六祖法寶壇經 21

弘道紀行

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六祖法寶壇經 21

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 現在進入第三品疑問品
00:02:21 但是這個疑問品
00:02:23 也有經典寫成決疑品
00:02:27 疑問品決疑品
00:02:29 本來是一樣
00:02:30 是這個標題不同而已
00:02:33 現在我們看本文
00:02:41 一日
00:02:44 韋刺史為師設大會齋
00:02:51 齋訖
00:02:52 刺史請師陞座
00:02:56 同官僚士庶
00:03:00 肅容再拜
00:03:02 問曰
00:03:03 弟子聞和尚說法
00:03:06 實不可思議
00:03:09 今有少疑
00:03:11 願大慈悲特為解說
00:03:16 師曰
00:03:17 有疑即問吾當為說
00:03:22 一日就是說有一天
00:03:26 有一天這個韋刺史
00:03:30 為了六祖來設一個大會齋
00:03:34 吃飯之後
00:03:38 韋刺史就來請惠能六祖陞上講座
00:03:44 和一些這個官僚和眾信徒
00:03:49 整齊衣服來向六祖恭敬頂禮之後
00:03:56 要來請問這個六祖這樣說
00:04:00 弟子聽到師父你所傳這個頓悟之法
00:04:07 實在不可思議
00:04:10 弟子有一些疑問
00:04:14 希望師父您大發慈悲
00:04:18 為了我們大家來說明
00:04:20 來解釋
00:04:22 惠能六祖才說好啊
00:04:27 你們有什麼樣疑問不知道
00:04:32 若這樣你們就拿出這個疑問出來
00:04:35 我當為你們大家來解釋這個理
00:04:42 再接下去
00:04:43 韋公曰
00:04:46 和尚所說
00:04:48 可不是達摩大師宗旨乎
00:04:53 師曰是
00:04:55 公曰
00:04:56 弟子聞達摩初化梁武帝
00:05:01 帝問云
00:05:02 朕一生造寺度僧
00:05:06 布施設齋
00:05:07 有何功德
00:05:09 達摩言實無功德
00:05:12 弟子未達此理
00:05:14 願和尚為說
00:05:17 現在這個韋刺史才來問六祖
00:05:21 師父您今天所說的話
00:05:26 是不是達摩祖師所傳的宗旨
00:05:31 惠能六祖就說
00:05:33 沒有錯
00:05:34 我說的就是根據達摩祖師的意旨所說的
00:05:41 韋刺史就又問
00:05:43 弟子曾聽過一句話
00:05:48 達摩祖師頭一次要來度梁武帝的時候
00:05:55 梁武帝來問達摩祖師這樣說
00:05:57 我一輩子來蓋這個寺廟
00:06:03 供養出家人
00:06:06 不惜錢財來布施
00:06:09 來設這個齋會
00:06:12 不知道到底有什麼功德
00:06:15 想不到達摩祖師跟他回答
00:06:21 實在你所說的一點功德也沒有
00:06:25 弟子對這句話深感不瞭解
00:06:30 為什麼不瞭解
00:06:32 因為梁武帝善事做這麼多
00:06:35 佛寺蓋這麼多
00:06:37 為什麼說他沒有功德
00:06:41 對這個問題希望師父您能夠跟我解釋
00:06:45 再接下來
00:06:49 師曰實無功德
00:06:54 勿疑先聖之言
00:06:58 武帝心邪
00:07:01 不知正法
00:07:02 造寺度僧
00:07:05 布施設齋
00:07:08 名為求福
00:07:09 不可將福
00:07:11 便為功德
00:07:13 功德在法身中
00:07:16 不在修福
00:07:18 六祖這樣說
00:07:21 今天我若以事實來跟你說
00:07:26 為什麼以事實說
00:07:28 一般的宗教都哄騙小孩一樣
00:07:30 哄一哄啊
00:07:32 沒有真實的講
00:07:33 也有人講梁武帝去做十八羅漢的頭頭
00:07:37 有可能嗎
00:07:38 唉一點可能也沒有
00:07:42 根本我們現在寺廟所造的十八羅漢
00:07:47 在佛教根本就沒有十八羅漢
00:07:51 這個後面就會講
00:07:55 我們若經解到那裡
00:07:57 我就會說這個十八羅漢給你聽
00:07:58 這十八羅漢是世俗的人硬造出來的
00:08:02 根本就沒有那個十八羅漢
00:08:04 梁武帝怎麼有可能做十八羅漢的頭頭
00:08:07 所以現在說我要用事實跟你講
00:08:12 實實就是事實
00:08:14 梁武帝所做的
00:08:17 全部都沒有功德
00:08:19 你不要對於古聖賢達摩祖師說的話
00:08:26 來有所一種的懷疑
00:08:30 因為梁武帝來蓋佛寺
00:08:34 來供養出家人
00:08:37 來度僧來供養這些出家人
00:08:44 來布施來設齋
00:08:47 這是要求福德的心來行善
00:08:50 他根本不知道什麼叫做正法
00:08:56 所以他今天來蓋寺廟
00:08:58 來供養出家人
00:09:01 來引人入道
00:09:02 來布施來設齋
00:09:05 這個名字叫做福德
00:09:07 你不要將福德認為是功德
00:09:12 因為真正的功德是什麼
00:09:15 真正的功德是在你的本性之中
00:09:19 法身就是指我們的本性
00:09:22 在你的本性之中
00:09:26 並不是有條件來做善
00:09:30 你若修福就是有條件
00:09:32 修功是無條件
00:09:35 對於這句話
00:09:36 我們來看呂純陽祖師一句話來做參考
00:09:40 金剛經云
00:09:45 不住相布施
00:09:48 其福德不可思量
00:09:51 則六祖所云
00:09:53 功德在法身中不在修福之義同也
00:10:00 金剛經這樣說
00:10:03 不住相布施
00:10:07 這個福德是沒辦法去計算的
00:10:11 所以金剛經說的這句話
00:10:16 跟什麼
00:10:17 跟六祖壇經所說的
00:10:19 功德在法身中
00:10:21 不在修福的意思一樣
00:10:28 因為福德不可思量等於就是功德
00:10:31 沒辦法去想
00:10:33 沒辦法去計算
00:10:34 我們一般的修福是有辦法算的
00:10:38 怎麼樣有辦法算
00:10:39 像王永慶那麼有錢財產去算你也有辦法算
00:10:43 對不對
00:10:44 世界第一有錢的人
00:10:48 他的財產你也有辦法去算
00:10:50 對不對
00:10:51 不過你若是功德的福德是沒辦法算的
00:10:55 怎樣沒辦法算
00:10:56 他就了脫生死了怎麼有辦法算
00:10:59 所以永遠你都沒辦法算
00:11:01 所以現在說金剛經說的這句話
00:11:05 我們來看金剛經妙行無住分第四篇
00:11:11 若菩薩不住相布施
00:11:15 其福德不可思量
00:11:18 金剛經妙行無住分第四裡面這樣跟我們說
00:11:24 假使你若修菩薩行的人
00:11:27 你若不住相布施
00:11:29 若你的福德就不可思量
00:11:32 這個就是什麼
00:11:32 這個就是功德
00:11:35 那麼針對金剛經這句話
00:11:39 我們來看唐朝一個大居士
00:11:42 叫做陳雄居士一個說明
00:11:44 凡夫布施
00:11:49 必以為求福
00:11:51 此住相布施也
00:11:56 福盡未免輪迴
00:11:59 菩薩布施
00:12:03 一心清淨
00:12:05 利益一切眾生
00:12:07 此不住相布施也
00:12:10 雖不求福
00:12:12 自然離生死之苦
00:12:16 是所謂無限福德
00:12:18 是名功德也
00:12:21 佛憫末世眾生
00:12:24 被六塵染
00:12:26 未可遽化
00:12:28 姑誘以福德無限之說
00:12:36 這個唐不是人的姓
00:12:40 唐是唐朝
00:12:42 他說在唐朝有一位佛教的大居士叫做陳雄
00:12:49 來解釋剛才金剛經那一句話
00:12:55 他說我們凡夫在布施
00:12:58 一定都為了什麼
00:13:00 為了求福
00:13:03 這就是住相布施
00:13:07 他的福盡了之後
00:13:10 沒辦法避免輪迴
00:13:14 因為他有那個求福的心來布施
00:13:18 所以呢無論給你再大的福報
00:13:21 那個福盡了一定要再輪迴
00:13:26 我們若行菩薩道的人在布施
00:13:30 他的一心都清淨
00:13:33 他在布施是利益眾生
00:13:38 這就是不住相的布施
00:13:41 雖然你不來求福
00:13:46 不過自然你會脫離生死這個苦海
00:13:53 自然你就不用再輪迴
00:13:56 脫離這個生死輪迴之苦
00:14:00 現在這就是金剛經所說的無限福德
00:14:06 這個無限的福德是什麼
00:14:08 就是功德啊
00:14:11 佛祖可憐這個末世一些眾生
00:14:16 被這個六塵所感染
00:14:20 你一時間你跟他說
00:14:24 你若不住相的布施沒有福德
00:14:31 這樣子他不要做
00:14:32 既然沒有福德我哪需要做
00:14:35 所以我們暫且誘拐他
00:14:38 誘拐什麼
00:14:39 福德無限
00:14:41 根本呢
00:14:43 我們若了脫生死的道理根本不講福德
00:14:47 不過眾生不是呢
00:14:49 若說沒得到福報他不做啊
00:14:52 不做結果呢
00:14:53 才用福德無量這句話
00:14:56 實在我們若依無住相的布施
00:15:00 根本就沒有福德是功德
00:15:04 功德才能了脫生死
00:15:06 福德不會了脫生死
00:15:08 所以我敢說當今在做善事
00:15:13 大家說要造功德
00:15:15 動不動人家做善事
00:15:17 就說功德無量
00:15:20 說一個人一輩子要做一個功德都很困難
00:15:24 真的是這樣子呢
00:15:26 怎樣叫做功德
00:15:27 不住相布施
00:15:30 現在很多人說
00:15:32 某人很誠心哦
00:15:34 善事很肯做哦
00:15:35 像那個佛祖廟一拿就拿很多錢
00:15:38 你看整天都在廟裡求佛哦
00:15:43 我說一個比較難聽的話
00:15:47 當今無論是信什麼教
00:15:51 你信佛教也好
00:15:53 信基督教也好
00:15:55 你無論信一貫道也沒關係
00:15:57 你無論信什麼神都一樣
00:16:00 可以說一千分之九百九十九人都是貪心
00:16:08 真正說誠心去信教的人
00:16:14 一千個不到一個
00:16:15 也許我這樣說你們會不服氣
00:16:19 不然我們來做個參考說
00:16:23 你們很多人若唸佛
00:16:28 有人甚至想說要死之前
00:16:31 唸十聲佛就要去西方
00:16:33 你有沒有貪心說
00:16:36 不要說十聲
00:16:37 唸一萬聲還沒關係
00:16:39 若說真正一定能夠去西方
00:16:41 唸一萬聲也沒關係不要說唸十聲
00:16:45 不然他難道在騙人
00:16:47 他也沒有騙你
00:16:49 怎麼樣沒有騙你
00:16:50 這就好像陳雄居士說的
00:16:54 姑誘以福德無限之說這個道理
00:16:57 暫且誘拐
00:16:59 你若… 我一本輪迴錄
00:17:03 那本書你有看就知道
00:17:07 有一個人是一隻母豬
00:17:13 小豬生下來的其中
00:17:18 四隻腳之中
00:17:21 前腳的右邊一隻豬腳是人手
00:17:27 沒有豬腳啦人手
00:17:30 奇怪這隻豬怎麼四隻腳一隻人手
00:17:36 有一個得道和尚
00:17:38 知道去那裡跟他講
00:17:39 這隻豬它生前不懂道理
00:17:46 壞事做很多
00:17:50 為了什麼
00:17:52 為了他要死之前唸佛
00:17:57 這隻手拿來南無阿彌陀佛
00:18:00 為了這樣呢他的罪責來出世做豬
00:18:05 為了這隻手唸佛的關係
00:18:08 就這樣變成人手
00:18:10 就不用再受宰殺之苦
00:18:14 人家不敢殺嘛
00:18:16 看到那隻手不敢殺
00:18:18 把牠養到死就這樣把牠抓去埋
00:18:20 這樣就過了一劫
00:18:23 對不對
00:18:24 這樣也算不錯啊
00:18:26 不然豬就要被人殺
00:18:27 肉又要被人吃啊
00:18:29 牠不用啊
00:18:30 是這樣而已呢
00:18:31 你想說這樣唸一聲佛就要去西方
00:18:34 若這樣大家都會唸
00:18:35 對不對
00:18:37 這是叫做姑誘
00:18:39 起碼你有唸勝過沒唸啦
00:18:42 這樣跟你說比較快
00:18:43 不然他要死之前唸一聲佛而已
00:18:47 雖然做豬來說
00:18:48 前腳就一隻手出來
00:18:50 就沒人敢殺了
00:18:51 不用再受宰殺之苦
00:18:54 肉不用被人吃骨不用被人啃
00:18:58 這樣說較快
00:19:00 這種叫做誘拐之法
00:19:04 你想有人買了一付四果
00:19:11 佛祖啊你保佑我
00:19:14 保佑我們一家平安
00:19:15 你看看貪不貪心
00:19:18 一付四果多少錢
00:19:20 保佑你一家平安
00:19:23 若真的說保佑你一家平安
00:19:25 你一百萬放下去都沒關係
00:19:28 對不對
00:19:29 我曾看過人家印那個善書
00:19:32 在回向多貪心呢
00:19:34 捐款二百元
00:19:36 下面回向什麼
00:19:38 回向某人大學考得上
00:19:41 二百元
00:19:42 二百萬放下去一定考得上還沒關係
00:19:46 二百元就想說大學考得上
00:19:49 你這樣有沒有貪心
00:19:51 我們這樣稍微研究一下這樣
00:19:53 有的信基督教
00:19:57 若來洗禮之後
00:20:00 主會擔你的罪
00:20:04 現在去信
00:20:05 你心地很壞呢
00:20:07 你的罪也要讓主擔
00:20:09 他的罪也要讓主擔
00:20:10 若祂全世界
00:20:12 祂的信徒不只一千萬的人呢
00:20:15 一個人一罪讓祂擔就好
00:20:17 不要說一個人多少罪
00:20:19 單單祂的肩膀擔就垮下來
00:20:22 主的肩膀就垮下來
00:20:24 你看有沒有壞心
00:20:26 自己的罪不自己擔
00:20:27 要怎麼什麼人幫你擔
00:20:28 什麼人有辦法幫你擔
00:20:30 對不對
00:20:31 若說真的有一個人若犯罪
00:20:34 我一百萬給你你幫我擔罪
00:20:37 可能你早就逃之夭夭了
00:20:39 你也不要誰要幫你擔罪
00:20:41 對不對
00:20:42 罪是自己做自己擔
00:20:46 當時我們中國一位很出名叫做白侍郎
00:20:52 要去修行
00:20:56 他有娶七個太太
00:20:59 兒子一大堆
00:21:01 孫子也一大堆
00:21:03 他那些太太不讓他去
00:21:05 你官當得好好的
00:21:08 你這樣要去修行
00:21:10 不好啦不要啦
00:21:12 你說不要那我平生所做的罪誰要幫我擔
00:21:17 對不對
00:21:18 人家說當官清廉吃粥拌鹽
00:21:21 當官不清廉百姓會嫌
00:21:24 一人為官千家怨
00:21:26 一個人做官幾千口的人在怨嘆
00:21:29 對不對
00:21:30 我一輩子的這些罪誰要幫我擔
00:21:33 他那些妻兒怎麼說
00:21:36 沒關係啦
00:21:38 若你這些太太
00:21:40 你這些兒子
00:21:40 你這些孫子
00:21:41 一人若幫你分擔一些你就沒罪了
00:21:45 他說哦你們這裡大家都要幫我擔罪
00:21:49 若這樣我就不要修行
00:21:53 現在今天天氣就這樣好
00:21:55 不然乾脆啦
00:21:59 去廚房煮一些料理
00:22:02 我們在涼亭的地方
00:22:05 去那裡喝個酒這樣子
00:22:08 去那裡一家子去那裡同樂啦
00:22:12 他那些妻子聽他說不去出家就很高興
00:22:15 不去修行了
00:22:15 就真的辦了一桌很豐盛
00:22:18 兒子孫子都叫過來了
00:22:21 以前點蠟燭沒電燈啦
00:22:24 就點蠟燭點在那邊就喝酒了
00:22:29 百侍郎喝喝喝喝到半醉了
00:22:32 裝醉
00:22:34 噗那些蠟燭火吹熄了
00:22:38 一吹熄就黑漆漆了
00:22:41 喂誰把我蠟燭吹熄
00:22:43 黑漆漆這是怎麼樣
00:22:45 就問他的大妻子
00:22:47 火是妳吹熄的嗎
00:22:48 沒有沒有哦我沒有把你吹
00:22:50 問這個第二妻子妳有把我吹嗎
00:22:53 她也說沒有
00:22:54 那些妻子問遍了都說沒有
00:22:56 兒子全問遍了
00:22:57 一些兒子也說沒有
00:22:59 問他的孫子
00:23:01 一直問一直問
00:23:02 問到一個最小的五歲
00:23:05 他說乖孫那個火是你把阿公吹熄的嗎
00:23:09 阿公你酒醉了
00:23:11 那個火是你自己吹的啊
00:23:14 百侍郎就變臉
00:23:16 孽畜
00:23:18 沒有人敢說我吹熄
00:23:21 只有你這個孽畜說我吹熄
00:23:23 把他抓去打死
00:23:25 哦他母親就害怕了
00:23:27 這下要命了要把這個小孩打死
00:23:29 公公在變臉了酒醉了
00:23:33 雙腳脆下說
00:23:34 哎唷爸爸這個孫子沒有罪啦
00:23:37 火真的是你吹熄的啊
00:23:41 什麼人敢作證據
00:23:42 你說誰敢作證據
00:23:44 這下子要命了
00:23:45 祖母也疼孫子啊
00:23:47 那些祖母大祖母小祖母就說真的啦
00:23:51 相公啊火是你自己吹的啦
00:23:53 你不要冤枉孫子啦這樣說
00:23:56 真的是我吹的嗎
00:23:57 他們說是啊
00:23:59 這樣我就要去修行了
00:24:01 你自己說不要去的啊
00:24:04 唉你們大家說要幫我擔罪
00:24:08 只有吹個火熄掉
00:24:09 就沒人敢幫我擔了
00:24:12 要怎樣誰有辦法罪幫我擔
00:24:15 這樣道理有沒有很明白了
00:24:17 誰要幫你擔罪我問你
00:24:18 還是自己做自己擔啦
00:24:22 世間人沒有人要幫你擔罪啦
00:24:25 所以呢這是姑誘以福德無限之說
00:24:31 是暫且把你誘拐
00:24:33 跟你所說的而已
00:24:35 真正世間人就自己修自己的
00:24:38 這個無形的財產
00:24:40 小偷也不會把你偷走
00:24:43 老鼠也咬不走啦
00:24:45 這才是無限的福德我沒有騙你
00:24:48 我們另外看呂純陽祖師的解釋
00:24:52 言福德有二
00:24:56 一曰常福德
00:24:59 二曰無常福德
00:25:02 常福德者
00:25:03 金剛經所云
00:25:05 福德不可思量
00:25:08 即六祖壇經所云功德
00:25:12 德者得也
00:25:14 修功所得
00:25:16 故名功德
00:25:18 無常福德者
00:25:20 人天之福也
00:25:23 即六祖壇經所云福德
00:25:27 修福所得
00:25:28 故名福德
00:25:30 住相布施故
00:25:32 其福有限
00:25:34 是故六祖壇經云
00:25:37 福德與功德別
00:25:42 呂純陽祖師這樣說
00:25:45 現在我們在講福德是有二種
00:25:49 一種是永的福德
00:25:51 常就是永久
00:25:53 永久的福德
00:25:56 一種是沒有永久的福德
00:25:59 若是永久的福德
00:26:01 就是金剛經所講的
00:26:04 福德不可思量
00:26:06 也是六祖壇經所說的功德
00:26:11 這個德就是得到
00:26:14 修功所得到所以才叫做功德
00:26:18 沒有永久的福德
00:26:20 就是我們做人
00:26:22 或是做神的福
00:26:25 就是六祖壇經所說的福德
00:26:29 因為你修福所得到
00:26:31 所以才叫做福德
00:26:34 所以這個住相布施的關係
00:26:37 你的福是有限的
00:26:39 所以六祖壇經才說
00:26:43 福德與功德別
00:26:46 我們若功德是永久的
00:26:48 福德是沒有永久的
00:26:51 所以呢在我們這個玄覺禪師
00:26:55 證道歌裡面這樣說
00:26:58 住相布施生天福
00:27:01 猶如仰箭射虛空
00:27:04 勢力盡箭還墜
00:27:07 招得來生不如意
00:27:11 玄覺禪師是六祖的徒弟
00:27:16 這個玄覺禪師做了一首證道歌這樣說
00:27:20 你若是住相的布施
00:27:23 住相的布施就是有那個求福的心去做善事
00:27:29 最高讓你去做神
00:27:31 生在那個天福就是好比讓你去做神
00:27:36 好比像什麼
00:27:37 一個人用那個箭來射這個天
00:27:42 力氣若盡了之後
00:27:43 這個箭又掉下來
00:27:46 你若有力的人射得比較高
00:27:49 沒力的人射得比較低
00:27:51 箭若到盡頭又掉下來
00:27:54 好比一個人做善事
00:27:57 你若善事做得多福比較多
00:27:59 善事做得少福比較少
00:28:02 福若盡又墜落
00:28:05 招到下輩子就淒慘了
00:28:10 因為福盡就淒慘是一定的啊
00:28:12 一個人好像銀行的錢
00:28:13 都領完了就沒有了啊
00:28:17 那麼我們現在六祖壇經
00:28:20 這個韋刺史來問六祖
00:28:23 梁武帝善事做這麼多
00:28:28 為什麼達摩祖師會跟他說沒有功德
00:28:32 六祖跟他說實在沒有功德
00:28:34 你不要懷疑達摩祖師說的話
00:28:39 因為梁武帝他的心邪
00:28:42 心邪就是求福行善
00:28:44 不知道正法
00:28:45 所以他來蓋佛寺
00:28:48 來供養這些所有的出家人
00:28:51 來布施來設齋
00:28:53 這都是求福
00:28:55 你不要將這個福來當作是功德
00:28:59 功德在法身的裡面不是修福
00:29:04 那麼現在說達摩祖師來說
00:29:07 梁武帝沒有功德
00:29:09 這句話是出於景德傳燈錄裡面所說的
00:29:14 我現在把它引證在黑板做參考
00:29:17 梁武帝曰
00:29:19 朕即位以來
00:29:21 造寺寫經度僧不可勝記
00:29:25 有何功德
00:29:27 達摩祖師曰並無功德
00:29:31 帝曰何以無功德
00:29:34 師曰此但人天小果
00:29:37 有漏之因
00:29:39 如影隨形
00:29:41 雖有非實
00:29:43 帝曰如何是真功德
00:29:46 答曰淨智妙圓體自空寂
00:29:51 如是功德不以世求
00:29:55 現在景德傳燈錄這樣說
00:29:59 梁武帝來問達摩祖師
00:30:02 這個文是很長哦
00:30:03 前面後面都還有
00:30:05 現在是目的是要讓你說
00:30:07 達摩祖師對梁武帝說沒有功德的原因
00:30:11 若是前面和後面三塊黑板也沒辦法寫
00:30:15 這個達摩要來度梁武帝的經過
00:30:18 之後梁武帝是為什麼冤枉死的原因
00:30:21 這個前面和後面沒辦法全部寫
00:30:25 他說梁武帝來問達摩祖師
00:30:29 朕我們若做皇帝說我
00:30:32 就是說朕
00:30:33 我做皇帝以來
00:30:36 即位即位就是做皇帝
00:30:39 說我做皇帝以來
00:30:41 我佛寺蓋得很多
00:30:44 我又來寫經
00:30:46 怎樣寫經
00:30:47 以前沒有這個印刷嘛
00:30:49 現在我們若要印經書都用印刷
00:30:53 以前都要用寫的
00:30:55 我來寫經
00:30:57 來度僧來尊敬這些出家人
00:31:01 我沒辦法說得多
00:31:04 不可勝記就是沒辦法記錄啦
00:31:06 做多少我沒辦法算
00:31:08 我有什麼功德
00:31:11 達摩祖師回答他說
00:31:13 一點功德都沒有
00:31:15 梁武帝聽了嚇了一跳
00:31:18 為什麼沒有功德
00:31:20 我善事做這麼多
00:31:21 你怎麼說我沒有功德
00:31:23 達摩祖師才說
00:31:25 這是人天的小果
00:31:29 你看是下輩子去做人
00:31:31 或是下輩子去做神
00:31:33 這是一個小乘的果
00:31:36 是有漏之因
00:31:39 有漏之因就是有形有色
00:31:41 有煩惱的因緣
00:31:43 好比像影來隨形
00:31:46 就是說善有善報惡有惡報
00:31:50 雖然表面上說有功德
00:31:54 實在都沒有不實在
00:31:57 人家跟你說
00:31:57 你很會做善事功德無量
00:32:00 說是說有實在都沒有
00:32:03 這不是事實的事情
00:32:06 梁武帝才又進一步問他
00:32:09 若這樣說來真正的功德是什麼
00:32:14 這個達摩祖師就說
00:32:16 說淨智妙圓
00:32:19 清淨的智慧
00:32:21 清淨的智慧就是我們佛家說的般若
00:32:25 奧妙圓滿
00:32:28 可以說非常的圓滿
00:32:30 體自空寂
00:32:31 本來我們的本性是無所住心啊
00:32:36 所以你今天若是要做功德
00:32:39 就不要有世求
00:32:42 世求就是回向
00:32:44 希望要福報啦
00:32:46 希望要平安啦
00:32:48 希望要做什麼
00:32:49 有那個回向
00:32:51 若一有回向就沒有功德了
00:32:56 我這樣說你就要注意哦
00:32:58 道理我最怕的
00:33:00 處處都有副作用
00:33:02 我說若說回向就都沒有功德
00:33:06 有的人就怎樣
00:33:07 現在若要做善事
00:33:09 不用啦不用領收據啦
00:33:11 不然你跟我寫無名氏啦
00:33:14 這樣你就變成無明的善人了
00:33:17 回向和領收據不一樣
00:33:23 回向就是你的心想說
00:33:25 啊我做這些善事看家裡會不會平安
00:33:29 我做這些善事看有沒辦法佛祖庇佑我
00:33:32 佛祖跟我保佑
00:33:34 看有沒辦法度我去西方
00:33:36 這就是叫做回向
00:33:38 領收據不是
00:33:41 領收據是要預防貪心的人
00:33:46 你現在說不用領收據
00:33:48 那個人若不跟你記帳
00:33:49 把你放入口袋你知道嗎
00:33:51 我問你
00:33:52 你害一個人做壞事
00:33:54 對不對
00:33:55 有的說寫無名氏
00:33:57 好啦你也無名氏
00:33:58 他也無名氏
00:33:59 他也無名氏
00:34:01 你寫一千我也寫一千
00:34:03 若十個無名氏
00:34:05 他跟你寫二個啦
00:34:07 若跟你寫二個你當成無名氏我的
00:34:10 你也當成我的
00:34:11 十個若寫二個後面八個八千呢
00:34:15 他若貪心放入口袋下去你知道嗎
00:34:18 這樣你害死人啊
00:34:20 你助人做壞事啊
00:34:22 不行的
00:34:24 一定若做善事就要領收據
00:34:29 領收據就要有記名字
00:34:31 但是你若不要正名沒關係
00:34:34 我們用個化名也沒關係啊
00:34:36 隨便我們取個名字
00:34:38 這樣防止人家作弊做壞事
00:34:43 所以拿收據不是回向
00:34:46 回向就是你心裡想說
00:34:47 看有什麼福報
00:34:49 這才叫做回向
00:34:50 你就要注意這樣哦
00:34:52 若不注意你把它當成這樣回向就沒功德了
00:34:57 若這樣乾脆我就都不跟人家要收據
00:35:00 這樣錯了
00:35:01 但是有人說若這樣說來
00:35:04 若要做給父母親
00:35:07 老師你怎麼叫人回向
00:35:09 是啊
00:35:11 做給父母親要做給人本來就要回向
00:35:14 不回向他得不到啊
00:35:16 不回向你自己得去啊
00:35:18 好比說我寄錢給一個人
00:35:21 你若沒寫名字那些錢又退回來了啊
00:35:23 對不對
00:35:24 你一定要寫名字他才能得到
00:35:27 做給父母親做給別人
00:35:30 回向這是正常的
00:35:32 是回向給自己不行的
00:35:34 你就要注意這樣
00:35:35 所以這個若不跟你說清楚
00:35:37 這個後面也會說回向
00:35:39 說回向我就會再詳細跟你解釋
00:35:41 若不然你當成說
00:35:44 老師說不要回向
00:35:45 不然現在做善事收據不要拿
00:35:47 這樣就錯了
00:35:48 你就要注意
00:35:49 我就曾遇到這樣子
00:35:51 不用啦不用領收據啦
00:35:52 他說老師就跟我說不要回向
00:35:55 我說啊全完了
00:35:56 這樣就副作用去了
00:35:58 所以我要跟你注意
00:35:59 所以你若真的要做功德
00:36:05 就不要有回向的心
00:36:08 這樣就很明白了
00:36:10 我們現在前一課
00:36:12 說到這裡暫且一段落
00:36:14 現在來翻三十四頁
00:36:19 第三行
00:36:22 現在開始
00:36:28 師又曰
00:36:32 見性是功
00:36:36 平等是德
00:36:39 念念無滯
00:36:41 常見本性
00:36:44 真實妙用
00:36:46 名為功德
00:36:50 現在六祖對這個韋刺史又說
00:36:55 你今天若有辦法看出自己的本性就是功
00:37:01 為什麼看出本性是功
00:37:02 本性是如如不動
00:37:05 等於就是無所住之心
00:37:08 你一個人若有辦法達到無所住之心
00:37:13 這個就是我們的功
00:37:17 布施的時候
00:37:18 你有那個平等的心
00:37:21 沒有這個內外之別這就是德
00:37:27 所以好比像最近這幾天
00:37:29 前面這個阿智小姐
00:37:32 看那個第四台
00:37:35 有一個某某法師
00:37:37 你若要造功德
00:37:38 若有錢就拿到廟裡來哦
00:37:40 趕快蓋廟哦
00:37:41 這個廟若蓋好功德很大哦
00:37:43 錢若拿到外面沒有功德哦
00:37:47 這就沒有平等了
00:37:49 很多人常問我說
00:37:53 老師啊我現在要回向給父母親要怎麼做
00:37:56 你哦看是要去孤兒院養老院
00:38:00 或是去醫院的急診處
00:38:03 做一個急診之用
00:38:05 你無論是做什麼善事都沒關係
00:38:08 他說我要拿給你們的道德會嗎
00:38:11 我說不用
00:38:13 人家普通在講若拿來自己的會才有功德
00:38:17 你怎麼說不用
00:38:19 你要拿來是不跟你拒絕
00:38:22 不過我跟你說不用
00:38:25 我不會跟你說
00:38:26 你錢拿來道德會才有功德
00:38:28 拿去別的地方沒有功德
00:38:29 我不會說這樣
00:38:30 絕對不會說這樣
00:38:31 這叫做平等心對不對
00:38:34 現在的人大多數都不是
00:38:36 一定說你拿來我這裡才有功德
00:38:38 拿去別的地方沒有功德
00:38:40 哪有什麼平等
00:38:41 對不對
00:38:42 所以見性是功平等是德
00:38:47 你每一個念頭時時刻刻
00:38:53 你不會去想到名利來受阻礙
00:38:58 滯滯就是阻礙
00:39:01 你時常看出你自己的本性
00:39:06 實實在在來應用
00:39:09 這個名字就是叫做功德
00:39:13 我們現在來看勝鬘經寶窟裡面一句話
00:39:19 惡盡言功
00:39:22 善滿曰德
00:39:25 德者得也
00:39:27 修功所得
00:39:28 故名功德也
00:39:31 說一個人惡若盡才可以說功
00:39:38 你善做滿了才叫做德
00:39:43 德就是得
00:39:45 修功所得來的才叫做功德
00:39:51 所以一個人惡盡
00:39:55 惡盡就是任何一點惡念都沒有
00:40:01 假使一個人若全都做沒道德的生意
00:40:05 你做再多的善事也是福德
00:40:08 沒辦法說功德
00:40:11 你一個人你的善要做到圓滿
00:40:15 善做到圓滿就要用無所住的心去做
00:40:19 德才會圓滿
00:40:22 這個善才會圓滿這才是德
00:40:26 為了要修功所得來的才叫做功德
00:40:30 這是勝鬘經寶窟裡面所說的
00:40:34 再來看呂純陽祖師的說明
00:40:38 欲除業障須是見性
00:40:42 見性是功以功除業
00:40:46 若無功德當受其業
00:40:49 福德雖多其業不除
00:40:53 有福享其樂有業受其苦
00:40:56 世人不究其本
00:40:59 從欲娛樂
00:41:01 福盡業猶在
00:41:03 亦今世亦來世受種種苦
00:41:09 功德之德者
00:41:11 以平等心而行布施也
00:41:14 故曰平等是德
00:41:16 何謂平等
00:41:18 無內外親疏之別也
00:41:21 以無住平等心施舍
00:41:24 故名功德
00:41:26 雖不求福而其福無量也
00:41:31 現在呂純陽祖師這樣說
00:41:34 一個人你想要除我們的業障
00:41:38 你要除業障一定就要見性
00:41:42 見性才是功
00:41:44 這是六祖壇經說的
00:41:48 用我們的功才有辦法除這個業
00:41:51 你福德我們的業不能消除
00:41:54 就功德才能消除我們的業
00:41:58 假使你若沒有這個功德
00:42:00 你要受這個業
00:42:03 雖然你福德做很多
00:42:06 不過這個業若不除掉
00:42:09 你有福享你的樂啊
00:42:13 有業你要受那個苦啊
00:42:17 所以很多有錢人
00:42:19 他就是福德做很多
00:42:21 所以他一直享受那個樂
00:42:23 不過他整年到頭都在生病
00:42:27 等一下這樣
00:42:27 等一下那樣全是毛病
00:42:29 有業就要受那個苦了
00:42:32 世間人不追究這個根本
00:42:37 只有吃飽只想娛樂
00:42:41 不想造這個功德
00:42:45 他福若享盡這個業還在
00:42:49 有的是在這一世
00:42:51 有的留到下一世
00:42:52 受了很多的苦
00:42:56 功德的德
00:42:57 就是用這個平等的心去行布施
00:43:02 所以才說平等是德
00:43:05 什麼叫做平等
00:43:07 沒有分內外
00:43:09 好像我剛才說的
00:43:10 做善事做到哪裡都沒關係
00:43:12 沒有一定說你做善事拿給我才有功德
00:43:15 所以人家若說
00:43:17 啊你錢就拿來才有功德
00:43:20 這種的言論我都反對
00:43:22 我從來鼓勵人家做善事
00:43:25 你隨便去哪裡做都沒關係
00:43:27 這才是平等啊
00:43:29 沒有那個親疏
00:43:31 你就跟我同教的
00:43:33 你是道友我才援助你
00:43:36 你跟我又不同一教我不援助你
00:43:38 這樣就有那個親疏的分別
00:43:41 就沒有內外
00:43:42 沒有親疏的分別
00:43:44 才叫做平等
00:43:46 用無所住的平等心來施捨才叫做功德
00:43:52 雖然你不求福
00:43:54 不過這個福已經無量了
00:43:56 這是呂純陽祖師說的
00:44:00 頓悟入道要門論才說
00:44:04 人問
00:44:05 一心修道過去業障能得滅否
00:44:11 師曰
00:44:13 不見性人未得消滅
00:44:16 若見性人如日照霜雪
00:44:20 又見性人猶如積草等須彌山
00:44:25 只用一星之火
00:44:27 業障如草智慧似火
00:44:33 有一個人來問祖師
00:44:36 我這樣一心來修道
00:44:39 過去的業障能夠消滅嗎
00:44:43 祖師就說
00:44:45 若沒見性的人
00:44:48 這個業障沒辦法消滅
00:44:51 為什麼沒見性的人沒辦法消滅
00:44:55 他所做的都是有回向的心在做善啊
00:44:59 見性就是做無所住的心
00:45:02 你無所住的心就是功德啊
00:45:04 有所住的心是福德啊
00:45:07 所以你若沒見性的人
00:45:09 業障永遠都不會消滅
00:45:11 你福德造得再多也不會消滅
00:45:15 若是見性的人呢
00:45:18 好比像太陽來照那個霜雪
00:45:22 見性的人他都無住的心在做善事
00:45:26 他的心好比像那個太陽
00:45:29 我們的業障好比像霜雪一樣積成一堆
00:45:32 太陽一照就都溶化了
00:45:35 所以我們的業才會消啊
00:45:38 又我們見性的人
00:45:40 好比像那個草
00:45:42 積得像須彌山那麼高
00:45:45 用一點點的火
00:45:47 那些草就都燒光了
00:45:49 我們的業障好比像那些草
00:45:52 很多很多
00:45:54 不過我們智慧好比像那個火
00:45:57 有那個智慧自然他就做無所住的布施
00:46:01 若這樣你的業障就消了這樣說
00:46:04 這個就是我們所有的道理就是在這裡
00:46:10 不過若引我是覺得說
00:46:15 老師你是誇獎你自己
00:46:16 不過不引我你又沒親眼看到
00:46:22 所以我不是要炫耀說我有什麼功德
00:46:25 不是這樣
00:46:26 是只有舉一個例子讓你聽這樣而已
00:46:30 在好幾年前
00:46:31 我得到駝背大家都知道
00:46:34 寫字用這樣子
00:46:38 現在人家幫我寫字就是從那裡來的
00:46:41 人家說老師你停課
00:46:44 我不要
00:46:45 人家說老師你去手術
00:46:46 我也不要
00:46:48 我說真正我若不能走再用板子抬我
00:46:52 但是我沒有求什麼功德
00:46:54 也沒想說什麼
00:46:56 我都想說這是我會應該做的
00:47:00 可能是上天可憐我
00:47:03 結果我駝背好了
00:47:06 人家問我說
00:47:07 老師你吃什麼藥
00:47:08 我常跟人家說不知道
00:47:10 人家若講我就吃
00:47:11 人家若講我就吃
00:47:12 胡亂吃
00:47:13 吃什麼好的我也不知道
00:47:15 若說到生骨刺駝背
00:47:18 沒手術會好全島你找找看有幾個
00:47:23 這是你們親眼看到的事情
00:47:25 對不對
00:47:26 所以一個人
00:47:27 真的要用那個無所住的心去對待
00:47:30 絕對不要有所住的心來做事情
00:47:35 我們現在再看下文
00:47:40 內心謙下是功
00:47:47 外行於禮是德
00:47:51 我們內心有辦法處於謙下
00:47:56 布施不住揚善這是功
00:48:01 行在外布施並不會驕傲要有禮貌才是德
00:48:08 所以你若要去救人
00:48:09 不要有那個驕傲心
00:48:11 我有錢我援助你
00:48:14 這樣你沒有功德
00:48:16 要有禮貌
00:48:18 若比較老的說
00:48:19 阿伯伯母我這個一點給你吃平安
00:48:25 所以人家有的不喜歡說救濟
00:48:28 米說平安米
00:48:30 被子說溫暖被
00:48:32 說到救濟就變成好像施捨一樣
00:48:35 這就是禮啊
00:48:37 把你當成像父母親一樣去尊敬他
00:48:40 所以內心謙下就是功啊
00:48:42 外行於禮就是德啊
00:48:44 再來說
00:48:49 自性建立萬法是功
00:48:53 心體離念是德
00:48:56 我們自己來做無住的善行
00:49:01 這就是功
00:49:03 我們的心離開貪念
00:49:07 一切都是沒有代價去做的這才是德
00:49:12 再接下來說
00:49:14 不離自性是功
00:49:18 應用無染是德
00:49:21 我們若做事情都不離自性
00:49:24 不離自性就是無所住的心
00:49:27 真心來行善事這就是功
00:49:31 在這個名利的當中
00:49:34 不受名利所染這就是德
00:49:40 再接下來
00:49:41 若覓功德法身
00:49:44 但依此作
00:49:46 是真功德
00:49:48 假使我們今天你若有辦法
00:49:52 找到這個功德的法身
00:49:54 功德的法身我們後面還會再說明
00:49:58 就是叫做真心行善
00:50:01 照著前面跟你所說的方法去做
00:50:05 這就是真正的功德
00:50:08 若修功德之人
00:50:13 心即不輕
00:50:16 常行普敬
00:50:18 心常輕人
00:50:21 吾我不斷
00:50:23 即自無功
00:50:25 假使你若實在修功德的人
00:50:29 你心中不會隨便去輕視別人
00:50:35 對於一切的眾生
00:50:38 我們要有那個恭敬的心
00:50:40 如果你自己的心裡
00:50:44 你若有這個輕慢別人的意念
00:50:48 你把它當成說我很棒
00:50:50 我做善事很偉大
00:50:53 若這樣你就沒有功了啦
00:50:56 再接下來
00:50:59 自性虛妄不實
00:51:02 即自無德
00:51:04 為吾我自大
00:51:06 常輕一切故
00:51:09 你假使若不是真心行善
00:51:13 只為名利來行善
00:51:16 這樣就沒有德
00:51:19 你只認自己高高在上目中無人
00:51:26 而且平常輕視這些窮苦的人
00:51:30 若這樣你就沒有功德了
00:51:32 善知識
00:51:37 念念無間是功
00:51:40 心行平直是德
00:51:44 你們這些有善根的人
00:51:47 行善的心你若不間斷
00:51:50 這就是功
00:51:53 假使一個人你若受到逆境就反悔
00:51:58 啊我善事做這麼多上天也沒保佑我
00:52:02 若這樣你以前所做的功德就都破功
00:52:07 變成福去了
00:52:10 心行善
00:52:13 你假使若有公平正直
00:52:16 這就是德
00:52:19 假使若是為了信仰
00:52:21 或是有一個區域的觀念來做善
00:52:25 這樣就沒有功德
00:52:28 自修性是功
00:52:33 自修身是德
00:52:36 你自己若修我們的本性
00:52:39 用這個無住的心行善
00:52:42 這就是功
00:52:43 自己修我們的身
00:52:47 不取不義之財來行善
00:52:49 這就是德
00:52:54 那麼假使一個人有人說
00:52:58 若賺沒道德的錢
00:53:01 做善事難道都沒有用
00:53:03 不是沒有用
00:53:06 是只有消你的罪而已
00:53:09 比如說我過去有做錯事
00:53:13 你現在做善事是彌補你過去的事情
00:53:17 是消你的罪而已
00:53:19 這不是功德
00:53:21 功德就是等於你自己
00:53:24 賺取這個清清白白乾淨的錢
00:53:29 這樣才有功德
00:53:31 假使你若賺那不乾淨的錢
00:53:33 你所做的是福德不是功德
00:53:36 再接下來
00:53:40 善知識功德自性內見
00:53:43 不是布施供養之所求也
00:53:46 是以福德與功德
00:53:52 武帝不識真理
00:53:55 非我祖師有過
00:53:59 現在六祖最後跟這個韋刺史這樣說
00:54:03 所以我們這個福德跟功德是要分別
00:54:07 梁武帝不知道真理
00:54:11 他所做的都是做福德
00:54:14 這並不是我們的祖師
00:54:18 這個達摩初祖說的話有錯誤
00:54:23 為什麼惠能六祖說武帝不知道真理
00:54:30 為什麼梁武帝不知道真理
00:54:33 我們現在來看一個萬法歸心錄
00:54:36 我們就知道說
00:54:37 梁武帝根本不知道真理這個道理
00:54:41 萬法歸心錄這樣說
00:54:45 問既是因果不昧
00:54:51 善惡報應無差
00:54:55 因甚梁武帝奉佛
00:54:59 又有侯景亡國之釁
00:55:04 答世數之治亂
00:55:07 皆有定數
00:55:10 梁武帝樂小乘
00:55:13 專修有為
00:55:15 過信泥
00:55:17 執持無權
00:55:20 侯景兵至
00:55:22 不設方便禦敵
00:55:25 集眾沙門
00:55:28 搖鈴擊磬
00:55:30 念經求佛退敵
00:55:33 用斯不善之法
00:55:36 豈是佛經之過
00:55:38 問梁武帝捨身修寺
00:55:43 建塔印經造像
00:55:47 奉佛度僧
00:55:49 如是之善
00:55:51 豈無功德
00:55:52 感動天地
00:55:54 解冤釋難
00:55:58 答斯是有為福田
00:56:01 來世自受其樂果
00:56:04 若是無心陰德
00:56:07 能與天心合一
00:56:10 可能轉禍為祥
00:56:16 現在對於本文
00:56:19 我們來做個詳細的說明
00:56:24 裡面一個注解首先來解釋
00:56:27 辭海這樣說
00:56:30 方便
00:56:32 一猶云權宜
00:56:35 二猶云機會
00:56:38 三俗謂便利於人之事
00:56:42 曰方便
00:56:45 如云方便
00:56:50 對於本文我們做一個詳細的說明一下
00:57:02 辭海這樣說
00:57:04 方便有三種的解釋
00:57:08 第一等於就是權宜
00:57:11 權宜就是想辦法變通
00:57:15 第二等於就是說機會
00:57:19 第三就是世俗若給人便利
00:57:22 不要跟人家找麻煩叫做方便
00:57:25 所以我們一般叫做行方便
00:57:29 那麼現在在萬法歸心錄
00:57:34 講的這個方便是要指哪一樣
00:57:36 那裡有三樣啊
00:57:38 就是要指第一這個權宜
00:57:43 因為上文和下文要接
00:57:46 他說執持無權
00:57:49 這個權就是方便
00:57:51 方便就是權
00:57:53 無權等於就是不會變化不會想辦法
00:57:59 不設方便就是不要想辦法
00:58:03 這個不設方便和無權意思就是一樣
00:58:07 因為這個文章的關係
00:58:09 這裡也寫權這裡也寫權
00:58:12 那個文章就不通順
00:58:14 所以現在說不設方便
00:58:16 等於就是執持無權意思一樣
00:58:19 你就要注意
00:58:22 現在萬法歸心錄這樣說
00:58:25 有一個人來問祖師
00:58:28 師父你說因果不會有差錯
00:58:34 善惡報應不會差錯
00:58:38 不昧也是不會差錯
00:58:41 你善有善報惡有惡報啊
00:58:43 我現在聽師父你這樣說啊
00:58:46 為什麼梁武帝他來信佛來奉佛
00:58:53 還有這個侯景
00:58:56 來跟他亡國這個壞的凶兆
00:59:00 釁釁就是這個兆啦
00:59:04 好比有壞的消息就對了
00:59:07 他說梁武帝今天來奉佛
00:59:10 還有侯景來把他亡國這種的凶兆
00:59:16 祖師才說
00:59:19 我們世間要治理和要亂
00:59:25 治就是國家太平
00:59:28 亂就是國家亂
00:59:30 世間會治理會亂全都有一個定數
00:59:37 梁武帝愛這個小乘法
00:59:42 現在這個不能讀「樂」
00:59:44 「樂」就是快樂
00:59:46 你若讀作「樂」就變成音樂
00:59:48 現在讀作樂樂就是喜愛
00:59:52 梁武帝都喜愛這個小乘法
00:59:56 全部都修這個有為
00:59:59 有為就是做有形有相
01:00:04 過信泥
01:00:06 怎樣叫做泥
01:00:07 泥就是顯化靈感這叫做泥
01:00:12 都要相信這個顯化和靈感
01:00:17 固執頭腦不會變通
01:00:21 頭腦有什麼事情沒那個智慧
01:00:25 頭腦不會變通
01:00:27 侯景的兵已經來到城下了
01:00:33 沒想辦法要來抵抗敵軍
01:00:37 看要出兵或要怎樣這樣
01:00:39 想辦法來抵抗敵軍
01:00:43 召集一些出家人
01:00:46 沙門沙門就是出家
01:00:48 等於就是和尚
01:00:50 召集一些和尚在金鸞殿來搖鈴擊磬
01:00:56 就是叩叩叩鏘鏗鏗鏗…
01:00:59 我們普通若唸經就有那個配備
01:01:04 那些所有的樂器就對了
01:01:06 來搖鈴擊磬來念經要求佛退敵
01:01:10 佛祖啊你就保佑哦
01:01:12 保佑這個侯景的兵快退哦
01:01:15 你趕快就顯化哦這樣子
01:01:17 在那裡一直求
01:01:19 用這種不是好的辦法
01:01:23 不善之法就不是好的辦法
01:01:26 你這難道是佛經的過失嗎
01:01:29 你難道可以見怪佛經
01:01:32 佛經叫你修養啊
01:01:34 每一部經也叫你修養
01:01:36 唸那個經說敵軍快退哦敵軍快退哦
01:01:40 叫佛祖快幫忙他
01:01:41 要怎麼幫忙他
01:01:43 這不是佛經的過失啊
01:01:47 這個人聽了之後也有稍微不服
01:01:51 再問
01:01:54 梁武帝捨身
01:01:58 來蓋佛寺
01:02:02 來印經書
01:02:05 來刻佛像
01:02:09 而且引人來修行
01:02:12 這個度僧
01:02:13 度僧若一貫道
01:02:15 就是等於好比做個引保師
01:02:18 把人引來點化這樣
01:02:19 這個叫做度僧
01:02:21 奉佛度僧
01:02:23 這種這麼善
01:02:27 他難道沒有功德來感動天地
01:02:32 來解決這個困難
01:02:36 可以說來幫助他
01:02:38 讓這些敵軍退去
01:02:41 祖師搖頭回答他一句話
01:02:46 梁武帝所做的是有為的福田
01:02:49 無論是印經
01:02:53 無論是度僧
01:02:55 無論是蓋佛寺
01:02:56 他都是有為的福田
01:02:59 梁武帝死後
01:03:02 下輩子自受其樂果
01:03:05 下輩子他就會得到快樂的果
01:03:10 你今天真正若說有辦法感動天地
01:03:15 怎麼樣才有辦法感動天地
01:03:17 就要無心陰德
01:03:20 無心是無所住心
01:03:23 這以前也曾解釋過了
01:03:25 我也曾引這個佛學辭典給你聽過
01:03:29 無心就是無所住心
01:03:31 陰德就是我們若是陽德就是福德
01:03:35 陰德就是功德
01:03:37 我們常說多做陰德
01:03:40 德是陰道是陽
01:03:45 你假使若有辦法無所住心來造這個功德
01:03:50 你的心若有辦法跟天來合一
01:03:53 你的心像天這樣子
01:03:55 才叫做天心合一
01:03:57 若是這樣也許佛祖保佑你會轉禍為祥
01:04:01 所以我們世間人
01:04:06 佛祖要幫忙你要一個條件哩
01:04:09 沒有條件不能幫忙你
01:04:12 什麼條件
01:04:14 比如說我們唸經是好比像颳風
01:04:21 人的修行好像一艘船
01:04:23 好像那個法船
01:04:25 一艘船要開你唸這個經助它的力
01:04:30 將那條船推動對不對
01:04:34 假使這艘船你就要做得堅固
01:04:38 後面這個風來推這艘船才會順移
01:04:42 不然你這樣用一艘破船
01:04:45 好比像我們人沒修養就好像破船
01:04:48 唸經好比像那個風
01:04:50 一艘破船後面風一直推
01:04:53 推到海中央就沈下去
01:04:56 對不對
01:04:56 很簡單的事情啊
01:05:00 好比這一回
01:05:01 我平常都不喜歡說靈感
01:05:04 不過要舉一個例子給你聽你才聽得懂
01:05:08 你若不相信的話
01:05:11 你若去鹿谷問鹿谷那些師兄弟
01:05:14 現在鹿谷就設了一個道場
01:05:17 現在鹿谷那些師兄弟就沒來聽
01:05:19 所以你去問就知道
01:05:22 鹿谷一個叫做阿洲
01:05:25 是在製茶的
01:05:30 這個去年
01:05:32 我們現在去年是說國曆啦
01:05:35 若說農曆就算今年啦
01:05:38 要入厝
01:05:40 祖師他就要求祖師出個匾給他這樣
01:05:45 祖師把他出了一首詩
01:05:49 把他讚揚
01:05:50 讚揚什麼
01:05:51 讚揚說他這個茶會得冠軍
01:05:57 冠軍獨得
01:06:00 獨得就是只有他得到這樣
01:06:03 一些人笑他
01:06:05 他們村裡的人
01:06:07 不是師兄弟笑他
01:06:08 村裡所有那些製茶的
01:06:10 他們鹿谷製茶不是二三十家呢
01:06:15 可以上百家呢
01:06:17 那些製茶的笑他
01:06:19 阿洲你這種傢伙會得冠軍
01:06:21 祖師也是隨便說的
01:06:24 難道有可能的事情這樣說
01:06:28 現在說不可能他自己也沒自信啊
01:06:30 怎樣沒自信
01:06:31 平常跟人比賽連入圍都沒有
01:06:37 入圍就是好比像說選入圍的都沒有
01:06:40 他從來沒有說比賽有得名
01:06:43 他自己也沒有什麼自信
01:06:46 說要買茶菁
01:06:47 好比說人家採茶進來
01:06:49 要買茶菁進來
01:06:51 好比說茶菁進來就對了要製作
01:06:55 不敢買太好
01:06:57 買太好說單單本錢就要四五千
01:07:00 單單買那個茶葉
01:07:02 本錢進來就要四五千
01:07:04 你若沒有得獎
01:07:06 一斤賣兩三千元反而賠錢
01:07:08 做的又賠時間
01:07:11 所以一直用被人笑
01:07:12 笑到快沒自信了
01:07:15 後來就想說好啦
01:07:17 若賠錢不用賠那麼多錢
01:07:20 去跟人家買兩千多的茶菁來製茶
01:07:23 他就想說半信半疑
01:07:27 想說好啊祖師說我會得冠軍
01:07:29 我就努力去做
01:07:31 得到是我的運氣好這樣
01:07:33 就認真下去做了
01:07:38 做到後來現在就去比賽
01:07:41 就這幾天而已嘛
01:07:42 去比賽
01:07:45 比賽去得到冠軍
01:07:49 特等
01:07:52 人家來通知他
01:07:54 阿洲你的茶得到特等呢
01:07:59 不要糟蹋我啦
01:08:01 他想說人家在笑他
01:08:03 不要糟蹋我啦
01:08:04 我那個若是二等的會中
01:08:06 我就很高興了
01:08:08 我也不敢希望頭等的
01:08:11 我們特等的再來就是頭等的
01:08:13 頭等就頭等一頭等二
01:08:15 頭等三頭等四
01:08:16 頭等的排到十個上去呢
01:08:19 才有二等的
01:08:20 他說我二等都還不敢想
01:08:24 要得特等的不要跟我開玩笑
01:08:26 後來那些師兄弟又打電話給他
01:08:29 比賽連去看也沒有
01:08:32 他說阿洲你得特等了呢
01:08:34 真的還是假的啦
01:08:37 跟他賣茶菁的那個比他還著急
01:08:40 單單賣茶菁給他的那個比他還著急
01:08:43 怎麼樣
01:08:44 他假使若有得等說要紅包給他啦
01:08:47 就要十幾萬的紅包
01:08:49 若得特等的要十幾萬的紅包給他
01:08:51 好比說我這茶賣你做
01:08:53 你要一點給我吃紅
01:08:55 那個特等的一斤四萬呢
01:08:57 你想一斤茶四萬呢
01:08:59 不是兩三千元的茶呢
01:09:02 跑來他家拉著他
01:09:05 阿洲啊你得特等的
01:09:07 你愛錢也不是這樣子
01:09:09 你想要來跟我揩油紅包
01:09:12 你想哦
01:09:13 真的啦硬把他拉去農會
01:09:16 看到特等人都傻了不會說話
01:09:19 跟我說現在沒有人敢說
01:09:23 祖師的詩給我
01:09:26 說我得特等的把我笑
01:09:31 現在沒有人笑我了
01:09:33 怎麼說獨得
01:09:35 他們那邊若要比賽茶都合夥
01:09:38 我們兩個人合伙這泡茶我們合夥
01:09:41 有的三個合夥
01:09:42 有的兩個合夥
01:09:44 大家都沒自信他會得獎
01:09:45 沒人要跟他合夥
01:09:47 若是合夥就要跟人家分了哦
01:09:49 譬如說我們兩個合夥
01:09:52 賣掉那些茶好幾百萬就要兩個人分了
01:09:56 他不是沒人跟他合夥
01:09:58 他獨得就對了
01:09:59 他說老師啊祖師真的很靈驗
01:10:05 我跟他說不是
01:10:07 你不要說祖師靈驗
01:10:09 不然這樣啦
01:10:10 你拿一些粗茶跟他比賽
01:10:12 看會不會得獎
01:10:13 你若拿粗茶跟他比賽若會得獎
01:10:16 我頭再讓你砍
01:10:17 對不對
01:10:18 你完全是好茶
01:10:20 是只有沒自信而已
01:10:22 你也是用好茶去跟他比賽
01:10:25 你是一艘好船
01:10:28 後面風把你推一下你才走
01:10:30 對不對
01:10:31 你不是啊
01:10:32 你若用一斤兩三百塊的茶跟他比賽看看
01:10:36 看會不會得獎
01:10:37 若會得獎我再跟你打賭啦
01:10:39 對不對
01:10:40 這個意思就是這樣
01:10:43 比如說我們一個人信佛
01:10:46 我就無所住的心做善事
01:10:49 做什麼我都不計較都不求福報
01:10:54 現在遇到患難的時候
01:10:58 我們有在做功德
01:11:01 仙佛又在上面拂塵幫你甩一下
01:11:05 劫難就走了
01:11:07 像剛才說的用一艘破船
01:11:10 後面的風推你哪有用
01:11:11 把你推下去到了海中央
01:11:13 船漏就沈下去了對不對
01:11:16 所以這個就是他跟他說啊
01:11:21 梁武帝他根本就是做有為的福田
01:11:27 來世他會受樂果
01:11:29 你若做無所住心的功德
01:11:34 若這樣就天心合一
01:11:36 也許仙佛就會解救他這樣說
01:11:40 你想單單唸經希望佛祖幫他退敵
01:11:43 哪有可能的事情你想也知道
01:11:46 你若說我出兵
01:11:49 我出兵跟他抵抗
01:11:52 也許可能佛祖說你就這麼熱心
01:11:55 為了這個佛
01:11:57 現在你就出兵跟他打仗了
01:11:59 我就助一個力讓你去
01:12:01 這樣就有可能啦
01:12:03 你就沒出兵只在那裡唸經
01:12:05 要叫佛祖幫你保佑哪有辦法的事情
01:12:08 你一艘船就沒開船
01:12:11 風要怎麼推你對不對
01:12:13 道理就是這樣子
01:12:15 佛祖保佑你是要靠我們的熱心
01:12:19 一半我們要做
01:12:21 一半佛祖保佑你
01:12:22 不是整個人都丟給佛祖
01:12:25 不是這樣啦對不對
01:12:27 比如說我要去哪裡
01:12:32 我走路走不動
01:12:34 走不動好啦我把你幫忙
01:12:36 牽著你的手肘走
01:12:38 這樣才有用
01:12:40 你不是坐在你家的椅子躺著說我要去那裡
01:12:44 佛祖拉你也拉不動
01:12:47 你要自己走人家順便拉你才可以
01:12:50 你又沒走要怎麼拉你
01:12:53 對不對
01:12:53 這就用你的智慧去想
01:12:57 怎麼在金鑾殿叫一些和尚在那裡唸經
01:13:01 叫佛祖保佑他
01:13:02 不可能的事情
01:13:04 這就是什麼
01:13:05 笨啦
01:13:08 這樣一個國家沒有了
01:13:11 後來梁武帝多可憐呢
01:13:14 去做一個餓死鬼
01:13:15 那個歷史有寫
01:13:17 梁武帝餓死在這個臺山
01:13:21 所以呢他今天若信佛
01:13:27 是要實實在在去做
01:13:29 不是只是希望佛祖保佑
01:13:32 希望佛祖保佑
01:13:32 哪有可能的事情
01:13:35 有人說梁武帝去做十八羅漢你說這樣
01:13:39 梁武帝絕對沒去做羅漢啦
01:13:41 這不是我說的
01:13:43 這佛教也是這樣說
01:13:45 你若不相信下回來
01:13:47 我再引那個佛教的佛光大辭典
01:13:51 佛學大辭典裡面說的話
01:13:53 我就引佛教說的話才可以
01:13:56 你若引外教說的說你在誹謗
01:13:59 對不對
01:14:00 引佛教說的話怎麼會誹謗
01:14:02 你用頭腦去想就好了
01:14:05 下午說來到這裡時間就到了
01:14:08 我們下午就是針對我們上期所說的話
01:14:16 因為我們上期來談到韋刺史
01:14:21 來問惠能六祖
01:14:25 當時這個梁武帝
01:14:31 他來問達磨祖師
01:14:34 他一輩子所有開道場
01:14:45 寫經書
01:14:47 以及來設這個施齋蓋廟寺等等
01:14:59 到底有什麼功德
01:15:02 達磨祖師回答他說
01:15:04 都沒有功德
01:15:05 他說我這樣想不透呢
01:15:09 善事做這麼多
01:15:12 廟寺蓋那麼多
01:15:15 為什麼說梁武帝沒有功德
01:15:19 那時候這個達磨祖師
01:15:28 才回答說實在他都沒有功德
01:15:35 為什麼沒有功德呢
01:15:38 我們上期也有論很多的理論
01:15:42 最後一句話
01:15:44 我們現在來看三十四頁
01:15:47 後面第二行
01:15:51 後面算上來第三字
01:15:52 這個最後一句這句話
01:15:56 他說是以福德與功德別
01:16:00 武帝不識真理
01:16:03 非我祖師有過
01:16:07 他說為了我跟你講這麼多問題
01:16:11 你要知道我們人做善事
01:16:14 這個福德跟功德要分別
01:16:20 武帝他雖然說善事做很多
01:16:26 根本這是他的福德啊
01:16:28 來世去享受福報
01:16:31 若說到功德全都沒有
01:16:34 因為梁武帝不知道真理
01:16:38 這不是達磨祖師的過失
01:16:41 祂說他沒有功德是對的
01:16:44 說來到這裡我們上期引到說
01:16:48 為什麼說他這個梁武帝
01:16:53 完全都沒有功德
01:16:55 因為他的心就是要顯化靈感
01:16:59 他的心全都有一個回向之心
01:17:02 整個人都要丟給佛祖
01:17:06 所以我上期才引這個萬法歸心錄
01:17:10 說到這個梁武帝
01:17:13 侯景的兵造反來到城下
01:17:19 他根本還沒想說要來派兵
01:17:23 來跟侯景的賊兵來對抗
01:17:27 叫一些和尚在金鑾寶殿
01:17:32 在那裡唸經求佛祖
01:17:34 佛祖啊拜託哦
01:17:35 敵兵趕快退哦敵兵趕快退哦
01:17:40 你想這是一個很沒不好的法
01:17:43 真的佛祖會保佑他嗎
01:17:46 沒辦法保佑他
01:17:49 之後這個梁武帝就這樣枉死
01:17:56 去餓死
01:17:59 因為被兵圍住啊
01:18:01 沒辦法跑啊
01:18:05 然後一個國家毀了一半
01:18:11 現在國家毀了一半
01:18:13 現在輪到他兒子做皇帝
01:18:16 他兒子做皇帝
01:18:18 父親把一個國家毀了一半
01:18:23 現在換他的兒子跟他父親一樣
01:18:26 父子倆說學道是學道啦
01:18:29 頭腦都比石頭還硬
01:18:32 他父親為了佛教國家賣了一半
01:18:37 現在換他兒子信道家
01:18:41 他現在說我父親信佛沒有用
01:18:43 佛不能依靠
01:18:44 現在他信道信道的什麼
01:18:46 信太上李老君
01:18:50 他兒子會著道德經哦
01:18:54 著道德經是說道德經的注解啦
01:18:57 用那個道德注解他會注解哦
01:19:00 但是他也會講道德經哦
01:19:03 說給別人聽
01:19:05 結果為了信太上道祖
01:19:09 信靈感顯化
01:19:11 結果他父親國家把它毀了一半
01:19:14 換他兒子國家又毀一半
01:19:17 一個梁國就這樣完蛋
01:19:19 就這樣沒有了
01:19:21 看有沒有冤枉
01:19:23 他父親信佛教國家丟了一半
01:19:28 現在換他兒子信道教
01:19:31 國家又丟了一半
01:19:32 一個國家就沒有了
01:19:35 實在是很冤枉的事情
01:19:37 我不是說叫你不要信佛不要信神
01:19:41 信道理
01:19:43 不是我們的身體要丟給佛祖的
01:19:46 不是我們的佛祖要丟給神明的
01:19:49 所以我就常說
01:19:53 靠神靠佛好比像依靠牆壁一樣
01:19:59 牆壁若地震就倒了
01:20:02 完全不能依靠
01:20:03 還是依靠你自己最好
01:20:06 所以我上期說要引他兒子
01:20:10 為什麼一個國家又丟掉一半
01:20:13 現在我們來看一個五代史
01:20:15 五代史是我們中國歷史其中的一本
01:20:23 我們中國廿四史其中的一本
01:20:26 在這個五代史
01:20:28 我們來看這個略記
01:20:29 因為這個文若要講到完來說沒辦法
01:20:33 來說個略記裡面所說的話
01:20:35 武帝第七子名繹
01:20:43 初封湘東王
01:20:46 侯景作亂
01:20:48 命王僧辨討平之
01:20:52 遂即帝位
01:20:55 在位三年
01:20:57 卒被西魏所滅
01:21:00 帝喜讀書西魏兵至
01:21:04 猶講老子於龍光殿
01:21:09 百官戎服以聽
01:21:13 城陷焚書十四萬卷
01:21:21 嘆曰讀書萬卷尚有今日
01:21:27 著有周易講疏老子講疏漢書注等
01:21:34 現在五代史裡面這樣說
01:21:39 說梁武帝第七個兒子叫做繹
01:21:46 開始他父親封他為湘東王
01:21:51 侯景的兵來作亂
01:21:55 侯景本來是武帝的部下
01:21:59 但是來作亂
01:22:01 那時候他這個湘東王
01:22:05 才命令這個王僧辨來跟他征討
01:22:11 結果就這樣侯景的兵就敗了
01:22:17 他就這樣來做皇帝
01:22:20 做皇帝一個國家已經弱了
01:22:25 他做皇帝做三年
01:22:28 就這樣被西魏把他滅掉
01:22:32 梁武帝的兒子很喜歡讀書
01:22:38 西魏的兵到了
01:22:41 沒想要派兵
01:22:45 來講這個老子
01:22:47 老子就是道德經啦
01:22:50 在這個龍光殿來講道德經
01:22:55 叫一些文武百官都穿那個軍服
01:22:59 戎服就是穿戰甲軍服
01:23:03 他說不用啦我講道德經給你聽
01:23:05 天兵天將就會來了
01:23:08 糟了這個做皇帝頭腦都壞了
01:23:12 你們都穿戰甲穿軍服來聽道德經
01:23:18 不用打仗天兵天將會來援助
01:23:23 城已經陷沒
01:23:27 兵都攻進來了
01:23:29 一些道書有十四萬卷的書
01:23:33 都把它放火燒掉才怨嘆
01:23:37 我今天讀這個道書讀幾萬卷
01:23:40 還有今日
01:23:42 神也沒保佑我
01:23:44 也沒有顯化
01:23:45 也沒有靈感
01:23:48 他呢生前有著作這個周易的注解本
01:23:56 講疏就是他在講經給人聽的注解
01:24:00 但是注解就不同的注解啦
01:24:02 我現在只有讀所有的注解本
01:24:06 亂糟糟的啦
01:24:08 各人注解各人的
01:24:11 有的注解都說顯化和靈感啦
01:24:13 這個以前我說
01:24:17 觀音普門品給你聽你就知道
01:24:20 像那個普門品他說人若被火燒
01:24:24 唸觀世音的名字火就熄滅
01:24:29 很多人注解什麼
01:24:31 說你萬一若火在燒
01:24:34 一心快唸觀世音的名字
01:24:37 火會燒到隔一間
01:24:39 上回就一個注解
01:24:40 在電視台也這樣說
01:24:43 這一家火災
01:24:46 第二間在唸觀世音菩薩
01:24:49 第二間沒燒到
01:24:51 火花噴到第三間
01:24:54 那間沒燒到這樣說
01:24:56 看有迷信或沒迷信
01:24:58 你會害死人呢
01:25:00 萬一若真的火災
01:25:01 他說就是那麼好
01:25:03 唸經火花會噴過間不會燒到
01:25:06 不然你唸唸看
01:25:07 燒到會變人乾哦我沒有騙你
01:25:10 所以說他有注解周易的注解本
01:25:17 也有注解老子
01:25:19 老子講疏講疏就是注解注解本
01:25:22 他也有注解道德經啊
01:25:25 也有注解這個漢書
01:25:27 也是一位學者啊
01:25:30 結果被這個迷信害死
01:25:34 所以修行還是要修自己
01:25:37 不用靠別人
01:25:40 你說佛祖會保佑這樣說
01:25:43 你一個人若不修行祂會保佑你嗎
01:25:46 佛祖是哪裡的人我先問你就好
01:25:50 佛祖大家也知道是印度人
01:25:52 對不對
01:25:53 釋迦佛祖死後印度亡國
01:25:57 佛祖為什麼不救祂的國家
01:26:00 印度亡國多可憐呢
01:26:02 做人家的奴隸
01:26:04 跟這個最近第二次世界大戰
01:26:08 結束之後才又獨立
01:26:11 不過獨立歸獨立
01:26:13 現在印度多落伍你知道嗎
01:26:15 我們宜蘭慈惠堂那個曹老師
01:26:20 那個曹老師也出來在講道嘛
01:26:23 他一個女婿那天一起吃飯講給我聽說
01:26:28 唉老師印度是很落伍的
01:26:32 他有去印度啦
01:26:33 為了生意上去印度
01:26:35 那是多麼髒的呢
01:26:38 在招待所那些印度人說招待他
01:26:44 他算是去那邊做生意要招待這些貴賓
01:26:49 手是黑漆漆的
01:26:51 一個身體是腥臭得不知道幾十年都沒洗身體
01:26:56 還是怎麼樣很髒
01:26:58 他拿出來的東西不敢吃
01:27:00 單單看就怕了不敢吃
01:27:02 不敢吃要怎麼辦
01:27:04 去買一些蛋來煮
01:27:06 買一些蛋來煮
01:27:08 依他們印度招待員想說
01:27:10 你們台灣來的可能喜歡吃蛋
01:27:14 說好心跑去幫他剝啦
01:27:16 這下要命了
01:27:17 指甲又留這麼長
01:27:19 一剝下去
01:27:20 那個蛋白這樣好比指甲印這樣子
01:27:23 一痕一痕一痕的髒兮兮
01:27:26 單單看那個指甲印就不敢吃了
01:27:29 連蛋白都剝掉只吃蛋黃
01:27:32 他說很落伍的這樣說
01:27:36 你想釋迦佛祖為什麼不會保佑他們印度
01:27:40 怎麼讓他們這麼可憐
01:27:43 耶穌哪裡的人
01:27:44 大家也都知道猶太人
01:27:47 耶穌死後沒多久猶太就亡國了
01:27:51 猶太亡國很久呢
01:27:53 一個國家就都沒有了
01:27:56 就去流浪世界去流浪
01:27:58 到光復之後才復國
01:28:01 現在復國不叫猶太叫做以色列
01:28:05 這個以色列就是以前的猶太
01:28:07 也是耶穌的國家
01:28:08 現在一年到頭在戰爭啦
01:28:11 為什麼主啊不會解除這個戰爭
01:28:15 我問你
01:28:18 也是要靠自己啦
01:28:19 自己不修自己不行的
01:28:22 你釋迦傳看過就知道
01:28:26 當時這個釋迦族要滅亡的時候
01:28:29 釋迦佛祖知道
01:28:31 知道釋迦族已經犯了很多罪過
01:28:35 算說祂那些親族就對了
01:28:37 祂出家之後祂父親死了
01:28:40 那個王位就族裡的人拿去做了嘛
01:28:44 祂本人沒做
01:28:46 這樣亂七八糟
01:28:48 釋迦佛祖說這是自生自滅啦
01:28:51 他自己是因果循環嘛
01:28:53 當然要滅的
01:28:54 不過自己的國家
01:28:57 自己的國家完全是一個愛國家
01:28:59 完全想要去救這個國家
01:29:02 對方的兵來祂坐在路中央
01:29:08 那些人看到釋迦佛祖
01:29:10 那個大慈悲心不敢侵犯退兵
01:29:13 三次
01:29:15 第四次釋迦佛祖祂那些徒弟說要去救國家
01:29:20 釋迦佛祖就不肯了
01:29:22 說我去救三次了
01:29:25 你救十次也沒辦法啦
01:29:28 我眼睛若閉國家也還是要亡
01:29:31 這是因果循環的
01:29:33 我這不能胡亂說的
01:29:35 你釋迦傳拿來看
01:29:37 釋迦佛祖的歷史你拿來看
01:29:39 在目犍連尊者是神通第一
01:29:44 他說我要去救釋迦族的人
01:29:46 祂說你沒辦法救
01:29:48 他說怎麼沒辦法救
01:29:50 我救給你看
01:29:52 去到那裡說這個袈裟袖子展開
01:29:55 因為目犍連是神通第一嘛
01:29:58 這樣一揮說好幾萬人都在袖子裡
01:30:02 回去說師父我救了一些人回來
01:30:06 祂說你沒救到半個啦
01:30:08 他說怎麼是這樣
01:30:09 你若不相信我倒出來給你看
01:30:11 那些人把他倒出來
01:30:13 都變成血水了都死了
01:30:18 所以你想想要怎麼保佑你
01:30:22 自作孽不可活
01:30:26 目犍連尊者雖然說是神通第一
01:30:31 後來目犍連尊者讓人用棍子活活硬打
01:30:35 打到變成肉醬而死
01:30:37 多會神通對不對
01:30:40 我說的這個都有佛教史上都有記載
01:30:44 我不能胡說八道
01:30:45 胡說八道來說
01:30:47 我單單被這些佛教徒捉去清算我就不得了
01:30:51 所以你們就要知道呢
01:30:53 自己還是要修
01:30:55 自己若不修你靠什麼都沒有用
01:30:58 若小事求佛有效啦
01:31:02 小事來求神也有效啦
01:31:04 好像我上回說過一次給你聽
01:31:08 神佛好比像我們的父母親
01:31:11 信徒好比像祂的兒女
01:31:14 你要跟祂求個平安啦
01:31:15 求個吃飽飯啦
01:31:18 要讀書啦生病要醫啦
01:31:19 那個有辦法
01:31:20 你若說爸爸你行政院長讓我做
01:31:24 看有沒有辦法
01:31:26 你不夠資格要怎麼去做
01:31:29 你若說求個保佑啦
01:31:30 求個賺錢啦
01:31:32 求個小平安啦
01:31:33 有辦法啦
01:31:34 假使若大劫數你救他有效嗎
01:31:37 我看也是沒辦法對不對
01:31:39 這是要知道修行是靠自己的
01:31:45 但是我曾講六祖壇經
01:31:48 遇到一個佛教徒
01:31:49 老師啊你不要胡說八道哦
01:31:52 人家梁武帝有成道哦
01:31:54 成什麼道
01:31:56 人家說梁武帝做十八羅漢的頭頭這樣說
01:31:59 亂講一通
01:32:02 你想梁武帝真的有做十八羅漢的頭頭嗎
01:32:05 根本佛教沒有十八羅漢啦
01:32:09 我敢這樣說
01:32:11 不然你去問那些大法師
01:32:13 佛教有十八羅漢嗎
01:32:14 你去問看看有沒有
01:32:16 若跟你說有
01:32:17 那是差勁的師父啦我敢說
01:32:20 我不能亂講呢
01:32:22 亂講變妄言呢
01:32:24 我來引一個佛光大辭典給你聽
01:32:28 佛光大辭典是佛光山星雲法師他做主筆的
01:32:38 將我們中華民國所有的高僧
01:32:42 集合起來所著的一本佛教辭典
01:32:45 叫做佛光大辭典
01:32:47 你把它翻開來看
01:32:48 看裡面梁武帝有做十八羅漢嗎
01:32:52 真的我們這個佛教真的有十八羅漢嗎
01:32:55 這個問題我們來研究一下
01:32:58 佛光大辭典這樣說
01:33:00 十八羅漢
01:33:04 經典中有十六羅漢之記載
01:33:10 無十八羅漢之說
01:33:13 最早畫十八羅漢者
01:33:18 有西元十世紀時之張玄及貫休
01:33:25 其後沙門覺範與大文豪蘇東坡
01:33:31 皆曾對此十八羅漢頌贊
01:33:36 且蘇東坡所題之十八首頌贊文
01:33:44 每首皆標出羅漢之名
01:33:48 此乃因不熟經典
01:33:51 不解梵語所致之誤
01:33:55 然因此而使十六羅漢
01:33:59 遂漸發展為十八羅漢
01:34:03 自元代以來
01:34:05 多數寺院的中殿皆供有十八羅漢
01:34:11 且羅漢像之繪畫及雕塑
01:34:16 一般亦多以十八羅漢為主
01:34:22 自此十八羅漢在我國遠較十六羅漢普遍
01:34:30 此外另加上迦葉尊者
01:34:35 軍徒缽歎尊者為十八者
01:34:40 在西藏地區加達摩多羅布袋和尚
01:34:46 或加降龍伏虎二尊者
01:34:50 或加摩耶夫人彌勒二者
01:34:53 現在佛光大辭典這樣說
01:34:59 說十八羅漢
01:35:03 在佛教的經典的裡面有十六羅漢
01:35:09 但是這十六羅漢都不是中國人
01:35:13 十六羅漢都是印度人
01:35:15 這個等一下就會引證給你聽
01:35:19 所以在佛教的經典
01:35:21 有這個十六羅漢的記載
01:35:23 並沒有這個十八羅漢的說法
01:35:28 最早來畫十八羅漢
01:35:31 就是在西元十世紀
01:35:34 西元十世紀就是等於我們現在說的
01:35:39 公元九百年至一千年這之間
01:35:42 你若公元九百零一年
01:35:45 就是說十世紀了
01:35:46 到一千年為止這個之間啦
01:35:50 有一個張玄和叫做貫休
01:35:55 而後有一個出家…
01:35:58 沙門就是出家人
01:36:00 這個覺範和這個大文豪
01:36:05 就是大文學家蘇東坡
01:36:08 都對這個十八羅漢都寫了一個讚美的歌詞
01:36:15 而且蘇東坡他所題的這個十八羅漢
01:36:20 有十八首讚美的文
01:36:24 每首都有標出這個羅漢的名字
01:36:29 我為什麼中略
01:36:31 十八羅漢的名字若都要寫出來
01:36:33 這個黑板再一塊來寫也沒辦法
01:36:37 所以呢這個十八羅漢名字
01:36:39 我把他略起來
01:36:40 等一下我講十六羅漢的時候
01:36:44 就會再講了
01:36:52 不瞭解梵語所致
01:36:58 連這個出家人對於梵語他都不瞭解
01:37:04 胡亂寫
01:37:07 因為這樣呢讓這個十六羅漢
01:37:10 才遂漸發展變成十八羅漢
01:37:13 十六羅漢就都沒有人認識
01:37:16 十六羅漢就這樣消失了
01:37:18 卻變成十八羅漢了
01:37:21 自從元朝以來
01:37:25 大多數的佛寺
01:37:28 中殿都有供養十八羅漢
01:37:33 而且有的是用羅漢的畫像
01:37:38 好比繪畫就對了
01:37:42 有的是用泥土做的
01:37:45 有是用木材刻的
01:37:48 雕就是用木材刻的
01:37:51 塑就是泥水做的
01:37:54 一般大多數若佛寺都以十八羅漢為主
01:38:04 自這樣這個十八羅漢在我們中華民國
01:38:09 比十六羅漢還普遍
01:38:13 因為十六羅漢變成沒人認識
01:38:16 全都變成十八羅漢
01:38:21 另外
01:38:24 現在說另外加上是說
01:38:27 十六羅漢再加上什麼
01:38:29 有的將這十六羅漢再加
01:38:32 加這個迦葉尊者和軍徒缽歎尊者
01:38:38 將十六羅漢再加這兩個做十八羅漢
01:38:43 但是在西藏的地方
01:38:46 也有人將十六羅漢
01:38:49 再加上達摩多羅和布袋和尚
01:38:54 來做十八羅漢
01:38:56 但是也有人加降龍伏虎
01:39:00 添十六羅漢變成十八羅漢
01:39:04 也有人將摩耶夫人
01:39:07 摩耶夫人是什麼
01:39:08 是釋迦佛祖的母親
01:39:11 連釋迦佛祖的母親
01:39:13 和彌勒佛祖也拿來做十八羅漢
01:39:15 看冤不冤枉
01:39:17 現在有的佛寺也有人濟公活佛拿去做十八羅漢
01:39:22 也有人土地公拿去做十八羅漢
01:39:25 也有人像我說的
01:39:28 梁武帝拿去做十八羅漢
01:39:31 所以你若台灣全島
01:39:32 所有的寺廟的十八羅漢
01:39:35 你若比較勤勞的拿一本簿子
01:39:38 那個十八羅漢都有寫名字
01:39:40 你把它抄
01:39:42 一間佛寺一間佛寺的十八羅漢都不一樣
01:39:47 若不是你再試試看
01:39:49 各人想各人寫各人的
01:39:52 我想說那個做十八羅漢
01:39:54 好他就寫那個
01:39:55 這樣說較快
01:39:57 可以說亂七八糟啦
01:39:59 你想彌勒是佛祖你知道嗎
01:40:05 連勒彌佛祖也拿去做十八羅漢
01:40:08 看你要不要命
01:40:09 現在說什麼濟公活佛是降龍羅漢來轉世
01:40:20 根本就沒有那個降龍羅漢的嘛
01:40:22 那是後來的人著的
01:40:25 哪有那個降龍
01:40:26 根本降龍伏虎是說我們道家的修養
01:40:30 現在降龍伏虎卻拿去做神明
01:40:33 看你冤不冤枉
01:40:35 很亂啦
01:40:37 所以有的才說那是書寫的
01:40:41 書寫的你看是誰寫的
01:40:44 對不對
01:40:44 人家有的做小說你也把它當成真的
01:40:47 今天好比在鹿谷論這些佛理
01:40:51 有人都拿小說來作道理
01:40:54 那就糟糕了
01:40:56 所以像說貫休覺範蘇東坡
01:41:03 這可以說是中國的大學者
01:41:06 大文學家
01:41:08 這個大文學家
01:41:09 他根本像佛光大辭典說的
01:41:14 他就不瞭解這個梵語
01:41:19 他根本對經典不熟
01:41:22 經典不熟就是對經典不瞭解
01:41:24 就隨便人家說十八羅漢就十八羅漢
01:41:27 現在的人也是這樣
01:41:28 十八羅漢這樣說
01:41:30 就爭到臉紅脖子這麼粗
01:41:33 現在我們對這個注解
01:41:34 這個貫休覺範蘇東坡
01:41:37 這三個人我們來做個引證
01:41:39 寫在黑板做參考
01:41:41 注解第一佛光大辭典這樣說
01:41:47 貫休唐末五代僧
01:41:54 以詩畫著稱於世
01:41:59 七歲出家於金華縣和安寺
01:42:04 師善繪佛像
01:42:08 尤工水墨羅漢
01:42:13 這個裡面略的原因就是這個文很長
01:42:17 說到他的經歷
01:42:19 現在我們這個注解
01:42:21 最重要是要讓你瞭解說
01:42:23 這是什麼朝代的人
01:42:25 是這樣而已
01:42:26 其他你若詳細去翻佛光大辭典就好
01:42:32 他說這個貫休
01:42:34 是在公元八三二年到九一二中間的人
01:42:42 八三二就是指他出生的年
01:42:46 九一二是指他去世的年
01:42:48 就是在這個中間的人
01:42:52 是唐朝的後面
01:42:55 五代時代的和尚
01:42:57 出家人就對了
01:43:00 他對於詩和他這個畫很出名
01:43:08 很會作詩和畫畫這樣
01:43:10 畫圖就對了
01:43:13 七歲的時候就出家
01:43:15 在這個金華縣的和安寺
01:43:18 現在說師就是指貫休
01:43:22 很會畫這個佛像
01:43:26 對於佛像很會畫
01:43:30 而且他最會畫的是什麼
01:43:33 用那個毛筆沾墨
01:43:36 水墨就是那個沒有彩色的就對了
01:43:39 用那個墨來畫十八羅漢
01:43:42 所以十八羅漢最早就是這個人畫的
01:43:46 這樣說較快
01:43:48 注解第二佛學大辭典這樣說
01:43:52 覺範
01:43:54 宋瑞州清涼寺寶覺禪師
01:43:59 名德洪字覺範
01:44:02 初名慧洪
01:44:06 現在這個也是介紹這個人的年代而已
01:44:09 其它的履歷都簡略起來
01:44:13 他說這個覺範是宋朝
01:44:15 瑞州清涼寺的寶覺禪師
01:44:20 也是一位出家人
01:44:22 他的名字叫做德洪
01:44:24 字號叫做覺範
01:44:27 他小時候年輕時的名字叫做慧洪
01:44:33 注解第三佛光大辭典這樣說
01:44:37 蘇軾北宋四川眉山人
01:44:41 自號東坡
01:44:44 為唐宋八大家之一
01:44:48 工詩詞並擅書畫
01:44:54 雖以文人詩人著稱
01:44:58 但除儒學之外
01:45:00 其詩作常涉及佛法
01:45:05 主張禪淨兼修
01:45:10 佛光大辭典說這個蘇軾
01:45:13 是北宋的時候四川眉山的人
01:45:19 他自己取名叫做東坡
01:45:21 東坡是他的字號
01:45:24 就是在唐朝至宋朝這個之間
01:45:29 有八個大文學家的其中一個
01:45:33 唐朝到宋朝一共有八個大文學家
01:45:37 那個其中的一個
01:45:40 他對這個詩詞很會做詩詞
01:45:47 而且又很會畫畫畫圖
01:45:52 雖然他是一個文人
01:45:56 好比一個文學家
01:45:58 也可以說是詩學家
01:46:02 但是除了我們這個儒學以外
01:46:06 他所著的詩時常都關係著佛法
01:46:11 主張什麼
01:46:12 主張禪和淨
01:46:15 禪就是說禪宗
01:46:16 淨就是淨土宗
01:46:18 就是說禪宗淨土宗要兼修
01:46:21 這個是蘇東坡的見解
01:46:27 但是有人… 我注解這三個
01:46:30 我在宜蘭那方面就有人問我說
01:46:33 老師啊這個也佛光大辭典
01:46:35 這個也佛光大辭典
01:46:37 你這怎麼不寫佛光大辭典
01:46:39 卻寫佛學大辭典
01:46:41 不是不要寫啦
01:46:44 因為佛光大辭典沒有這個人的名字
01:46:47 沒有這個人的名字我要怎麼去注解
01:46:51 所以我們現在的字典辭典不是萬能的
01:46:56 所以一個人若要研究道理
01:46:59 你只有買一本字典不行的
01:47:04 很多有時候這本有這本沒有
01:47:06 那本有這本沒有
01:47:07 這樣亂糟糟的
01:47:09 像這個應該是四個注解
01:47:11 另外一個是張玄
01:47:14 不過這個張玄
01:47:15 佛光大辭典裡面也查不到
01:47:18 佛學大辭典也查不到
01:47:20 連辭海裡面也查不到
01:47:23 所有的字典都查不到
01:47:25 我沒辦法注解
01:47:26 到底這張玄是什麼朝代的人
01:47:28 我不會講
01:47:29 因為查不到
01:47:31 查不到我就不會注解了
01:47:33 這三個有我才把他們注解出來
01:47:36 這都是大文學家
01:47:39 但是這個大文學家
01:47:40 照著佛光大辭典說的
01:47:42 雖然他們學問很好
01:47:45 不過對佛學沒什麼研究
01:47:47 不瞭解佛學
01:47:49 所以本來就沒有十八羅漢
01:47:51 胡亂寫寫十八羅漢
01:47:53 看你要不要命
01:47:56 事實我們佛教有個十六羅漢
01:48:00 這十六羅漢都是印度人
01:48:03 後來將十六羅漢
01:48:06 我們中國人都喜歡流行十八
01:48:08 你再慢慢去印證十八啦
01:48:10 什麼王寶釧寒窯守十八年啦
01:48:17 李伸輝被王來義收養十八年啦
01:48:22 像演電影什麼十八姑娘啦
01:48:27 像什麼瘋女十八年啦
01:48:29 都流行那個十八的啦
01:48:30 可能十八是一個很好的數字的樣子
01:48:33 現在想說十六羅漢
01:48:34 乾脆再添兩個變成十八羅漢
01:48:37 十八羅漢你若加個有意思的還沒關係
01:48:41 把它加到亂七八糟的
01:48:43 像剛才說的連彌勒佛祖
01:48:45 也被拿去做十八羅漢
01:48:47 像什麼降龍伏虎
01:48:49 也被拿去做十八羅漢
01:48:51 連釋迦佛祖的母親
01:48:52 也被拿去做十八羅漢
01:48:53 看你要不要命
01:48:55 想那個想到傷腦筋
01:48:58 那麼現在呢
01:49:00 剛才我們有說到這個十八羅漢
01:49:03 現在我們就要來引證十六羅漢
01:49:05 這是在佛教的典故裡面有的

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