六祖法寶壇經 58

弘道紀行

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六祖法寶壇經 58

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 不然我們就看唯識論這句話
00:02:21 平等性智者
00:02:24 轉第七識之意識
00:02:28 而達無我平等之理
00:02:31 於一切眾生起大悲之智也
00:02:37 裡面對這個大悲首先做說明
00:02:41 佛學大辭典這樣子說
00:02:43 救他人苦之心謂之悲
00:02:47 佛菩薩之悲心廣大
00:02:50 故曰大悲
00:02:53 佛學大辭典這樣說
00:02:57 說有辦法救別人的苦的心
00:03:02 叫做悲
00:03:04 所以我們說慈悲慈悲
00:03:07 慈是使人喜樂
00:03:10 讓對方的人可以得到樂
00:03:12 叫做慈
00:03:14 有辦法救他人的苦的心就是悲
00:03:19 我再引剛剛說的那個陳進興這樣說
00:03:24 他本來一直要反抗政府
00:03:28 一味的在討厭世間的人
00:03:30 他的心就是很苦惱的
00:03:34 為了那個武官的女兒來感化他的話之後
00:03:39 他才甘願要投降
00:03:42 但是現在呢
00:03:43 做的事情他就不會苦惱
00:03:45 怎麼樣不苦惱
00:03:46 高興要接受這個法律
00:03:49 而且他時時刻刻也都還在懺悔對不對
00:03:54 這個就是他已經沒有苦了
00:03:57 雖然他知道他不對
00:04:00 但是他的心已經平靜沒有苦了
00:04:03 這就是拔別人的苦
00:04:06 所以有辦法拔別人的苦這個叫做悲
00:04:10 所以佛祖菩薩的悲心很大
00:04:14 所以才叫做大悲
00:04:18 所以我們世間的人啊
00:04:19 有很多人說什麼教好什麼教不好
00:04:23 有人會這樣說
00:04:24 別人若問我我說什麼教都好
00:04:27 你若是有辦法
00:04:30 照著教義照著道理去做
00:04:35 若這樣的話每一教都好
00:04:37 無論你的道理再好
00:04:41 無論你的道理再深奧
00:04:43 你若是不做那個教就不好
00:04:46 這個跟你是最坦白的
00:04:48 哪有什麼教壞
00:04:50 有人說基督教不好
00:04:52 我說的那個一點
00:04:54 基督教光是一句話說愛你的仇人你做的到嗎
00:04:59 若是愛你的愛人比較快愛你的仇人很困難
00:05:03 對不對
00:05:05 你做的到你做的到就是慈悲了
00:05:08 對不對
00:05:09 別人也曾說
00:05:10 老師啊你們的道德會道理很幼稚的
00:05:14 我看王善人的書啊
00:05:16 裡面也沒有什麼好道理這樣說
00:05:19 我說有多幼稚
00:05:21 光是王善人的一句話你就做不到了
00:05:24 你若做得到你也會做聖人
00:05:27 怎麼會做不到他這樣說
00:05:29 王善人說
00:05:30 說找別人的好處認自己的不是
00:05:33 看你做得到嗎
00:05:35 吃飽光是看別人不好自己很好
00:05:38 你自己做錯
00:05:39 全身邋遢都快爛了你也說你在爛了
00:05:43 對不對
00:05:45 你做得到嗎對不對
00:05:48 釋迦佛祖說
00:05:50 一個人右邊的臉用香水幫我抹上
00:05:54 左邊的臉用刀子割我
00:05:56 我的心平等
00:05:58 這樣你做得到嗎
00:06:00 所以無論什麼教都沒關係啦
00:06:07 你只有這些古聖賢的道理
00:06:11 你有辦法效法
00:06:13 信什麼教我絕對都不會反對的
00:06:16 所以我們在聽道理的這些師兄弟
00:06:19 像宜蘭也有好幾個基督教徒
00:06:21 在聽我的道理
00:06:23 他說我不曾聽過老師你說的道理最平等
00:06:28 但是老師也有人說
00:06:30 老師常說那個教怎樣那個教怎樣
00:06:33 但是你注意地聽
00:06:35 聽久了你就知道老師不會說哪一個教不好
00:06:38 我在說的就是這一句話你說錯是這樣的
00:06:42 這個經文你解釋的不對
00:06:45 我只是訂正這樣而已
00:06:47 我是在訂正你的教義說偏了
00:06:50 並不是這一教不好
00:06:52 你曾聽我說佛教不好你曾聽我說什麼教不好
00:06:55 我不曾說過
00:06:57 我是說哪一個某一個不法的法師
00:07:00 某一個不法的牧師
00:07:02 我只會說這樣而已
00:07:04 我也不會去說名字啊
00:07:05 對事不對人啊
00:07:07 我怎麼會去說哪一個教不好
00:07:09 每一教都好啊
00:07:11 你說耶穌有人也說耶穌的道理很淺
00:07:16 光是耶穌的行為你就做不到了
00:07:20 耶穌當時
00:07:21 人家將祂釘在十字架上
00:07:24 若是普通人會怎麼說
00:07:26 說上帝啊這些人很可惡
00:07:28 將我釘在十字架你要將他們滅掉啊
00:07:31 有嗎耶穌沒有
00:07:34 耶穌怎麼說
00:07:36 說主啊饒恕他們
00:07:39 他們所做的是他們所不知的
00:07:43 說主啊你不要責備他們啊
00:07:46 饒恕就像是說
00:07:47 不要責罰他們好比是說寬恕他們
00:07:51 祂說他們是不懂啊
00:07:52 他們所做的他們自己不懂這樣子
00:07:54 你就讓他們平安看你做的到嗎
00:07:57 假使一個人將你綁起來之後
00:07:59 要將你抓去殺掉
00:08:00 你說主啊你饒恕他們或是說
00:08:02 佛祖不要責罰他
00:08:04 不要把他抓到地獄
00:08:05 你寬恕他將他勸化啦
00:08:07 看你做的到嗎
00:08:08 很簡單啊對不對
00:08:11 所以什麼教都好
00:08:13 你若有辦法效法到佛的慈悲
00:08:17 效法到耶穌的博愛
00:08:20 效法到孔子的忠恕
00:08:22 效法到老子的感應
00:08:25 真的你每個人若是有辦法這樣來做的話
00:08:29 你就是聖人啊你就是佛祖啊
00:08:33 不過世間沒有人要做啊
00:08:35 所以若是說到慈是很快啦
00:08:37 做善事每個人都很肯做
00:08:39 不過這個悲就很困難做了
00:08:41 所以唯識論才說
00:08:45 平等性智者轉這個第七識的意識
00:08:50 平等性智就要轉我們的第七識
00:08:53 轉到第七識轉到第八識
00:08:56 要有那個無我平等
00:08:59 現在這個無我
00:08:59 跟剛才那個無我就一不樣哦
00:09:02 這個無我就是無人無我這個平等的理
00:09:07 對於一切眾生來起了大悲的智慧
00:09:11 這個就是叫做平等性智
00:09:14 所以在唐朝慧海禪師這樣說
00:09:18 能對諸塵不起愛憎即是二性空
00:09:24 二性空即平等性智
00:09:28 慧海禪師說
00:09:30 一個人你對於一切諸塵
00:09:33 諸塵就是六塵
00:09:35 你不會生出這個愛跟恨
00:09:38 憎就是怨恨
00:09:40 不會生出愛跟恨
00:09:42 你跟我比較好啊我就摸摸你的頭
00:09:45 你做壞事我也幫你掩護
00:09:48 你跟我不好咧
00:09:50 跟我不好我討厭你
00:09:52 你無論再怎麼好我也要把你踢開
00:09:55 世間都是這樣子啦
00:09:57 那個就沒有平等性智了
00:10:00 好比像是周公的人就真的做聖人了
00:10:03 怎麼樣
00:10:05 你想想看他兩個弟弟
00:10:08 造反
00:10:11 照常抓去殺掉
00:10:14 紂王的叔叔和紂王的兒子
00:10:17 和紂王的哥哥
00:10:18 都封他們做諸侯
00:10:21 不然紂王算是對方的敵人啊
00:10:25 他的叔叔他的兒子
00:10:28 他的哥哥都封他們做諸候
00:10:31 自己的兄弟做壞事把他們殺掉
00:10:33 這就是平等啊
00:10:34 這樣跟你說比較快
00:10:36 對就是對不對就是不對
00:10:37 現在大多數不是啦
00:10:39 你若是我的人
00:10:42 你不論再壞就一直掩飾你一直掩飾
00:10:45 連邋遢也這樣布一直包著怕別人看到
00:10:49 你若跟我不好的話
00:10:51 就一直擰你的大腿擰到瘀青
00:10:54 你看瘀青啦你看啦這個人邋遢啦
00:10:57 硬踢也要將他踢走
00:10:59 這樣就不平等了啦
00:11:01 這樣跟你說比較快
00:11:02 所以要達到平等性智那不是簡單的問題
00:11:06 看似很簡單啦
00:11:07 你眼睛看很簡單
00:11:09 這不是簡單的問題
00:11:11 所以對諸塵不會生出這個愛憎
00:11:15 這就是二性空
00:11:17 二性就是愛跟憎
00:11:20 二性若是空就是平等性智
00:11:24 所以我們現在說這個三身四智
00:11:29 一個人你若有辦法達到這個大圓鏡智
00:11:41 你若大圓鏡智就是什麼
00:11:43 就是我們的法身了
00:11:46 現在你成平等性智就是我們的報身了
00:11:50 後面還有一個千百億化身
00:11:54 還有二個智
00:11:56 就是妙觀察智和成所作智
00:12:00 就三身怎麼會化做四智
00:12:03 你現在要了解這個三身和四智
00:12:06 我們下午已經時間超過了
00:12:10 暫且到此告一段落
00:12:13 這個平等性智說到這裡就結束了
00:12:16 下期再來分解
00:12:21 在座同修大家午安
00:12:25 那麼書翻到六十四頁
00:12:34 最後一行
00:12:38 不然我們現在開始
00:12:45 復說偈曰
00:12:49 大圓鏡智
00:12:53 性清淨
00:12:56 平等性智心無病
00:13:00 上期說到這裡為止
00:13:03 現在我們下午就是接下去這個第三句
00:13:08 妙觀察智見非功
00:13:13 對這句話我們現在看呂純陽祖師的說明
00:13:19 轉第六識為妙觀察智
00:13:25 此智分明作事
00:13:29 應機接物
00:13:32 任運不涉計度
00:13:36 遇事頓時觀察
00:13:40 不假功成
00:13:43 故云見非功
00:13:48 呂純陽祖師說一個人轉到我們的第六識
00:13:54 這個就是叫做妙觀察智
00:13:58 因為六識若是轉呢就到第七識
00:14:03 所以這個智
00:14:05 做事他有辦法分明
00:14:09 對不對可說不可說
00:14:13 他會知道
00:14:15 應機接物就是因時因地因人說法
00:14:24 對於有人聽沒有人聽
00:14:29 他不會計較
00:14:31 很多人聽他並不是怎麼高興
00:14:36 都沒有人聽
00:14:37 他心裡也不會難過啊
00:14:40 任那個運絕對不會去計較一切
00:14:46 遇到事情
00:14:48 他眼睛這樣貶一下在觀察
00:14:54 他就知道這件事情
00:14:57 他不去計較什麼
00:14:59 計較說現在我講道到底是成功還是不成功
00:15:04 怎麼樣成功
00:15:05 成功就是很多人聽很多人歡迎啊
00:15:08 不成功就是三兩個沒有人要聽
00:15:12 還這樣聽眾不高興
00:15:15 他就絕對不會去計較功成
00:15:18 所以才叫做見非功
00:15:22 若是對於見非功這句話
00:15:27 我才想到我們釋迦佛祖十大弟子之中
00:15:32 有一個叫做富樓那尊者
00:15:34 他就是對於這個道所傳揚
00:15:42 功會不會成他不會去計較
00:15:46 所以佛學大辭典這樣子說
00:15:50 富樓那
00:15:52 為釋尊十大弟子之一
00:15:58 善於分別義理
00:16:02 後專事演法教化
00:16:07 因聞其說法而解脫得度者眾
00:16:13 故被譽為說法第一
00:16:18 據阿含經卷十三載
00:16:23 西方輸盧那人凶惡弊暴
00:16:31 好嘲罵
00:16:33 師聞之
00:16:35 徵得佛陀允許
00:16:39 乃前往教化其國
00:16:44 我們佛學大辭典說
00:16:46 富樓那尊者
00:16:49 就是釋迦佛祖的十大弟子的其中一個
00:16:56 這個簡略就是因為富樓那尊者
00:16:59 他翻譯的名字和他出生的經過的種種
00:17:07 他很會分別義理
00:17:10 道理可以分別的很清楚
00:17:15 有的人講道理給別人聽
00:17:18 都是很離譜的
00:17:20 道理分不開說不透徹
00:17:25 他富樓那尊者對於道理可以分別的很清楚
00:17:30 後來就專心出去講道教化
00:17:39 我們演法就是出去傳道
00:17:42 教化就是教化眾生
00:17:47 因為聽到他的說法而解脫的人很多
00:17:55 所以你要知道不是很多人聽
00:17:59 就有辦法解脫
00:18:01 有的聽道理好幾萬人
00:18:04 連一個解脫的都沒有
00:18:08 有的是三五十人在聽道理
00:18:11 解脫的十幾個
00:18:14 到底是三五十人在聽比較好
00:18:17 還是好幾萬人在聽比較好
00:18:21 所以我就常常說
00:18:23 說一把米更勝一布袋的粗糠
00:18:27 這句話在那裡
00:18:29 因為雖然很多人在聽
00:18:33 他不會去尋求解脫啊他不會了悟道理啊
00:18:36 只有這樣迷迷惘惘
00:18:39 從那個牛角尖一直鑽下去
00:18:42 你若是聽得進去
00:18:46 就不用很多人
00:18:48 所以有的講道是重質不重量
00:18:52 重那個人的本質他不去注重人多還是少
00:18:59 若是一般的人不是他是重量不重質
00:19:02 若是很多人聽緣金也很多
00:19:05 我若是風光就好了管你會解脫還是不會解脫
00:19:09 他不會管你那些
00:19:13 所以聽著他的道理有辦法解脫的人很多
00:19:20 因為怎麼樣他說得很徹底啊
00:19:22 說到能夠讓你開悟了
00:19:26 所以在佛祖的十大弟子的其中
00:19:33 別人稱呼他富樓叫做說法第一
00:19:38 根據著阿含經的第十三卷裡面這樣子說
00:19:44 西方西方是指印度的西邊
00:19:49 在印度的西邊有一個國家
00:19:53 叫做輸盧那國
00:19:56 這個輸盧那國的那些人啊
00:19:58 很凶惡又很壞
00:20:02 又很愛嘲笑別人和罵別人
00:20:07 那當時富樓那尊者聽到這個消息啊
00:20:12 求得釋迦佛祖的允許
00:20:16 就這樣要去那裡教化那個國家的人
00:20:21 以下略是怎麼略
00:20:23 這有一段故事很長
00:20:26 真的要寫黑板要寫一整塊
00:20:30 但是這個故事是用嘴巴講就好了
00:20:34 你若是道理就要寫黑板讓你去體會
00:20:38 但是這算是故事
00:20:40 我將這個故事用嘴巴講不用寫在黑板
00:20:44 你若是要詳細再去翻阿含經卷第十三
00:20:49 這個裡面就知道
00:20:53 當時在這個輸盧那國這些人很凶惡啊
00:21:01 這個富樓那尊者就一心想要去那裡感化
00:21:05 釋迦佛祖說不要去
00:21:07 叫他不要去目的是要試他的志氣
00:21:10 不然你再怎麼凶惡
00:21:12 釋迦佛祖怎麼會叫他不要去
00:21:14 祂就是說你到底有那個志還是沒有那個志
00:21:18 祂說叫他不要去
00:21:20 他說師父為什麼不要去
00:21:22 祂說那裡的人不會接納道理啦
00:21:26 你若是去說或許沒有人要聽你的啦
00:21:30 他說師父沒關係
00:21:31 我努力的去說
00:21:34 若三個五個
00:21:36 會接納我的道理我就很高興了這樣說
00:21:40 祂說那些人若不愛聽會罵人啊
00:21:45 會取笑別人
00:21:49 富樓那尊者說師父
00:21:51 沒關係
00:21:54 他罵我笑我甚至若說打我
00:21:59 這是助長我的果位
00:22:03 因為我才有辦法得到忍辱波羅密
00:22:08 所以我反而要感謝他
00:22:11 我不可以說為了他會罵我打我
00:22:15 而我就不去講了
00:22:17 釋迦佛祖才向他點頭說
00:22:19 若是這樣你有資格可以去了
00:22:22 因為你就已經不計較人多人少
00:22:26 不計較那裡的人要不要聽你的
00:22:30 不計較他會罵你打你
00:22:33 你既然有立志要去
00:22:35 那麼你去絕對是成功的
00:22:39 所以富樓那尊者
00:22:41 才受了釋迦佛祖的允許
00:22:44 才到了輸盧那國那裡傳道
00:22:49 所以當今很多傳道的人
00:22:54 都是希望什麼都是希望人很多
00:22:58 沒有人他不要講
00:23:01 他若是覺得人很少就會覺得人懶懶的
00:23:04 若是很多人他就覺得很高興
00:23:08 所以過去道德會也有這種現象
00:23:12 道德會當時一個晚上都派兩個講師
00:23:18 在這裡面就有一些好功利的人
00:23:24 他都要先講做什麼都要先講
00:23:27 你若把排在後面他不要都一定要先講
00:23:31 他要先講是怎樣他就有一個貪功的心理
00:23:36 現在若站上去講若是看到人很多
00:23:40 那個道理講不完
00:23:43 一晚兩個小時之久一個人講一個小時
00:23:46 說了一個多小時還不下來
00:23:50 別人就跟他說某人啊
00:23:51 時間就到了你怎麼不下來
00:23:53 我就還沒講完哩一直拖
00:23:56 拖到一個多小時
00:23:57 剩下短短的時間讓後面的人去講
00:24:02 有時候去一個地方都沒有人
00:24:05 差不多說十五分他就說了
00:24:09 對不起啦後面有我們組長在
00:24:11 那個時候我當宣導組長還沒有這個固定的道場
00:24:16 沒有這個教學組
00:24:18 他說後面有我們組長在
00:24:20 我們組長再詳細解釋給你們聽
00:24:23 不然我說到這裡為止這樣子
00:24:25 就這樣下台就走了
00:24:29 現在第二個人
00:24:30 他的題目才準備了一個小時而已
00:24:33 拖不到啊
00:24:35 拖不到結果呢他看不到人也懶了
00:24:38 他也說三二十分鐘就下台了
00:24:41 我就去慢慢的去拖時間了
00:24:43 那也是沒辦法的
00:24:45 這就是什麼人很多就覺得很高興
00:24:48 人若是少他臉色都變了都不要
00:24:51 就這樣放棄了
00:24:53 所以當今講道有這種情形的有很多
00:24:57 所以真正要講道的人
00:24:59 就絕對不能有這種的計較心
00:25:02 不管你有沒有人
00:25:05 我就常常說
00:25:08 除非說連一個人都沒有
00:25:14 假使有三五個人我就講了
00:25:18 難道有可能都沒有半個人聽
00:25:21 不可能的呀
00:25:23 什麼原因不可能
00:25:25 全村內的人都沒有出來也不會說都沒有人聽啦
00:25:29 什麼原因
00:25:31 你出去說有那個值日理事啊
00:25:34 派一個值日理事要去那裡監督啊
00:25:38 裡面就服務人員兩三個了啊
00:25:41 說給自己聽就好了
00:25:43 我也是照常講呀
00:25:46 不用怕我不會講啦
00:25:47 一定是時間到了我才有下台的
00:25:51 所以不管你…若是真的要說好話給別人聽啊
00:25:54 別人比較不喜歡
00:25:56 不信的話你若是講那些有的沒的
00:26:00 大家都很歡迎的
00:26:02 我就有一次去某一個地方去講
00:26:07 他們那裡的人怎麼說呢
00:26:09 說先生啊你說這個不好啦
00:26:13 沒有人要聽啦我說怎麼了
00:26:15 人家前幾天有一個人來這裡說廖添丁
00:26:19 這樣有的三五成群相邀拿椅子來墊腳
00:26:24 也都還在聽
00:26:26 沒有辦法思想不一樣啊
00:26:31 所以若是真的說真理沒有人要聽
00:26:35 你去看當今有很多的法師在佈道
00:26:40 場面都是好幾千人
00:26:44 人家就曾經告訴我說老師啊
00:26:47 別人一說都好幾千人你再怎麼說還是這樣
00:26:50 最多還是幾十個人而已這樣子
00:26:54 實在是這都是好功利的人
00:26:59 你若不信的話當今
00:27:01 這些大法師在講道理
00:27:03 說好幾千人在聽好幾萬人在聽
00:27:06 你叫他照我的道理去說看有沒有那麼多人聽
00:27:10 若是有很多人聽我讓你打耳光
00:27:13 我們中國的一個高僧
00:27:15 叫做弘一法師
00:27:19 若是講到他的人格
00:27:22 當今的人還在想念
00:27:24 他在世的時候沒人要尊重他
00:27:26 死後你若是佛教界說到弘一法師啊
00:27:30 說不認識的人我不相信
00:27:33 但是他在講道理啊
00:27:36 最高不曾超過三十個
00:27:39 有時候三兩個也在講
00:27:43 日後他就不弄布道會
00:27:45 都用那個小規模的講道
00:27:48 我說的是真真實實的事情
00:27:51 不是跟你說笑談的
00:27:54 我們現在來引一個戒律學綱要所說的
00:28:01 弘一大師弘律
00:28:07 所以很多地方就不太歡迎他
00:28:13 甚至有人把他看成怪物
00:28:20 其實大家都是怪物而不自知
00:28:25 反把不是怪物當成了怪物
00:28:30 試問出家的比丘不過比丘的生活
00:28:36 不以為怪
00:28:38 反將一個比丘生活的比丘
00:28:42 看成怪物
00:28:44 豈不怪得出奇
00:28:49 戒律學綱要這本書
00:28:53 是當今出名的出家人這個聖嚴法師著的
00:29:03 這本書我把它讀了很多遍
00:29:07 讀不厭倦
00:29:08 因為它說的話非常好的
00:29:13 但是這個聖嚴法師我是不認識的
00:29:17 我也不曾見過他的面
00:29:19 也不曾和他在一起
00:29:20 他做人怎麼樣你問我我也不會說
00:29:25 但是老師性質是什麼
00:29:28 是依法不依人
00:29:32 因為他的言論他說的道理
00:29:35 有合我的心
00:29:36 我都讚嘆他誇獎他
00:29:40 他做人如何我們沒辦法去說啊
00:29:44 因為我們沒有和他在一起
00:29:45 不一定他修行修得很好也不一定
00:29:49 假使聖嚴法師有辦法寫這些文
00:29:53 這是其中的一段而已
00:29:55 有辦法寫這些文
00:29:57 他做人若是有辦法做
00:30:00 可以說是當代高僧
00:30:02 我可以讚嘆他這樣子
00:30:05 聖嚴法師著這戒律學綱要
00:30:10 裡面有很多很多讓我們感嘆的話
00:30:17 這句話他就是在誇獎這個弘一大師
00:30:21 弘一大師是我們清末民初的人
00:30:29 到民國二十四年才歸天的
00:30:33 可以說是當代的高僧
00:30:36 這個弘一大師啊他在講這個律
00:30:42 律就是規矩修養
00:30:45 現在的人在講道都不要講律
00:30:48 大多數講道都是講顯化靈感那種的道理
00:30:53 很少人要來說怎麼修養怎麼做很少
00:30:59 所以弘一大師他在講道理都是講修養
00:31:03 沒有講靈感顯化
00:31:06 所以很多地方都不歡迎他
00:31:10 譬如說若是到一間佛寺說
00:31:13 師父啊不然我們明天休息不要講了
00:31:16 都是這樣子的
00:31:17 你跟他說守規矩他就不用賺錢了
00:31:23 唸經不可以向別人拿錢啊
00:31:26 不可以向別人亂拿緣金啊
00:31:29 不可以胡亂收徒弟啊
00:31:32 怎麼會有辦法
00:31:33 飯碗都打破了怎麼會有辦法
00:31:37 所以弘一大師的故事後面還有
00:31:41 但是我們是只寫前面這一段
00:31:45 到後來弘一大師不收徒弟
00:31:47 弘一大師一輩子一個徒弟也沒有
00:31:51 不過後來大家說弘一大師的徒弟
00:31:55 怎麼說他的徒弟
00:31:56 他是尊重他的道理
00:31:59 說我是他的弟子
00:32:02 就像說王善人我也沒見過他的面
00:32:08 我出生之後王善人就死了
00:32:12 不過我常常也說我是王善人的弟子
00:32:14 我時常也這麼說
00:32:17 那是尊重他
00:32:18 所以當今很多人有守規矩的出家人啊
00:32:22 都尊重弘一法師說他是我的師父那個意思
00:32:25 他之所以有很多地方都不歡迎他
00:32:33 甚至有人把他看成怪物
00:32:36 說弘一大師是怪物
00:32:39 其實大家都是怪物自己不知道而已
00:32:43 怎麼樣個怪物法
00:32:45 佛的戒律有邪命說法
00:32:47 講道來賣藥
00:32:49 說道理賣光碟賣錄音帶
00:32:55 那個已經違背法律了
00:32:57 違背這個佛的戒律
00:32:59 你講道理根本就不能跟人家收錢
00:33:03 你這樣錢一直來
00:33:04 這就已經犯了戒律啦
00:33:07 他自己怪物他自己大家都怪物
00:33:11 他自己都不知道自己怪物
00:33:13 只要笑別人怪物
00:33:15 你曾看過那個瘋子嗎
00:33:18 瘋子見到人你是瘋子你是瘋子
00:33:21 自己瘋子不知道在罵別人瘋子
00:33:24 你看很要命了
00:33:25 罵那個清醒的人是瘋子
00:33:27 這個就跟那個一樣
00:33:29 因為這個弘一大師是一個很清醒的人
00:33:33 一些瘋子在罵他瘋子
00:33:35 你看糟不糟
00:33:38 反過來不是怪物的人你把他當成怪物
00:33:44 聖嚴法師說我要問你
00:33:47 試問
00:33:48 你們這些出家人的和尚
00:33:51 你沒有要過著出家的生活
00:33:54 你自己沒有要怪罪自己
00:33:57 反過來
00:33:58 一個用出家的生活的出家人
00:34:02 你把他看成怪物
00:34:03 這樣難道沒有很奇怪啊
00:34:05 這句話很有趣哦對不對
00:34:09 說你自己在瘋你沒認定你自己在瘋
00:34:12 罵別人在瘋這樣難道沒有很奇怪
00:34:16 這是弘一大師的事情
00:34:20 再來
00:34:22 戒律學綱要裡面另外一段這個蕅益法師的故事
00:34:31 這個蕅益法師是可以說近代的高僧
00:34:37 他是明朝末清朝初的人
00:34:41 說明末的蕅益弘戒
00:34:46 數講數停
00:34:49 最多的聽眾也不出十餘人
00:34:53 近代的弘一弘戒起初數度不如願
00:34:58 後來即以不立名目
00:35:00 不收經費
00:35:01 不集多眾
00:35:03 為其弘法的方案
00:35:06 戒律學網要說
00:35:09 在明朝末年有一個蕅益法師
00:35:13 他在講這個道理講這個修養
00:35:19 很多次說到最後都沒結果
00:35:23 說到最後都停起來啦
00:35:25 起先有人說人家快要法會了
00:35:27 有人要來講道了
00:35:28 人很多啦
00:35:30 一邊說人一邊走掉了
00:35:32 所以俗語說一句笑話說
00:35:34 法事一邊做小孩一邊死
00:35:37 就一邊說一邊走一邊說一邊走
00:35:38 最後走的剩下沒半個就要停啊
00:35:41 沒半個人現在要怎麼說
00:35:42 他說數講數停
00:35:48 最多的聽眾沒超過十多個
00:35:52 我現在還比他多這裡算算還有二十多個
00:35:55 他說最多啦沒超過十多個
00:36:02 近代的弘一來講修養
00:36:07 起初數度不如願
00:36:09 好幾次都說不成功啦
00:36:12 像我說的講到最後就沒半個人要怎麼講
00:36:15 都不成功
00:36:17 後來他就想一個辦法了
00:36:19 想什麼辦法
00:36:21 不立名目
00:36:23 怎麼不立名目
00:36:24 不寫講題
00:36:27 我們現在若有要講經就要一個講題
00:36:31 像我現在要說六祖壇經就有一個名目
00:36:34 我要說什麼道理
00:36:38 要說佛祖顯化要說什麼東西
00:36:39 有一個講題不立名目
00:36:44 不收經費
00:36:46 怎麼樣不收經費
00:36:47 像我這樣談道不談錢
00:36:50 不向人收錢啦
00:36:51 不然有的道理又聽不喜歡
00:36:54 緣金箱又放在那裡
00:36:56 就感覺不好了
00:36:57 你若說顯化靈感緣金箱放不下都會哦
00:37:01 你就都不說靈感顯化
00:37:04 乾脆緣金箱不要設了
00:37:07 就是說不收經費
00:37:10 不集多眾
00:37:11 他不做大法會啊
00:37:13 就這樣叫十多個來聽這樣子
00:37:17 不做那個大場面
00:37:20 為其弘法的方案
00:37:22 他講道就去那裡
00:37:23 你若要聽要修養的人來
00:37:26 叫十多個人叫三五個人
00:37:28 這樣他就拚命在說了
00:37:30 這就等於是現在六祖說的
00:37:32 說見非功
00:37:34 他就不去計較這個有成效或沒成效
00:37:38 他就不去計較那些啊
00:37:41 所以我在說的當今啊
00:37:45 實在想起來還是很可憐啊
00:37:49 大家對於真正的道理不要去講
00:37:55 只有這樣用灌一些迷信給這些聽眾這樣迷迷惘惘
00:38:03 所以我才想到這個梵網經菩薩戒本一句話
00:38:18 說一個人
00:38:22 你道理不懂
00:38:25 來收徒弟
00:38:28 收了徒弟又不懂道理
00:38:32 沒辦法傳這個戒給徒弟
00:38:36 若是這樣就犯了大罪
00:38:39 所以現在我來引梵網經裡面所說的話
00:38:44 分別經
00:38:47 不明法戒禁要之事
00:38:53 而妄授人戒法
00:38:56 違佛誠信
00:38:58 是為大罪
00:39:03 這梵網經菩薩戒本彙解
00:39:07 彙解等於就是注解本這樣來說較快
00:39:11 那個裡面來引證分別經說
00:39:14 分別經是釋迦佛祖說的
00:39:18 祂說你一個出家人
00:39:22 不會明白這個法戒的禁要的事情
00:39:28 有的人說嗯你就出家了為什麼不知道法戒禁要
00:39:34 你若不相信若有些出家人哦
00:39:37 你跟他說你們出家的具足戒
00:39:39 你說給我聽
00:39:41 我相信一百個找不到十個知道
00:39:45 不要問他那麼嚴重的啦
00:39:48 你說這個二百五十戒的其中
00:39:50 只說四波羅夷和十三僧殘
00:39:53 解釋給我聽他就解釋不出來
00:39:57 所以你自己要出家就要先了解這個具足戒
00:40:02 你就不明白這個法戒的禁要的事情
00:40:09 那你要收徒弟
00:40:11 妄授人戒法就要替人家授戒
00:40:14 很多這樣子的呢
00:40:16 自己不知道戒法要替人家授戒
00:40:20 看你要不要相信
00:40:22 這不是只有佛教而已啦
00:40:24 道家也是一樣啦
00:40:27 我就有一次有很多所有這些道教的先進
00:40:34 一般都稱呼為道長
00:40:36 很多人在集合的之中
00:40:38 有一個老道長
00:40:41 那時候我五十多歲而已
00:40:44 那個老道長就已經七八十歲了
00:40:46 現在若還活著的話已經一百多歲了
00:40:49 就在那裡座談說的那樣天花亂墜
00:40:55 當今的人學道
00:40:57 要三花聚頂五氣朝元
00:41:02 假使若不知道
00:41:05 你是要怎麼去修行是怎樣的
00:41:09 說得這樣天花亂墜啦
00:41:13 我那個時候年紀還比較少
00:41:16 我就好奇好奇我就問他
00:41:21 我說老道長你剛才說一個人
00:41:26 要知道這個三花聚頂
00:41:29 五氣朝元種種的很多道理
00:41:33 到底三花要怎麼聚頂
00:41:35 五氣要怎麼調元
00:41:38 這個不可以隨便說的
00:41:41 這是天機這不可以隨便說的
00:41:44 我就知道這是胡亂臭蓋的
00:41:47 在那個下午
00:41:49 就是大家要布道大會
00:41:52 他們那些就說…
00:41:53 我在外面以前大家都叫我道長
00:41:56 我就不要讓人叫這樣子
00:41:58 他們說李道長
00:42:01 不然你出去講一段你要講什麼
00:42:03 我說我講三花聚頂五氣朝元這樣子
00:42:08 我就下去講了
00:42:10 講完之後那個老道長說
00:42:13 你好大的膽子啊這個天機你亂講
00:42:16 我說現在這樣對還是不對
00:42:17 這種道理是要講給眾人知道的
00:42:20 什麼什麼亂講的
00:42:22 所以有的一種是不懂裝懂
00:42:25 這樣術語亂蓋一通
00:42:28 蓋一蓋問他他都不知道
00:42:32 所以有的道書哦
00:42:34 我說你不要亂看
00:42:36 沒人幫你解釋注解啊
00:42:39 真的若是一句話解釋錯了
00:42:42 就糟糕了
00:42:43 像我們道詩裡面說
00:42:45 什麼採陰助陽什麼採陽助陰
00:42:48 這個七真傳裡我就講的很詳細
00:42:50 你若是亂解解了之後就很糊塗了
00:42:53 我沒有騙你
00:42:55 所以很多出家人也是一樣啊
00:42:58 自己去受戒沒有研究這二百五十戒
00:43:03 只是想要再收徒弟要替別人受戒
00:43:07 他說你不明白法戒的禁要
00:43:12 你要亂收徒弟要把別人受戒
00:43:16 你違背了佛的誠信
00:43:20 因為佛就是說的到做的到才叫做誠信啊
00:43:24 對不對
00:43:25 你說的到卻做不到只是這樣說了一大堆
00:43:29 我若是做不到的我都不敢說
00:43:31 真的我都不敢說
00:43:33 所以我常常說老師若有說的話
00:43:36 若沒有實行
00:43:38 你拐杖拿來馬上打我沒關係
00:43:41 我若有說的沒做
00:43:44 你馬上打我那個沒關係
00:43:45 看哪一個師父說
00:43:47 我若有說的沒做的你打我
00:43:49 看哪一個師父敢說
00:43:52 說你違背佛的誠信這是大罪
00:43:55 這不是小罪這是大罪
00:43:59 所以在這個梵網經菩薩戒本彙解
00:44:02 裡面又引一句菩薩善戒經裡面一句話
00:44:09 旃陀羅等以及屠兒
00:44:14 雖行惡業
00:44:16 不至破壞如來正法
00:44:19 不必盡墮三惡道中
00:44:23 若為師不能教詔弟子
00:44:27 令守禁戒
00:44:29 則破佛法
00:44:31 必墮地獄
00:44:35 這個旃陀羅是什麼
00:44:36 我們看佛學大辭典的說明
00:44:39 旃陀羅譯曰屠者
00:44:42 以屠殺為業者
00:44:44 這是簡單的說
00:44:47 但是裡面詳細呢我用口述就好了
00:44:50 若不用口述的
00:44:52 注解那麼長也浪費時間
00:44:55 這個旃陀羅是專門殺人做職業的
00:45:00 為什麼殺人
00:45:02 我們以前有那個劊子手你就知道了
00:45:05 劊子手就像是死刑犯古代都殺頭的
00:45:10 若是現在的話若要槍決抓去刑場
00:45:14 要開槍的那一個槍手這樣說比較快
00:45:17 就是專門在殺人的
00:45:20 他說這個旃陀羅和這個屠兒
00:45:23 屠兒就是殺這個雞鴨的
00:45:26 在殺豬殺牛的這個叫做屠兒
00:45:30 雖然他行惡業
00:45:33 變成殺生了殺生就是行惡業
00:45:36 但是他若沒有破壞到佛祖的正法
00:45:41 不一定說全部都到三惡道去
00:45:46 有的那個劊子手
00:45:49 那個殺豬殺雞殺鴨
00:45:53 到天界去的也很多
00:45:56 那個就是佛說殺盜淫妄酒
00:46:00 這殺生就犯戒了沒有錯
00:46:03 犯戒有兩種
00:46:05 一種就是有殺害心的犯戒
00:46:09 一種就是沒有殺害心的犯戒
00:46:12 因為世間無知的人很多
00:46:15 他想說這畜牲啊我是生意人
00:46:19 我沒有殺就不能生活了對不對
00:46:22 雞鴨這麼多若沒有殺
00:46:25 這麼多要怎麼那個
00:46:28 你若是說像那個劊子手在殺人的
00:46:31 他就說這是上司命令叫我殺的
00:46:34 我沒有殺就不行的對不對
00:46:36 或是阿兵哥說我出征我不殺人就不行啊
00:46:40 這個就是說他沒有殺害心啊
00:46:44 若是故意呢
00:46:46 故意像什麼譬如說
00:46:48 哎呀你這個工作不要做了換個工作了
00:46:51 他就說沒辦法我就是為了生活啊
00:46:54 他若是說出的苦衷那個罪就比較輕
00:46:58 若是要大聲嚷嚷的啊
00:47:00 說瘋話這應該殺的怎麼樣又怎麼樣的
00:47:03 那個就要下地獄了
00:47:04 我沒有騙你
00:47:06 是要看他心的轉動啦
00:47:09 好像是十法界說萬法由心造就是這樣子
00:47:12 他若是沒有殺害心
00:47:14 不一定下地獄啦
00:47:16 也不用墮入三惡道啦
00:47:18 他若是有殺害心就要下去了我沒騙你
00:47:23 所以旃陀羅和屠兒雖然行惡業
00:47:28 但是他沒有破壞佛的正法
00:47:31 他其他的規矩都守的很好啊
00:47:34 不一定說全部都墮入這個三惡道下去
00:47:40 假使說你是當一個師父
00:47:44 你沒有教弟子守這個禁戒
00:47:51 你來破了佛法
00:47:53 一定要下地獄
00:47:56 大家不知道這個原因啊
00:47:58 我就曾有聽到一個師父
00:48:00 在第四台看到的
00:48:02 我替他感到害怕啦
00:48:03 怎麼替他感到害怕
00:48:06 若是我的徒弟出名的很多哦
00:48:09 像是這個政治家
00:48:12 演藝界
00:48:13 那個什麼某某歌星
00:48:16 某某什麼大明星
00:48:17 那些都是我的徒弟咧
00:48:19 遇到一個歌星了
00:48:21 在電視台很出名的歌星
00:48:23 我是對事不對人的哦
00:48:25 你們電視有看到就知道了
00:48:27 哦我的徒弟來了
00:48:30 快幫他鼓掌歡迎鼓掌歡迎
00:48:32 我就這樣說我就詳細啊
00:48:35 詳細怎麼樣
00:48:36 去看他那個徒弟到底什麼人
00:48:41 要命了
00:48:43 原來他的徒弟就是在歌壇哦
00:48:47 開口閉口都是說骯髒話
00:48:50 可以說是很嚴重很嚴重的啦
00:48:53 現在做師父的也沒有教導他
00:48:59 也沒有責怪他
00:49:01 卻反而去鼓掌去歡迎
00:49:05 你去想這樣成什麼體統
00:49:08 若假使我若有教他
00:49:11 說你現在若是在歌壇啊
00:49:14 唱歌不要唱那個黃色的歌
00:49:16 你若講話不要講那個不三不四的話
00:49:20 你若有教他
00:49:22 若是有教他他若要講師父沒有罪啦
00:49:25 他就有教他啊有教他就要講啊
00:49:27 怎麼會有罪呢對不對
00:49:29 你沒有教他
00:49:30 卻反而在誇讚他
00:49:32 若是這樣這個師父一定下地獄的
00:49:35 我沒有騙你啦
00:49:37 所以你就要注意哦
00:49:40 若是做一個師父
00:49:42 你沒辦法去教弟子來守規矩
00:49:46 你破了佛法
00:49:48 你一定要到地獄去的
00:49:52 大家不知道做師父啊
00:49:54 徒弟亂七八糟
00:49:57 師父就不會去講他
00:49:59 跟他講他不聽沒辦法啊
00:50:02 就像釋迦佛祖的兒子祂也有教他啊
00:50:04 他就不聽不聽就下地獄去了啊
00:50:06 是祂的兒子墮地獄
00:50:08 釋迦佛祖不會墮地獄啊對不對
00:50:11 假使做一個師父你有跟他說
00:50:13 那個徒弟要下地獄師父不用下地獄啊
00:50:16 但是你若是沒跟他講的話啊
00:50:18 徒弟下地獄
00:50:19 他順手拉你的腳跟你就也被拉下去了
00:50:23 我沒有騙你
00:50:26 所以我們世間的人啊可以說是很重要哦
00:50:30 你不可以說出家
00:50:33 我就要唸… 說若是唸佛就會去西方
00:50:38 說啊唸佛就去西方
00:50:41 一個人若沒唸佛若守規矩就去西方了
00:50:45 你唸佛也是一樣要守規矩啊
00:50:48 你唸佛若沒有守規矩來說的話啊
00:50:51 不是只有你唸佛不能到西方
00:50:55 連你那個師父那個大師父都要下地獄
00:50:59 我說的不是毀謗的哦
00:51:01 你若不相信我再引一個梵網經菩薩戒本彙解裡面
00:51:05 一句話做參考
00:51:07 在佛藏經說
00:51:09 破戒比丘當於百千萬億劫數
00:51:16 割截身肉以償施主
00:51:20 若生畜中身常負重
00:51:26 在梵網經菩薩戒本彙解
00:51:29 所引證的這個佛藏經
00:51:32 佛藏經是釋迦佛祖說的
00:51:35 它說破戒的出家人
00:51:40 怎樣叫做破戒的出家人
00:51:42 像是說那個規矩沒有守啊
00:51:44 講道理做生意啊
00:51:46 講道理向人收錢啊
00:51:48 有的這樣向施主錢一直拿一直拿啊
00:51:53 這些都是破戒
00:51:55 破戒的出家人
00:51:57 你要知道哦
00:51:59 要幾百千萬億劫的數
00:52:03 來割你的肉來還這些施主
00:52:10 要怎麼割肉還施主
00:52:12 有的人說要怎麼割肉還施主
00:52:14 你看最後一句就知道了
00:52:17 若生畜中
00:52:20 現在去地獄關了之後要出世去當畜牲
00:52:25 出世當畜牲的中間
00:52:27 牠的身體永久都要負擔很大的責任
00:52:32 牠這個利息很重啦
00:52:35 你若是向別人吃一千元啊
00:52:38 或許去當畜牲要還兩千
00:52:41 我沒有騙你
00:52:43 他的利息很重
00:52:46 所以呢一個人
00:52:48 有的說唸佛就要去西方
00:52:51 你一個人沒有守規矩要怎麼去西方
00:52:54 連這個師父都要下地獄去當畜牲了啊
00:52:58 要怎麼去西方我問你
00:52:59 要守規矩喔
00:53:01 別人就曾問我說
00:53:03 人家就有什麼慈善團體喔
00:53:06 錢一直收喔
00:53:08 那個有功德還是沒有功德
00:53:09 說我也不知道
00:53:11 我都跟他說我不知道啦
00:53:13 他說老師你怎麼會說你不知道
00:53:15 我又不曾和他在一起啊
00:53:17 現在他怎麼做我也不知道啊
00:53:19 我要怎麼去跟人家說啊
00:53:21 對不對
00:53:22 他說不然你也要說個明白
00:53:25 怎麼做才有功德怎麼做才沒有功德
00:53:30 你們有覺得奇怪嗎
00:53:32 老師常常說
00:53:35 你不要私人寄錢給我
00:53:39 若是要寄給團體
00:53:42 就要四顆印章你的錢才可以給他
00:53:46 怎麼四顆印章
00:53:47 那個團體的公印
00:53:50 還有理事長的印章
00:53:53 和財務長的印章
00:53:55 還有向別人收錢那個人的印章
00:53:57 這樣剛好四顆
00:54:00 這樣你的錢才可以給他
00:54:02 若是欠一顆就是假的
00:54:03 欠一顆那些錢就被人吃掉了
00:54:05 我沒有騙你
00:54:07 現在的電視你去看
00:54:11 都寄私人的名字
00:54:13 都弄那劃撥的都用私人的名字
00:54:16 就什麼什麼法師俗家的名字什麼名字
00:54:19 都是這樣子的
00:54:22 若是什麼這個錢若是寄給團體
00:54:26 我就某某什麼基金會
00:54:29 或是某某什麼佛寺
00:54:31 也就要佛寺的公印
00:54:34 那個裡面管錢的人的印章
00:54:37 和向人家收錢的出家人的印章
00:54:40 這樣蓋下去
00:54:41 那些錢完全看是要蓋廟就蓋廟
00:54:45 要印書就印書
00:54:47 這樣他就沒罪了
00:54:50 假使錢來也錢來也
00:54:51 那個師父口袋一直放進去啊
00:54:53 當畜牲割肉割不完了
00:54:56 我沒有騙你啦
00:55:00 但是你要知道喔
00:55:01 現在的師父也都很聰明喔
00:55:04 我們替你注意就對了
00:55:06 那個電視台怎麼說哩
00:55:08 你們這些施主哦要寄錢給我哦
00:55:12 拜託你不要指定名目
00:55:15 不要說要蓋廟啦要印經書
00:55:18 實在很麻煩啦師父要處理真麻煩啦
00:55:21 你乾脆就寄我的名字過來
00:55:24 我師父來替你處理就好了
00:55:26 很聰明的
00:55:28 你若是說要讓師父處理那些若是寄給他啊
00:55:31 師父幫你亂弄亂弄弄到肚子裡他沒有罪啦
00:55:35 怎麼沒罪
00:55:36 你要供養他怎麼會有罪
00:55:38 你就像他的孩子他的孫子
00:55:40 要錢給師父用要錢要給師父花
00:55:42 他怎麼會有罪
00:55:44 你若跟他說這些錢要做光碟
00:55:46 我這些錢要寄放在廟裡他們若吞掉馬上就有罪
00:55:51 就要當畜牲割肉還給人家
00:55:53 我沒有騙你啦
00:55:55 可能現在的人很貪吃愛吃肉
00:55:59 前世可能布施很多那些師父欠你的錢
00:56:03 所以你努力的在吃
00:56:05 但是還是不要向他討比較好
00:56:07 不要向他討比較好
00:56:09 因為你若吃太多了就麻煩了
00:56:13 假使說他欠你一千元
00:56:15 你把他吃了兩千了要命了
00:56:17 以後就換你欠他一千了
00:56:20 對不對
00:56:21 最好還是不要的好
00:56:23 所以老師有時候
00:56:24 贊成別人吃素食的原因在那裡
00:56:27 贊成別人吃素食就是說
00:56:28 儘量說雖然前世欠你的債
00:56:31 你若是討過頭就很麻煩了
00:56:33 所以我就是這樣子說了
00:56:36 所以不可以說我唸佛就要去西方
00:56:39 唸佛會到西方嗎
00:56:40 會不是不會
00:56:42 就不要造惡業
00:56:44 我們人的十惡業要戒除不是只有殺生的問題
00:56:51 你六度就要修
00:56:53 若沒有的話
00:56:54 會很淒慘哦我沒有騙你哦
00:56:57 所以你要做慈善事業的人
00:56:59 你也要注意很多問題啊
00:57:04 領月薪沒關係怎麼沒關係
00:57:06 這個吃佛祖啊
00:57:08 因為我就專心在做慈善事業啊
00:57:11 我也沒有在工作啊
00:57:12 我肚子要飽啊
00:57:14 第一肚子第二佛祖啊
00:57:16 別人在外面工作一個月五萬
00:57:19 若是施主捐獻的我們就吃佛祖
00:57:22 向佛祖領五萬的錢
00:57:24 我這五萬把他拿來用沒關係
00:57:26 你若是用六萬就麻煩了
00:57:28 後世就要拿肉還人家了
00:57:29 我沒有騙你啦不要超過
00:57:34 譬如說我若是做什麼身分
00:57:36 我若出去工作一個月就多少
00:57:38 你那個工作應當領受的那些錢
00:57:42 把它拿來沒關係
00:57:43 若是假使超過就不好了
00:57:47 所以你說他在做善事
00:57:50 有功德沒功德我怎麼會知道
00:57:52 他有貪錢沒貪錢我又沒有看到
00:57:55 我要怎麼去評批人家
00:57:56 不可以
00:57:59 不過老師有一個怪癖
00:58:03 有時候有很多人說老師你常說談道不談錢
00:58:06 都阻礙一些修行人的路
00:58:09 你若是正當的怎麼會阻礙
00:58:11 你就亂七八糟才會阻礙
00:58:13 對不對
00:58:15 所以呢我的宗旨
00:58:18 像現在做這個中道會
00:58:21 說若會費一毛錢都不可以把人家吞到肚子裡面去
00:58:26 所有的會費都拿去做光碟
00:58:29 就曾有人向我反應
00:58:31 說老師啊你這樣不對啦
00:58:33 這些當一個幹部
00:58:34 若是沒賺錢很慘了還要出錢出力
00:58:38 這樣怎麼是道理
00:58:39 我說不然你不要加入就好了
00:58:41 你若怕出錢就不要加入對不對
00:58:44 所以呢你若真正要花費用
00:58:48 都是這些領導人要拿出來
00:58:49 一般的人領導人花剩下的
00:58:52 領導人若花剩下的才有辦法作善事
00:58:55 老師的宗旨不是
00:58:58 所收來的錢一毛錢都不能有缺角
00:59:01 百分之百作善事要百分之百
00:59:04 你若願意當義工的人才來
00:59:07 願意出錢出力的人才來
00:59:09 老師的宗旨就是這樣子
00:59:11 所以呢希望我們大家要了解
00:59:15 但是老師呢很謹慎哦
00:59:18 老師做事情很謹慎
00:59:21 現在此後不要說囉囉嗦嗦
00:59:23 什麼中華民國這個宣道這個道德
00:59:29 什麼協進會
00:59:31 說很長我現在已經去註冊局註冊了
00:59:35 若沒有註冊
00:59:37 別人要取你的名字也可以咧
00:59:39 怎麼取你的名字
00:59:40 假使名字很相似
00:59:42 把你取成中道會你就完蛋了
00:59:44 我現在中道會三個字拿去註冊局去註冊
00:59:49 註冊說名字太長
00:59:52 中道會就是代表中華民國宣揚道德協進會
00:59:59 現在若中道會就是這個會這樣比較快啦
01:00:02 做什麼都只要寫三個字中道會就好
01:00:05 才不用長篇大串的
01:00:06 以後若掛牌匾也寫中道會就好
01:00:10 才會快我不騙你
01:00:13 所以中道會的宗旨絕對都安全
01:00:18 沒有說一個會去法院公證啦
01:00:23 你若不相信阿六哥啊
01:00:26 他那個事務所牆壁上掛一個公證的證書
01:00:32 六十個所有的理幹事都蓋章去法院公證
01:00:40 公證說這個會是怎樣做的
01:00:44 普通人沒人這樣啦
01:00:46 個人收個人蓋較快啦
01:00:48 就這樣公證對不對
01:00:50 所以你若做善事的都百分之百啦
01:00:54 不用怕一毛錢流到外面去
01:00:56 也不用怕一毛錢放進領導人的口袋裡
01:01:00 領導人作善事就是要出錢出力啦
01:01:03 不能當領導人只用嘴巴說
01:01:07 老師這個比較挑剔啦我沒有騙你
01:01:10 以後老師若死了就由他了啦
01:01:12 我沒辦法啦
01:01:13 就像釋迦佛祖當時也用盡很多苦心啊
01:01:16 現在要藉著佛祖的名義要亂來祂有辦法嗎
01:01:19 祂也是沒辦法了啊
01:01:21 就堅持到老師兩腳伸直
01:01:24 眼睛閉上莎喲娜拉
01:01:26 這樣我就沒辦法管了
01:01:28 如果眼睛還張開著就不能讓它變質
01:01:31 這樣說比較快
01:01:33 不然我們因為時間的問題
01:01:38 在座同修大家晚安
01:01:43 我們現在來翻六十四頁
01:01:51 最後一行
01:01:56 倒數第二個字
01:01:58 不然我們現在開始
01:02:00 妙觀察智見非功
01:02:06 這句話我們上期有引很多事理
01:02:12 但是下午補充
01:02:16 我們再來看這個佛學大辭典裡面一句話
01:02:26 妙觀察智是轉意識所得
01:02:33 分別好妙諸法
01:02:38 觀察眾機說法斷疑之智也
01:02:44 這裡面這個意識首先做說明
01:02:48 佛學大辭典這樣說
01:02:50 意識六識之一
01:02:54 依意根而起
01:02:57 了別法境之心王也
01:03:01 第六識六識中意識位於第六故名
01:03:10 現在說我們人的意識
01:03:13 是六識其中的一個
01:03:17 六識就是眼睛鼻子嘴巴耳朵身體意
01:03:23 這個六識其中的一個
01:03:27 我們依著照意根來所起
01:03:35 來了別一切法
01:03:37 這個法就是法塵
01:03:39 了別一切法的境
01:03:42 來做主宰就是這個心王
01:03:48 因為六根是意識在主宰
01:03:52 等於六根之王
01:03:57 第六識這個第六識中間
01:04:01 這個意識站在第六排在第六
01:04:06 所以才叫做意識才叫做第六識
01:04:11 現在這個意識呢
01:04:15 我們再作一個注解
01:04:19 跟你說明現在來看本文
01:04:24 妙觀察智
01:04:27 就是要來轉我們第六識
01:04:31 到這個第七識來所得的
01:04:34 轉意識就是意識轉去第七識來所得到的
01:04:42 又有辦法分別什麼
01:04:44 分別眾生所愛的
01:04:47 就像眾生有的愛吃米粉
01:04:50 有的愛吃麵有的愛吃饅頭這個一樣
01:04:54 引導我們眾生所喜愛的
01:04:57 你的心在想什麼
01:04:59 你要什麼法
01:05:01 來觀察著所有的機緣
01:05:05 它的根機
01:05:07 來說法斷疑的智慧
01:05:11 所以一個修行人
01:05:16 也可以說一個傳道者
01:05:19 你若沒辦法去觀察眾機
01:05:22 實在道就很難傳了
01:05:26 我們若站在台上
01:05:29 和台下就不同了
01:05:31 台上就照著課本下去說
01:05:35 照著我們想說的話去說
01:05:38 台下就不是
01:05:40 台下要先了解對方要什麼
01:05:44 那個問題
01:05:46 所以人家若來問道理
01:05:48 來到我的家我都先問他
01:05:52 你是要人天福報
01:05:56 還是了脫生死的道理
01:06:00 你是要唸佛還是要練功夫
01:06:04 還是要修心法
01:06:07 首先了解對方的心之後
01:06:10 這個話才有辦法講順利
01:06:15 現在在談論中知道這個人比較偏佛教
01:06:18 或者偏道教
01:06:20 還是偏儒家
01:06:22 看出他的心理才下去應用
01:06:25 將他的心
01:06:28 所要的說給他聽
01:06:30 這是什麼這就等於妙觀察智的道理
01:06:36 對於這個妙觀察智
01:06:39 我們現在再來看
01:06:44 三藏法數這個裡面一句話作參考
01:06:52 妙觀察智
01:06:56 謂如來善能觀察諸法圓融次第
01:07:03 後知眾生根性樂欲
01:07:09 以無礙辨才說諸妙法
01:07:13 令其開悟獲大安樂
01:07:17 是名妙觀察智
01:07:22 三藏法數說妙觀察智是什麼
01:07:26 就是佛祖
01:07:29 祂有辦法來觀察一切法
01:07:34 本來就是圓融
01:07:38 祂講道理就要照這個事實
01:07:43 之後祂知道眾生
01:07:46 各人的根機和他的習性不同
01:07:53 和他的興趣和欲念也不同
01:07:58 這個樂就是喜愛
01:08:01 欲就是我們人的欲念
01:08:04 所以才用無礙的辯才
01:08:07 沒有阻礙的辯才
01:08:11 來說很多的道理
01:08:15 可以讓對方開悟
01:08:19 來得到大安樂
01:08:21 這個名字就是叫做妙觀察智
01:08:27 在十住毘婆娑論裡面這樣說
01:08:33 若聞佛語即能自解
01:08:36 如丈夫能服苦藥
01:08:41 小兒則和以蜜
01:08:46 這裡面兩個注解首先做說明
01:08:50 佛學大辭典裡面這樣說
01:08:52 十住毘婆娑論
01:08:56 龍樹菩薩造鳩摩羅什法師譯
01:09:02 佛學大辭典說這個十住毘婆娑論
01:09:06 就是佛教很出名的龍樹菩薩著的
01:09:12 這龍樹菩薩是禪宗的十四祖
01:09:17 現在說十四祖就是我們印度傳的十四祖
01:09:22 我們在印度傳到二十八祖之後
01:09:26 達摩才過來到我們中國
01:09:29 這是印度禪宗的第十四祖
01:09:34 來所著的
01:09:36 就是鳩摩羅什法師翻譯的
01:09:40 這本十住毘婆娑論
01:09:44 注解第二佛學大辭典這樣說
01:09:48 丈夫勇健之人
01:09:52 勇進正道修行不退者
01:09:56 佛學大辭典說丈夫是什麼
01:09:59 很勇敢身體很健全的人
01:10:05 他有辦法勇敢前進正道修行不會退的人
01:10:13 所以現在三藏法數這樣告訴我們
01:10:18 妙觀察智是什麼
01:10:21 就是說佛祖…
01:10:24 現在十住毘婆娑論才對
01:10:26 這個剛才說完了
01:10:28 十住毘婆娑論這樣說
01:10:31 假使今天你今天若聽了佛祖的話
01:10:38 有辦法自己了解
01:10:41 不用人家告訴你你自己了解
01:10:44 你現在聽到佛法說哦就是這樣子呀
01:10:47 有的人是不會了解
01:10:50 不會了解就要去問人家
01:10:54 就好比像什麼
01:10:56 就好比像那個丈夫
01:10:58 他有辦法吃苦藥
01:11:01 因為道理聽了都很苦啊
01:11:05 什麼就要斬這個十惡八邪
01:11:10 什麼就要去七情六慾
01:11:12 就要掃三身離四相要修六度
01:11:17 什麼要三千功八百果
01:11:20 實在很辛苦
01:11:21 那麼辛苦做什麼
01:11:23 就只要唸個佛去西方就好了
01:11:28 但是你要知道丈夫的人
01:11:31 他聽了道理之後他會了解
01:11:35 雖然這是很苦
01:11:37 聽到這個道理不太可以忍受
01:11:40 但是有辦法去吃這個苦藥
01:11:43 有辦法去苦修
01:11:46 若是小孩子就不是了
01:11:48 若小孩子呢
01:11:50 這個苦藥他吞不下去
01:11:52 藥若以大人來說
01:11:54 藥若端給他喝苦的話還是吞下去
01:11:58 若是小孩就不是就要加一點點蜜
01:12:01 加甜就對了什麼甜
01:12:04 你功德無量喲
01:12:07 哪有什麼功德
01:12:08 有的很多不知道功德和福德和結緣都不知道
01:12:16 譬如舉一個例子
01:12:18 說今天佛寺熱鬧你們大家來打齋喲
01:12:23 說打齋是什麼
01:12:25 就是說出錢請客給大家吃
01:12:28 這就叫做打齋
01:12:30 大家來打齋功德無量啊
01:12:32 你辦三桌啊哦功德無量啊
01:12:35 你辦五桌啊哦功德無量啊
01:12:38 哪有什麼功德
01:12:40 一點功德都沒有
01:12:42 那是結緣不是功德
01:12:46 這樣和你說比較快
01:12:48 但是後天結緣也是很好啊
01:12:51 這樣結緣很好
01:12:54 喂今天若辦十桌
01:12:55 一桌十個人一次我就和一百個人結緣
01:12:59 假使我沒有了脫生死來說
01:13:02 來生若又去做人也會讓人疼惜
01:13:06 你和人結緣嘛人家就跟你點頭什麼的
01:13:11 結一個緣
01:13:13 假使若說你沒辦法了脫生死去當神
01:13:16 你那個廟一定香火很旺盛
01:13:21 因為香火很旺盛的廟
01:13:24 那位神明就是前世一定和人家結很多緣
01:13:27 人家看到這位神明就要來祭拜
01:13:29 那就是結緣那是沒有功德
01:13:34 若是福德呢
01:13:35 福德就是好比說我們有迴向的心在做善事
01:13:39 這就叫做福德
01:13:41 若是功德就好比金剛經說的
01:13:43 無住的心去做善事才叫做功德
01:13:49 大人聽到這些道理他會接受會吃得下
01:13:56 若是小孩子就不是了
01:13:58 小孩子你跟他就說
01:13:59 啊你辦幾百桌也是結緣沒有用啦
01:14:02 那我不要做了
01:14:04 給人吃又沒功德
01:14:09 他就不要了
01:14:10 就加一點糖加一點蜜你功德無量啊
01:14:14 你出那麼多錢你功德無量啊
01:14:18 高興的快要跳起來
01:14:21 大人和小孩就是這樣子
01:14:24 大人聽到道理他不怕苦啊
01:14:27 小孩聽道理就要加甜的
01:14:29 若不加甜的他絕不吃
01:14:31 要把你誇讚把你摸頭把你稱讚
01:14:35 若是大人就不用誇讚了
01:14:37 就像那個幼稚班的學生說
01:14:39 你很乖以後會當總統
01:14:41 抱起來跳說
01:14:44 爸爸老師告訴我說我會當總統
01:14:47 很高興不然你到大學去
01:14:50 那些大學生頭摸一摸說你很努力讀書
01:14:54 你很乖你會當總統
01:14:56 瘋了當總統我沒有努力讀書
01:14:59 我沒有那個學歷要如何當總統
01:15:01 你反而讓他罵對不對
01:15:03 十住毘婆娑論就是這樣說
01:15:08 假使若聽到佛祖的道理
01:15:12 你有辦法自己解釋
01:15:14 就好比像大人有辦法自己吃苦藥
01:15:17 若是小孩子就不是
01:15:18 小孩子就加一點蜂蜜
01:15:20 加一點甜讓他吃他才會高興
01:15:23 現在宗教就是這樣子
01:15:25 現在宗教都要讓人嚐甜頭
01:15:28 頭一摸說你功德無量
01:15:30 哦你出那麼多錢功德無量
01:15:32 口袋的錢一直掏出來
01:15:34 你若和他說這些都沒功德只有結緣
01:15:37 錢放裡面一點只有結緣要做什麼
01:15:39 對不對
01:15:41 道理要分辨好
01:15:45 所以在慧海禪師這樣說
01:15:51 能入諸根境界善能分別
01:15:55 不起亂想而得自在
01:15:57 即是妙觀察智
01:16:00 慧海禪師就是唐朝的高僧
01:16:04 他說你若有辦法入到諸根就是指六根
01:16:09 六根的境界
01:16:11 你有辦法去分別是非分別曲直
01:16:16 不會去胡思亂想
01:16:19 有辦法心得到自在沒有阻礙
01:16:22 這是什麼
01:16:23 這個就是叫做妙觀察智
01:16:25 妙觀察智就是有辦法去運用你的頭腦
01:16:29 因時因地因人說法
01:16:33 這就是叫做妙觀察智
01:16:36 我們現在再接下去再看下文下去
01:16:51 成所作智同圓鏡
01:16:58 現在說成所作智同圓鏡
01:17:02 這句話
01:17:03 我們現在來看這個呂純陽祖師的一個解釋
01:17:12 轉前五識
01:17:15 為成所作智
01:17:19 此智能引眾生入道
01:17:23 如同圓鏡
01:17:27 照出眾生本願為利樂眾生
01:17:34 示現種種變化
01:17:36 引迷入悟
01:17:40 令眾生感道而入道
01:17:44 故曰同圓鏡
01:17:47 呂純陽祖師說
01:17:50 轉我們的前五識
01:17:52 前五識就是眼睛耳朵鼻子嘴巴身體
01:17:58 轉這前五識
01:18:01 來達到這個第六識
01:18:05 轉五識就是達到第六識
01:18:07 這個叫做成所作智
01:18:10 這個智有辦法來引眾生入道
01:18:16 好比像一個圓的鏡子
01:18:19 照出眾生的本願
01:18:23 它好比眾生站在鏡子前面
01:18:26 你什麼形態
01:18:28 有辦法看出你的心
01:18:31 用這個利益來讓眾生高興
01:18:37 示現種種變化來引迷入悟
01:18:42 就像靈感顯化來保祐你種種
01:18:47 讓這些眾生感到這個道
01:18:50 才會入這個道
01:18:51 這個叫做同圓鏡
01:18:54 三藏法數這樣說
01:18:58 成所作智
01:19:01 謂如來為欲利樂諸眾生
01:19:09 故普於十方世界
01:19:12 示現種種變化
01:19:15 引諸眾生令入聖道
01:19:18 成本願力
01:19:21 所應作事
01:19:23 是名成所作智
01:19:26 三藏法數說
01:19:28 成所作智是什麼
01:19:30 就是佛祖
01:19:33 想要讓眾生利樂
01:19:37 利就是利益
01:19:39 樂就是快樂
01:19:41 要讓這些眾生有辦法得到利益來快樂
01:19:47 所以祂才普在十方世界
01:19:51 示現很多變化
01:19:55 引這些所有眾生有辦法進入這個聖道
01:20:01 來成全他的本願力
01:20:04 所應來做事情
01:20:06 這個名字叫做成所作智
01:20:10 唯識論說成所作智
01:20:12 轉眼耳鼻舌身等之五識
01:20:16 為利一切凡夫成種種變化事之智也
01:20:23 唯識論說成所作智
01:20:25 就是要轉我們眼睛耳朵鼻子嘴巴身體五識
01:20:31 來利益一切這些凡夫俗子
01:20:36 來完成很多很多的變化
01:20:39 所有的智慧
01:20:43 這就是唯識論所說的
01:20:51 唯識論今天所說的
01:20:56 譬如說某人是一個… 要這個福
01:21:07 他現在就運轉他的智慧
01:21:10 讓這個人得到一點點福
01:21:13 他這個人想要什麼東西
01:21:16 他就可以轉什麼東西讓他得到利益
01:21:20 之後他才可以慢慢地慢慢地將他引導
01:21:25 讓他進入正道裡面
01:21:28 就是引迷入悟
01:21:31 各宗教當今引迷入悟算是很好
01:21:35 不過很可惜
01:21:37 現在的宗教大多數都是引迷入迷
01:21:41 如果引迷入迷就糟糕了
01:21:44 引迷入悟這是沒什麼要緊的事情
01:21:48 我們另外再來看佛學大辭典裡面所說的
01:21:55 成所作智轉眼等五識者
01:22:02 為利一切凡夫二乘類
01:22:07 成種種變化事之智也
01:22:11 如來之現化身化土
01:22:15 及諸神通所作皆智之作用也
01:22:21 這裡面兩個注解首先作說明
01:22:24 注解第一佛學大辭典這樣說
01:22:28 化身為眾生變化種種形之佛身也
01:22:35 佛學大辭典說化身是什麼
01:22:38 就是為了眾生
01:22:41 變成很多很多形態的佛身
01:22:46 但是你就要注意哦
01:22:48 變化種種形之佛身
01:22:52 不是說我們身體的變化
01:22:55 是說我們的心這個變化
01:22:59 好比像普門品裡面在說的
01:23:01 度老人化老人
01:23:03 度小孩化小孩
01:23:05 度男人化男人
01:23:07 度女人化女人的道理
01:23:10 是說和每一個人談道理都不一樣
01:23:14 這個就是化身
01:23:18 再來佛學大辭典這樣說
01:23:20 化土為度凡夫二乘化作之國土
01:23:26 伸言之即變化身之住土也
01:23:31 佛學大辭典說化土是什麼
01:23:34 就是要度眾生二乘
01:23:36 二乘就是要度做人做神的下乘法
01:23:42 化作的國土
01:23:45 若延伸來說
01:23:47 就是變化身的住土
01:23:52 譬如說你就信仰什麼
01:23:57 你愛王爺我就用一個王爺廟
01:23:59 你愛媽祖我就用一個媽祖廟
01:24:02 你就愛佛祖我就用一個佛祖廟
01:24:04 那就是他的住土
01:24:06 就好像說他所住的範圍內
01:24:11 所以佛學大辭典才說
01:24:14 成所作智
01:24:17 就是轉眼等
01:24:20 眼等就是指五根
01:24:22 眼睛耳朵鼻子嘴巴身體五識
01:24:27 為了利益一切凡夫二乘這些種類
01:24:33 完成種種變化事情的智慧
01:24:37 佛祖來顯現成化身化土
01:24:41 和所有的神通靈感顯化所作的
01:24:45 這都是智慧的作用
01:24:50 所以佛祖今天要來度化眾生
01:24:57 也是用很多苦心
01:25:00 若沒有用很多苦心來說
01:25:03 有的初學者就很沒辦法
01:25:08 去化解眾生的心理
01:25:13 所以你若要說根基比較深的人
01:25:17 就不用那麼多的苦心
01:25:20 就是有很多這個貪欲
01:25:25 和一種喜愛靈感顯化的人
01:25:29 你真正若要說這個大道理給他聽
01:25:32 他沒辦法去接受
01:25:34 所以我們在佛教界才有一句欲鉤這句話
01:25:40 什麼叫做欲鉤
01:25:41 欲鉤就是用貪欲的魚鉤
01:25:45 釣魚鉤將你鉤起來
01:25:48 所以我來引一個佛光大辭典的話
01:25:51 跟你作參考
01:25:54 欲鉤即菩薩為救度眾生
01:26:00 以欲牽引之
01:26:03 比喻為鉤故稱欲鉤
01:26:09 佛光大辭典說欲鉤是什麼
01:26:12 就是行菩薩道的人為了要來救這些眾生
01:26:18 用我們人的欲來牽引你入這個道
01:26:25 這是比喻叫做好比釣魚鉤
01:26:30 所以才叫做欲鉤
01:26:33 因此維摩經這樣說
01:26:36 經書禁咒術
01:26:43 工巧諸技藝
01:26:46 盡現行此事
01:26:49 饒益諸群生
01:26:51 因以解人惑
01:26:53 而不墮邪見
01:26:55 先以欲鉤牽
01:26:58 後令入佛智
01:27:01 維摩經裡面說
01:27:04 若照經書是禁止唸咒
01:27:10 或是好比說種種工巧的書籍
01:27:13 若以現在說就是種種的法會
01:27:18 或是說種種一些迷信的作法
01:27:24 全部都要禁止這些唸咒畫符
01:27:29 禁止這些奇奇巧巧的東西
01:27:32 好像譬如說廟裡面熱鬧出陣頭種種演戲啦
01:27:39 這就是可以說咒術工巧諸技藝
01:27:44 本來是禁止
01:27:48 但是你為了要利益眾生
01:27:51 眾生沒有這樣他不會高興啊
01:27:55 一間廟若熱鬧好比說沒有三獻禮
01:27:58 不然來這裡聽道理什麼的
01:28:01 有的不會高興啊
01:28:03 不然現在要怎麼辦
01:28:04 來這裡唸咒啦畫符啦
01:28:08 讓你戴在身上平安啦
01:28:11 演戲啦來熱鬧啦
01:28:13 目的就是讓這些…
01:28:16 解人惑…一些人迷迷惑惑
01:28:19 修菩薩道的人目的就是要這樣做
01:28:24 但是他不會墮入邪見
01:28:28 為什麼不會墮入邪見
01:28:31 比如引一個… 這樣你聽得比較不懂
01:28:33 比如我當一個寺廟的住持
01:28:38 這些眾生
01:28:40 都要靈感顯化
01:28:43 說正理給他們聽就不要聽
01:28:46 哦今天熱鬧來看戲呀不然現在來做些什麼
01:28:50 雜七雜八的這樣將你引進來
01:28:53 引進來之後我們自己不會讓這個迷惑迷去了
01:29:02 有的說領導人有迷下去沒有迷下去
01:29:06 你要怎麼看
01:29:07 看他的作風就知道了
01:29:09 若一直向人收錢放進口袋裡
01:29:13 這就是他自己也迷惑啊
01:29:16 假使真正將這些人牽一牽之後說
01:29:19 不然我現在說一段道理給你們聽
01:29:23 引迷入悟的方法
01:29:25 若說雖然是迷信也是沒什麼關係
01:29:30 現在說的沒關係是說後天的沒關係
01:29:34 後天起碼讓這些人不用墮入三惡道啊
01:29:39 可以上三善道啊
01:29:42 若要了脫生死就不可以了
01:29:44 這樣跟你說比較快
01:29:45 這個道理就要分成兩段來說的
01:29:49 所以這些眾生因為迷迷惘惘啊
01:29:52 就先用欲的魚鉤鉤起來
01:29:57 之後才牽入佛的智慧裡去
01:30:02 所以你就要了解這樣子
01:30:05 我們修菩薩行的人
01:30:07 雖然跟人家誦經啦唸咒啦
01:30:11 種種的打坐練功夫
01:30:15 這就是方便對眾生的貪欲所設的
01:30:22 但是我們做一個領導人
01:30:25 不能為了這個利
01:30:29 我們要釣這條魚起來
01:30:32 沒有釣起來卻讓魚給拖去就要命了
01:30:35 這樣跟你說比較快
01:30:38 所以修行人就要很注意這一點
01:30:45 再來呢我們這個維摩經裡面又說一句話
01:30:57 維摩詰言
01:30:59 若菩薩行於非道是為通達佛道
01:31:09 維摩詰經說維摩詰講一句話
01:31:14 假使我們若行菩薩道的人
01:31:18 入在非道什麼叫做非道
01:31:21 就是沒照道理
01:31:23 什麼法會啦熱鬧啦演戲啦
01:31:28 做這些種種都是非道
01:31:31 這都不是道理
01:31:34 不過這都是要通達佛道
01:31:37 為了要引這些眾生入道
01:31:41 不是他要這樣
01:31:44 但是你若行這個非道
01:31:47 就是不向人拿錢才算是的
01:31:50 向人家拿錢他自己就貪了對不對
01:31:53 譬如說我演一場戲就要三萬
01:31:58 人家捐獻就拿五萬
01:31:59 我兩萬元再拿到廟裡做其他的事情
01:32:03 那兩萬元若放進口袋裡
01:32:05 就是非道的非道
01:32:08 這樣說比較快
01:32:10 只有要引度眾生我的心就不會貪
01:32:15 什麼法會啦雜七雜八都沒關係
01:32:19 但是你做一個住持做一個師父
01:32:24 收來的錢
01:32:26 用剩下的都放進口袋這樣就有罪了
01:32:29 這樣跟你說比較快
01:32:31 修行人這一點就要很注意
01:32:35 為了要引迷入悟
01:32:38 你逼不得已不這樣做不行
01:32:43 但是你今天若心裡已經有貪欲的心
01:32:49 若引眾生進入迷信無法去引迷入悟
01:32:56 這樣就變成罪過了
01:32:59 所以我們今晚說來到這裡
01:33:04 對於時間的問題
01:33:08 我們就暫且告一個段落
01:33:12 但是對於入非道這個問題
01:33:19 假如下期若有時間
01:33:21 再來談到說行菩薩道的人啊
01:33:24 來做非道的事情
01:33:28 你要了解說
01:33:29 修行人為什麼會走到非道的道理
01:33:33 我們讓你了解不然有一些人會誤會啊
01:33:39 你看有的高僧
01:33:41 怎麼會和一些迷迷惘惘的人
01:33:43 這樣嘰嘰咕咕
01:33:45 但是他有在修沒有在修
01:33:49 內行的人都看的出來
01:33:51 外行的人就無法看出來了
01:33:55 我們就說到這裡
01:33:58 在座同修大家午安
01:34:02 我們現在來翻六十四頁
01:34:09 最後一行
01:34:15 六十四頁最後一行
01:34:19 不然我們現在開始
01:34:22 復說偈曰
01:34:25 大圓鏡智性清淨
01:34:30 平等性智心無病
01:34:34 妙觀察智見非功
01:34:38 成所作智同圓鏡
01:34:42 上期就是說到這裡
01:34:46 但是針對這個成所作智同圓鏡
01:34:51 這個目的就是修行的人
01:34:58 要運用我們這個第六識
01:35:03 去分判眾生的心理
01:35:06 因時因地因人說法
01:35:11 若假使根基淺的人
01:35:15 就用引迷入悟之法
01:35:18 用那個利來引誘眾生
01:35:23 所以上期有引證這個欲鉤
01:35:27 欲鉤就是用欲的魚鉤
01:35:31 來釣所有的人心
01:35:36 我們上期引來到這個維摩經
01:35:43 維摩經就是來說
01:35:47 倘使若菩薩來行非道
01:35:52 目的是為了要通達佛道
01:35:55 所以有的人就感覺怪怪的
01:35:58 菩薩怎麼會來行非道
01:36:00 什麼叫做非道
01:36:01 非道就是不正當的道
01:36:07 比如引一個人在表面上
01:36:11 那個人就是修行人怎麼會去喝酒
01:36:15 那個人就是修行人怎麼和一些流氓在一起
01:36:20 那個人就是修行人
01:36:22 怎麼和那些不法的人在一起
01:36:25 但是你要知道
01:36:28 我們和不法的人在一起有兩種
01:36:33 一種是修行人墮落
01:36:37 一種是修行人為了要來度化這些惡徒
01:36:43 度化一些壞習慣的人
01:36:46 所以混入不法的人群中
01:36:52 要去度化他們
01:36:55 但是是真是假
01:36:56 你看他的表面一看就知道
01:37:00 假使若說一個修行人在這個不法的團體中
01:37:06 和不法的人在一起
01:37:08 但是他一味為名為利來做作風
01:37:13 這個就已經墮落了
01:37:16 但是這個人雖然和這些人在喝酒
01:37:20 和亂七八糟的人在一起
01:37:23 但是他對名利一點都不要
01:37:27 這個人就是真心要度化不法的人
01:37:32 所以才會說我們上期
01:37:36 引這個維摩經這句話就是這樣子
01:37:40 今天下午就是要來補充補充維摩經這句話
01:37:46 在中國有一個高僧叫做竺摩法師
01:37:55 來所引證的話
01:37:57 但是維摩經幾個字而已上期有寫在黑板上
01:38:02 現在又重寫一遍
01:38:05 將它寫在黑板上但是這個維摩經你不用抄
01:38:09 就是抄竺摩法師說的話就可以了
01:38:12 現在將它抄在黑板上詳細來解釋
01:38:15 你才了解說成所作智是什麼
01:38:18 不然你不會了解這句話這樣
01:38:22 維摩詰言
01:38:25 若菩薩行於非道
01:38:30 是為通達佛道
01:38:34 這個文我們上期已經解釋過了
01:38:38 下午要說主要就是要把竺摩法師
01:38:47 來將維摩經裡面這句話解釋
01:38:52 來作詳解
01:38:55 竺摩法師這樣說
01:38:59 道就是真理
01:39:03 違背了真理去做的
01:39:06 叫做非道
01:39:09 所謂背道而馳
01:39:12 順著真理去做的
01:39:14 叫做正道
01:39:17 這正道做到究竟
01:39:20 就是佛道
01:39:22 現在為什麼要說
01:39:25 菩薩行於非道而能通達佛道呢
01:39:30 因為凡夫背了真理去做種種的惑業
01:39:36 這就是非道
01:39:39 菩薩悲愍眾生
01:39:42 入於非道
01:39:44 教化他們
01:39:46 但了達惑業和苦空無自性
01:39:51 不被非道所牽染
01:39:54 所以能從非道中達佛道了
01:39:59 這裡面對竺摩法師的簡歷
01:40:04 要來做個說明
01:40:07 佛光大辭典這樣說
01:40:09 竺摩法師俗姓陳
01:40:14 幼年於雁蕩山出家
01:40:17 自號雁蕩山僧
01:40:21 畢業於閩南武昌等佛學院
01:40:26 親近太虛大師
01:40:29 為入室弟子
01:40:32 佛光大辭典說竺摩法師
01:40:36 有的單單聽到這個名字
01:40:37 將它當成外國人實在是我們中國人
01:40:43 竺摩法師他俗家的姓是姓陳
01:40:48 孩提時代就跑到雁蕩山去出家
01:40:55 自己來取一個道號叫做雁蕩山僧
01:41:04 他去念很多間的佛學院
01:41:08 所以畢業在這個閩南閩南就是我們這個福建
01:41:12 和武昌等
01:41:14 等就是有很多間的佛學院
01:41:17 去念很多間的佛學院來畢業的
01:41:22 後來親近這個太虛大師
01:41:25 太虛大師等於就是中國一個高僧
01:41:30 親近太虛大師
01:41:32 然後拜太虛大師為師
01:41:35 等於就是太虛大師的弟子
01:41:38 徒弟就對了
01:41:40 現在我們來看竺摩法師這個說明
01:41:47 他說道是什麼
01:41:51 道就是真理啊
01:41:54 一個人若違背了真理去做的
01:41:58 就是叫做非道
01:42:00 一個人若不照正理走就是非道
01:42:05 所說的背道而馳
01:42:08 違背這個道而行
01:42:12 順著真理去做的就是叫做正道
01:42:18 這個正道做到究竟
01:42:22 就是叫做佛道
01:42:25 現在為什麼我們這個維摩詰說
01:42:31 菩薩行於非道是為通達佛道這句話
01:42:37 有的人會有疑問啊
01:42:39 為什麼菩薩來行非道
01:42:42 什麼叫行非道
01:42:43 那個修行人跟人去喝酒
01:42:46 那個修行人跟人吃魚吃肉
01:42:49 那個修行人在做什麼
01:42:51 這個叫做非道
01:42:53 就好比像濟公活佛
01:42:57 喝酒吃狗肉瘋瘋癲癲
01:42:59 那就是非道了
01:43:04 為什麼菩薩行這個非道
01:43:07 可以通達佛道什麼原因
01:43:11 因為凡夫是違背真理去做很多惑業
01:43:16 惑業可以說是三惡業
01:43:19 身業口業意業
01:43:22 因為凡夫是都違背真理去做一些迷惑的事情
01:43:28 這個就是非道啊
01:43:31 若是菩薩呢
01:43:33 菩薩就是說行菩薩道的人
01:43:37 行菩薩道的人他是可憐這些眾生
01:43:42 那個人是酒鬼喝得醉醺醺的
01:43:44 你叫他不要喝
01:43:45 他居然說我喝我的酒關你什麼事
01:43:48 為了要度這些酒鬼成為酒仙
01:43:51 他就和那些酒鬼在一起
01:43:55 看到那些眾生殺業很重
01:43:58 雞鴨魚肉一直吃下去
01:43:59 我假使若沒有想要度你們
01:44:03 我假使沒有成為他們的同類
01:44:04 他們不聽你的話啊
01:44:07 就好比當時觀世音菩薩來到了一座島嶼
01:44:12 那個島嶼都是以捕魚為生
01:44:15 觀世音菩薩化身成一個很漂亮的女孩子
01:44:20 去到那個地方就教那些捕魚的
01:44:25 說你們今天若是向東方去捕魚的話
01:44:27 魚會捕到很多
01:44:29 噢一去都是這樣滿載而歸
01:44:32 明天就跟他們說你們要朝那個方向去
01:44:35 魚會捕到很多
01:44:37 身為一個菩薩怎麼會叫他們去捕魚什麼的
01:44:40 那就是菩薩行非道
01:44:44 後來大家都說祂很靈驗
01:44:49 就有一些花花公子
01:44:51 就說要求說娶祂當妻子
01:44:55 觀世音菩薩
01:44:56 那時化身為很漂亮的女孩子
01:44:58 就說好啊
01:44:59 現在你要當我丈夫他也要當我丈夫
01:45:02 那麼我不是要分成十幾個分身
01:45:05 乾脆啦我這裡有一本經典
01:45:09 你們拿去讀
01:45:10 十天內可以背得起來我就當他的妻子
01:45:14 剛開始是用那個很淺的經啦
01:45:18 大家就很努力背誦
01:45:19 為了要娶祂當妻子就很努力地背誦
01:45:22 十天到了會背的有十幾個
01:45:25 祂說我一個人也無法嫁給十幾個人
01:45:28 不然還有一部經典還有一部經
01:45:30 這部經書再讓你們去讀
01:45:32 讀得如果真的背得起來的話
01:45:34 我就當他的妻子
01:45:36 現在這就是比較深一點的經書了
01:45:39 比較深奧的經書
01:45:41 大家就很努力的一直讀
01:45:45 後來還是有三四個可以背的完
01:45:48 祂又說了我一個人
01:45:49 也不可能同時嫁給三四個人啊
01:45:51 這樣子啦我還有一部經典讓你們念好了
01:45:54 背得出來的話我就真的當他的老婆
01:45:58 結果那三四個人其中只有一個背完
01:46:04 觀世音菩薩就說乾脆這樣好了
01:46:07 你去準備結婚的事宜我要當你的妻子
01:46:09 那個人說不要我才不要娶你當妻子
01:46:12 這個道理我就已經了解了
01:46:16 這個道理這麼好我要去修行了
01:46:18 我不要我不要娶你當妻子
01:46:21 這是一種比喻
01:46:22 這就是一種菩薩行非道的道理
01:46:27 所以你看濟公活佛喝酒吃狗肉
01:46:31 祂真的很喜歡吃嗎
01:46:33 不是的
01:46:34 祂就是菩薩行非道
01:46:37 但是你還有一點要注意的哪一個
01:46:40 你不要說酒喝的醉醺醺雞鴨魚肉拚命地吃
01:46:44 別人若是問起你就說菩薩行非道
01:46:47 你當做藉口的話這樣罪就很重了
01:46:50 你有辦法做功德嗎
01:46:53 你若準備了三五億
01:46:56 去擔保三五千萬是很容易的
01:46:59 你的財產只有二三十萬你要擔保上百萬的
01:47:03 你就會很淒慘
01:47:05 自己被抓走了還殃及無辜
01:47:08 眾生下地獄你就要下到阿鼻地獄去
01:47:12 我沒有騙你
01:47:13 看你的功力夠嗎
01:47:15 你的智慧夠嗎
01:47:17 你的定力夠嗎
01:47:18 要考慮這些問題了
01:47:20 不可以用藉口說酒喝得醉醺醺
01:47:23 這樣為非做歹
01:47:25 結果說我是菩薩行非道
01:47:27 這樣就不對了
01:47:29 就像以前我有說一個忿怒菩薩
01:47:31 很淒慘
01:47:33 有一個師兄弟回去之後在打妻兒
01:47:36 他太太說哎唷以前你沒有聽道理
01:47:38 就沒這麼兇
01:47:39 聽了道理卻更兇了
01:47:41 我聽老師說的說忿怒菩薩
01:47:44 有人來跟我說你快要下地獄了
01:47:47 忿怒菩薩是怎麼叫做忿怒菩薩
01:47:50 苦口婆心去感化世間的人
01:47:54 祂會生氣就像是父母在對小孩子的心而生氣
01:47:58 你毆打妻兒就已經有罪過了
01:48:01 什麼還忿怒菩薩
01:48:02 你若沒有下地獄就已經僥倖了
01:48:04 讓我說了之後就閉口安靜
01:48:06 所以不可以用藉口
01:48:08 你若是嘴饞想要吃嘴饞想喝酒
01:48:11 別人一說你就說我是菩薩行非道
01:48:15 這樣你不但你今天不僅行非道
01:48:19 還犯了妄言
01:48:21 你就要好好的注意
01:48:22 我就很怕別人聽了道理之後
01:48:25 會有副作用
01:48:27 用藉口說話我最怕這樣子了
01:48:30 所以要提醒你這一點
01:48:32 第一你菩薩要行非道
01:48:35 第一你的功德夠嗎
01:48:38 第二你定力夠嗎
01:48:41 你要度酒仙結果卻被酒仙給同化了
01:48:44 你就要命了
01:48:45 你要行非道你的不夠那個定力
01:48:50 卻墮落了那就慘了
01:48:53 第一要考慮你有功德嗎
01:48:55 第二你有定力嗎
01:48:57 第三看你有智慧分辨嗎
01:48:59 這樣你才可以菩薩行非道
01:49:02 不是說你隨便就可以菩薩行非道的
01:49:08 你就要注意
01:49:10 它說菩薩就是可憐眾生
01:49:13 入這個非道
01:49:15 要教化這些人
01:49:17 祂已經了達惑業
01:49:20 怎麼樣叫做惑業
01:49:21 知道這個三業的因果在哪裡
01:49:26 和知道這個苦
01:49:28 本來就是無自性的
01:49:30 我不會讓它引誘不會讓它汙染
01:49:34 不會讓這個非道所汙染
01:49:38 所以你可以在這個非道的中間
01:49:42 達到佛道
01:49:43 你們就要注意是這樣的
01:49:45 所以我們學道的方法很多
01:49:49 你們若不注意的話
01:49:50 有時候這道理無法真的徹底了解
01:49:56 才會說過去的佛祖也好
01:50:01 祖師也好
01:50:03 祂為了因時因地說法
01:50:05 有很多的地方
01:50:07 用了引迷入悟的方法去引誘
01:50:11 所以下午再來引一個法華經幾句話
01:50:14 跟你們做參考

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