
01:38:50
那都相當頭腦一級棒的人 怎麼不懂
01:38:54
有的全都佛學院畢業的 怎麼不懂
01:38:56
這種書他們都讀過了 怎麼不懂
01:39:00
是他們不敢講
01:39:02
很多人說老師你很會講
01:39:08
我不是很會講
01:39:09
你若說我很會講 就已經說錯了
01:39:14
因為呢 我在講的話比較特殊
01:39:18
人家感覺比較稀奇
01:39:21
因為一般的人 要講道理都要保留
01:39:26
為什麼要保留
01:39:28
你自己有毛病不保留不行
01:39:31
你自己不孝的人 孝絕對不敢講
01:39:34
對不對
01:39:35
你若不仁的人 他仁絕對不敢講
01:39:39
你若假使 若去犯了邪命的人
01:39:43
他這個邪命絕對不敢講
01:39:45
對不對
01:39:46
要保留啦
01:39:47
他若不保留來講
01:39:50
廟少人來拜啊
01:39:54
佛寺少人要來皈依啊
01:39:56
對不對
01:39:57
這個就把它放在一旁嘛
01:40:01
我不是啊
01:40:02
我這不怕死的
01:40:04
怎麼樣
01:40:05
我也不為名也不為利啊
01:40:08
所以很多人說
01:40:09
老師你講的話 你會不會騙人
01:40:11
你想我會騙人不會騙人
01:40:13
你用你的頭腦去想啦
01:40:16
會不會騙人
01:40:19
若要騙人一定要有 一個目的才可以騙人
01:40:22
第一就是為了名
01:40:25
怎麼樣為了名
01:40:27
我是要地位啊
01:40:29
大張交椅想要坐啊 對不對
01:40:32
信徒比較多
01:40:34
勢力較大啊
01:40:36
這樣我來騙你才有用
01:40:38
為了要造就我的勢力 不騙你不行啊
01:40:42
是不是這樣
01:40:43
我又不為了名
01:40:46
以前道德會說 選我做理監事
01:40:50
這個教學組的組長 因為我在做
01:40:53
因為那時候沒有人才
01:40:55
找不到人才
01:40:56
現在我找啊找的
01:40:58
去找到一個 學校退休的校長出來
01:41:02
我趕快就把它辭掉了
01:41:04
這個職務就把它辭掉
01:41:06
趕快讓別人去做
01:41:08
我又不為了名
01:41:10
現在騙你要做什麼
01:41:11
我也不會去造就勢力
01:41:13
說你來拜我為師
01:41:15
或是說 不然你來跟我結群結黨
01:41:18
我又沒有
01:41:19
道理聽完 你回去我也回去
01:41:22
你又不用來這裡住
01:41:23
不用來我家 對不對
01:41:25
騙你要做什麼
01:41:26
這是第一
01:41:28
第二我又不為了利啊
01:41:32
怎麼樣叫做為了利
01:41:33
我這裡道理講一講 拿東西來賣你
01:41:37
或是道理講一講跟你募錢
01:41:40
對不對
01:41:40
說要補習費
01:41:42
或是說跟我鍊功夫 一個月要多少錢
01:41:45
來聽道理 一個月要繳多少錢
01:41:49
我為了錢 來騙你才有用
01:41:52
我又沒為了錢 對不對
01:41:54
反而有的很好心
01:41:57
老師啊 這一點點給你當車錢
01:41:59
我反而跟他說 拜託 你們不要拿給我
01:42:03
所以我大聲說一句 談道不談錢
01:42:08
我敢說全世界講道理的
01:42:09
沒有人敢說這一句話
01:42:11
對不對
01:42:13
我又不為了錢
01:42:14
現在騙你要做什麼
01:42:15
不然我也說騙你一點錢 放在口袋熱熱的
01:42:19
對不對
01:42:19
我又沒有 對不對
01:42:21
我沒必要騙你
01:42:24
我有話整條腸子都掏出來
01:42:28
我說的話不會妄言
01:42:32
怎麼不會妄言
01:42:34
每一句話都有證據啊
01:42:36
像這是 佛學教本的第十六課
01:42:40
連哪一課都跟你指出來
01:42:42
像剛才的佛學大辭典 佛光大辭典
01:42:46
這是智度論
01:42:48
這是什麼經
01:42:49
那個經你有地方買啊
01:42:52
也不是我自己說的
01:42:54
若我自己說的
01:42:55
不知道會不會騙人
01:42:57
既是我騙你這也是騙人
01:42:59
對不對
01:43:00
我若說什麼經說的
01:43:02
若說我騙你 佛祖也會騙你
01:43:04
對不對 我不會
01:43:06
沒根沒據的話我不敢講
01:43:08
一句話沒根據我都不敢講
01:43:11
一定要有一個根據 我才敢說出來
01:43:14
現在這是在 佛學教本第十六課裡面說
01:43:22
正命
01:43:26
命是指什麼
01:43:29
指要依賴我們的活命 的生活的計畫
01:43:37
若出家人 就要乞食宏法為正命
01:43:45
出家人不是要做生意的
01:43:47
也不是擔經在賣
01:43:50
也不是要講道理來募錢的
01:43:52
是講道理 人家眾生自動供養
01:43:57
這樣沒關係
01:43:58
若眾生沒自動供養
01:44:01
你若開口拿錢 這樣就不行了
01:44:04
所以我說的話比較特殊啦
01:44:07
平常你不曾聽過啦
01:44:09
我們人都是這樣好奇啊
01:44:11
不曾聽過的話 感覺比較好聽
01:44:14
你若常常聽 聽了就酸掉了啊
01:44:16
不信我說的話 平常你沒得聽啦
01:44:20
為什麼
01:44:20
人家就不敢講的話 我都說出來
01:44:23
所以我說的話比較特殊啦
01:44:25
你感覺比較好聽
01:44:27
其實我講的話不好聽啦
01:44:29
也比較不會講 照實的講就對了
01:44:33
所以呢 居士
01:44:38
比丘是出家人
01:44:40
居士是在家
01:44:42
若在家修行的人
01:44:45
你就要有正當職業做正命
01:44:50
若沒有正當的職業不行
01:44:52
欺騙人的工作不行
01:44:55
就沒有欺騙人的工作 才可以說是正命
01:45:01
因為我們要維持壽命
01:45:05
做一個合理的生活的之中
01:45:10
所以我們為了 要生命讓它延長
01:45:12
沒吃飯肚子會餓啊
01:45:14
沒吃飯會死啊
01:45:16
所以就要賺錢啊
01:45:18
要賺錢 就要有正當的職業才可以
01:45:23
所以若出家人要來遠離
01:45:28
現在這不能讀作「遠」
01:45:29
「遠」就是遠
01:45:31
現在這要讀作遠
01:45:32
遠離就是離開
01:45:34
要來離開這個四邪命
01:45:38
四邪命剛才說過了 不用再解釋
01:45:43
若佛門的四眾
01:45:46
怎麼樣叫做四眾
01:45:48
四眾就是比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷
01:45:52
若用我們台灣話來說
01:45:55
就是和尚 尼姑 在家男 在家女
01:45:59
這個叫做四眾
01:46:00
不管你是在家出家啦
01:46:04
應該要遠離五種的邪命
01:46:09
有的說五種的邪命 和四邪命有一樣嗎
01:46:14
內容有一點不同
01:46:17
出家人比較嚴重
01:46:19
出家人四邪命要守
01:46:22
五種邪命也要守
01:46:24
若在家五種邪命守 四邪命沒關係
01:46:30
為什麼
01:46:30
四邪命是出家專利的
01:46:33
若五邪命 是出家在家都要守的
01:46:38
怎麼樣叫做五邪命
01:46:42
等到下面我們再來說明
01:46:44
因為這個邪命 還沒完畢下面還有
01:46:48
所以呢 我們這個五邪命
01:46:50
就等到下面再來說明一下
01:46:56
那麼對於這個八邪之中
01:47:01
這個邪命就是修行人 最容易會去犯過的
01:47:07
又當今一些傳道的人很多
01:47:12
不信你若第四台打開
01:47:15
不止十個八個
01:47:18
現在大概想說 講道賺錢很容易什麼的
01:47:22
現在很多
01:47:23
有的講一講在算命
01:47:26
有的講一講在賣藥
01:47:28
有的講一講賣這個賣那個
01:47:30
現在很流行
01:47:32
你第四台把它打開
01:47:35
單單沒做生意的 只有我這個傻瓜
01:47:40
無論哪一個都有
01:47:43
只有我這個傻瓜不會賺錢
01:47:45
所以人家 都罵我阿達 阿達
01:47:48
現在不知道我阿達 還是他阿達我不知道
01:47:51
不過人家外面 說我不知道要錢啦
01:47:55
阿達 阿達
01:47:59
所以呢 世間的人 可以說知法犯法
01:48:05
自己犯法還不認為他犯法
01:48:08
說到這個八邪 我們若假使出來講道
01:48:15
你若跟人拿錢 就已經犯了邪命說法
01:48:20
不信的話你若出來講道
01:48:22
用緣金箱也好 拿簿子讓人簽字
01:48:28
拿緣金或開口要錢
01:48:30
就都已經犯法了
01:48:34
所以佛光大辭典才這樣說
01:48:38
邪命 八邪之一
01:48:42
指不以正道 而以邪曲之方法生活
01:48:47
全稱邪活命
01:48:50
比丘如為 得衣食資具而說法
01:48:55
即稱為邪命說法
01:48:59
佛光大辭典這樣說
01:49:02
說邪命是 我們八邪其中的一個
01:49:08
就是指不照正當的方法
01:49:13
用這個邪曲的方法來生活
01:49:17
全部稱呼叫做邪活命
01:49:21
簡單就是叫做邪命
01:49:24
出家人假使 你若為了說吃啦 穿啦
01:49:31
為了生活才來講道理
01:49:34
這個叫做邪命說法
01:49:38
你若一旦為了金錢
01:49:41
為了物質
01:49:42
為了供養
01:49:44
出來講道已經犯了法了
01:49:48
這是佛光大辭典說的
01:49:51
佛學辭典這樣說
01:49:54
不淨說法
01:49:56
又云邪命說法
01:49:59
或說邪法
01:50:01
或說正法
01:50:02
其心邪故
01:50:04
總名之為不淨說法
01:50:08
佛學辭典這樣說
01:50:11
他說不淨的說法
01:50:13
一個名字叫做邪命說法
01:50:18
有的人說邪法
01:50:20
現在這個邪法 就是說靈感顯化
01:50:23
這叫做邪法
01:50:24
有的講道全講靈感啦
01:50:27
或說正法
01:50:29
怎麼樣叫正法
01:50:30
正法比如說 講金剛經啦 法華經啦
01:50:34
這都是正法
01:50:35
不管你說邪法 不管你說是正法
01:50:39
因為你的心邪
01:50:42
你若拿錢就已經心邪了
01:50:44
總名叫做不淨說法
01:50:47
你若說金剛經 也是邪命說法
01:50:50
你說法華經也是邪命說法
01:50:53
不管你說邪法 正法
01:50:55
你的心一旦邪 就是邪命說法
01:50:59
有人怎麼說呢
01:51:02
這個佛光大辭典 這個佛學辭典
01:51:07
這都是後來的人寫的啊
01:51:10
佛祖難道有這樣說嗎
01:51:12
人家曾問我這樣說
01:51:14
佛祖既沒說 應該是沒關係啊
01:51:17
你想佛祖有說沒有說
01:51:20
佛祖若沒說他不會這樣寫
01:51:24
一定佛祖有講
01:51:26
你若不信我來引一個 佛經來跟你做參考
01:51:31
先說佛藏經裡面 一句話這樣說
01:51:36
不淨說法者
01:51:38
以利養故為人說法
01:51:43
現在這是釋迦佛祖說的
01:51:47
釋迦佛祖說 不淨的說法是什麼
01:51:51
為了利益 為了供養 來講道理給人聽
01:51:58
為了利益就是做生意
01:52:01
為了供養就是收徒弟
01:52:04
來 錢來 錢來
01:52:09
所以不淨說法 就是為了利益 為了供養
01:52:13
對人家說法
01:52:15
這就是叫做不淨的說法
01:52:19
再來優婆塞戒經 裡面這樣說
01:52:25
不淨說法者
01:52:27
以利養故名曰垢穢
01:52:31
名為賣法
01:52:35
優婆塞戒經說不淨的說法
01:52:38
就是了利益為了供養
01:52:42
這叫做骯髒
01:52:45
這個就是什麼
01:52:46
叫做賣法 擔經在賣啦
01:52:51
話說得難聽跟什麼
01:52:52
跟說書館說書賺錢一樣
01:52:56
哪有什麼功德
01:52:58
一點功德都沒有
01:53:01
在這個觀經妙宗鈔 裡面這樣說
01:53:06
不淨說法者
01:53:08
但求名利非益物也
01:53:12
觀經妙宗鈔說不淨說法
01:53:15
就是求名 求利
01:53:19
對於社會一點利益都沒有
01:53:24
長阿含經這樣說
01:53:29
若有比丘為人說法
01:53:31
思惟我為人說法
01:53:34
令彼信敬我
01:53:36
能與我多飲食 錢財等作說者
01:53:39
是名不淨說法
01:53:43
長阿含經釋迦佛祖這樣說
01:53:47
假使若出家人 對人家說法
01:53:51
心裡就想 想說我今天出來說法
01:53:55
可以讓人相信我 尊敬我 拜我為師
01:54:00
可以多拿一些東西給我
01:54:03
拿一些錢給我
01:54:05
若這樣來講道理
01:54:06
這就是不乾淨的說法
01:54:10
這都是佛祖說的
01:54:12
這都不是我說的
六祖法寶壇經
24/103部影片
六祖法寶壇經 01
六祖法寶壇經 02
六祖法寶壇經 03
六祖法寶壇經 04
六祖法寶壇經 05
六祖法寶壇經 06
六祖法寶壇經 07
六祖法寶壇經 08
六祖法寶壇經 09
六祖法寶壇經 10
六祖法寶壇經 11
六祖法寶壇經 12
六祖法寶壇經 13
六祖法寶壇經 14
六祖法寶壇經 15
六祖法寶壇經 16
六祖法寶壇經 17
六祖法寶壇經 18
六祖法寶壇經 19
六祖法寶壇經 20
六祖法寶壇經 21
六祖法寶壇經 22
六祖法寶壇經 23
六祖法寶壇經 24
六祖法寶壇經 25
六祖法寶壇經 26
六祖法寶壇經 27
六祖法寶壇經 28
六祖法寶壇經 29
六祖法寶壇經 30
六祖法寶壇經 31
六祖法寶壇經 32
六祖法寶壇經 33
六祖法寶壇經 34
六祖法寶壇經 35
六祖法寶壇經 36
六祖法寶壇經 37
六祖法寶壇經 38
六祖法寶壇經 39
六祖法寶壇經 40
六祖法寶壇經 41
六祖法寶壇經 42
六祖法寶壇經 43
六祖法寶壇經 44
六祖法寶壇經 45
六祖法寶壇經 46
六祖法寶壇經 47
六祖法寶壇經 48
六祖法寶壇經 49
六祖法寶壇經 50
六祖法寶壇經 51
六祖法寶壇經 52
六祖法寶壇經 53
六祖法寶壇經 54
六祖法寶壇經 55
六祖法寶壇經 56
六祖法寶壇經 57
六祖法寶壇經 58
六祖法寶壇經 59
六祖法寶壇經 60
六祖法寶壇經 61
六祖法寶壇經 62
六祖法寶壇經 63
六祖法寶壇經 64
六祖法寶壇經 65
六祖法寶壇經 66
六祖法寶壇經 67
六祖法寶壇經 68
六祖法寶壇經 69
六祖法寶壇經 70
六祖法寶壇經 71
六祖法寶壇經 72
六祖法寶壇經 73
六祖法寶壇經 74
六祖法寶壇經 75
六祖法寶壇經 76
六祖法寶壇經 77
六祖法寶壇經 78
六祖法寶壇經 79
六祖法寶壇經 80
六祖法寶壇經 81
六祖法寶壇經 82
六祖法寶壇經 83
六祖法寶壇經 84
六祖法寶壇經 85
六祖法寶壇經 86
六祖法寶壇經 87
六祖法寶壇經 88
六祖法寶壇經 89
六祖法寶壇經 90
六祖法寶壇經 91
六祖法寶壇經 92
六祖法寶壇經 93
六祖法寶壇經 94
六祖法寶壇經 95
六祖法寶壇經 96
六祖法寶壇經 97
六祖法寶壇經 98
六祖法寶壇經 99
六祖法寶壇經 100
六祖法寶壇經 101
六祖法寶壇經 102
六祖法寶壇經 103
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060523000429
0c1d9028-80f9-45ee-b1ea-535868f4a584
網站除錯報馬仔