六祖法寶壇經 13

弘道紀行

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六祖法寶壇經 13

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:22 我們現在再看下文
00:02:34 應用便知一切
00:02:40 一切即一
00:02:42 一即一切
00:02:44 去來自由
00:02:46 心體無滯
00:02:48 即是般若
00:02:51 現在運用我們的心量
00:02:54 若這樣我們的心裡就明白一切
00:02:58 一切就是一
00:03:01 這個一就是一切
00:03:04 無論是去無論是來
00:03:07 都是自由自在
00:03:10 我們心的本體沒有一點點的障礙
00:03:15 這就是般若妙智慧的表現
00:03:19 那麼現在對於一切即一一即一切
00:03:25 我們現在來看一個華嚴經的說明
00:03:30 一切中知一
00:03:34 一中知一切
00:03:38 華嚴經說在這個一的中間
00:03:43 一切的中間我們就知道這個一
00:03:48 這個一的中間
00:03:51 我們就知道一切
00:03:53 但是你們光是華嚴經說這樣說
00:03:56 恐怕不了解
00:03:59 我們看永嘉禪師這個說明
00:04:03 一性圓通一切性
00:04:08 一法偏含一切法
00:04:12 一月普現一切水
00:04:16 一切水月一月攝
00:04:21 說一性若會圓通
00:04:24 一切性就會圓通了
00:04:28 一切就是指我們的本性
00:04:32 我們的本性若會圓通
00:04:34 一切性就是指第八識第七識第六識前五識
00:04:39 你本性若圓通一切就都圓通
00:04:44 但是一法可以包含一切法
00:04:50 為什麼一法可以包含一切法
00:04:54 譬如我們說無所住心
00:04:56 一句話而已
00:04:58 實在學道只有一句話而已
00:05:00 無所住心
00:05:02 這個無所住心裡面就包含什麼
00:05:05 一個人你若要掃除三心四相
00:05:11 你若無所住心就沒有三心
00:05:14 你若無所住心就沒有四相
00:05:17 什麼要斬斷七情六慾
00:05:20 你若無所住心六慾就不會生啊
00:05:23 你若無所住心七情也不會生啊
00:05:27 什麼要斷十惡八邪
00:05:30 你若無所住心就沒有十惡啊
00:05:32 你若無所住心就沒有八邪
00:05:36 就是可以說一法就遍含一切法
00:05:41 俗語才說一句
00:05:43 一理通萬理徹就是這樣
00:05:48 一月普現一切水
00:05:51 天上一個月亮
00:05:54 下面你用水桶大桶臉盆
00:05:58 大碗公小碗公都放在廣場裡
00:06:02 你看下去
00:06:03 這個一顆月亮
00:06:05 這個也一顆月亮
00:06:06 那個也一顆月亮
00:06:08 無論大桶小桶裡面都有一顆月亮
00:06:13 但是一切水月一月攝
00:06:16 但是水桶裡面那些月亮
00:06:18 收起來只有天上那輪月亮而已
00:06:21 一樣啊
00:06:23 才叫做一切中知一一中知一切
00:06:29 那顆月亮你就知道說
00:06:31 水桶那些都是天上那顆月亮一樣啊
00:06:37 這樣說恐怕你們還不太了解
00:06:40 再看呂純陽祖師的說明
00:06:45 般若為一
00:06:48 六識乃至八識皆謂一切
00:06:53 運用心量則知一切
00:06:56 一切皆在一中
00:06:59 是故般若圓通
00:07:01 則一切識皆圓通
00:07:05 如一團之汞
00:07:07 不分時祇是一大團
00:07:12 分之顆顆亦皆圓
00:07:16 又如嘗海水
00:07:19 有慧嘗其一滴
00:07:22 即知其一切海水鹹味
00:07:26 故云應用便知一切
00:07:29 一切即一
00:07:30 一即一切也
00:07:33 運用心量
00:07:34 心無所住
00:07:36 無所住故
00:07:37 無有罣礙
00:07:39 故又云去來自由
00:07:42 心體無滯即是般若也
00:07:45 這裡面兩個注解首先作說明
00:07:49 辭海這樣說
00:07:51 汞通稱水銀
00:07:55 汞是學術的名稱
00:07:57 我們一般都叫做水銀
00:07:59 水銀就是汞
00:08:03 接下來注解第二辭海這樣說
00:08:06 罣礙牽制障礙之義
00:08:10 罣礙就是心裡擱一樣東西才叫做罣礙
00:08:14 人家說啊你不要罣礙
00:08:16 罣礙就是有東西擱著
00:08:19 我們現在來看呂純陽祖師的說明
00:08:25 我們說般若就是一
00:08:28 般若就是我們人的第九識
00:08:31 也是我們人的佛性
00:08:33 這個六識
00:08:35 六識就是包含前五識
00:08:39 和七識八識全都是一切
00:08:44 你若運用我們的心量
00:08:47 這樣你就知道一切
00:08:50 你一旦若有般若妙智慧
00:08:54 你什麼智慧知識都有了對不對
00:08:59 你無論是智慧無論是知識
00:09:03 全都在妙智慧之中
00:09:08 一就是般若就是妙智慧
00:09:11 為了這樣呢
00:09:13 你一個人的般若若是能夠圓通
00:09:16 一切識都圓通
00:09:18 一切識就是指六識指八識
00:09:21 這叫做一切識全都圓通
00:09:25 一個人若有般若妙智慧
00:09:28 什麼知識什麼智慧也都有了
00:09:33 就好比像什麼
00:09:34 就好比像一顆水銀
00:09:38 我將水銀丟下去圓的啦
00:09:41 就好比像珠子一樣
00:09:44 但是現在這個水銀若不要分
00:09:48 只有一顆而已
00:09:51 你水銀若分開
00:09:54 顆顆都是圓的
00:09:56 你若不相信
00:09:57 現在一顆水銀把它切成兩半
00:10:00 變成兩粒
00:10:02 也是圓圓的
00:10:03 你把它切成四粒
00:10:05 四粒也都圓圓的
00:10:06 你把它切成八粒
00:10:08 八粒也都圓圓的
00:10:09 水銀絕對不會像水這樣扁掉不會啦
00:10:13 你若不相信
00:10:14 你回去馬上驗試沒關係
00:10:16 水銀你若把它拆開一定都是圓的
00:10:20 所以就好比像水銀不要分的時候只有一粒
00:10:23 把它分開粒粒都圓
00:10:27 又要再來試海水
00:10:31 若有智慧的人
00:10:33 手去沾海水來嘗看看啊鹹的
00:10:36 啊這個海水都是鹹的對不對
00:10:40 滴一下就知道整個海水都是鹹的
00:10:43 若沒智慧的說
00:10:45 我摸這個有鹹
00:10:46 這個不知道有沒有鹹對不對
00:10:49 若有智慧自然就知道了
00:10:51 滴一滴有鹹就知道整個海水都是鹹的
00:10:55 這個呂純陽祖師在譬喻是比較有趣
00:10:59 所以才說應用便知一切
00:11:03 我們手沾一下海水滴下去就應用啊
00:11:08 應用就知道一切啊
00:11:09 知道說這個海水全是鹹的
00:11:11 一切就是一啊
00:11:14 一就是一切啊
00:11:16 你用運我們的心量
00:11:19 因為你的心無所住
00:11:22 無所住的關係就沒有罣礙
00:11:26 為什麼沒有罣礙
00:11:28 你罵我我又不會難過
00:11:31 你誇獎我我也是一樣啊
00:11:35 所以心若是有罣礙就是會氣
00:11:37 哦你罵我
00:11:39 若是誇獎我很高興內心翻騰
00:11:42 也是都有罣礙啊對不對
00:11:45 所以因為你一個人心若無所住啊
00:11:49 無所住的關係就無罣礙啊
00:11:52 所以才說去來自由
00:11:55 怎麼樣叫做去來自由
00:11:56 我就常常說啊
00:11:58 來者同修去者不留
00:11:59 來無歡喜去無擔憂
00:12:01 這就是去來自由啊
00:12:03 心體就無滯
00:12:05 心的本體就是說我們的本性就沒有阻礙
00:12:10 這就是我們般若妙智慧啊
00:12:14 所以一個人說
00:12:15 你若有妙智慧的人就沒有煩惱
00:12:17 你若有煩惱就已經還沒見性
00:12:21 見性的人不會煩惱
00:12:23 若煩惱就不會見性這樣說比較快
00:12:27 再接下去再看下文
00:12:38 善知識
00:12:40 一切般若智
00:12:42 皆從自性而生
00:12:45 不從外入
00:12:46 莫錯用意
00:12:49 名為真性自用
00:12:52 說你們這些有善根的人
00:12:55 我們一切的妙智慧都是從我們的本性生出來
00:13:01 不是從外面來的
00:13:03 不從外入這句話你就要注意哩
00:13:08 很多人說哎唷那是活佛哩
00:13:11 頭讓他摸一摸就會長智慧
00:13:14 那不是從外面來
00:13:16 把你摸就會長智慧
00:13:17 智慧是從我們裡面長出來
00:13:20 怎麼會把你的頭摸一摸就會長智慧
00:13:22 哎唷佛祖啊您幫我開智慧
00:13:25 佛祖要如何幫你開智慧
00:13:26 智慧是要你自己生啊對不對
00:13:29 才說善知識一切般若智
00:13:32 皆從自性而生來不從外入
00:13:36 你不要有錯誤的想法
00:13:39 莫錯用意
00:13:40 你不要有錯誤的想法
00:13:42 看人家頭摸一摸看會不會開智慧
00:13:45 看問佛祖會不會開智慧
00:13:48 這就是我們的名字叫做本性自己的運用
00:13:54 我們下午說來到這裡
00:13:56 時間的關係
00:13:58 暫時就做一個段落
00:14:01 我們現在翻二十三頁
00:14:08 第八行
00:14:16 不然現在開始
00:14:19 善知識一切般若智
00:14:26 皆從自性而生
00:14:30 不從外入
00:14:33 莫錯用意
00:14:35 名為真性自用
00:14:39 說你們這些有善根的人
00:14:42 一切的妙智慧
00:14:44 都在自己的本性裡面所生出來
00:14:51 根本不是從外面進來
00:14:57 就是說我們智慧要自己生出來
00:15:01 不是什麼神佛有辦法來賜智慧給你們
00:15:07 也不是說作師父的人
00:15:10 有辦法賜智慧給你們
00:15:13 所以他才說
00:15:15 不要有錯誤的想法
00:15:17 說莫錯用意
00:15:19 你絕對不要有錯誤的想法
00:15:23 這就是什麼
00:15:24 就是叫做本性自己來運用
00:15:29 我們上期剛好說到這裡
00:15:32 我們現在下午就是從這裡接下去
00:15:43 一真一切真
00:15:49 心量大事不行小道
00:15:55 一真就是什麼
00:15:58 一真就是絕對的真理
00:16:01 我們先來了解一真之後
00:16:04 再來說明本文
00:16:06 佛學大辭典這樣說
00:16:09 一真又名一如
00:16:15 亦曰一實
00:16:18 皆為絕對真理也
00:16:23 一者無二
00:16:25 以平等不二之故
00:16:28 謂之一
00:16:31 真者離虛妄之義
00:16:36 佛學大辭典說一真
00:16:39 另外一個名字叫做一如
00:16:43 也可以叫做一實
00:16:47 全部都是絕對的真理
00:16:51 所以若在佛經裡說
00:16:54 一真一如一實全部都是絕對的真理
00:17:00 什麼叫做一
00:17:02 一就是無二
00:17:05 怎麼樣叫做無二
00:17:07 就用平等不二的關係才叫做一
00:17:12 所以學道若沒有平等觀
00:17:18 就不可以說先天大道
00:17:21 學道若有兩個心
00:17:24 就不能說是絕對的真理
00:17:29 真就是離虛妄
00:17:31 虛妄就是不實在
00:17:34 所以真就是離開虛妄的道義意思
00:17:41 所以簡單地說
00:17:43 一真就是絕對的真理
00:17:46 現在看本文
00:17:50 一真一切真
00:17:52 心量大事
00:17:53 不行小道
00:17:56 說絕對的真理
00:17:59 是有辦法讓我們人這個佛性發出光明
00:18:05 所以才說一切… 一真一切真
00:18:10 要怎麼樣讓這個心來離開一切攀緣
00:18:16 最重要的事倩
00:18:19 這個心量大事我們上期就已經有說過了
00:18:25 你絕對不要像這個凡夫
00:18:31 來用這個小乘法的心量
00:18:34 我們上期對這個心量
00:18:38 有一個凡夫的心量和修行人的心量
00:18:44 等於就是說你絕對不要執迷於這個著相
00:18:50 就是念佛念經
00:18:52 著空就是閉門謝客
00:18:55 或是這個無記空空心靜坐
00:18:59 這都叫做小道
00:19:02 我們的大道就是了脫生死的道理
00:19:04 小道就是輪迴中
00:19:08 所以你絕對不要說
00:19:09 著相著空或是無記空等
00:19:13 小乘法門的中間來下這個功夫
00:19:18 再接下去
00:19:27 口莫終日說空
00:19:33 心中不修此行
00:19:40 恰似凡人自稱國王
00:19:43 終不可得
00:19:45 非吾弟子
00:19:49 祂說修行的人
00:19:51 你不要只有一張嘴巴
00:19:54 全在說這個空理
00:19:56 若說到空理會講的人很多
00:19:59 但是你的心中
00:20:02 根本就沒有照你嘴巴說的去做
00:20:07 如果這樣
00:20:09 你就好比像什麼
00:20:12 好比像一個平民
00:20:14 像普通的人
00:20:17 你自己自封說我是國王
00:20:21 你就真的當國王再來說
00:20:24 你根本就不是國王啊
00:20:26 你是一個平民一個凡人啊
00:20:29 你自稱說我是國王
00:20:32 若這樣永遠你都不會當國王
00:20:36 這樣只用嘴巴說空理
00:20:40 沒有要實行的人
00:20:42 你根本就不是修行人的弟子
00:20:48 對於這句話
00:20:50 我們說這個道是要行
00:20:54 道不是用嘴巴說的
00:20:57 道若用嘴巴說的很容易
00:20:59 實行才是功夫
00:21:02 所以我們首先看修真錄這句話
00:21:06 道由行非由言
00:21:13 君子重於行
00:21:15 小人重於言
00:21:19 修真錄說
00:21:21 道是要去實踐要去實行
00:21:28 道並不是用嘴巴說的
00:21:34 我們若君子的人注重這個道是去實行
00:21:41 若小人道是注重用嘴巴說
00:21:47 這是修真錄的說法
00:21:50 另外看智度論
00:21:54 佛法貴行
00:21:58 但能勤行
00:22:00 縱寡聞亦先入道
00:22:07 說我們佛法是注重要去實行
00:22:15 你若有辦法認真實行這個佛法
00:22:20 雖然你道理聽很少
00:22:23 寡就是一點點
00:22:25 寡聞就是道理聽很少
00:22:28 但是你首先入道
00:22:32 這句話呢我們今天若有從鹿谷來的師兄弟
00:22:37 你們就要注意
00:22:38 注意早上我們張總幹事告訴我們的
00:22:43 張總幹事早上說這句話和這個完全一樣
00:22:48 他說雖然我前面聽一句
00:22:51 後面聽一句
00:22:52 我都不用寫
00:22:55 我實在去做
00:22:56 勝過你整天跟在老師的身邊
00:23:00 這樣一年過一年都沒有去做
00:23:03 這是實在的事情
00:23:06 不用聽多
00:23:10 要實踐要去做
00:23:12 沒有做你光是聽的不會成道
00:23:17 光是說的也不會成道
00:23:20 就要實踐才會成道
00:23:22 這是智度論說的
00:23:27 論語為政第二篇裡面這樣說
00:23:32 子貢問君子
00:23:37 子曰先行其言
00:23:41 而後從之
00:23:44 子貢是孔子的學生
00:23:48 他要來問這個君子之道
00:23:52 孔子這樣說
00:23:55 你今天要說的話首先做
00:24:01 做了之後這句話再說出來
00:24:04 不過現在的人不是
00:24:08 說一說都什麼
00:24:10 都放那個空殼支票
00:24:13 有說都沒有做啦
00:24:16 若照孔子說一個君子啊
00:24:20 你先做做了之後再說出來
00:24:25 若沒辦法做就不要說了
00:24:28 這就是孔子來應答子貢的問題
00:24:35 在法言學行篇裡面這樣說
00:24:39 學行之上也
00:24:44 言之次也
00:24:47 說你今天學道
00:24:50 你若去實行這就是最上的辦法
00:24:58 若是學道用說的這是次要
00:25:03 學道你沒有說沒關係
00:25:06 會去實實在在去做
00:25:10 當然學道有辦法說有辦法做這是最好啊
00:25:17 若是說的和做的來說
00:25:21 學道是做的比說的還重要
00:25:24 光是用說的沒有做這是多餘的
00:25:30 好比說一個人肚子餓
00:25:34 吃飯哦吃飯哦
00:25:35 吃飯哦吃飯哦…
00:25:37 你一直念吃飯肚子若會飽我跟你打賭
00:25:41 你都不用念吃飯
00:25:43 肚子餓趕快添碗飯趕快吃下去
00:25:46 肚子就飽了對不對
00:25:50 這是很簡單的道理啊
00:25:52 所以就要實行
00:25:54 若沒有實行只有用嘴說的都沒用
00:25:58 所以路加福音第六章這樣說
00:26:02 你們為甚麼
00:26:04 稱呼我主啊主啊
00:26:08 卻不遵我的話行呢
00:26:12 凡到我這裡來
00:26:15 聽見我的話就去行的
00:26:22 路加福音是基督教的聖經
00:26:26 基督教我們福音有四本
00:26:30 就是約翰福音和這本路加福音
00:26:35 馬可福音馬太福音
00:26:37 這叫做四福音
00:26:39 這是基督教的聖經路加福音的第六章說的
00:26:46 說你們為什麼
00:26:49 稱呼我耶穌叫做主啊主啊
00:26:53 為什麼不聽我的話去做
00:26:57 所以你今天若來教堂聽到我的話
00:27:01 聽完之後你就要去做
00:27:05 你若聽完之後若沒有做來說
00:27:07 聽道理變成多餘的
00:27:11 另外在我們道德會的前輩
00:27:19 我們這個王鳳儀先生
00:27:21 我們一般都稱呼叫做王善人
00:27:24 我們來看王鳳儀先生的言論來做個參考
00:27:29 道是行的
00:27:33 德是做的
00:27:37 不行沒有道
00:27:40 不做沒有德
00:27:45 王善人在這個嘉言錄裡面這樣說
00:27:50 說道是要去實行
00:27:55 德就要實實在在去做
00:27:59 道若不行你就沒有道
00:28:04 德若不實在去做就沒有德
00:28:09 王鳳儀言行錄在裡面又這樣說
00:28:14 既讀聖賢書
00:28:17 怎不學聖賢的行為呢
00:28:22 道是行的
00:28:24 不行總不知道啊
00:28:30 王善人在言行錄這樣說
00:28:34 既然你讀了聖賢的書
00:28:38 為什麼不學聖賢所做的行為
00:28:45 道是要去實行
00:28:48 道若不去實行
00:28:50 總是你不知道道理啊
00:28:53 雖然你嘴巴說道理
00:28:55 根本你不知道道理啊
00:28:57 若知道道理你就會做啊
00:29:01 在竹窗隨筆贅言裡面這樣說
00:29:06 譬如王師討伐
00:29:11 以殺賊為全勝
00:29:15 而殺賊者
00:29:17 種種兵器隨用
00:29:20 世有一種人
00:29:22 志不在殺賊
00:29:24 而一味研究兵器
00:29:27 結果一無所用
00:29:31 又有一種人
00:29:33 口口聲聲
00:29:35 教人殺賊
00:29:37 而己則為賊所殺
00:29:41 學道亦如是
00:29:44 無明惑障
00:29:46 如彼賊人
00:29:47 種種法門
00:29:49 如彼種種兵器
00:29:53 竹窗隨筆贅言這樣說
00:29:57 現在要來舉一個例子
00:30:02 我們假使若是…
00:30:05 王師等於就是國家這個軍隊
00:30:10 要來討伐賊兵
00:30:14 你若要來討伐賊兵呢
00:30:17 就要殺賊人才會贏
00:30:20 賊人沒殺死就不算贏
00:30:25 你若要來殺這個賊人
00:30:28 就要用很多兵器
00:30:31 在我們身邊來應用
00:30:34 不過世上有一種的人
00:30:38 他心志不想要殺賊人
00:30:43 吃飽呢一味一直研究研究這個兵器
00:30:51 結果這些兵器全都沒用
00:30:55 因為兵器研究出來拿去當古董
00:30:58 你也沒有要殺賊人
00:31:02 另外有一種人
00:31:06 吃飽光是一張嘴巴教人家殺賊人
00:31:12 你賊人就要怎麼殺怎麼殺才會死
00:31:15 教人殺賊人
00:31:16 結果自己卻讓賊人殺死
00:31:21 你嘴巴叫人殺賊人
00:31:22 自己教人殺怎麼殺自己讓賊人殺死
00:31:27 這是比喻
00:31:30 他說學道就和這個一樣
00:31:33 這是一種比喻法
00:31:37 因為我們人的無明
00:31:39 無明就是沒有智慧就是迷癡
00:31:42 這個惑障
00:31:43 和那個賊人一樣
00:31:46 所以我們的身體有六賊
00:31:48 眼叫做眼賊
00:31:50 耳叫做耳賊
00:31:52 鼻叫做鼻賊
00:31:54 這六賊就是眼耳鼻口心意
00:31:59 這叫做六賊六個賊人
00:32:03 我們種種法門
00:32:05 種種法門就是無論什麼教什麼宗
00:32:09 這叫做種種法門
00:32:11 就好像是種種的兵器
00:32:14 我們學道目的就是要來斬貪瞋癡
00:32:19 和十惡八邪種種
00:32:23 結果呢你吃飽在這裡教人
00:32:26 哦你人就要怎麼修養
00:32:29 人就要怎麼樣斷三心四相就要怎麼去十惡八邪
00:32:34 結果自己都沒有守
00:32:37 你反而自己讓賊人殺死
00:32:41 這是很有趣的道理
00:32:43 所以一個人道是要去實行的
00:32:46 並不是用嘴巴來說的
00:32:50 再來再看下文
00:33:01 善知識
00:33:06 何名般若
00:33:10 般若者
00:33:12 唐言智慧也
00:33:17 祂說你們這些有善根的人
00:33:21 什麼叫做般若呢
00:33:26 將這個梵語
00:33:28 你們若翻譯叫做中國話
00:33:31 就是叫做智慧
00:33:32 般若就是智慧
00:33:36 那麼唐言
00:33:40 他難道沒有說中國話
00:33:42 為什麼說唐言
00:33:44 因為惠能六祖是唐朝的人
00:33:47 所以祂才說唐言
00:33:49 唐就是我們國家歷代朝代其中的一個朝代
00:33:59 所以呢他現在呢要來解這個經典呢
00:34:04 祂才說般若就是唐言智慧
00:34:08 等於就是說般若就是我們中國名字叫做智慧
00:34:16 再接下去
00:34:21 一切處所
00:34:24 一切時中
00:34:26 念念不愚
00:34:29 常行智慧
00:34:33 即是般若行
00:34:36 他說無論在什麼地方
00:34:39 無論在什麼時間
00:34:42 不斷要明白是非曲直
00:34:47 你時常運用我們智慧的第八識
00:34:52 這就是般若的行為
00:34:57 再接下去
00:35:00 一念愚
00:35:03 即般若絕
00:35:06 一念智
00:35:08 即般若生
00:35:11 說你凡事在一念的中間
00:35:16 你無論什麼都在我們的一個念頭
00:35:20 所以你一個念頭若愚昧
00:35:24 這個般若智慧就完全消滅
00:35:28 好比像太陽被烏雲遮住
00:35:32 假使你若明白是非曲直
00:35:36 一念的明智就生出般若的妙智慧
00:35:41 就像雲散開太陽出來
00:35:46 再接下去
00:35:51 世人愚迷
00:35:54 不見般若
00:35:57 口說般若
00:35:59 心中常愚
00:36:01 常自言我修般若
00:36:05 念念說空
00:36:07 不識真空
00:36:10 不過我們世人很可惜
00:36:15 大多數都愚迷
00:36:18 迷失去自己的佛性
00:36:21 無法看出自己的般若妙智慧
00:36:26 往往一些修行人
00:36:29 他的嘴巴津津說出般若大道理
00:36:35 實際上內心是迷迷惘惘
00:36:40 所以有看到很多當今的大法師
00:36:43 嘴裡都說大道理
00:36:46 但是他的行為呢
00:36:48 都違背他自己所說的道理
00:36:54 有一些修行人
00:36:57 時常說他自己在修這個般若行
00:37:05 他有相當的智慧
00:37:08 他什麼都知道
00:37:12 時時都說這個空的大道理
00:37:16 實際上他並不明白真空的道理
00:37:23 有人說他既是一個大法師
00:37:30 他就有辦法說空理
00:37:33 為什麼說他不知道空理呢
00:37:37 我們就要知道
00:37:40 在明朝一位學者叫做王陽明先生
00:37:45 這個王陽明先生怎麼說
00:37:47 說知而不行則是未知
00:37:51 知道不做等於就是不知道對不對
00:37:57 譬如說一個法官
00:37:59 他法律難道不懂嗎
00:38:01 法律每件他也都知道
00:38:03 不信的話他若要將犯人定罪
00:38:07 你犯了第幾條第幾款要定幾年他都知道
00:38:11 不過偏偏他自己要貪污啊
00:38:14 他難道懂法律嗎
00:38:15 不懂法律
00:38:17 若知道法律他就不會犯法啊
00:38:20 是不是這樣子
00:38:22 再接下去
00:38:34 般若無形相
00:38:37 智慧心即是
00:38:40 若作如是解
00:38:43 即名般若智
00:38:47 因為我們這個般若妙智慧
00:38:49 是沒有這個形相可以看
00:38:52 我們的智慧心就是般若
00:38:56 智慧就是我們人的第八識
00:38:59 智慧心就是第九識
00:39:02 如果你若有辦法體會出這個道理
00:39:08 那麼你就可以稱呼自己悟出般若這個妙智慧
00:39:16 我們現在來看呂純陽祖師一句話
00:39:21 智慧心者
00:39:24 一切智慧之中心也
00:39:28 一切智慧
00:39:30 皆由般若智出
00:39:32 故般若智
00:39:34 亦名曰智慧心也
00:39:38 呂純陽祖師這樣說
00:39:41 智慧心就是一切所有智慧的中心
00:39:47 我們一切的智慧都從般若智出來
00:39:52 所以呢我們現在說般若智
00:39:55 另外一個名字就是叫做智慧心
00:39:59 在這個大日經裡面這樣說
00:40:02 云何智慧心
00:40:05 謂順修殊勝增上法
00:40:11 這裡面三個注解首先作說明
00:40:15 注解第一佛學大辭典這樣說
00:40:19 大日經本名大毘盧遮那成佛神變加持經
00:40:29 以毘盧遮那為日之別名
00:40:33 故稱大日經
00:40:36 佛學大辭典這樣說
00:40:38 大日經若本來印度話
00:40:44 叫做大毘盧遮那成佛神變加持經
00:40:51 因為這個毘盧遮那
00:40:55 就是日的另外一個名字
00:40:58 所以才叫做大日經
00:41:01 這個日他們佛教若智慧就代表日
00:41:06 所以我們常常說慧日慧日
00:41:08 慧日就是等於大智慧
00:41:13 若是大日經若要簡單說就變成說大智慧的經
00:41:21 注解第二佛學大辭典這樣說
00:41:24 事之超絕
00:41:26 而世所希有者曰殊勝
00:41:33 說做事若超絕世間希有的就是叫做殊勝
00:41:41 注解第三佛光大辭典這樣說
00:41:45 增上
00:41:46 即增勝上進之意
00:41:50 亦即加強力量
00:41:52 以助長進展作用
00:41:58 令事物更形強大之意
00:42:03 佛光大辭典說增上
00:42:07 就是要讓我們人增勝上進的意思
00:42:11 也可以說加強這個力量
00:42:15 來助長進展的作用
00:42:17 可以讓事物加一層有辦法來強大的意思
00:42:25 現在大日經說
00:42:27 什麼叫做智慧心
00:42:29 就是一個人有辦法順修
00:42:33 讓這個世間稀有
00:42:35 有辦法增進這個智慧的辦法
00:42:39 就是叫做智慧心
00:42:42 我們現在再看下文下去
00:42:56 何名波羅蜜
00:43:01 此是西國語
00:43:04 唐言到彼岸
00:43:08 解義離生滅
00:43:11 祂說什麼叫做波羅蜜
00:43:16 這是印度的話
00:43:18 西國語我們印度以前叫做西國
00:43:21 這就是印度的話
00:43:24 翻譯中國話就是說到彼岸
00:43:29 若解釋這個意思
00:43:32 就是要來離開苦海之境
00:43:36 達到不生不滅這個岸上
00:43:40 再接下去
00:43:45 著境生滅起
00:43:49 如水有波浪
00:43:52 即名為此岸
00:43:56 離境無生滅
00:43:58 如水常通流
00:44:01 即名為彼岸
00:44:03 故號波羅蜜
00:44:07 說你若是一個人若有這個執著的事情
00:44:15 自然你就生滅永遠都不停止
00:44:19 好比像那個海岸
00:44:23 不時都有這個波浪的水花
00:44:27 相續不斷就像海浪一波一波一直來
00:44:33 假使你若是不執著一切的事情
00:44:37 凡事你都順其自然
00:44:40 好比像水有辦法通暢
00:44:45 這樣一直流一直流沒有阻礙不會起波浪
00:44:50 若這樣你就沒有生滅
00:44:53 就達到岸上所以才叫做波羅蜜
00:44:58 對於這個波羅蜜
00:45:00 我們來看金剛經惠能的注解
00:45:04 心迷則此岸
00:45:10 心悟則彼岸
00:45:15 心邪則此岸
00:45:19 心正則彼岸
00:45:23 口說心行
00:45:25 即是法身有波羅蜜
00:45:29 口說心不行
00:45:31 即無波羅蜜也
00:45:35 現在金剛經惠能六祖這樣說
00:45:40 說一個人心若迷
00:45:43 你就是凡夫這邊的岸
00:45:47 心若會開悟你就到佛祖那邊的岸
00:45:53 心若邪你就是在凡夫這邊的岸
00:45:59 心若正你就達到佛祖那邊的岸
00:46:04 你嘴裡說著道理
00:46:07 心照著這個道理來實行
00:46:10 這樣你就是法身
00:46:12 你就有辦法到佛祖那邊的岸去
00:46:17 你嘴裡說著道理心沒有照這樣做
00:46:21 若這樣你就沒辦法到佛祖那邊的岸上去
00:46:25 這是金剛經惠能六祖的注解
00:46:31 我們下午說到這裡
00:46:35 前半段的頭一課到這裡…
00:46:38 廿四頁倒數第二行
00:46:43 不然我們現在開始
00:46:53 善知識
00:46:59 迷人口念
00:47:02 當念之時
00:47:04 有妄有非
00:47:08 說你們這些有善根的人
00:47:12 一個人若迷迷惘惘
00:47:15 沒有開悟的人
00:47:18 他只會用嘴巴念
00:47:21 只會說這個般若
00:47:25 但是他不知道要用心
00:47:28 來體悟這個般若真正的意義
00:47:34 在說這個般若的時候
00:47:39 雖然你嘴巴來念這個真理
00:47:45 但是你的心中已經起種種的妄念
00:47:51 和有這個不法的念頭
00:47:55 所以當今有很多很多的修行人
00:48:01 嘴巴若說到真理大家都很厲害
00:48:04 不信你看那個電視上
00:48:06 很多很多那些大人物大法師
00:48:11 他的嘴巴都說真理
00:48:14 用這個真理來作表面
00:48:17 以道賣道以經賣經
00:48:23 都是挑道來賣挑經來賣
00:48:26 所以在這個中國很出名的這個寒山
00:48:33 在這個寒山有一首寒山詩呀
00:48:37 我們現在來把它寫在黑板上來作參考
00:48:44 世間一等流
00:48:49 不怕與人笑
00:48:54 出家蔽己身
00:48:58 誑俗將為道
00:49:02 手執玉數珠
00:49:05 心則為名利
00:49:08 雖著離塵衣
00:49:11 衣中多養蚤
00:49:15 寒山詩是好幾百首
00:49:20 現在這首就是二百六十五首
00:49:26 這個寒山詩裡面一句話怎麼說
00:49:30 說世間有一種的人
00:49:34 一等流就是有一種的人
00:49:38 他根本就不怕人家恥笑
00:49:43 用出家來掩蔽他自己的身分
00:49:49 說啊我是出家人啊
00:49:53 欺騙世間人說我出家就是道啊
00:50:00 很多出家人驕傲說你們在家修不到道
00:50:04 出家才修得到道
00:50:06 就是好比像說騙世俗的人
00:50:09 說這樣我就是道
00:50:12 他的手來拿玉做的素珠
00:50:16 哦我這一串素珠是幾萬又幾萬
00:50:22 不過他的心都是為了名和為了利
00:50:30 雖然他身上穿一件袈裟
00:50:35 離塵衣就是袈裟
00:50:38 雖然身上穿一件袈裟
00:50:42 袈裟裡面是什麼你知道嗎
00:50:45 袈裟裡面就養一些跳蚤
00:50:49 蚤蚤就是跳蚤
00:50:52 袈裟裡面養跳蚤要做什麼
00:50:54 吸人的血啊
00:50:58 錢來也錢來也
00:51:02 我就常常說
00:51:05 道理什麼教說你去聽都沒關係
00:51:08 無論什麼教你去聽沒關係
00:51:12 但是若說到錢你就該走了
00:51:15 很多人說學道要道本
00:51:22 事實我的道本只有這張嘴巴和這兩隻腳
00:51:26 其他都不用什麼道本
00:51:29 我講經連今年剛好四十一年
00:51:33 可以說四十週年
00:51:35 上回我每個人送你們一個溫水瓶
00:51:38 那就是四十年紀念
00:51:42 我從來不曾伸手向人家要過一毛錢
00:51:47 不信的話台灣全島我走過的大廟小廟
00:51:51 我都不曾向人家收過一毛錢
00:51:54 這樣我都有辦法傳道四十幾年
00:51:57 現在道說不完嗎
00:52:00 十九個道場說二十場
00:52:03 因為我們這裡說兩課就二十場了
00:52:05 你想想要再引申的沒辦法引申
00:52:11 我就說不完
00:52:13 說沒錢沒得講道這都是謊話
00:52:18 我沒錢就有辦法講道講四十幾年
00:52:21 以前我手提箱提著用走路的
00:52:24 我都在走
00:52:26 世間人都是藉口
00:52:30 說啊道就要道本一直迷下去
00:52:37 所以呢他修行人到底要錢做什麼
00:52:44 我就想不通
00:52:46 到底修行人要錢做什麼
00:52:48 你死後想要埋深一點嗎
00:52:55 我們若真正修行人像釋迦佛祖
00:53:00 本來是一個王子
00:53:02 錢多得是
00:53:04 祂反而不要
00:53:06 看破名看破利
00:53:09 甘心來苦修修行
00:53:11 出來佈教四十九年對不對
00:53:15 所以呢我就常常說
00:53:17 講道若跟人家收錢已經是貪了
00:53:25 但是若是信徒自動供養沒關係
00:53:29 怎麼樣叫做自動供養
00:53:31 啊師父我這個一點讓你當費用
00:53:35 師父啊我這個一點讓你買東西
00:53:39 若這樣沒關係
00:53:41 但是你根本不能開口向人拿錢
00:53:45 我說這句話也有副作用
00:53:48 人家就曾經要拿費用給我
00:53:50 說我沒有跟人家收
00:53:52 你就說若不要跟人家討
00:53:55 人家若自動拿給你就可以
00:53:58 說我不是出家對不對
00:54:01 我若出家就無子無孫
00:54:04 就沒有晚輩拿錢給我
00:54:07 當然這些信徒若誠心拿給我
00:54:11 我會跟你收
00:54:12 我在家
00:54:14 有我兒子我孫子在拿費用給我
00:54:18 我花費就夠
00:54:20 你拿錢給我我要貪心對不對
00:54:24 所以我不要跟你拿錢的原理在那裡
00:54:27 現在的人
00:54:30 都為了名和利啊都不擇手段
00:54:35 徒弟收多一點
00:54:39 名利高一點
00:54:41 這也難怪
00:54:45 有時候我常說讀佛經是很好
00:54:48 讀佛經不是壞
00:54:50 不過讀佛經有的都讀到走火入魔
00:54:53 為什麼
00:54:54 像四十二章經裡面說
00:54:57 你若供養凡夫不如供養修行人
00:55:04 你若供養修行人不如供養菩薩
00:55:09 你若供養菩薩不如供養佛
00:55:13 若供養佛的功德
00:55:17 一個勝過你供養凡夫幾百萬個
00:55:22 現在的人說哦若供養地位愈高的人
00:55:28 功德愈大
00:55:30 現在呢一些修行人就是說
00:55:33 為了要讓眾生供養自己封
00:55:37 我是活佛
00:55:38 你供養佛功德很大
00:55:41 我是活菩薩
00:55:43 我是名師
00:55:44 我是無上師
00:55:46 我是什麼上人
00:55:50 大家都一直封
00:55:51 自己自封
00:55:52 一直封封得很大
00:55:54 封得大
00:55:55 大家以為你供養佛祖功德很大
00:55:58 現在說我們要封他
00:56:03 這個佛菩薩是外人稱呼的
00:56:07 不是自己封的
00:56:10 對不對
00:56:10 自古以來你若看歌仔戲就好
00:56:14 看布袋戲也一樣
00:56:16 你一個修行人若道家說貧道
00:56:22 若佛家就說貧僧
00:56:26 你有聽過富道和富僧嗎
00:56:29 若富道和富僧就是野干僧
00:56:32 道沒有富的
00:56:34 你若想要富有都不正當
00:56:37 我敢說啦
00:56:39 在家和出家人是不能比
00:56:42 在家要養妻子養兒子對不對
00:56:45 當然要聖凡雙修
00:56:48 賺錢要正正當當來賺
00:56:51 賺來都沒有關係
00:56:52 出家人就要專心啊對不對
00:56:56 我不是說我誇獎我自己
00:57:00 我是在家不過我的心出家
00:57:05 我的心和出家人一樣
00:57:08 絕對沒有絲毫一點的貪念都沒有
00:57:12 若要貪念啊
00:57:14 我又沒有向人討
00:57:16 別人要給我費用我跟他拿就好了
00:57:18 我不要
00:57:20 因為怎麼樣
00:57:22 我知道我的業很重
00:57:25 自己的業承擔不起
00:57:27 別人的業我沒有辦法承擔
00:57:29 古人一句話你知道嗎
00:57:33 說拿人錢財替人消災
00:57:36 啊一些大法師說錢來也錢來也
00:57:40 真的啦你修養很好
00:57:43 你現在死後要上西方
00:57:46 不過要命了
00:57:47 你一些徒弟往衣襟後腳跟把你拉住
00:57:52 說師父啊你拿我的錢也讓我一起去
00:57:55 你拉不動
00:57:57 你拉不動徒弟下地獄
00:57:59 師父也下地獄去
00:58:00 你說有沒有冤枉
00:58:03 諸位啊要注意哦
00:58:05 你若真的要收徒弟不是說不好
00:58:11 你就要會教育徒弟
00:58:15 我就是笨我不敢收徒弟
00:58:19 我到今年七十幾歲
00:58:20 我連一個徒弟都沒有
00:58:22 有的說拜你為師
00:58:24 說拜託
00:58:25 你讓我當師弟
00:58:27 當師弟根本就不用負責任
00:58:31 若當徒弟就要負責任了
00:58:34 眾軍殺人罪歸主帥
00:58:36 我曾經遇到大法師在炫耀
00:58:40 我的徒弟都是立法委員
00:58:45 我的徒弟都是國大代表
00:58:48 我的徒弟是電影的大明星
00:58:51 我的徒弟是大歌星
00:58:55 大家名利都很厲害
00:58:58 不過很慘
00:59:00 我就知道現在的大歌星好幾個
00:59:03 我不可以說名字
00:59:05 報紙刊登
00:59:06 刊登什麼某某法師大明星拜他為師
00:59:10 現在你第四台打開來看
00:59:13 說得粗言粗話
00:59:15 有的有丈夫外面又亂來
00:59:20 有妻子外面也亂來
00:59:23 有的在台上演戲下台就在賭博
00:59:28 亂七八糟那個罪造多少
00:59:31 那些罪造一造師父沒有教他
00:59:35 他只有錢來我有徒弟就好了
00:59:37 沒有跟他說你這樣不可以亂說
00:59:41 你不能賭博
00:59:43 你不能這樣男女不正不當不能亂來
00:59:47 他都沒有教他對不對
00:59:49 沒有教他那個罪誰要歸
00:59:51 拿人錢財替人消災啊
00:59:53 你大法師就要替人頂罪啊
00:59:55 沒有替他頂罪不行是不是這樣
00:59:58 你看看在這個國會啦
01:00:04 那些亂七八糟
01:00:07 若每次會議都翻倒桌椅互相打架
01:00:10 他沒有說啊你就要忍辱般波羅密
01:00:13 大家要修養一點沒有
01:00:15 光是說啊你們國會會吵架地理不好啦
01:00:18 我幫你們甩一甩就好
01:00:19 幫你們做法會就好了
01:00:22 越甩越歪
01:00:24 越甩越彎
01:00:26 越甩越拚
01:00:29 你光是把他灌迷信
01:00:31 灌迷信就是錢來也不然要做什麼對不對
01:00:34 這樣來說你想師父要不要受罪
01:00:39 但是你注意哦我不是說全部的喔
01:00:42 我們真正出家人修很好的人也有哦
01:00:46 我以前也曾經說過什麼圓滿和尚啦
01:00:49 像那個我們明賢師父啦
01:00:54 有好幾個有德行賢的和尚
01:00:57 像過去全身舍利的清嚴法師啦
01:01:00 那都是真正有德行的師父
01:01:02 我們出家不是全都不好
01:01:05 總說一句呢有那個好的就有壞的
01:01:09 所以你眼睛若張開
01:01:11 就知道說什麼是好什麼是壞
01:01:13 眼睛張開就是為了名
01:01:17 眼睛張開就是為了錢
01:01:20 你就要注意了
01:01:22 若不談名不談錢
01:01:24 那個師父多多少少拜沒關係
01:01:27 這樣跟你說比較快
01:01:28 若有錢來頭摸一摸
01:01:31 沒有錢臉轉過去
01:01:33 若那種師父就馬馬虎虎了
01:01:35 我跟你說真的
01:01:37 所以寒山詩才說
01:01:41 雖著離塵衣
01:01:44 衣中多養蚤
01:01:46 雖然你真的一件袈裟穿得很漂亮
01:01:50 不過袈裟裡面都養跳蚤在吸血
01:01:54 這不是我說的
01:01:55 這一代的高僧寒山說的
01:01:59 這不是我說的
01:02:01 寒山詩又一首
01:02:03 這是第七十三首裡面這樣說
01:02:08 不行真正道
01:02:11 隨邪號行婆
01:02:15 口慙神佛少
01:02:17 心懷嫉妒多
01:02:20 背後心歪曲
01:02:23 人前念佛陀
01:02:26 如此修身處
01:02:29 應難避奈河
01:02:35 現在我們這首詩要怎麼樣來解釋
01:02:43 現在呢裡面有三個注解
01:02:46 我們先做說明
01:02:48 注解第一佛光大辭典這樣說
01:02:52 行婆指信佛修行之老婦
01:02:57 行婆就是指有信佛來修行的老婦人
01:03:04 若簡單說老尼姑啦這樣說比較快
01:03:08 注解第二辭彙這樣說
01:03:11 慙羞愧
01:03:15 慙就是丟臉
01:03:18 注解第三佛學大辭典這樣說
01:03:21 奈河地獄也
01:03:24 奈河就是地獄
01:03:26 所以我們若人死說要過奈河橋
01:03:29 就是過地獄的橋
01:03:31 你就要注意
01:03:32 奈河就是地獄
01:03:34 現在我們來看這首詩
01:03:39 說你沒有要走真正的正道
01:03:44 心腸光是走到邪路
01:03:47 說哎唷我從年輕修行修到老
01:03:50 我是老尼姑
01:03:52 說號行婆
01:03:56 你的嘴巴在神的面前佛的面前
01:04:00 來慚愧來羞恥的很少
01:04:07 說啊我這樣修不夠很丟臉
01:04:09 啊我做得不夠很丟臉
01:04:12 那樣的人很少
01:04:14 若心懷嫉妒多
01:04:17 心裡都嫉妒
01:04:20 怎麼樣嫉妒
01:04:20 錢若賺得比較少就嫉妒
01:04:24 我好的要把人家說名字
01:04:27 壞的我就不要
01:04:29 像我剛才跟你說的五股青山寺那個明賢師父
01:04:38 或是我們這個新莊覺明寺那個圓滿和尚
01:04:48 這都是德行很好的和尚
01:04:50 那個我跟你們說名字的都沒有關係
01:04:53 若亂來的我就不說名字
01:04:56 我曾經去某某一間佛寺
01:04:58 算尼姑庵就對了
01:05:00 人家就說那間尼姑庵很清靜
01:05:03 找我去拜拜我說好
01:05:07 坐那個車子來到他們廟前廣場剛下車
01:05:14 聽見寺內尼姑和在家女在吵架
01:05:21 吵得很大聲
01:05:23 我就站住沒有進去聽看看在吵什麼
01:05:28 那個尼姑就在罵那個在家女
01:05:32 你悶騷啦你悶騷啦你丈夫不要你啦
01:05:35 你才來佛寺吃素
01:05:38 你不要臉啦這樣子
01:05:41 現在那個在家女不甘願那個尼姑罵她
01:05:44 你才不要臉
01:05:46 出家人念個經也在那裡和人家爭錢
01:05:50 你少分一點肉會掉嗎
01:05:54 我家裡還有小孩
01:05:57 我也多少拿回去給我兒子
01:05:59 哇你這樣一個人要分兩份
01:06:02 你出家人就比較囂張
01:06:05 我說這間佛寺不要進去拜
01:06:08 光是拜我心也不會清淨
01:06:10 出來出來出來… 我車子坐了又出來
01:06:13 你看會不會要命
01:06:15 這樣為了一點念經的錢
01:06:18 少分一點這樣子吵得不可開交
01:06:21 那也難怪啦
01:06:24 普通若出去念經出家人都要分得比較多
01:06:27 攬事的人說要多分一份
01:06:30 有的若分得不公平就打架就吵架了
01:06:38 我們宜蘭
01:06:40 一個姓許叫做許仁修
01:06:43 這是好的我才有說名字
01:06:45 壞的我就沒有說名字
01:06:49 他最後去出家
01:06:54 出家之後他的法號叫做什麼
01:06:56 叫做敬仁法師
01:06:59 敬是尊敬的敬
01:07:02 仁是仁德的人
01:07:04 敬仁法師
01:07:06 他以前一樣是宜蘭人哩
01:07:10 若回來就來找我現在很久沒有來了
01:07:14 來找我說啊李居士呀
01:07:18 早知道我也不要出家
01:07:19 跟我說他早知道也不要出家
01:07:22 說你怎麼說這樣
01:07:23 你一旦出家了什麼早知道不要出家
01:07:26 我剛開始以為出家不錯
01:07:29 一出家之後我才懺悔
01:07:31 我跟人家合不來
01:07:33 說他跟人家合不來
01:07:35 說你怎麼跟人家不合
01:07:37 說你就跟人家一樣出家人
01:07:40 跟人家在一起人人好就好了
01:07:43 你不就很搞怪才跟人家不合
01:07:46 不是啦什麼我搞怪
01:07:50 因為裡面這樣亂七八糟
01:07:53 現在廟門若關起來
01:07:56 喝酒有的在賭博
01:07:59 有的在唱流行歌曲
01:08:02 我們一說不好
01:08:03 他人長得矮矮的
01:08:05 我說的許仁修長得矮矮的
01:08:07 說矮和尚你最搞怪
01:08:09 說罵他說矮和尚你最搞怪這樣子
01:08:12 我就跟人家不合沒辦法
01:08:14 現在跑去那一間有的多可惡哩
01:08:19 那個假髮戴一下
01:08:21 跑去茶室去卡拉ＯＫ
01:08:24 我們不是都說全部的
01:08:26 是有那樣的人啦
01:08:28 我看了之後快要氣死
01:08:32 我們就沒辦法我們多話愛說人家
01:08:35 說人家人家就不高興
01:08:37 結果呢我現在看破
01:08:40 跟我說他看破
01:08:41 說看破什麼
01:08:42 我想要去山上找
01:08:45 找看看有沒有土地
01:08:46 用草屋蓋一間自己來修比較對這樣說
01:08:51 世間很難說對不對
01:08:54 真正在修的人也有啦
01:08:56 我們不能說沒有
01:08:58 但是大多數都什麼都懶惰
01:09:02 念經都咿咿哦哦竹篙裝菜刀
01:09:06 好比在念經
01:09:08 有的我也曾經看見經一念完
01:09:11 腳蹺起來煙這樣叨著
01:09:13 這樣也說是出家人你要怎麼說對不對
01:09:16 所以世間人啊一樣米養百樣人啦
01:09:22 他說口慚神佛少
01:09:25 心懷嫉妒多
01:09:28 這是寒山說的這不是我說的
01:09:30 我是照他的字解釋給你聽而已
01:09:34 背後心歪曲人前念佛陀
01:09:40 若後面都是計較啦
01:09:42 哪一個施主看有油嗎看有錢嗎來跟他拿
01:09:49 若看人來南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
01:09:55 前面在念佛後面在亂來
01:09:59 這個我不可以隨便亂講
01:10:01 隨便亂講會要命
01:10:04 隨便亂講我死後若到地獄
01:10:05 去抽舌根我就糟糕了
01:10:07 真的我才敢說
01:10:09 沒有不敢說
01:10:11 我有一個年輕時候的朋友
01:10:16 最後他就去修行
01:10:19 去修行是在家修行啦
01:10:21 跟我一樣在家修行
01:10:23 去某某一間佛寺
01:10:25 去某某一間佛寺
01:10:28 我們想說老朋友嘛跑去找他
01:10:31 找他我平常看他都沒有吃素
01:10:37 但是那天找他我看他一些菜這樣
01:10:40 那個麵團啦麵筋啦
01:10:44 一些醬瓜豆腐乳這樣放在前面吃
01:10:47 我的人很直啦
01:10:49 說某人啊我上回來才看你在吃葷
01:10:54 你什麼時候吃素
01:10:56 跟我比這樣比這樣我就不敢說了
01:10:59 不敢說現在吃飽了
01:11:02 廟裡中午一些施主就出去了
01:11:05 一直拉我一直拉我到廚房
01:11:08 喂老李就好朋友嘛歲數差不多嘛
01:11:13 老李來來來
01:11:15 櫃子打開滷豬腳什麼都有
01:11:18 要不要要不要
01:11:20 說你現在是怎麼了
01:11:22 剛才你在吃麵筋醬瓜豆腐乳
01:11:24 什麼現在要不要
01:11:27 啊沒有這樣緣金不會來啦
01:11:30 說沒有這樣緣金不會來
01:11:32 說你這樣辛苦吃素要做什麼
01:11:35 人家若問我說老師啊
01:11:36 你有沒有吃素
01:11:37 說我吃方便對不對
01:11:41 要怎麼樣
01:11:41 若有素的我吃素
01:11:43 沒有素的多多少少我肉邊菜
01:11:45 不然葷的我也吃沒辦法對不對
01:11:48 我們的環境就是這樣
01:11:50 人家曾經告訴我
01:11:50 李老師啊你很可惜你沒有吃素
01:11:53 我說沒辦法我修養不好
01:11:56 我都跟他說這樣子
01:11:57 我都不敢跟他說我修養很好對不對
01:11:59 你既然沒辦法吃
01:12:02 你乾脆跟人家說你沒有吃素就好
01:12:05 何必前面吃素後面在吃葷
01:12:08 這樣反而違背良心啊對不對
01:12:12 我也曾經看過一種人
01:12:14 我們不能說人
01:12:15 好的我才說名字壞的我都不去說名字
01:12:20 這裡有一個抽屜
01:12:22 葷的都放在這裡
01:12:25 現在客人在那裡夾菜
01:12:28 客人若走抽屜打開換吃這裡
01:12:31 客人來趕快關回去
01:12:32 換夾桌上也有那樣的人
01:12:35 所以世間很難說
01:12:39 所以呢你啊最好就是什麼
01:12:43 孔子一句話
01:12:46 聽其言而觀其行
01:12:49 聽到這個人說話你就注意他的行動
01:12:55 聽到他的話就注意他的行動
01:12:58 你嘴巴有沒有透心裡這個最要緊
01:13:01 所以我就常常說
01:13:04 老師說的話你不要十句聽十句信
01:13:08 我為什麼說我的話你不要信
01:13:10 你就注意我的行動
01:13:12 老師說的話不知道有沒有做
01:13:15 若沒有做
01:13:16 我就常常說你枴杖準備一支
01:13:18 不時從我背後打下去沒關係
01:13:22 普通人說喂你要聽師父的話
01:13:24 我不是
01:13:25 說我若做錯你打我對不對
01:13:30 做不到我不敢說對不對
01:13:33 老師比較沒有修養
01:13:35 為什麼沒有修養
01:13:36 雖然沒有指名道姓
01:13:39 不過我若說到那個壞啊
01:13:42 說到臉紅脖子粗快要變臉了
01:13:46 惡面相我這個修養不好
01:13:51 不過沒辦法啦若做佛我沒辦法啦
01:13:53 我跟你老實說
01:13:54 若做菩薩我不敢當啦
01:13:57 我這個羅漢命啦
01:13:58 若羅漢的人
01:14:01 氣起來眼睛這麼大拳頭這麼大一顆
01:14:04 他氣是氣什麼
01:14:05 氣壞人不是氣好人對不對
01:14:07 我這個羅漢命
01:14:09 我不敢說我是菩薩
01:14:10 我也不敢說我是佛
01:14:12 我沒辦法像人家做活佛我沒辦法
01:14:14 老師就是修養不好
01:14:17 但是只有我做事情雙手摸我自己的良心而已
01:14:23 所以說背後心歪曲人前念佛陀
01:14:33 說你若是像這樣來修你的身體
01:14:37 像這樣來修
01:14:40 應該你就沒辦法避免下地獄
01:14:45 死就要到地獄去
01:14:47 你不要說哇修行人就不會下地獄
01:14:52 那個地獄我有去什麼去看血池
01:14:56 血池有的不懂說
01:14:58 哎唷女人生小孩生不好要浸血池都騙人
01:15:04 哎唷血池邊種紅菜
01:15:06 你晚上不要吃紅菜亂騙人
01:15:10 我去血池邊連一株紅菜也沒有
01:15:13 不信的話我若到你家
01:15:15 你三餐晚上都拿紅菜給我吃
01:15:17 我最愛吃我都不怕沒有的事
01:15:21 什麼血池邊種紅菜對不對
01:15:26 血池也沒有完全浸女人
01:15:29 我去血池看十個其中浸不到一個女人
01:15:33 全部都是男人
01:15:36 女人生產不好死是真正可憐
01:15:42 為子來死為家庭來死
01:15:45 那個女人生前若很有修養
01:15:48 若不要去做佛菩薩就很過分了
01:15:51 下地獄說那個瘋話對不對
01:15:55 下地獄是什麼
01:15:56 全部吃人的血吸人的血啃人的骨頭
01:16:01 吃人的肉那一種錢來錢來
01:16:05 全部是那些神棍佛棍
01:16:07 在開廟店的人在地獄受罪我沒有騙你
01:16:12 所以修行要注意哦
01:16:14 不要一隻手這樣越伸越長越伸越長
01:16:19 千萬都不要我沒有騙你
01:16:21 拿人錢財是替人消災的
01:16:25 所以說如此修身處應難避奈河
01:16:32 這個你們就要很注意的問題
01:16:34 我們再看下文下去
01:16:44 念念若行是名真性
01:16:53 那麼什麼叫做真性
01:16:55 我們先了解真性再來說下文
01:17:00 現在我們來看佛學大辭典
01:17:04 不妄云真
01:17:08 不變云性
01:17:11 是吾人本具之心體也
01:17:17 說假使若沒有虛妄就是真
01:17:21 不會改變就是性
01:17:24 就是我們人本來就具備這個心的本體
01:17:30 心的本體就是我們的本性
01:17:35 佛光大辭典這樣說
01:17:38 真性不妄不變之真實本性
01:17:44 乃吾人本具之心體
01:17:49 佛光大辭典說真性
01:17:52 就是不虛妄不改變的真實本性
01:17:57 也是我們人本來就具備心的本體
01:18:01 等於就是佛性
01:18:04 呂純陽祖師這樣說
01:18:07 真性者吾人之第九識也
01:18:11 真性就是我們人的第九識
01:18:14 第九識就是我們人的靈性
01:18:16 就是這個佛性
01:18:20 現在說念念若行
01:18:27 是名真性
01:18:30 你不斷我們嘴念般若
01:18:35 心來應這個般若來行
01:18:39 這就是真正看出本性的人
01:18:44 再接下來
01:18:53 悟此法者
01:18:56 是般若法
01:18:59 修此行者
01:19:01 是般若行
01:19:03 不修即凡
01:19:05 一念修行
01:19:06 自身等佛
01:19:10 說所以你們若有辦法悟到前句所說的
01:19:15 念念若行是名真性
01:19:18 這個道理
01:19:21 這個就是叫做悟般若法
01:19:24 修這個方法的人叫做行般若行
01:19:30 假使你只有嘴念
01:19:33 你不要修這樣就是凡夫俗子
01:19:38 你嘴若念心來行
01:19:42 你自身就和佛祖同樣的境界
01:19:49 再接下去
01:19:52 善知識凡夫即佛
01:19:57 煩惱即菩提
01:20:01 說你們這些有善根的人
01:20:04 凡夫就是佛
01:20:07 煩惱就是菩提
01:20:10 對於凡夫就是佛
01:20:13 煩惱就是菩提
01:20:15 我們來看達摩血脈論一句話
01:20:18 若識得施為運動靈覺之性
01:20:26 即諸佛心
01:20:29 前佛後佛只言傳心
01:20:35 更無別法
01:20:38 若識此法
01:20:40 凡夫一字不知亦是佛
01:20:46 達摩血脈論說假使你若知道
01:20:52 有辦法來運動我們的智慧
01:20:59 靈覺之性就是智慧
01:21:02 你有辦法施為運動來運用我們的智慧
01:21:07 這樣你就是佛心
01:21:11 無論過去的佛
01:21:14 無論是未來的佛
01:21:17 只有是說這個傳心
01:21:22 根本就沒有別的辦法
01:21:26 要來說可以做佛
01:21:31 假使你若知道運用智慧
01:21:35 你凡夫一個字都不認識
01:21:40 你就是佛
01:21:43 若這樣你就覺得有的人怪怪的
01:21:45 人家曾經問我
01:21:46 我一個字都不認識怎麼會有智慧
01:21:49 有的就這樣說
01:21:51 諸位智慧和知識不同哦
01:21:56 知識就要認識字
01:21:59 知識就要有頭腦
01:22:02 知識就要知道事情
01:22:05 智慧都不用
01:22:08 怎麼樣叫做知識
01:22:10 這一項我懂每一項我也懂
01:22:13 每一項我都懂
01:22:14 看到書我也知道事情
01:22:17 賺錢我也很厲害
01:22:20 若是投機取巧的我也很會
01:22:23 學問我也很有
01:22:26 我做到博士
01:22:29 做到什麼學者
01:22:31 做到什麼大法官
01:22:33 做到什麼立法委員
01:22:35 做到什麼監察委員
01:22:37 做到總統這叫做知識
01:22:43 智慧不是
01:22:46 智慧就要明白是非
01:22:48 才叫做智慧
01:22:51 一個人是非若不明白
01:22:55 我做一個博士
01:22:59 但是我所走的路線都亂七八糟的
01:23:04 這樣他沒有智慧
01:23:07 走歪路線就是做壞事啊
01:23:10 怎麼會有什麼智慧
01:23:13 我現在大法師
01:23:17 貪瞋癡本來是三毒要改掉的
01:23:21 徒弟多收一點看有沒有辦法讓人供養
01:23:27 我講道看有沒有人拿多一點錢給我
01:23:32 頭腦全都想名和利
01:23:36 貪沒有斷除
01:23:39 瞋我的教最好別人的教都沒有用
01:23:46 你拜我為師才有用拜別人都沒效
01:23:51 這就是瞋恚心
01:23:54 癡就是迷迷惘惘
01:23:57 不想要教導眾生走正路
01:24:00 只說一些靈感顯化來迷惑眾生這就是癡
01:24:08 根本你很有知識怎麼樣
01:24:11 若沒有知識怎麼會跟人家拿錢
01:24:14 若沒有知識怎麼會有辦法去收徒弟
01:24:19 這個知識很高不過沒有智慧啊
01:24:22 他不知道說這樣將來會下地獄
01:24:26 就是沒有智慧
01:24:28 若有智慧
01:24:29 你想想看惠能六祖不認識字
01:24:34 這個前面就有說過了
01:24:38 人家拿經書來
01:24:40 師父啊我問你一個字
01:24:43 說拜託啦我不認識字
01:24:45 你不要問我字
01:24:47 若問道理我跟你說你不要問字
01:24:51 所以呢不認識字他做到一代祖師
01:24:56 這就是智慧
01:24:59 智慧就是是非曲直對不對分得清楚
01:25:06 這才叫做智慧
01:25:09 假使一個人若有智慧
01:25:12 他就不貪不取
01:25:15 一個人若有智慧他就不走壞路對不對
01:25:20 所以呢假使你若知道這個道理
01:25:25 我們無論前佛後佛只說我們這個心而已
01:25:32 他並沒有說別項
01:25:35 你若知道這個辦法
01:25:38 你凡夫連一個字都不認識
01:25:41 他就是佛
01:25:44 有的若不懂說啊那個前世就修來了
01:25:48 對不對才會做佛
01:25:50 那個都胡亂說的
01:25:52 你前世若都沒有修這一世若修也會做佛
01:25:56 前世若有修這一世下地獄的人也有
01:26:01 我若這樣說有的想了也怪怪的
01:26:04 前世就有修這一世怎麼會下地獄
01:26:09 我說一個簡單的給你們聽
01:26:14 人家說道理聽不懂
01:26:15 我一定要讓你們聽懂
01:26:17 若聽不懂就枉費我說個半死對不對
01:26:21 像樹苗就好
01:26:26 花苗也一樣
01:26:28 你早上若到花市去買花苗
01:26:34 大家都要挑什麼
01:26:35 挑大的葉子很青翠
01:26:40 這個花還在含苞這樣圓滾滾
01:26:45 啊這株花苗很健壯
01:26:49 趕快把它買走
01:26:51 若看那個葉子快要枯萎
01:26:53 花葉都快要掉了
01:26:55 現在這株花苗沒有用
01:26:58 你絕對沒有去買
01:27:00 假使若有一個人
01:27:04 買一株健壯的花苗
01:27:07 一個人他都想要貪便宜
01:27:11 去買一株快要死的花苗
01:27:15 你想這兩株花苗哪一個比較強壯我問你
01:27:22 普通都說眼睛閉著也知道健康的比較強壯
01:27:26 不一定哦
01:27:27 為什麼不一定
01:27:28 說不定快要死的花苗長大後花開的到處都是
01:27:34 那株健康的花已經凋謝了
01:27:37 你若不相信這樣說
01:27:40 這株很健康的花放在這裡啦
01:27:44 晚上不讓它吸收露水
01:27:47 你也不幫它澆水
01:27:49 若太陽很大把它端到太陽底下去曬太陽
01:27:53 不用三天這株花苗就死了
01:27:56 看你多強壯那個都能不相信對不對
01:28:00 你一株快要死的花苗
01:28:03 你把它拿回來晚上讓它吸收露水
01:28:06 白天出太陽趕快將它端進來
01:28:09 若看到泥土乾乾的水就澆一下
01:28:14 若真的舊葉落了吐新芽出來
01:28:20 稍微施一肥料下去
01:28:22 這株花苗就很漂亮了對不對
01:28:27 前世有修的人就像健康的花苗
01:28:32 前世沒有修就像要倒下的花苗
01:28:37 人家說善根就是這樣啊
01:28:39 前世若有善根就是那個花苗很強壯
01:28:43 前世若沒有善根就是花苗很弱
01:28:46 不過你若沒有栽培怎麼樣
01:28:49 這個我以前曾經說一次給你們聽過
01:28:52 我有一個朋友姓陳
01:28:54 叫做陳安財
01:28:57 現在在美國
01:28:58 現在變成華僑了
01:29:01 他這個陳先生有一個孫女
01:29:04 差不多二十年前還很小
01:29:09 他就跟我大約差不多歲數嘛
01:29:11 他孫女那個時候還在學走路啦
01:29:15 多奇怪那個小孩
01:29:19 出世啦…
01:29:21 不是只有出世
01:29:22 在肚子裡就吃素
01:29:24 有人說騙人的在肚子裡怎麼吃素
01:29:28 他母親若懷孕若吃素就吐
01:29:30 每次吃素就吐
01:29:32 所以不敢吃葷的
01:29:34 每吃葷的就吐
01:29:36 每吃葷的就吐
01:29:37 所以不敢吃葷的
01:29:38 所以結果他母親懷孕都吃素
01:29:41 小孩生出來
01:29:43 那個牛奶你若去沾到葷的東西
01:29:46 就噁心一直吐
01:29:49 到了能走能跑
01:29:52 若吃飯的時候碗裡面挾肉進去
01:29:55 她不會哭嘛
01:29:57 那個前世修來的不會哭
01:30:00 只向碗筷一直看沒有吃啦
01:30:04 怎麼勸她都不吃啦
01:30:06 現在那一碗端到旁邊去
01:30:09 另外端一碗來
01:30:10 醬瓜豆腐乳挾下去吃得津津有味
01:30:15 我若去到他家
01:30:17 那個陳先生說去啦
01:30:19 跟你叔公去修行啦
01:30:22 他多我好幾歲
01:30:23 多我好幾歲跟他孫女說跟著叔公
01:30:26 去啦跟你叔公去修行啦
01:30:28 哪有生成那個樣子的
01:30:30 這樣沾到葷就快要吐這樣子
01:30:34 現在從美國回來
01:30:38 我就說陳先生啊現在你那個孫女
01:30:41 啊沒用啦
01:30:42 我說為什麼沒用
01:30:43 連牛肉也吃下去了
01:30:47 為什麼連牛肉也吃下去
01:30:50 本來他媳婦他媳婦
01:30:54 是在當時美軍顧問團裡面當職員
01:30:59 我們剛光復沒多久的美軍顧問團
01:31:03 是在美軍顧問團裡面工作
01:31:05 三做四做跟他兒子戀愛
01:31:09 就這樣結婚
01:31:12 後來我們跟美國絕交
01:31:14 跟美國絕交美軍顧問團要撤回去美國
01:31:18 他媳婦就跟那些美軍顧問團回去美國
01:31:24 美國去了之後
01:31:26 才辦他丈夫的出國去住美國
01:31:33 父母親跟他兒子給他祖母跟祖父帶
01:31:39 之後呢她去美國住三年
01:31:43 住三年就可以入美國藉了
01:31:46 就去入美國藉
01:31:48 入美國藉之後才回來台灣
01:31:52 帶他父母親和帶他兒子就過去美國
01:31:56 過去美國之後
01:31:58 來他媳婦就沒有在政府工作
01:32:02 沒有在那個美國的政府工作就辭職
01:32:05 工作辭掉之後
01:32:08 就在做什麼去賣牛肉店
01:32:11 去賣牛肉麵啦
01:32:14 三做四做
01:32:17 那個女孩子就在牛肉店聞牛肉味
01:32:20 一直聞一直聞
01:32:21 聞到最後卻被牛肉吸引去了
01:32:24 說現在連牛肉也吃下去了
01:32:26 這樣有用嗎
01:32:27 對不對
01:32:30 那就是前世有修啦這一世什麼樣
01:32:33 這一世什麼也不知道
01:32:36 有的前世沒有修
01:32:39 這一世這樣苦苦糾纏
01:32:41 橫材拿入灶
01:32:43 最到聽到道理這樣醒過來
01:32:46 修到變成活菩薩的也很多
01:32:49 像你想觀世音菩薩收那個五百羅漢
01:32:54 像釋迦佛祖收鬼母子
01:32:58 像媽祖婆像千里眼順風耳
01:33:02 那個前世都沒有善根
01:33:04 這一世才會亂七八糟
01:33:05 結果都成為菩薩對不對
01:33:09 這樣你想想
01:33:11 難道說前世有修這一世才會做佛
01:33:14 都騙人的
01:33:16 你這一世要加油
01:33:18 不要說哎唷我現在這麼老了要怎麼修
01:33:21 我就不認識字要怎麼修
01:33:23 釋迦佛祖一個老徒弟到一百多歲才拜師
01:33:28 他就會修成菩薩對不對
01:33:30 他聽道理聽多久
01:33:32 才一年多而已
01:33:34 拜釋迦為師才一年多而已釋迦就死了
01:33:38 他就成為菩薩怎麼說不會
01:33:41 你不用怕不會成道
01:33:44 我以前就曾經說給你聽
01:33:46 我們法華經裡面有一位常不輕菩薩
01:33:51 那個都不認識字的啦
01:33:53 又傻傻的就做菩薩
01:33:56 不認識字傻傻的怎麼做菩薩
01:33:59 人家為什麼把祂取做常不輕
01:34:03 常就是永久
01:34:08 不輕就是不敢輕視
01:34:12 常不輕菩薩這個你法華經去翻就有了
01:34:21 祂怎麼修你猜猜看
01:34:23 人家罵祂
01:34:26 我不敢輕視你以後你會做佛
01:34:29 人家若糟蹋祂
01:34:30 我不敢輕視你以後你會做佛
01:34:34 只有這樣而已就做菩薩
01:34:37 那麼簡單啊
01:34:39 是啊修道只有這樣而已
01:34:42 不然你說要修三千功八百果
01:34:45 是啊祂只有說我不敢輕視你
01:34:48 以後你會做佛這個是法施啊
01:34:51 說人家的好話就是大法施啊
01:34:54 這樣祂就有功啊
01:34:56 讓人糟蹋可以忍辱就是果啊
01:34:59 有祂一輩子功果不知道修多少對不對
01:35:03 這樣祂就做菩薩了
01:35:05 想得很簡單啦
01:35:08 是不是你做得到的問題在那裡而已對不對
01:35:13 有人說好我要來修忍辱道
01:35:15 拜託我要修忍辱要修果
01:35:18 拜託你罵我好不好
01:35:20 世間沒有人這樣的對不對
01:35:22 不過你修忍辱道現在人家糟蹋你一句
01:35:25 臉就板起來
01:35:27 頭就把你打下去
01:35:29 破功了對不對
01:35:32 說是很快做很慢啦
01:35:35 所以呢世間人啊凡夫就是佛
01:35:39 凡夫就是佛
01:35:41 那麼怎麼樣叫做煩惱就是菩提
01:35:47 你現在看呂純陽祖師這個
01:35:51 煩惱與菩提
01:35:53 本是迷悟之差
01:35:56 煩惱為相
01:35:57 菩提為性
01:35:59 性相合而彼此不離
01:36:02 故曰煩惱即菩提
01:36:05 義為不能確斷煩惱
01:36:08 則不能得菩提也
01:36:12 有的感覺說煩惱和菩提不同呀
01:36:16 菩提就是道
01:36:18 我們菩提是印度話
01:36:20 解釋中國話就是道啦
01:36:22 煩惱和道跟本就不同
01:36:25 為什麼說煩惱就是菩提
01:36:28 他說煩惱和菩提本來就是迷悟之差而已
01:36:34 你若迷就是煩惱啊
01:36:36 你若悟就是菩提啊
01:36:40 煩惱是相菩提是性
01:36:43 煩惱是表現在外面
01:36:46 本性是如如不動是在內
01:36:50 我們這個性和相合起來不離開
01:36:56 所以才說煩惱就是菩提
01:37:00 現在怕你聽不懂
01:37:01 現在後面再解釋
01:37:03 意思就是什麼
01:37:05 就是說你沒辦法去確斷煩惱
01:37:08 若這樣你就沒辦法得到菩提
01:37:12 若沒辦法去確斷煩惱
01:37:14 你就沒辦法得到菩提
01:37:16 我再說明白一點你就聽得懂啦
01:37:19 一個人若都沒有煩惱
01:37:23 若這樣沒辦法得到道
01:37:27 你沒有煩惱道要從哪裡來
01:37:29 現在問題在那裡
01:37:31 譬如你若沒有一塊礦石
01:37:35 沒有一塊金子的礦石
01:37:37 你金子要從哪裡來
01:37:39 你金子就要從礦石鍊出來才有辦法對不對
01:37:44 譬如說你沒有罵我我怎麼會有果
01:37:48 你沒有糟蹋我我怎麼會有果對不對
01:37:53 你罵我我心裡面就煩就氣對不對
01:37:56 這樣就是煩惱啊
01:37:58 現在說你罵我就算了
01:38:02 大概我們得罪人啦
01:38:04 大概我們話說錯了對方才會罵我們
01:38:08 這樣就是道啊對不對
01:38:11 有那個煩惱才有道
01:38:13 沒有煩惱就沒有道對不對
01:38:17 本來這個煩惱是要造就這個道的根源
01:38:22 這樣跟你說比較快
01:38:24 你沒有這個煩惱道就生不出來了
01:38:29 所以才說煩惱就是菩提
01:38:31 這個道理在那裡
01:38:32 所以世間人都要求沒有煩惱
01:38:36 實在你要煩惱中去練這個道
01:38:39 在這個礦石的裡面要去鍊寶物
01:38:43 你若沒有這個礦石寶物就鍊不出來
01:38:47 這個很簡單的道理啊對不對
01:38:51 所以呢很多人你要求都沒有煩惱
01:38:57 這樣叫做快快樂樂
01:38:59 實在一個人就要苦中求樂
01:39:03 在這個苦之中
01:39:05 才有辦法得到那個樂
01:39:07 不然釋迦佛祖怎麼那麼笨
01:39:10 祂做王子啊
01:39:12 有錢啊有勢啊
01:39:15 祂何必去苦修要做什麼
01:39:19 祂就是吃苦才體認那個道出來
01:39:23 沒有那個苦就沒有那個道
01:39:27 但是我這樣說你就注意哦
01:39:29 道理有時候會走火入魔
01:39:32 有的說若辛苦故意來找辛苦
01:39:35 這樣就走火入魔
01:39:37 辛苦不是故意去找的對不對
01:39:40 是遇到的時候無論大事情小事情
01:39:44 我們要自然去化解
01:39:46 不是說故意要去找麻煩
01:39:51 故意好比說我為了要修果
01:39:54 我故意罵你
01:39:56 罵你才被你罵才說對不起
01:39:58 這樣沒有用對不對
01:40:02 道是自然的
01:40:05 無論遇到順境
01:40:08 無論遇到逆境
01:40:10 我們自然而然這個心會化開
01:40:13 這樣才是道
01:40:14 不是故意去找的
01:40:16 你就要注意
01:40:17 要不然你說要苦中求樂
01:40:20 不然我就是現在是阿舍
01:40:22 不然阿舍我故意阿舍不要做來去苦工
01:40:26 那個不是這樣
01:40:28 所以我常常說忍辱波羅蜜怎麼樣
01:40:32 就是怕你有地位的人
01:40:34 有錢的人沒辦法修果才設忍
01:40:40 忍跟辱是相反
01:40:44 若是有錢有地位要修忍
01:40:48 若沒有錢沒有地位就要修辱
01:40:52 因為你沒有錢沒有地位
01:40:54 比較容易被人糟蹋
01:40:55 比較會被人侮辱
01:40:59 若有錢有地位誰敢侮辱你
01:41:02 譬如說我做大官誰敢侮辱我對不對
01:41:05 譬如說我就是有錢你敢侮辱我
01:41:09 有錢有勢沒有人敢侮辱
01:41:11 要怎麼樣要修忍
01:41:13 我眼睛看不順眼的
01:41:16 耳朵聽不順耳的
01:41:19 我們就當成沒有這回事
01:41:20 說啊你無知啦你不懂啦這樣就好了
01:41:26 你把他當成無知不懂這樣來說心就清淨了
01:41:30 你假使說你很可惡
01:41:32 你這個亂七八糟怎麼樣怎麼樣
01:41:37 所以我常常強調說一句什麼
01:41:39 說你對我好跟我沒有關係
01:41:41 對我不好跟我沒有關係
01:41:43 我常常說這樣
01:41:44 奇怪為什麼對你好也沒有關係
01:41:46 對你不好也沒有關係
01:41:48 你心若不動就沒有關係
01:41:50 心若動就有關係
01:41:52 心若動說你對我好我很高興
01:41:55 你對我不好快要氣死這樣就有關係對不對
01:42:00 所以真正你的心若沒有牽掛來講啊
01:42:02 你對我好跟對我不好我都一樣
01:42:05 這個就是無所住心啊
01:42:07 所以我們六祖高明是怎麼高明
01:42:10 聽五祖說金剛經
01:42:12 說應無所住而生其心這樣就得到菩薩道了
01:42:16 有沒有很簡單
01:42:18 道理實在很簡單
01:42:21 若要做可能很困難
01:42:23 總是加油加油啦
01:42:26 我站在這裡說我不敢說我修得很好
01:42:29 互相勉勵教學相長
01:42:32 一部分教你們一部分我邊研究
01:42:35 我們時間也到了
01:42:38 我們就兩課兩點教到五點
01:42:41 下午說到這裡為止
01:42:43 下文等候下期再來分解

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