六祖法寶壇經 55

弘道紀行

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六祖法寶壇經 55

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 所以你若一個人說我死後要往哪裡去
00:02:19 十法界慢慢的去體會
00:02:21 你就知道死後要往哪裡去
00:02:22 都不用去問別人的就對啦
00:02:25 再接下去我們來看我們的課本
00:02:34 這個課本就是六十一頁
00:02:37 後面第三行
00:02:40 汝若但勞勞執念
00:02:45 以為功課者
00:02:48 何異犛牛愛尾
00:02:53 現在這句話是對這個法達和尚說的
00:02:58 因為法達和尚他說他唸經唸三千部啦
00:03:02 唸三千部不是簡單的
00:03:06 法華經一部二十八品
00:03:12 你若有看法華經的人就知道
00:03:15 你去想這個觀音普門品
00:03:17 是只有法華經二十八品的其中一品而已
00:03:21 你唸一品觀世音菩薩這個普門品啊
00:03:25 就要唸多久
00:03:27 二十八品不要說唸好幾天
00:03:30 讓你一天唸一部好不好
00:03:33 二十八品你一天唸不完啦
00:03:36 若是三千部就要唸三千天了啦
00:03:39 都不用吃飯
00:03:40 所以呢他有一種驕傲心啊
00:03:45 現在呢六祖直接要把他說破
00:03:48 說破什麼
00:03:50 說你假使這樣子辛辛苦苦
00:03:57 固執的在唸經
00:04:00 勞勞執念
00:04:02 你這樣子忙的要死早課晚課這樣
00:04:05 整天這樣固執在唸這個經
00:04:08 你把它當做是你的功課
00:04:11 我早課也唸晚課也唸這樣子
00:04:14 當作是你的功課
00:04:16 若這樣子你就像什麼
00:04:17 就像那個犛牛愛牠的尾巴一樣
00:04:22 那個犛牛是一種很傻的牛
00:04:26 說犛牛愛尾尾就是尾牛尾巴
00:04:31 說像那個犛牛愛牠的尾巴一樣
00:04:34 那麼什麼叫做犛牛
00:04:37 我們現在來引一個犛牛跟你做參考
00:04:41 來看辭海
00:04:42 對這個犛牛啊
00:04:45 我們來看辭海首先來做一個說明
00:04:48 這個略記是什麼
00:04:50 現在是要介紹這個犛牛的大約形體
00:04:54 讓你們了解說什麼是犛牛
00:04:58 比較重要的部分
00:05:02 等一下再將這位悟慈法師的解釋
00:05:06 再來詳細說明一次
00:05:10 在這個辭海裡面說
00:05:13 犛牛體大如牛角長其端尖
00:05:22 頭至脊上及體旁均密生柔輭長毛
00:05:31 面部及四肢下部內側之毛較短
00:05:38 尾毛長似馬尾
00:05:49 毛有絲光
00:05:52 色黑或白或黑白相雜
00:05:58 產於阿爾泰山脈
00:06:04 與喜馬拉山脈之中間高原
00:06:09 西藏人養之以供力役
00:06:15 現在辭海說犛牛是什麼
00:06:18 牠的身體很大跟牛一樣
00:06:23 但是牠的牛角很長
00:06:26 後面很尖
00:06:29 牠的頭到牠的脊椎的上面
00:06:35 以及身體的旁邊
00:06:39 都有很多很密的一種很軟的長毛
00:06:49 所以你們曾看過電視第四台就知道
00:06:54 那個毛就像簑衣一樣整個垂到地面上
00:06:58 那個毛很長
00:07:01 但是牠的臉和四隻腳的下面的內側
00:07:09 內側就是這個
00:07:10 不是外是內側這個毛較短
00:07:16 若是尾巴的毛很長就像是馬毛一樣
00:07:23 但是牠這個尾巴的毛
00:07:27 稍微會閃光
00:07:30 就像是那個夜光那樣
00:07:32 稍微遇到陽光稍微會閃光
00:07:36 這個毛呢有的是黑色的
00:07:39 但是也有白色的
00:07:40 有的是黑的和白相雜的顏色
00:07:46 出產在這個阿爾泰山脈
00:07:52 現在說山脈就是一座山這樣子一整排過去
00:07:54 這個叫做山脈
00:07:56 像我們台灣一個叫做中央山脈
00:08:00 就是從台灣頭到台灣尾這樣子整排
00:08:03 那個中間那一排
00:08:04 這就是我們台灣的中央山脈
00:08:08 牠產生在這個阿爾泰山脈
00:08:14 和喜馬拉山脈那個中間
00:08:17 有一個高原
00:08:18 高原就好比是高地的平原
00:08:23 大多數都是西藏的人來養這個牛
00:08:28 養這個牛的目的是為了要來供應工作
00:08:35 譬如來犁田拖貨啦這樣子
00:08:40 就像我們這裡的赤牛一樣
00:08:45 以下略
00:08:47 因為以下現在悟慈法師會說明啊
00:08:50 不用說的那麼詳細
00:08:54 現在這個悟慈法師
00:08:57 在妙法蓮華經講話裡面一句話
00:09:02 犛牛本是黑白混雜之雜色牛
00:09:10 這裡要說的不是其顏色問題
00:09:15 是牛本身對於尾巴非常的愛護與保惜
00:09:22 當牛在鬪爭時
00:09:27 牠的尾巴因恐受損而挾在股間不敢露出
00:09:35 其實牛的尾巴乃最不懂用的東西
00:09:41 馬尾才是有用之物
00:09:45 然而馬之尾巴卻亂拂一場
00:09:51 凡夫深著于念經之事
00:09:56 也和犛牛在愛惜其沒有甚麼價值之尾巴一樣
00:10:04 對於生死大事常置之不理
00:10:08 對于不甚緊要之念經之事
00:10:13 却照顧得無微不至
00:10:17 現在對這一段我們來做一個詳細的說明
00:10:23 悟慈法師是我們現代佛教界的高僧
00:10:28 但是普通在看比較不出名
00:10:32 為什麼比較不出名
00:10:34 因為他是默默的在耕耘這個佛教的道理
00:10:38 他的撰寫的書很多
00:10:41 在我們台灣現在的高僧呢
00:10:46 有這個博士的地位沒幾個
00:10:50 他這個悟慈法師也是一位哲學博士
00:10:54 所以你再看現在啊我們這個不是批評啊
00:10:59 是好比像在參考
00:11:01 現在這個時候若真的這些高僧大德
00:11:05 這些大法師很少在第四台露面
00:11:10 若在第四台講的啊
00:11:11 都是那些跑龍套的比較多
00:11:13 這不是批評的啦事實的啦
00:11:16 你看像現在這些台灣的高僧
00:11:23 我是都不認識他們
00:11:25 我也不曾和他們在一起
00:11:27 但是呢他的修養好壞我也不知道
00:11:31 不過我愛聽他們的道理有幾個
00:11:34 就是這個悟慈法師星雲法師聖嚴法師
00:11:43 一個叫做淨心法師這幾個他們在講的經啊
00:11:49 比較有在講這個心法所以他們在講的道理
00:11:52 別人在講的道理我也很欣賞啊
00:11:55 若是其他有的說的很離譜
00:11:58 真的很離譜
00:12:00 像我那天我看電視台一個法師怎麼講呢
00:12:06 說你們大家就來打禪七
00:12:09 最好是打七七
00:12:12 什麼叫做七七
00:12:13 到他的佛寺的地方去那裡坐禪
00:12:16 七七四十九天
00:12:18 若沒有來打禪七坐七天
00:12:21 若是做不到來打禪三
00:12:26 三日啦
00:12:27 有的說要什麼資格才能來加入
00:12:32 說你就要有那個耐心
00:12:34 就要來佛寺就怎樣又怎樣
00:12:38 那都有條件的啦
00:12:40 但是有的說我又沒有時間要怎麼辦
00:12:44 說沒有時間沒關係你最好來加入護七
00:12:48 護就是保護的護
00:12:51 護法的護就對了
00:12:52 來做護七
00:12:54 護七要什麼資格
00:12:57 都不用資格你錢寄過來就好
00:13:01 錢若寄來你護法讓那些打禪七的人
00:13:06 安心的來修行
00:13:07 他修的功德都會給你這樣子說
00:13:10 哪有那麼好的事
00:13:11 那麼我錢拿去就有功德了
00:13:14 那麼有錢人都不用下地獄
00:13:17 這樣子說比較快
00:13:18 那個太過離譜了啦對不對
00:13:21 那個道理聽的人也很多耶
00:13:24 很難說的呀
00:13:26 就像我去聽到一個法師
00:13:27 以前我也說過一次啊
00:13:29 那個說的太離譜
00:13:31 說一個人為非做歹
00:13:35 死了之後去地獄
00:13:37 閻羅王要處罰他啊
00:13:39 你這麼可惡你在生的時為非做歹
00:13:43 說要把他捉去打屁股他大喊了一聲說
00:13:46 南無阿彌陀佛
00:13:48 說閻羅王害怕就站了起來
00:13:50 說開赦開赦開赦…
00:13:52 赦他沒罪就這樣子說
00:13:54 哪有那麼簡單
00:13:55 那麼你們大家都記得南無阿彌陀佛
00:13:59 你要記得
00:14:00 若閻羅王要打你的屁股
00:14:01 你再唸這一句就好
00:14:03 那麼大家都沒有罪
00:14:04 忠厚人老實人不會唸的人
00:14:07 就被閻羅王打屁股
00:14:09 若是這個閻羅王
00:14:10 真的我就沒有那個權威啦
00:14:13 我有那個權威
00:14:14 那個閻羅王我就這樣子把祂辭職
00:14:15 你沒資格做閻羅王啦
00:14:17 真的是這樣子的
00:14:19 那就不用靠修行啊你說那個有的沒的
00:14:21 對不對
00:14:22 世間的人啊
00:14:24 龍交龍鳳交鳳駝背的交傻子
00:14:28 那種的道理別人也聽的鼓掌拍手
00:14:31 你要怎麼說對不對
00:14:33 老師說的話比較激烈啦
00:14:35 但是好的我都會讚揚啦
00:14:38 但是若壞的我是對事不對人啊
00:14:40 我不會說什麼法師什麼名字我不會說啊
00:14:43 對不對
00:14:44 像這個悟慈法師囉聖嚴法師囉
00:14:48 像這個星雲法師他的道理我也很讚揚啊
00:14:54 要是在這個濟世方面
00:14:59 像慈濟那個證嚴法師我也很讚嘆她
00:15:03 因為她一心都奉獻這個救濟社會種種
00:15:07 所以真的好的法師也很多
00:15:11 真正為了佛教打拚的法師也很多
00:15:15 不過有的一種真的…
00:15:18 啊聽到他的道理有時候會傷腦筋
00:15:23 曾經有一個法師人家問他
00:15:26 師父啊修行人可以賭博嗎
00:15:29 不要輸太多沒關係
00:15:31 也有那種道理啊
00:15:33 也有人說師父啊修行人可以去茶室嗎
00:15:37 沒關係啦你若有錢給他就好
00:15:39 也有那種法師
00:15:41 我不是胡亂批評的你第四台常常在看
00:15:45 這是真的
00:15:48 也有一次某一個法師說用那個佈道會
00:15:54 他說你們下回來就記得關公要請來過來這樣說
00:16:00 我說這樣你聽得懂嗎
00:16:02 又順便再叮嚀我說這樣你聽得懂嗎
00:16:06 關公是紅臉的啊
00:16:08 明天紅包要包大一點來啦
00:16:11 越大越好這樣子
00:16:13 也有那種法師
00:16:14 那個臉皮非常厚對不對
00:16:17 所以世人道理很難說
00:16:21 若是悟慈法師他說的道理我也聽得五體投地
00:16:26 他為人的修養我不認識他我說真的
00:16:29 我也沒跟他在一起
00:16:31 我是讚嘆他的道理
00:16:33 像我現在在說普門品的道理
00:16:38 全都引悟慈法師的道理
00:16:40 確實他的道理很透徹很好
00:16:44 所以悟慈法師這段文你看
00:16:47 怎麼樣你們的感覺如何
00:16:51 他說犛牛本來就是黑色白色混雜的雜色牛
00:16:59 也有黑的也有白的
00:17:03 現在在這個場面要說的
00:17:05 並不是要說這頭牛是黑的是白的這個問題
00:17:11 現在要說是要說什麼
00:17:14 因為這個犛牛牠本身
00:17:17 對於牛尾巴非常的愛護和保惜
00:17:24 現在犛牛若要相鬪的時候
00:17:28 牠這個尾巴怕被對方打到
00:17:32 所以尾巴就夾在兩隻後腳的下面
00:17:36 這樣把它夾住
00:17:37 尾巴若被牠打到就要命了
00:17:40 身體就一直鑽一直鑽
00:17:42 鑽到流血也沒關係
00:17:45 有的鬪到肚破腸流牠還在拚
00:17:52 但是那個尾巴若被牠打到
00:17:56 一下子就跑掉了
00:17:57 怕尾巴受傷這樣子說較快
00:18:00 那是犛牛的性質
00:18:02 他說對於牠的尾巴是非常愛護與保惜
00:18:09 現在這個牛在鬪爭的時候
00:18:12 牠的尾巴怕受損
00:18:14 就夾在腳縫裡
00:18:18 不敢讓它跑出來
00:18:20 跑出來就怕被牠打到這樣把它夾住
00:18:24 其實我們牛的尾巴是最沒有用的東西
00:18:30 若馬尾就比較有用
00:18:34 馬尾有的就拿去做線種種馬尾巴比較有人拿去用
00:18:41 但是馬對於牠的尾巴不太愛惜
00:18:45 你看那個尾巴不時在那裡甩過來甩過去
00:18:47 在那裡一直甩
00:18:49 這個犛牛不是那個尾巴怕它受損
00:18:53 若要走路也夾在腳縫裡
00:18:56 後腳夾住前腳慢慢爬慢慢爬
00:18:59 牠甘願啊
00:19:00 怕尾巴被人摸到
00:19:04 我們凡夫吃飽只會早課晚課在念經
00:19:10 拚命一直念
00:19:13 他和什麼
00:19:14 和犛牛愛這個尾巴沒什麼兩樣
00:19:18 批評得太過那個了
00:19:21 這是高僧說的
00:19:23 這不是我說的哦
00:19:26 對於生死的大事牠都不理它
00:19:31 說到我們人了脫生死的道理
00:19:33 他都不管它
00:19:35 對於無關緊要的念經他可以照顧得無微不至
00:19:43 哎喲我昨天有事情晚課沒上
00:19:49 我早上睡太晚經卻沒念
00:19:52 煩惱那些而已
00:19:55 要緊的了脫生死他不管它
00:19:58 若是不要緊的是顧到不會說
00:20:02 所以難怪六祖這樣說
00:20:05 你再看本文
00:20:07 汝若但勞勞執念以為功課者
00:20:11 何異犛牛愛尾
00:20:14 說你假使儘管辛辛苦苦
00:20:18 早課晚課整天在念經
00:20:20 你當成是功課
00:20:22 你和犛牛在愛尾巴有什麼兩樣
00:20:25 這個六祖就直剖的
00:20:28 但是話說到這裡我還要再讓你注意
00:20:32 我很怕
00:20:34 怕什麼
00:20:35 怕有的道理聽到脫線
00:20:38 現在這是要說了脫生死的道理
00:20:42 我們這裡的師兄弟就拜託拜託
00:20:44 別人若在念經念佛你說
00:20:46 啊念經沒用念佛沒用
00:20:49 不要這樣說
00:20:50 這樣我們就造口業哦
00:20:52 你就要注意這樣
00:20:54 念經好嗎
00:20:56 人家若問我我說很好
00:20:59 人家說念佛好嗎
00:21:00 很好
00:21:01 不然老師你怎麼說不好
00:21:04 說不好是說了脫生死
00:21:06 對不對
00:21:07 若凡俗的人念經怎麼不好我問你
00:21:11 念佛是為什麼不好我問你這句話
00:21:14 起碼念佛勝過在說別人的壞話
00:21:18 你念經勝過念卡拉OK
00:21:22 有哪裡不好
00:21:23 你念佛念經不會造眼前的三業
00:21:29 三業就是口業和我們的身業和意業
00:21:36 因為你念經不會說人的是非
00:21:39 不會說一些有的沒有的話
00:21:41 不會造口業啊
00:21:44 你念經念佛你不會去不法的場所
00:21:48 你不會造身業啊
00:21:51 你在念經念佛的時候你的心不會空思妄想
00:21:55 不會造意業
00:21:57 三業若沒造將來你不用墮落三惡道
00:22:01 起碼你也有人天福報為什麼不好
00:22:05 沒有不好啊
00:22:06 所以絕對人家念經念佛不要反對
00:22:09 我跟你說絕對不要反對人家
00:22:11 但是人家說我念經才會了脫生死
00:22:14 你就可以跟他反對
00:22:16 你這樣說錯了
00:22:17 念經絕對無法了脫生死
00:22:20 念經是只有解我們眼前的三業而已
00:22:25 現在再看下文
00:22:40 達曰
00:22:44 若然者
00:22:46 但得解義
00:22:50 不勞誦經耶
00:22:53 師曰
00:22:55 經有何過
00:22:57 豈障汝念
00:23:00 現在法達和尚聽到六祖跟他說這些話他就說了
00:23:06 若這樣我來請教你
00:23:11 只要你若能了解經的意義
00:23:14 這樣就不用念經了嗎
00:23:16 他現在就要問祂
00:23:18 不勞誦經耶這樣就不用念經了嗎
00:23:22 六祖回答他一句話怎麼說
00:23:25 經有什麼過失何必讓你去念它
00:23:30 到底這個經有什麼過失何必你去念它
00:23:34 譬如一個人不孝才去念孝經給他聽
00:23:40 譬如一個人不義你才念這個義給他聽
00:23:45 假使一個人若沒有過失
00:23:50 你說啊你就要改除過失
00:23:55 你在佛祖的面前來念
00:23:58 經誰著的
00:23:59 經是佛祖著的啊
00:24:01 經是佛祖著的目的是要讓你研究
00:24:05 要讓你去修養啊
00:24:07 你在佛祖的面前念這個經
00:24:11 你要念給誰聽我問你
00:24:15 譬如長輩教小孩說你就要孝順哦
00:24:18 你就要孝順
00:24:20 現在小孩在父親的面前說
00:24:22 你就要孝順啊你就要孝順啊
00:24:24 哪有什麼用對不對
00:24:26 這些經都是佛祖著的
00:24:28 在佛祖的面前念那個經給佛祖聽什麼意義
00:24:33 若這樣說起來
00:24:35 就沒必要在佛祖的面前念囉
00:24:37 沒關係不是說不好
00:24:41 你要反回來說什麼
00:24:44 好比我做父親的人教小孩說
00:24:46 你就要孝順哦
00:24:48 現在小孩在父親的面前說
00:24:50 父親我做孩子的人要孝順這樣對嗎
00:24:54 好比問父親一樣
00:24:55 在佛祖面前念經說
00:24:58 佛祖啊我念這些經念得對不對
00:25:01 你就幫我稍微糾正一下
00:25:03 是這樣而已
00:25:04 所以念經不用裝麥克風
00:25:09 好比佛祖耳聾沒有用麥克風
00:25:12 佛祖沒聽到一樣
00:25:14 佛祖真的你心裡面想祂就知道了
00:25:17 你只有嘴巴閉著念在嘴裡祂就知道了
00:25:22 佛祖有神通廣大
00:25:25 祂何必讓你當成佛祖耳聾
00:25:28 麥克風弄得很大聲佛祖就聽得到
00:25:31 這樣你就錯誤了
00:25:33 所以只有來亂世人而已
00:25:38 有人說念經要念給死人聽
00:25:43 要怎麼念給死人聽我問你
00:25:46 死人有些人生前都沒讀書
00:25:50 有的人都不懂道理
00:25:52 你要念給死人聽
00:25:54 聽得懂嗎
00:25:55 不然這樣活人就好
00:25:58 我專門在講經
00:25:59 人家在念經問說
00:26:01 老師啊那個在念什麼
00:26:02 說我不知道
00:26:04 真的別人若在念經
00:26:06 在念什麼看你聽得懂嗎
00:26:08 除非那部經你經常在念再來說
00:26:11 不然你絕對不知道
00:26:13 要念給誰聽我問你這樣就好
00:26:17 那麼若這樣在死人面前念經不好嗎
00:26:21 好啊好啊
00:26:23 勝過什麼
00:26:24 勝過你在死人面前念流行歌
00:26:28 就像我太太不在我也叫人來念經
00:26:32 有人說老師啊
00:26:33 你就說念經沒必要
00:26:36 也不是要念給死人聽
00:26:37 不然在你太太面前念經要做什麼
00:26:40 說要瞞騙世人的耳目
00:26:44 怎麼樣瞞騙世人的耳目
00:26:47 不然一個死人在那裡
00:26:49 家裡面冷冷清清
00:26:51 鄰居親戚會批評
00:26:53 說某人養那群兒子很沒價值
00:26:56 連死家裡都冷冷清清沒有動靜
00:27:00 若在那裡伊伊哦哦在那裡念經
00:27:03 人家說哎唷他兒子很孝順哦
00:27:05 你看每回做七都在念經
00:27:07 哎唷真熱鬧
00:27:09 瞞騙世人的耳目
00:27:12 不是說要讓長輩去了脫生死
00:27:16 若這樣你就有錯誤的思想
00:27:19 但是我是不反對你念經
00:27:22 也不反對你念佛
00:27:23 是只有不要說我念經要讓死人了脫生死
00:27:27 這樣就是錯誤的思想了
00:27:30 再接下去看下文
00:27:47 無念念即正
00:27:53 有念念成邪
00:27:57 有無俱不計
00:28:00 長御白牛車
00:28:04 他說你心若沒有念來念經
00:28:11 這樣你的心就是正
00:28:14 什麼叫做無念
00:28:16 不為了利益啊
00:28:19 不是說我現在出來這壇要賺多少錢
00:28:22 沒有那個念頭
00:28:24 這樣你的心才有正
00:28:27 假使你心若有念來念經
00:28:31 好比說我這壇去就賺幾千元
00:28:34 若這種心理你的心就是邪
00:28:39 但是你就要注意哦
00:28:41 現在念經有在家和出家
00:28:45 若在家
00:28:47 你念經向人收錢沒關係
00:28:50 為什麼說沒關係
00:28:52 那是他的職業他的工作啊
00:28:55 對不對
00:28:56 各有其職啊
00:28:58 他念經若不賺一點錢妻兒要吃什麼
00:29:02 當然出去念經賺一點費用
00:29:06 但是他是沒有功德的
00:29:08 為什麼沒有功德
00:29:09 他念那個經當成好像在賺錢而已
00:29:14 若是出家人就不能跟人拿錢
00:29:18 這個我們十法界裡面也有說過了
00:29:21 不過若是施主說師父啊
00:29:24 我這裡一點給你供養
00:29:26 若是施主自願拿出來這樣沒關係
00:29:30 假使若不是施主自願拿出來給你
00:29:34 你假使若跟人家講價格拿錢來說
00:29:39 這樣就是罪過了我沒騙你
00:29:43 這個就是我們現在在說
00:29:46 無念念即正
00:29:48 有念念成邪
00:29:51 有無俱不計
00:29:54 怎麼樣叫做有無都不計較
00:29:58 好比說我修行人去跟人家念經
00:30:01 你有錢給我也好
00:30:04 你沒錢給我也好
00:30:05 拿多給我我收多
00:30:07 拿少給我我收少
00:30:08 不去計較
00:30:10 有無都不計較
00:30:13 我有一個認識的
00:30:15 住在新莊覺明寺
00:30:18 叫做圓滿和尚
00:30:20 我很尊敬他
00:30:22 不過已經歸空了
00:30:24 這些師兄弟姐妹
00:30:26 我就曾帶去圓滿和尚那個佛寺
00:30:31 去那裡參觀和看他的照片
00:30:33 說這個就是圓滿和尚
00:30:37 人家若說師父啊來我們那裡念經
00:30:39 他怎麼說
00:30:40 好啊幾點
00:30:43 他說師父啊一壇多少錢
00:30:46 啊慚愧慚愧
00:30:47 你不要跟修行人說錢
00:30:50 說到錢我臉都紅了
00:30:52 隨緣隨緣
00:30:54 我去你若做得到你拿多一點
00:30:57 若做不到拿少一點
00:30:59 你若真得做不到不用錢沒關係
00:31:02 我們來結緣結緣
00:31:03 修行人你最好不要說錢這樣
00:31:07 人家拿給他也好
00:31:09 沒拿給他也好
00:31:11 拿多錢給他也好
00:31:13 拿少錢給他也好
00:31:15 都沒有跟人家計較
00:31:17 這個已經修菩薩道
00:31:20 他若歸空我相信不用在六道來輪迴
00:31:23 絕對到上界去了
00:31:25 我敢跟他斷這樣
00:31:27 有無俱不計管你有沒有
00:31:31 我就不計較啊
00:31:33 長御白牛車
00:31:35 白牛車就是白牛車
00:31:37 怎麼樣叫做白牛車
00:31:39 因為佛教分一個羊車
00:31:43 鹿車牛車白牛車
00:31:48 羊車就是下乘法
00:31:51 鹿車就是中乘法
00:31:55 牛車就是上乘法
00:31:57 白牛車就是最上乘法
00:32:01 但是對於這個下段才會說下段就會說
00:32:04 現在說一說下一段就不用說了
00:32:06 所以這個…
00:32:08 對於白牛車我們下段再來說明
00:32:12 這個略過一段沒有講到
00:32:16 好不然再補充一下
00:32:19 本子翻到前一頁
00:32:24 翻到第六十一頁最後一行
00:32:26 現在這個當作剛剛的補充來說
00:32:30 只為迷悟在人
00:32:34 損益由己
00:32:36 口誦心行即是轉經
00:32:41 口誦心不行即是被經轉
00:32:47 說今天你要了解
00:32:50 一個人的執迷和了悟
00:32:54 都是由我們自己
00:32:57 若是有智慧就是悟
00:33:01 沒智慧就是迷
00:33:05 對於損失和利益
00:33:08 也是自己的迷和悟所造成
00:33:14 若迷就是損悟就是益
00:33:21 一個人嘴巴在誦經
00:33:24 你的心照這個經去實行去做
00:33:29 這就是運用這個經
00:33:33 運用這個經才有辦法來行這個功果
00:33:38 你嘴巴在誦經
00:33:41 心沒有照這個經意思去實行去做
00:33:45 這就是被經在運用
00:33:49 一個人若是被經在運用就是迷
00:33:53 智慧就會失去
00:33:55 做事情都全做到壞的方面
00:33:58 誦經是為了賺錢他不是為了要悟
00:34:04 辜負了佛祖度世的苦心
00:34:07 不但你沒辦法超脫生死
00:34:11 反而犯罪
00:34:14 沒辦法避免這個三途之苦
00:34:18 再接下去
00:34:20 聽吾偈曰
00:34:22 心迷法華轉
00:34:24 心悟轉法華
00:34:27 誦經久不明
00:34:30 與義作讎家
00:34:33 說你今天聽我講一個偈語這樣說
00:34:37 一個人的心你若是被法華經所運用
00:34:43 你吃飽光是誦經這也是沒用
00:34:48 你心悟就是運用這個法華經
00:34:53 你照法華經的話去做
00:34:56 若是這樣你就開智慧
00:34:59 你今天誦經誦了三千部
00:35:04 不明白這個法華經的意旨
00:35:08 若這樣你就是什麼呢
00:35:10 違背了法華經的經意
00:35:13 你就是和法華經來做對頭
00:35:16 與義作讎家義就是意義
00:35:20 你今天和法華經的意義來做對頭
00:35:23 就像是仇家一般
00:35:26 才接下去剛剛所講的
00:35:28 無念念即正
00:35:31 有念念成邪
00:35:33 有無俱不計
00:35:35 長御白牛車
00:35:38 說你假使一個人若是無念來唸經
00:35:43 你這心就是正
00:35:46 你若是有念來唸經
00:35:48 你的心就是邪
00:35:51 對於有無通通不計較
00:35:55 這樣你就辦法了脫生死啦
00:35:57 你就坐著這個白牛車
00:36:00 現在接下去下文
00:36:03 達聞偈
00:36:06 不覺悲泣
00:36:09 言下大悟而告師曰
00:36:13 法達從昔已來
00:36:16 實未曾轉法華
00:36:19 乃被法華轉
00:36:22 現在法達和尚來聽到祂的偈語之後
00:36:27 就放聲大哭
00:36:31 聽到六祖跟他說這些話他就開悟
00:36:36 而且才對六祖這樣子說
00:36:39 說我法達從小出家以來
00:36:46 實在都沒有運用法華經
00:36:50 只是空唸而已
00:36:52 我就不知道法華經在說什麼
00:36:54 反過頭來卻是我被法華經所運轉
00:36:59 為什麼
00:36:59 被法華經利用替人唸經賺錢而已
00:37:05 再接下去
00:37:20 再啟曰經云
00:37:26 諸大聲聞乃至菩薩
00:37:33 皆盡思共度量
00:37:37 不能測佛智
00:37:41 今令凡夫
00:37:43 但悟自心
00:37:45 便名佛之知見
00:37:48 自非上根
00:37:51 未免疑謗
00:37:54 這裡面呢
00:37:56 對這個度量我們首先做一個說明
00:38:02 再來解釋什麼叫做度量
00:38:06 辭海說度量計物之長短輕重者
00:38:12 丈尺曰度斗斛曰量
00:38:19 現在說度量這也一樣意思有很多種
00:38:25 譬如說你的人很有肚量
00:38:28 那個肚量和這個度量就不同了
00:38:31 說你很肚量就是心胸寬大
00:38:35 很有氣量
00:38:38 但是這個度量就不是
00:38:40 這個度量就是在計物品的長短輕重
00:38:47 譬如說一寸一尺一丈
00:38:50 這個叫做度
00:38:51 好比像是量長短這個叫做度
00:38:54 若是斗解呢
00:38:56 像是我這個一斤一斗我一石
00:39:00 這個斗解就是叫做量
00:39:01 量就像以前有那個斗在量
00:39:04 那個叫做量
00:39:06 那麼這篇怎麼說
00:39:10 現在法達和尚就說了
00:39:14 說法華經裡面這樣說
00:39:18 說所有的聲聞乃至到這個菩薩
00:39:25 大家共同來絞盡我們腦汁來度量
00:39:33 也無辦法來測量出佛的智慧
00:39:37 意思是說一些聲聞乃至菩薩
00:39:43 他沒有辦法來測量出佛祖的道到底有多高
00:39:49 到底佛祖的德有多重
00:39:52 沒辦法去量出來
00:39:53 若佛祖的智慧他沒辦法去測量出來
00:39:58 今天師父你說要給這個凡夫
00:40:03 只要悟到自己的心
00:40:07 這個名字就是叫做佛的智慧
00:40:10 我實在不知道這麼深的道理
00:40:17 未免我還有一個懷疑
00:40:20 師父你所說的話到底對不對
00:40:25 一個人說要達到佛的智慧
00:40:29 就是可以說
00:40:30 有的修了十世八世幾百世才有辦法
00:40:34 若是照你說的
00:40:35 一個人你若有辦法悟你的自心
00:40:40 這樣就開智慧就是佛
00:40:43 那麼的簡單嗎
00:40:44 實在是疑謗就是說我還有一個懷疑
00:40:49 不是弟子要毀謗你
00:40:51 實在我還有一個懷疑這樣子
00:40:54 那麼現在看到本文你要注意一點
00:40:59 因為你光是看這本文也有疑問
00:41:01 為什麼有疑問
00:41:03 一個人若達到了菩薩的地位
00:41:06 為什麼沒辦法來測量出佛的智慧
00:41:10 但是你要知道現在說諸大聲聞乃至菩薩
00:41:16 這個聲聞跟菩薩不是已經了脫生死的聲聞
00:41:21 也不是已經了脫生死的菩薩
00:41:23 你要注意這一點
00:41:25 現在看一下修真錄的說明
00:41:29 菩薩有三
00:41:32 入佛門修菩薩行者
00:41:36 名願地菩薩
00:41:39 修行達菩薩果位
00:41:42 而未達佛果位者
00:41:44 名因地菩薩
00:41:46 成佛之後慈航倒駕
00:41:50 化菩提身者
00:41:52 名果地菩薩
00:41:55 今壇經云
00:41:57 諸大聲聞乃至菩薩
00:42:00 此大聲聞菩薩
00:42:03 乃指願地大聲聞及願地菩薩也
00:42:08 現在修真錄這樣說
00:42:11 說若是論理菩薩分成三種
00:42:16 你假使一個人你若入這個佛門
00:42:20 要修菩薩行的人這個叫做願地菩薩
00:42:25 譬如說你在座這些師兄弟
00:42:28 你若發心將來要去傳道
00:42:32 你男的就是男菩薩女的就是女菩薩
00:42:36 老的老菩薩年輕的年輕菩薩
00:42:39 你們大家都是菩薩
00:42:41 這個叫做願地菩薩
00:42:44 你修行達到菩薩的果位
00:42:47 但是你還沒成佛果的人
00:42:50 這個叫做因地菩薩
00:42:53 你成佛之後慈航倒駕又化作菩薩身
00:42:58 譬如說像觀世音菩薩彌勒菩薩等
00:43:01 這個名字叫做果地菩薩
00:43:04 我們現在六祖壇經所說的
00:43:07 說諸大聲聞乃至菩薩
00:43:11 這個大聲聞和菩薩是指願地大聲聞和願地菩薩
00:43:18 有的說什麼是願地大聲聞
00:43:22 我們這個聲聞和菩薩怎麼分別呢
00:43:25 現在要那個
00:43:27 我們若依照這個佛理來說
00:43:32 說凡夫無覺聲聞自覺
00:43:38 菩薩自覺覺他佛是覺行圓滿
00:43:44 凡夫的人不會覺悟才叫做凡夫無覺
00:43:49 若是聲聞是自覺
00:43:51 怎麼自覺自己覺悟
00:43:55 菩薩進一步就是說自覺覺他
00:44:00 我自己自覺也要讓別人覺悟
00:44:04 所以這個聲聞和這個菩薩分別啊
00:44:09 譬如說我們在座在聽道理
00:44:12 但是呢你將來不能出去傳道
00:44:16 你就是叫做聲聞這樣跟你說比較快
00:44:20 假使你在這裡聽道理
00:44:23 你將來完全希望要當一個傳道師
00:44:27 你有發一個希望
00:44:29 說我將來也要當一個傳道師
00:44:31 這樣就叫做菩薩
00:44:33 這個叫做願地菩薩和願地聲聞的分別在那裡
00:44:38 假使你一個人一輩子全都沒有出去傳道
00:44:44 沒有出去度化世間的人
00:44:46 若是這樣你所修成的正果
00:44:49 是聲聞果
00:44:51 你假使是你在世的時候道理聽了之後
00:44:55 再去度化眾生
00:44:57 你修成正果就是菩薩果位
00:45:01 所以這個聲聞和菩薩只是一個訣竅而已
00:45:05 你聲聞將來也會當佛啊
00:45:08 菩薩將來也會當佛
00:45:11 是只有那個訣竅而已
00:45:13 所以現在所說的這個菩薩
00:45:16 怎麼會說沒有辦法測量出佛的度量
00:45:19 怎麼會沒辦法不知道佛的智慧
00:45:22 絕對是知道的
00:45:24 現在說的這個菩薩
00:45:26 並不是已經修成正果的菩薩
00:45:29 是指這個願地菩薩
00:45:31 所以說金剛經有的讀得亂七八糟
00:45:34 就是這樣子
00:45:35 金剛經說若菩薩有我相人相眾生相壽者相
00:45:40 即非菩薩
00:45:42 他說假使是一個菩薩
00:45:45 你若有有我相人相眾生相壽者相
00:45:48 你沒有資格當菩薩
00:45:50 嗯奇怪菩薩就已經離相了
00:45:53 怎麼會說菩薩有我相人相
00:45:57 這個就是你們所不了解
00:45:59 前面說的菩薩是願地菩薩
00:46:02 最後講的這個菩薩是因地菩薩
00:46:06 說假使你修菩薩行的人
00:46:09 你若是有我相人相眾生相壽者相
00:46:12 你就沒資格成就菩薩果
00:46:16 所以一個人若要解經若沒有詳細地去分析
00:46:20 有時候經解得亂七八糟
00:46:22 我沒有騙你
00:46:23 很多聽道理的人有的覺得老師很囉嗦
00:46:27 說老師那樣說了又說一直說
00:46:31 不過我說的啊真的讀國小來聽都聽得懂
00:46:35 你有的人啊這樣講了好幾個小時
00:46:38 講到後來講什麼卻聽不懂
00:46:40 所以呢你假使對我說的話生出疑問
00:46:45 你都不用客氣你可以再問我
00:46:48 或是打電話來都沒關係
00:46:51 若是問到俗事老師是不敢跟你答覆
00:46:55 你若真的問道理的話
00:46:58 老師都抽空再忙都回答你
00:47:03 有人說什麼是俗事
00:47:05 有的說問理道實在是問俗事的比較多啦
00:47:09 老師啊我今年的運途是怎麼樣的
00:47:11 我說你去找算命師啦
00:47:14 老師啊我想安神位什麼日子比較好呢
00:47:17 啊我說你去找擇日師啦
00:47:20 不然我要怎麼樣呢
00:47:21 你不要問我那些都俗事啦
00:47:24 問道理就是說這個經裡面說什麼
00:47:27 我不了解或是有一個佛理裡面
00:47:31 有一句話什麼的我不了解
00:47:33 你若是問我我都很誠意地回答你
00:47:36 若是俗事就不要問我
00:47:38 好壞運是要找算命先生
00:47:41 要選日子就要找擇日師
00:47:44 你若是說唉呀現在我們的風水哪裡好不好
00:47:48 去找地理師絕對不要找老師
00:47:50 這個拜託拜託
00:47:52 不然我們下午說到這裡為止
00:47:55 在座同修大家午安
00:47:59 我們現在來翻第六十二頁
00:48:07 倒數第三行
00:48:14 六十二頁倒數第三行
00:48:19 不然我們現在開始
00:48:21 又經說三車
00:48:27 羊鹿牛車與白牛之車
00:48:33 如何區別
00:48:36 願和尚再垂開示
00:48:43 現在這個法達和尚啊
00:48:46 他又引了這個法華經裡面所說
00:48:52 他說法華經裡面又說了
00:48:55 經說這個經就是指法華經
00:48:59 他說這個三車
00:49:01 有這個羊車鹿車牛車
00:49:07 和另外還有白牛車
00:49:10 要怎麼去分別
00:49:13 希望師父你有辦法細詳再來說明做參考
00:49:22 那麼對羊車鹿車牛車這個問題
00:49:29 我們來引一個呂純陽祖師的一首詩
00:49:33 附帶佛光大辭典裡面的說明
00:49:39 羊車載火迷中修
00:49:47 坐在鹿車似水流
00:49:52 上乘牛車載炁走
00:49:58 三車合一金丹九
00:50:03 這個字不能讀成九
00:50:06 九就是一二三四五六七八九的九
00:50:09 這個讀作鳩
00:50:12 鳩是什麼我們現在看辭海的注解
00:50:16 九音鳩聚也
00:50:22 現在這個字音讀成鳩
00:50:25 就是要聚合的意思
00:50:29 所以現在呂純陽祖師說
00:50:32 羊車是用來載火
00:50:37 那載火就很危險
00:50:40 車上載火整台車就燒起來
00:50:43 載火迷迷惘惘地在燒
00:50:48 因為我們從古至今啊
00:50:53 很多的這些古聖賢啊
00:50:56 都用那個字來借音借意
00:51:02 來表達著這個道理
00:51:06 這個羊字跟這個徉同音
00:51:13 這個徉就是迷迷惘惘
00:51:17 羊車就好比迷迷惘惘
00:51:21 車上載火在燃燒還不知道
00:51:25 迷迷惘惘地在燒
00:51:27 所以呢有時候修行呢
00:51:31 修到都會偏掉了
00:51:33 會走火入魔
00:51:38 若是坐在鹿車上好比像是水在流
00:51:45 這個鹿鹿也是一種借音
00:51:52 這個鹿車就是可以快快樂樂無拘無束
00:51:58 像水在流都不會受任何阻礙
00:52:05 若是上乘是牛車
00:52:10 來載這個炁走
00:52:14 這個牛是傻傻地做這是借意
00:52:20 牛就是這個愚蠢的愚
00:52:24 這個炁是古字現代字寫這個氣
00:52:32 說若是上乘是牛車
00:52:36 怎麼會載炁
00:52:38 被人侮辱被人糟蹋
00:52:41 被人輕視牠不要管他啊
00:52:44 就好像是那隻牛哩
00:52:46 你牛鞭拿來打牠牠也哞哞一直走啊
00:52:51 做多吃少這樣傻傻地做
00:52:57 這就是上乘法門
00:52:59 上乘法門就是受得了很多折磨
00:53:03 有辦法受很多的忍辱
00:53:07 才有辦法學這個上乘之法
00:53:12 若是三車合一呢
00:53:14 羊車鹿車和牛車這三車如果能夠合一
00:53:22 為什麼要合一
00:53:24 就是不能說修上乘法的人
00:53:27 去輕視一些幼稚的人
00:53:31 很多人學道呢
00:53:34 你若是學上乘法會去輕視一些初修的人
00:53:39 啊你那個教門沒有用啦
00:53:40 你那個不會了脫生死啦
00:53:42 都是這樣
00:53:44 所以呢真正要學白牛車
00:53:49 這三車合一就是白牛車
00:53:53 你有辦法這樣做呢
00:53:54 我們人的金丹…
00:53:56 若道家金丹就是修成正果
00:54:00 結成金丹
00:54:02 你這個金丹才會聚
00:54:05 才會聚集起來
00:54:08 這是呂純陽祖師是這個用道家的理論
00:54:12 下去解釋
00:54:15 但是佛教的講法雖然是這個文不同
00:54:22 意思也是一樣
00:54:25 在佛光大辭典裡面才這樣說
00:54:30 車可載物
00:54:33 比喻佛法化度眾生
00:54:38 以至涅槃
00:54:40 三車指羊鹿牛車
00:54:45 加上大白牛車則為四車
00:54:50 法華經譬喻品
00:54:53 有火宅三車之譬喻
00:54:57 一羊車以羊挽車
00:55:03 比喻聲聞之人
00:55:07 但欲自度
00:55:09 不顧他人
00:55:11 如羊之奔逸
00:55:14 竟不回顧後群
00:55:18 二鹿車以鹿挽車
00:55:24 比喻緣覺之人
00:55:26 略有為他之心
00:55:30 如鹿馳走
00:55:33 能回顧後群
00:55:36 三牛車
00:55:38 以牛挽車
00:55:40 比如菩薩之人
00:55:42 修六度行
00:55:45 但欲度人出於三界
00:55:49 如牛之荷負
00:55:53 安忍普運一切
00:55:56 另以大白牛車比喻一乘佛
00:56:03 現在佛光大辭典等於就是佛學大辭典
00:56:10 我們佛家以前有一本佛學大辭典
00:56:16 現在要買也有
00:56:18 要研究佛學的人無論出家無論在家
00:56:23 你都要來翻佛學大辭典
00:56:27 不過佛學大辭典裡面啊
00:56:30 有時候寫的太過深奧
00:56:35 所以後來就是這個佛光山星雲法師
00:56:40 和很多國內外這些大法師
00:56:45 共同下去著作
00:56:47 做這本佛光大辭典
00:56:51 所以它這是佛光山出版
00:56:55 所以才寫作佛光大辭典
00:56:59 每一本辭典都有一個優點
00:57:04 像我們陳列櫃裡面也有一本佛學常見辭彙
00:57:09 那個佛學常見辭彙啊
00:57:12 是在平時我們經常會看到這個佛教的術語
00:57:20 它簡單簡略下去做讓我們了解
00:57:25 但是呢你若要看的比較詳細
00:57:28 也是要靠這個佛學大辭典
00:57:32 佛學大辭典和佛光大辭典
00:57:34 兩本書各有千秋
00:57:39 佛學大辭典的好處在哪裡
00:57:42 佛學大辭典裡面有很多引證的經文
00:57:48 這個引證的經文它就照原文
00:57:52 照那個經的原文寫出來
00:57:56 不過難免它裡面有時候
00:57:59 一般若初學的人看不懂
00:58:02 它在寫那個文法一般的人看不懂
00:58:06 佛光大辭典的好處在哪裡
00:58:09 你初學的人都看的懂
00:58:12 它將這個佛光大辭典裡面的文
00:58:16 把它白語化
00:58:18 所以我一般都翻這個佛學大辭典
00:58:22 但是裡面寫的太過於讓我們看不懂
00:58:28 你看了之後會感覺這樣怪怪的
00:58:32 所以我就引佛光大辭典
00:58:34 因為佛光大辭典把它白語化
00:58:36 讓我們看了就了解
00:58:38 不過佛光大辭典啊它比較沒有引證原文
00:58:43 沒引證這個經的原文
00:58:46 因為它比較白語化的
00:58:47 你有時候若要找這個經典的原文
00:58:51 有時候找不出來
00:58:53 所以每一部經它都有一個優點
00:58:57 所以對於這個三車呢
00:58:59 你若看佛學大辭典有時候看的很迷迷糊糊
00:59:02 所以我才來引佛光大辭典
00:59:05 比較白語化讓你看一下稍微了解
00:59:11 現在佛光大辭典這樣告訴我們
00:59:14 說這個車可以載東西
00:59:19 這是要來譬喻我們佛法
00:59:22 要來化度這個眾生啊達到這個佛的彼岸
00:59:28 我們涅盤就說已經成佛啊
00:59:32 要達到佛那個岸上
00:59:35 這三輛的車
00:59:39 就是要來指羊車鹿車牛車
00:59:44 加一個大白牛車總共有四輛車
00:59:51 在法華經的譬喻品
00:59:55 有一個火宅三輛車的譬喻
01:00:01 因為我們人間是火宅
01:00:04 在這個六道中
01:00:05 好比像住在一間火在燒的房子一樣
01:00:11 世間人沒有一個人敢說他不苦
01:00:15 假使有一個人
01:00:16 感覺他不苦這個人已經就開悟了
01:00:21 每一個人就是苦
01:00:23 所以你看看
01:00:25 吃飽要求神求佛要依賴宗教
01:00:28 就是他有那個苦衷
01:00:30 才有那個依賴的心出來
01:00:33 所以好像火在燒的房子
01:00:37 所以在法華經的譬喻品啊
01:00:40 釋迦佛祖將三界六道裡面
01:00:45 譬喻成一個火在燒的房子
01:00:49 祂才準備三輛車
01:00:52 就是這個羊車鹿車牛車
01:00:55 在這個火燒房子的外面等
01:00:59 說你們這些孩子快出來
01:01:02 這裡有三輛車看你們要搭哪一輛車走這樣子
01:01:05 在譬喻品裡面就是寫這些問題
01:01:10 那麼針對譬喻
01:01:13 有時說耶這個寫譬喻
01:01:19 這個寫譬喻怎麼會寫不一樣
01:01:22 因為中國的字
01:01:25 你們要讀這個中國的字啊
01:01:28 你就要很注意很注意
01:01:31 注意什麼
01:01:33 有的相同意思寫不同字
01:01:38 有的相同字表達不同意思
01:01:44 所以這個譬喻有時候也有人寫什麼
01:01:49 寫比如
01:01:52 但是這個比如譬如
01:01:55 譬喻這個意思根本都是一樣的含意
01:02:01 他現在說這個譬喻
01:02:04 第一這個羊車
01:02:07 就是用這個羊來拖車
01:02:12 這是要比喻什麼呢
01:02:14 比喻我們在學聲聞的人
01:02:18 這個聲聞本來是了脫生死啊
01:02:22 但是現在這個聲聞是什麼
01:02:24 就是我們在學道理
01:02:27 你若坐在這裡聽道理大家都是聲聞
01:02:30 這樣跟你說比較快
01:02:31 來學道就是聲聞
01:02:34 你在聲聞的人啊他是想要自度
01:02:41 自度就是說我若會了脫生死就好
01:02:46 所以現在學道的人難免宗教有那麼多
01:02:49 像佛教來說現在目前就分了二十多宗出來
01:02:55 是為什麼
01:02:55 他就在這個聽道理的中間
01:02:58 這句話合我用他把它採用起來
01:03:01 不合我用的我把它推到旁邊去
01:03:04 所以每個人的觀點不同啊
01:03:08 好比像今天鹿谷也有很多師兄弟
01:03:10 閒閒的坐在那裡討論
01:03:13 他說六祖裡面所說的
01:03:18 我取哪句話覺得很合我用
01:03:20 他說嗯我覺得這句話比較通順
01:03:24 個人的心境就不同
01:03:26 所以聲聞的人就是個人取他所興趣取出來
01:03:33 這個經很多呀
01:03:35 各自取理論就不同了
01:03:38 但是他是想要自度
01:03:40 有的是學頓悟有的是學漸悟
01:03:44 就好比像剛才有一位師姐說
01:03:47 現在的人想要一步登天
01:03:49 那個速修法
01:03:51 但是速修有可能嗎
01:03:53 我們現在來研究一個道理
01:03:56 你想想看什麼是佛什麼是菩薩
01:04:00 什麼是聲聞什麼是緣覺
01:04:04 我們來和現代比
01:04:06 這是譬喻的哦
01:04:07 譬喻一個現代
01:04:10 你若說聲聞就好比大學畢業
01:04:13 最高學府了嘛
01:04:15 大學再上去就沒有學校了嘛
01:04:16 沒有學校了
01:04:17 就像大學畢業的學士一樣
01:04:22 若是菩薩呢
01:04:23 菩薩就是再進修
01:04:27 他的學位等於就像是菩薩
01:04:30 我們現代就說是碩士
01:04:34 若是佛呢佛就是宗教的博士
01:04:38 只有這三個階級
01:04:40 那麼緣覺呢
01:04:41 緣覺不是
01:04:43 緣覺祂就沒有讀大學
01:04:46 沒有讀大學呢
01:04:47 我自己自修自悟現在去高等考試
01:04:54 現在考試之後
01:04:56 政府公認你有大學同等學歷
01:05:01 這樣說比較快
01:05:03 宗教上的緣覺就是我沒有入教門
01:05:09 什麼教我都沒有加入
01:05:11 我自己自修自悟
01:05:13 開悟之後他這個緣覺也可當佛
01:05:19 祂最高境界叫做辟支佛
01:05:22 他也會當菩薩
01:05:23 他也會當聲聞這樣說比較快
01:05:26 但是現在在法華經所說的
01:05:30 這個聲聞菩薩
01:05:33 這個緣覺啊並不是指成果的
01:05:38 就是在學聲聞果
01:05:40 學菩薩果
01:05:42 學緣覺果的人
01:05:45 所以羊車就是要來比喻聲聞
01:05:49 要來學這個聲聞果的人
01:05:51 他自己想要自度他沒有顧別人
01:05:55 我只有想自度我沒有顧別人
01:05:58 就像一隻羊在跑
01:06:02 牠並沒有回頭看後面跟來的人
01:06:07 所以你若注意看這些動物
01:06:10 你看羊如果在跑步
01:06:12 不會回頭去看和牠一起的羊
01:06:15 就一直走啦一直走去這樣子
01:06:19 這個就好像呂純陽祖師所說的
01:06:22 說羊車載火迷中修
01:06:26 只有自己自修
01:06:28 現在自己路是走對還是走錯也不知道咧
01:06:31 一直走下去
01:06:36 若是鹿車就不是了
01:06:40 這個鹿在拖車呀是比喻我們緣覺
01:06:47 緣覺的人他有一點要度別人的心
01:06:52 還有一點要度別人的心
01:06:55 就好比像是那隻鹿在跑
01:06:59 有辦法回頭看看後面的鹿不知道有跟來嗎
01:07:04 所以現在你若看鹿在跑
01:07:07 走一走牠就回過頭
01:07:09 走一走牠就回過頭
01:07:13 所以這個動物的性不同
01:07:16 這是佛祖用動物下去比喻很多道理
01:07:21 因為沒比喻你聽不懂啊
01:07:25 若是牛車呢
01:07:28 這個牛在拖車
01:07:31 是比喻學修菩薩行的人
01:07:36 因為菩薩行的人要修六度
01:07:40 他不是學那個速修的
01:07:43 絕對六度要修圓滿
01:07:46 想要來度人出這個三界
01:07:49 因為你沒修六度絕對沒辦法脫出三界啊
01:07:54 好比像牛
01:07:57 牠的那個肩膀扛著很重的東西
01:08:00 有辦法來安忍
01:08:03 怎樣叫做安忍
01:08:06 忍這個道理是很廣大
01:08:14 譬如說你罵我我很氣
01:08:20 但是我就要修行哩
01:08:22 咬緊牙關強忍下來
01:08:25 這也是忍啊對不對
01:08:28 現在你罵我
01:08:30 我不要理你
01:08:33 但是我的心不會翻滾不止這也是忍啊
01:08:37 但是你罵我我反而可憐你
01:08:40 我才想看看有什麼辦法來勸化你
01:08:44 這也是忍啊
01:08:46 所以才說我們佛經裡面一句話說
01:08:54 無生法忍
01:09:00 這個法不是道理的法
01:09:03 這個法是法塵
01:09:05 法塵就是我們的心念
01:09:08 不會生出我們心念的忍
01:09:11 就是安忍
01:09:14 心都平靜了
01:09:16 你把糟蹋我罵我我心都不動啊
01:09:19 如如不動啊
01:09:22 這個就是叫做安忍
01:09:24 他有辦法安忍普運一切
01:09:27 我要度化眾生不怕艱苦
01:09:30 就像那個牛那樣傻傻的拖
01:09:33 不想那個艱苦有辦法去安忍
01:09:38 但是另外還有一個大白牛車
01:09:42 這是要比喻一乘佛
01:09:45 怎樣叫做一乘佛下面就會講了
01:09:50 這個一乘佛就是唯一要成佛的一條路
01:09:55 那麼現在他說這個鹿車
01:09:58 就好比像呂純陽祖師說的
01:10:02 坐在鹿車似水流
01:10:05 他會快快樂樂任勞任怨
01:10:08 像水在流不會受到阻礙來修
01:10:14 若是牛車就不是了
01:10:16 有辦法得到這個安忍牠這樣傻傻的拖去
01:10:21 但是三車合一你才有辦法結金丹
01:10:26 等於才有辦法成佛就是這個一乘佛
01:10:30 這個文法雖然看起來不一樣
01:10:34 但是內容若是解釋起來
01:10:36 也是大同小異
01:10:40 現在呢法達和尚他說唸經
01:10:46 唸法華經三千部
01:10:49 被六祖說破了之後
01:10:51 他現在反回來就要問
01:10:53 問六祖
01:10:55 說在這個法華經裡面說啊
01:10:58 說有三輛車
01:11:00 羊車鹿車牛車
01:11:02 和一部白牛車
01:11:04 要怎麼去分別呢
01:11:06 到底要怎麼去分別
01:11:07 希望師父你可以慈悲來拆解做個參考
01:11:13 現在看下文下去
01:11:28 師曰經意分明
01:11:34 汝自迷背
01:11:41 諸三乘人
01:11:44 不能測佛智者
01:11:47 患在度量也
01:11:52 饒伊盡思共推
01:11:56 轉加懸遠
01:12:00 佛本為凡夫說
01:12:02 不為佛說
01:12:05 此理若不肯信者
01:12:08 從他退席
01:12:12 殊不知坐却白牛車
01:12:17 更於門外覓三車
01:12:23 現在惠能六祖就說了
01:12:27 法華經裡面這個意義
01:12:33 已經跟我們說得十分清楚
01:12:37 不過你今天自己迷執
01:12:43 你的想法和真理都相違背
01:12:49 佛祖這樣子說
01:12:51 所有三乘的人
01:12:54 三乘就是剛才所講的
01:12:57 這個羊車鹿車牛車
01:13:01 這個下乘中乘上乘這三乘的人
01:13:06 沒有辦法去測量這個佛智的原因
01:13:11 沒有辦法去開智慧的原因
01:13:15 就在你的度量
01:13:19 不論是怎麼樣大家盡你們的心思
01:13:26 你們大家這樣努力去推測
01:13:30 愈想愈不了解
01:13:33 就好像這個佛智這個道理
01:13:38 好比掛在很高很遠的地方
01:13:42 沒辦法去接近一樣
01:13:46 佛智是什麼
01:13:48 佛智就是金剛經所說的般若妙智慧
01:13:53 也是我們人的第九識
01:13:55 這個第九識是汝汝不動
01:13:59 譬如說佛在這個真如世界
01:14:03 根本佛就不會下凡
01:14:06 我們所有寺廟的佛都是蒞任的神
01:14:12 不過大家當作神明桌上的神
01:14:16 就是佛祖
01:14:18 那只是一個佛祖的標誌而已
01:14:22 並不是佛祖在那裡
01:14:24 佛祖是絕對不會在那裡
01:14:28 所以今天佛來說這個法華經
01:14:34 本來是對凡夫說的
01:14:37 才說佛本為凡夫說
01:14:40 這個法華經是對你們這些凡夫說的
01:14:45 假使一個人若是成佛
01:14:49 他就不會對佛祖說這些話
01:14:53 為什麼他不會對佛祖那些話
01:14:56 一旦成佛之後祂就已經佛智了
01:15:00 你現在要對祂說什麼
01:15:02 講道理是講給這些凡夫聽
01:15:05 並不是給佛祖聽
01:15:08 像我們唸經也是一樣的
01:15:10 唸經是唸給自己聽唸給這些凡夫聽
01:15:14 不是要唸給佛祖聽的
01:15:17 他說我今天說的這些話
01:15:20 你若不相信你自由可以走了
01:15:25 說此理若不肯信者
01:15:27 從他退席
01:15:30 這個六祖就坦白說
01:15:33 你若不相信你走啦不要聽
01:15:37 所以我才有一個口號說
01:15:39 來者同修去者不留
01:15:40 來無歡喜去無擔憂
01:15:42 就有一些師兄弟說
01:15:44 老師啊這樣怎麼對呢
01:15:46 他就不想聽你還要強拉他
01:15:48 他不聽你強拉他拉到衣袖斷了也沒有用
01:15:52 對不對
01:15:53 你有相信就來了啊
01:15:55 不相信你就去啊
01:15:57 這就不會勉強的問題
01:16:00 對不對
01:16:01 六祖說我說的話你若是要相信就好
01:16:05 不相信你就走啊
01:16:09 因為我們今天要走的路徑不同
01:16:14 你不知道要坐這個白牛車
01:16:17 偏偏要去外面努力去找這個羊車鹿車牛車
01:16:26 這是一個方便的法門而已啊
01:16:30 那麼六祖為什麼說你不要相信的人
01:16:36 可以自由退席
01:16:39 你自由可以走
01:16:40 因為當時釋迦佛祖講法華經的時候也是一樣
01:16:46 所以在這個法華經才有一篇文這樣跟我們說
01:16:50 我們現在來引一個法華經裡面一句話
01:16:55 爾時世尊告舍利弗
01:17:00 汝已殷勸三請
01:17:04 豈得不說
01:17:07 汝今諦聽
01:17:09 善思念之
01:17:12 吾當為汝
01:17:14 分別解說
01:17:17 說此語時
01:17:20 會中有比丘比丘尼
01:17:22 優婆塞優婆夷
01:17:24 五千人等
01:17:26 即從坐起
01:17:28 禮佛而退
01:17:30 所以者何
01:17:32 此輩罪根深重
01:17:34 及增上慢
01:17:36 未得謂得
01:17:38 未證謂證
01:17:39 有如此失
01:17:41 是以不住
01:17:44 現在法華經方便品講這一段
01:17:49 前面還有文
01:17:51 但是現在這個重要的先寫給你們聽
01:17:54 前面這些我只用嘴巴講就好
01:17:59 當時釋迦佛祖要講這個法華經的時候
01:18:04 一開始說
01:18:08 你若法華經的序品第一品你看了就知道
01:18:13 有好幾萬眾在聽祂的道理
01:18:17 現在說有好幾萬眾是包含所有無形的
01:18:22 無形的就是諸天這些神阿修羅等
01:18:28 在家出家一切共有好幾萬眾在聽
01:18:33 但是在講的時候一些一般的凡夫俗子
01:18:38 就一直離開了
01:18:40 啊釋迦佛祖看祂邊說人邊走
01:18:43 邊說人邊走一直退席了
01:18:45 釋迦佛祖就停止不說了
01:18:48 舍利弗說師父啊你怎麼不講了
01:18:52 現在要怎麼說
01:18:53 你看看嘛我邊說人邊走
01:18:57 他說師父啊走的人就走
01:19:00 要聽的人還是要聽
01:19:02 希望你講這樣
01:19:04 釋迦佛祖聽他說了之後
01:19:05 就又開始講了
01:19:08 現在一講哇要命了
01:19:12 連一些諸天的神也走了
01:19:15 釋迦佛祖說現在要命了
01:19:17 現在連諸天的神也走了現在要怎麼說呢
01:19:21 祂就停止不要說了
01:19:24 現在又停止不說
01:19:27 舍利弗就要求了
01:19:30 要求就又開始說
01:19:32 現在又怎麼了連自己的徒弟都溜遠了
01:19:36 現在要命了
01:19:37 道理講了連自己的徒弟都溜了
01:19:40 要怎麼說又停止不說
01:19:42 舍利弗才再三要求
01:19:46 雙腳跪下說
01:19:47 說師父走到沒剩下半個
01:19:49 你度我一個也好這樣子
01:19:52 所以才說爾時世尊告舍利弗
01:19:56 汝己殷勸三請豈得不說
01:19:59 那麼這些人為什麼會走
01:20:02 什麼原因說道理給他聽他怎麼會走
01:20:06 起初釋迦佛祖都全說顯化
01:20:12 你們若不平安就來求啦
01:20:16 你們若要怎麼樣就來求啦
01:20:18 你們若唸佛就去西方啦
01:20:22 種種全說這些有形有色讓這些人會高興
01:20:26 就像我們現在說的要速修
01:20:29 頭把你摸一摸說你開智慧啦
01:20:31 把你印一個心而已你就萬病消除了啦
01:20:35 把你灌頂你就證果都是那種的
01:20:39 現在聽到之後現在說
01:20:41 若要修行就要斷七情六慾啦
01:20:46 要去十惡八邪啦
01:20:47 要命了這樣做下去就很麻煩
01:20:50 啊聽這種道理要做什麼
01:20:52 快溜了
01:20:55 那麼那些神為什麼會走
01:20:59 起初祂說你若保佑一些凡間的人啊
01:21:05 去幫助凡間的人你功德無量怎麼樣的
01:21:09 這些神就想說努力的去保佑
01:21:12 像現在說你玩六合彩我也保佑你
01:21:15 你求什麼不法的生意我也保佑你亂來啊
01:21:19 現在釋迦佛祖講的不是哩
01:21:22 說你當神不可以隨便保佑
01:21:27 你可以無條件的去保護人
01:21:33 因為你若無條件去保護人你才有功德
01:21:37 若有燒香的才有保佑的
01:21:40 這樣你就沒有功德了
01:21:43 這些神想說我無條件去保佑人們
01:21:46 都沒有供養也沒有什麼的
01:21:49 那我還要做什麼神也不要聽了
01:21:55 因為怎麼樣呢
01:21:57 因為起初我們釋迦佛祖講的道理啊
01:22:02 像我們師兄弟中有一個常說他稚稚嫩嫩的
01:22:07 稚稚嫩嫩的是什麼
01:22:07 就是嬰兒啊
01:22:09 嬰兒就哇可能就肚子餓了
01:22:12 泡牛奶來給他喝
01:22:14 哇可能是尿布溼了快來給他換尿布
01:22:17 現在活了十幾歲要怎麼換尿布
01:22:21 要怎麼泡牛奶給他喝
01:22:23 他說唉呀吃飯啦自己吃啦
01:22:27 常常要換尿布
01:22:29 若尿急就快去廁所啦
01:22:31 現在這樣我不要啦你沒有幫我把尿布包好
01:22:35 沒有把牛奶泡給我喝我才不要咧對不對呢
01:22:39 過去呢他們佛教和這些諸天說
01:22:44 那麼這些稚稚嫩嫩的還不懂啊
01:22:47 還在學爬而已哦
01:22:49 你若假使…你就要牽他哦
01:22:51 你就餵他吃飯哦你就泡牛奶給他喝哦
01:22:57 現在交代不是了咧
01:22:59 說孩子長大了不要常常去關心孩子啦
01:23:03 你自己要自己去修啦
01:23:06 他說這樣子我不要啊
01:23:08 我就當幼稚園的老師在照顧孩子習慣了
01:23:11 你卻叫我說自己再修
01:23:14 這樣我不要了
01:23:15 他也溜了
01:23:16 道理就是這樣子啊不要聽嘛
01:23:19 那些徒弟為什麼會走
01:23:22 那些徒弟前面就都說幼稚的道理啊
01:23:25 現在不是咧要去三心要離四相耶
01:23:29 要修六度
01:23:31 啊這麼辛苦那個我不要很頭痛
01:23:34 他也溜了
01:23:35 你沒有辦法啊
01:23:37 舍利弗就是這樣子
01:23:39 說師父我是要了脫生死
01:23:42 拜託啦拜託啦你說啦這樣子
01:23:45 這些你翻法華經方便品裡面都有寫啦
01:23:49 現在這是這些文之前就對了
01:23:52 現在這是後面為什麼這些人會走的原因
01:23:56 現在釋迦佛祖這樣子說
01:24:00 說在這個時候
01:24:04 世尊就對舍利弗說
01:24:08 你已經… 殷勤就是很有誠意
01:24:13 你這樣把我請三次
01:24:15 師父你說啦師父你說啦把我請三次
01:24:19 我怎麼會有不說的理由
01:24:22 沒關係啦人走光了也沒關係我跟你講
01:24:27 你要詳細聽
01:24:30 好好的去想我說的這些話
01:24:34 我今天應該為了你分別來說明清楚
01:24:39 為了你一個人沒關係我講
01:24:43 講這句話的時候
01:24:46 在這個會中
01:24:48 會中就是聽道理的人
01:24:50 有一些和尚
01:24:52 比丘比丘就是和尚
01:24:55 比丘尼就是尼姑
01:24:58 優婆塞就是男居士
01:25:01 優婆夷就是女居士
01:25:04 有五千個就這樣站了起來
01:25:08 站起來向釋迦佛祖這樣點個頭
01:25:11 就溜了好比像用跑的不要聽
01:25:15 前面的那些我就聽的快受不了
01:25:19 現在再講下去那會瘋掉不溜怎麼行呢
01:25:23 大家都跑光了
01:25:26 到底什麼原因會走
01:25:32 祂說這些人罪根很深重
01:25:36 和一些增上慢
01:25:39 怎樣叫做增上慢
01:25:41 就是祂的那些徒弟啊
01:25:42 那些徒弟別人說
01:25:44 吃不到三片菜葉就要上西天
01:25:46 想說我現在道理已經聽這麼多
01:25:48 我稱師稱祖我也收徒弟了
01:25:51 釋迦佛祖變師公了
01:25:54 他自己也是有徒弟了
01:25:57 他未得謂得
01:26:00 自己沒得到說自己得到
01:26:02 未證謂證他沒證果說證果
01:26:07 現在很多這種的人
01:26:09 現在聽道理說啊我得到了
01:26:12 現在你得到什麼
01:26:13 譬如說別人教你做生意啦
01:26:16 現在聽這些人教我做生意的方法
01:26:20 我得到了你得到了什麼
01:26:22 你也去做生意作看看
01:26:25 做了之後錢賺進了口袋才得到
01:26:30 對不對
01:26:31 很多讀大學在畢業之後
01:26:37 都沒有一技之長有的在做工的也有
01:26:40 要得到什麼錢放進口袋才有得到
01:26:44 你根本錢沒有放進口袋裡你得到什麼
01:26:47 很簡單是這樣子啊
01:26:48 為什麼未證謂證
01:26:51 譬如說我去大學去註冊
01:26:57 註冊之後他說喔我已經當博士了
01:27:02 做什麼博士
01:27:04 你當博士就要有那個畢業證書
01:27:07 那個博士的證明那個證書拿給你
01:27:10 證就是證書嘛這樣才算是有證
01:27:14 現在我就已經成菩薩道了
01:27:16 我就成佛道了
01:27:17 這樣才叫做證
01:27:19 你就還在學習要證什麼有什麼好證的
01:27:22 不過不是咧
01:27:24 祂那些徒弟有一句說
01:27:26 我現在道理聽這麼多我也收徒弟了
01:27:29 我是師咧我是祖咧
01:27:32 大家都稱師稱祖了
01:27:34 現在社會也有很多這種的人啊
01:27:37 各教各派門若稱師稱祖多得不得了
01:27:43 祂說未得謂未證謂證
01:27:47 有這種的過失
01:27:49 所以呢他聽不下去
01:27:52 不住不住就是受不了
01:27:54 喔被你說到我都破功了
01:27:58 聽不下去才會溜啦
01:28:01 難怪六祖是用趕的
01:28:04 說我講的這些話你若是相信很好啦
01:28:07 若不相信你儘早離開
01:28:12 所以呢釋迦佛祖
01:28:16 祂既然知道大家沒辦法來聽這個見性之法
01:28:23 為什麼要勉強的再講下去
01:28:27 這是一來舍利弗連續來求釋迦佛祖
01:28:34 二來釋迦佛祖年紀這時候已經七十多歲了…
01:28:40 因為快要七十歲了
01:28:42 因為釋迦佛祖七十歲就歸天了
01:28:45 年紀也快要七十歲了知道說祂的時間不久了
01:28:50 我若沒有說見性之法
01:28:53 不說已經沒有機會了
01:28:56 三來在祂的弟子之中
01:29:00 有辦法來接受這些法的人也是有啊
01:29:03 是少數而已也是有啊
01:29:05 所以祂就是說一定要說不說不行
01:29:10 所以在這個法華經方便品
01:29:14 還有一句話又這樣說
01:29:16 但是現在說到這裡
01:29:19 因為我們的課
01:29:21 前半段一個半小時
01:29:24 後半段一個小時之久
01:29:26 不然我們現在就來看法華經方便品這段文
01:29:34 鈍根樂小法
01:29:40 貪著於生死
01:29:43 我說是方便
01:29:47 令得入佛慧
01:29:50 未曾說汝等
01:29:53 當得成佛道
01:29:56 所以未曾說
01:29:58 說時未至故
01:30:00 今正是其時
01:30:03 決定說大乘
01:30:06 法華經方便品這樣說
01:30:10 鈍根就好比說要顯化靈感
01:30:14 一些根基比較淺的人
01:30:17 現在這個字讀作樂
01:30:20 你若是讀作「樂」就是變成快樂
01:30:22 讀作「樂」變成音樂
01:30:25 樂就是喜愛的意思
01:30:28 鈍根的人都愛什麼
01:30:30 都愛這個小乘法
01:30:33 小乘法就是靈感顯化的道理
01:30:38 他都貪著什麼
01:30:39 貪著這個生死
01:30:41 這個生死就是生死輪迴
01:30:44 他都貪在這個六道中
01:30:48 所以很多人啊都貪著六道中什麼
01:30:51 都希望後世會不會當個有錢人
01:30:54 後世看可不可以做皇帝
01:30:57 所以呢我們若是後天都說這個因果
01:31:01 真正的先天都不說因果
01:31:06 因為一個人有因就有果
01:31:09 沒因就沒果
01:31:11 但有人這樣說既然不談因果來說
01:31:14 善惡就不分了
01:31:16 當然後天是要說善惡
01:31:19 善有善報惡有惡報
01:31:22 但是呢我們真正修行的人
01:31:26 要杜絕這個因
01:31:29 你一個人不要去造這個因
01:31:32 就不會結成果
01:31:34 你的心只有道這條路而已
01:31:38 所以此後若是對於因果這個問題啊
01:31:41 我們再詳細來解釋
01:31:44 所以呢他這個鈍根的人
01:31:47 都貪著這個生死輪迴
01:31:50 他就想說我後世看可不可以去享受
01:31:55 希望後世要來享受
01:31:58 有的人呢啊我現在做了一些好事
01:32:01 看可不可以去當神
01:32:03 這個神也是在六道之中咧
01:32:06 根本就沒有了脫生死啊
01:32:08 所以呢鈍根的人就是貪著這個生死
01:32:12 這個中略是什麼
01:32:13 因為目的是要直接來說
01:32:17 為什麼釋迦佛祖要說這個大乘法的道理
01:32:21 所以這個中間還有很多文
01:32:25 有必要引證的時候我就會再說
01:32:29 祂說我為了這些鈍根的人
01:32:34 才來設這個方便法門
01:32:38 可以引迷入悟讓他進入這個佛慧
01:32:46 我今天沒有對你們說
01:32:49 說什麼說會成佛的道理
01:32:51 當得成佛道
01:32:53 我過去都不曾說
01:32:55 不曾說要怎麼成佛我都不曾說
01:32:57 再怎麼說也是善有善報惡有惡報
01:33:00 你若唸佛就到西天是只有說那些的而己
01:33:03 其他的我就不曾說你要怎麼作佛
01:33:06 我就不曾說
01:33:09 為什麼我過去不說
01:33:12 祂現在才說我為什麼過去不說
01:33:15 因為要說的時機還沒到
01:33:19 為什麼時機還沒到
01:33:21 像我們說的是小孩子稚稚嫩嫩
01:33:22 要幫他換尿布
01:33:24 要泡牛奶給他喝就還稚稚嫩嫩沒辦法啊
01:33:28 我沒辦法說啊
01:33:30 但是已經道理講了四十年
01:33:33 應該說若四十年就四十歲
01:33:38 人活到四十歲了
01:33:40 還在幫你餵飯換尿布那還得了
01:33:43 道理都已經講四十年了耶
01:33:49 所以我今天沒有講就是時機還沒到
01:33:52 我不敢講
01:33:54 今天已經時機到了今正是其時時機到了
01:33:59 為什麼時機到了
01:34:01 我不講不講我兩隻腳快要伸直了
01:34:03 不講對不對
01:34:04 到現在來不講沒機會了
01:34:08 就像老師也一樣我現在今年七十八了啊
01:34:12 你想還會有一個七十八嗎
01:34:15 我今天若沒有打開光窗說亮話
01:34:17 若沒講兩隻腳若伸直就沒機會可以講了
01:34:19 我沒有騙你啊
01:34:21 所以決定說大乘
01:34:23 我一定要講這個了脫生死的道理給你們聽
01:34:27 真正釋迦佛祖講四十年沒有講了脫生死的啦
01:34:32 到快要死的那幾年才講了脫生死的道理
01:34:35 我老師說的每一句話都是有根據的
01:34:41 所以我說的道理都不怕別人挑毛病的
01:34:44 這個跟你說比較快
01:34:45 真的老師若沒根沒據啊
01:34:48 光是讓這些大和尚啊敲頭都敲到快臭頭了
01:34:52 我沒有騙你
01:34:54 真的我說的道理不怕別人挑毛病的啦
01:34:59 每一句話我就都得拿出根據出來說
01:35:03 那些大和尚怎麼會不敢說
01:35:05 他不是不敢說
01:35:07 他是還是幼稚園的老師
01:35:10 說了怕幼稚園哇一下明天不來讀書就完蛋了
01:35:14 對不對
01:35:16 你若沒有說淺白的道理廟也不會興旺啦
01:35:20 我沒有騙你啦
01:35:22 若說像老師這個道理都賺不到吃的啦
01:35:26 也沒有錢啦
01:35:27 這樣跟你說比較快
01:35:29 所以還是騙小孩子比較有錢啦
01:35:32 真的騙小孩子比較有錢的
01:35:34 你若不相信你看電視就好
01:35:39 電視廣告都是廣告小孩子的東西
01:35:42 小孩子一吵父母親就帶他去了
01:35:45 不然你沒辦法啊對不對
01:35:48 大家都疼孩子啊
01:35:50 就說小孩子聽比較有效啦
01:35:53 說給大人聽就像是蚊子在叮一樣
01:35:58 所以我說釋迦佛祖四十年沒有講真理
01:36:02 我來引一個無量義經跟你做參考
01:36:05 在這個無量義經這樣說
01:36:08 善男子
01:36:12 我先於菩提樹下
01:36:16 端坐六年
01:36:19 得成阿耨多羅三藐三菩提
01:36:23 是時以佛眼觀一切諸法
01:36:28 不可直宣說真理何也
01:36:32 諸眾生性欲不同也
01:36:36 故以方便力說種種法
01:36:39 是故四十年來未顯真實
01:36:46 無量義經是釋迦佛祖要說法華經之前說的話
01:36:55 所以這個無量義經屬於法華部
01:36:58 法華部就是法華經的部分
01:37:01 也可以說是要說法華經之前的前方經
01:37:07 前面好像先說無量義經之後
01:37:11 讓人有一個心理準備才說這個法華經
01:37:16 所以這個無量義經裡面一句話這樣說
01:37:20 說你們這些善男子
01:37:23 我以前在這個菩提樹下端坐六年
01:37:29 得到無上的正等正覺
01:37:33 好比說我在那個地方
01:37:36 來悟道得到這個正覺之後
01:37:41 那時用著我的佛眼來看著一切的道理
01:37:48 不可以直接下去講
01:37:51 不敢直接下去講
01:37:52 為什麼不敢直接下去講
01:37:55 釋迦佛祖說了四十年
01:37:57 說法華經人就一直走了啊
01:37:59 若是一開始講這個我看沒半個人
01:38:03 連一個都不想去聽沒有心理準備啊
01:38:08 到底什麼原因
01:38:11 因為所有眾生的性和欲不同
01:38:16 各人的性和欲都不同
01:38:20 所以我才用很多的方便力
01:38:24 用方便的力量好像是在騙小孩子一樣
01:38:29 說了很多很多的道理
01:38:33 為了這樣我四十年來不曾說真正的道理
01:38:40 你想想釋迦佛祖七十歲就死了
01:38:44 四十年沒有說真理
01:38:46 到底真理說幾年呢
01:38:47 你去研究這樣就好
01:38:49 說你這樣把他研究就好
01:38:51 這是釋迦佛祖自己說的
01:38:53 說祂四十年沒有說真理
01:38:57 就是釋迦佛祖祂快要死之前沒有說不行
01:39:01 就像剛才法華經說的
01:39:04 我為什麼沒有說時機還未到
01:39:08 現在已經時機到了我不說不行
01:39:11 為什麼說不說不行
01:39:12 兩隻若伸直眼睛往上吊
01:39:15 就沒辦法了說啊
01:39:17 沒機會了啊
01:39:18 所以就是釋迦佛祖祂快要歸空之前
01:39:22 要成佛的之前才說這些的道理
01:39:28 所以呢我們要知道說
01:39:32 釋迦佛祖祂就是用盡了苦心
01:39:39 那個時候在傳道比現在還要辛苦
01:39:43 祂開始講道理也有大人也有小孩子
01:39:49 也有懂道理也有不懂道理的
01:39:51 魚摻蝦
01:39:52 好比說一個人也要教大學
01:39:55 也要教中學也要小學
01:39:57 也要教幼稚班
01:39:59 現在時機不是已經分開了啊
01:40:01 宗派很多嘛也有大學的老師嘛
01:40:05 也有中學的老師嘛也有幼稚班的老師嘛
01:40:09 所以呢我就勉強呢去說一些了脫生死的道理
01:40:17 但是老師我不敢說我修的很好
01:40:21 我是只有佛祖的衣襟拉得很緊
01:40:26 看有沒有辦法帶我
01:40:28 照祂的腳步來走這樣而已
01:40:32 我也想說我今天沒講機會也快沒了
01:40:36 釋迦佛祖七十歲就死了我現在已經七十八了
01:40:40 難道真正有辦法再活七十八啊
01:40:42 不可能啊
01:40:44 也是要這樣咬緊牙關
01:40:46 大刀拿來砍一砍若要走再走
01:40:51 若不高興的後面要罵再給你罵
01:40:55 難道會有人罵嗎會啊
01:40:57 釋迦佛祖當時死的時候
01:41:00 我有一片光碟你拿去看就知道
01:41:04 那裡面當時釋迦佛祖要死
01:41:07 一些不肖的學生鼓掌說老猴快死快好
01:41:12 管東管西的這樣子說
01:41:16 真的是這樣
01:41:19 不是釋迦佛祖這樣講道理學生都是高興的
01:41:23 也有很多反對的
01:41:27 那麼對法華經和六祖壇經所說的這個三車
01:41:32 我們現在再來引證呂純陽祖師一句話
01:41:37 上乘行者苦修苦行
01:41:43 任勞任怨
01:41:46 如愚人之行
01:41:50 愚牛之借意
01:41:53 故上乘法以牛車喻之
01:41:58 而上乘法猶有執相在
01:42:03 如牛之有黑有赤等色
01:42:08 白牛
01:42:10 白色之純潔者
01:42:14 百色染之皆純
01:42:17 而他色染異色則變
01:42:20 皆不能現其原之純色
01:42:25 最上乘法三車並行
01:42:28 能容納一切法門
01:42:31 於相離相於空離空
01:42:33 內外不迷故以白牛車喻之
01:42:40 現在呂純陽祖師這樣子說
01:42:44 說上乘的修行人他是可以說苦修苦行
01:42:50 可以任勞任怨怎麼做他都不會怨恨
01:42:55 就像是那個傻子的行為
01:42:59 這個愚和牛這是一種的借意
01:43:02 這牛也是任勞任怨傻傻的一直做一直拖
01:43:08 所以呢上乘法就用這個牛車來比喻
01:43:14 但是這個上乘法還有一個執相
01:43:19 為什麼上乘法還有一個執相
01:43:21 雖然你是修先天法門
01:43:24 不過你沒辦法去容納下乘的人
01:43:28 沒辦法去容納外教的人
01:43:32 你雖然在修這個了脫生死的道理
01:43:35 不過對於這個不同的法門
01:43:38 完全會去排斥
01:43:41 但是我這樣說也曾有人說
01:43:43 老師你也是在批評外教啊
01:43:46 不同的
01:43:48 你就注意聽老師的話
01:43:52 以前宜蘭有幾個地方
01:43:55 有某某一個派門的講師來聽我的話
01:44:00 老師全是在說我們的壞話就不聽
01:44:05 但是後來回去之後又靜靜的想說
01:44:08 他又沒有說什麼教壞咧
01:44:11 是講說什麼道理講錯了
01:44:14 不然再去聽聽看再來聽之後現在就上癮了
01:44:19 現在他回他的教門
01:44:20 將我的教門再講給別人聽
01:44:24 因為老師說的是說這句話講錯了
01:44:28 本來經是這樣寫我是這樣子而已
01:44:32 我不會說什麼這個教不好那個教不好
01:44:35 這個教不會了脫生死那個教沒有用
01:44:37 我不會這樣子說啊對不對
01:44:40 就像別人說的唸經好不好
01:44:43 我說好啊
01:44:45 說唸佛好不好
01:44:46 我也跟他說好啊
01:44:48 做法會好不好
01:44:49 我說好啊
01:44:50 拜斗好不好
01:44:52 我說好啊
01:44:53 我為什麼跟他說好你那裡在做法會在拜斗
01:44:58 勝過你去那個不正當的場所
01:45:02 在那裡不三不四在那裡胡作非為
01:45:09 你在唸佛唸經
01:45:11 起碼你不會造眼前的三惡業
01:45:15 哪有那裡壞不是壞
01:45:17 老師所說的是沒辦法了脫生死不是說壞
01:45:22 你話就要聽好一點
01:45:25 所以我是只有說你的話說錯了要訂正
01:45:29 是這樣子而已我不會去批評任何一教
01:45:32 別人說什麼教我都幫他說好
01:45:35 我不曾說一句壞
01:45:37 所以你們就要注意這一點
01:45:41 所以假使上乘法還有一個執相
01:45:47 執著它的法門別的法門它不會接納
01:45:53 就好比像這個牛雖然牛車是牛車
01:45:58 這個牛也有黑的也有赤的
01:46:03 若是白牛就不是
01:46:06 白牛是白色
01:46:09 這個顏色是純潔
01:46:14 無論什麼色見到白都會去染純色
01:46:21 你白的染到紅的也照常紅
01:46:24 白的染把它染青的也照常青
01:46:28 絕對不會變色
01:46:32 但是若其他的顏色
01:46:37 比較說青的啦紅的啦黑的
01:46:39 其他的顏色
01:46:41 遇到別的色就變色了
01:46:44 不信的話青的滲紅的變黑的
01:46:49 你若是紅的摻黃的變金黃
01:46:53 不會純色
01:46:55 那個純的顏色變不出來
01:46:58 通通沒辦法變出原來的純色
01:47:04 最上乘法就是要三車並行
01:47:09 所以我若是在這個道場
01:47:13 我都說了脫生死的道理
01:47:16 但是我若去廟裡說就不一樣了
01:47:20 以前早期梁先生在載我去講道理
01:47:27 我只有講一部經而已
01:47:30 講什麼講瑤池金母經而已
01:47:33 但是我每一間廟宇說的都不一樣
01:47:36 一樣都是那些經文啊
01:47:38 每一間廟宇我都說的不一樣
01:47:41 就有人有疑問說老師啊
01:47:43 我跟在你的身邊怎麼那麼奇怪
01:47:46 你這間說這樣那間說那樣
01:47:48 怎麼都說不一樣
01:47:50 說這個啊這是因地說法因人說法
01:47:55 所以若在這個道場很好講
01:47:58 若是去廟宇就很難講
01:48:00 我沒有騙你啊我若去廟宇都要先打聽
01:48:05 若他若說啊早期我都在廟宇裡說的
01:48:08 後來才設道場
01:48:11 他說老師啊來我們的廟裡講
01:48:12 我說好啊我就問他
01:48:14 你們廟裡有在唸經嗎
01:48:16 有誦經團嗎
01:48:18 你們這間廟有在算命嗎
01:48:21 你們這間廟有地理師嗎
01:48:23 你們這間廟有在拜斗嗎
01:48:25 你們這間廟有在做法會嗎
01:48:27 你們這間廟有乩童嗎
01:48:29 就慢慢的問啊
01:48:31 現在這間廟若是有誦經團啊
01:48:33 現在若是說到誦經我就稍微轉個彎
01:48:37 你若是說的太那個來說
01:48:40 明天你就再見了不用來了
01:48:42 這間廟若有在算命說到命理
01:48:45 我也是轉個彎我就不說了
01:48:48 這間廟若是有乩童我講到鬼神
01:48:52 我也是稍微的閃一下我就不說了
01:48:54 就說不一樣了
01:48:56 這個就是因地說法嘛因時說法因人說法
01:49:02 若是在這個道場就無所不談了啊
01:49:04 都沒有顧忌啊
01:49:06 這個道場是我們私有的啊
01:49:08 對不對
01:49:09 說起來在博士班
01:49:10 就不可以說那些有的沒有的啊
01:49:13 若是在普通的就不是了啊
01:49:16 普通就要看對方的心意要什麼
01:49:19 你愛吃米粉我炒米粉
01:49:21 你愛吃麵我弄拉拉麵給你吃
01:49:24 或是要弄魯肉麵或是要什麼麵
01:49:27 你若要的我就弄給你吃啊
01:49:29 就是這樣子而已啊
01:49:30 所以在廟裡說很難說
01:49:32 若真的說在道場就很好說話
01:49:37 但是若是私人來就不是了
01:49:40 若私人到我那裡我都問他
01:49:42 要跟我談道好啊
01:49:44 你是要談人道還是要談天道
01:49:47 或是要談先天道後天道
01:49:50 或是要了脫生死的道理還是要人天福報
01:49:53 我都先跟他談啊
01:49:55 知道這個心要什麼我就說什麼對不對
01:49:59 所以若是私人的都說的不一樣
01:50:02 若是這個團體就無所不談啦
01:50:05 就打算說我常常說我講的道理你不用全拿
01:50:10 就喜歡的拿起來用啦
01:50:12 不喜歡的冰箱把它打開啦
01:50:14 我說的冰箱是無形的冰箱
01:50:17 不是這個有形的
01:50:18 那個無形的冰箱打開將它冷凍起來
01:50:22 有一天你若要用才將它拿起來用
01:50:25 不是我說的道理你每一句都聽啦
01:50:28 若是每一句都聽就要命了對不對
01:50:31 像說哎喲你就要布施行善哦怎樣哦
01:50:35 若是窮苦人家就說現在要命了
01:50:37 我就欠人救濟了要怎麼去布施沒辦法
01:50:42 那句話你不要用啊
01:50:45 冰箱打開將把它冷凍起來
01:50:47 以後你若賺到大錢若做的到那句話有用
01:50:51 才再打開拿來用
01:50:53 啊一個人就安貧樂道
01:50:56 就要像顏回那樣一簞食一瓢飲
01:51:01 現在我是有錢人你叫我去吃苦耐勞
01:51:04 我要怎麼去修那句話不要用啦
01:51:08 冰庫將它冰起來
01:51:12 人無千日好花無百日紅
01:51:15 有一天若遇到失敗的時候
01:51:18 我就曾聽老師說安樂貧道啊
01:51:20 冰箱打開那句話拿來用
01:51:23 這樣跟你說比較快
01:51:24 道理沒辦法每一個人都接納
01:51:28 他們個人的環境不同啊
01:51:30 對不對
01:51:32 像我們對老人和小孩子
01:51:34 說的話也不一樣啊
01:51:36 你對男眾和女眾說的話也不一樣啊
01:51:39 不信的話你若對這個女眾說
01:51:42 你要守三綱五常
01:51:44 這樣就糟糕了
01:51:45 你若對男眾說你要守三從四德哦不適合啊
01:51:50 你若對老人家說你要孝順一點
01:51:52 我父親就已經死掉我要孝順誰
01:51:54 你若對小孩子說你脾氣要好一點
01:51:58 小孩子就很調皮哩
01:51:59 你就應該對老人家說你脾氣要好一點
01:52:01 怎麼會對那小鬼頭說脾氣要好一點
01:52:04 那樣不合啊對不對
01:52:06 這就是要因人說法對不對
01:52:09 所以講道理是處處的…
01:52:11 像釋迦佛祖說的道理你有時覺得會產生矛盾
01:52:16 不是矛盾譬如說我到佛堂
01:52:21 心地好就好了不用去吃素了
01:52:24 我看那些出家人五斤槌就把你打下去
01:52:28 心地好就不用吃素
01:52:31 不信的話你去屠宰場
01:52:34 講說要吃素喔殺生罪是很重的哦
01:52:37 我看殺豬刀馬上拿起來要砍你
01:52:39 對不對
01:52:40 就是沒辦法啊
01:52:41 這就是要因地說法啊
01:52:44 這個道理就是這樣啊對不對
01:52:48 你要度化那些殺生業的人
01:52:53 你跟他們說心腸好就好不用去吃素
01:52:57 起碼他做好事減少他的罪業
01:53:02 不能當佛不能當神仙
01:53:05 起碼不要墮入三惡道就好了對不對
01:53:08 這個就是要因地說法
01:53:12 所以一個人有時候要因時說法
01:53:15 什麼叫做因時說法
01:53:16 時機未到你沒辦法說
01:53:19 我沒有騙你啦
01:53:21 以前啊我一個老朋友住在台中
01:53:28 生一個獨子而已
01:53:31 娶了媳婦之後那個媳婦很惡質
01:53:33 為什麼和父母親不合
01:53:36 吵著要她的丈夫搬出去住
01:53:39 搬出去住之後有一次我去台中
01:53:44 我的老朋友就跟我說
01:53:45 啊李先生你那麼會勸解
01:53:48 現在我那個兒子和我太太不合
01:53:52 婆婆媳婦經常在吵架
01:53:55 你也來稍微幫我勸解一下
01:53:57 現在我一跟他說就開始罵你
01:54:00 做父母親的不良我怎麼受的了
01:54:02 你為什麼不去勸我的父母親
01:54:05 沒辦法
01:54:07 沒有辦法時機未到
01:54:10 但是有時候時機等久了還是會到
01:54:14 有一回要去台中的時候遇到他的兒子要急診
01:54:18 三更半夜要急診
01:54:20 我住在公園旁的一間旅社跑來旅社找我
01:54:26 歐吉桑歐吉桑拜託一下拜託一下
01:54:29 你到處在行走你看有沒有比較內行
01:54:33 現在我這個兒子人不舒服
01:54:37 要帶去看醫生醫院診所都休息了
01:54:42 他著急了沒想到大醫院有急診處
01:54:45 他就一直跟我說我就想說時機到了
01:54:50 我有預感說時機到了
01:54:53 讓他去死啦那種小孩子要做什麼
01:54:57 聽到這句話就翻臉了
01:54:59 歐吉桑你的心腸怎麼那麼壞
01:55:01 我的兒子已經這樣你還說讓他去死
01:55:03 我說是讓他死你才會快活
01:55:06 我這樣跟他說
01:55:07 歐吉桑你怎麼講得這麼過分
01:55:09 我說是啊你長大了翅膀長硬了
01:55:14 你不知道父母的心
01:55:17 以前你小的時候我常去你家
01:55:21 你有一次急診的時候
01:55:23 你父親就這樣
01:55:25 那個時候醫生也沒那麼方便
01:55:29 日據時代醫生比較不方便嘛
01:55:32 把你抱上抱下這樣找不到醫生
01:55:35 你母親跪在光天之下
01:55:37 說要折壽要添壽命給你看你能不能活下來
01:55:41 這樣慢慢的養慢慢的養慢慢的養
01:55:44 養到這麼大了妻子都娶了
01:55:47 你說做父母親的不良搬到外面去住對不對
01:55:51 這個小孩子以後長大會跟你一樣
01:55:54 假使說你兒子若娶了太太
01:55:57 也跟你說父母親不好搬出去
01:55:59 你的心裡是什麼滋味我馬上這樣問他
01:56:03 讓我說了之後哇哇叫就嚎淘大哭
01:56:06 我說不用哭不用哭不用哭
01:56:08 我帶你去找活佛
01:56:10 他說活佛活佛在哪裡
01:56:14 我說你父母啊就靜了下來
01:56:18 說找我的父母
01:56:19 這個小孩子的病就會好了嗎
01:56:20 我說是找你的父母這個小孩子的病就會好
01:56:24 我就帶他回去去找我的老朋友
01:56:28 我的老朋友看到他的孫子急診而已
01:56:32 那個時候還沒有計程車就叫了一部三輪車而已
01:56:37 就到大醫院掛急診他就比較笨了一點
01:56:40 年輕的比年老的還要笨
01:56:42 就帶去急診這個小孩子才痊癒
01:56:45 從此之後夫妻兩人才看破再搬回去
01:56:49 說這樣我錯了這樣子
01:56:51 我就馬上跟他說啊
01:56:52 說這個小孩子讓他死你才會釋懷
01:56:54 不然小孩子長大會跟你一樣
01:56:56 這個叫因時所以要勸化人
01:57:00 你不是隨便說勸化兩句就有辦法
01:57:04 第一你要看這個人喜歡什麼
01:57:09 第二就是看地方第三就是要看時機
01:57:14 不然說道理哪有那麼快
01:57:15 若那麼快講道理就很輕鬆對不對
01:57:19 所以學道的人一定要研究
01:57:22 因時因地因人說法
01:57:24 不然傳道就會很困難
01:57:27 所以呢我們最上乘法是要三車並行
01:57:33 才有辦法容納一切的法門所以就要於相離相
01:57:39 什麼叫做於相離相
01:57:41 某人啊今天廟裡有法會來幫忙哦
01:57:45 我修先天的誰管你啊這樣子不行
01:57:48 要幫忙好走吧
01:57:50 就村裡的廟大家都認識就去吧
01:57:54 但是你的心要離相我們去到法會是於相
01:58:00 但是我們的心要離相
01:58:01 怎麼樣離相
01:58:03 說我是修先天的人啊
01:58:05 我沒有要求佛祖保佑我啊
01:58:07 是來這裡結眾生的緣這樣子而已
01:58:10 這樣子就是於相離相
01:58:13 就要於空離空
01:58:16 怎麼樣叫做於空離空
01:58:17 很多人說我已經修先天啊
01:58:22 絕世俗了啊
01:58:23 某人啊我要娶媳婦你就來我那兒坐坐嘛
01:58:28 我學先天道我就不管世俗
01:58:30 還管你那些這樣子不行
01:58:33 雖然學先天心是空境
01:58:36 去我是結緣我不是貪吃要吃這一頓
01:58:40 你就要這樣想
01:58:41 我們隨時隨地都可以說法
01:58:44 所以我每跟人家喝一杯酒
01:58:48 吃一口菜我就坐著
01:58:50 和我同桌都多少聽一些道理
01:58:52 我都是因時說別人在談什麼
01:58:55 我就多少和他們說
01:58:57 這就是一種結緣
01:58:59 這就是於空離空啊我們內外不要被它迷走
01:59:04 不論在內內就是說我們的內心不可以迷
01:59:09 在外不要讓這個六塵牽絆
01:59:13 所以才會說是白牛車來做比喻
01:59:16 這是呂純陽祖師說的
01:59:19 所以我們歷代所有的佛祖全部都是三車並行
01:59:25 我們再來看法華經方便品一句話

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