六祖法寶壇經 08

弘道紀行

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六祖法寶壇經 08

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 現在你看這個九十三頁
00:02:18 的第六行
00:02:20 那個第十一個字那裡開始
00:02:26 六祖壇經這段怎麼說
00:02:29 執空之人有謗經
00:02:35 直言不用文字
00:02:38 既云不用文字
00:02:40 人亦不合語言
00:02:44 只此語言便是文字之相
00:02:48 又云直道不立文字
00:02:54 即此不立兩字亦是文字
00:02:57 見人所說
00:03:02 便即謗他言著文字
00:03:09 汝等須知
00:03:11 自迷猶可
00:03:13 又謗佛經
00:03:15 不要謗經
00:03:17 罪障無數
00:03:21 祂說執空的人
00:03:24 有毀謗經典//直接說不立文字
00:03:29 直接說不用文字
00:03:33 既然你若說不用文字//這樣你不要說話
00:03:38 乾脆都不要說話
00:03:41 因為你若說話來說//這就是文字之相啊
00:03:47 又說先天道不立文字
00:03:53 若這樣說起來這個不立//兩個字也是文字啊
00:04:01 所以你若看人家在講道理
00:04:04 引經據典
00:04:07 老師在引證//就曾經人家這樣說
00:04:10 啊引證那麼多要做什麼
00:04:13 就不立文字//無字天書就好了
00:04:16 也曾經有人這樣說
00:04:19 說看見人家在講道理//來引這個經典
00:04:24 你就毀謗他說//被文字相黏住
00:04:31 你今天要知道//你自己迷沒關係
00:04:35 你自己迷沒關係
00:04:38 你又毀謗佛經
00:04:42 不知道不立的意思
00:04:44 你又毀謗佛經
00:04:46 你不要毀謗佛經
00:04:49 你若毀謗呢//你的罪障無法說的
00:04:56 這樣你就知道說
00:04:58 這個不立文字這個意思//並不是說都不用字
00:05:05 不立文字意思就是說
00:05:07 你要知道//這個文字裡面含意
00:05:11 不能只解釋那個字//照那個字讀
00:05:15 這個意思就是這樣
00:05:19 現在接下去//就是要來說注解第五
00:05:26 智度論這樣說
00:05:29 云何名啞羊僧
00:05:34 雖不破戒
00:05:36 鈍根無慧
00:05:40 不別好醜
00:05:43 不知輕重
00:05:45 不知有罪無罪
00:05:47 默然無言
00:05:49 譬如白羊
00:05:51 乃至人殺
00:05:53 不能作聲
00:05:55 是名啞羊僧
00:06:00 智度論說//什麼叫做啞巴羊和尚
00:06:06 僧就是和尚
00:06:08 雖然你是出家人//不過你是啞巴羊
00:06:14 雖然表面上你修得很好
00:06:17 你沒有破戒
00:06:19 你戒律守得很好//沒有破戒
00:06:23 不過你鈍根沒有智慧//不知道好壞
00:06:30 不知道什麼比較重要//什麼比較不重要
00:06:36 你不知道你有沒有罪
00:06:39 什麼叫做有罪//什麼叫做無罪你不知道
00:06:43 有人說嗯
00:06:45 既去受戒//應該要知道有罪無罪
00:06:49 怎麼知道說//有沒有罪他不知道
00:06:51 是啊//本來無罪你當成有罪
00:06:57 本來有罪你當成無罪啊
00:07:01 有的說這樣我聽不懂
00:07:03 聽不懂我簡單//引一個例子給你聽
00:07:06 現在大多數//若信佛教來說最注重吃素
00:07:14 但是你吃素不知道意義
00:07:18 人家說吃素不知道理//好比羊兒吃草皮
00:07:22 好比啞巴羊
00:07:26 吃素本來就沒有罪
00:07:29 吃素你不用怕說會下地獄
00:07:33 不是的是吃葷
00:07:34 吃葷你絕對是沒有罪
00:07:37 吃葷你也不用//怕說會下地獄
00:07:41 吃素的好處在哪裡
00:07:43 吃素的好處//就是不會去造業
00:07:48 吃葷的人會造這個業
00:07:52 來生要受這個業報//不用下地獄
00:07:58 老師不是鼓勵你吃葷哦
00:08:01 你要注意這樣子
00:08:03 老師是很注重吃素
00:08:07 但是對於吃素的道理不懂//老師要幫你糾正
00:08:14 單是這一次我台北松山//我女兒那裡要安神位
00:08:21 我就照規矩//前三天吃素後三天吃素
00:08:27 含安神位那天//吃素我就吃一個禮拜
00:08:31 像老師的生日//像婚喪喜慶我一切都用素食
00:08:37 這個原因呢//我曾經專題說給你們聽過
00:08:44 所以本來無罪的東西//你當成是有罪
00:08:50 本來有罪的東西//你當成無罪
00:08:54 怎麼樣有罪
00:08:56 出家人不能有財產
00:08:59 出家人若有財產//就犯了戒律
00:09:03 這個在十法界的時候//我就有說過了
00:09:08 你在戒律之中若五戒//八戒還沒有這條戒律
00:09:15 你若像十戒之後
00:09:18 出家人就絕對不能有財產
00:09:22 但是說出家人也要費用啊
00:09:25 都編理由
00:09:29 出家人可以什麼
00:09:31 可以吃佛祖的//不能吃施主
00:09:35 施主供養你//那些錢要歸寺廟
00:09:40 要歸廟裡
00:09:41 你要費用再把它領出來用//不可以浪費
00:09:47 不能說要有財產的存在
00:09:52 像出家人說要方丈
00:09:55 房間是一丈見方而已
00:09:58 現在呢可以說//大家都是豪華的套房
00:10:02 老師雖然沒有出家
00:10:05 不過呢//出家的規矩我很守
00:10:09 不信你來看我住的地方
00:10:11 我兒子在住的房間//住得很好
00:10:13 老師在住的房間//你去參觀沒有關係
00:10:19 本來有罪的東西//你當成無罪
00:10:25 講道理不能做生意
00:10:29 你若做生意叫做什麼
00:10:32 邪命說法
00:10:34 本來這是有罪的
00:10:36 但是你把它當成是無罪
00:10:40 所以世間人都是非顛倒
00:10:43 所以你今天//不知道有罪無罪這個原理
00:10:50 知道又不說
00:10:53 很多有的讀佛學院的
00:10:56 有的也自己出來講道說法
00:11:00 但是你靜靜的//這些道理你不說
00:11:05 大家說//老師你的道理很會說
00:11:08 老師不會說
00:11:10 老師口才不好
00:11:13 老師內涵不好沒有學問
00:11:17 而且呢我修養又不好
00:11:21 為什麼修養不好
00:11:22 我不是做壞事的修養不好
00:11:25 因為我不會說甜蜜的話
00:11:28 對就對不對就不對//我都直接說破
00:11:32 所以呢//有時候很會得罪人
00:11:37 所以你要知道
00:11:39 老師是人家不敢說的話//都說出來
00:11:43 你不曾聽過//感覺很新鮮感覺很稀奇
00:11:48 你感覺很好聽感覺很會說
00:11:52 事實老師不會說
00:11:56 所以呢有的知道//他不說啊
00:12:00 好比一頭羊
00:12:03 人家要宰了你還沒有出聲
00:12:07 就快要死了快要下地獄了//牠還是不說啊
00:12:11 這個名字叫做啞巴羊和尚
00:12:16 這個不是我寫的啊
00:12:18 智度論是//我們佛教很出名的論啊
00:12:26 所以你就要知道//道理說到懂鬍鬚都打結
00:12:34 現在對於這段//以心傳心不立文字
00:12:39 這個到這裡結束
00:12:41 現在還要//跟你解釋一個什麼
00:12:43 說自悟自解
00:12:46 怎麼樣叫做自悟自解
00:12:48 我們再看//呂純陽祖師的解釋
00:12:51 悟者一一記得佛說真義
00:12:59 不偏空而悟圓空之理也
00:13:05 解者解空何謂解空
00:13:10 能釋空理而消偏空之見
00:13:16 由解而修行
00:13:19 達圓空中道自證正果也
00:13:25 悟在己解亦在己
00:13:29 自力而悟自力而解
00:13:32 非依他力而悟與解
00:13:36 故曰自悟自解也
00:13:39 這裡面有四個注解//首先做說明
00:13:45 注解第一辭海這樣說
00:13:49 偏空佛家語
00:13:53 指小乘所談之空理言
00:13:58 以其於空之一邊
00:14:01 不合中道也
00:14:04 辭海說偏空是什麼
00:14:07 就是佛家的術語
00:14:11 就是指//小乘說的空理來講的
00:14:21 因為它用道理//都偏在空這邊
00:14:29 不合中道這叫做偏空
00:14:34 注解第二//佛學辭典這樣說
00:14:38 圓空對於偏空而曰圓空
00:14:44 著於空曰偏空
00:14:46 空亦空更無所著
00:14:50 曰圓空亦名第一義空
00:14:56 佛學辭典說圓空是什麼
00:14:59 圓空是對這個偏空//才叫做圓空
00:15:05 偏空圓空是相對的話
00:15:10 一個人若被空黏住//這叫做偏空
00:15:16 惠能六祖才說
00:15:18 莫聞我說空即著空//這個道理在那裡
00:15:23 因為這個空你要放空
00:15:29 空又再空
00:15:32 一絲一毫都不被空黏住//這個就叫做圓空
00:15:40 另外一個名字//叫做第一義空
00:15:44 注解第三//演密鈔裡面這樣說
00:15:50 言自證者即是佛自證
00:15:55 不從他得也
00:15:58 演密鈔說//現在說自證是什麼
00:16:03 就是今天你要做佛//一定要自己證悟
00:16:10 不會從他得
00:16:13 不會說什麼啊//我一指啦灌頂啦印心啦
00:16:19 我就有辦法證果不是這樣
00:16:23 要證果一定要自己證
00:16:27 自己呢要修到那個境界//自然就得到
00:16:34 注解第四辭海這樣說
00:16:37 正果佛家語結實之義
00:16:42 修道而有所證悟
00:16:45 謂之證果
00:16:47 言其所修者
00:16:49 已成就也
00:16:51 學佛證得之果
00:16:54 與外道之盲修鍊所得者
00:17:00 有邪正之分
00:17:02 故名正果
00:17:04 以區別之
00:17:06 辭海說正果是什麼
00:17:10 就是這個佛家的術語
00:17:17 就是結實的意思
00:17:20 結實也可以說結果
00:17:23 因為修道有所證悟
00:17:29 叫做證果
00:17:31 就是說他所修已經成就了
00:17:35 若讀書說已經畢業了
00:17:40 我們學佛證到這個果
00:17:45 和這個外道//胡亂修鍊所得到的
00:17:51 有這個邪正之分
00:17:55 什麼叫做外道//什麼叫做邪
00:17:58 這個我們在以心傳心時//已經有注解過了
00:18:03 不用再解釋
00:18:05 外道邪道等於//就是指心外求佛
00:18:11 依他力這都叫做外道
00:18:15 自修自悟才是正道
00:18:19 所以這個//就有一個邪正的分別
00:18:22 所以才叫做正果
00:18:25 來區別//這個依他力的外道
00:18:33 現在來看這個本文
00:18:38 祂說什麼叫做悟
00:18:41 悟就是所有的道理//一樣一樣都記得
00:18:48 佛祖在說的真正道理
00:18:52 不會偏空
00:18:55 而且有辦法//悟出這個圓空的道理
00:18:59 什麼叫做解解就是解空
00:19:04 什麼叫做解空
00:19:06 解空就是你有辦法來//解釋這個空理
00:19:13 來消滅這個偏空的看法
00:19:19 由這個解來修行
00:19:22 達到圓空中道
00:19:25 可以自證正果
00:19:29 要悟要靠自己
00:19:32 你要解也要靠自己
00:19:36 就是自力來開悟//自力來解空
00:19:42 不是依靠他力來悟//依靠他力來解
00:19:48 所以才說自悟自解
00:19:51 學道是靠自己//不是靠外力的
00:19:57 現在就來看下文下去
00:20:02 自古佛佛惟傳本體
00:20:11 師師密付本心
00:20:17 自古以來每一代的佛祖
00:20:23 就是唯一來傳//人人皆有佛性這個道理
00:20:30 每一代的祖師
00:20:33 祂都有密付唯傳一心
00:20:43 指這個心就是佛
00:20:48 若對於本心
00:20:51 我們在本書前段//已經有說過了
00:20:57 本心就是佛性
00:21:00 那麼什麼叫做本體呢
00:21:04 我們現在//看佛學辭典的說明
00:21:08 本體諸法之根本自體也
00:21:13 對於應身//而謂真身為本體
00:21:21 這裡面兩個注解//首先做說明
00:21:24 注解第一//佛學辭典這樣說
00:21:28 應身應化之機緣
00:21:31 而化現之佛身也
00:21:35 佛學辭典說應身是什麼
00:21:40 應著對方的機緣//來化現的佛身
00:21:44 好比像觀音普門品在說的
00:21:48 要度善人化善人
00:21:51 度惡人化惡人
00:21:53 度老人化老人
00:21:55 度兒童化兒童
00:21:57 度男人化男人
00:21:59 度女人化女人
00:22:00 這叫做應身
00:22:04 佛學常見詞彙說
00:22:07 如來現佛身教化眾生
00:22:10 名應身
00:22:14 佛祖來現出//這個佛身千變萬化
00:22:19 來教化眾生//這個叫做應身
00:22:23 注解第二//佛學常見詞彙這樣說
00:22:28 真身是佛//所證得的法報二身
00:22:34 佛學常見詞彙說//真身是什麼
00:22:37 就是佛祖來證到的//法身報身這兩個身
00:22:44 智度論說法身為真身也
00:22:47 法身就是我們的真身
00:22:51 所以現在本文說
00:22:55 自古佛佛惟傳本體
00:23:00 師師密付本心
00:23:04 說自古以來無論哪一個佛
00:23:08 只有傳著我們的本體
00:23:10 本體等於就是//可以證我們的佛性
00:23:15 每一個祖師//祂就是來密付我們的佛心
00:23:22 本心就是我們的佛心
00:23:25 本體就是佛心//等於就是我們的佛性
00:23:30 本體本心本性//這個意思都一樣
00:23:35 是只差文法不同而已
00:23:40 所以自古以來真正修行//是傳我們的佛性這個佛心
00:23:50 祂絕對沒有說叫你靠他力//靠外面去修行
00:23:56 是只有為了初學的人//他沒辦法去領悟
00:24:04 所以才因時因地說法
00:24:07 用種種的方法//方便說法而已
00:24:13 今晚說來到這裡//時間的關係
00:24:16 就暫且做一個段落
00:24:19 下文等候明天再來開講
00:24:25 在座同修//大家晚安
00:24:32 我們現在來翻十三頁
00:24:39 後面第二行
00:24:44 最後一個字
00:24:46 不然我們現在開始
00:24:49 衣為爭端
00:24:53 止汝勿傳
00:24:56 若傳此衣
00:24:59 命如懸絲
00:25:03 汝須速去
00:25:05 恐人害汝
00:25:09 現在五祖將衣缽//傳給惠能之後
00:25:18 最後交待祂
00:25:21 可嘆世間的人//他沒有要求了悟自性
00:25:29 只有貪圖//這個衣缽這個信物
00:25:34 來做為代表祖師的權位
00:25:39 所以衣缽//是一個爭奪的禍端
00:25:45 我將這個衣缽//只有傳到你的手為止
00:25:52 以後不要再傳了
00:25:57 你如果若再傳//這個衣缽下去
00:26:02 恐怕性命//就像掛在絲線一樣
00:26:10 非常的危險
00:26:13 你必須趕快離開這個地方
00:26:18 我恐怕你有人會來害你
00:26:23 再接下去
00:26:26 惠能啟曰
00:26:28 向甚處去
00:26:31 祖云
00:26:32 逢懷則止
00:26:35 遇會則藏
00:26:39 惠能祂就來向五祖這樣說
00:26:45 說弟子應該要//往什麼地方去才有適合
00:26:55 五祖這樣說
00:26:58 你若跑到//有一個懷字的地方
00:27:03 你就要停止
00:27:05 如果你若遇到//一個會字的地方
00:27:10 你就要隱藏在這個地方
00:27:14 對於這兩句話//後來就有應驗
00:27:18 懷就是什麼
00:27:19 懷就是指//廣西省叫做懷集縣
00:27:28 會就是指什麼//廣東省的四會縣
00:27:33 這兩句是一種預言
00:27:36 下面就會說
00:27:39 五祖祂來代交惠能//向西南邊走
00:27:48 一直走走到懷集縣//就在那裡停止下來
00:27:56 惠能祂就照五祖的吩咐
00:27:59 由湖北省的黃梅縣向西南//經過江西省湖南省
00:28:07 來到廣西省的極東//這個廣東省的隔壁
00:28:15 這個懷集縣//就這樣停止下來
00:28:18 這就是後來會說
00:28:21 惠能後來到//廣東省卻東縣的曹溪
00:28:27 又被惡人把祂追逐
00:28:31 就這樣逃跑//到廣東省四會縣的山裡
00:28:37 要避難在打獵隊中//共計度過有十五年
00:28:45 現在說的這些//都到後來應驗就對了
00:28:48 現在這個//不是這個文的解釋
00:28:52 是老師跟你補充說的
00:28:56 現在再看下文
00:29:01 惠能三更
00:29:04 領得衣缽
00:29:07 云能本是南中人
00:29:12 素不知此山路
00:29:15 如何出得江口
00:29:19 五祖言
00:29:21 汝不須憂
00:29:24 五自送汝
00:29:27 祖相送
00:29:29 直至九江驛
00:29:35 六祖在這個三更的時候
00:29:39 來領受到這個傳法的衣缽
00:29:44 然後祂就對五祖這樣說
00:29:50 說我是一個嶺南的人
00:29:56 這個嶺南呢
00:29:59 現在說這個南中
00:30:01 南中就是指長江以南
00:30:04 古代叫做南中
00:30:08 祂說後來//我不知道來這裡拜師
00:30:17 現在說我要走這個山路//我也不熟
00:30:21 我要怎麼//跑出這個江口來渡…
00:30:24 現在說江口就是渡船頭
00:30:27 要跑來渡船頭來搭船
00:30:32 因為古代都水路比較多啊
00:30:35 五祖才說你不用擔心//我親自送你下山
00:30:44 就這樣五祖來親自送惠能//一直來到九江驛
00:30:52 九江驛//是在江西省九江縣
00:30:58 是和湖北省//的黃梅縣相隔鄰
00:31:04 現在說驛
00:31:05 就是古代來傳送的信件//中途在交換的地方
00:31:13 古代在收信//不是像現在這麼方便
00:31:17 譬如說我從宜蘭一封信//要送到高雄
00:31:22 現在來到三貂嶺就換人了
00:31:26 現在三貂嶺//走來到八堵又換人
00:31:30 來到桃園又換人
00:31:31 這樣一直換
00:31:32 交換信就對了
00:31:34 你從南部上來拿給我
00:31:37 我從北部要下南部的//我拿給你
00:31:40 要交換就對了
00:31:42 這就是說驛//就是交換書信的地方
00:31:48 現在再看下文下去
00:31:53 祖令上船
00:31:57 五祖把艣自搖
00:32:01 惠能言
00:32:04 請和尚坐弟子合搖艣
00:32:10 祖云
00:32:11 合是吾渡汝
00:32:14 惠能曰
00:32:15 迷時師度
00:32:17 悟了自度
00:32:20 度名雖一用處不同
00:32:24 惠能生在邊方語音不正
00:32:28 蒙師傳法今已得悟
00:32:32 只合自性自度
00:32:37 五祖祂就交代惠能上船
00:32:43 五祖親自搖艣
00:32:47 搖艣就是船槳//放在船兩邊用手搖的
00:32:53 船和一般的船槳比較不同
00:32:59 以前渡船也有人用竹篙
00:33:02 竹篙插溪底//撐著走的也有
00:33:07 這個搖艣
00:33:09 就是兩邊有兩支船槳//用手搖的就對了
00:33:13 才叫做搖艣
00:33:16 六祖這樣說
00:33:18 請師父您坐下
00:33:21 搖艣的事情讓我惠能來做
00:33:27 五祖就說
00:33:30 我應該渡你過河
00:33:36 這是一種的密語//也是在把六祖考驗
00:33:40 好比像考試
00:33:42 六祖這樣說
00:33:45 說若迷的時候//是師父你引渡我
00:33:50 不過我今天開悟了//原來我要自度
00:33:56 這個度的名字//雖然是同一個度字
00:34:01 迷跟悟的時候用途不同
00:34:06 我生長在南方偏僻的地方
00:34:12 說話語音都不太正確
00:34:17 好比說//說這個國語會不太正確
00:34:21 蒙師父你不太嫌棄
00:34:25 將這個衣缽來傳給我
00:34:28 我今天開悟了
00:34:31 我應當就是要自性自度
00:34:35 所以世間人迷//才要師父度
00:34:40 一旦開悟//你就是要自性自度
00:34:45 自己若不度誰要把你度
00:34:48 現在先看//頓悟入道要門論一句話
00:34:53 眾生自度佛不能度
00:35:00 若佛能度眾生時
00:35:05 過去諸佛如微塵數
00:35:09 一切眾生總應度盡
00:35:13 何故我等至今//流浪生死不得成佛
00:35:20 當知眾生自度佛不能度
00:35:24 努力努力自修自度
00:35:29 莫倚他佛力
00:35:33 頓悟入論要門論這樣說
00:35:37 說眾生你想要了脫生死
00:35:42 你自己要度自己
00:35:46 佛祖是沒辦法度你
00:35:51 有人說佛祖有辦法度眾生
00:35:56 假使若說佛祖//祂若有辦法度眾生
00:36:02 過去的佛祖//好比風飛砂很多的
00:36:08 哪一個沒有信宗教
00:36:12 有的信佛教有的信道教
00:36:14 有的信基督教//有的信天主教
00:36:17 每一個都有信
00:36:21 若這樣說起來
00:36:22 你若說真正聖人佛祖//所有的神仙有辦法度你
00:36:31 這樣所有的眾生//應該都度完了
00:36:35 為什麼你今天//還在流浪生死
00:36:40 你今天還在輪迴
00:36:43 一世又一世一直來
00:36:45 沒辦法成佛
00:36:49 這樣你就知道
00:36:51 知道什麼//知道眾生自己要度自己
00:36:57 佛祖是沒辦法度你
00:37:00 要努力一點要努力一點
00:37:04 自己修自己度
00:37:08 你不要靠佛祖
00:37:12 所以呢//世間人自己若不度自己
00:37:15 你要靠什麼人
00:37:18 說起來就是這樣
00:37:20 我們現在來看//修真錄這段文
00:37:25 今人傳道
00:37:29 開口普度收圓
00:37:34 須知普度收圓
00:37:37 談何容易
00:37:41 己不能度焉能度人
00:37:47 己心眾生不能收圓
00:37:51 焉能收圓世間眾生
00:37:56 故欲擔當普度收圓工作者
00:38:03 必先收圓己心之眾生
00:38:08 後再負起收圓世間之眾生
00:38:13 亦云己心眾生不能收圓
00:38:18 是否可任傳道者
00:38:23 可但不得說普度收圓
00:38:29 只言傳道感化而已
00:38:33 何謂感化
00:38:36 感動惡人使之化善也
00:38:42 故感化傳道者
00:38:46 己心眾生//不收圓也可擔任之
00:38:52 一為感化己身
00:38:55 一為感化他人
00:38:58 是故欲作傳道者
00:39:03 言必慎之
00:39:05 不得自欺欺人
00:39:07 欺世盜名也
00:39:11 這裡面有一個注解//說己心眾生
00:39:18 我為什麼//沒有把它寫在黑板
00:39:21 這句話是六祖壇經說的
00:39:25 所以你寫在黑板//現在若再說來講
00:39:28 也會再重複
00:39:30 所以你現在翻五十頁
00:39:33 你只看這本簿子就好
00:39:35 你若要抄注解也可以
00:39:40 五十頁第二頁
00:39:43 你現在只用讀的下去就好
00:39:47 善知識
00:39:51 大家豈不道//眾生無邊誓願度
00:39:59 恁麼道
00:40:02 且不是惠能度
00:40:05 善知識
00:40:08 心中眾生
00:40:11 所謂邪迷心
00:40:14 誑妄心
00:40:16 不善心
00:40:18 嫉妒心
00:40:20 惡毒心
00:40:21 如是等心
00:40:24 盡是眾生
00:40:27 各須自性自度
00:40:29 是名真度
00:40:33 現在這一段是惠能六祖//對這些弟子這樣說
00:40:39 你們這些有智識的人
00:40:43 今天我說//眾生無邊誓願度
00:40:49 大家想成什麼
00:40:51 想說若這樣說起來//這不是師父你要度
00:40:58 惠能六祖這樣說
00:41:00 你們這些有智識的人
00:41:03 你心裡面的眾生//你要自己去度
00:41:11 什麼叫做心裡的眾生
00:41:14 所說的邪迷心
00:41:17 邪迷心就是//迷迷惘惘的心
00:41:20 要靈感要顯化的心
00:41:24 誑妄心
00:41:26 吃不到三片菜葉//就要上西天
00:41:29 說你很厲害又很會
00:41:32 不善心
00:41:34 吃飽只想要做壞的心情
00:41:41 嫉妒心
00:41:43 若看人修好你就嫉妒
00:41:46 看人修不好//你就把人家取笑
00:41:50 這個惡毒心
00:41:53 這些心//都是你自己心裡的眾生
00:42:00 各人你自己//由你的自性自己度
00:42:07 這才是真正的度
00:42:11 現在的人常說//要度眾生度眾生
00:42:14 自己的眾生都沒辦法度了//你要怎麼度別人
00:42:18 度什麼人
00:42:21 己不能度焉能度他人
00:42:24 這是很簡單的事情
00:42:28 我們現在來看黑板
00:42:33 修真錄這樣說
00:42:37 說當今一些傳道的人
00:42:42 開口說啊我要普度收圓
00:42:48 像我們瑤池金母//有一個普度收圓真經
00:42:52 開口就說//啊我要普度收圓
00:42:58 你要知道這個普度收圓
00:43:02 說起來有那麼容易嗎
00:43:05 什麼叫做圓我問你
00:43:08 圓就是圓滿
00:43:12 現在常說一句佛法無邊
00:43:16 怎麼樣叫做無邊
00:43:18 無邊就是圓
00:43:22 怎麼圓
00:43:24 像這個就都有邊啊
00:43:26 這樣抓一下都有邊//這都有邊
00:43:31 圓就好比一粒珠子//一粒球很圓的
00:43:37 這邊抓也滑溜溜
00:43:39 這邊抓也滑溜溜抓不住
00:43:43 圓就是沒有頭沒有尾
00:43:48 像一顆地球這樣//從東邊去繞回來再繞過來
00:43:54 你說要從西方去
00:43:56 從西方去//繞回來也是同一個地方
00:43:59 這就是圓
00:44:01 圓就是沒有缺點
00:44:04 佛祖才說凡夫無覺
00:44:11 怎麼樣凡夫無覺
00:44:12 凡夫的人他不會覺悟
00:44:16 聲聞自覺
00:44:19 你若修聲聞果的人啊
00:44:22 他自己會覺悟
00:44:25 菩薩是自覺覺他
00:44:28 若菩薩他自己覺悟//他要再讓別人覺悟
00:44:35 若佛呢
00:44:36 佛就是覺行圓滿
00:44:40 覺行圓滿就是收圓
00:44:43 收圓就已經//達到佛的境佛了
00:44:49 所以大家說要普度收圓
00:44:52 說起來//哪有怎麼那麼容易
00:44:57 自己沒辦法度
00:45:01 你要怎麼去度別人
00:45:05 你自己心中的眾生//沒辦法去收圓
00:45:11 要怎麼去收圓世間的眾生
00:45:16 你自己心中//就這樣翻翻滾滾
00:45:19 自己就沒辦法修了//要怎麼樣去收圓別人
00:45:26 所以今天你想要來承擔//普度收圓這個工作的人
00:45:37 一定要先收圓//自己心中的眾生
00:45:43 自己先收好
00:45:45 你嘴巴說出去//要有辦法做啊
00:45:49 沒辦法做你沒資格說啊
00:45:55 你自己心中的眾生//收圓之後
00:45:59 再負起//收圓世間眾生這個工作
00:46:06 但是有人說
00:46:10 自己心裡眾生無辦法收圓
00:46:15 是不是可以來擔任傳道
00:46:21 譬如說//我壞習慣還很多啊
00:46:25 我心中的眾生//也還沒收圓啊
00:46:28 我這樣我有資格//做一個傳道者嗎
00:46:33 可可以
00:46:38 但是你不能說什麼
00:46:41 不能說普度收圓
00:46:44 你沒有資格說普度收圓
00:46:47 不然你要怎麼說啊
00:46:50 你只有說我傳道感化而已
00:46:56 怎麼樣叫做傳道感化
00:47:00 何謂感化
00:47:02 怎麼樣叫做感化
00:47:04 要感動壞的人
00:47:08 讓這個壞的人來化成善
00:47:13 所以要感化傳道的人
00:47:17 你自己心中的眾生沒有//收圓也可以來擔任傳道者
00:47:26 一方面感化自己
00:47:31 怎樣感化自己
00:47:32 我話說到那裡//我自己就要改到那裡
00:47:36 自己的壞習慣//一條一條慢慢改
00:47:40 先去度自己
00:47:43 好比當時孔子周遊列國
00:47:48 有一回兩個小孩在那裡
00:47:56 孔子就對//那兩個小孩在講道
00:48:00 一個鄉下人從那裡過
00:48:03 他說老先生
00:48:06 那裡只有兩個小孩//你也說得那麼努力
00:48:10 他說三個
00:48:13 啊老先生//你講道說到頭腦都壞掉了
00:48:16 就明明兩個你說三個
00:48:20 你算給我看怎麼樣三個
00:48:23 孔子手就指了
00:48:25 一個兩個三個
00:48:31 自己指自己啦剛好三個
00:48:33 嗯你自己就在講道了
00:48:36 你為什麼說//你講給你自己聽
00:48:41 他說是啊//己不能度焉能度他人
00:48:46 我今天//若沒有要說給自己聽
00:48:48 我那麼努力說要做什麼
00:48:51 最簡單就是這樣
00:48:53 所以一些傳道者//看人若多說得很活躍
00:48:58 看若沒有人就很倦怠
00:49:00 這個已經錯誤了
00:49:03 老師過去三個兩個//有的來我家裡訪問我
00:49:08 一個人我都說得很努力
00:49:11 我不會說一個人//我就偷工減料都不會
00:49:16 你若願意要和我說道
00:49:19 可以說整天整夜都沒關係
00:49:24 這次下去台南
00:49:27 有一位先生啊//他的心不平衡
00:49:34 怨天怨地//怨自己怨別人
00:49:40 來和我談談到十一點多
00:49:45 他們那裡就說//老師想睡趕快結束
00:49:49 要把他阻擋//我說不要阻擋
00:49:52 但是這些師兄弟//大家都對老師很愛護
00:49:56 怕老師睡眠不足
00:49:57 他就強制要把他制止
00:50:00 說要問明天再來問
00:50:04 那個人就這樣翻臉了
00:50:07 我說不要不要…
00:50:09 他若願意要和我談//談到天亮都沒關係
00:50:12 我這樣跟他說
00:50:16 差不多兩個月有了
00:50:19 從南部兩個夫妻來
00:50:23 那天早上//一直和我談談到晚上
00:50:27 他說老師啊//這樣會不會把你拖延時間
00:50:31 我說不會啊//你若願意要跟我說
00:50:35 這樣三天三夜//不吃不睡不喝
00:50:43 我們來說三天三夜
00:50:46 他說這樣不好意思啦//不好意思啦
00:50:47 我就說一個早上//和一個下午了
00:50:51 不然我走了
00:50:53 真正你若願意要和我談
00:50:56 我可以陪你
00:50:58 真正說不吃不睡不喝水//我可以跟你說
00:51:03 這樣說比較快
00:51:05 一個人一邊說//你要去感謝眾生啊
00:51:09 因為眾生所提出的問題//有很多我們不懂啊
00:51:15 不懂之中//我們再去追求研究啊
00:51:20 增加我們的智慧
00:51:22 增加我們的知識
00:51:24 增加我們所要了解的東西
00:51:27 所以真正說//要和我談俗事我就不要
00:51:31 你若要和我談道
00:51:33 真正說整天整夜//老師都高興接受
00:51:37 所以呢我們今天//這個感化傳道的人啊
00:51:42 你自己的眾生沒有收圓
00:51:45 你也可以去擔任啊
00:51:49 一方面是要感化自己
00:51:53 我們自己的壞習慣//邊說邊改
00:51:57 一方面感化別人
00:52:00 為了這樣呢
00:52:03 今天你要做一個傳道的人
00:52:06 說話要很謹慎
00:52:09 不要自己欺騙自己//欺騙別人欺騙世間人
00:52:16 來偷一個名字//說我是一個傳道者
00:52:20 這是很要緊的事情
00:52:24 所以呢//世間人每一個人啊
00:52:28 都沒有考慮自己
00:52:30 只有自己說//啊我一個傳道者
00:52:32 一昧要強制別人服從你
00:52:36 這是不對的
00:52:38 真正傳道的人啊
00:52:40 只有對方若不傷害道義
00:52:44 要別人的意見做意見//這樣才可以
00:52:49 在這個佛治身經//裡面一句話這樣說
00:52:56 己得身心教
00:53:01 後不難教他
00:53:05 若欲教餘者
00:53:08 先須教自己
00:53:14 佛治身經裡面這樣說
00:53:19 說自己有辦法我們的身體//我們的心都教育好
00:53:31 我的身體沒有壞習慣
00:53:35 我的心沒有那個惡毒的心
00:53:38 沒有那個嫉妒的心
00:53:41 若這樣你今天要出去//教別人就不困難了
00:53:48 假使你若想要教別人做好
00:53:55 最要緊首先教自己
00:54:00 這句話也是真的
00:54:03 你自己若以身做則做好
00:54:07 自然而然別人就跟你走
00:54:12 老師今年八十二
00:54:19 老師有三個會//都是我在擔任這個主講
00:54:27 就是宜蘭萬國道德會
00:54:31 和中華民國//宣揚道德協進會
00:54:41 簡單說中道會
00:54:43 和台北一個//中華道德實踐協會
00:54:50 在這三個會之中
00:54:54 有經歷十幾個理事長
00:54:59 這十多個理事長之中//有讓我最感動的
00:55:05 有一位我一直都在思念他
00:55:09 雖然這個老先生//已經過世了
00:55:12 不過我時常都在思念他
00:55:19 因為這位老先生呢//可以說都以身做則
00:55:29 一個名字//突然要想卻想不出來
00:55:34 你們記得嗎
00:55:37 不是
00:55:38 以前在教育界//曾經做過教育局的局長
00:55:46 蔡士添//這位老先生我最感動
00:55:52 現在若活著一百多歲了
00:55:56 他可以說//在教育界從年輕就在教書
00:56:04 接下來退休之後//沒有教書
00:56:09 又在政府參與教育方面
00:56:13 後來做//萬國道德會的理事長
00:56:18 老人家當時已經七十多了
00:56:22 做理事長的時候//已經七十多歲了
00:56:29 開會譬如說//下午兩點要開會
00:56:35 他差不多一點半//就站在會場那個門邊
00:56:42 老人家站在門邊
00:56:46 這些年輕的時間到了//就搖著搖著來了
00:56:53 那位蔡士添先生//這樣行大禮
00:56:56 勞駕勞駕讓你煩忙撥空來
00:57:01 這些年輕人//不知道感覺怎麼樣
00:57:04 我們二三十歲三四十歲
00:57:09 讓七十多歲//這樣向你行大禮說
00:57:12 勞駕勞駕//這樣麻煩你來開會
00:57:17 真的臉會紅哦
00:57:19 可以讓我最感動
00:57:23 沒有裝一個理事長的派頭
00:57:28 他說話呢都有條有理
00:57:32 做什麼事情都以身做則//做模範給你看
00:57:37 所以呢
00:57:37 在這位蔡士添先生//在做理事長的期間啊
00:57:42 理監事//沒有一個敢嗯嗯啊啊
00:57:46 他說一就是一說二就是二
00:57:51 他的教育有多好你知道嗎
00:57:53 我曾經去他家
00:57:56 因為我年輕也做過//萬國道德會的理監事過
00:58:03 他兒子//相當也是中學的老師
00:58:09 他父親的朋友來
00:58:12 但是這些朋友//是道德會理監事
00:58:15 有的都比他兒子年輕//這樣說比較快
00:58:20 蔡士添先生坐在那裡//他兒子不敢坐
00:58:23 站在他父親的身邊站著
00:58:26 我們叫他坐他不敢坐
00:58:29 那種家庭教育//看有沒有成功
00:58:35 這些客人要回去
00:58:37 他兒子//就一直送送到門口
00:58:41 若這樣什麼人//不會服從他啊我問你們
00:58:47 所以呢自己//已經身教心教都做得到
00:58:53 你要教別人不困難啊
00:58:57 所以你今天想要教別人//最要緊先教自己
00:59:05 現在這個是我//親眼看到的親耳聽到的
00:59:12 但是現在//另外一個是看報紙
00:59:17 差不多三十年前
00:59:22 這個花蓮縣有一個玉里
00:59:27 玉里有一個警察局長
00:59:31 算分局長這個要算分局長
00:59:35 一個分局長到那裡上任
00:59:39 那裡的人很愛賭博
00:59:44 現在若捉賭博的
00:59:48 就那些縣議員//那些民意代表就去保了
00:59:53 去說情了
00:59:56 若當官的人//最怕這些民意代表
01:00:00 民意代表出面了//這樣臉皮繃緊緊的
01:00:07 咬緊牙關也要讓他保啊//不然你要怎麼樣
01:00:12 但是我現在說的//警察分局長
01:00:16 名字我忘記了//三十多年了
01:00:22 他上任人家就跟他說//這裡風俗很不好
01:00:29 很愛賭博//整個村莊都愛賭博
01:00:33 那個分局長拿錢給他父親
01:00:38 這個分局長算起來還年輕
01:00:42 拿錢給他父親
01:00:44 說你今晚看哪裡//賭場比較大的你去賭
01:00:50 哇既是分局長的父親//來賭大家都歡迎
01:00:54 穩當的//那個絕對穩當不會抓的
01:00:59 賭到正熱的時候啊
01:01:01 他派大隊//整個賭場都包圍起來
01:01:05 全部抓
01:01:08 全部抓有的手腳快的//電話就打了
01:01:11 打給那些民意代表//要來說情了
01:01:15 分局長他要罰金//從他父親先叫過來
01:01:23 他就跟他父親套好了//講好了嘛
01:01:28 叫他父親先來
01:01:29 從他父親先罰
01:01:32 罰最重的
01:01:35 錢繳下去收據拿給他
01:01:40 民意代表要來保//說我父親就先罰了
01:01:46 不然我父親這筆帳//民意代表你打算要怎麼辦
01:01:50 你既然要保//我父親罰過了
01:01:53 這個單子罰出去了//不能再收回來了
01:01:56 不然我父親你替他罰好嗎
01:02:00 你既然要保//連我父親一起才可以啊
01:02:03 不能保別人我父親不保啊
01:02:06 我父親保這些錢//若現在來說啊
01:02:11 那時錢比較大嘛
01:02:12 若現在來說罰幾萬這樣子
01:02:15 不然我父親//這些錢你先繳一下
01:02:18 替我父親繳一下//這張單子收據廢掉
01:02:23 剩下再來保
01:02:24 那些民意代表//嘴巴都閉起來
01:02:26 沒有人敢保
01:02:30 後來呢變成//那個地方沒有人敢賭博
01:02:35 這就是以身作則啊
01:02:39 沒有特權啊
01:02:42 現在不是
01:02:44 自己做賊在喊捉賊//都是這樣
01:02:52 所以自己你若有修
01:02:55 都不用怕說人家//抓你的毛病
01:02:58 這樣跟你說比較快
01:03:01 所以優婆塞戒經才說
01:03:07 先自除惡
01:03:10 後教人除
01:03:13 若自不除
01:03:16 欲教他除
01:03:18 無有是理
01:03:21 是故
01:03:23 先應自施自持戒知足
01:03:28 勤行精進
01:03:30 然後化人
01:03:33 優婆塞是在家居士
01:03:39 這個是說出家人
01:03:41 這個現在說在家的
01:03:43 優婆塞就是在家居士嘛
01:03:47 這個優婆塞戒經裡面說
01:03:50 你先自己除掉自己的惡
01:03:57 後來你才去教別人除
01:04:02 假使你自己//若沒有除這個壞習慣
01:04:07 你要教別人//來除這個壞習慣
01:04:11 世間沒有那個道理
01:04:14 為了這樣子
01:04:18 應該你若要叫人家布施
01:04:21 你口袋裡先掏錢出來
01:04:23 你首先布施
01:04:26 你若要叫人家做義工
01:04:29 你自己先做義工
01:04:34 施就是布施啊
01:04:36 布施有法施有財施//有無畏施嘛
01:04:39 你自己首先走前面//讓人家跟嘛
01:04:44 以前道德會//要做三十週年紀念的時候
01:04:53 現在再兩年//就要做五十年的紀念
01:04:59 算說二十年前的事情
01:05:04 裡面呢就有一個理監事
01:05:07 平時這樣意見很多
01:05:11 今天我們三十週年//要弄得很熱鬧
01:05:17 就要怎麼做怎麼做//意見一大堆
01:05:22 我去拿一本簿子來簽名
01:05:28 看多少預算做多少啊
01:05:31 沒有那些預算要怎麼做
01:05:36 他們那些人說//老師啊你先簽啦
01:05:39 真的我們做一個傳道者
01:05:42 我們沒有先簽//人家不簽哩
01:05:46 我簽一萬
01:05:50 那是臉皮這樣…//硬咬緊牙關的
01:05:54 我們的經濟不是好的
01:05:56 那時一萬//差不多現在幾十萬
01:06:02 現在我們宜蘭//慈惠堂的堂主在這裡
01:06:08 當時他們老闆//曹老師在做總幹事
01:06:13 他說現在啊…
01:06:15 李老師簽一萬//現在我簽太少也會讓人說
01:06:19 他也簽一萬
01:06:22 接下去就一直掉了
01:06:25 三千五千一千//八佰就一直少
01:06:31 少到建議那個人簽多少//讓你怎麼猜都猜不到
01:06:37 大聲喊話的人//那個簽五十元
01:06:43 多不多
01:06:46 唉最後老師要學聰明
01:06:54 怎麼樣學聰明
01:06:55 現在若活動要簽…
01:06:58 現在我們//有兩個會理事長在這裡
01:07:01 這招你要學哦
01:07:06 他就說某人啊你先簽
01:07:08 說好沒關係
01:07:10 現在要盛大結局
01:07:12 怎麼樣盛大結局
01:07:13 我若簽一萬//你一定要一萬一百
01:07:18 不然就一萬五十也沒關係
01:07:20 不可以簽比較少//要簽得比較多
01:07:25 你若要出大錢的人排後面
01:07:29 若要出少的人先簽
01:07:34 你若要說誰先簽都沒關係
01:07:38 一定跟後面的人//要簽得比較多
01:07:42 讓我說了//最後理監事不敢做辭職
01:07:50 所以呢//世間的人都是這樣
01:07:53 自己不做//只發誓讓別人死
01:07:58 都是這種態度
01:08:03 所以呢此後你們//這裡兩位理事長在這裡
01:08:07 你們要學聰明
01:08:08 若說要簽字呀
01:08:10 啊大家說//你先簽你先簽
01:08:12 你就說啊//好哇先簽可以啊
01:08:16 我若簽十萬//你最少要簽十一萬
01:08:19 你不可以說我簽十萬//你簽九萬這樣不行對不對
01:08:24 你自己沒辦法做//叫別人做這樣不合理
01:08:28 沒辦法//沒辦法嘴巴閉起來啊
01:08:31 不要在那找做事
01:08:34 好比糞坑裡的蟲//在那裡動來動去對不對
01:08:37 我就看小氣的人//意見都很多
01:08:43 真正出錢的//都很安靜不說話
01:08:49 老師說不定講這些話//會洗臉礙到鼻子
01:08:55 不過不講又不行
01:08:57 因為這個經文就是這樣
01:09:02 他說假使你自己//若壞習慣沒有除掉
01:09:07 你叫別人除掉
01:09:09 世間沒有這個道理嘛
01:09:12 為了這樣呢//你要先應該自己布施
01:09:19 自己持戒
01:09:21 持戒就是壞習慣要改
01:09:24 你自己的壞習慣沒有改
01:09:26 你要怎麼叫人家改
01:09:29 平常自己三字經//這樣亂蓋一場胡亂罵人
01:09:34 啊你也要好口德//不要那麼壞口德
01:09:38 你就比別人還壞口德
01:09:40 你還叫別人//不要那麼壞口德不合理
01:09:45 你自己呢//這個嘴巴有修養
01:09:49 你才叫別人修
01:09:51 對不對
01:09:53 啊你不要賭博哦
01:09:56 我賭博這樣兩手光的
01:10:00 你要怎麼樣叫別人不要賭
01:10:02 很簡單啊
01:10:04 所以世間人//自己的壞習慣除了之後
01:10:08 再去教別人
01:10:12 自己要知足
01:10:15 你自己都不知足了
01:10:17 啊人要知足
01:10:20 自己心腸好比貓毛
01:10:23 說啊你的人不要煩惱
01:10:26 世間都是這樣
01:10:29 你自己要認真努力要增進
01:10:32 之後再去教別人
01:10:37 這就是自己先度自己啊
01:10:40 度自己眾生之後//再去度別人
01:10:44 這才真正合理合法
01:10:51 接下來我們來看//基督教的馬太福音
01:10:55 裡面一段文
01:10:58 為甚看見你弟兄眼中有刺
01:11:06 欲不想自己眼中有梁木呢
01:11:12 你自己眼中有梁木
01:11:15 怎能對你兄弟說
01:11:19 容我去掉你眼中的刺呢
01:11:24 先去掉自己眼中的梁木
01:11:28 然後纔能去掉//你弟兄眼中的刺
01:11:35 馬太福音是基督教的//新約聖經的其中一本
01:11:43 所以這個馬太福音這樣說
01:11:46 現在這是耶穌//來對他那些徒弟說的話
01:11:52 說為什麼//你看見你的師兄弟
01:11:58 眼睛裡面有一支刺
01:12:00 這是譬喻啦
01:12:03 這個眼睛裡面一支刺
01:12:05 就是譬喻說//他有一個壞習慣
01:12:09 你為什麼不想//你自己眼中的梁木
01:12:15 梁木就是我們以前//蓋房子很大支的梁木
01:12:22 這個是描寫說
01:12:23 你看到你們這些師兄弟//有壞習慣
01:12:27 你為什麼沒有想到說
01:12:29 你自己的壞習慣//比別人還多
01:12:34 你自己的眼睛裡面//有一支梁木
01:12:38 要怎麼對你兄弟說
01:12:42 我幫你拔這支刺起來
01:12:47 好比說//你一個師兄弟愛賭博
01:12:50 他是小賭//一次輸贏幾百塊
01:12:55 你呢你自己愛賭博//一次都賭大的
01:13:00 一次都好幾十萬
01:13:02 他說啊賭博不要賭啦
01:13:04 我乾脆幫你改這個賭
01:13:06 你是為什麼不想要自己戒
01:13:09 這個若要描寫//就是這樣說
01:13:13 你自己眼中有一個梁木
01:13:17 要怎麼樣對你的師兄弟說
01:13:19 我幫你拔這支眼中的刺
01:13:23 你自己先拿掉//你自己眼中的梁木
01:13:29 之後你才有資格//去把你的師兄弟
01:13:33 拔這支刺起來
01:13:36 這個雖然是白話來說//這是一種譬喻
01:13:41 而且大學傳九章朱熹注
01:13:48 有善於己
01:13:50 然後可以責人之善
01:13:54 無惡於己
01:13:56 然後可以正人之惡
01:14:00 說你自己有良善
01:14:04 之後你才有資格
01:14:08 叫別人不要做壞要向善
01:14:13 你自己沒有做壞事
01:14:16 之後你才可以去//糾正別人不要做壞事
01:14:21 意思都一樣啊
01:14:24 前面說是說佛家
01:14:27 然後修真錄是道家
01:14:31 現在這個是基督教
01:14:33 大學是儒家
01:14:35 所以你想儒道釋
01:14:38 無論內外//道理都大同小異
01:14:42 是文法不同而已
01:14:46 所以呢現在惠能六祖//說要自性自度
01:14:53 現在惠能六祖//要和五祖離開
01:14:57 祂自己要去發揮了
01:15:00 現在這裡接下去//五祖就沒有出頭了
01:15:04 現在這裡//就是要全說六祖的經過
01:15:08 因為今晚已經沒有時間
01:15:11 等候明天再來繼續
01:15:14 請大家//明天再來這裡再結緣
01:15:19 在座同修//大家晚安
01:15:24 我們現在翻十五頁
01:15:30 頭一行
01:15:34 不然我們現在開始
01:15:38 祖云
01:15:40 如是如是
01:15:43 以後佛法
01:15:46 由汝大行
01:15:51 因為我們昨天說起五祖
01:15:58 帶這個惠能來到渡船口
01:16:03 要上船的時候
01:16:05 五祖說祂要搖艣
01:16:08 要開這艘船
01:16:10 所以這個惠能啊
01:16:14 祂說迷時師度悟自度
01:16:19 這句話說了之後
01:16:21 現在五祖說如是如是
01:16:23 如是如是//對對…你這樣說對
01:16:28 因為一個人若迷迷惘惘//沒有師父度他
01:16:32 他找不到路啊
01:16:34 但是一旦你開悟之後啊
01:16:36 你就不能再靠師父了
01:16:40 一定你要自己度
01:16:44 所以呢有人說要//靠神靠佛對不對
01:16:50 對沒有錯
01:16:51 有的說//不用靠神不用靠佛啊
01:16:55 自己要修要自悟對嗎
01:16:59 我說對啊
01:17:00 這樣也對那樣也對
01:17:03 這就是迷和悟的問題
01:17:07 你一個人若迷的時候啊
01:17:09 一定就要靠師父度我們
01:17:12 若悟呢你就//沒必要去靠師父了
01:17:16 好比像小孩//還沒長大的時候
01:17:21 就是要靠父母了//但是你長大了
01:17:26 娶妻生子了//你要怎麼樣靠父母
01:17:29 你一定要靠你自己了
01:17:31 反而要栽培這些後輩啊
01:17:36 所以呢當時這個五祖
01:17:38 是要來考驗這個惠能//說祂要搖艣
01:17:42 要幫祂渡過對岸
01:17:45 祂六祖就很聰明了
01:17:48 祂說迷的時候是師父度
01:17:50 悟我就自己度自己
01:17:53 所以五祖//聽這句話就很高興
01:17:56 說對對…你這樣說對
01:17:58 所以以後這個佛法//要靠你去行
01:18:03 現在看下面有一些小字
01:18:08 汝去三年
01:18:10 吾方逝世
01:18:14 現在這八個字
01:18:17 不是這個六祖壇經的本文
01:18:23 這八個字本來//是六祖壇經古本的注解
01:18:30 因為後來的人呀
01:18:32 要形容五祖有先知
01:18:36 所以才增加//把它添加在六祖壇經
01:18:42 要來說這個五祖呢
01:18:45 祂就已經知道//知道祂三年後就快要死了
01:18:49 這是後來的人加的
01:18:52 這個並不是//六祖壇經的本文
01:18:55 你就要了解這個
01:18:57 所以才另外//寫小字的原因在那裡
01:19:01 現在再接下去
01:19:04 汝今好去
01:19:07 努力向南
01:19:10 不宜速說
01:19:13 佛法難起
01:19:15 惠能辭違祖已
01:19:18 發足南行
01:19:21 兩月中間
01:19:23 至大庾嶺
01:19:28 現在五祖說//你現在一路你自己要保重
01:19:36 你要努力向南方去
01:19:40 暫時你不要//表露你的身分
01:19:47 不適合出來…//暫時不適合出來說道
01:19:55 要不然呢
01:19:58 這個以心傳心這個佛法//是很難傳下去
01:20:06 六祖來拜辭五祖之後
01:20:12 就捨這艘船來登陸
01:20:16 就邁開祂的步伐向南去
01:20:20 經過大約有兩個月
01:20:26 就來到大庾嶺
01:20:29 大庾嶺是在江西省//大庾縣的南方
01:20:35 和廣東省的南陽縣//分界的地方
01:20:41 再接下去
01:20:43 五祖歸
01:20:46 數日不上堂
01:20:50 眾疑詢問曰
01:20:55 和尚少病少惱否
01:21:01 曰病即無
01:21:05 衣法已南矣
01:21:09 問誰人傳授
01:21:12 曰能者得之
01:21:17 眾乃知焉
01:21:22 話現在說回來
01:21:27 弘忍五祖//送惠能向南行之後
01:21:36 祂就回到東禪寺
01:21:41 五祖好幾天都沒有到大殿
01:21:46 一些徒弟心就起疑心
01:21:52 就推派代表//來到五祖的禪房
01:21:56 向師父請安這樣說
01:22:00 師父你身體和精神好嗎
01:22:06 五祖就說我病是沒有
01:22:11 但是我衣缽//已經傳到南方了
01:22:18 所有的徒弟就問
01:22:21 什麼人得到衣缽啊
01:22:25 五祖就說
01:22:27 佛法是無深
01:22:30 有才能的人
01:22:32 有見性的人才得到
01:22:35 因為這句能者得之
01:22:38 這有兩個含意啊
01:22:40 一方面就是指惠能
01:22:42 一方面能者就好比說//有見性的人
01:22:46 有才能的人才有辦法得
01:22:50 祂所有的徒弟
01:22:54 就已經知道師父的心意
01:23:00 就走出這個禪房
01:23:03 大家都紛紛議論
01:23:06 猜測這件事情//和舂米那個番人有關
01:23:12 因為舂米那個番人//突然間不見了
01:23:18 所以來管理這個工頭
01:23:21 也不知道這個番人//跑到哪裡去
01:23:25 而且這幾天
01:23:27 師父也都沒有//來到大殿說法
01:23:31 為了這兩種//不正常的現象連在一起
01:23:41 所以呢大家//共同的結論就是要追
01:23:46 要追啊
01:23:47 這個衣缽要搶回來了
01:23:50 再接下去
01:23:54 逐後數百人來
01:23:58 欲奪衣缽
01:24:01 一僧俗姓陳
01:24:04 名惠明
01:24:06 先是四品將軍
01:24:10 性行麤糙
01:24:15 極意參尋
01:24:17 為眾人先
01:24:21 趁及惠能
01:24:26 一切不出五祖所料
01:24:32 有好幾百個師兄弟啊
01:24:35 喊一聲追而已//大家都向南方追了
01:24:40 想要來奪回這個衣缽
01:24:44 有一個和尚
01:24:46 他的俗姓姓陳
01:24:49 名字叫做惠明
01:24:52 還沒出家的時候
01:24:54 他是一個四品的將軍
01:24:58 這個四品
01:25:01 是可以說//比做一個縣官還要大
01:25:05 縣官才七品而已
01:25:08 若說四品差不多//像現在省長那一級
01:25:14 這個惠明啊性情很粗魯
01:25:21 因為極意//想要找這個惠能
01:25:26 因為這樣呢
01:25:28 就比別人早一步
01:25:32 來到大庾嶺追惠能
01:25:37 現在再接下去
01:25:40 惠能擲下衣缽於石上
01:25:47 曰此衣表信
01:25:52 可力爭耶
01:25:56 惠能呢//祂眼睛看到惠明追到了
01:26:02 祂馬上//將祖師的信物這個衣缽
01:26:07 放在山嶺的//一個大石頭上面
01:26:13 之後祂就說
01:26:16 這個衣缽//是代表傳法的信物
01:26:23 怎麼可以用暴力來搶走
01:26:30 再接下去
01:26:33 能隱草莽中
01:26:38 惠明至
01:26:42 提掇不動
01:26:44 乃喚云
01:26:46 行者行者
01:26:47 我為法來
01:26:49 不為衣來
01:26:53 六祖//祂就隱蔽在芒草的裡面
01:27:01 以前若說在曠野都有芒草
01:27:06 惠明追趕到
01:27:08 一看祖師的衣缽//放在大石頭上
01:27:15 他想要用雙手//要去拿這個衣缽
01:27:20 但是總是人有良心
01:27:25 他想這個衣缽//祂把它丟在大石頭
01:27:30 祂就不怕我奪了
01:27:32 但是假使我今天//若奪這個衣缽來說
01:27:37 我修行有什麼用
01:27:39 我就好比土匪一樣
01:27:43 所以呢//他就不敢去拿那個衣缽
01:27:47 就心生懺悔
01:27:52 他就說行者
01:27:59 行者就可以來指惠能
01:28:02 等於就是說師兄弟
01:28:04 師兄弟啊師兄弟
01:28:07 我今天是求法的//我不是要來奪衣缽
01:28:13 再接下去
01:28:15 惠能遂出
01:28:20 盤坐石上
01:28:22 惠明作禮云
01:28:25 望行者為我說法
01:28:29 惠能云
01:28:31 汝既為法而來
01:28:33 可屏息諸緣
01:28:36 勿生一念
01:28:38 吾為汝說
01:28:41 六祖聽到惠明這句話
01:28:45 祂才從芒草裡面走出來
01:28:52 祂就坐在大石頭上
01:28:56 惠明向祂頂禮之後
01:29:00 他說希望師兄弟//你為我說法
01:29:05 六祖才說你既然為法來
01:29:10 你先要將心放平靜
01:29:16 一切的雜念//不能生一個出來
01:29:22 你處在這個無心的境界
01:29:27 之後我才為你說法
01:29:31 再接下去
01:29:34 明良久
01:29:37 惠能云
01:29:39 不思善不思惡
01:29:41 正與麼時
01:29:43 那個是明上座本來面目
01:29:48 惠明言下大悟
01:29:52 惠明照著六祖說的這句話
01:29:57 他就坐在地上
01:29:59 有一段時間
01:30:03 惠能六祖呢
01:30:06 祂看出惠明的心//已經靜下來了
01:30:11 所以祂才對惠明這樣說
01:30:15 不思善不思惡
01:30:18 在這個時候//就是惠明師兄本來面目
01:30:25 惠明聽到這句話//即時就開悟
01:30:30 看出他自己的自性
01:30:33 本文對於不思善不思惡//和本來面目
01:30:39 我們來做一個詳細說明
01:30:44 我們現在//看佛學辭典的解釋
01:30:50 不思善不思惡
01:30:55 絕善惡之思量
01:31:01 佛學辭典說//不思善不思惡
01:31:06 就是斷絕//這個善惡的心思
01:31:13 好比說你做善//做善你家的事
01:31:17 做惡做惡也是你家的事
01:31:21 這就已經達到佛的境界
01:31:26 真正說佛//會度人是不可能
01:31:30 因為祂對於善惡//祂都不管啊
01:31:35 有人說這樣說起來//佛就不慈悲了
01:31:39 不是沒有慈悲//佛是大慈大悲
01:31:43 不然為什麼善也不管他//惡也不管他
01:31:46 怎麼會有什麼慈悲
01:31:48 因為佛是不會度人
01:31:51 不過祂要度人就要轉識
01:31:56 好比觀世音菩薩//本來是正法明如來佛
01:32:02 為了大慈悲願祂才轉識
01:32:06 好比第九識轉化第八識
01:32:09 化成菩薩身
01:32:12 所以我們若第八識//叫做菩薩識
01:32:15 第九識叫做佛識
01:32:19 所以轉成菩薩身之後//才出來度人
01:32:26 呂純陽祖師這樣說
01:32:29 思善思惡乃意識之搖也
01:32:35 惟思善不思惡
01:32:38 乃心識之動也
01:32:41 不思善不思惡
01:32:44 即心空無物之境
01:32:47 是如如不動之靜識
01:32:51 所謂佛性也
01:32:54 達此境界
01:32:56 即見出如來之本來面目矣
01:33:02 呂純陽祖師說//一個人心裡想善也會想惡
01:33:11 早上要去做濫污的生意
01:33:16 今晚想說要去聽道理
01:33:19 這就是思善思惡
01:33:21 你的心想要善//也想要惡
01:33:25 這就是你的意識
01:33:28 這個第六識//和第七識的搖動
01:33:31 這樣搖來搖去不穩定
01:33:35 你心想只有想善
01:33:38 你沒有想惡//這是心識之動
01:33:44 只想要救人//只想要對人家好
01:33:48 但是他沒有惡的念頭
01:33:51 這是第八識
01:33:52 這是心識之動
01:33:54 這就是菩薩
01:33:58 一個人若不想善不想惡
01:34:02 這樣心就空沒有半樣
01:34:07 這個境界//這就是如如不動的靜識
01:34:13 所說的佛性
01:34:17 你達到這個境界之後
01:34:19 就看出佛的本來面目
01:34:25 修真錄這樣說
01:34:28 無善無惡是性之靜
01:34:32 有善無惡是心之動
01:34:36 有善有惡是意之搖
01:34:41 無善有惡是物之終
01:34:46 修真錄這樣說
01:34:49 一個人不想善也不想惡
01:34:53 就是我們本性的靜體
01:34:58 一個人的心光是有善無惡
01:35:01 這是我們心的動體
01:35:06 一個人有善有惡
01:35:09 這就是意的搖動
01:35:13 一個人無善只有想惡
01:35:16 這就走絕路了
01:35:21 那麼什麼叫做本來面目
01:35:24 佛學常見詞彙這樣說
01:35:28 本來面目即自己的本性
01:35:33 現在說本來面目//等於就是自己的本性
01:35:39 呂純陽祖師這樣說
01:35:43 本來面目者
01:35:44 眾生之心體
01:35:46 自性清靜即如來之法身
01:35:51 吾人之第九識也
01:35:56 呂純陽祖師說//本來面目是什麼
01:36:00 是眾生心的本體
01:36:04 心是第八識
01:36:07 心的本體就是第九識
01:36:10 就是我們自性清淨
01:36:14 等於就是佛的法身
01:36:16 就是我們人的第九識
01:36:21 現在來看//修心訣裡面一句話
01:36:27 諸法如夢亦如幻化
01:36:31 故妄念本寂
01:36:35 塵境本空
01:36:37 諸法皆空之處
01:36:40 靈智不昧
01:36:42 即此空寂靈智之心
01:36:45 是汝本來面目
01:36:51 現在修心訣這樣說
01:36:54 諸法等於就是一切的妄念
01:36:59 一切的妄念好比像做夢
01:37:03 人若做夢//所看到的都好比是真的
01:37:08 呀一下清醒//都空空的沒半樣
01:37:12 人的妄念也一樣//都沒有用
01:37:16 又好比幻境的變化
01:37:20 什麼叫做幻境
01:37:22 像電視的影像
01:37:24 做電影的影像
01:37:27 晃一下晃一下
01:37:29 一下子就過一下子就過//沒有再回頭
01:37:32 這就叫做幻化
01:37:35 我們的忘念也一樣
01:37:37 這樣想到那樣//那樣想到這樣這樣子
01:37:42 我們的妄念本是寂靜
01:37:47 實在妄念若追求到上面去
01:37:53 從第六識//第七識第八識第九識
01:37:56 本來就寂靜
01:37:59 塵塵就是六塵
01:38:01 這個六塵的境//本來是空
01:38:07 所以一切的妄念//全部都是空的地方
01:38:13 你若有辦法一切妄念若空
01:38:17 你智慧就開了
01:38:23 所以一個人
01:38:25 你的心境//若達到真空之後
01:38:30 就是你真正妙智慧的心//就跑出來
01:38:37 這就是什麼
01:38:38 這就是你的本來面目啊
01:38:43 現在再接下去看下文下去
01:38:49 復問云
01:38:53 上來密語密意外
01:38:57 還更有密意否
01:39:01 惠能云
01:39:04 與汝說者
01:39:05 即非密也
01:39:07 汝若返照
01:39:09 密在汝邊
01:39:13 現在惠明進一步//又問惠能六祖
01:39:19 說自從達摩初祖以來
01:39:24 代代祖師//所傳的密語密意以外
01:39:30 還有什麼其他什麼密意嗎
01:39:34 惠能六祖這樣說
01:39:36 說我現在對你講的
01:39:40 都是歷代祖師的密語密意
01:39:45 既然對你說
01:39:49 就不能說密意祕密了
01:39:51 既然對你說就沒有祕密了
01:39:55 你若有辦法//你的心來反照
01:40:00 若這樣這個密//就在你的身邊
01:40:06 等於就是說//你今天若看出你的本性
01:40:10 因為凡夫//都是六識轉到前五識
01:40:16 你若會回頭返照//轉到這個第九識
01:40:24 若這樣說起來
01:40:25 你密語密意的玄妙
01:40:29 就都在你的//眼睛耳朵的旁邊
01:40:34 你等於就是就是有辦法//看出密語密意
01:40:39 你就開悟了
01:40:42 所以現在對於密意
01:40:44 我們現在來看//佛學辭典的說明
01:40:50 密意者於佛意有所隱藏
01:40:59 不為顯了真實之說者
01:41:03 密語者
01:41:05 以密意說之語也
01:41:09 佛學辭典說//什麼叫做密意
01:41:14 密意就是佛祖的心意
01:41:19 不敢顯明跟你說
01:41:22 那個話有一些隱藏
01:41:26 沒有現出真實的說法
01:41:31 密語是什麼
01:41:32 密語就是//這個密意所說的話
01:41:37 詳細看呂純陽祖師的說明
01:41:43 今人密語密意
01:41:48 為秘密不說之謂
01:41:53 非也
01:41:56 諸佛所說之語
01:41:59 何有秘密在
01:42:03 一切眾生因性迷昧
01:42:08 執於一切有相之法
01:42:12 故不能知諸法究竟
01:42:18 遂成密語密意
01:42:23 凡夫在迷
01:42:27 全顯成密
01:42:31 聖者證悟
01:42:34 全密成顯
01:42:38 當知密意者
01:42:41 以後天之文句
01:42:44 表達先天之意者
01:42:48 如道家所云之降龍伏虎
01:42:52 佛家所云//之西方十萬八千里
01:42:57 等等皆是
01:43:00 密語者
01:43:02 以密意說之語也
01:43:07 現在呂純陽祖師這樣說
01:43:12 說當今的人
01:43:17 這個密語和密意
01:43:21 把它當成秘密不說的意思
01:43:26 若這樣說錯了
01:43:30 所有的佛祖所說的話
01:43:35 哪有什麼秘密啊
01:43:39 不過所有的眾生
01:43:43 因為他的性迷迷惘惘
01:43:48 他執於一切有相的法
01:43:53 所以他就沒辦法//知道這個諸法的究竟
01:43:59 變成什麼
01:44:00 變成密語和密意
01:44:04 凡夫在這個迷之中
01:44:12 本來他跟你說//很明白的道理
01:44:16 卻變成秘密
01:44:21 聖者已經修成正果//已經開悟
01:44:30 本來看起來好像祕密
01:44:32 不過祂一看//就是很明顯的道理
01:44:39 你要知道這個密意
01:44:42 是用這個後天的文句
01:44:46 來表達先天的意思
01:44:51 就好比//道家所說的降龍伏虎
01:44:56 佛教所說的//西方十萬八千里等等都是
01:45:04 若密語//就是用這個密意所說的話
01:45:13 現在呂純陽祖師//裡面所說的
01:45:23 來引到道家的降龍伏虎
01:45:30 但是我們現在是說佛經
01:45:34 對於這個降龍伏虎啊
01:45:36 在說道經的時候
01:45:39 再來作一個詳細的說明
01:45:43 若說佛家十萬八千里
01:45:48 本來呢在六祖壇經
01:45:54 有寫很明白在裡面
01:45:58 你現在翻三十五頁
01:46:16 這個三十五頁//從頭一行來說起
01:46:23 刺史又問曰
01:46:28 弟子常見僧俗念阿彌陀佛
01:46:35 願生西方
01:46:38 請和尚說
01:46:41 得生彼否
01:46:44 願為破疑
01:46:48 刺史是指那個韋刺史
01:46:52 他來問惠能
01:46:55 說弟子不時都看一些//出家人在家的人
01:47:03 拚命在念阿爾陀佛
01:47:07 想要將來往生西方
01:47:12 請師父你說
01:47:15 念阿彌陀經//會往生到西方嗎
01:47:23 現在文接下來怎麼說
01:47:26 師曰
01:47:27 使君善聽
01:47:32 惠能與說
01:47:35 世尊在舍衛城中
01:47:37 說西方引化經文
01:47:41 分明去此不遠
01:47:45 若論相說里數
01:47:47 有十萬八千
01:47:49 即身中十惡八邪
01:47:56 便是說遠
01:47:57 說遠為其下根
01:48:00 說近為其上智
01:48:03 人有兩種
01:48:04 法無兩般
01:48:09 迷悟有殊
01:48:12 見有遲疾
01:48:14 迷人念佛求生於彼
01:48:18 悟人自淨其心
01:48:21 所以佛言隨其心淨
01:48:25 即佛土淨
01:48:28 現在惠能六祖這樣說啊
01:48:32 使君就是指這個韋刺使
01:48:35 你靜靜今天聽我說
01:48:39 惠能跟你說明
01:48:42 佛祖在這個舍衛城中
01:48:45 來說這個西方引化經文
01:48:50 分明說//西方離我們東土不遠
01:48:57 若要說到底有多遠
01:49:02 總計有十萬八千里
01:49:06 但是這十萬八千里//不是用尺去量的
01:49:12 這是一種密意
01:49:14 就是說//我們身體裡面的十惡八邪
01:49:20 你若說很遠
01:49:24 這樣你就是根基很淺
01:49:29 你若說很近
01:49:32 這樣你就是一個//有智慧的人
01:49:38 我們人有兩種
01:49:41 但是法就沒有兩樣
01:49:45 就是你迷和悟有分別
01:49:50 你要看出本性有快和慢
01:49:55 若迷的人//就是要念佛要去西方
01:49:59 悟的人不用念佛
01:50:02 他只有清淨自己的心
01:50:08 自然他西方就到了
01:50:16 所以呢//這段經文你看就了解
01:50:22 所以一個人呢//你說西方十萬八千里
01:50:26 實事是指十惡八邪
01:50:31 這個之中不要說
01:50:32 單單是說//十萬八千里你翻頁
01:50:36 三十六頁
01:50:43 現在最頭一行
01:50:46 從今勸善知識這個說起
01:50:51 今勸善知識
01:50:54 先除十惡
01:50:56 即行十萬
01:50:58 後除八邪
01:51:00 乃過八千
01:51:03 念念見性常行平直
01:51:08 到如彈指
01:51:12 便睹彌陀
01:51:15 使君但行十善
01:51:20 何須更願往生
01:51:25 不斷十惡之心
01:51:27 何佛即來迎請
01:51:32 現在惠能六祖又說了
01:51:35 勸你們大家
01:51:38 你先將十惡斷掉
01:51:41 若這樣你就走十萬的路
01:51:45 後來再除八邪
01:51:48 這樣八千的路也到了
01:51:52 你每一個念頭//要看出本性
01:51:57 你要行平等直道
01:52:01 若你要到西方//好比手指彈一下就到了
01:52:06 你就看到阿彌陀佛
01:52:10 所以今天使君//你若有辦法行這個十善
01:52:15 何必念佛要往生西方
01:52:19 你若沒有斷這個十惡的心
01:52:22 你念阿彌陀佛
01:52:24 死到底什麼佛//要來迎請你
01:52:27 這樣就跟你說得很明白
01:52:31 所以當時//達摩祖師來我們中國
01:52:39 本來是要來度梁武帝
01:52:44 來見梁武帝之後
01:52:47 梁武帝就問祂
01:52:50 聖僧何方人士
01:52:53 聖僧啊你哪裡的人
01:52:56 達摩祖師說我西方人士
01:52:59 我是從西方來的
01:53:01 哇梁武帝聽了很高興
01:53:06 他說聖僧啊
01:53:08 我本來就想要到西方
01:53:10 既然你從西方來的
01:53:13 西方有多遠
01:53:16 達摩祖師跟他說//十萬八千里
01:53:20 當時梁武帝//說啊十萬八千里
01:53:23 這樣相當的遠
01:53:25 師父啊你走幾天
01:53:29 達摩祖師說讓你猜猜看
01:53:32 當時都用走路
01:53:34 不像現在有飛機啊
01:53:36 十萬八千里相當遠
01:53:40 我們這裡到高雄//才四百多里而已
01:53:44 十萬八千里看有多遠
01:53:48 他說你要走十年嗎
01:53:50 不用
01:53:52 不然也要五年
01:53:53 不用
01:53:55 不然也要三年
01:53:56 不用
01:53:58 最快也要一年
01:53:59 不用
01:54:00 這樣我不會猜
01:54:03 十萬八千里你要怎麼走
01:54:07 祂說陛下
01:54:09 你真正要到西方有心要去
01:54:14 我下午還沒吃
01:54:18 你先煮個午餐讓我吃
01:54:21 我吃飽帶你到西方
01:54:24 晚上我們到西方//吃晚飯還很早
01:54:28 啊梁武帝說瘋和尚
01:54:34 在這裡吃午飯
01:54:37 你要帶我到西方
01:54:40 這樣你說//到西方吃晚飯還很早
01:54:44 這個明明是瘋子
01:54:47 就這樣把祂趕出去
01:54:50 梁武帝無緣啊
01:54:53 應該你要問祂//師父你是怎麼走的
01:54:56 要向祂追究啊
01:54:58 你不是說祂是瘋子
01:55:01 我們後來才說
01:55:04 有意度梁武無意度神光
01:55:08 祂本來有意//要來度梁武帝嘛
01:55:11 沒想到梁武帝度不動
01:55:14 才去度神光慧可
01:55:19 所以才說這叫做密意
01:55:23 好比像觀音普門品
01:55:27 一個人讓火燒//你唸觀音的名字火會熄滅
01:55:32 一些人好比瘋子
01:55:34 很好真正念觀世音菩薩
01:55:42 若火災火會熄掉很好
01:55:45 我在第四台聽一位法師//說有多離譜你知道嗎
01:55:52 清朝有一位秀才
01:55:59 他就一心要到南海進香
01:56:04 要去進香啊//來到渡船頭要坐船
01:56:10 他家的人跟他說//我們村莊發生火災
01:56:12 趕快回來這樣說
01:56:14 這個秀才說我一心一意//要去南海朝觀世音菩薩
01:56:22 管他去火災說不理他
01:56:25 不理他就這樣坐船//去南海拜觀音
01:56:34 去朝山完回來
01:56:38 回來到村莊裡
01:56:41 整個村莊都被火給燒光
01:56:44 只有他家沒有燒掉而已
01:56:47 他說你看//念觀音的名字這麼好哦
01:56:53 這是以前的事情
01:56:56 我現在說一個現代的
01:56:58 那位法師這樣說
01:57:00 當時我在某一個佛寺//在做主持
01:57:06 剛好我們南方火災
01:57:16 吹南風//就這樣火一直燒向佛寺來
01:57:23 我就叫那些徒弟
01:57:25 趕快跪在佛祖的面前
01:57:27 一直念觀世音菩薩
01:57:30 突然間改變風向
01:57:33 那些火就這樣吹向南邊
01:57:37 南邊一些房子燒光光
01:57:39 這間佛寺很安全
01:57:40 這是我自己經驗的哦
01:57:43 瘋子
01:57:45 這樣佛祖也不慈悲
01:57:47 你念觀音菩薩//南邊的房子燒光光
01:57:52 你們的佛寺沒有燒
01:57:53 這樣哪裡有什麼慈悲
01:57:55 這種道理人家也在說
01:58:01 實在不是這樣
01:58:07 祂所說的你若被火燒
01:58:12 念觀音的名字火會熄滅
01:58:14 是要說什麼
01:58:17 現在錄影師說剩三十秒
01:58:20 要換錄影帶
01:58:22 沒辦法就是到這裡截止
01:58:25 明天再來說明
01:58:28 再來說一些密語和密意
01:58:30 你才會了解說
01:58:31 什麼叫做密語
01:58:32 什麼叫做密意
01:58:36 不然只有今晚//說到這裡為止
01:58:39 到這裡就做一個段落
01:58:41 讓錄影師去換這個錄影帶

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