六祖法寶壇經 04

弘道紀行

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六祖法寶壇經 04

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 我們現在來看黑版
00:02:20 佛光大辭典//這樣跟我們說
00:02:23 九識義
00:02:26 乃將識分作九種之義
00:02:33 即眼耳鼻舌身意等六識
00:02:41 再加末那識
00:02:45 阿賴耶識
00:02:47 阿摩羅識
00:02:50 合為九識
00:02:53 阿摩羅識意譯作清淨識
00:02:59 此識乃一切眾生
00:03:01 清淨本源心地
00:03:06 諸佛如來所證之法身果德
00:03:12 在聖不增
00:03:15 在凡不減
00:03:18 現在看佛光大辭典
00:03:23 說九識義
00:03:27 就是將我們人的識//來分作九種的意義
00:03:36 就是我們的眼識耳識
00:03:40 鼻識舌識身識//意識等六識
00:03:49 再加上末那識//這個第七識
00:03:55 阿賴耶識這個第八識
00:03:59 阿摩羅識//就是這個第九識
00:04:06 全部把它合起來//就是叫做九識
00:04:11 這個阿摩羅識若意思翻譯
00:04:17 中國話叫做清淨識
00:04:22 這個第九識的阿摩羅識
00:04:26 就是我們一切眾生//這個清淨本源的心地
00:04:35 所有佛祖如來//所證果這個法身的果德
00:04:45 這個第九識
00:04:49 在聖人沒有增加
00:04:54 在凡夫俗子也沒有減少
00:05:00 所以呢我們佛家//在談說人人皆有佛性
00:05:08 所以佛性不管//你是聖人凡夫都是一樣
00:05:16 有的說既然都一樣
00:05:19 為什麼有的會做聖人//會做佛會做菩薩
00:05:24 有的怎麼會到三惡道//當畜生下地獄
00:05:32 這個呢我們下面//就會慢慢跟你分析解釋
00:05:40 因為我們人呢
00:05:41 每一個人都有這個念頭
00:05:46 這個妄念//是來阻礙我們的道
00:05:53 第九識好比那個太陽一樣
00:05:59 我們人的妄念
00:06:01 宛然好像天上的雲一樣
00:06:08 在座你們//若有坐過飛機的人
00:06:11 就會了解這個問題
00:06:15 以前我還沒有//坐過飛機的時候
00:06:19 雖然經書看很多
00:06:22 譬喻也看很多
00:06:25 但是還不能去體會//這個問題
00:06:30 後來坐飛機之後才感覺說//哦原來就是這樣啊
00:06:39 你若曾經坐過飛機就知道
00:06:43 在我們地下天昏地暗
00:06:47 那個雲遮得到處都是
00:06:52 不過這個飛機若飛過雲上
00:06:56 衝破這個雲層//飛到雲上之後
00:07:04 那個太陽就赤炎炎//在我們的頭頂上
00:07:11 下面一望
00:07:15 那個雲啊很漂亮
00:07:21 雲若薄//這樣白白的在飄流
00:07:26 雲若厚好比山
00:07:28 這樣一層一層//有的疊好幾層
00:07:33 雲若越厚地下就越暗
00:07:40 但是雖然太陽是很大
00:07:45 你若有時候詳細看四周圍
00:07:49 飛機上面還有雲
00:07:54 飛機上面有雲//下面也有雲
00:07:58 不過上面的雲薄薄的
00:08:04 我才有時候靜靜的感覺
00:08:07 下面這些雲//是眾生的妄念
00:08:13 重重疊疊
00:08:15 煩惱越多雲積越厚
00:08:18 我們的心越黑暗
00:08:21 迷迷惘惘走都找不到路
00:08:25 但是上面那些雲薄薄的
00:08:28 這是修行人的念頭
00:08:32 修行人也有念頭啊
00:08:35 是善念我們的正念
00:08:41 不過這個飛機//若衝破再上面去
00:08:48 連上面這個薄雲//都到下面去
00:08:52 若這樣你就看出本性了
00:08:56 只有看見太陽以外
00:08:58 一點雲都沒有
00:09:03 所以呢你若有機會
00:09:07 你若搭飛機
00:09:08 不要在飛機上//在那裡打瞌睡跟睡覺
00:09:12 你就稍微看外面一下
00:09:16 會去悟出很多道理
00:09:19 真正這個經書在看//有時候我們不會去了解
00:09:26 但是呢你一旦//若有去體驗之後
00:09:31 就知道說//哦原來如此
00:09:37 那個太陽是一個而已
00:09:44 每一個人你的心中//都有一個太陽
00:09:49 所以呢//我們有時候佛經說慧日
00:09:55 智慧的太陽
00:09:58 智慧的太陽//就是我們的本性
00:10:04 所以呢我們佛經說//四生六道眾生皆有佛性
00:10:12 大家都有佛性
00:10:16 既然都有佛性//大家都會做佛啊
00:10:19 當然大家都會做佛
00:10:23 今天你不會做佛的原因//就是有煩惱
00:10:28 剛才說有漏
00:10:30 你有煩惱來阻礙你的道
00:10:36 所以會生出這個煩惱//是什麼是貪瞋癡
00:10:43 貪包含很廣
00:10:49 不是只有凡夫俗子有貪
00:10:52 修行人也有貪
00:10:54 我廟想要大間一點
00:10:57 徒弟想要收多一點
00:11:00 名聲想要響亮
00:11:02 這都是貪
00:11:07 所以修行人//要解除這個貪念
00:11:12 我們這個雲層//就拆一邊去了
00:11:17 若瞋呢就是瞋恚
00:11:23 瞋恚呢//就是我們一般說的
00:11:28 人的脾氣壞
00:11:31 有那個忿心怒心//這都是瞋恚
00:11:36 所以佛祖//叫我們忍辱波若蜜
00:11:42 現在的人連忍都沒辦法
00:11:45 要怎麼學辱
00:11:49 今天有一位師兄弟
00:11:54 來我那裡說//他今天去給醫生看
00:12:01 護士針頭打不好
00:12:03 戳來戳去都不行
00:12:06 快要發脾氣
00:12:08 想說現在在聽道理
00:12:10 不然想要開口罵他
00:12:13 我說不要這樣
00:12:16 應該要跟護士道謝
00:12:19 我當時入院的時候
00:12:24 若打針打血管//若打到肉會腫起來
00:12:29 要打到血管
00:12:30 打不到血管//整個肉會腫起來
00:12:34 把我戳十幾次都打不好
00:12:36 因為我血管比較沉
00:12:42 那位護士說//老先生不好意思
00:12:44 不然我幫你換手
00:12:45 謝謝謝謝
00:12:48 我才說給他聽
00:12:49 你應該要跟她道謝
00:12:52 他把你打了會痛打不好
00:12:55 這就是要賜一個忍給你
00:12:58 抱一個果給你
00:12:59 你連那個果//都把它丟掉不要了
00:13:04 學道啊
00:13:07 若用本錢的//人家都比較喜歡
00:13:11 做善事大家都比較喜歡
00:13:14 比較會出名啦
00:13:16 若果大家都不要
00:13:19 無論大果小果都不要
00:13:23 若忍包含很廣
00:13:27 冷啦熱啦病痛啦
00:13:32 這完全要有辦法去忍受
00:13:37 像我剛才沒踩好//這樣撞下去
00:13:41 難道不痛說不痛騙人的
00:13:44 但是我的心就不會去動
00:13:46 不信你看//腳擦一下稍微破皮
00:13:53 但是我肉痛我心就不痛
00:13:56 我照常站起來笑嘻嘻//也在跟你說話
00:14:00 這就是忍啊
00:14:04 一個人連忍都忍不住//不要說辱
00:14:10 辱是受人侮辱受人糟蹋
00:14:14 受人批評
00:14:16 你要有辦法去忍受
00:14:19 這個你若有辦法去受起來//就是改除這個瞋恚心
00:14:27 一個人的貪欲心//瞋恚心除掉
00:14:30 還剩一個癡
00:14:33 癡就是迷迷惘惘
00:14:36 吃飽光是名利鑽牛角尖
00:14:43 鑽不出來也要硬鑽
00:14:46 鑽到頭都破皮也要硬鑽
00:14:51 世間名利有什麼稀罕啊
00:14:55 你每天報紙拿來看
00:14:59 過去很出名的
00:15:01 過去很囂張的
00:15:04 現在在落難的到處都是
00:15:09 以前在辦人家的案
00:15:12 現在在監牢裡關的//也到處都是
00:15:15 名有什麼稀罕啊
00:15:20 像這幾天的報紙你看
00:15:23 像外國的總統
00:15:26 這樣幾聲砰砰//這樣死掉了
00:15:29 總統又有什麼用對不對
00:15:36 若說錢喲大家都愛啊//誰不要錢對不對
00:15:43 不過世間人啊//君子愛財取之有道
00:15:51 若不合道義的錢//你一毛都不要去得到
00:15:58 讓你多有錢
00:16:00 你再有錢啦//也是吃三餐而已
00:16:07 你一個人吃飯
00:16:08 你一個人也沒有吃兩桌
00:16:10 你也是一張桌子而已
00:16:13 你睡覺也沒有兩張床//你也是睡一張床而已
00:16:18 若死你也是一副棺材
00:16:20 你有辦法睡兩張棺材
00:16:27 生空空
00:16:30 去死也空空
00:16:33 不然哪一個人//你死有帶東西去
00:16:35 你儘管說沒關係
00:16:37 沒有
00:16:40 我就曾經//遇到一個說怎麼沒有
00:16:44 我們隔壁村//有一個老太太死掉
00:16:50 耳環手鍊項鍊//連腳鍊也都帶下去
00:16:56 全身金光閃閃
00:16:59 我說那有你的嗎
00:17:02 讓你放在棺材裡最會放//放十年好嗎
00:17:09 當然要撿骨啊
00:17:12 當今的人沒有說撿骨
00:17:15 一定說來啊
00:17:17 現在父母親//要撿金趕快去
00:17:19 都說撿金
00:17:21 要去撿金子
00:17:24 現在棺材蓋若翻開
00:17:27 拿一根竹棍子//就在那裡翻了
00:17:31 三翻四翻就說奇怪
00:17:33 就明明還有一枚戒指//怎麼沒有了
00:17:36 攪到骨頭都散了//那些細骨頭都散了
00:17:42 那些金子撿光了//才有撿骨頭
00:17:46 都是撿金子
00:17:47 那些也都是子孫//再撿回去沒有你的
00:17:50 哪一個你有帶錢去//你儘管跟我說沒關係
00:17:54 只有帶什麼
00:17:57 帶你的善惡業去而已
00:17:59 善帶善業惡帶惡業
00:18:05 老生常談
00:18:08 怎麼樣叫做老生常談
00:18:10 就是話說了又說//講了又講反覆再反覆
00:18:14 這樣叫做老生常談
00:18:16 之前說很多次了
00:18:18 不過為了要提醒眾生//也是要再說
00:18:26 以前一個人娶三個老婆
00:18:32 他對大老婆都不關心
00:18:39 一點關心都沒有
00:18:42 若對第二個老婆
00:18:46 若有看到就照顧
00:18:49 沒有看到就馬馬虎虎啦
00:18:54 若第三個老婆//就顧得很緊
00:19:00 一天都不能離開身邊
00:19:04 一個鐘頭//一分鐘都不能離開身邊
00:19:09 整天這樣黏在一起
00:19:15 釋迦佛祖//對祂的弟子這樣說
00:19:18 這三個老婆是什麼
00:19:22 這三個老婆呢
00:19:25 我說給你們聽
00:19:31 若是大老婆二老婆三老婆
00:19:38 這都是有道理一種譬喻
00:19:43 釋迦佛祖說
00:19:44 有一天//這個人快要死的時候
00:19:49 他就跟這個//第三個老婆說
00:19:53 老婆啊我跟你最好//跟你黏在一起
00:19:58 一天都沒有離開你
00:20:00 現在我要死了//你就跟我去
00:20:04 他那個第三個老婆//回答他什麼
00:20:06 死儘管你去死
00:20:08 你早上若死//我今晚就找別人了
00:20:13 啊這個人心裡很難受//我跟你這麼好
00:20:17 說什麼我早上死//她今晚就要找別人
00:20:20 好啦小老婆//不跟我們去找第二
00:20:24 老二不然乾脆你跟我去
00:20:28 那個第二說我不要
00:20:31 你若死棺材抬到墓地
00:20:39 洞若挖開棺材放下//土若掩蓋好
00:20:45 拜一拜我就要回去了
00:20:47 你做你我做我
00:20:49 你做你我做我
00:20:53 現在糟了
00:20:54 小老婆我這麼疼他//不跟我走
00:20:57 第二也不跟我走在怨嘆
00:21:00 第三老婆說這樣//丈夫我跟你去
00:21:04 你若到西方我跟你到西方
00:21:07 你若到地獄我跟你到地獄
00:21:11 這個人才知道
00:21:14 說來說去//還是大老婆最好
00:21:19 這三個老婆是要比喻什麼
00:21:25 大老婆就是我們的業
00:21:28 善業惡業
00:21:32 你們生前//有哪一個關心我們的業
00:21:35 我今天做善做惡
00:21:38 我生死將來要到哪裡去
00:21:41 你們有人去考慮它嗎
00:21:45 有一個人去關心它嗎沒有
00:21:48 大老婆普普通通嘛
00:21:50 他沒有去關心
00:21:52 若第二老婆呢
00:21:54 就是這些妻兒親戚
00:21:58 若有看到就高興啊
00:22:01 若出外去了//有的老婆就忘記了
00:22:04 在旅社再叫女人
00:22:09 不是只有男眾
00:22:12 報紙你有看到嗎
00:22:13 那個有錢人太太
00:22:15 在台灣不敢//跑到香港到處去
00:22:19 說去玩男人
00:22:25 有看到就好//沒有看到你做你我做我
00:22:30 若小老婆呢就是金錢啊
00:22:34 一個人若出門//口袋沒有放錢
00:22:38 一直叫
00:22:39 拜託你也拿幾十塊錢給我
00:22:42 口袋裡不時就要放一些錢//沒有離開過的
00:22:46 不過人若死呢
00:22:49 像剛才說的你早上死//晚上就要找別人了
00:22:53 真的趕快來哦//趕快來哦
00:22:56 父親死了//快來跟他拿手尾錢哦
00:22:59 一毛錢都拿著走
00:23:02 變成別人的//無法是你的了
00:23:05 若第二老婆呢
00:23:08 第二老婆就是//這些親戚妻兒
00:23:12 你若死我就送到墓地
00:23:16 土若掩蓋好若拜拜完
00:23:20 我要回去了
00:23:22 你在墓地睡//我要回去床上睡床鋪才對
00:23:25 他不管你了
00:23:27 這就第二老婆
00:23:30 若大妻子//就是我們的善惡業
00:23:34 善有善報惡有惡報
00:23:36 你若到三善道//你的善業跟你走
00:23:41 你若做壞事入三惡道去
00:23:44 這些所有的惡業//也跟你走
00:23:48 你若有修行要成仙成佛
00:23:53 他這個所有的善業//也跟你走
00:23:57 看要天堂西方//他也跟你走
00:24:01 所以還是大老婆比較有情
00:24:04 你還是//大老婆比較疼惜一點
00:24:06 比較關心你的善惡業
00:24:10 所以這個第九識//是我們的本性
00:24:14 一切善惡業都在裡面
00:24:17 所以才說聖人不會增加
00:24:21 凡夫也不會減少
00:24:24 像我說的
00:24:25 你今天不會開悟//就是你的妄念太多
00:24:30 你的烏雲遮得太厚了
00:24:33 你若要來看出本性
00:24:36 絕對要這個妄念
00:24:38 一層一層//這些烏雲把它打開
00:24:42 大陽就赤炎炎很光亮的
00:24:45 光明就出來了//就看出本性
00:24:51 對這個第九識的作用
00:24:53 不是只有這樣而已
00:24:55 因為我們今晚//時間的關係
00:24:58 等待下期
00:25:00 再來繼續說我們的本性
00:25:02 要怎麼樣看出這個本性
00:25:04 要怎麼樣脫出這個生死
00:25:07 我們再來談論這個問題
00:25:10 今晚只有說到這裡為止
00:25:14 在座同修//大家晚安
00:25:20 我們現在//對這個六祖壇經
00:25:25 上期呢引證這個前五識
00:25:30 第六識第七識第八識//第九識這個問題
00:25:35 我們已經說明第九識
00:25:39 對這個第九識
00:25:42 我們現在來看//佛學大辭典的說明
00:25:47 第九識
00:25:50 名菴摩羅識
00:25:54 譯曰無垢識
00:25:57 或曰清淨識
00:26:00 即真如也
00:26:02 真心也
00:26:05 這裡面兩個注解//先做說明
00:26:10 注解第一//佛學大辭典這樣說
00:26:14 菴摩羅識
00:26:16 又作阿摩羅識阿末羅識
00:26:23 譯曰清淨識無垢識
00:26:27 真如識等
00:26:30 九識中之第九
00:26:33 佛學大辭典說菴摩羅識
00:26:37 有時候翻譯叫做阿摩羅識
00:26:41 有時候說阿末羅識
00:26:44 翻譯中國話叫做清淨識
00:26:48 有時候說無垢識
00:26:50 有時候叫做真如識等
00:26:53 等就是其他還有
00:26:56 就是九識的裡面//中間的第九識
00:27:01 注解第二//佛學大辭典這樣說
00:27:05 真如或云自性清淨心
00:27:10 佛性法身如來藏
00:27:14 實相法界法性
00:27:17 皆同體異名也
00:27:20 佛學大辭典說真如
00:27:23 這個真如//同體不同名很多
00:27:29 所以一般//比較沒有在用的都略掉
00:27:33 有時候說自性清淨心
00:27:37 或是說佛性
00:27:39 有時候說法身//如來藏實相法界法性
00:27:45 這都同一個體不同的名字
00:27:49 其他引證都省略起來
00:27:53 現在佛學大辭典這樣說
00:27:56 第九識這個名字//叫做菴摩羅識
00:28:02 翻譯中國話//就是叫做無垢識
00:28:06 有時候叫做清淨識
00:28:09 等於就是真如
00:28:11 我們的佛性或是真心
00:28:15 第九識就是我們的佛性//這樣說比較快
00:28:21 另外我們來看三昧經//入實際品裡面一句話
00:28:27 九識流淨
00:28:31 風不能動波浪不起
00:28:36 三昧經入實際品裡面說
00:28:41 這個第九識叫做流淨
00:28:46 風不能動
00:28:48 現在說風
00:28:50 風就是我們修行的八風
00:28:53 說八風無法去把它動搖
00:28:57 波浪不起//波浪就是我們的妄念
00:29:01 他不會生出這個妄念
00:29:05 大佛頂首楞嚴經這樣說
00:29:10 真如佛性
00:29:12 菴摩羅識
00:29:14 清淨圓滿
00:29:16 體性堅凝
00:29:18 如金剛王
00:29:20 常住不壞
00:29:23 大佛頂首楞嚴經說//真如等於就是佛性
00:29:29 就是一般所說的菴摩羅識
00:29:33 這個菴摩羅識是清淨圓滿
00:29:37 它的體性非常的堅凝
00:29:40 堅凝就是都不動
00:29:43 讓你打不動
00:29:46 好比像金剛王永遠都不壞
00:29:53 在金剛明經玄義//裡面這樣說
00:29:58 菴摩羅識是第九識不動識
00:30:03 若分別之即是佛識
00:30:07 阿利耶識//即是第八識
00:30:11 是菩薩識
00:30:14 現在金剛明經玄義裡面說
00:30:18 菴摩羅識//就是我們的第九識
00:30:22 這個不動識
00:30:23 如如不動
00:30:26 假使現在若要//和第八識來分別
00:30:31 這個菴摩羅識//就是佛祖的識佛識
00:30:37 但是第八識的阿利耶識
00:30:41 有時候叫做阿賴耶識
00:30:43 這就是第八識
00:30:45 等於就是菩薩識
00:30:48 所以我常常說
00:30:49 佛祖不會度人//這個原因在那裡
00:30:52 佛祖是如如不動
00:30:55 假使佛祖若發出大慈悲心//要度人要轉識
00:31:01 轉入第八識呢//行這個菩薩行
00:31:05 才有辦法發揮去度人
00:31:08 這個阿利耶識//就是第八識
00:31:12 就是菩薩識
00:31:15 最後來看修真錄的說明
00:31:19 第九識
00:31:22 其識不動搖
00:31:25 故亦曰不動識
00:31:29 其識如止水
00:31:32 故亦曰流淨識
00:31:36 道以九為陽之極
00:31:39 故亦曰純陽識
00:31:43 佛家曰佛識
00:31:46 道家則曰仙識
00:31:50 亦名真人識
00:31:52 此識之妙
00:31:54 中乘智者猶不了悉
00:31:58 故仙佛對凡愚絕口不開演
00:32:04 惟對上乘大智慧者言之
00:32:08 第九識如如不動
00:32:11 故仙佛不染塵緣
00:32:15 若染塵緣則不稱佛
00:32:18 而稱菩薩焉
00:32:20 如觀世音菩薩
00:32:23 佛號正法明如來佛
00:32:26 為度化眾生而染塵緣
00:32:31 故稱菩薩而不稱佛矣
00:32:39 修真錄這樣說
00:32:42 說第九識
00:32:46 它這個識是不動搖
00:32:50 所以有時候//稱呼叫做不動識
00:32:55 第九識好比像止水不動
00:33:00 所以有時候叫做流淨識
00:33:05 道家就是說//九就是陽之極
00:33:10 我們陽就是一三五七九
00:33:14 這九再上去十就又反陰
00:33:18 所以呢九就是陽之極
00:33:21 有時候叫做純陽識
00:33:26 在我們佛家叫做佛識
00:33:30 若道家呢就叫做仙識
00:33:34 或是叫做什麼//叫做真人識
00:33:38 這第九識的奧妙
00:33:41 若中乘智慧的人
00:33:45 你雖然學這個中乘//你有智慧
00:33:49 還是不了解
00:33:52 所以仙佛呢
00:33:55 對這個初學的人啊
00:33:58 祂絕對不說
00:34:01 所以初學都說到第六識
00:34:05 你若有修到比較高的道理//才說到第八識
00:34:11 你若沒有//要學了脫生死的人
00:34:14 祂絕對沒有去說第九識
00:34:18 所以只有對於//上乘大智慧者才有說
00:34:23 第九識是如如不動
00:34:26 不會動搖
00:34:29 所以仙佛//就不會染這個塵緣
00:34:33 你若仙佛絕對不會理俗事
00:34:36 假使若去理這個俗事
00:34:40 這樣來說就不能稱做佛
00:34:43 要稱做菩薩
00:34:46 好比像觀世音菩薩
00:34:49 祂的佛號//就是正法明如來佛
00:34:53 為了要度化眾生
00:34:56 來染這個塵緣//理這個俗事
00:35:00 所以稱呼什麼//稱呼叫做菩薩
00:35:03 祂就不稱呼叫做佛
00:35:07 第九識就是要說到這裡
00:35:10 現在要看下文下去
00:35:14 我們來看第五頁的第二行
00:35:21 這句話是上期有說
00:35:23 但是要在這裡複習
00:35:26 開始
00:35:28 汝等各去自看智慧
00:35:35 取自本心般若之性
00:35:39 各作一偈
00:35:41 來呈吾看
00:35:43 若悟大意
00:35:45 付汝衣法為第六祖
00:35:50 弘忍五祖祂這樣說
00:35:55 你們每一個人
00:35:57 各自趕快去
00:36:00 自己觀察自己的智慧//這個第八識
00:36:06 取先天妙智慧的第九識
00:36:11 然後各人作一首偈語
00:36:16 拿來給我看
00:36:19 假使你們若悟出//脫離出生死的意思
00:36:27 我將這個衣缽和袈裟
00:36:32 我就傳給他
00:36:35 讓他替代我//做第六代的祖師
00:36:43 再看下文下去
00:36:46 火急速去
00:36:50 不得遲滯
00:36:54 思量即不中用
00:36:57 見性之人
00:36:59 言下須見
00:37:02 若如此者
00:37:04 輪刀上陣
00:37:07 亦得見之
00:37:10 五祖這樣說
00:37:13 你們大家//趕快回去你們的禪房
00:37:18 不要在那裡猶豫不決
00:37:23 智慧不是思慮來想的
00:37:28 在你們的腦海中
00:37:31 你若在那裡慢慢想//這樣就沒有用
00:37:35 見性的人聽到一句話
00:37:39 隨時要知道那個意思
00:37:43 假使若是這樣
00:37:46 譬如說//我們在戰爭激烈的時候
00:37:49 來拿刀拿槍入陣作戰
00:37:53 聽到一句話//隨時要頓悟這個意
00:37:59 才有辦法見機而作//才不會戰敗
00:38:04 再接下去看下文
00:38:08 眾得處分
00:38:10 退而遞相謂曰
00:38:15 我等眾人
00:38:18 不須澄心用意作偈
00:38:22 將呈和尚
00:38:26 有何所益
00:38:30 神秀上座
00:38:32 現為教授師
00:38:36 必是他得
00:38:39 我輩謾作偈頌
00:38:45 枉用心力
00:38:50 諸人聞語
00:38:53 總皆息心
00:38:55 咸言我等已後
00:38:59 依止秀師
00:39:02 何煩作偈
00:39:06 現在所有的徒弟//聽到五祖這些話之後
00:39:12 各自退出後堂
00:39:16 順次大家就互相來說
00:39:22 我們不用用心計較//來作這個偈語
00:39:29 拿給師父看
00:39:32 假使我們若做這個偈語//也是沒有用
00:39:36 因為神秀上座
00:39:39 神秀就算是他們的大師兄
00:39:43 現在是教授師
00:39:46 等於五祖在傳道
00:39:48 他就是一個副主講
00:39:50 若現在講就是這樣
00:39:53 若這個衣法
00:39:56 一定就是神秀所得到的
00:40:00 我們不用胡亂做這個偈語
00:40:04 多浪費心機
00:40:07 眾人聽到這句話
00:40:11 大家心都涼了
00:40:15 就不想說//要來求衣缽的念頭
00:40:21 大家都說
00:40:23 我們以後無論什麼事情
00:40:28 都要來依賴神秀師兄//這樣就好了
00:40:32 何必來作//這個偈語要做什麼
00:40:36 再看下文
00:40:39 神秀思惟
00:40:43 諸人不呈偈者
00:40:48 為我與他為教授師
00:40:52 我須作偈
00:40:54 將呈和尚
00:40:57 若不呈偈
00:40:59 和尚如何//知我心中見解深淺
00:41:04 我呈偈意
00:41:06 求法即善
00:41:09 覓祖即惡
00:41:11 卻同凡心
00:41:14 奪其聖位奚別
00:41:17 若不呈偈
00:41:19 終不得法
00:41:21 大難大難
00:41:24 現在神秀他的心裡就想了
00:41:29 說眾人他們//不做這個偈語的意思
00:41:35 就是說尊重我是大師兄
00:41:39 是一個教授師副主講
00:41:44 我有必要//做這個偈語來給師父看
00:41:51 假使我若沒拿這個偈語//現給師父看
00:41:56 師父怎麼知道//我修行功夫的深和淺
00:42:02 我要拿給師父
00:42:04 看這個偈語的用意
00:42:07 是要求正法
00:42:09 若這樣我的心就是良善
00:42:12 我若要奪祖師的地位
00:42:15 這樣我的心就是惡
00:42:18 假使若是為了//奪祖師的位置
00:42:22 才來做這個偈語
00:42:25 若這樣我和凡夫//貪圖名利的心有什麼分別
00:42:33 假使我若沒有呈這個偈語//給師父來引證
00:42:38 永遠都沒辦法來得到正法
00:42:40 唉實在很困難呀很困難
00:42:45 現在再看下文下去
00:42:50 五祖堂前
00:42:52 有步廊三間
00:42:57 擬請供奉盧珍
00:43:02 畫稜伽經變相
00:43:06 及五祖血脈圖
00:43:09 流傳供養
00:43:13 在五祖佛堂的面前
00:43:18 那個步廊有三間
00:43:21 什麼叫做步廊
00:43:23 你若去媽祖宮看就知道
00:43:26 旁邊那個路
00:43:29 上面有蓋屋頂//那個叫做步廊
00:43:36 打算要來//聘請這個供奉盧珍
00:43:42 什麼叫做供奉
00:43:43 以前若說供奉
00:43:46 就是皇帝聘請他入宮內
00:43:50 做工作的木匠水泥師傅//都叫做供奉
00:43:55 或是畫家都叫做供奉
00:43:59 這個供奉的名字//叫做盧珍
00:44:04 計劃要畫稜伽經的變相
00:44:08 怎麼樣叫做變相
00:44:10 這個變相就是//西方講道情形的圖
00:44:20 以及釋迦佛祖在講道//那個圖樣
00:44:26 以及五祖的血脈圖
00:44:29 就是從初祖二祖//三祖四祖五祖那個圖像
00:44:35 打算要流傳//代代的信徒供養
00:44:40 再接下去
00:44:43 神秀作偈成已
00:44:48 數度欲呈
00:44:51 行至堂前
00:44:53 心中恍惚
00:44:56 遍身汗流
00:44:59 擬呈不得
00:45:01 前後經四日
00:45:04 一十三度呈偈不得
00:45:08 秀乃思惟
00:45:12 不如向廊下書著
00:45:16 從他和尚看見
00:45:21 忽若道好
00:45:23 即出禮拜
00:45:26 云是秀作
00:45:28 若道不堪
00:45:31 枉向山中數年
00:45:33 受人禮拜
00:45:36 更修何道
00:45:39 現在神秀作這首的偈語
00:45:43 作了之後
00:45:45 好幾次要拿去給五祖看
00:45:48 但是走到五祖禪房的門前
00:45:53 感到心中很亂的
00:45:57 全身都流冷汗
00:46:01 想要進不進
00:46:02 想要退又不能退
00:46:05 就沒有那個勇氣//拿那個偈語給五祖看
00:46:11 這樣經過四天
00:46:14 有十三次//都要拿給五祖看不成
00:46:19 就這樣不敢拿出去
00:46:23 神秀他自己就想了
00:46:27 說我今天若不將//這個偈語拿給師父看
00:46:34 師父怎麼知道我的內心
00:46:38 乾脆我這個偈語
00:46:40 寫在步廊的牆壁上
00:46:44 等候師父若看到
00:46:47 師父如果若說//哦這個偈語不錯
00:46:51 我就出來禮拜//說是我做的
00:46:55 師父如果若說//這個偈語不好
00:46:59 若這樣只怪//怪我修學不夠力
00:47:05 枉費今天我來山中//好幾年的修行
00:47:11 受到眾師兄弟尊重//我是大師兄禮拜
00:47:17 而且大家都尊重//我是一個教授師
00:47:21 更修得到什麼東西
00:47:24 實在是很慚愧
00:47:27 再接下去
00:47:29 是夜三更
00:47:33 不使人知
00:47:36 自執燈
00:47:38 書偈於南廊壁間
00:47:43 呈心所見
00:47:46 偈曰
00:47:47 身是菩提樹
00:47:50 心如明鏡臺
00:47:53 時時勤拂拭
00:47:55 勿使惹塵埃
00:47:59 現在神秀//到那晚三更的時候
00:48:05 一個人靜靜地//都沒有人知道
00:48:11 自己拿一盞燈火
00:48:15 來到這個步廊
00:48:18 將他所做的偈語
00:48:21 寫在南邊走廊的壁間
00:48:27 表示他個人//對佛法的看法
00:48:32 他偈語的大意
00:48:35 就是說我這個身體
00:48:38 好比像一棵的菩提樹
00:48:41 我的心宛然像一個明鏡臺
00:48:46 應該時常要把它擦乾淨
00:48:50 不要染到這個塵埃
00:48:54 所以現在對於//身是菩提樹
00:48:58 心如明鏡臺
00:49:00 時時勤拂拭
00:49:02 勿使惹塵埃
00:49:04 我們下面再和六祖做的
00:49:07 兩個來比較來說
00:49:08 現在這裡暫時按下//不做說明
00:49:13 現在再接下去
00:49:16 秀書偈了
00:49:20 便卻歸房
00:49:23 人總不知
00:49:26 秀復思惟
00:49:29 五祖明日見偈歡喜
00:49:33 即我與法有緣
00:49:36 若言不堪
00:49:38 自是我迷
00:49:40 宿業障重
00:49:43 不合得法
00:49:45 聖意難測
00:49:47 房中思想
00:49:49 坐臥不安
00:49:51 直至五更
00:49:54 現在神秀這個偈語//寫好了之後
00:49:59 他就馬上回到自己的禪房
00:50:04 大家都不知道這件事情
00:50:08 神秀自己想來想去
00:50:12 五祖明天若看到我的偈語
00:50:17 如果祂若是高興
00:50:21 若這樣就是我//要得六祖的機會就有
00:50:28 假使若說沒有見性
00:50:31 若這樣我還是在迷迷惘惘
00:50:36 是我夙世這個業
00:50:41 這個業障很重//不應該得到衣缽
00:50:46 師父的心意//實在沒辦法去推測知道
00:50:53 神秀為了自己來得法
00:50:57 和眾師兄弟的寄望
00:51:01 有這個雙重的壓力
00:51:04 在房間裡面想來想去
00:51:08 坐臥不安
00:51:10 一直到五更天亮
00:51:17 再接下去下文
00:51:19 祖已知神秀入門未得
00:51:25 不見自性
00:51:28 五祖在禪房已經知道
00:51:32 知道神秀
00:51:34 他沒辦法看出本性
00:51:38 無法得到先天法門的奧妙
00:51:43 沒有看出自己自性的佛
00:51:48 再下文下去
00:51:51 天明
00:51:53 祖喚盧供奉來
00:51:59 向南廊壁間
00:52:02 繪畫圖相
00:52:05 忽見其偈
00:52:08 報言
00:52:10 供奉卻不用畫
00:52:14 勞爾遠來
00:52:16 經云凡所有相
00:52:19 皆是虛妄
00:52:23 但留此偈與人誦持
00:52:28 依此偈修
00:52:30 免墮惡道
00:52:32 依此偈修
00:52:34 有大利益
00:52:38 現在說依此偈修//有大利益
00:52:42 什麼叫做利益
00:52:46 我們先來對這個利益//來做說明再來解釋
00:52:51 現在來看//呂純陽祖師這段文
00:52:56 凡對得物質上
00:53:00 亦精神上之幸福者
00:53:04 皆名為利益
00:53:06 猶言福德也
00:53:10 祂說假使我們對於物質上
00:53:14 或是我們精神上的幸福
00:53:18 全都叫做利益
00:53:21 這個利益等於就是福德
00:53:25 金剛經//惠能六祖注解這樣說
00:53:29 希求利益
00:53:30 得福雖多
00:53:32 而於識心見性
00:53:35 了無所得
00:53:37 金剛經//惠能六祖注解這樣說
00:53:41 說你希望要求這個利益
00:53:45 你所得的福雖然很多
00:53:48 但是你要了解你的心
00:53:51 看出你的本性
00:53:53 一點點你都得不到
00:53:57 傅大士這樣說
00:53:59 寶滿三千界
00:54:02 齊易作福田
00:54:06 性成有漏業
00:54:09 終不離人天
00:54:12 傅大士說
00:54:15 你用三千大千世界的七寶//拿來做布施
00:54:22 等於就是福田
00:54:23 福田等於是得到福德
00:54:27 因為你的性//已經成就有煩惱的業
00:54:33 永遠就受六道輪迴
00:54:37 永久不脫離這個人天
00:54:41 因為天就是六道最高
00:54:44 讓你最厲害做到諸天
00:54:48 或是去做人而已
00:54:50 永遠你都沒辦法了脫生死
00:54:54 所以我們現在//這個本文再來做個說明
00:55:00 到天亮早上
00:55:03 五祖叫著供奉盧珍
00:55:08 準備向南廊的牆壁
00:55:12 要來畫稜伽經變相//和五祖血脈圖
00:55:18 祂來看到牆壁間//神秀這首的偈語
00:55:27 五祖對盧珍這樣說
00:55:31 說盧供奉你不用畫了
00:55:36 勞煩你今天//這麼遠的路途來我這裡
00:55:42 金剛經一句話
00:55:45 說所有相
00:55:48 無論什麼東西若是有相//都是虛妄
00:55:52 所以就不用畫了
00:55:55 五祖為了要保留這首偈語
00:56:01 來安慰眾人對神秀的寄望
00:56:07 才轉一個話頭
00:56:09 對這些眾士…//這些徒弟這樣說
00:56:14 你們大家//來保留這首偈語
00:56:19 人人每日//這首偈語念在嘴邊
00:56:25 依這首偈語來修行
00:56:28 不會墮落三惡道
00:56:31 這個畜生餓鬼地獄等
00:56:35 照這個偈語來修
00:56:37 你們大家//都會得到這個福田
00:56:40 得到福德這個利益
00:56:45 接下去再看下文下去
00:56:51 令門人炷香
00:56:55 禮敬
00:56:56 盡誦此偈
00:57:00 即得見性
00:57:02 門人誦偈
00:57:05 皆歎善哉
00:57:09 這個時候//五祖命令這些徒弟
00:57:14 你們每一個人
00:57:17 這個偈語面前//設一個香爐
00:57:21 每日來禮拜
00:57:24 誠心來念這首偈語
00:57:27 這樣你們會看出本性
00:57:30 從此眾門人
00:57:35 大家都努力來念這首偈語
00:57:38 而且讚嘆說善哉善哉
00:57:43 那麼這個五祖的前半句
00:57:49 依此偈修免墮惡道
00:57:53 依此偈修有大利益
00:57:57 這是實在的話
00:57:59 前面那句是說良心話//實在的話
00:58:04 但是後半句說
00:58:07 你們大家來誦這個偈語//就會看出本性
00:58:11 這句話是五祖
00:58:13 看他那些徒弟//都愛這個小乘法
00:58:18 所以他就好比像//一種安慰下去說
00:58:21 這些話就不是真正的話
00:58:25 今晚說到這裡
00:58:28 時間的問題
00:58:30 我們就暫且//做一個段落
00:58:33 下文等候明天再來解釋
00:58:39 在座同修//大家晚安
00:58:45 我們現在來翻第八頁
00:58:58 第七行
00:59:00 第四行
00:59:01 第八頁第四行
00:59:05 不然我們現在開始
00:59:07 令門人炷香
00:59:12 禮敬
00:59:14 盡誦此偈
00:59:17 即得見性
00:59:19 門人誦偈
00:59:22 皆歎善哉
00:59:27 現在神秀將他的偈語
00:59:34 寫在這個佛寺步廊之後
00:59:44 當時五祖看到
00:59:48 我們昨天所說的
00:59:53 你且留著這個偈語
00:59:57 讓大家可以每天來誦
01:00:01 你若照這個偈語修行
01:00:05 就不用墮入惡道
01:00:09 這個餓鬼畜生地獄
01:00:13 照這個偈語來修
01:00:18 對於我們的修養//有很大的利益
01:00:22 但是下句說這句話//就有一點疑問
01:00:28 祂跟他那些徒弟這樣說
01:00:32 你們每日來燒香禮拜恭敬
01:00:40 誠心誠意來頌這個偈語
01:00:44 你們就會看出本性
01:00:49 從此所有的徒弟
01:00:52 大家都相爭//努力來誦這首偈語
01:00:57 而且讚嘆說善哉善哉
01:01:03 所以為什麼說
01:01:05 這句話和上一句矛盾呢
01:01:09 矛盾說你誦這個偈語
01:01:13 不用墮入惡道
01:01:15 而且對你們修養有利益
01:01:18 這實在是五祖的良心話
01:01:23 真正你若誦這些偈語來說
01:01:25 你不會去犯法
01:01:27 若這樣不會墮入三惡道//這是事實
01:01:31 對於修養有利益//也是事實
01:01:35 不過最後一句祂說
01:01:37 你若來誦這個偈語//就會看出本性
01:01:41 若這樣上句和下句//差別就不同了
01:01:49 為什麼這個五祖//會來說矛盾的話
01:01:56 因為五祖看祂所有的徒弟
01:02:00 無辦法修//這個了脫生死之道
01:02:04 你若說這個偈語//沒有看出本性
01:02:11 念這個偈語//是只有後天的福報而已
01:02:14 若這樣來說呢
01:02:17 一來去傷到神秀的心
01:02:21 二來對於他們這些徒弟
01:02:24 大家說我大師兄作的偈語
01:02:28 師父說沒辦法看出本性
01:02:32 所以就會退道
01:02:34 所以為了這樣呢
01:02:36 五祖看透祂那些徒弟//都是修小乘之法
01:02:42 所以逼不得已
01:02:43 才會用這個因時說法
01:02:46 用這個方便的說法
01:02:50 所以呢我們這個//佛在度化世間人
01:02:56 是因時因地因人說法
01:02:59 知道你們這些人//沒辦法修先天之道
01:03:03 逼不得已就用//半欺騙的方法去引誘你
01:03:10 我們現在來看//大智度論裡面一句話
01:03:15 求佛道者
01:03:19 隨其諸根利鈍
01:03:23 各得其道
01:03:25 譬如龍王降雨
01:03:29 普雨天下
01:03:32 雨無差別
01:03:35 大樹大草根大
01:03:38 故受多
01:03:40 小樹小草根小
01:03:43 故小受
01:03:46 雨多悉皆自倒
01:03:51 說今天你要來//求學做佛這條路
01:03:58 就隨著你的根基
01:04:03 到底是深或淺
01:04:07 利利就是根基深有智慧
01:04:14 鈍就是頭腦很遲鈍
01:04:17 鈍就是你的根基淺
01:04:21 所以今天你要求佛道
01:04:25 要來度化的人啊
01:04:27 就看出你的根基//到底深或淺
01:04:32 各自照著你有需要的
01:04:37 教你學這個道
01:04:41 譬如說龍王來降雨來下雨
01:04:46 現在我們普通//若下雨說龍王在指揮
01:04:52 這個雨若下來//是都沒有差別
01:04:59 譬如說在宜蘭雨下來
01:05:01 雨本來就沒有差別
01:05:06 但是若大棵樹大支草
01:05:10 它根比較大
01:05:14 它所接受的水也比較多
01:05:18 若小棵樹小支草//它的根比較小
01:05:25 所以水所接受的就少
01:05:29 雨若下多//若小棵樹小支草都倒下
01:05:37 為什麼
01:05:37 受那個水受不了啊
01:05:41 這是一種譬喻哦
01:05:44 我們說法雨法雨
01:05:45 什麼叫做法雨
01:05:46 講道理就是法雨
01:05:51 假使若來說//這個了脫生死的道理
01:05:55 根基若深的人//會接收的會很多
01:06:00 根基若淺的人
01:06:03 他所接收的道理就很少
01:06:07 你若說太嚴格的道理
01:06:10 大家退道//都倒下都退道
01:06:14 所以道理是要看人說的
01:06:17 不是說隨便人在說的
01:06:21 站在台上很好說
01:06:25 在台上就照這個課本說啊
01:06:29 但是你若私人說//就很難說
01:06:34 你私人來啊
01:06:36 一定要觀察你的來意
01:06:40 你的心
01:06:43 觀察你的心//看你的根基深淺
01:06:48 才有辦法去傳那個道
01:06:51 為什麼//現在教門宗派那麼多
01:06:56 佛祖就是//看到人家的心去傳道啊
01:07:01 若根基深的//說比較深的道理
01:07:04 根基淺的//說比較淺的道理
01:07:06 你若要迷信//說一些迷信話
01:07:09 你若要了脫生死
01:07:10 說了脫生死的話
01:07:12 結果就爭辯了
01:07:15 他說我這個才對//你說你對他說他對
01:07:18 誰才對
01:07:20 實在你是得到//其中小部分而已
01:07:28 好比像釋迦佛祖//當時在說的道理
01:07:31 都說有形有相//像靈感顯化的道理
01:07:37 到後面就不是了
01:07:39 到後面全部說修養//了脫生死
01:07:43 說心境的那個空境的道理
01:07:47 祂的弟子就發生疑問了
01:07:49 若整天跟在身邊//就打死結了
01:07:52 他說師父啊
01:07:54 之前聽你都說//有形有相靈感顯化
01:07:58 現在怎麼全部在說//靈感不行顯化不行
01:08:03 全部說修養的問題
01:08:07 所以釋迦佛祖//才說這部心經
01:08:13 祂才說//空即是色色即是空
01:08:19 空不異色色不異空//這個道理
01:08:25 道理都不用爭
01:08:30 一個人來訪問
01:08:33 你張嘴巴就知道//你的境界有多高了
01:08:37 你張嘴巴就已經知道//你要什麼東西
01:08:42 所以呢//你若私人在傳受啊
01:08:45 這個就很難了
01:08:48 若公的在說就比較好講
01:08:51 公的在說//就照這個課本去說而已
01:08:56 所以在這個//法華經的方便品第三
01:09:00 裡面一句話
01:09:03 舍利弗
01:09:06 我知諸眾生
01:09:10 有種種欲
01:09:14 深心所著
01:09:17 隨其本性
01:09:20 以種種因緣
01:09:22 譬諭方便而為說法
01:09:27 釋迦佛祖//在法華經方便品裡面說
01:09:32 舍利弗啊
01:09:35 我知道所有的眾生
01:09:39 各人有各人的欲念
01:09:43 他的內心呢都被黏住
01:09:48 有的被相黏住
01:09:50 有的是被空黏住
01:09:52 好比我們吃東西
01:09:54 有的愛吃麵//有的愛吃米粉
01:09:57 有的愛吃那個饅頭
01:09:59 愛吃包子愛吃披薩
01:10:02 愛吃漢堡那個一樣
01:10:05 各人興趣不同
01:10:07 有人愛吃鹹有人愛吃淡
01:10:12 所以呢//我就隨著他的本性
01:10:15 隨著這個人他的心意
01:10:19 用著很多很多因緣造化
01:10:22 來譬喻//這個方便來說道理
01:10:28 就看透你的心來說
01:10:30 不然沒有辦法
01:10:35 另外我們再來看//法華經方便品
01:10:39 裡面一句話
01:10:43 舍利弗
01:10:47 吾從成佛已來
01:10:51 種種因緣
01:10:53 種種譬諭
01:10:56 廣演言教
01:10:58 無數方便
01:11:01 引導眾生
01:11:03 令離諸著
01:11:08 法華經方便品第二說
01:11:12 舍利弗啊
01:11:14 吾吾就是//釋迦佛祖自己說我
01:11:20 說我自從成佛之後
01:11:24 用很多很多因緣
01:11:28 用很多很多譬諭
01:11:31 廣大來說什麼
01:11:33 說一些道理
01:11:36 可以說無數的方便
01:11:40 目的就是要來//引導這些眾生
01:11:43 可以離開//他所被他執著被黏住的
01:11:51 所以法華經方便品才又說
01:11:55 小智樂小法
01:11:58 不自信作佛
01:12:01 是故以方便
01:12:03 分別說諸果
01:12:08 法華經方便品說//智慧比較低的人
01:12:13 現在這個字讀成樂
01:12:15 不能讀作「樂」
01:12:17 樂就是快樂的「樂」
01:12:19 不能讀作「樂」//樂變音樂的「樂」
01:12:22 現在讀作樂
01:12:23 樂就是喜愛
01:12:26 說智慧淺的人都愛什麼
01:12:29 愛小乘法
01:12:31 愛靈感顯化//他自己沒有自信作佛
01:12:38 沒有自信作佛要怎麼辦
01:12:41 望佛祖或是這些眾仙//用拂塵甩到天上
01:12:49 他就要依靠啊
01:12:51 念一句阿彌陀佛
01:12:53 我就有辦法去西方啊
01:12:56 我若一指玄關//天堂就要掛號了
01:13:01 他就自己沒有自信//自己做佛嘛
01:13:04 就要靠別人了
01:13:06 為了這樣//祂才用方便的法門
01:13:11 分別說很多很多//這些因果的論說
01:13:18 所以你就要知道說
01:13:20 佛祖今天說道理給你聽
01:13:27 祂一輩子大多數//都沒有說實在的話
01:13:33 祂要死之前//幾年才說真理
01:13:39 若起初都沒有說真理
01:13:44 全部都是用方便//方便的謊話下去講
01:13:50 叫做方便妄言
01:13:53 佛祖也可以說謊
01:13:55 是啊謊話有三種
01:14:01 大妄言
01:14:02 大妄言就是說//未得謂得未證謂證
01:14:07 你若動不動說我得到
01:14:09 那叫做大妄言
01:14:11 我活佛什麼我無上師
01:14:14 我什麼上人//那都是大妄言
01:14:17 那個都下阿鼻地獄
01:14:20 若小妄言是普通的妄言
01:14:24 方便妄言就是什麼//好比大人騙小孩
01:14:28 小孩就不走//不走就哄騙哄騙
01:14:34 所以你若要知道這個問題
01:14:36 你若去翻一些譬喻經
01:14:40 裡面就跟我們說很多問題
01:14:45 我現在來引一個百喻經
01:14:48 第三十四則裡面一個引證
01:14:55 昔有一聚落
01:14:59 去王城五由旬
01:15:03 村中有好美水
01:15:08 王敕村人
01:15:11 常使日日送其美水
01:15:15 村人疲苦
01:15:18 悉欲移遠避此村去
01:15:25 時彼村主語諸人言
01:15:31 汝等莫去我當為汝白王
01:15:37 改五由旬作三由旬
01:15:40 使汝得往來不疲
01:15:45 即往白王
01:15:48 王為改之作三由旬
01:15:52 眾人聞已便大歡喜
01:15:57 有人語言
01:15:59 此故是本五由旬
01:16:03 更無有異雖聞此言
01:16:09 信王語故終不肯捨
01:16:16 世間之人亦復如是
01:16:20 修行正法度於五道
01:16:25 向涅槃城心生厭倦
01:16:30 便欲捨離頓駕生死
01:16:35 不能復進
01:16:37 如來法王有大方便
01:16:41 於一乘法分別說三
01:16:45 小乘之人聞之歡喜
01:16:49 以為易行修善進德
01:16:53 求度生死
01:16:56 後聞人說無有三乘
01:16:59 故是一道
01:17:02 以信佛語終不肯捨
01:17:06 如彼村人亦復如是
01:17:15 現在這段文這樣說
01:17:19 這個百喻經是釋迦佛祖
01:17:22 用很多譬喻
01:17:25 來說給這些//迷迷惘惘的人聽
01:17:32 祂說古代有一個村落
01:17:38 好比一個村子
01:17:42 離開王城
01:17:44 王城就等於//我們現在說的京城
01:17:46 離開國王住的那個城
01:17:50 走路要五由旬
01:17:53 什麼叫做五由旬
01:17:55 這個由旬是//印度走路的里程
01:18:02 走一天的路叫做一由旬
01:18:06 五由旬等於//就要走五天才會到
01:18:11 村內有真正很好//很甜很好喝的水
01:18:20 國王命令//叫這個村的人
01:18:26 永久每日每日//要送這個水來給他喝
01:18:33 村人感覺很疲勞很辛苦
01:18:39 有的就想要搬家
01:18:41 要離開這個村
01:18:46 當時這個村長
01:18:50 他才跟眾人說
01:18:53 你們大家不要走
01:18:56 我為了你們來跟國王說
01:19:01 這個五日的路途
01:19:06 這條路把它改成//走三天就會到達
01:19:10 讓你們大家往來不會疲勞
01:19:15 就這樣到京城對國王說
01:19:20 國王就這樣改走五天的路//改成走三天
01:19:27 眾人聽到這句話很高興
01:19:32 但是那個有內行的人
01:19:36 他知道這個原因
01:19:40 他就跟這些村民這樣說
01:19:45 你們別傻了啊
01:19:47 那個路本來就要走五日了
01:19:50 怎麼可能改三天
01:19:52 路有多遠就一定的
01:19:54 一定要走五日//三日不會到達
01:19:58 但是這個村民聽這些話
01:20:02 他們相信國王的話
01:20:06 他們說你是瘋子
01:20:07 國王就說三日你說五日
01:20:11 他就不肯相信他的話
01:20:15 世間一些人//學道理也是一樣
01:20:21 你修行你行正法
01:20:26 要來度這個五道
01:20:29 我們普通都說六道
01:20:31 但是阿修羅道沒辦法度
01:20:34 所以才說五道
01:20:36 要來度這個五道
01:20:39 向著了脫生死那個佛岸
01:20:43 涅槃就是了脫生死
01:20:45 要向了脫生死這條路
01:20:50 心裡就生出討厭懶惰
01:20:56 怎麼樣懶惰
01:20:57 哦什麼就要斬十惡八邪
01:21:04 就要去七情六慾
01:21:07 就要掃三心四相
01:21:10 就要修六度//這麼辛苦要死喲
01:21:15 討厭懶得修//就這樣就不修
01:21:23 就走向生死輪迴這條路
01:21:28 無辦法走這條//了脫生死的路
01:21:33 在佛祖祂有一個大方便
01:21:40 祂才將這一乘法
01:21:43 一乘法就是了脫生死的路
01:21:47 就這樣分別做三樣
01:21:51 分別做三樣就是小乘法//中乘法大乘法
01:21:56 把它分成三樣
01:22:00 你若小乘的人
01:22:02 要靈感顯化的人
01:22:06 聽到這些道理很高興
01:22:09 他說這樣就很容易修行了
01:22:12 念一句佛就會到西方了
01:22:15 不用再什麼修養
01:22:18 一指玄關天堂就掛號了
01:22:22 我那麼辛苦修什麼六度
01:22:26 那麼辛苦//何必來斬十惡八邪
01:22:29 要除去七情六慾
01:22:34 那麼麻煩要做什麼
01:22:39 他就修這個善//來證這個福德
01:22:47 是要求什麼
01:22:49 求佛祖用拂塵//把我甩到天上
01:22:54 後來聽到人家講道理
01:22:59 說本來就沒有三乘啦
01:23:02 都是一道啦
01:23:04 是只有//了脫生死一條路而已
01:23:07 沒有那個三條路的//只有一條路而已
01:23:11 一定你要斬十惡八邪
01:23:14 要斷七情六慾
01:23:17 要掃三心四相
01:23:20 六度要圓滿
01:23:23 雖然人家內行的人//說給你聽
01:23:27 不過你信佛祖說的話
01:23:30 你說瘋語
01:23:31 人家說念一句//阿隬陀佛就到西方
01:23:34 你什麼就要修那麼多
01:23:35 誰說的誰說的
01:23:37 我們這個佛祖說的//你知道嗎
01:23:40 他就不肯聽人家的話
01:23:45 這些人和什麼
01:23:46 和剛才//跟你說的那些村民一樣
01:23:50 五日的路要把你改三日
01:23:55 完全一樣
01:23:58 現在也很多道中說
01:24:01 唉不用那麼辛苦啦
01:24:03 現在上天慈悲啦
01:24:06 修七分啦
01:24:07 上天跟你補三分啦//你就會到達了
01:24:11 世間哪裡那麼好的事
01:24:15 修行一修路而已
01:24:17 沒有兩條三條的//這樣跟你說比較快
01:24:21 難怪釋迦佛祖說
01:24:24 初初講道理都不敢說真理
01:24:28 好比大人騙小孩哄騙哄騙
01:24:31 是真的假的
01:24:33 現在來看無量義經的說法
01:24:38 大莊嚴菩薩白佛言
01:24:44 世尊說法不可思議
01:24:49 我等於佛說諸法
01:24:52 雖無所疑
01:24:54 慮諸眾生
01:24:58 生迷惑心
01:25:00 重諮世尊
01:25:03 傳自得道以來
01:25:06 四十餘年
01:25:08 今何獨說甚深//大乘無量義經
01:25:14 疾得成就無上菩提也
01:25:18 願世尊哀愍一切
01:25:21 廣為現在及未來世眾生
01:25:25 分別說之
01:25:27 令無疑網
01:25:30 佛告大莊嚴菩薩曰
01:25:34 善哉汝善問
01:25:37 如來如是甚深微妙義
01:25:41 汝能多利益眾生
01:25:45 拔眾生苦
01:25:47 而今安樂
01:25:49 是真大慈悲也
01:25:53 以是因緣
01:25:55 汝必疾得成就無上菩提也
01:25:59 善男子
01:26:01 我先於菩提樹下
01:26:03 端坐六年
01:26:05 得成阿耨多羅三藐三菩提
01:26:09 是時以佛眼觀一切諸法
01:26:13 不可直宣說真理
01:26:17 何也
01:26:18 諸眾生性
01:26:20 欲不同也
01:26:23 故以方便力
01:26:25 說種種說
01:26:27 是故四十年來
01:26:30 未顯真實
01:26:32 善男子
01:26:34 譬如水能洗垢
01:26:36 無井池江河溪渠大海之別
01:26:42 法水亦能洗淨//眾生煩惱之塵垢
01:26:48 善男子
01:26:49 水性是一
01:26:51 河江井池溪渠大海各異也
01:26:56 法水亦如是
01:26:58 洗淨塵垢
01:27:00 雖等無別
01:27:02 三法四果二道不一也
01:27:06 善男子所說之法
01:27:09 文辭雖一
01:27:11 義各有異
01:27:17 現在這個無量義經這樣說
01:27:21 無量義經//是藏經裡面的法華部
01:27:29 也可以說是法華經的序文
01:27:34 這個無量義經//是短短的而已
01:27:38 好比祂在說法華經//之前所說的話
01:27:43 無量義經說大莊嚴菩薩
01:27:49 來向佛祖這樣說
01:27:53 師父你說的道理//非常不可思議
01:28:01 我們成就菩薩道的人
01:28:06 佛祖你說的道理
01:28:10 雖然都沒有疑問
01:28:13 不過煩惱什麼
01:28:16 煩惱所有的眾生
01:28:19 會生出迷惑的心
01:28:24 為什麼會生出迷惑的心啊
01:28:27 以前都說靈感顯化
01:28:30 現在突間//來說修養的道理
01:28:33 人家會起迷惑啊
01:28:37 所以我重新來請教師父
01:28:43 你自從得道以來//四十多年來來傳道
01:28:50 為何今天獨獨來說
01:28:54 這麼深了脫生死的//這個無量義經
01:29:00 要讓人隨時//來成就無上菩提來成佛
01:29:06 希望師父//你可憐所有的眾生
01:29:12 廣大為了現在的眾生
01:29:17 和未來世的眾生
01:29:20 分別來說個清楚
01:29:23 可以讓這些眾生//不要被懷疑的網子網住
01:29:31 釋迦佛祖//對大莊嚴菩薩這樣說
01:29:36 說善哉今天//你來問這個問題非常好
01:29:44 你來問我//這麼深微妙的道理
01:29:51 今天你有辦法//為了要利益眾生
01:29:56 要來拔眾生的苦
01:30:00 能得到眼前的安樂
01:30:03 這是很大的慈悲心
01:30:08 為了這樣
01:30:10 你今天一定//會成就無上的菩提
01:30:16 你們這些善男信女
01:30:20 我之前在這個//菩提樹下端坐六年
01:30:28 來得成無上的正等正覺
01:30:32 阿耨多羅三藐三菩提//就是無上的正等正覺
01:30:37 等於就是成佛
01:30:40 在這個時候
01:30:42 我用這個佛眼//來看一切的眾法
01:30:48 無辦法直接來說這個真理
01:30:53 為什麼無法直接來說真理
01:30:57 恐怕眾生受不了
01:31:00 恐怕眾生不要相信
01:31:03 所以我無法直接來說//這個真理是什麼原因
01:31:08 就是眾生的性和欲不同
01:31:13 各人的性不同
01:31:15 各人的欲念不同
01:31:18 所以我今天//用著方便的力量
01:31:22 說很多很多的說法
01:31:27 為了這樣呢//我四十年來都沒有說真理
01:31:33 佛祖就跟你說這麼明白
01:31:35 說祂四十年沒有說真理
01:31:38 善男子現在要來譬喻
01:31:44 這個水能洗污垢
01:31:48 但是沒有分//井水池水江水河水
01:31:53 溪水溝渠水大海的水//這個分別
01:32:01 我們法水
01:32:03 法水就是道理
01:32:05 道理會來洗淨
01:32:07 我們人心中的煩惱//這個污垢
01:32:12 善男子
01:32:15 水的性是一個
01:32:19 但是河水江水井水
01:32:22 池水溪水溝渠水//大海的水不一樣
01:32:28 水也有鹹水啊
01:32:29 像海水就是鹹的啊
01:32:32 若山泉山就是甘的啊
01:32:36 若一般的水是淡的啊
01:32:38 也有苦的啊//水是有很多種
01:32:44 這個水都不同
01:32:49 道理也一樣
01:32:53 道理要洗淨我們人//心中的煩惱這個污垢
01:32:59 雖然都沒有分別
01:33:05 分別是什麼三法
01:33:09 三法就是//小乘法中乘法大乘法
01:33:13 四果//你雖然說要了脫生死
01:33:18 境界也不同啊
01:33:20 看是修聲聞果
01:33:23 或是要修這個緣覺果
01:33:26 要修菩薩果//修佛果也不同啊
01:33:31 二道就是順道和逆道
01:33:36 譬如有錢人就是順道啊
01:33:40 若窮苦人就逆道啊
01:33:42 順道逆道也不一樣啊
01:33:46 善男子
01:33:48 我說的道理//文詞雖然是一個
01:33:53 不過道理不一樣
01:33:56 譬如釋迦佛祖說//西方十萬八千里
01:34:01 若這些迷迷惘惘的人
01:34:04 就要用迷信來誘惑
01:34:07 哦西方是很遠很遠很遠
01:34:12 你們大家拚命念佛
01:34:14 佛祖用一個拂塵//把你們一甩就去了
01:34:18 你若要說上乘法就不是了
01:34:21 你若要說大乘法就說
01:34:24 西方啊十萬八千里就是說
01:34:26 要去十惡八邪
01:34:29 你十惡若沒斷//八邪若沒斷
01:34:32 你今天西方不會到達
01:34:35 這個六祖壇經//後面就會說了
01:34:40 所以一樣一篇文//道理就說不一樣了
01:34:45 道理解釋就不一樣了
01:34:49 好比觀音普門品裡面說
01:34:52 一個人若是被火燒
01:34:54 你若念觀音的名字//火會熄滅
01:34:58 對於這些迷迷惘惘的人//就要說顯化
01:35:02 啊你們大家//拚命念觀世音菩薩的名字喔
01:35:07 你若遇到火燒房子
01:35:08 你若念觀音的名字
01:35:11 火就不會燒到你
01:35:14 若說起來哪一個那麼剛好
01:35:17 一輩子去遇到火燒房子
01:35:21 真的你念觀音的名字//火會熄掉
01:35:25 不可能啦
01:35:27 不然這回蘆州的大火
01:35:29 不然你在火裡若不走
01:35:31 你在那裡//念觀音的名字看看
01:35:33 燒得變木炭
01:35:37 這個火//是說我們心裡的火
01:35:40 我們人的慾火瞋火貪火
01:35:44 假使一個人貪慾的火//若起來的時候
01:35:47 南無觀世音菩薩
01:35:51 那個火就熄掉//是這個意思
01:35:56 所以文詞是一樣//道理不同
01:36:00 所以我們假使若說//修了脫生死的道理
01:36:06 和修方便法門的道理//完全都不同
01:36:11 你若小孩來說//可以用騙的
01:36:15 好比剛才說
01:36:16 喂等一下就到了//等一下就到了
01:36:20 小孩慢慢走
01:36:24 但是大人不能用騙的
01:36:26 大人有知識有智慧了
01:36:30 像剛才所比喻的
01:36:33 五天的路//要怎麼樣改成三天的路
01:36:35 你去研究就好
01:36:37 絕對不可能的事情
01:36:41 你這樣騙人好嗎
01:36:43 為什麼不好
01:36:47 譬如說啊你修七分
01:36:51 後面三分上天會補給你
01:36:54 你若修有七分呢
01:36:56 修有七分//你就有資格去做神了
01:37:00 假使你修到七分說//你還沒了脫生死
01:37:04 你去做神再補修
01:37:05 你難道會說//我不要我要轉回去
01:37:08 你要嗎絕對不要
01:37:10 又不是瘋子//修七分來到天上了
01:37:13 說要再轉回凡間//你絕對不要
01:37:16 拚命你也要再修對不對
01:37:19 譬如說你要走到台北
01:37:23 說要走五天才會到
01:37:25 我現在就走三天
01:37:27 走到大坪林了
01:37:28 你難道會說//我現在不要我要回宜蘭
01:37:32 你又不是瘋子//走回去宜蘭要走三天
01:37:35 走到台北才剩兩天而已
01:37:37 拚了命也再走//是不是這樣
01:37:42 所以世間人就是說//這是善意的欺騙
01:37:46 是方便的法門
01:37:49 才說方便妄言//是不損道德的
01:37:54 小妄言就有罪
01:37:57 大妄言就要打入阿鼻地獄
01:38:00 你就要注意這樣
01:38:01 這個你若十法界//詳細再去看就好
01:38:06 道理打死結的很多
01:38:09 好比今天來訪問我的這些
01:38:13 在天元宮就問我一句話
01:38:17 問什麼
01:38:18 他說老師你十法界在說
01:38:21 一個師父一年//才可以收一個對不對
01:38:25 若一年收兩個就犯戒
01:38:31 若六祖的徒弟好幾百個
01:38:35 若這樣說起來
01:38:36 六祖也犯戒啊對不對
01:38:40 一年收一個祂活幾歲啦
01:38:42 哪有辦法修那麼多個
01:38:44 這個你就不知道道理了
01:38:48 若六祖那些徒弟//找不到十個人拜六祖的
01:38:55 那都不是六祖的徒弟
01:38:58 不是六祖的徒弟//他怎麼說六祖的徒弟
01:39:02 好比你們
01:39:03 你們有拜我為師嗎//我問你
01:39:06 為什麼你叫我老師
01:39:08 很簡單啊
01:39:12 像法達和尚//他就一個心結打不開
01:39:17 他就去問六祖
01:39:19 六祖結幫他打開
01:39:20 出去說//我是六祖的徒弟
01:39:23 祂又沒有幫他受戒啊
01:39:27 像那個玄覺禪師//本來就是高僧了
01:39:31 一個結打不開而已
01:39:32 去問六祖
01:39:34 六祖幫他打開後來呢
01:39:36 他就說我是六祖的徒弟
01:39:40 事實說起來//六祖也不是五祖的徒弟
01:39:47 你六祖壇經儘管翻沒關係
01:39:50 看是不是五祖的徒弟
01:39:54 那時得到衣缽跑路//還留著頭髮還沒出家哩
01:40:02 到日後//和那些打獵的人在一起
01:40:08 經過十三年出來//才去受戒
01:40:12 祂不是五祖的徒弟
01:40:14 不過祂得到那個衣缽
01:40:16 祂也說我是五祖的徒弟
01:40:19 你就要知道
01:40:21 所以這個疑問很多
01:40:23 道理若讀一讀疑問很多
01:40:26 不過疑問實在//跟你說破都沒有疑問
01:40:30 哪有什麼疑問
01:40:33 所以有的人真的經書看了//打死結就很迷糊
01:40:38 他就跟我說老師啊
01:40:40 你說一個師父//一年不能收過兩個
01:40:43 若像六祖一百多個徒弟//這樣不就犯戒
01:40:47 不是
01:40:48 真的六祖//有受戒的沒有幾個
01:40:53 都是尊重
01:40:56 好比你們//我連一個徒弟都沒有
01:40:59 我八十三歲了
01:41:00 一個徒弟都沒有
01:41:01 不過你們大家//都喊我老師啊
01:41:04 將來你們出去說
01:41:05 我是老師的徒弟對不對
01:41:07 你是我的徒弟嗎
01:41:09 不是我又沒有幫你受戒
01:41:10 我也沒有收你做徒弟啊
01:41:12 這樣說比較快
01:41:14 所以你就要了解這個問題
01:41:16 你若沒有了解這個問題
01:41:18 道理不時都打死結//我沒有騙你
01:41:21 今晚的時間已經過了
01:41:23 因為這個要說一個段落
01:41:25 要說一個段落//要稍微延一下
01:41:27 有時候比較早下課
01:41:29 有時候比對晚下課//就是這個時間問題
01:41:33 今晚說到這裡
01:41:35 下文等候明天再來開講
01:41:40 在座同修//大家晚安
01:41:47 我們現在來看第八頁
01:41:55 第六行
01:41:58 不然我們現在開始
01:42:01 祖三更喚秀入堂
01:42:08 問曰
01:42:10 偈是汝作否
01:42:14 秀言實是秀作
01:42:18 不敢妄求祖位
01:42:21 望和尚慈悲
01:42:24 看弟子有少智慧否
01:42:29 祖曰
01:42:32 汝作此偈
01:42:34 未見本性
01:42:37 只到門外
01:42:39 未入門內
01:42:41 如此見解
01:42:43 覓無上菩提
01:42:45 了不可得
01:42:49 現在五祖到了那一晚
01:42:52 三更的時候
01:42:56 叫這個神秀進到祂的禪房
01:43:04 祂就跟他說
01:43:07 南廊這個壁間//所作的偈語
01:43:14 是不是你作的
01:43:18 神秀就應答
01:43:20 說實在是我作的
01:43:25 不敢妄求要繼承衣缽//稱祖這個地位
01:43:32 希望師父您慈悲
01:43:36 看弟子是不是//修到一點智慧
01:43:44 五祖就說
01:43:46 你今天作這個偈語
01:43:50 還沒看出本性
01:43:54 只有到門外
01:43:56 門面就是說//修到後天的漸修
01:44:03 還沒有達到門內
01:44:05 門內等於就是//先天法門的頓悟
01:44:11 你今天這樣的看法
01:44:17 要找先天大道//看出本性
01:44:25 永遠你都得不到
01:44:29 現在五祖這句話是良心話
01:44:33 為什麼良心話
01:44:34 根本你就沒有看出本性
01:44:37 你今天來作這個偈語啊
01:44:41 是只有後天//漸修的方法而已
01:44:46 但是我們昨天說
01:44:49 五祖叫祂那些徒弟
01:44:52 說你來拜這個偈語
01:44:54 你就會看出本性
01:44:58 這是一種//好比我昨天跟你們說的
01:45:01 這是一種善意的欺騙
01:45:04 因為那些徒弟//都迷迷惘惘啊
01:45:06 沒有這樣誘拐不行啊
01:45:09 說你只有誦這個偈語而已
01:45:12 你就會看出本性
01:45:14 現在跟神秀//神秀根基比較深啊
01:45:17 祂跟神秀說
01:45:19 根本你作那個偈語//沒有看出本性
01:45:22 這樣你就明白//我昨天說的話
01:45:39 無上菩提
01:45:41 須得言下
01:45:44 識自本心
01:45:46 見自本性
01:45:48 不生不滅
01:45:51 你要知道先天的大道//需要說一句話
01:45:58 就明白自己的本心
01:46:01 本心就指第八識
01:46:04 你就要看出自己的本性
01:46:07 這個第九識
01:46:09 這就是不生不滅
01:46:12 所以本文所說的
01:46:14 識自本心見自本性
01:46:16 那麼心和性//要怎麼去分別
01:46:21 又說不生不滅
01:46:23 怎麼樣才有辦法不生不滅
01:46:26 先來看傳心法要
01:46:31 諸佛菩薩
01:46:36 與一切蠢動含靈
01:46:40 同此佛性
01:46:42 性即是心
01:46:44 心即是佛
01:46:49 傳心法要這樣說
01:46:53 所有的佛祖菩薩
01:46:58 和一切蠢蠢欲動//有靈性的動物
01:47:05 就都有佛性
01:47:10 佛性就是佛心
01:47:13 佛心就是佛
01:47:19 所以性和心//本來是同一個東西
01:47:27 現在我們看南陽//慧忠國師語錄裡面一句話
01:47:33 未審心與性為別不別
01:47:40 師曰
01:47:41 迷則別悟則不別
01:47:46 曰經云
01:47:49 佛性是常心是無常
01:47:54 今云不別何也
01:47:57 師曰
01:48:00 汝但依語而不依義
01:48:05 譬之寒月水結為冰
01:48:10 及暖時冰釋為水
01:48:14 眾生迷時結性成心
01:48:17 眾生悟時釋心成性
01:48:24 現在南陽慧忠國師的語錄//裡面一句話
01:48:32 有一個人來問慧忠國師
01:48:37 師父來請教一下
01:48:41 到底我們人的心和性//是有分別還是沒分別
01:48:50 祖師這樣說
01:48:53 說若迷的時候就別
01:48:56 若迷的時候就是有分別
01:49:00 若悟來說就沒有分別
01:49:05 這個人不了解這句意思
01:49:09 所以就又問
01:49:12 說在經的裡面一句話
01:49:17 說佛性是永久不生不滅
01:49:22 常就是不生不滅
01:49:25 心是無常
01:49:28 是有生有滅
01:49:31 今天師父你怎麼說//沒分別是什麼原因
01:49:38 祖師就說
01:49:41 說你只有來依這個說的話
01:49:46 不依靠道理
01:49:50 這個在涅槃經//裡面也有說啊
01:49:53 了義和不了義
01:49:56 要依義不依字
01:49:59 字就是語
01:50:01 這個語字都可以說
01:50:06 所以你只有//依靠經書那個字
01:50:10 你沒有依靠那個道理
01:50:14 譬如一句話
01:50:18 冬天的時候
01:50:20 寒月不是冬天的月
01:50:24 是寒的月數//等於就是冬天的時候
01:50:30 像這個十一二月
01:50:33 在這個冬天的時候
01:50:36 這個水就結凍變成冰
01:50:42 你看像大陸的河溝//都會變成冰
01:50:46 水都變成冰
01:50:49 等到炎熱的時候
01:50:51 這個冰溶化了就變水
01:50:56 眾生若迷的時候
01:51:00 我們的本性//把它變結凍變成心
01:51:07 眾生若悟的時候
01:51:10 這個心就開放變成性
01:51:16 你若聽不懂
01:51:17 我用這個眼前的事情//讓你做個參考
01:51:22 這個電有兩條線
01:51:27 到底是有分別//或沒有分別
01:51:32 若師傅說你若不懂電的作用//就有分別
01:51:41 就兩條線沒有在一起
01:51:45 兩條線有分別
01:51:50 不過若知道電作用的時候
01:51:53 兩條線根本沒有分別
01:51:56 你那兩條線沒有合在一起
01:51:58 燈不會亮啊對不對
01:52:02 所以這個心和性就是這樣
01:52:08 性是靜體心是動體
01:52:16 一動一靜
01:52:19 像這個電線也一樣
01:52:24 一條不會電人//一條會電人
01:52:29 你們這裡像//有在牽電線的人就會知道
01:52:33 一條手摸不會電人
01:52:36 一條會電人
01:52:39 兩個若合在一起//電得吱吱叫
01:52:46 所以你若不懂的人//就是分別啊
01:52:50 若內行的就是沒有分別
01:52:54 所以你就要知道
01:52:55 我們人的性心意//這都同一個東西
01:53:03 等於就是第六識//第七識第八識第九識
01:53:06 這都同一個東西
01:53:12 我們的性是靜體
01:53:15 心是動體
01:53:18 意是搖體
01:53:19 搖就是一直晃搖體
01:53:24 所以一個人若迷惘的時候//就轉到這個意
01:53:31 一個人你若追求道理//就轉到心
01:53:37 你若成果之後//就轉到性
01:53:41 是這樣而已
01:53:44 性和心不能分別
01:53:50 佛若歸靜體
01:53:53 就變成不思善不思惡
01:53:56 像六祖說不思善不思惡
01:54:00 則明上座本來面目
01:54:02 就是我們的本性
01:54:06 但是快要發動的時候
01:54:08 為了要救人//為了要做事情
01:54:13 你開始活動就變成心
01:54:18 一個人若迷惑之後//就變成意
01:54:22 這是這樣在轉而已
01:54:23 同一個東西在轉
01:54:29 所以呢六祖現在說
01:54:37 無上菩提
01:54:39 須得言下
01:54:40 識自本心
01:54:41 見自本性
01:54:42 不生不滅
01:54:46 我們先來再解釋//黃檗禪師這句話
01:54:53 諸學道人若欲成佛
01:54:57 但無求無者
01:55:01 無求即心不生
01:55:06 無著即心不滅
01:55:10 不生不滅便是佛也
01:55:16 學道的人
01:55:19 你今天若是想要做佛
01:55:23 只有要無求無著
01:55:30 無求我們的心就不會生
01:55:33 怎麼樣叫做無求
01:55:36 無求就沒有那個欲心啊
01:55:39 啊你保佑我平安
01:55:41 你保佑我賺大錢啦
01:55:43 保佑我怎麼樣啦
01:55:46 我做善事//看會不會好報
01:55:48 這個都有所求的
01:55:50 你若有求來說//心都在翻滾了
01:55:55 無求這個心就不會動
01:56:00 無著一個人//不要被一個東西給黏住
01:56:05 有的去著相有的去著空
01:56:07 若黏住之後//你的心就不會滅
01:56:14 不會滅就是在翻滾了
01:56:16 一個心就是在翻滾了
01:56:19 你若不生不滅就是佛了
01:56:23 不生不滅就是沒有妄念了
01:56:25 不生不滅有生就有滅
01:56:28 一定的道理
01:56:31 所以你今天要學道
01:56:36 無上菩提就是先天大道
01:56:40 你需要聽到一句話
01:56:43 你就要先了解什麼
01:56:45 了解你這個本心
01:56:48 本心就是我們人//動體這個佛心
01:56:54 你現在看出//這個動體佛心之後啊
01:56:58 你就看出//你如如不動的本性
01:57:02 這樣就不生不滅
01:57:05 因為錄影師說錄影帶到了
01:57:09 就在這裡暫且做一段落
01:57:12 換錄影帶之後
01:57:13 再來解釋本文

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