六祖法寶壇經 30

弘道紀行

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六祖法寶壇經 30

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 我們來看海潮音第七十六卷第九期這句話
00:02:24 我一輩子沒證據的話我都不講
00:02:29 因為沒證據的話就變成誹謗啊
00:02:34 所以我說的話都是有確實的書
00:02:39 像這個海潮音已經出版七十幾年的書
00:02:44 不是出版一年兩年臨時出版的
00:02:48 或是胡亂著的不是
00:02:52 他已經生存七十幾年的書
00:02:54 就是可以說佛教界都公認的書
00:03:00 若不是高僧他不會講這些話
00:03:03 普通的和尚他不敢講這些話
00:03:08 說在中國民間
00:03:13 看到德學水準較高的講經法師
00:03:18 機會實在太少太少了
00:03:24 可是為死人誦經的出家人到處可見
00:03:32 而這些趕經懺的出家人
00:03:36 行為低俗知識貧薄
00:03:42 站沒有站像坐也沒有坐像
00:03:48 那一副粗俗的樣子
00:03:52 簡直像一個沒有受過教育的工人
00:03:58 一個稍有深度的人
00:04:02 看到這些為人誦經的出家人
00:04:06 就覺不是味道
00:04:09 社會上無形中以為佛教就是如此
00:04:15 因而對佛教之誤會
00:04:18 越來越深
00:04:45 現在海潮音這樣說
00:04:50 說在我們的中國
00:04:54 在這個民間
00:04:57 你看到德行學問
00:05:02 有水準較高的講經的法師
00:05:06 機會實在很少很少
00:05:10 若太少就是很少了
00:05:12 很少又很少
00:05:17 十個找不到一個
00:05:18 一百個找不到一個
00:05:19 一千個找不到一個
00:05:22 有啦若裝派頭在那邊講道理的很多啦
00:05:26 我活佛我明師
00:05:28 我什麼上人
00:05:30 那很多啦
00:05:32 若是說有道德學問水準高的講經的法師啊
00:05:37 機會很少很少很少
00:05:41 可是若為了死人去誦經的出家人
00:05:48 到處都可以看到
00:05:51 不信的話若看到有人死了
00:05:54 道教的不要說啦
00:05:55 佛教若聽到人家在講經的你看
00:05:59 全都是理頭髮穿袈裟的出家人
00:06:04 很多啦
00:06:05 若一聽到死人都是這些出家人來誦經
00:06:10 這些在趕經懺的出家人
00:06:16 怎麼樣趕經懺
00:06:18 有早場晚場
00:06:20 很多人這樣呢
00:06:21 早上來這裡唸
00:06:23 晚上又要去哪裡跟人家誦腳尾經
00:06:25 早上人家出殯又要去
00:06:32 行為低俗
00:06:34 他的行為很下賤
00:06:38 知識全部都沒有
00:06:42 有的說會誦經的沒知識
00:06:46 現在我們在座前面這位師姊
00:06:48 她以前也全部在學誦經
00:06:51 她那個誦經不是為了賺錢啦
00:06:53 在廟裡誦經
00:06:56 說拜一個誦經的師父在那裡學誦經
00:07:03 說問他啦問說師父啊
00:07:06 這個經在講什麼
00:07:08 誦就好了啦講什麼
00:07:09 只要誦經就好了認識什麼道理
00:07:12 不懂道理啦
00:07:14 不信若是在誦經那些師父
00:07:16 你問他說師父這一句要怎麼解釋
00:07:19 不知道
00:07:21 誦會啦解釋不會
00:07:24 行為低俗知識貧薄
00:07:30 站沒有一個站的形樣
00:07:35 坐也沒有一個坐的樣子
00:07:40 有一種很粗俗的樣子
00:07:46 簡直好比像什麼
00:07:47 簡直好比像一個沒有受過教育的工人
00:07:51 好比像在埋死人的挖墓土人一樣
00:07:55 沒受過教育的工人
00:07:59 假使若一個稍微有深度的人
00:08:04 有稍微有修養的人
00:08:07 看到他這種人在誦經的出家人
00:08:13 覺得這樣很沒有胃口啦
00:08:18 不是味道
00:08:21 社會上無形中
00:08:24 會來對佛教會覺得壞印像在哪裡
00:08:29 就因為佛教的誤會會越來越深
00:08:32 哦佛教就是這樣哦
00:08:38 不是只有佛教啦
00:08:40 道教也是一樣
00:08:43 人家若問說老師你信什麼教
00:08:46 雖然我道德會
00:08:48 不過道德會裡面
00:08:51 也有佛教也有道教也有基督教
00:08:53 每一教都有啊
00:08:55 但是我本人我是道教
00:08:59 人家說老師你信什麼教
00:09:01 我是道德會
00:09:03 不是啦你有信什麼教
00:09:05 我信道教
00:09:07 你是道士哦
00:09:08 這下要命了
00:09:10 說到道教他說道士
00:09:11 看糟不糟糕
00:09:13 說你怎麼說是道士
00:09:14 就紅頭有道士
00:09:16 那就是道教
00:09:16 這下糟糕了
00:09:18 不對了啊
00:09:22 道教有五大派門
00:09:27 有這個符籙派
00:09:30 有這個丹鼎派
00:09:33 有那個積善派
00:09:35 有那個占驗派
00:09:37 有那個全真派
00:09:39 因為道教派門很多啊
00:09:42 對不對
00:09:43 我們現在若在說跟人做法事的
00:09:47 那是屬於符籙派
00:09:50 這並不是說…
00:09:52 道教的一部分而已
00:09:54 不可以說到道教
00:09:56 就全部都歸往道士去就糟了
00:10:00 你看有的若在誦經
00:10:03 檳榔一咬嚼嚼嚼…呸
00:10:06 這樣鼻子一擤也在那個…
00:10:11 不是說我們在形容他啦
00:10:12 真的這樣
00:10:14 沒有一個師父的樣子
00:10:16 對不對
00:10:17 所以可以說在這個社會上
00:10:22 無形中他當成佛教就是這樣子
00:10:26 對佛教的誤會就越來越深
00:10:32 在我們這個慈航法師
00:10:37 他一輩子都不講錢
00:10:40 我來引一段慈航法師他生前所說的
00:10:45 他學生描寫他的
00:10:47 這個慈航法師他就是看這個錢很輕
00:10:52 看錢輕才有道啦
00:10:54 看錢若重就沒道了
00:10:57 我們現在再引一段文在黑板
00:11:01 一般人的觀念中
00:11:05 財富越多越好
00:11:08 這不僅是世俗人之如此
00:11:12 就是今日出家人
00:11:15 又有幾人不蓄財富呢
00:11:19 甚至有些人想了很多方法
00:11:23 斂取世間財富
00:11:26 不蓄財富
00:11:28 不僅世俗之人難以見到
00:11:32 就是佛教裡面也是很少見到的
00:11:36 金錢不管是多是少
00:11:40 一到了慈航菩薩的手裡
00:11:43 立刻就散掉了
00:11:46 老人家對財富可以說沒有絲毫貪愛之情
00:11:52 此種超越的解脫精神
00:11:55 誰能做到呢
00:12:01 現在這一段
00:12:03 慈航法師的徒弟這樣說
00:12:07 說一般的觀念
00:12:12 錢若越多越好
00:12:15 這不只是世俗人說愛錢
00:12:20 連當今的出家人
00:12:22 有幾個沒有財產
00:12:25 不信你若是出家人
00:12:28 你跟他調查銀行啦
00:12:30 或是合作社種種
00:12:31 你調查他的財產看看
00:12:34 有的出家人的財產比在家的財產還多
00:12:38 他說甚至有的出家人想到很多方法
00:12:45 要斂取世間的財富
00:12:48 怎麼樣叫做斂取
00:12:49 要做法會啦
00:12:51 等一下要做什麼啦
00:12:53 等一下要建廟啦
00:12:54 等一下這樣啦等一下那樣啦
00:12:57 想盡辦法要跟你拿錢
00:13:00 若說沒有積財產
00:13:06 不是說世俗人很少看到
00:13:10 說不要財產的人啊世俗人說很少看到
00:13:14 就是佛教裡面的出家人也很少看到
00:13:19 出家人也想盡辦法要積財產
00:13:23 若是金錢不管你是多不管你是少
00:13:30 這個錢一拿到慈航菩薩的手
00:13:33 慈航菩薩就是慈航法師啦
00:13:35 這是稱呼祂的
00:13:37 我跟他說不要說菩薩
00:13:40 若是我可以稱呼他為慈航佛
00:13:43 他的精神就跟佛祖一樣了
00:13:46 說錢若到慈航菩薩的手裡
00:13:50 立刻就散掉了
00:13:54 老人家對財富可以說一點貪愛都沒有
00:14:01 像這種超越解脫的精神什麼人做得到
00:14:10 我是在學我不敢說我做得到
00:14:13 我在學
00:14:15 我沒那個乾脆啦
00:14:17 裡面一篇怎麼樣呢
00:14:19 人家錢才剛拿給他
00:14:21 這手接過去那手馬上就放掉了
00:14:24 口袋不曾裝錢的啦
00:14:27 我還輸他啦
00:14:29 我怎麼樣輸他
00:14:31 我兒子若錢給我
00:14:32 我就在想想說這些錢要拿到哪裡去
00:14:35 在想辦法我也馬上把它用掉
00:14:38 像昨天人家交代我的錢拿在手裡
00:14:41 昨天我說阿六哥這些錢你趕快拿去
00:14:44 把它放在我身上很痛苦
00:14:46 我趕快拿給他
00:14:48 身邊沒錢多快活你知道嗎
00:14:50 像昨天的報紙你有看到嗎
00:14:53 去銀行錢領出來到半路就被人家搶走了
00:14:58 口袋若沒錢你去搶說
00:15:00 若要這件衣服給你啊
00:15:01 對不對
00:15:03 若是我家裡我都不怕小偷進去
00:15:07 我家裡的鑰匙多少呢
00:15:10 若跟我有知己的大家我都拿鑰匙給他
00:15:14 怎麼樣
00:15:14 去我家比較方便啦
00:15:17 像我若來台北宜蘭的花沒人澆不行
00:15:20 我若在宜蘭台北的花沒人澆也不行
00:15:23 我就喜歡種一些花木
00:15:26 若寫字若寫累了就多多少少去摸一下
00:15:29 我都交代說你們若有空就來幫我澆水
00:15:32 有空就來幫我做什麼的
00:15:34 單單我家的鑰匙很多人有
00:15:38 有的說你不怕人家這樣鑰匙被人拷貝
00:15:42 人家若跟你開門就被拿走
00:15:44 我說若要一台破電視啦
00:15:46 一台破電扇啦兩件破棉被啦
00:15:49 若要就給他啊有什麼
00:15:52 無錢很安心啦
00:15:54 怎麼樣這就解脫啦
00:15:58 沒牽掛就解脫啦
00:16:00 牽掛就不能解脫啦
00:16:02 對不對
00:16:05 不過我們在家的人要養妻養兒
00:16:09 當然要積一些老婆本
00:16:11 要積一些兒女本對不對
00:16:14 若是像我現在太太是死了
00:16:18 兒子是會賺錢了
00:16:20 一點零用給我我那些錢要做什麼
00:16:24 家裡吃好好的
00:16:26 睡好好的
00:16:28 車子人家載好好的
00:16:29 對我來說錢就沒有用
00:16:33 沒有用的錢裝在口袋裡會手癢
00:16:36 乾脆拿出去才對對不對
00:16:38 我不會隨便亂用啦
00:16:40 我拿出去若不是為了會
00:16:43 不然就是為了買經書這樣而已
00:16:47 好比像這回我就計劃要做個有意義的事情
00:16:53 我們現在大會要做個紀念章
00:16:55 你現在去大會就有了
00:16:57 紀念章
00:16:58 我想說那個紀念章我出
00:17:01 那紀念章要好幾萬呢
00:17:03 我說我出
00:17:04 要命我一句說要出
00:17:07 真的要出人家出好了
00:17:10 連出的機會也都沒有
00:17:12 我現在就跟他們說好既然不讓老師出
00:17:15 老師這些錢要去買一部藏經這樣說
00:17:19 我現在就交代梁先生說
00:17:21 你星期六載我去書店
00:17:23 若沒有人要我出我那些錢就去買藏經
00:17:25 藏經若看一看講給你們聽
00:17:30 對眾生有利益就好
00:17:31 不然沒辦法啊
00:17:33 若是那些錢放在我身邊
00:17:35 我會煩惱死我不要
00:17:37 乾脆快點用掉比較快活
00:17:42 所以我就說這個慈航法師
00:17:45 就已經歸天了
00:17:47 真正他若還沒歸天
00:17:49 我真的趕快要去做和尚
00:17:51 來拜他為師才對
00:17:53 真的他的理念跟我一樣啊
00:17:56 對不對
00:17:56 可以說高僧
00:17:58 而且他怎麼說呢
00:18:00 你不要想說誦經想要超度祖先
00:18:06 有人出家人說在家唸經沒有用啦
00:18:09 出家人來唸經才有用
00:18:11 他說出家人唸經也沒辦法超生死
00:18:15 這不是我說的喔
00:18:17 這是高僧說的
00:18:18 這短短的而已
00:18:20 我再抄在黑板引一個讓你們聽
00:18:24 你不要想說現在死了
00:18:26 把他唸經鏗鏘就想要去西方
00:18:29 還有得拚呢
00:18:31 我們現在來看這段文
00:18:36 如果你們沒有一片做功德的真心
00:18:42 雖然出家人誦經
00:18:46 你去世的親人也得不到功德的
00:18:51 再說
00:18:52 你們的親人與我一點關係沒有
00:18:57 我又何必為你們親人誦經
00:19:01 所以
00:19:02 在做功德之前
00:19:04 你們家屬一定要能誠心的做好上面的四件事
00:19:12 所謂人有誠心佛有感念
00:19:16 你們的親人一定會得到好處
00:19:22 現在這篇文就是慈航法師的徒弟
00:19:30 來說到他們師父慈航法師一生的言論
00:19:36 所以這個慈航法師可以說是一代的高僧
00:19:40 我跟他稱呼高僧
00:19:42 他們徒弟稱呼菩薩
00:19:45 我跟他稱呼為佛
00:19:49 他說如果你們若沒有一片做功德的真心
00:19:56 雖然出家人跟你誦經
00:20:00 你去世的那個親人也沒辦法得到功德
00:20:06 真的出家人跟你唸經也沒有用啦
00:20:08 也沒辦法得到功德
00:20:11 再說你們的親人與我一點關係沒有
00:20:18 除非就是什麼
00:20:20 除非就是要賺錢啦
00:20:22 我就為了擔經在賣在賣佛祖
00:20:27 那昨晚我在鹿谷講的
00:20:29 阿彌陀佛阿彌陀佛錢來錢來錢來
00:20:33 阿彌陀佛阿彌陀佛錢來錢來
00:20:35 就在賣佛祖啊對不對
00:20:39 他說因為你們的親人跟我一點關係也沒有
00:20:44 我又何必為了你們的親人唸經
00:20:47 就為了賺錢嘛
00:20:49 不然我現在為了你的親人唸經做什麼
00:20:51 對不對
00:20:53 所以你要做功德之前
00:20:56 你們家屬一定要誠心做到上面的四件的事情
00:21:04 什麼四件的事情
00:21:06 因為黑板沒辦法寫也沒時間
00:21:09 等一下我只有用嘴巴簡單講一下就好
00:21:13 所說我們人若有誠心佛就有感念
00:21:17 你們的親人才會得到好的地方
00:21:23 所以你的親人今天若想說要去西方
00:21:27 要做四件事情
00:21:29 什麼事情
00:21:31 我戴個眼鏡
00:21:32 老人家字很小沒眼鏡沒辦法看
00:21:39 他說第一
00:21:42 你做功德之前的一星期要吃素
00:21:52 最主要要去瞭解這個經的意義
00:21:59 比如說這個師父要來跟你唸經哩
00:22:02 要來跟你唸經
00:22:03 師父你那部經先解釋給我聽
00:22:06 比如說這句話在講什麼這句話在講什麼
00:22:09 要先瞭解那個經的意義
00:22:11 你經的意義不知道
00:22:13 你現在在誦什麼經
00:22:15 對不對
00:22:16 第一要緊一個禮拜前你就要吃素
00:22:19 就要瞭解經的內容
00:22:23 第二你父母親死後
00:22:31 你有設個靈位在啊
00:22:34 不用叫別人唸
00:22:36 最好我們的家族輪流啦
00:22:40 在靈桌旁唸佛啦
00:22:43 你唸完累了輪到你兒子
00:22:45 你兒子累了換你女兒
00:22:47 你女兒嘴若唸累了換你媳婦嘛
00:22:51 最好就是為了你的親人
00:22:54 你自己的親人唸一句勝過出家人唸一百句
00:22:59 他說的不是我說的
00:23:01 再來呢
00:23:08 第三
00:23:11 你親人死後就趕快迴向做一些善事
00:23:17 若不做善事來說只有嘴巴空唸有什麼用
00:23:21 對不對
00:23:23 只有嘴巴空唸
00:23:24 你不去做善事只有嘴巴空唸
00:23:27 對不對
00:23:28 趕快啦
00:23:29 你若一場法事一萬哦
00:23:31 將那一萬拿去做善事啦
00:23:33 這樣說比較快啦
00:23:35 比你還有用
00:23:38 第四你要全家族
00:23:45 全家族就是什麼
00:23:46 就是我們全家人
00:23:48 除了不懂事的小孩
00:23:51 他有跟你註明說不懂事是什麼
00:23:53 像小孩什麼都不懂嘛
00:23:55 三四歲四五歲
00:23:57 就不知道好不知道壞
00:23:59 那小孩不懂不算數
00:24:01 若知道十幾歲就已經知道
00:24:05 全體家族要儘量不要去傷害我們良心的事情
00:24:16 話不要亂講事情不要亂做
00:24:20 不要說有的在靈位前賭博
00:24:23 有的在看那個電視看那個脫衣舞等等的
00:24:28 最好不要去造三業
00:24:31 若是小孩還小就沒辦法
00:24:33 還小不知道好不知道壞
00:24:36 胡亂說的就沒辦法
00:24:38 這四種若做不到
00:24:41 你叫出家師父來唸經也沒有效
00:24:44 這樣說
00:24:45 這不是我說的哦
00:24:46 這是一代高僧慈航法師教他的學生
00:24:51 他的學生講出來的
00:24:53 這本書你若跟他要也有啦
00:24:55 這裡有住址啦你跟他要…
00:24:57 他這每一期都有寄來給我
00:24:59 那裡面整篇啦寫很多
00:25:05 這寫說略說慈航菩薩的精神
00:25:10 在說慈航法師一輩子的經過
00:25:13 說他一輩子就是這樣做
00:25:16 他一輩子不要唸經賺錢
00:25:20 不要這樣亂給人家供養
00:25:23 他有吃有穿就好
00:25:25 談道不談錢
00:25:27 他說假使若是出家人在講道理
00:25:31 拿緣金箱讓人投已經犯佛戒了
00:25:34 這是慈航法師說的
00:25:36 這是高僧呢真的高僧
00:25:38 他徒弟稱呼說慈航菩薩
00:25:41 我跟他說慈航佛
00:25:44 我跟他說佛
00:25:46 現在就已經歸天了
00:25:47 沒辦法了
00:25:49 假使他若活得長命一點現在若還在
00:25:51 我趕快去出家拜他為師比較對
00:25:53 真的這樣
00:25:55 他的理念跟我一樣
00:25:58 理念跟我一樣我就可以說五體投地啦
00:26:01 我現在找個時間一定要去他的佛寺拜一拜
00:26:07 活人沒拜到拜他的佛像也好啦
00:26:10 他就已經全身舍利了
00:26:13 有裝一個神像在
00:26:15 一定要找個日子一定要去那裡拜一拜
00:26:18 說你真的是菩薩也是佛
00:26:22 真的這樣
00:26:24 我看到這些文可以說五體投地
00:26:27 讓我歡喜心一直生出來
00:26:30 說啊我在感嘆說世間修行
00:26:34 沒辦法談道不談錢
00:26:35 今天我看到了
00:26:38 有看到不過可惜他就走在前面去做菩薩了
00:26:44 好不然講到這裡為止
00:26:46 前半段暫且告一段落
00:26:49 在座同修大家午安
00:26:53 我們現在翻開三十七頁
00:27:05 倒數第二行
00:27:10 後面算上來第四字
00:27:14 不然我們現在開始
00:27:17 在家能行
00:27:20 如東方人心善
00:27:24 在寺不修
00:27:26 如西方人心惡
00:27:30 現在在說這個東方人和西方人
00:27:34 東方人就是指在家
00:27:37 西方人就是指出家
00:27:40 說你在家若會修行
00:27:44 你就是在家的人心很善
00:27:49 你在寺若不修你出家人就是心惡
00:27:55 對於這個問題
00:27:57 我們上期也有引證很多事例
00:28:01 所以我們說到這個在家出家
00:28:05 所以我們在佛學辭典裡面
00:28:10 有引到出家有四種的類型
00:28:15 有那個在家出家
00:28:17 也有那個出家在家
00:28:20 我們現在看佛學辭典一個說明
00:28:25 四類出家
00:28:29 一身出家心不出家
00:28:34 身參法侶
00:28:38 心猶顧戀
00:28:41 二身在家心出家
00:28:45 雖受用妻子
00:28:47 而不生耽染
00:28:50 三身心俱出家
00:28:54 於諸欲境
00:28:56 心無顧戀
00:28:58 四身心俱不出家
00:29:02 受用妻子
00:29:05 深生耽染
00:29:09 對於本文我們現在來做一個詳細的說明
00:29:17 佛學辭典說有四種的出家
00:29:24 第一就是身體有出家
00:29:28 他的心不出家
00:29:33 就是他的身體已經有去受戒
00:29:37 受出家的戒律
00:29:39 但是他的心呢
00:29:41 還在管這個世俗
00:29:45 比如說來做唸經賺錢啦
00:29:51 或是講道在賣東西
00:29:54 這都是還在世俗
00:29:57 這是只有身體出家啦心裡沒有出家
00:30:03 第二就是身體在家
00:30:09 但是他的心已經出家
00:30:13 雖然他有娶妻生子
00:30:16 不過不會被這個名利黏住
00:30:22 他的生活和出家人的生活一樣
00:30:25 但是他並沒有出家
00:30:27 有妻有子
00:30:31 第三他的身體出家心也出家
00:30:37 他有去佛寺受出家的戒律
00:30:41 心還有守這個出家的規矩
00:30:46 所以一切的名利
00:30:50 他的心都不會被綁住
00:30:53 這就是身和心都出家
00:30:58 第四他的身體沒出家心也沒出家
00:31:06 因為他有妻子有孩子
00:31:08 又全身都耽染在世俗的事
00:31:13 但是若這樣說來有人說
00:31:15 若這樣四類出家就不符合了
00:31:19 我說怎麼不符合
00:31:21 說身體出家心不出家
00:31:24 可以說出家的一類
00:31:27 身體在家心出家
00:31:29 也可以說好比像出家一樣
00:31:32 他的身和心都出家
00:31:36 這也可以說是出家
00:31:38 身體也沒出家心也沒出家
00:31:41 要怎麼把他當成是出家
00:31:44 這個有人曾經問我這樣
00:31:46 但是這個問題你要瞭解
00:31:49 現在說身心俱不出家
00:31:52 等於就是假和尚
00:31:55 怎麼樣假和尚
00:31:56 他沒去受戒啊
00:31:59 沒去受這個出家的戒律
00:32:02 袈裟穿上去頭髮理掉說我是出家人
00:32:07 現在在這個社會這假和尚很多
00:32:11 他表面上說他出家
00:32:14 其實他的身體並沒去受戒
00:32:16 並沒有出家
00:32:17 但是他的心都還在世俗心也沒出家
00:32:22 這若簡單講說是假和尚就對了
00:32:27 對於這四種的出家
00:32:29 我們來看蓮池大師一個說明
00:32:34 有在家出家者
00:32:38 有出家在家者
00:32:42 有在家在家者
00:32:45 有出家出家者
00:32:48 處於族舍
00:32:51 具有父母妻子
00:32:54 而心恒在道
00:32:56 不染世塵者
00:32:58 在家出家也
00:33:00 處於伽藍
00:33:02 無父母妻子之累
00:33:05 而營營名利
00:33:07 無異俗人者
00:33:09 出家在家也
00:33:11 處於俗舍
00:33:13 終身纏縛
00:33:15 無一念解脫者
00:33:17 在家在家也
00:33:19 處於伽藍
00:33:21 終身精進
00:33:23 無一念名利者
00:33:25 出家出家也
00:33:27 故古人有身心出家四句
00:33:32 意正如此
00:33:35 雖然出家出家者
00:33:39 上士也
00:33:40 無論矣
00:33:42 與其為出家在家者
00:33:45 寧為在家在家者
00:33:47 何以故
00:33:49 袈裟下失人身
00:33:51 下之又下者也
00:33:56 現在蓮池大師這樣說
00:34:00 說有一種在家出家的人
00:34:04 也有人出家在家的人
00:34:08 也有在家在家的人
00:34:11 也有出家出家的人
00:34:15 假使你這個人住在民家
00:34:18 族舍就是我們民家的房子
00:34:21 有父親有母親有妻子有兒女
00:34:26 不過他的心都向著道
00:34:30 都不會去染到世俗
00:34:34 這就可以稱呼為在家出家的人
00:34:39 因為他的身體是在家
00:34:42 不過他的內心已經出家
00:34:47 假使你若住在佛寺
00:34:50 伽藍就是佛寺
00:34:51 假使你若住在佛寺
00:34:54 沒有父親沒有母親
00:34:56 沒有妻子沒有兒女的拖累
00:34:59 但是吃飽只是為名和為利
00:35:03 怎麼樣叫做為名
00:35:04 拚命收徒弟就是為名啊
00:35:08 你若假使來講道理來跟人家收錢
00:35:14 講道理來賣東西
00:35:16 賣錄音帶賣錄音帶賣藥
00:35:20 這就是做生意啊
00:35:22 這樣跟世俗人根本就是一樣啊
00:35:26 無異俗人就是跟世俗的人一樣
00:35:29 這就是你的身體出家但是你的心還是在家
00:35:38 假使你的人是住在我們這個民家
00:35:42 你並沒有出家
00:35:44 一輩子被世俗縛住了你
00:35:48 心裡連一個解脫的念頭都沒有
00:35:53 這就是在家在家的人
00:35:56 等於就是假和尚就對了
00:36:00 假使你今天人出家你在這個佛寺
00:36:06 一輩子來精進
00:36:10 精進就是一輩子來過著這個出家的生活
00:36:17 他一個念頭都沒有這個名和利的心
00:36:21 好比像我以前上期有解釋給你們聽
00:36:27 這個弘一大師啦
00:36:30 或是這個蕅益大師都是
00:36:34 那個可以說修得很好的
00:36:37 這就是什麼
00:36:38 這就是出家出家的人
00:36:42 所以我們古時候的人
00:36:44 有一個身出家心出家四句話
00:36:48 就是剛才跟你講的這些話
00:36:51 這個意思就是這樣
00:36:55 假使你今天若是說出家出家
00:37:01 你的人已經出家了
00:37:04 但是你的心完全是出家的人
00:37:07 這是上士
00:37:09 上士就是最高尚的人
00:37:13 這不用討論啦
00:37:15 若這種人一定成道的
00:37:17 這個不用討論
00:37:21 假使你今天人已經出家了
00:37:24 你去受戒你已經有受了出家的戒律
00:37:30 但是你的心還在家
00:37:33 還在賺錢為名為利
00:37:37 若這樣乾脆在家在家
00:37:40 乾脆不要出家做假和尚
00:37:44 對不對
00:37:45 這是什麼原因
00:37:49 因為你出家還做在家的工作
00:37:52 比假和尚的罪還重
00:37:58 何以故就是說什麼原因
00:38:01 因為你袈裟的下面已經失去我們人的身體了
00:38:08 為什麼說失去我們人的身體
00:38:10 他已經走到三惡道去了
00:38:13 走到三道下去就失去人身了
00:38:16 雖然你是出家人
00:38:17 死後要到地獄去了
00:38:22 因為我們若是假和尚的人就是下
00:38:26 下就是下賤的人
00:38:28 既是假和尚就是下賤
00:38:31 若是假使你若出家之後
00:38:33 你的心還在想賺錢
00:38:36 你的心還在做在家的工作
00:38:38 這就是下之又下
00:38:40 怎麼樣叫做下之又下
00:38:42 下賤又再下賤
00:38:45 這不是我說的
00:38:46 這是蓮池大師說的
00:38:49 蓮池大師是我們淨土宗的第八祖
00:38:53 這是我們中國的祖師
00:38:56 他說假使你一個人已經出家了
00:39:00 不過你的心還在賺錢
00:39:04 說他叫做出家這根本是欺騙社會
00:39:12 有人說賣那個錄影帶他也是為了弘道啊
00:39:18 弘道沒關係哦
00:39:20 那個錄影帶不能寫他的名字
00:39:25 不信你若說要寄給他錢
00:39:27 就要寄他俗家的名字
00:39:29 不能寄他和尚的名字
00:39:30 你寄到某什麼人的戶頭
00:39:34 你若說寄到什麼寺的戶頭
00:39:37 那是要貢獻給寺的沒關係啊
00:39:40 或是要寄在某某一個佈道團
00:39:44 若這樣沒關係啊
00:39:45 不是的寫到他私人的戶頭去了
00:39:49 他說那是成本費
00:39:53 現在阿賜在錄影
00:39:54 這個阿六哥在買錄影帶
00:39:58 你問他們這最高級的帶子
00:40:00 這原帶最高級的才一百多元而已
00:40:04 若普通的是幾十元而已
00:40:07 若一捲賣四百元很好賺了
00:40:09 人家說唐山客賺對半
00:40:11 他那個賺好幾倍了
00:40:14 比什麼生意還好賺
00:40:17 這樣說較快
00:40:19 這樣是大生意人
00:40:21 所以難怪蓮池大師在說
00:40:25 說你假使乾脆去做假和尚嘛
00:40:29 你不要去受戒嘛
00:40:30 做假和尚
00:40:31 若這樣罪重是重還比較輕
00:40:35 因為怎麼樣無知啊
00:40:37 你出家的人已經受戒
00:40:40 知道法律啊
00:40:41 人家說知法犯法罪加一等
00:40:45 這是古時候的人說的
00:40:46 所以這就是什麼
00:40:48 下之又下下賤又再下賤
00:40:51 在袈裟的下面已經失去人身
00:40:56 我的人都是沒根據我不講
00:41:00 這是蓮池大師說的
00:41:02 假使我說錯了是蓮池大師錯了
00:41:06 假使有人說老師你誹謗出家人
00:41:10 若我誹謗出家人若主犯是蓮池大師
00:41:16 我若去地獄
00:41:18 說誹謗出家人要抓去打屁股
00:41:22 我若打四十大板
00:41:24 蓮池大師就要打一百二十下
00:41:27 因為怎麼樣
00:41:27 我是根據他的話講的啊
00:41:30 對不對
00:41:31 所以我們就要來瞭解
00:41:33 這個高僧講的話
00:41:34 和世俗的人講話不一樣
00:41:38 我們現在看下文下去
00:41:54 但心清淨
00:41:57 即是自性西方
00:42:01 所以你今天要修行
00:42:04 只要你的心若能清淨
00:42:09 不要被世俗把你黏住了
00:42:11 沒煩沒惱
00:42:13 達到這個清淨的境界
00:42:16 這個時候你自己的心性
00:42:20 已經在西方極樂世界了
00:42:26 現在再看下文
00:42:30 韋公又問
00:42:32 在家如何修行
00:42:35 願為教授
00:42:38 師言
00:42:40 吾與大眾說無相頌
00:42:44 但依此修
00:42:47 常與吾同處無別
00:42:51 若不作此修
00:42:53 剃髮出家於道何益
00:42:59 韋刺史又進一步來問
00:43:04 他說師父在家如何修行
00:43:10 我們在家是不是有辦法修成正果
00:43:14 請師父你跟我教導
00:43:17 惠能六祖這樣說
00:43:20 我跟你們大家說一個無相的讚美歌
00:43:25 只要你若依照讚美歌的方法去修
00:43:32 若這樣時時你跟我出家人一樣
00:43:37 雖然你在家啦
00:43:39 不過若照我的話去做
00:43:42 你跟出家人一樣
00:43:44 假使你今天若不照我的話去做
00:43:49 不照我的話去修
00:43:52 你頭髮把它理掉
00:43:54 剃髮就是好比理頭髮
00:43:57 頭髮把它理掉
00:43:59 你去出家做和尚做尼姑
00:44:03 對道理有什麼用
00:44:06 你出家也沒有用
00:44:08 這不是我說的
00:44:09 這是惠能六祖說的
00:44:12 再接下來再看
00:44:14 但是呢對於本文
00:44:17 我們來引證呂純陽祖師一句話
00:44:21 再來說下文
00:44:24 出家原為求出離三毒
00:44:29 貪瞋痴
00:44:31 而修於三學
00:44:33 戒定慧
00:44:36 今常見出家人
00:44:40 貪戀名利之心仍在
00:44:44 如此出家
00:44:46 反不如在家而有出家之行者
00:44:51 試看古今在家居士
00:44:54 得悟菩提者甚多
00:44:57 如傅大士韋刺史龐居士等
00:45:03 俱有妻子等塵累
00:45:07 而於道無礙
00:45:09 可知得道全不在乎出家也
00:45:15 現在呂純陽祖師這樣說
00:45:20 說我們今天出家
00:45:24 本來是為了要求出離三毒
00:45:29 三毒是什麼
00:45:30 三毒就是貪瞋痴
00:45:33 所以我們要來修這個三學
00:45:37 三學是什麼
00:45:38 三學就是戒定慧
00:45:40 因為三學才有辦法來制止三毒
00:45:46 以戒來制止貪
00:45:51 用這個定來制止瞋
00:45:55 用這個慧來制止這個癡
00:45:59 所以這個三學等於就是要制止三毒
00:46:05 今天時常看到一些出家人
00:46:10 來貪戀這個名利這個心還在
00:46:17 他說若像這種的出家人
00:46:21 反過來比不上在家有出家修行的心
00:46:30 真的這樣
00:46:32 當今這個出家的人啊
00:46:39 我們不能說每一個都不好
00:46:42 出家修得很好的人很多啊
00:46:46 我以前也跟你介紹很多這個高僧給你聽
00:46:53 現代的也很多
00:46:58 我們現在另外引一個人
00:47:02 現在人跑到哪裡我不知道
00:47:04 很久不曾來找我了
00:47:07 那是我們宜蘭人
00:47:12 他這個人姓許
00:47:18 叫做許仁修
00:47:24 以前也有在聽我的道理啦
00:47:29 後來呢他就有一個出家的念頭
00:47:34 就這樣跑去出家
00:47:37 他的出家的法號
00:47:41 叫做啟仁法師
00:47:48 我剛才是要找報紙給你看
00:47:52 現在找到我再拿給你看
00:47:56 他若一出去佈道
00:47:57 佛教會就去跟他制止
00:48:00 去到哪裡就制止他
00:48:02 不然就行文到這個地方的治安機關
00:48:08 說不能讓他講
00:48:09 都制止他
00:48:11 不讓他講佛理啦
00:48:14 他就一樣都是出家人怎麼不讓他說
00:48:19 他就喜歡講這些不法的和尚佛教的內幕
00:48:26 他若是不指名道姓
00:48:28 像我這樣對事不對人就很好啊
00:48:31 他不是
00:48:33 都哪個和尚不好哪個尼姑不好
00:48:36 都是哪個怎麼樣這樣
00:48:39 真的我們就不講名字就好
00:48:41 像我沒講姓名哩
00:48:43 讓他聽到頂多說好像在講我
00:48:47 但是我們又沒指名道姓
00:48:50 報紙把他登了一篇
00:48:52 報紙是沒講這樣子啦
00:48:54 報紙就是說啟仁法師傳道處處受阻礙這樣
00:49:00 那時候回去宜蘭說
00:49:03 唉李居士啊
00:49:05 我走投無路了
00:49:07 我說怎麼樣
00:49:08 去到哪裡人家都要阻礙我
00:49:10 現在我要怎麼辦才好這樣說
00:49:14 我說為什麼
00:49:15 我要講道理人家不讓我講啊
00:49:17 他說你講什麼道理
00:49:19 我講正理啊
00:49:21 他說不然這樣好了
00:49:22 不然今晚就在礁溪講了
00:49:24 礁溪你知道嘛
00:49:25 那個柯先生那裡
00:49:27 說今晚就在礁溪講
00:49:28 不然今晚這課讓你講啦
00:49:30 你就算回來宜蘭了
00:49:33 你是故鄉的人今晚讓你講
00:49:37 但是講了一課之後
00:49:38 講完之後我說法師啊拜託啦
00:49:41 下回你不要來了我不要讓你講了
00:49:44 我就不讓他講了
00:49:46 為什麼我不讓他講
00:49:47 一上台就全部在爆這些佛教的醜聞
00:49:51 你若講不要說什麼廟
00:49:55 不要說什麼寺
00:49:57 不要說什麼法師
00:49:59 對事不對人那沒關係
00:50:01 他不是啊
00:50:02 地方姓名都講出來
00:50:05 這樣不好啊這樣會互相殘殺啊
00:50:08 萬一道德會若被你拖累就要命了
00:50:12 說拜託拜託下回你不要講了
00:50:14 你若這個道理我會怕這樣說
00:50:18 那個沒辦法啦
00:50:20 他說我的人正氣啊
00:50:22 單單看就不順眼啊
00:50:25 說他們一些同樣是出家人都罵他
00:50:29 他人長得矮矮的
00:50:30 我說這個像這個蔡先生像陳先生都認識他
00:50:37 人家都罵他說你這個矮法師
00:50:41 你這個矮和尚這麼狡滑這樣說
00:50:43 說你矮和尚這麼狡滑
00:50:45 他從來不唸經賺錢啦
00:50:49 人家要找他出去他也不要
00:50:51 他只要自修而已
00:50:54 後來跟我說李居士我若早知道出家這些內幕
00:51:00 我不要出家
00:51:01 我寧願在家修就好了
00:51:03 我以為出家比較專心
00:51:05 哪知道出家之後走到哪裡都是絕路這樣說
00:51:09 這我沒亂說的喔
00:51:10 不信的話我現在這樣講出去
00:51:12 這個光碟全島都出去
00:51:14 他本人也許也會聽到
00:51:18 他很愛聽我的道理
00:51:20 若是假的我就變成亂說的了
00:51:23 變成造謠了事實啊
00:51:26 他俗姓就是許仁修
00:51:30 現在出家之後叫做啟仁法師
00:51:34 這個人很正氣
00:51:38 所以才會說歷代很正氣的出家人
00:51:43 或是高僧大德的很多
00:51:45 不過亂七八糟的人也很多啊對不對
00:51:50 所以現在呂純陽祖師這樣說
00:51:54 說你一旦出家來貪戀名利的心還在
00:52:00 若這樣這種的出家啊比不上什麼
00:52:04 比不上在家有那個出家的修行人
00:52:08 你看看以前和當今
00:52:12 在家的居士有辦法頓悟大道的人很多
00:52:18 菩提就是大道啦
00:52:21 好比像那個傅大士
00:52:23 好比像那個韋刺史
00:52:26 好比像那個龐居士
00:52:28 這是一個代表性的而已
00:52:30 還有很多講不完
00:52:33 全都有娶妻有生子
00:52:36 都有世俗把他們纏住
00:52:39 但是道都沒有阻礙
00:52:42 雖然有這個世俗纏住
00:52:44 不過他跟道都沒有阻礙
00:52:49 若我不敢講我跟這個比較
00:52:51 我不敢
00:52:53 但是起碼我也一樣啊
00:52:55 我也是說雖然我在家有這個俗事很多把我纏住
00:53:00 不過我跟道都不會阻礙
00:53:05 這樣我們就知道得道不是全部出家人才會得道
00:53:10 並不是這樣
00:53:12 所以有的不懂的人就說你就要來出家啦
00:53:15 來出家你才會成道啦
00:53:17 你在家沒有用啦
00:53:19 這就是已經說錯誤的事情了
00:53:23 對於呂純陽祖師
00:53:25 所提起的傅大士韋刺史龐居士
00:53:29 這些佛教的大居士
00:53:32 我們現在一一這三個人的經歷
00:53:36 來稍微介紹一下
00:53:38 先來介紹這個傅大士
00:53:40 到底這個博大士是什麼年代
00:53:44 到底是怎麼樣修的
00:53:46 我們來看佛學辭典裡面的解釋
00:53:50 傅大士
00:53:52 姓傅名翕
00:53:55 字玄風
00:53:57 為有髮之道士
00:54:00 此大士創始輪藏
00:54:06 這裡面兩個注解首先做說明
00:54:10 注解第一
00:54:12 道士泛稱有道之士
00:54:17 道士一般稱呼就是有道的人
00:54:23 注解第二
00:54:25 釋門正統塔廟志裡面這樣說
00:54:30 於大層龕
00:54:34 建柱開八面
00:54:37 架一切經
00:54:39 設機輪使可施轉
00:54:42 謂之輪藏
00:54:48 在釋門正統塔廟志說
00:54:52 在這個一棟很大的塔中
00:54:56 層龕這個龕
00:54:58 我們若說神明龕就要寫這個龕
00:55:00 大層龕等於也是佛寺啦
00:55:04 來建立一根大柱
00:55:11 這個八面
00:55:12 八面就是好比做一個八卦的形
00:55:16 都要用一格一格好比像書架一樣
00:55:19 放一些經藏一切的經
00:55:23 來設一些齒輪
00:55:26 以前沒有機器嘛
00:55:29 手撥一下就會轉
00:55:32 就會轉
00:55:33 叫做輪藏
00:55:36 現在的光明燈就是由這裡演變而來的
00:55:43 現在光明燈一格一格的
00:55:45 寫供養的人名點一盞燈這樣會轉
00:55:52 現在說這個輪藏
00:55:56 就是跟現在光明燈意思一樣
00:55:58 這樣跟你說比較快
00:55:59 他用八面這樣子
00:56:02 現在看佛學辭典
00:56:07 他說傅大士是姓傅
00:56:10 但是也有人說姓「傅」
00:56:12 「傅」是土音啦
00:56:15 正音要讀成傅
00:56:17 說這個傅大士名字叫做翕
00:56:22 字號叫做玄風
00:56:24 是留頭髮有道的修行人
00:56:29 這個大士來創始這個輪藏
00:56:33 所以這個傅大士
00:56:34 等於就是我們佛教一位大居士這樣
00:56:38 那麼現在另外我們再來看佛光大辭典
00:56:43 看這個傅大士的經歷
00:56:46 傅翕南朝梁代禪宗著名之尊宿
00:56:57 字玄風號善慧
00:57:01 又稱傅大士
00:57:04 與寶誌共稱為梁代二大士
00:57:10 嘗與里人共捕魚
00:57:14 每得魚則盛竹籠
00:57:19 沈入深水
00:57:22 並謂欲去者去欲止者留
00:57:26 時人以為愚
00:57:28 年十六
00:57:31 娶劉氏女妙光
00:57:34 生普建普成二子
00:57:39 這裡一個注解首先做說明
00:57:41 辭海這樣說
00:57:43 尊宿德高年長者之稱
00:57:48 尊宿就是德行很高
00:57:50 年歲很大的人
00:57:53 才叫做尊宿
00:57:56 我們現在來看佛光大辭典
00:58:01 說傅翕是南朝梁代就是梁武帝的時候
00:58:09 一位禪宗很出名的修行人
00:58:16 他的字號叫做玄風
00:58:19 他的道號叫做善慧
00:58:23 後來人家跟他稱呼叫做傅大士
00:58:28 和這個寶誌
00:58:31 寶誌一般叫做誌光
00:58:34 這個誌光就是梁武帝的國師
00:58:39 所以這個傅大士和寶誌二個人
00:58:45 在當時梁代人家稱呼他們為二大士
00:58:50 出家就是寶誌為代表
00:58:53 在家就是傅大士
00:58:55 這個大士意思你要知道
00:58:57 普通人你不能隨便稱呼大士
00:59:00 大士就是菩薩
00:59:03 你若以前我有解釋過菩薩的說明
00:59:07 你聽過就知道
00:59:08 我們觀世音菩薩有的稱呼為觀音大士
00:59:13 大士就是菩薩
00:59:14 所以呢可以說這個傅大士
00:59:18 可以成菩薩道就對了
00:59:22 他常常跟村裡
00:59:25 里人就是村裡
00:59:26 常常跟村裡的人一起去捕魚
00:59:35 有人說修行人也跟人家去捕魚
00:59:39 是啊修行是修行他在家啊
00:59:41 也沒去受出家的戒律
00:59:46 所以他常常就跟一般的人去捕魚
00:59:53 每每魚若捕到
00:59:56 就把它放在竹籠的裡面
00:59:59 沒有蓋子啦
01:00:00 那個竹籠沒有蓋子
01:00:03 就把它沈到深水的地方
01:00:06 好比說溪溝深水的地方就把它沈下去
01:00:10 順便就說
01:00:12 謂就是說
01:00:14 而且就說
01:00:15 你若要命就快逃哦
01:00:19 你若不逃要留下來我要捉回去吃哦
01:00:23 假使現在把它放下去
01:00:26 一會兒籠子又把它拿上來
01:00:30 若跑掉了就算了
01:00:32 若裡面有沒有跑的留下來的
01:00:36 就把它捉回去吃到肚子裡去
01:00:39 當時說他傻啦
01:00:41 捉得要死你還把它放下去讓它跑
01:00:46 在傅大士心裡是怎麼想
01:00:49 你若不走就是前世欠我的債
01:00:52 你若不走就是註定要死的
01:00:55 我叫你走你不走
01:00:57 籃子放下去有水
01:00:59 應該你就要游走了
01:01:01 你不走留在籃子裡要讓我捉要跟誰說
01:01:05 他的宗旨就是這樣
01:01:08 好比姜太公渭水釣魚
01:01:10 願者上釣不願回頭
01:01:13 這個一樣啊
01:01:16 好比像當時商湯說網開三面
01:01:21 網子四面把它拆掉三面
01:01:25 說你若不怕死再進到籠子裡這樣說
01:01:29 這就可以說是一種權宜之法
01:01:34 十六歲的時候
01:01:36 娶一位姓劉叫妙光的女子做妻子
01:01:41 生了兩個兒子
01:01:43 一個叫普建一個叫普成
01:01:46 你看他完全有娶太太有生小孩沒吃素
01:01:52 他也一樣成菩薩道
01:01:54 這不是我說的
01:01:57 這佛光大辭典是這些佛教公認的辭典
01:02:03 這佛光大辭典是佛光山星雲法師
01:02:07 召集全島所有的高僧下去所著的辭典
01:02:11 這不能胡亂講的
01:02:14 我們下午前半課說到這裡暫且告一段落
01:02:20 不然我們現在來看傳法正宗記卷第七
01:02:30 正宗至第六祖大鑒禪師
01:02:38 大鑒所出法嗣
01:02:41 凡四十三人
01:02:44 其一曰西印度崛多三藏者
01:02:51 二曰韶陽法海者
01:02:55 三曰廬陵志誠者
01:02:59 四曰匾檐山曉了者
01:03:04 五曰河北智隍者
01:03:08 六曰鐘陵法達者
01:03:12 七曰壽州智通者
01:03:16 八曰江西志徹者
01:03:19 九曰信州智常者
01:03:22 十曰廣州志道者
01:03:26 十一曰廣州印宗者
01:03:29 十二曰清源山行思者
01:03:34 十三曰南嶽懷讓者
01:03:38 十四曰溫州玄覺者
01:03:41 十五曰司光山本淨者
01:03:45 十六曰婺州玄策者
01:03:49 十七日曹溪令韜者
01:03:52 十八曰西京光宅慧忠者
01:03:58 十九曰荷澤神會者
01:04:02 二十韶陽祇陀者
01:04:07 四十二曰韶州刺史韋據者
01:04:12 四十三曰義興孫菩薩者
01:04:17 現在這一段我們來詳細做一個說明
01:04:24 在傳法正宗記卷第七篇裡面這樣說
01:04:31 說正宗
01:04:34 正宗就是禪宗另外一個名字
01:04:36 正宗就是禪宗
01:04:39 說禪宗來到第六祖大鑒禪師
01:04:47 現在我們惠能是他的道號
01:04:52 這個大鑒是他死後皇帝敕封
01:04:58 這是封號就對了
01:05:00 現在說大鑒就是皇帝封的
01:05:04 到惠能六祖這個大鑒禪師
01:05:09 這個中略是什麼
01:05:10 中略就是要說惠能六祖的經歷
01:05:16 這個惠能六祖的經歷之前就有說過了
01:05:19 這個把它簡略起來
01:05:23 惠能六祖所出來得到衣缽
01:05:28 法嗣就是已經有領到衣缽
01:05:32 領到衣缽有四十三個人
01:05:36 自歷代以來
01:05:39 可以說傳徒弟看出本性的
01:05:43 從釋迦佛祖到六祖為止
01:05:47 可以說破記錄的
01:05:49 惠能六祖的徒弟最多見性的
01:05:53 其它呢都是一個兩個三個五個而已
01:05:58 沒辦法說一下子說四十三個見性的
01:06:02 可見惠能六祖祂說法可以說非常徹底
01:06:08 一般道理沒辦法說到那麼徹底
01:06:13 在這四十三個
01:06:16 這不是說他這個正宗
01:06:20 這個正宗記裡面說的而已
01:06:24 在這一本六祖壇經裡面也有寫
01:06:27 有寫是沒有寫名字而已
01:06:30 你翻開一百零四頁
01:06:39 一百零四頁第三行就有寫
01:06:46 師春秋七十有六
01:06:51 年二十四傳衣
01:06:54 三十九祝髮
01:06:57 說法利生三十七載
01:07:01 得指嗣法者四十三人
01:07:07 說惠能六祖壽命活到七十六歲
01:07:13 祂二十四歲得到衣缽
01:07:17 三十九歲才理頭髮
01:07:19 祝髮就是頭髮理掉
01:07:23 祂出來講經說法有三十七年
01:07:27 來得到旨…
01:07:29 來看出本性的人有四十三人
01:07:32 這個最後面就有說到了
01:07:36 所以我們現在再來看這個文
01:07:41 在惠能六祖的徒弟第一個見性的
01:07:47 就是西印度崛多三藏
01:07:51 這個崛多是印度名字啦
01:07:55 我們中國人不取這個名字
01:07:59 三藏等於就是經論律
01:08:03 可以說對於三藏的經典很透徹的才可以說是三藏
01:08:09 所以我們中國說到三藏是很多個
01:08:12 不是只有一個而已
01:08:14 他說就是西印度
01:08:16 這是印度人
01:08:17 西印度的崛多三藏
01:08:21 第二就是韶陽的法海禪師
01:08:26 第三就是廬陵的志誠禪師
01:08:30 第四就是匾檐山曉了禪師
01:08:38 第五就是河北智隍禪師
01:08:42 第六就是鐘陵法達禪師
01:08:46 第七就是壽州智通禪師
01:08:50 第八就是江西志徹禪師
01:08:54 第九就是信州智常禪師
01:08:58 第十就是廣州志道禪師
01:09:02 第十一就是廣州印宗禪師
01:09:07 第十二就是清源山的行思禪師
01:09:12 第十三就是南嶽的懷讓禪師
01:09:16 第十四就是溫州的玄覺禪師
01:09:20 第十五就是司光山本淨禪師
01:09:25 第十六就是婺州的玄策禪師
01:09:29 第十七就是曹溪的令韜禪師
01:09:33 第十八就是西京光宅慧忠禪師
01:09:38 第十九就是荷澤神會禪師
01:09:42 第二十就是韶陽祇陀禪師
01:09:47 現在以下第二十一到四十一
01:09:52 在這個壇經最後的時候會再講
01:09:55 現在在這個壇經他說得法四十三個
01:09:59 那個時候會再補充再說
01:10:02 一共有四十三個名字都有就對了
01:10:05 現在目的是要跟你介紹說
01:10:08 這個韋刺史的關係
01:10:10 這個中間才省略起來
01:10:13 第四十二個就是韶州刺史韋據者
01:10:19 這個韋據就是韋刺史
01:10:21 就是現在在問道理的這個人
01:10:23 現在目前在問的這個人
01:10:26 他這是在家當官
01:10:29 雖然他當官也有辦法見性啊
01:10:32 不是說當官就不能修的
01:10:35 對不對
01:10:36 第四十三個就是義興的孫菩薩
01:10:40 這四十三個都看出本性
01:10:43 來得到祂的衣缽這樣
01:10:48 那麼剛才跟你介紹傅大士
01:10:52 現在介紹這個韋刺史
01:10:56 在呂純陽祖師所說在家的代表性有三個人
01:11:01 現在我們來看祖師傳附錄裡面一句話
01:11:07 龐居士
01:11:10 名蘊字道玄
01:11:14 唐德宗貞元間謁石頭
01:11:22 問不與萬法為侶者
01:11:25 是甚麼人
01:11:28 石頭急以手掩其口
01:11:34 後復參馬祖
01:11:37 問不與萬法為侶者
01:11:40 是甚麼人
01:11:42 馬祖曰
01:11:43 待汝一口吸盡西江水
01:11:47 卻與汝道
01:11:49 龐居士即頓悟玄旨
01:11:53 後全家得道
01:11:58 現在祖師傳的附錄
01:12:01 因為祖師傳是只有寫祖師的經歷而已
01:12:05 這個附錄就是裡面
01:12:08 寫著祖師裡面的高徒有見性的高徒
01:12:13 所以另外祖師傳的附錄裡面寫的
01:12:18 但是現在這一篇文
01:12:20 你翻佛學辭典也有
01:12:24 不過佛學辭典是用文言記載
01:12:27 好比用那個古文啦
01:12:29 用那個古文記載
01:12:31 你若看佛學辭典有時你不能體會那個意
01:12:34 所以現在我才寫祖師傳裡面比較白話的寫法
01:12:42 他說龐居士他的名字叫做蘊
01:12:46 他的字號叫做道玄
01:12:49 是唐朝德宗貞元年間
01:12:55 來參拜這個石頭和尚
01:13:00 這個石頭不是我們路旁的石頭
01:13:03 這是人的名字啦
01:13:05 那個師父的法號就對了
01:13:08 叫做石頭
01:13:10 這個石頭是什麼
01:13:12 是惠能六祖的徒弟行思
01:13:16 行思的徒弟就對了
01:13:18 算是六祖的徒孫子
01:13:22 他來見這個石頭和尚來問他
01:13:27 說不會和萬法做伴
01:13:29 侶就是做伴
01:13:31 萬法就是妄念
01:13:34 法就是法塵
01:13:36 說不會跟妄念為伴的是什麼樣的人
01:13:42 什麼樣的人不會跟這個妄念在一起
01:13:46 那個石頭和尚趕快手掩住他的嘴巴
01:13:52 不回答他這樣把他掩住嘴巴
01:13:55 但是那時候這個龐居士不能瞭解
01:13:59 我問他這個話
01:14:00 為什麼嘴巴掩住不講話這樣子
01:14:02 就跑掉了
01:14:04 跑掉才去找什麼人
01:14:08 找馬祖
01:14:09 這個馬祖也是六祖的徒孫
01:14:11 可以說…
01:14:13 馬祖跟石頭是不親的
01:14:16 算是叔伯師兄弟就對了
01:14:20 因為六祖的徒弟是懷讓
01:14:23 懷讓的徒弟才是馬祖
01:14:25 他這個石頭是六祖的徒弟行思的徒弟
01:14:29 算是一樣是師兄弟但是不是直接的就對了
01:14:35 他才來見馬祖
01:14:38 所以傳道很有趣
01:14:40 我們有的在傳道
01:14:43 同樣一句話要講給人家聽
01:14:46 能體悟跟不能體悟這是一個竅門
01:14:51 他現在龐居士來問石頭和尚不能開悟啊
01:14:57 現在又跑去馬祖啊
01:15:01 他完全同一個問題啦
01:15:03 說不會跟妄念在一起的是什麼樣的人
01:15:09 現在馬祖回他一句話
01:15:11 現在這有回答他
01:15:12 沒有回答他的只有掩住他的嘴巴而已
01:15:15 現在他回答他什麼
01:15:17 你若有辦去一口氣
01:15:21 將這個西江的水喝完
01:15:25 好比說嘴巴趴到西江這樣吸過來
01:15:29 將一江的水一口氣吸下去
01:15:32 若這樣我再跟你說
01:15:34 這個道就是跟你說的
01:15:36 道不是道理的道
01:15:39 好比像我們道德經說道可道的那個道
01:15:42 道就好比曰云言那個意思
01:15:46 說你若有一口氣來吸盡這個西江水
01:15:50 我就跟你說
01:15:52 龐居士就這樣頓悟
01:15:55 頓這個先天大道
01:15:57 玄旨就是先天大道
01:15:59 看出他的本性
01:16:02 後來一家人都得道
01:16:04 全家啦
01:16:07 若我們說全道得道的
01:16:09 道家一個人
01:16:11 佛家一個人
01:16:12 這可以說很稀有的
01:16:15 我們若道家就是許真君
01:16:18 一家人大大小小都成道
01:16:22 這個龐居士也是一樣
01:16:23 一家人大大小小都成道
01:16:26 全家成道就對了
01:16:30 那麼現在問題
01:16:34 他這個石頭和尚
01:16:38 跟他說不與一切法為侶者是什麼人
01:16:45 他跟他掩嘴是什麼原因
01:16:47 為什麼跟他掩嘴
01:16:51 他就是說你若真的不跟這個妄念在一起
01:16:56 就要看出本性
01:16:59 我們的本性是如如不動的
01:17:01 是不能用嘴巴說的
01:17:04 所以道德經才會說道可道非常道
01:17:08 金剛經說一合相者不可說
01:17:11 我們人的本性是如如不動
01:17:14 要怎麼去說
01:17:16 意思是要描寫說
01:17:19 把嘴掩住就是說你的心若如如不動
01:17:24 都沒有那個言語你就看出本性了
01:17:30 那是一種的含意啦
01:17:33 但是他不能體悟啊
01:17:35 別人不知道啦
01:17:36 若要說這樣跟我掩嘴我也不知道啦
01:17:38 那是難怪的
01:17:43 但是現在他問他
01:17:45 問說等到你一口來飲盡這個西江水我就跟你說
01:17:53 為什麼他會開悟
01:17:56 這就是覺得說讓你覺得比較可以瞭解
01:18:01 這有兩個含意
01:18:02 裡面有兩個含意
01:18:05 第一個含意是說你想要一步登天嗎
01:18:10 好比基督教說你來洗禮就要去天堂
01:18:14 若佛教說你來唸佛就要去西方
01:18:17 若一貫道說一指玄關天堂掛號
01:18:20 要一步登天的哪有那麼快
01:18:22 對不對
01:18:24 你就要斷十惡八邪
01:18:28 就要掃除這個七情六慾
01:18:33 就要除去三心四相
01:18:36 六度要圓滿
01:18:39 這是要慢慢去修的東西
01:18:42 不是說一時之間這些你都有辦法修得圓滿
01:18:47 所以說不是那麼簡單啦
01:18:50 不是說跟你講一句話你就有辦法登天啦
01:18:54 好比像那個西江水你有辦法一嘴都喝完嗎
01:18:58 這樣跟你說比較快
01:19:00 就是說這是用那個漸悟的方法去跟他說的
01:19:04 還有另外一個含意
01:19:08 另外一個含意就是說
01:19:11 你若有辦法頓除妄念
01:19:15 這個妄念即時頓掉
01:19:17 好比像那個西江水一口就飲盡一樣
01:19:21 你若有辦法頓除妄念啊
01:19:23 你就有辦法看出本性
01:19:25 這樣你就不會跟這個妄念在一起
01:19:28 若用漸法來說
01:19:32 就是說你要慢慢的修
01:19:34 修到圓滿
01:19:36 不是說一口氣你有辦法去修的
01:19:40 另外一個辦法就是說
01:19:42 你若即時妄念把它消除之後
01:19:45 你就看出本性
01:19:47 這就是一個先得而後修
01:19:49 一個先修而後得
01:19:51 看你這兩種隨便你修啦
01:19:53 這樣說較快啦
01:19:56 這是含意很深哦
01:19:59 所以你想這龐居士若不是大智慧
01:20:02 跟他說這句話他不會開悟啦
01:20:04 他就是大智慧
01:20:06 說你若有辦法一口來飲盡西江水
01:20:11 我就跟你說這樣
01:20:14 我們現在再看下文
01:20:27 頌曰心平何勞持戒
01:20:36 現在在這讚美歌裡面這樣說
01:20:40 說一個人心若能平
01:20:43 就不貪不瞋不痴
01:20:48 一旦你的心若能平
01:20:52 你就不用麻煩去受什麼戒
01:20:57 因為這個貪瞋痴三毒
01:21:02 就是一切惡的源頭
01:21:06 所以一個人你的身體若有這個三毒
01:21:14 萬般的毛病都出來了
01:21:19 假使你一個人三毒若除掉
01:21:24 你什麼戒律都有辦法守
01:21:28 比如說佛教的人說不要殺生
01:21:35 你就是有瞋恚心才會殺生啊
01:21:39 他說你不要偷盜不要做賊
01:21:42 你一個人若沒有貪念
01:21:44 就不會偷盜啊
01:21:47 佛教說叫人不要邪婬
01:21:50 一個人迷痴才會邪婬
01:21:52 你若既不迷痴怎麼邪婬
01:21:56 像你嘴的四惡
01:21:58 綺語兩舌妄言
01:22:00 都是從痴起來的
01:22:03 你若是惡口是從瞋起來的
01:22:06 所以無論什麼戒律
01:22:09 無論什麼法
01:22:10 都由這個貪瞋痴三樣而起的
01:22:14 所以一個人心若能平
01:22:17 貪瞋痴就不會起
01:22:19 貪瞋痴若不會起
01:22:21 自然他就不用說去受什麼戒律
01:22:29 比如說一個人
01:22:32 來說這個殺
01:22:35 比如說放高利貸啦
01:22:37 開賭場啊
01:22:40 或是種種絕人的生路這都是殺
01:22:47 不是只有殺畜生而已
01:22:50 比如說我們做生意
01:22:53 我在做吃的東西
01:22:56 防腐劑放太多色素放太多
01:23:01 種種這個不應該摻的東西
01:23:05 為了你的東西要放得比較久
01:23:10 把它加一些這個有的沒有的
01:23:12 假使吃了那個人得病而死
01:23:15 這樣你照樣也是殺生
01:23:18 像你開工廠空氣污染
01:23:21 或是這個污水沒有處理
01:23:24 這也是殺生的行為
01:23:26 殺生不是只有殺畜生而已
01:23:28 你就要注意這樣
01:23:31 若不是貪就是痴
01:23:38 這全部都是一個人會生出這個殺的心理
01:23:46 你看像這個貪來說
01:23:49 會去殺…
01:23:50 有的為了搶劫殺人這也是為了貪起的
01:23:56 有的生氣吵架失手打死人
01:24:03 這也是為了瞋起因的
01:24:05 這個殺也都是由貪瞋痴這三樣引起的
01:24:11 比如說盜賊來說
01:24:15 比如說像那個貪官污吏啦
01:24:18 奸商啦偷工減料啦
01:24:21 佛棍啦神棍啦
01:24:24 或是說逃漏稅金啦
01:24:27 這也都是盜的行為
01:24:31 這個盜不只是說貪而已
01:24:33 有的是痴
01:24:35 為了痴來犯這個盜的行為
01:24:43 比如舉一個例子
01:24:44 我講的比較惹人嫌
01:24:47 惹人嫌不過不講我心裡會難過
01:24:51 最近我聽很多人說接那個第四台的
01:24:57 我們社區有一個人接就好了
01:25:01 為什麼一個人接就好了
01:25:02 就可以從那裡接分線下來
01:25:07 這也是貪
01:25:09 現在一個月才幾百塊而已
01:25:12 這樣把它偷接下來
01:25:14 若被人捉到雖然說沒犯法
01:25:18 不過我們的面子就沒有了
01:25:21 讓人罵說那個人那麼貪
01:25:23 而且也變成盜
01:25:25 怎麼樣盜
01:25:27 你不應當的財利你把人家得去了
01:25:31 這也是盜啊對不對
01:25:34 所以這都是貪起因的
01:25:38 這都是小問題啦
01:25:39 我有時候說道理要講那個小問題
01:25:42 我若馬上聽到的話都馬上講的
01:25:47 好比說我台北也有很多人說老師你要看第四台
01:25:52 不用啦我幫你接啦我幫你接啦
01:25:54 就從那個接下來就有了
01:25:55 我說我不要
01:25:57 若要看我花幾百塊
01:25:59 我不這樣做
01:26:01 那就是貪個幾百塊我們良心不安啊
01:26:07 比如說婬
01:26:10 婬來說也是貪起因的
01:26:14 像這個妄妄言
01:26:17 比如說不照這個經典講道理
01:26:22 用你的私意亂傳亂講
01:26:26 為了要信徒什麼謊話都敢講
01:26:31 若這樣你就不用受戒了
01:26:35 好比像第四台看到一位法師說什麼
01:26:40 說有一個人生前在殺牛
01:26:42 而且品行很壞
01:26:45 要死之前說很痛苦
01:26:48 說有一個師父跟他說
01:26:50 說沒關係啦
01:26:51 你唸佛啦你唸佛啦
01:26:52 唸佛自然會解脫這樣說
01:26:55 說要死之前唸了幾句的阿彌陀佛
01:26:59 死了之後到了閻羅殿
01:27:02 閻羅殿一調查出來說這個人胡作非為
01:27:07 說要捉他去處罰
01:27:09 他說大聲唸了一句阿彌陀佛
01:27:11 閻羅王嚇了一跳就站起來
01:27:13 說赦罪赦罪赦罪赦罪…
01:27:17 這個道理有合理嗎
01:27:20 你害死人呢
01:27:22 這樣變成妄言呢你知道嗎
01:27:25 你若說要死之前你若唸佛
01:27:28 罪會比較輕這樣就有道理啦
01:27:31 這樣就會上西天世間人善事都不用做了
01:27:35 這樣說較快
01:27:36 這就是妄言啊
01:27:39 你說的人也要下地獄啦我沒騙你
01:27:42 所以人家說出家在家
01:27:47 若應該要守的戒律是很多
01:27:51 最簡單的戒律
01:27:53 就是我們在家五戒
01:27:56 我現在寫在黑板上做個參考
01:27:59 我們現在看佛學大辭典
01:28:05 五戒
01:28:07 一不殺生戒
01:28:10 不殺一切生物也
01:28:13 二不偷盜戒
01:28:16 不取不與也
01:28:18 三不邪淫戒
01:28:20 不犯有看守者
01:28:23 四不妄語戒
01:28:25 不為無實之言也
01:28:28 五不飲酒戒
01:28:31 不飲酒也
01:28:32 此五者在家之人所持
01:28:36 男子謂之優婆塞
01:28:38 女子謂之優婆夷
01:28:43 現在看佛學大辭典
01:28:46 他說五戒
01:28:47 什麼叫做五戒
01:28:48 第一就是不能殺生的戒
01:28:52 就是不殺一切生物
01:28:56 但是若這一戒一般是說不殺畜生之外
01:29:01 其它都不談什麼
01:29:04 像這一戒包含很大
01:29:06 像我剛才說的做生意不能用添加物
01:29:11 藥不能用那個偽藥
01:29:13 比如說我們無論做什麼都想人家的生路
01:29:18 不要說讓對方沒有一條生路去做
01:29:22 你若絕了人家的生路就都全是殺生戒
01:29:30 第二不偷盜戒
01:29:34 就是說不取不與
01:29:36 人家不要給你的你不能拿
01:29:40 話若簡單一點
01:29:42 一張報紙看中意的你都不能拿
01:29:46 像我去鹿谷有時候報紙看一看
01:29:49 看到覺得說這個記事很好
01:29:52 我都說這一張送我好嗎
01:29:54 他說不用問啦那只是一張報紙
01:29:57 我絕對問他的
01:29:58 我不敢說靜靜地拿走
01:30:01 靜靜地拿就是賊啊
01:30:03 雖然一張報紙
01:30:08 但是我說這句話你就要注意
01:30:11 像這本書已經跟你聲明了
01:30:14 說你不用問拿去
01:30:16 這樣你跟它拿沒關係
01:30:17 這已經跟你說過你拿沒關係
01:30:20 假使若沒跟你說
01:30:22 你去人家的寺廟看到人家書櫥有書
01:30:25 你若喜歡要問人家
01:30:27 也許人家不要給人也不一定
01:30:30 我們這是要給人家的你拿沒關係
01:30:34 但是說到這個偷盜的問題
01:30:38 很多人犯了哦
01:30:41 我若去市場常常也看到
01:30:45 有的做生意的人少斤兩
01:30:49 一斤跟你秤十五兩十四兩那也是賊
01:30:53 買的人有的也是賊
01:30:56 怎麼樣賊
01:30:58 像說在賣橘子賣龍眼
01:31:04 我有時候怕去買到壞的
01:31:07 我都先跟他們說
01:31:09 讓我吃吃看吃看看好吃不好吃
01:31:12 若好吃我就跟你買多一點
01:31:14 不然這一顆我跟你買
01:31:16 比如說橘子這顆多少錢我跟你買
01:31:19 我把它剝開吃了若覺得說這個不錯
01:31:23 他現在秤好了我再拿一顆還他
01:31:26 裡面再拿一顆還他
01:31:29 有的若較忠厚的怎麼說呢
01:31:31 老先生我那一顆幫你扣掉了
01:31:34 生意人沒那麼傻啦
01:31:36 對不對
01:31:37 我都一定再拿一顆還他
01:31:40 像龍眼怕買到平淡無味的
01:31:43 我說我吃吃看有沒有甜
01:31:45 他說好就拿起來吃
01:31:47 吃了之後我又拿一顆還他
01:31:48 一顆沒關係啦
01:31:50 我說不可以
01:31:52 這一顆我吃的要還你
01:31:54 我都一定要還他
01:31:56 有的不是呢
01:31:57 那個買龍眼的我看到多惡劣呢
01:32:01 小孩牽了四五個
01:32:03 現在摘了吃了很甜
01:32:06 摘這顆給大的摘那顆給小的這樣子
01:32:08 一直摘啦
01:32:10 不知摘了幾顆不知道
01:32:12 你想生意人他會騙你也是這樣子
01:32:16 你摘了那麼多顆不跟你扣幾兩怎麼可以
01:32:20 對不對
01:32:20 事情就起糾紛了
01:32:22 這都是賊的行為啦
01:32:23 這樣說較快
01:32:25 若是說繳稅金逃稅
01:32:36 這也是賊啦
01:32:40 坐車沒買車票
01:32:43 我就曾經看過人家坐車坐火車
01:32:45 現在看到查票員來就一直走走到前面
01:32:52 他就從後面巡過來嘛
01:32:53 走到前面
01:32:54 走到前面現在到了車站
01:32:56 他下車就走到後車廂
01:32:58 後車廂就檢查完畢了
01:33:00 我也曾看過這樣
01:33:02 那也是賊
01:33:04 我曾坐過一次公路局的
01:33:09 我都習慣喜歡坐前面
01:33:13 我都很早就去買車票都喜歡坐前面
01:33:16 司機講的話我都聽得到
01:33:20 剛好坐到半路
01:33:23 那裡沒有站牌
01:33:24 看到兩三個人在招手
01:33:26 就停車停車就爬上來
01:33:30 我看到他們這樣
01:33:32 不知拿了幾塊錢我不知道
01:33:34 要到台北拿不到一半錢啦
01:33:37 這樣說較快
01:33:38 拿給他司機就拿下來
01:33:41 拿下來到了半路查票員上來
01:33:45 那都有串通的樣子
01:33:48 那查票員就問那個司機說好嗎
01:33:52 問他這樣
01:33:54 那個司機說三兩隻貓啦
01:33:59 貓會偷吃呢
01:34:01 說三兩隻貓啦
01:34:03 現在查票員就知道裡面有沒買票的人
01:34:07 車票剪啊剪的
01:34:11 剪到那裡眼睛眨一下
01:34:12 查票員就跳過去
01:34:15 查票員也是跟司機串通好的
01:34:17 那也是賊啊那也是賊啊
01:34:20 所以我們世間的人
01:34:24 若說到偷盜的範圍是很廣的
01:34:27 你除非就是不修啦
01:34:29 若要修這都要注意啦
01:34:31 我都說小事情啦對不對
01:34:34 說到這個有的比較惹人嫌啦
01:34:36 不過真的不講不行啊
01:34:40 第三就是不邪淫的戒
01:34:45 不去犯了有看守的人
01:34:48 有的看這個文看不懂啦
01:34:50 這個括弧是我跟它注解的
01:34:54 不去犯有丈夫的妻子
01:34:57 也不犯有妻子的丈夫
01:35:01 總而言之
01:35:02 別人的丈夫別人的妻子
01:35:03 我們不能亂來啦
01:35:05 這樣說較快啦
01:35:06 這叫做邪婬啦
01:35:07 沒有夫妻關係就是邪婬啊
01:35:12 第四不妄語戒
01:35:17 不會說那個謊話
01:35:20 不實在的話
01:35:23 這最會犯是什麼人最會犯
01:35:26 講道的人最會犯
01:35:28 為了要信徒什麼謊話都會講
01:35:32 他為了什麼
01:35:36 為了要讓信徒相信
01:35:40 要信徒相信他不講的話
01:35:42 信徒不會來啊
01:35:44 謊話多講一些
01:35:47 我這不是我這是直率的人
01:35:50 我若一句沒根據的話我都不敢說
01:35:54 若一說出去一定是有根據的
01:35:58 不會用我的私意去講道理
01:36:01 我講的道理比較囉嗦
01:36:03 怎麼樣
01:36:04 一定要寫在黑板
01:36:07 這個書讓你有得買
01:36:09 讓你有得查資料的
01:36:12 不是我自己講的話
01:36:16 第五不飲酒戒
01:36:20 就是不喝酒
01:36:23 但是你就要注意
01:36:25 我們這個戒有一個共同的戒
01:36:27 和不共同的戒
01:36:30 共同的戒
01:36:33 就是不管你有受戒沒受戒
01:36:36 犯了就是要受罪
01:36:41 比如說你殺生
01:36:45 你沒去受戒殺生也有罪啦
01:36:48 這樣跟你說較快
01:36:50 像說你偷盜
01:36:52 你沒受戒既做賊你也是有罪啦
01:36:55 這樣跟你說較快
01:36:57 飲酒不是
01:36:58 這個叫做不共同的戒
01:37:00 這個在十法界裡面我就有說過了
01:37:04 這個在經典裡面我也有寫
01:37:07 因為不共同的戒
01:37:10 就是你若受戒就犯罪
01:37:12 沒受戒就沒犯罪
01:37:13 這好比像民事啦
01:37:15 這好比像刑事
01:37:17 這樣說較快
01:37:19 所以你若沒受戒的人喝酒沒犯法
01:37:24 你若受戒的人不可以喝酒
01:37:26 一口都不能喝
01:37:27 這樣說較快
01:37:31 他說這個五戒
01:37:32 五就是五戒
01:37:34 這五戒就是我們在家的人所要遵守的
01:37:40 男的就是叫做優婆塞
01:37:43 女的就是叫做優婆夷
01:37:47 那麼現在惠能六祖說
01:37:50 心平何勞持戒
01:37:53 你一個人不會殺生
01:37:55 也不會偷盜
01:37:56 不會邪婬不會妄語
01:37:58 哪要那麼辛苦去受戒做什麼
01:38:00 不用去受戒
01:38:03 這個受戒就是怕說
01:38:05 啊我行為不好我怕做錯了
01:38:08 趕快受戒用繩子綁自己
01:38:10 是這樣
01:38:12 一個人既已經不會去犯戒了
01:38:16 這個戒律都沒有用
01:38:18 戒律是治理犯法的人
01:38:23 好比像說六法全書法律好幾千條
01:38:28 若是我那個六法全書都沒有用
01:38:33 我也不用研究
01:38:35 我們又不會犯法研究那個做什麼
01:38:38 道理多懂一些
01:38:39 這個法律我不用研究
01:38:42 對不對
01:38:42 你若要做事情
01:38:43 就兩隻手摸我們的良心
01:38:46 你不要去違背天理做事情
01:38:49 不要違背良心道德
01:38:52 根本你不會去犯戒
01:38:55 我今年七十五歲
01:38:57 我這兩隻腳還不曾走進派出所裡面
01:39:01 去讓警察找一個麻煩
01:39:03 不要說別的
01:39:05 連警察來我家都不曾問什麼
01:39:08 有時候查戶口
01:39:11 這裡巡一直到隔壁間
01:39:13 又跳過隔壁間又過去
01:39:15 依他想說進來問是多麻煩的
01:39:19 以前道德會最先設講演中心就是我家
01:39:25 那時設立的時候
01:39:30 我們那裡的管區就來了
01:39:32 你這個要做什麼
01:39:34 要做講堂要講道啊
01:39:37 什麼時候要講
01:39:39 還沒有啦
01:39:40 為什麼還沒有就設立了怎麼還沒講
01:39:43 不是啦我去許可啦
01:39:45 許可就還沒出來我不講這樣說
01:39:50 好好你很守規矩這樣說
01:39:54 許可還沒出來我就不講了
01:39:56 沒正式的我絕對不講
01:39:58 像我們這裡要設立的時候
01:40:01 我也曾公文去縣政府
01:40:05 公文去警察局
01:40:07 都有公文給他們
01:40:09 正正當當去做
01:40:12 違法的事情我不要做
01:40:15 好比像我那裡家裡
01:40:17 要設講堂房子太矮
01:40:20 要把它稍微修建要墊高一點
01:40:24 我就去申請
01:40:26 我們那些鄰居說
01:40:27 不用那麼麻煩啦
01:40:29 你又不是蓋新房子
01:40:31 是只有要修改而已
01:40:32 就弄一弄就好
01:40:34 我說我不要
01:40:36 萬一來找麻煩怎麼辦
01:40:38 找麻煩就包一點
01:40:40 我說那個我不要
01:40:41 那個違法我不要
01:40:43 我去申請不用錢呢
01:40:45 只有一個手續費以外的都不用錢
01:40:49 縣政府來跟你照個相
01:40:52 出個公文給你
01:40:54 就把它整修了沒事情
01:40:57 也不用花半毛錢啊
01:40:59 哪要這麼麻煩對不對
01:41:02 有一次我宜蘭
01:41:03 那時候這個戒嚴令還沒解散
01:41:08 好幾個警察砰砰叫
01:41:12 進來說你們在幹什麼這樣說
01:41:15 我說你是新換來的喔
01:41:19 說你新來的
01:41:21 你怎麼知道我新來的
01:41:24 你若不是新來的都知道
01:41:28 知道我這一間是有許可的
01:41:30 你就是現在換來沒多久才會兇巴巴
01:41:34 連一個禮貌都沒有
01:41:38 你許可在哪裡
01:41:39 在那裡掛在牆壁上
01:41:41 我許可證都有掛在牆壁
01:41:43 現在不用許可證啦
01:41:45 那時候戒嚴還沒解除的時候
01:41:48 沒有許可證不行
01:41:49 說在那裡啊
01:41:51 連警察局長的名字都有寫在那裡啊
01:41:54 好這樣好這樣好
01:41:55 就出去
01:41:57 我就馬上跟他說他是新換來的
01:42:01 所以一個人心平何勞持戒
01:42:05 法律跟我們沒作用啦
01:42:06 這樣說較快
01:42:08 你一個人若要亂七八糟要鑽法律漏洞
01:42:11 早晚你都會吃虧啦我沒騙你
01:42:16 不過下午說到這裡時間的問題
01:42:20 下文等到下期再來解釋

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