六祖法寶壇經 05

弘道紀行

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六祖法寶壇經 05

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:16 在接下去
00:02:30 於一切時中
00:02:32 念念自見
00:02:35 在無論什麼時候
00:02:38 你在一個極短的時間
00:02:41 來看出自己的本性
00:02:46 對於這句話
00:02:48 我們現在看中國禪//禪師傳裡面一句話
00:02:55 二祖弟子心未安
00:03:01 乞師安心
00:03:04 初祖將心來為汝安
00:03:09 二祖覓心不可得
00:03:12 初祖為汝安心竟
00:03:17 在這個中國禪//的禪師傳裡面
00:03:22 說二祖//二祖就是慧可
00:03:27 也有人說是神光
00:03:31 這個二祖來問初祖
00:03:35 初祖就是達摩//來問達摩祖師
00:03:39 說弟子的心未安
00:03:43 希望師父你幫我安心
00:03:47 達摩祖師說//你心拿出來我幫你安
00:03:52 二祖說心是無形的東西
00:03:56 我要怎麼拿出來
00:03:59 初祖說//我已經幫你安好了
00:04:03 一個人的心會動搖//都是自己
00:04:08 什麼人要幫你安
00:04:10 那是無形的東西
00:04:12 你只有自己要了解道理//這個心才會安
00:04:18 不是說啊什麼人有辦法//去幫你治這個毛病
00:04:25 再接下去
00:04:27 萬法無滯
00:04:31 一真一切真
00:04:35 萬境自如如
00:04:40 說萬法你若沒有執相
00:04:43 滯滯就是停留一個東西
00:04:46 你萬法若都沒有這個執相
00:04:50 先天的道理
00:04:52 一切的境界
00:04:54 自性都不動
00:04:56 如如//如如就是不動
00:05:00 一真//一真就是我們的本性
00:05:06 我們現在來看//佛學大辭典一個解釋
00:05:11 一真一者無二
00:05:15 以平等不二之故
00:05:19 謂之一
00:05:21 真者離虛妄之義
00:05:24 所謂真如也
00:05:28 佛學大辭典說//什麼叫做一真
00:05:32 既是一就是無二
00:05:36 無二就是平等不二//所以才叫做一
00:05:41 若真呢//就是離開不實在的意思
00:05:46 就是所說的真如
00:05:49 什麼叫做真如
00:05:50 真如就是佛性
00:05:54 楞嚴經這樣說
00:05:56 清淨無漏
00:05:58 一真無為
00:05:59 性本自然
00:06:03 楞嚴經說清淨無煩惱
00:06:08 漏就是煩惱
00:06:10 無漏就是無煩惱
00:06:12 一個人心若清淨//就無煩惱
00:06:17 若一真就是無為
00:06:19 什麼叫做一真
00:06:20 一真就是我們的本性
00:06:23 無為就是自然
00:06:25 性本來就是自然啊
00:06:30 三藏法數才說
00:06:33 無二曰一
00:06:34 不妄曰真
00:06:37 有一無二就是一
00:06:41 不虛偽就是真
00:06:44 所以這個一真//等於就是指我們的佛性
00:06:50 那麼說萬境自如如
00:06:54 怎麼樣說自如如
00:06:56 我們現在來看
00:06:58 古靈神讚禪師語錄//裡面一句話
00:07:04 心性無染
00:07:07 本自圓成
00:07:10 但離妄緣
00:07:12 即如如佛
00:07:16 對於這個妄緣先做說明
00:07:21 佛學大辭典這樣說
00:07:23 妄緣
00:07:25 緣者關於//吾身之內外事物也
00:07:29 此事物我起妄情之緣由
00:07:35 故曰妄緣
00:07:40 佛學大辭典說//妄緣是什麼
00:07:44 緣就是關係著我們身體//裡面外面種種的事物
00:07:52 這個事物//我生出這個妄情
00:07:58 妄情也可以叫做妄念
00:08:00 生出妄念的關係//所以才叫做妄緣
00:08:07 所古靈神讚禪師語錄說
00:08:11 我們的佛心佛性
00:08:15 你若沒有去染到俗塵
00:08:21 我們的心性本來自己//就圓滿全都沒有缺角
00:08:30 只有你若有辦法//來離開這妄緣
00:08:34 你就是如如不動的佛
00:08:38 傳心法要這樣說
00:08:42 佛說是沙
00:08:44 諸佛菩薩步履而過
00:08:49 沙亦不喜
00:08:51 牛羊蟲蟻
00:08:54 踐踏而行
00:08:56 沙亦不怒
00:08:59 珍寶馨香
00:09:02 沙亦不貪
00:09:05 糞尿臭穢
00:09:07 沙亦不惡
00:09:10 此心即無心之心
00:09:14 離一切相
00:09:17 眾生諸佛更無差別
00:09:21 但能無心便是究竟
00:09:26 此即如如之一義也
00:09:32 傳心法要說佛祖說什麼
00:09:37 沙就是沙子
00:09:41 這個沙子
00:09:43 所有的佛祖菩薩//走過沙子的上面過
00:09:50 這個沙並不高興
00:09:55 不會說哇真好//佛祖從我上面走過
00:10:00 這個牛羊//一些蟲螞蟻從沙上踩過去
00:10:09 這個沙它也不生氣
00:10:11 不會說啊//你這個畜牲你這個昆蟲
00:10:18 沙的上面你無論//再寶貴的東西丟在沙上
00:10:25 這個沙子也不貪
00:10:27 說啊這個東西給我
00:10:32 屎啦尿啦垃圾//將它丟在沙上
00:10:37 沙子它也不討厭
00:10:41 這個心//這個心就是無心的心
00:10:46 現在說無心就是無住心
00:10:49 這個無住心的心
00:10:53 因為這個無住的心//離開一切的相
00:10:59 所有眾生和佛祖沒有分別
00:11:08 只有你若有辦法無住心
00:11:13 你學道就已經究境最高
00:11:17 這就是什麼//這個就是如如的意思
00:11:23 你的心看有辦法//達到像沙子這樣嗎
00:11:28 你的心有辦法達到//像沙子這樣你就是佛了
00:11:32 為什麼
00:11:34 假使一個做大官
00:11:36 一個有錢人跟你握手
00:11:39 你的心並不會起歡喜心
00:11:42 哦我很光榮//大官總統跟我握手
00:11:46 哦那個有錢人跟我握手
00:11:50 你不會生出高興心
00:11:53 一個乞丐羅漢
00:11:56 一個很下賤的人
00:12:00 來到我們身邊
00:12:04 你也不會生氣
00:12:05 動不動說//啊骯髒的人啊臭兮兮
00:12:10 你也不會生氣
00:12:15 假使人家//拿很高貴的東西送你
00:12:19 你也不會貪
00:12:25 人家罵你人家糟蹋你
00:12:29 你也不會生氣
00:12:32 這個心就是無所住心的心
00:12:37 所以你若有辦法//離開一切的相
00:12:41 好壞都有辦法去接受
00:12:48 若這樣眾生//和佛祖都沒有差別
00:12:53 只有達到你無心//你已經就究竟了
00:12:59 沒有那個好惡的心
00:13:01 沒有那個愛不愛的心
00:13:04 這個就是如如不動的意思
00:13:07 學道只有這樣而已
00:13:09 人家說//學道很痛苦很難修
00:13:12 怎麼會難修
00:13:13 只有這樣而已
00:13:16 只有你好壞都會去接受//這樣就好了
00:13:22 所以我就常常說
00:13:24 若要本錢的//大家都很努力都相爭啦
00:13:28 哦這一攤錢讓我出
00:13:32 不然我這樣若做善事//大家都要拚命要拚多的
00:13:39 若說沒關係//讓人罵一下稍微忍耐一下
00:13:44 那個受不了//發瘋了你罵我
00:13:47 你光是眼睛把我嚇一下//把我瞪一下我就生氣了
00:13:52 那個都不用本錢//不用本錢大家都不要
00:13:57 所以功比較好修//果就很難修
00:14:01 你果若有辦法來說//忍辱波若蜜了
00:14:06 你就是佛了
00:14:09 金剛經六祖注解這樣說
00:14:14 猶如一月當空
00:14:17 千波現影
00:14:20 影有現滅
00:14:23 月實自如如
00:14:26 自如如自性不動
00:14:29 影喻萬境月喻自性
00:14:36 說就像什麼
00:14:38 一個月亮在天上
00:14:42 下面一些水波//都顯現月亮的影子出來
00:14:50 影子有時候會顯現出來//有時候會滅掉
00:14:54 譬如說你臉盆放在院子
00:14:57 上面的月亮影子照下去
00:15:00 但是臉盆的水倒掉
00:15:02 那個影子不見了
00:15:05 不過這個月亮呢
00:15:06 月亮在天上如如不動
00:15:11 所以自如如//就是我們的自性不會動
00:15:15 我們的自性不動
00:15:18 影子是譬喻萬境
00:15:20 就是你的妄念
00:15:23 月就譬喻我們的自性不動
00:15:27 這樣說比較快
00:15:30 現在再看下文下去
00:15:35 如如之心
00:15:38 即是真實
00:15:41 若如是見
00:15:43 即是無上菩提之自性也
00:15:48 汝且去
00:15:50 一兩日思惟
00:15:53 更作一偈
00:15:54 將來吾看
00:15:57 汝偈若入得門
00:16:00 付汝衣法
00:16:03 現在五祖繼續再說
00:16:07 你這個如如不動的心
00:16:11 就是你真正的心
00:16:14 假使這樣的看法
00:16:19 這樣就是先天的本性
00:16:23 五祖對神秀又說
00:16:26 說你快回去你的禪房
00:16:30 再作一首偈語
00:16:36 這兩三天你靜靜去想
00:16:41 假使你若有所悟
00:16:44 你再做出來這個偈語//拿來給我看
00:16:48 你的偈語//果然若有入先天的法門
00:16:54 那麼這樣我呢//就拿這個衣缽給你
00:16:59 讓你做一個第六祖
00:17:05 神秀作禮而出
00:17:10 又經數日
00:17:13 作偈不成
00:17:16 心中恍惚
00:17:18 神思不安
00:17:22 猶如夢中
00:17:24 行坐不樂
00:17:27 神秀讓五祖//跟他說這些話
00:17:35 他就恭敬就出去了
00:17:41 又經過好幾天
00:17:45 始終就沒有辦法
00:17:48 另外作一首的偈語出來
00:17:52 心裡就感覺亂哄哄
00:17:56 沒有那個精神
00:17:59 左想右想//總說是感覺心不安寧
00:18:06 日子的經過//好比在作夢一樣
00:18:12 連一點真實的味道都沒有
00:18:16 不論是坐著//或是在走路
00:18:20 無論在什麼時候
00:18:23 心裡都很鬱悶的
00:18:25 非常非常的不快樂
00:18:32 今晚說核到這裡
00:18:34 時間差不多
00:18:36 就這樣暫且做一個段落
00:18:40 下文等候明天再來開講
00:18:45 在座同修//大家晚安
00:18:50 我們現在翻第九頁
00:18:57 第八行
00:19:01 不然現在開始
00:19:04 復兩日
00:19:07 有一童子
00:19:11 於碓坊過
00:19:14 唱誦其偈
00:19:17 惠能一聞
00:19:20 便知此偈未見本性
00:19:24 雖未蒙教授
00:19:27 早識大意
00:19:29 遂問童子曰
00:19:32 誦者何偈
00:19:37 又過了兩天
00:19:40 過兩天就是//神秀做那個偈語之後
00:19:43 再過兩天
00:19:46 有一個未成年的小沙彌
00:19:52 從碓米坊經過
00:19:58 嘴裡面一味誦著//神秀所作的偈語
00:20:06 雖然不認識字的惠能
00:20:12 一聽到這個偈語之後
00:20:15 祂就明白這個偈語//還沒看出本性
00:20:22 雖然沒有人跟祂講解//什麼經書的意義給祂聽過
00:20:31 但是惠能祂自然而然//已經知道見性的要訣
00:20:38 在這個時候
00:20:40 惠能祂就來問這個小沙彌
00:20:47 說你到底在誦念的偈語//是誰所的
00:20:57 但是對於這篇文//裡面說童子
00:21:06 什麼叫做童子
00:21:08 現在來看//佛學辭典的說明
00:21:12 童子梵語
00:21:17 究摩羅鳩摩羅迦
00:21:22 為八歲以上
00:21:25 未冠者之總稱
00:21:28 西國希出家//而寄侍於比丘所者
00:21:36 稱曰童子
00:21:41 現在對於注解先做說明
00:21:46 辭海這樣說
00:21:47 禮曲禮
00:21:49 男子二十冠而字
00:21:54 故年未二十者
00:21:56 曰未冠
00:21:59 現在這個字//不能讀成「冠」
00:22:01 讀成冠
00:22:04 辭海說在禮記的曲禮篇
00:22:10 說男子二十歲才成人
00:22:17 才取字號
00:22:20 所以年紀//若還沒到二十的人
00:22:23 叫做未冠
00:22:27 所以現在佛學大辭典說//童子是什麼是梵語
00:22:34 叫做究摩羅鳩摩羅迦
00:22:39 就是八歲以上//還沒上二十歲的人總稱呼
00:22:48 在印度希望要出家
00:22:52 但是還沒到二十歲
00:22:55 所以寄在和尚
00:23:00 比丘就是和尚
00:23:01 寄在和尚的身邊//在修行叫做童子
00:23:08 這個童子等於是什麼
00:23:11 等於就是童子//我們一般說沙彌
00:23:16 沙彌就是童子
00:23:19 對於這個沙彌呢
00:23:23 我們現在來看//佛學大辭典所說的
00:23:32 我們現在要說//佛學大辭典之前
00:23:36 先看佛光大辭典
00:23:44 佛光大辭典這樣說
00:23:48 沙彌指佛教僧團中
00:23:53 已受十戒未受具足戒
00:23:56 年齡在七歲以上//之出家男子
00:24:03 佛光大辭典說//沙彌是指什麼
00:24:07 指佛教出家團體中//已經受這個十戒
00:24:14 但是還沒受具足戒
00:24:17 具足戒就是二百五十戒
00:24:20 年紀在七歲//以上的出家男子
00:24:25 有人說剛才//佛學辭典說八歲
00:24:30 現在怎麼說七歲
00:24:33 所以七歲和八歲//是不能算錯的
00:24:37 有的說足歲
00:24:39 有的說虛歲
00:24:43 你若是七足歲來說//就是八歲
00:24:47 現在我們台灣人//大多數都說虛歲
00:24:52 但是你若戶口來說//一定要說足歲
00:24:56 你若沒有說足歲
00:24:57 無論讀書無論做什麼//都不能通過
00:25:00 一定要足歲
00:25:01 所以七歲八歲
00:25:04 這個說虛歲和足歲//這樣而已
00:25:09 話說起來//就是要滿七歲以上
00:25:13 才可以做沙彌//這樣說比較快
00:25:17 現在佛學大辭典這樣說
00:25:20 沙彌是男子出家
00:25:23 受十戒者之通稱
00:25:27 沙彌就是男子出家//受十戒的人通稱
00:25:34 那麼什麼叫做十戒
00:25:37 佛學大辭典這樣說
00:25:39 十戒
00:25:40 一不殺生
00:25:42 二不偷盜
00:25:43 三不婬
00:25:45 四不妄語
00:25:47 五不飲酒
00:25:49 六不著華鬘好香塗身
00:25:53 七不歌舞倡伎//亦不往觀聽
00:25:59 八不得坐高廣大床上
00:26:03 九不得非時食
00:26:05 十不得捉錢金銀寶物
00:26:12 在佛學大辭典說//十戒是什麼
00:26:17 第一就是不殺生
00:26:20 第二不偷盜
00:26:22 第三不婬
00:26:25 我們若五戒就是說不邪婬
00:26:28 我們妻子以外丈夫以外
00:26:31 不能外面有男人//不能外面有女人
00:26:35 但是一旦出家之後
00:26:39 完全男女關係都要斷
00:26:42 才叫做不婬
00:26:44 第四就是不妄語
00:26:47 第五就是不飲酒
00:26:50 這項是五戒之內
00:26:56 第六就是不穿花衣服
00:27:00 不愛載//耳環手鍊項鍊
00:27:05 或是噴香水//抹香粉都不行
00:27:10 化妝都不行
00:27:13 第七不唱歌//不跳舞不演戲
00:27:19 不但自己//不唱歌不跳舞不演戲
00:27:22 連去看也不行//去聽也不行
00:27:28 你若聽收音機//是只有可以聽新聞節目
00:27:33 若娛樂節目不行
00:27:36 看電視也一樣
00:27:38 可以看新聞片以外
00:27:40 娛樂片都不能看
00:27:44 第八不能坐//高廣的大床上
00:27:50 像彈簧床沙發//都不能坐不能睡
00:27:56 第九不得非時食
00:27:59 這個就叫做齋戒
00:28:01 就是好比說過午過十二點
00:28:06 正午之後//你就不能吃飯了
00:28:11 所以到第九戒//這個就叫做八關戒齋
00:28:15 因為這個到第八//叫做八戒
00:28:19 這個齋戒
00:28:20 我們普通八關戒齋//等於就是九戒
00:28:25 但是一旦你若出家之後
00:28:30 最起碼就要守十戒
00:28:32 不是只有八關戒齋而已
00:28:34 八關戒齋是在家的人
00:28:38 你若出家//一定最少要守十戒
00:28:42 因為它多一戒而已
00:28:45 在家這個第十戒沒有
00:28:48 出家這個第十戒就要守了
00:28:51 說不能拿錢
00:28:56 不能拿金子銀//像玉種種都不行
00:29:02 話若說那個一點說//出家人不能有財產啦
00:29:06 你若有私人的財產//銀行若有存款薄
00:29:10 你家裡面若有那個//高貴的骨董什麼的
00:29:15 這樣就已經犯戒了
00:29:20 所以呢對於說//沙彌的十戒這個第十戒
00:29:26 你若做和尚//尼姑還要嚴哦
00:29:30 現在這是起碼
00:29:32 做一個小沙彌
00:29:35 這個十戒中//就不能有財產了
00:29:38 我們現在看戒律學綱要
00:29:42 沙彌十戒的第十戒
00:29:48 不捉持生像金銀寶物
00:29:54 主要是生像二字
00:29:58 生者是生就的//金銀珠玉等的寶物
00:30:07 像者是用金銀寶物//製作成功的金器
00:30:16 銀器乃至珠玉象牙之類
00:30:23 所製成的種種寶器
00:30:27 出家人不但不可以//捉持金銀錢幣
00:30:33 一切寶物寶器//都不可捉持
00:30:38 當然更不許//收藏與儲積了
00:30:43 因為東西好了名貴了
00:30:47 就會對之生起貪著之心
00:30:52 一切外物生起貪著之心
00:30:55 那就心隨物轉//而不能運心轉物了
00:31:02 更不能自在解脫了
00:31:08 這個戒律學綱要就是說//這些出家人的戒律
00:31:15 在這本書的第五篇//第二章第二節
00:31:21 因為萬一你有這本書
00:31:24 一本那麼大本
00:31:26 你不好翻啊
00:31:27 所以我把你寫得比較明白
00:31:29 在第五篇第二章//第二節就是這篇
00:31:37 它說沙彌的十戒
00:31:40 這個第十戒
00:31:42 這個第十戒應該是寫說
00:31:45 不捉持生像金銀寶物
00:31:50 主要就是什麼
00:31:51 就是這兩個字生像
00:31:55 這兩個字
00:31:58 生是什麼
00:32:01 就是生就的金銀珠寶等
00:32:06 已經做了//像那個金條銀條珠寶
00:32:10 已經成就那個//金銀珠玉這個寶物
00:32:19 現在說像是什麼
00:32:20 就是用金子銀寶物//來製作成功的金子器具
00:32:28 像說項鍊啦//耳環啦手鍊啦或是銀器
00:32:34 銀去做的器具
00:32:38 乃至這個像珍珠玉器
00:32:43 像象牙種類所製成的//種種寶器都不行的
00:32:51 出家人不但不可以//拿這些金銀錢幣
00:32:59 銀類就是我們//目前在用的錢鈔票
00:33:06 現在不能拿就是說//不能有私藏的財產
00:33:12 人家若供養的錢//都要做公的
00:33:15 不能做私人的財產
00:33:19 和一切所有的//寶物寶器都不行
00:33:25 都不可捉持//就是都不能擁有
00:33:30 當然加一層//就不允許收藏
00:33:35 好比收一些骨董啦
00:33:38 收一些有價值的東西//和存金儲積
00:33:43 去銀行看是要存//十萬八萬百萬千萬
00:33:47 億來億去那個都不行
00:33:52 因為你東西一好名貴了
00:33:56 哦我坐高級車//戴那個名錶
00:34:02 若這樣呢//你就會對生起貪著的心
00:34:08 而且對外物//會生出貪著這個心啊
00:34:14 這樣這個心//就被東西把你轉
00:34:17 就沒辦法去修行了
00:34:22 所以呢你這樣呢//根本就不可能自在解脫
00:34:27 什麼要去西方//不要打入地獄就很僥倖
00:34:31 什麼要了脫生死//差得遠呢
00:34:37 在家和出家不同
00:34:41 在家是聖命雙修
00:34:43 在家可以有財產
00:34:47 出家就不能有財產了
00:34:50 只要有得吃有得穿就好
00:34:52 就不能有財產了
00:34:56 你若要出門來說啊
00:34:58 有的出家人說
00:34:59 我出門也要坐車//要也花費也要吃飯
00:35:02 對啊你可以拿公款//來用啊對不對
00:35:06 不能有私人的財產
00:35:08 你存款簿可以存公的//不可以存私房的錢
00:35:15 這樣跟你說比較快
00:35:18 好比像我們現在//中道會道德會一樣
00:35:21 有公的財產若要用
00:35:25 要用從公的把它領出來//就是這樣
00:35:31 很嚴格哦
00:35:33 你不要傻傻的說
00:35:35 出家人可以有財產//不是這樣
00:35:38 這個只有沙彌而已
00:35:42 你若和尚尼姑//還要更嚴重二百五十戒
00:35:48 現在我們//六祖壇經是說沙彌
00:35:51 只有引這個沙彌給你聽
00:35:54 若是對於//這些和尚尼姑的戒律呢
00:35:58 爾後六祖壇經//若有提起我再說
00:36:02 不然現在就是只有說//童子這個小沙彌而已
00:36:11 現在這個小沙彌呢
00:36:13 在念神秀這首偈語啊
00:36:17 惠能從碓米坊聽到啊
00:36:22 祂知道這首偈語//沒有見性啊
00:36:27 祂就來問這位小沙彌說
00:36:29 師兄你所誦的//這個是什麼偈語啊
00:36:37 現在看下文下去
00:36:40 童子曰
00:36:44 爾這獦獠不知
00:36:49 大師言世人生死事大
00:36:55 欲得傳付衣法
00:36:58 令門人作偈來看
00:37:02 若悟大意
00:37:04 即付衣法
00:37:07 為第六祖
00:37:10 神秀上座於南廊壁上
00:37:15 書無相偈
00:37:17 大師令人皆誦
00:37:20 依此偈修免墮惡道
00:37:25 依此偈修有大利益
00:37:30 現在這個小沙彌就說了
00:37:34 喂你這個番人
00:37:37 獦獠我們以前就說過了//就是番人
00:37:41 喂你這個番人
00:37:43 你什麼事情都不知道
00:37:47 五祖大師說這樣//讓我們這些徒弟大家了解
00:37:59 五祖說人生在世//生死的事非常的重大
00:38:07 五祖祂說祂年老了
00:38:11 要將代表祖師的衣缽//要傳下去
00:38:17 因為這樣叫我們這些徒弟//大家作偈語給祂看
00:38:25 什麼人若有辦法達到//見性的境界
00:38:30 祂就要將這個衣缽傳給他
00:38:34 接第六代的祖師
00:38:38 我們大師兄神秀
00:38:41 在南廊的壁上
00:38:44 寫著一首無相的偈語
00:38:48 五祖叫我們大家去誦念
00:38:52 而且說//假使依這個偈語的內容去修
00:38:57 將來就不用//墮入三惡道去受苦
00:39:02 若照著這個偈語來修
00:39:06 有很大的利益
00:39:10 現在再看下文下去
00:39:14 惠能曰
00:39:19 我亦要誦此
00:39:23 結來生緣
00:39:27 上人我此踏碓
00:39:32 八個餘月
00:39:35 未曾行到堂前
00:39:38 望上人引至偈前禮拜
00:39:47 現在惠能六祖就說
00:39:52 我也想要來讀這個偈語//想要來讀誦這首的偈語
00:40:01 來結來世的因緣
00:40:05 我來這個碓米坊舂米
00:40:10 已經有八個多月了
00:40:13 從來我都不曾到前堂
00:40:18 請師兄現在上人//就是一種尊重的話
00:40:24 說啊請師兄//你帶我到寫偈語的面前
00:40:30 去禮拜讀誦好不好
00:40:34 再接下去
00:40:38 童子引至偈前禮拜
00:40:42 惠能曰
00:40:45 惠能不識字
00:40:48 請上人為讀
00:40:53 時江州別駕
00:40:57 姓張名日用
00:41:01 便高聲讀
00:41:06 現在這個小沙彌
00:41:09 就引惠能來到神秀//所寫這首偈語的前面
00:41:18 惠能就說我不認識字
00:41:23 請小師父//你念給我聽好一下
00:41:31 在這個時候
00:41:34 這個江州
00:41:36 江州就是//江西省九江縣一帶
00:41:40 有一個別駕
00:41:44 這個別駕是什麼
00:41:46 是一個官名
00:41:48 等於就是州長的助理
00:41:54 也可以等於//像當今的法官一樣
00:41:59 他就是在辦案的
00:42:05 他姓張名字叫做日用
00:42:09 他就大聲來誦這首的偈語
00:42:15 再接下去
00:42:18 惠能聞已
00:42:21 遂言亦有一偈
00:42:26 望別駕為書
00:42:30 別駕言
00:42:32 汝亦作偈
00:42:34 其事希有
00:42:38 惠能聽完這首偈語之後
00:42:45 祂就對這個別駕//說一句話
00:42:50 說我也有一首偈語
00:42:54 請別駕//你幫我寫在壁上好嗎
00:42:58 這個張別駕//聽到惠能的請求
00:43:03 他就感覺很驚奇
00:43:07 用一種冷眼的眼光
00:43:12 帶著不相信的口氣
00:43:16 啊像你這種//不認識字的人
00:43:21 你也有辦法作偈語
00:43:24 實在真正天下//可以說非常的稀奇呀
00:43:32 再接下去
00:43:35 惠能向別駕言
00:43:42 欲學無上菩提
00:43:45 不可輕於初學
00:43:49 下下人有上上智
00:43:53 上上人有沒意智
00:43:58 若輕人
00:43:59 即有無量無邊罪
00:44:04 惠能聽到//這個別駕諷刺的話
00:44:12 祂就來對這個別駕這樣說
00:44:16 如果你若有真心//要學無上的先天道
00:44:25 就不應該//隨便來輕視初學的人
00:44:32 最下等的人
00:44:35 最下等的愚人
00:44:38 往往他就會發出//生出最上的智慧
00:44:43 反過來
00:44:46 最上等的聰明人
00:44:50 往往他都會有糊塗//來埋沒神智的時候
00:44:56 如果一個要修佛道的人
00:45:01 你若隨便來輕視下下人
00:45:05 這樣你就有說不完的罪過//在你的身上
00:45:11 惠能說到這句話//也是很諷刺
00:45:17 所以我們世間人呢
00:45:20 不能去輕視初學的人
00:45:23 你不要說你不認識字啦
00:45:25 你什麼都不會啦
00:45:26 你不能輕視
00:45:30 你看當今//在牢籠裡在關的都關什麼
00:45:36 都關那些知識份子
00:45:38 都頭腦一級棒的
00:45:42 真正愚笨的人//他不會犯法
00:45:48 對於這個問題
00:45:49 我來引幾個//小故事來做參考
00:45:55 說不定//我現在要引這些故事
00:45:59 你們每一個人//都曾經聽過了
00:46:03 因為我曾經//在別部的經引過啊
00:46:06 而且六祖壇經//在羅東也說過了
00:46:10 你們也曾經聽過了
00:46:12 不過現在要錄影
00:46:16 也是要重複這個小故事
00:46:20 再引給你說//你不能去輕視人
00:46:26 先來引一個什麼
00:46:31 有一個接骨師大師傅
00:46:37 以前都有往診
00:46:40 往診就是說//到患者的家裡去醫治
00:46:45 要去醫呢
00:46:48 他就叫那個三輪車載他
00:46:56 那個三輪車夫呢
00:46:58 就載這個醫生
00:47:02 當時還沒有這個//計程車這麼便利
00:47:05 坐三輪車
00:47:08 去把這個患者看了之後//就要再回去
00:47:18 他說現在多少錢
00:47:21 他說普通一趟是五元
00:47:25 你就坐來回算七元就好
00:47:29 打折嘛
00:47:32 這個醫生聽到這樣而已//丟十元給他
00:47:36 他要找他三元說//說不用找施捨你
00:47:42 這個三輪車夫感覺很不好
00:47:46 你若真的十元不要找
00:47:48 你就乾脆拿給我//一趟就五元
00:47:51 兩趟十元我給你//這樣就好了
00:47:54 不然若說你不用打折//我這些給你這樣就好了
00:47:57 他不是說什麼//三元要施捨你這樣子
00:48:04 他說師傅啊//你怎麼說這樣
00:48:10 你要拿十元//不用找就不用找
00:48:12 你怎麼說三元要施捨我
00:48:17 他說我是一等級的人//你是二等的
00:48:32 所以呢//我這個施捨你公道啊
00:48:36 為什麼你就一等的//我就二等的
00:48:40 你拖車我坐車//我不用走路
00:48:43 你就踩得一身是汗
00:48:46 這樣來說//當然我比你高級
00:48:52 這個拉三輪車的//心裡很翻滾
00:48:57 很氣三輪車踩踩…
00:49:01 踩到路邊人家在賣湯圓
00:49:04 他說好哇//不然乾脆肚子也餓了
00:49:08 吃一碗湯圓//就坐下去湯圓就吃了
00:49:13 吃一吃問說湯圓多少錢
00:49:15 那個時候很便宜//他說一塊半
00:49:21 一塊半哦丟兩元給他
00:49:24 現在丟兩元給他
00:49:26 他要找他五角而已說//不用啦施捨你
00:49:35 哦那個賣湯圓很生氣
00:49:38 你實在很可惡
00:49:41 五角我不是不找你//我要找你
00:49:45 你跟我說施捨我
00:49:51 但是呢這個拉三輪車的//心裡面還在氣
00:50:00 沒辦法//我一點氣找不到地方出
00:50:03 他說你氣找不到地方出//來我這裡出
00:50:06 你為什麼氣找不到地方出//你說
00:50:08 就說載那個//醫生的經過給他聽
00:50:14 那個賣湯圓的說這樣好
00:50:17 你想要報仇嗎
00:50:21 他說要哇怎麼不要
00:50:23 若要這樣好
00:50:26 你幫我載//載到那間診所
00:50:33 我花一點醫生禮//你當成犧牲幫我載
00:50:45 我們一個人虧一點//我幫你報仇好不好
00:50:49 他說好你既然//要幫我報仇怎麼說不好
00:50:53 我幫你載十趟也拉//就載著他
00:50:57 載到診所//腳就一拐一拐進去了
00:51:03 那個接骨師就說//你腳怎麼了
00:51:08 不知道怎麼了不能走//要跨大步很痛
00:51:16 他說來來來…//你腳放到椅子上來這樣說
00:51:19 就放上去了
00:51:21 放上去//那個醫生就從他大腿
00:51:25 一直摸一直抓到腳底
00:51:28 他說這個沒有怎麼樣//可能是扭到的樣子
00:51:32 沒關係//我拿兩片膏藥讓你貼
00:51:39 可能這兩三片膏藥//若貼好就好了這樣說
00:51:46 他說醫生這個膏藥多少錢
00:51:49 不用吃藥//膏藥一片一元而已
00:51:52 這個三片三元
00:51:54 三元而已//那個賣湯圓的丟五元給他
00:52:02 那個醫生要找他兩元說//不用找施捨你
00:52:10 什麼哦你今天很可惡哦//我當醫生還沒讓人糟蹋過
00:52:16 我兩元要找給你//為什麼要施捨給我
00:52:20 沒辦法//我是三級的你四級的
00:52:30 什麼我四級的
00:52:32 是哦//我為什麼四級的你說
00:52:36 你不知道哦
00:52:38 我今天坐在這裡//你幫我抬腳
00:52:42 這樣我難道不是比你厲害
00:52:47 哦那個醫生要翻臉//說不要翻臉
00:52:50 我報你一個人//叫那個拉三輪車的進來
00:52:56 現在那個//拉三輪車的進來說
00:52:57 這個人你認識他嗎
00:52:58 那個醫生看了臉都綠了
00:53:01 你給這個人載來做什麼
00:53:03 你不知道哦
00:53:05 他讓你坐車//七元你拿十元給他
00:53:10 說你是一級的//他是二級的
00:53:12 說三元要施捨他
00:53:17 他來吃我的湯圓//一塊半拿兩塊給我
00:53:23 我五角要找他//他說不用找
00:53:26 說他吃湯圓//我要幫他洗碗
00:53:29 他二級的說我是三級的
00:53:32 現在今天我來這裡//你幫我抬腳
00:53:35 我就是三級//你就變四級了
00:53:40 被他說得//醫生眉頭都皺起來了
00:53:45 所以世間人不能去輕視人
00:53:49 我再引一個我親眼看到的
00:53:51 剛才那是什麼
00:53:52 那是聽人家說的//不是我親眼看到的
00:53:56 我現在再引一個//我親眼看到的
00:53:59 這個我以前也曾經說過
00:54:01 剛光復初期
00:54:05 我就台灣全島//到處跑去台東
00:54:10 現在到台東//那個麵攤客人滿滿的
00:54:17 鄉下地方
00:54:20 沒有像說//現在大飯店那麼好
00:54:23 那個桌子這樣亮晶晶//椅子都全是沙發
00:54:29 就那個竹桌子竹椅子
00:54:31 一張桌子坐四個//就四個邊了
00:54:34 一張桌子坐四個人
00:54:37 我們進去一看嗯
00:54:39 裡面都客滿了
00:54:43 都客滿了
00:54:45 看角落的地方//有兩個原住民
00:54:51 現在不能說高山的//也不能說番人都不行了
00:54:56 現在要說原住民
00:54:58 有兩個原住民在那裡喝酒
00:55:01 喝酒是喝那個米酒
00:55:04 買一些小魚乾//買一些油豆腐在那裡喝
00:55:10 那兩個原住民很殷勤的
00:55:14 看我在找不到地方坐
00:55:17 在角落那裡//就向我發聲喊著
00:55:19 先生這裡啦這裡啦…
00:55:23 日語你若聽不懂//我簡單說啦
00:55:25 說先生趕快來趕快來//這裡有位子這裡有位子
00:55:29 在角落我就沒有注意看到
00:55:32 聽到這裡有位子我就過去
00:55:35 過去//杯子拿來就幫我倒一杯
00:55:38 先生請用請用…
00:55:39 說先生請用酒這樣說
00:55:42 我說我不好意思//我沒喝這樣說
00:55:44 原來如此原來如此…
00:55:46 很殷勤的
00:55:48 現在我就在那裡吃飯哩
00:55:52 怎麼知道有一個外務員
00:55:54 西裝穿得很筆挺
00:55:57 頭髮梳得亮晶晶
00:56:00 皮鞋又這樣子不會說啦
00:56:04 派頭很粗的
00:56:06 鄉下地方說那個一點//就只有這間才有得吃
00:56:09 別的地方沒得吃//當然要來這裡吃
00:56:14 就走進來了
00:56:17 也找不到位置就客滿了
00:56:20 快要吃飯的時間到了//都客滿了
00:56:23 那兩個原住民也是很殷勤
00:56:27 他看到他找不到位置//像剛才叫我那樣子
00:56:30 他就站起來向他招手
00:56:33 先生這裡啦這裡啦…
00:56:35 一直向他招手
00:56:38 他走過來//看到那兩個原住民
00:56:42 他們那個原住民在…
00:56:44 那時候在吸的菸//和我們的菸不同
00:56:47 他那個煙味道很不好
00:56:49 你若以前曾聞過就知道
00:56:53 這樣眉頭一皺//向他一看怎麼說
00:56:58 你這個番人
00:57:01 意思說//啊你這個青番這樣說
00:57:05 那個原住民多有修養
00:57:07 我說那個修養給你聽
00:57:12 說什麼番人的
00:57:15 我吃東西我有付錢啊//我照道理來啊
00:57:21 若要像你這樣//不講道理才是青番
00:57:27 現在翻成台灣話來說啦
00:57:30 他說什麼//什麼叫做青番
00:57:33 現在我吃東西//我有付錢啊
00:57:38 我照道理來啊
00:57:41 若要像你這樣子的//不講道理才是青番啦
00:57:47 這句話我永遠記得
00:57:50 經過可以說//五十年我還記得
00:57:55 因為讓我印象很深的
00:58:00 你看不能看不起人家
00:58:05 什麼叫做青番
00:58:06 真正不講道理才叫做青番
00:58:09 山上山上人//海邊海邊人
00:58:12 都市都市人//鄉下鄉下人
00:58:15 老人老人家//小孩子兒童
00:58:18 大家都是人//哪有什麼番人
00:58:20 番就是是非不分//不講道理才叫做番
00:58:26 所以這兩個原住民//罵他番也有道理啊
00:58:29 他說什麼叫做番
00:58:31 我現在吃東西有付錢//怎麼是番
00:58:35 你這個不講道理才是番
00:58:37 這樣說也是有道理啊
00:58:40 所以我們//就不能去輕視人家
00:58:45 我再引一個故事
00:58:46 讓你們稍微提醒警覺
00:58:49 以後不要看不起人家
00:58:53 以前有一間戲班
00:58:56 這間戲班有一個小生
00:58:59 那個小生很會演戲的//很出名很囂張
00:59:05 老闆怕這個小生
00:59:09 怕到可以說做什麼都讓他
00:59:12 這個小生若走了//我這齣戲班就要收起來了
00:59:16 這樣巴結奉承他
00:59:20 一些跑龍套的//看了不順眼
00:59:27 他說老闆啊//你也不要這樣
00:59:31 你也對我們這些下人//稍微有度量一點
00:59:37 這樣子一點小事//這樣喊東喊西的
00:59:42 好比我們像是奴才一樣
00:59:47 你就奉承那個小生//這樣奉承到不會說
00:59:51 唉做人公道一點
00:59:56 老闆怎麼說你說什麼
01:00:00 你要和小生怎麼比
01:00:03 我這齣戲//若沒有那個小生演不起來
01:00:07 若沒有你們//這些跑龍套的沒關係
01:00:11 那些跑龍套的
01:00:12 被老闆罵得//一肚子火不會說啦
01:00:16 好沒有跑龍套的沒關係
01:00:20 現在演戲時間到了
01:00:23 那個小生掛帥
01:00:25 以前那個小生要出征//都掛帥帶兵就對了
01:00:31 現在當帥要帶兵要出門
01:00:35 現在鑼鼓一響鏘鏘…//鏮鏮鏮鏮
01:00:38 小生就這樣比就出來了
01:00:41 出來到戲台中間//就走到桌子後面
01:00:44 皇旨就拿來//就拍下去桌子就拍下去
01:00:48 啪左右啊
01:00:52 那些跑龍套的都靜靜的//都沒有人回答
01:00:55 奇怪耳聾是不是
01:00:56 我若喊左右怎麼都靜靜的
01:00:59 皇旨拿來再左右啊//沒有人回答
01:01:03 連續喊三次
01:01:05 以前觀眾素質比較不好//不是現在
01:01:09 素質不好有的手舉起來//就嗶嗶……
01:01:12 咻咻叫好比被鬼打到//小生臉紅就這樣下台
01:01:20 一些人走的走//罵的罵咒的咒
01:01:27 老闆就罵那些跑龍套的
01:01:30 你們是怎麼了//耳朵是聾了還是破了
01:01:34 喊左右你為什麼不回答
01:01:36 老闆啊你不對哦
01:01:38 你說這齣戲//若沒有小生演不行
01:01:42 若沒有跑龍套的沒關係啊
01:01:45 既然沒有跑龍套的沒關係
01:01:47 他喊左右我回答做什麼
01:01:49 就不要緊了何必要回答
01:01:51 老闆就閉嘴
01:01:55 所以不要輕視人
01:01:57 有人說哎唷//哪一個廚師很厲害
01:02:00 你看你多厲害
01:02:02 若沒有那些洗碗的//你廚師再厲害都沒有用
01:02:08 我們要辦桌
01:02:12 不是說十道菜//就要十個碗公和十個盤
01:02:18 這一道出去//那一道收起來
01:02:22 就要趕快洗一洗擦乾//再拿出去
01:02:25 若沒有那些洗碗筷的//不然你要怎麼辦給我看看
01:02:29 菜要倒沒有碗公//菜要倒沒有盤子
01:02:31 不然你去辦給我看看//看你有多厲害
01:02:36 所以我們世間人啊//照著惠能六祖這句話最對
01:02:46 祂說下下人有上上智//上上人有沒意智
01:02:53 若輕人即有無量無邊罪
01:02:59 所以我們每樣東西//不要去輕視一切
01:03:04 來現在再看下文下去
01:03:08 別駕言汝但誦偈
01:03:15 吾為汝書
01:03:18 汝若得法
01:03:20 先須度吾
01:03:24 勿妄此言
01:03:26 這個張別駕//聽到惠能這個話
01:03:31 他就覺得有道理
01:03:34 就向惠能這樣說
01:03:37 請你將這個偈語念出來//我幫你寫在牆壁上
01:03:46 但是我有一個要求
01:03:49 如果你這個偈語//若五祖看了有喜歡
01:03:57 你若有辦法做第六代祖師
01:04:01 你絕對不要忘記//你就要來度我
01:04:08 原來這個張別駕//是一個有善根的人
01:04:12 所以聽到惠能//說這些話之後
01:04:16 心中他就生出慚愧的念頭
01:04:20 而且又感覺說惠能//不是普通的人
01:04:26 若普通人你這樣說//馬上讓他打耳光
01:04:29 他又是做官的人
01:04:31 而且旁邊也有跟隨的人
01:04:34 這是很有智慧的人
01:04:36 若沒有智慧的人
01:04:38 你若稍微說一下//臉就紅了
01:04:42 你若假使沒有發脾氣來說
01:04:45 咻一下//不知道跑到哪裡去了
01:04:47 連個影子都看不到
01:04:51 現在再看下文
01:04:55 惠能偈曰
01:05:01 菩提本無樹
01:05:05 明鏡亦非臺
01:05:08 本來無一物
01:05:11 何處惹塵埃
01:05:17 惠能呢//祂就大聲來念這個偈語
01:05:23 說無上的菩提//是由我們的心所悟出來
01:05:29 並不是說什麼樹木
01:05:33 所以祂才說菩提本無樹
01:05:38 一個人這個明心的鏡子
01:05:42 是無形無影
01:05:46 怎麼會有什麼塵埃來所染
01:05:52 所以祂才說明鏡亦非臺
01:05:58 我們的心若無念
01:06:01 心就空境無一物
01:06:05 要怎麼樣//惹到什麼樣的塵埃
01:06:11 所以祂才說本來無一物//何處惹塵埃
01:06:17 若神秀所說的
01:06:20 身是菩提樹
01:06:23 心如明鏡臺
01:06:25 時時勤佛拭
01:06:27 勿使惹塵埃
01:06:30 針對這兩句的話//是很有趣的問題
01:06:38 若一般看起來來說
01:06:43 神秀這首偈語就不錯了
01:06:47 但是呢//五祖跟他說這首偈語
01:06:50 根本就沒有看出佛性
01:06:55 那麼現在惠能//來做這首偈語
01:06:58 難道有真的看出本性嗎
01:07:01 因為時間的關係//沒有辦法繼續
01:07:06 針對這兩首偈語的評論
01:07:10 我們等候下期//再來做個分解
01:07:16 在座同修//大家晚安
01:07:23 現在翻十一頁//第四行倒數第四個字
01:07:38 現在開始
01:07:41 惠能偈曰
01:07:43 菩提本無樹
01:07:46 明鏡亦非臺
01:07:48 本來無一物
01:07:51 何處惹塵埃
01:07:54 現在惠能//做這首偈語這樣說
01:08:00 無上的菩提//是由我們的心所悟出來
01:08:07 而且不是說什麼樹
01:08:10 所以才說菩提本無樹
01:08:15 我們明心這個鏡子//是無影無形
01:08:21 若說它有一個鏡臺//若這樣變成執相
01:08:26 所以才說明鏡亦非臺
01:08:32 心若達到無念//這樣就空無一物
01:08:36 要怎麼說會染什麼塵埃
01:08:43 所以才說何處惹塵埃//這句話在那裡
01:08:48 那麼本文呢//先來了解什麼
01:08:54 了解種種菩提樹和明鏡臺//這個意義要首先了解
01:09:01 再來慢慢來研究//這兩首偈語的結論
01:09:07 我們現在首先來看//西域記裡面一句話
01:09:17 菩提樹即畢缽羅樹也
01:09:23 昔佛在世高數百尺
01:09:29 屢經殘伐猶高四五丈
01:09:37 佛坐其下成正等正覺
01:09:43 因而謂之菩提樹焉
01:09:48 這個西域記//到底什麼書首先做注解
01:09:55 西域記具名大唐西域記
01:10:00 又曰西域傳十二卷
01:10:05 唐玄奘//遊西域諸國之記行者
01:10:12 佛學大辭典說西域記
01:10:16 若全部的名//叫做大唐西域記
01:10:22 有時候叫做西域傳
01:10:26 裡面有十二卷
01:10:29 是唐朝這個玄奘法師
01:10:33 去遊歷這個西域//所有的國家
01:10:38 西域就是指印度//所有的國家
01:10:42 祂所走記載的//那個日記就對了
01:10:47 所以這個西域記呢//是玄奘法師
01:10:53 玄奘法師//我們西遊記裡面很出名
01:10:56 就是說三藏取經
01:10:59 這個西遊記是一種小說
01:11:04 它是將玄奘法師//來將這個西域記
01:11:10 將這個西域記來改編//才說西遊記
01:11:13 才做一些誇張的故事出來
01:11:19 現在這個西域記裡面//有一個記載
01:11:24 說這個菩提樹//是印度叫做畢缽羅樹
01:11:33 是古代釋迦佛祖//在世的時候
01:11:40 那個高有好幾百尺
01:11:44 經過很多次//樹上面都讓人砍掉
01:11:53 因為風若大樹枝就斷掉
01:11:56 就砍低一點
01:11:59 目前這棵樹還有四五丈高
01:12:04 四五丈就是四五百尺高
01:12:06 四五十尺高
01:12:11 早日釋迦佛祖//坐在這個樹下
01:12:17 來成正等正覺
01:12:20 坐在這個樹下來覺悟的
01:12:23 所以它才取名叫做菩提樹
01:12:28 佛學大辭典這樣說
01:12:32 畢缽羅樹則菩薩樹
01:12:37 佛於此樹下證菩提//故稱菩提樹
01:12:44 佛學大辭典說//畢缽羅樹等於就是菩薩樹
01:12:49 釋迦佛祖坐在這個樹下//來證這個菩提
01:12:55 所以才叫做菩提樹
01:12:58 佛光大辭典這樣說
01:13:01 菩提樹乃象徵佛教
01:13:07 對於覺悟成道等//理想之精神
01:13:12 此樹原稱為畢缽羅
01:13:16 世尊靜坐於其下大徹大悟
01:13:22 證成正道
01:13:24 故自此畢缽羅樹//則被稱為菩提樹
01:13:30 佛教徒亦視之為聖樹
01:13:35 梵語菩提意譯覺道
01:13:42 佛學大辭典這樣說
01:13:45 說菩提樹就是要來象徵
01:13:51 就是要來好比說代表佛教
01:13:55 對於我們人的覺悟和成道//這個理想的精神
01:14:02 這棵樹本來是叫做畢缽羅
01:14:08 為了釋迦佛祖//坐在這個樹下來大徹大悟
01:14:16 來證成正道成為佛
01:14:22 所以自從//釋迦佛祖成道之後
01:14:26 這棵畢缽羅樹//就稱呼叫做菩提樹
01:14:32 佛教徒把這棵樹//視為聖人的樹
01:14:40 這棵樹梵語若說菩提
01:14:47 翻譯中國話//就是叫做覺或是道
01:14:53 所以菩提樹//等於就是覺悟的道
01:14:57 也是大道的樹
01:15:02 所以一個人
01:15:06 你無論//坐在哪一棵樹下成道
01:15:11 那棵樹就是菩提樹
01:15:14 是覺悟的樹成道的樹
01:15:20 所以惠能六祖說//菩提本無樹
01:15:24 菩提本來就沒有樹啊
01:15:27 是你取的啊//你若坐在松樹下成道
01:15:32 那棵松樹就是菩提樹
01:15:35 你坐在香蕉樹下成道//那棵香蕉樹就是菩提樹
01:15:42 將來彌勒佛祖說//要坐到龍華樹下成道
01:15:46 所以那棵龍華樹//就是菩提樹
01:15:50 菩提本來就沒有樹
01:15:53 看你坐在哪裡成道
01:15:55 那棵樹就是叫做菩提樹//這樣說比較快
01:16:01 那麼什麼叫做明鏡
01:16:05 起信論這樣說
01:16:07 眾生心者猶如鏡
01:16:12 起信論說眾生的心//好比一面鏡子
01:16:17 程子這樣說
01:16:19 聖人之心明鏡止水
01:16:25 說聖人的心//好像明鏡好像止水
01:16:28 朱熹夫子注解這樣說
01:16:33 說我們聖人的心//祂的見解清又明
01:16:40 好比一面鏡子很清//都不會照了有差錯
01:16:48 一個人念頭若靜//就不動就好比止水
01:16:55 我們水一動//就沒辦法看人影
01:16:59 水若靜靜不動//才有辦法看出人影
01:17:06 這個鏡子//本來也沒有一個臺
01:17:10 你明鏡來說//是要說我們的心境
01:17:14 一個人心若不靜
01:17:17 沒辦法達到無住之心
01:17:20 你根本道理看不出來啊
01:17:23 不是說一面鏡子拿來照//你就照出來了
01:17:27 所以才說明鏡亦非臺//這個道理在那裡
01:17:34 所以呢//現在我們就要來了解
01:17:37 這個菩提樹和明鏡的意義
01:17:41 現在就要來解釋//修真錄一個說明
01:17:47 梵語菩提譯曰大道
01:17:55 菩提由心所悟
01:17:58 而無相貌可見
01:18:01 神秀曰
01:18:04 身是菩提樹
01:18:07 是有相
01:18:09 惠能則破相曰
01:18:13 菩提本無樹
01:18:16 又聖人之心清明不昧
01:18:20 能照鑒眾生行為
01:18:25 故喻之曰明鏡
01:18:28 明鏡乃由心照物
01:18:32 本無相貌
01:18:34 神秀曰
01:18:35 心如明鏡臺
01:18:38 臺乃有相之物
01:18:42 說它有臺即是著相
01:18:47 是不明無相之理
01:18:50 故惠能破其相曰
01:18:54 明鏡亦非臺
01:18:57 神秀曰
01:18:58 時時勤拂拭
01:19:00 勿使惹塵埃
01:19:03 是有相
01:19:05 有相之物易惹塵埃
01:19:09 心既無物
01:19:11 即空無一物
01:19:13 無物怎的惹塵埃
01:19:18 惠能明心見性
01:19:21 透視無相理
01:19:24 故曰本來無一物
01:19:26 何處惹塵埃
01:19:28 一語以破其相也
01:19:35 修真錄這樣說
01:19:38 現在這個菩提是印度話
01:19:42 不是中國話
01:19:46 若要翻譯成中國話//叫做大道
01:19:51 這個大道//是我們的心去覺悟的
01:19:58 這個大道//本來就沒有相貌可見
01:20:04 所以道德經頭一句才說
01:20:07 道可道非常道
01:20:10 這個道理在那裡
01:20:14 所以呢在清淨經說
01:20:16 大道本來就是//沒有名字強名曰道
01:20:20 這個道//本來就是無形無相
01:20:25 現在神秀//他說身是菩提樹
01:20:31 他的身體好比大道的樹
01:20:35 這個已經有一個相貌
01:20:40 所以惠能才來破他的相
01:20:44 說菩提本無樹
01:20:46 菩提本來就沒有樹了//哪有什麼樹
01:20:51 又聖人這個心
01:20:55 清明就是心裡清徹
01:20:59 非常的光明
01:21:01 連一點骯髒都沒有
01:21:05 祂有辦法//照出眾生的行為
01:21:10 就是我們佛家所說//有那個他心通
01:21:14 光是把你看一下//就知道你心裡在想什麼
01:21:18 所以才譬喻叫做明鏡
01:21:23 這個明鏡//是我們的心在照東西
01:21:28 本來就沒有一個相貌
01:21:33 神秀說心如明鏡臺
01:21:37 我們的心//好比像一個明鏡的臺
01:21:41 臺就是一個有相的東西
01:21:45 好比一個鏡臺
01:21:46 有那個臺就是有相
01:21:51 現在你說明鏡有臺//這就已經著相
01:21:57 你就不明白無相的道理啊
01:22:02 所以惠能才破他的相
01:22:06 說明鏡亦非臺
01:22:11 神秀說時時勤拂拭
01:22:14 勿使惹塵埃
01:22:16 說這個明鏡//時時刻刻要來擦乾淨
01:22:22 不要染到風沙
01:22:24 這樣已經有一個相出來了
01:22:29 有相的東西才會惹塵土
01:22:35 像這個黑板//就會惹粉筆的粉
01:22:39 這個桌子一天沒有擦//手摸下去全是塵土
01:22:46 你的心既然有東西
01:22:51 這樣就變成染到骯髒了
01:22:56 你的心既然沒有東西
01:23:00 就空空沒有半樣
01:23:03 若沒有半樣東西//要怎麼惹到骯髒
01:23:08 既然沒有東西//要怎麼惹到骯髒
01:23:10 這裡有一張桌子//才會去染到骯髒
01:23:13 這裡若沒有一張桌子
01:23:14 骯髒要從哪裡來
01:23:18 所以惠能祂明白這個心
01:23:24 祂來看到這個本性
01:23:29 徹底看出這個無相的道理
01:23:34 所以祂才說本來無一物
01:23:37 何處惹塵埃這句話
01:23:41 來破有相的道理
01:23:45 這是修真錄所說明
01:23:49 那麼對於這個明鏡
01:23:53 我們現在另外//來看呂純陽祖師一個說明
01:24:00 鏡能照物
01:24:03 心亦能照萬物
01:24:08 神秀偈語
01:24:11 句句有相
01:24:14 惠能偈語
01:24:16 句句無相
01:24:19 神秀偈云
01:24:22 心如明鏡臺
01:24:25 心鏡本無影無形
01:24:30 說它有臺
01:24:32 即是著相
01:24:35 故惠能偈云
01:24:38 明鏡亦非臺
01:24:42 又神秀云
01:24:45 時時勤拂拭
01:24:48 勿使惹塵埃
01:24:51 是著淨
01:24:54 著淨則心住淨相
01:24:58 這可以說是漸修
01:25:01 實未悟得頓門入道要門
01:25:06 心既無念
01:25:08 即空無一物
01:25:10 無物何處惹塵埃
01:25:13 這可以說達到//無相無念無住之境界矣
01:25:21 現在//呂純陽祖師這篇文章說
01:25:26 我們這個鏡子可以照東西
01:25:31 我們的心一樣也會照萬物
01:25:38 神秀的偈語
01:25:43 他每一句都有相
01:25:47 惠能的偈語
01:25:50 每一句都無相
01:25:54 神秀偈語這樣說
01:25:57 心如明鏡臺
01:26:01 心的鏡子//本來就無影無形
01:26:08 你現在說心的鏡子有臺
01:26:11 這樣就已經被相黏住了
01:26:16 所以惠能的偈語這樣說
01:26:20 明鏡亦非臺
01:26:24 又神秀一句話
01:26:28 說時時刻刻//這個鏡臺要擦乾淨
01:26:33 不要讓它染到骯髒
01:26:37 這就是被這個淨黏住
01:26:42 你若被淨黏住
01:26:45 你的心就住在這個淨的相
01:26:51 這也可以說是一種漸修
01:26:55 我現在妄念若起//我就把它拿掉
01:26:59 妄念起就把它拿掉
01:27:02 妄念就好比塵埃
01:27:06 時時勤拂拭就是//這個骯髒一直把它擦掉
01:27:10 這個叫做漸修
01:27:13 實在還沒悟出//在頓悟入道的要門
01:27:21 一個人的心//既然沒有這個妄念
01:27:26 心若沒有妄念//就就空空沒半樣
01:27:31 若沒有東西
01:27:33 骯髒要從哪裡染到
01:27:37 這個才可以說
01:27:38 達到一個人//無相無念無住的境界
01:27:45 所以神秀呢
01:27:48 五祖說他還沒有看出本性//這個原因在那裡
01:27:53 所以惠能六祖//和神秀是差別在這裡而已
01:27:59 算來神秀也是不錯啊
01:28:03 不過他還是有相的存在
01:28:06 因為今晚說到這裡//時間的問題
01:28:09 就暫且做一個段落
01:28:12 對於這個明鏡的補充說法
01:28:17 等候我們明天再來說
01:28:24 在座同修//大家晚安
01:28:29 我們昨天談到神秀
01:28:33 和這個惠能六祖//這兩首的偈語
01:28:40 對這個偈語裡面//所談這個明鏡
01:28:45 這個明鏡實在是以//我們的心來做比喻
01:28:50 並不是說有一個鏡臺
01:28:53 所以神秀他所說的是有相
01:28:57 惠能六祖說的是無相
01:29:00 所以兩個的境界就不同
01:29:03 對於這個明鏡
01:29:05 我們現在再來看//竹窗隨筆裡面
01:29:08 一句話這樣說
01:29:11 喻心以鏡
01:29:14 蓋謂鏡能照物
01:29:17 而物未來時
01:29:20 鏡無將迎
01:29:22 物方對時
01:29:25 鏡無憎愛
01:29:28 物既去時
01:29:29 鏡無留滯
01:29:32 聖人之心
01:29:35 三際空寂
01:29:37 故喻明鏡
01:29:40 這裡面//兩個注解首先做說明
01:29:43 注解第一辭海這樣說
01:29:47 將迎謂送迎
01:29:51 將迎就是//送和歡迎那個意思
01:29:58 注解第二//頌疏裡面這樣說
01:30:04 前際是過去
01:30:07 後際是未來
01:30:09 中際是現在
01:30:14 頌疏裡面說//前際就是說過去的事情
01:30:19 後際就是說未來的事情
01:30:22 中際就是眼前
01:30:26 現在來看竹窗隨筆
01:30:31 這個竹窗隨筆//是淨土宗第八祖
01:30:38 蓮池大師作的
01:30:43 這個蓮池大師這樣說
01:30:47 譬如說我們的心//做一面鏡子
01:30:54 你要知道這個鏡子//會照東西
01:31:00 這個東西還沒來的時候
01:31:06 這個鏡子就沒有送和迎
01:31:12 你東西還沒到//鏡子前面的時候
01:31:15 他也沒有說你來//或是叫你去沒有這樣
01:31:21 東西放在鏡子面前的時候
01:31:25 這個鏡子照出來
01:31:28 它沒有討厭和愛的心
01:31:35 不會說這個東西//我喜歡說愛
01:31:37 我不喜歡說不愛不會這樣
01:31:43 東西走了之後
01:31:45 好比這個鏡子面前//的東西拿走之後
01:31:50 那個鏡子//就沒有留那個影子在裡面
01:31:54 你東西拿走//鏡子裡就沒有半樣了
01:32:00 無論是你過去//那個東西還沒有來
01:32:06 或是未來//那個鏡子已經走了
01:32:12 或是眼前//那個鏡子的東西在那裡
01:32:17 它都空空
01:32:21 不管東西還沒有來//或是東西走了
01:32:25 或是東西在面前
01:32:27 這個鏡子根本//就沒有自心的存在
01:32:32 所以才譬喻叫做明鏡
01:32:38 佛光大辭典這樣說
01:32:42 經典中常以明鏡表示
01:32:47 清淨法身之德
01:32:51 禪宗亦常以明鏡比喻
01:32:55 人人本具之佛性
01:32:59 蓋人之本心清淨明白
01:33:02 猶如鏡之玲瓏明晰
01:33:08 那麼什麼叫做玲瓏呢
01:33:10 辭海這樣說
01:33:12 玲瓏明見貌
01:33:14 玲瓏就是看得很清楚
01:33:20 佛光大辭典說在經典裡面
01:33:24 時常用明鏡
01:33:27 來表示我們人的清淨法身
01:33:31 這個德行
01:33:33 若在禪宗時常用這個明鏡
01:33:37 來比喻人人//本來就具備的佛性
01:33:42 明鏡等於就是//指我們的佛性
01:33:47 因為我們人的佛性
01:33:49 這個本心本心也是佛性
01:33:52 我們人的佛性//可以說清淨明白
01:33:57 好比像那個鏡子//這樣子看得很清楚
01:34:02 這個就是鏡子//本來是指我們的心境
01:34:08 神秀以鏡子表示//一個臺就是有相
01:34:14 惠能六祖說明鏡//本來就沒有這個臺的存在
01:34:24 祂說本來無一物啊
01:34:28 所以你就要知道說
01:34:30 有相和無相//就是在這裡分別
01:34:35 我們現在接下去看下文
01:34:39 就是這個十一頁的第七行
01:34:43 不然我們現在開始
01:34:46 書此偈已
01:34:50 徒眾總驚
01:34:54 無不嗟訝
01:34:57 各相謂言
01:34:59 奇哉
01:35:01 不得以貌取人
01:35:04 何得多時
01:35:05 使他肉身菩薩
01:35:11 惠能的偈語
01:35:14 這個張別駕
01:35:17 幫他寫完//在這個壁上的時候
01:35:23 所有廟寺//無論在家出家眾
01:35:28 就都很驚訝讚歎
01:35:31 大家來都亙相讚歎這樣說
01:35:40 奇怪啊//我們人真的不能以貌取人
01:35:46 海水不可斗量
01:35:49 究竟是多久以來
01:35:54 讓這個番人//來成為一個肉身的活菩薩
01:36:02 所以當時惠能啊
01:36:04 祂本人呢長得不漂亮
01:36:09 惠能呢人長得矮矮的
01:36:12 面呢面貌又不好
01:36:15 所以一般大家都看不起祂//都以為祂是番人
01:36:21 所以現在//祂做這個偈語之後
01:36:24 大家都驚歎說
01:36:26 哦世間人//就不能以貌取人
01:36:30 不能說祂這個面貌不好//我們就看輕祂
01:36:36 所以呢在這個舊唐書裡面
01:36:40 一句話這樣說
01:36:44 神秀嘗奏則天
01:36:50 請迫惠能赴都
01:36:54 惠能固辭
01:36:57 神秀又自作書邀之
01:37:01 惠能謂使者曰
01:37:05 吾形貌短陋
01:37:08 北土見之
01:37:12 恐不敬吾法
01:37:15 又先師以吾南中有緣
01:37:20 亦不可違也
01:37:24 舊唐書//二十四史的其中一本
01:37:30 這個舊唐書裡面這樣說
01:37:34 神秀他來奏這個武則天
01:37:41 當時武則天當皇帝
01:37:45 神秀是做她的國師
01:37:49 他來奏這個武則天啊
01:37:53 叫武則天出聖旨//把祂強逼
01:37:56 逼就是硬要祂壓迫祂
01:38:00 強逼惠能來京城
01:38:04 都就是帝都
01:38:07 惠能堅固地推辭
01:38:11 怎麼樣祂都不去
01:38:14 神秀又自己寫信來請
01:38:21 惠能對於//拿信的使者這樣說
01:38:28 我的形貌人長得矮又醜
01:38:34 短就是矮陋就是醜
01:38:39 人長得矮又醜
01:38:42 你們北方的人
01:38:45 因為神秀在北方啊
01:38:47 惠能在南方啊
01:38:50 祂說你北方的人若看到我//長的矮又醜
01:38:56 恐怕不會尊重我的法
01:38:59 現在這個不像樣的人//哪裡會有什麼道理
01:39:04 又先師先師就是指五祖
01:39:08 又五祖交待//說我在南方有緣
01:39:16 我和南方有緣//和北方無緣
01:39:20 所以我不可以違背師父
01:39:24 這樣你就知道
01:39:26 知道說六祖的人//可以說長得醜又矮
01:39:34 所以世間人//很多人愛用這個貌相
01:39:41 好比說去把人家秤重
01:39:44 秤重說你這個人啊//他到底有沒有人才
01:39:54 啊那個人才很好//絕對學問很飽
01:40:00 事實有的人才看很好//內涵都沒有半樣
01:40:06 有的人他貌相雖然不好
01:40:12 不過呢
01:40:13 他可以說長得…
01:40:17 人可以說//內涵非常…滿腹的經章
01:40:26 所以呢世間人啊
01:40:28 不一定//看我們人的面貌好壞
01:40:33 來秤重說//他到底會與不會
01:40:40 所以在荀子裡面才一句話//這樣跟我們說
01:40:46 相人之形狀顏色
01:40:51 而知其吉凶妖祥
01:40:56 世俗稱之
01:40:59 學者不道也
01:41:02 故相形不如論心
01:41:09 形不勝心
01:41:11 則形相雖惡
01:41:16 而心術善
01:41:18 無害為君子也
01:41:22 形相雖善
01:41:24 而心術惡
01:41:26 無益為小人也
01:41:30 君子之謂吉
01:41:33 小人之謂凶
01:41:36 故形貌美惡
01:41:39 非吉凶定也
01:41:44 現在荀子非相篇//的第五這樣說
01:41:51 說看到我們人的面相手相
01:41:56 和你的形狀//你的臉色種種
01:42:04 說知道他是好運壞運
01:42:10 若世俗的人都說真的
01:42:14 稱就是說讚嘆
01:42:17 對對對…這樣對
01:42:19 不過學道的人他不說
01:42:25 所以我們才說一句//道者不談相
01:42:30 修行人呢不說相
01:42:35 很多人說//哦我去讓人算命很準的
01:42:41 我家裡丟掉一個碗//他都知道喔
01:42:46 這個人你可以幫他斷
01:42:49 斷什麼//斷這個人不是修行人
01:42:54 修行人絕對不會說這樣子
01:42:58 這個人也不是善人
01:43:03 但是也不是惡人
01:43:07 一個若普通人//不善不惡的人
01:43:12 一定要照這個命走
01:43:17 大善的人他的相不準
01:43:23 大惡的人他的相也不準
01:43:29 都會改變
01:43:32 所以你假使若說//真正算命很準
01:43:36 一定是普通人//不是大惡人
01:43:40 但是他不是善人
01:43:42 也不是修行人//這樣跟你說比較快
01:43:47 所以一個人//若要來相我們的面相手相
01:43:54 不如什麼//不如來論這個心
01:43:58 說你心腸好或壞
01:44:00 論這個心
01:44:03 因為你的形貌//不會贏過你的心
01:44:11 一個人雖然面貌很醜
01:44:16 惡就是醜
01:44:18 但是他的心性很好啊
01:44:24 若這樣不會去傷害到君子
01:44:28 若君子的人
01:44:30 不管你是臉形再醜
01:44:32 人才長得再醜//都不會去傷害到君子之心
01:44:40 形相雖然很好
01:44:44 很英俊很福相
01:44:48 但是你的心術若不好
01:44:52 對小人一點點利益都沒有
01:44:57 你雖然人很稱頭來說
01:45:00 心性若不好來說
01:45:04 你根本呢沒有好的結果
01:45:09 所以你真正//要來斷這個吉兇禍福
01:45:13 若是君子的人逢凶化吉
01:45:19 小人的人你吉來說
01:45:22 逢吉就化凶
01:45:27 所以呢//一個人的形貌好壞
01:45:32 不是來定好運//和壞運來所定的
01:45:37 不是這樣子
01:45:41 所以你就要知道說
01:45:42 一個人的好壞//是要看我們的心
01:45:48 並不是說//來看你這個人面相好壞
01:45:53 稱頭不稱頭
01:45:57 所以這裡命理寶鑑裡面//才一句話這樣跟我們說
01:46:04 命雖天定
01:46:08 祇心可改其命
01:46:12 相固生成
01:46:16 唯行能易其相
01:46:22 說我們人的命
01:46:26 雖然是天把我們註定的
01:46:32 不過只有用你的心//會改我們人的命
01:46:40 這個以前我在說
01:46:42 這個命運與運命//錄影帶裡面
01:46:47 我就有說起了
01:46:51 一個財子壽的命//結果餓死在路邊
01:47:01 一個孤苦夭壽的命
01:47:06 活到一百歲
01:47:09 以前老總統//跟他掛長壽的匾
01:47:14 你想奇不奇
01:47:18 說相固生成
01:47:23 我們的面相
01:47:26 本來出世時就註定了
01:47:30 人長得英俊長得醜
01:47:33 我們人長的高長的醜
01:47:36 這個就已經父母生的//就已經成的
01:47:42 不過只有我們的行
01:47:46 行就是行為
01:47:48 要做善做惡//會改變你的相
01:47:55 這個你七真傳//若有看就知道
01:48:00 邱長春本來祂的面相
01:48:05 說兩泉鎖口//是要餓死之相
01:48:12 後來修行卻變成什麼//雙龍戲珠的相
01:48:21 變成一個大羅天仙
01:48:25 命看要怎麼會準呢
01:48:31 但是不是說不準
01:48:34 我就說過了
01:48:35 命若會準就是普通人
01:48:39 他並不是修行人
01:48:42 不是善人也不是惡人
01:48:47 所以一個人//不能以貌取人
01:48:52 世間臉最醜是誰你猜猜看
01:48:57 最醜的就是孔子
01:49:02 現在在畫這個孔子的神像//我們這裡沒有掛
01:49:06 這是後來的人畫的
01:49:11 自古至今
01:49:15 孔子沒有供奉神像
01:49:20 不信你若不相信//你去孔子廟看看
01:49:23 看有沒有供奉孔子的神像
01:49:26 只有放置神主牌位而已
01:49:30 因為孔子的臉很醜很醜的
01:49:35 醜到長什麼樣子//你知道嗎
01:49:39 你曾經看過馗生的像嗎
01:49:44 那個馗生就是孔子的形態
01:49:49 人又駝背
01:49:51 臉好比像鬼臉
01:49:53 頭中心又凹一個洞
01:49:57 這個孔子的歷史史蹟//你再去看很醜的
01:50:04 歷代那個相貌醜的人//做有才能的人是很多
01:50:15 我們現在來看//荀子裡面一個論
01:50:19 因為現在時間的關係
01:50:23 要換帶子
01:50:25 等候新帶子換好//再來開始說這樣
01:50:29 謝謝

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