六祖法寶壇經 28

弘道紀行

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六祖法寶壇經 28

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 呂純陽祖師現在這段文這樣說
00:02:20 仙佛不染塵緣
00:02:26 住於無色界
00:02:29 縱能禪定出神
00:02:32 猶不能謁
00:02:35 何況凡夫
00:02:38 慈航倒駕之仙佛
00:02:42 住於色界
00:02:44 惟能禪定行者
00:02:47 出其陽神得謁之
00:02:51 仙佛隨時而下凡
00:02:55 但不住寺廟
00:02:57 或時而臨堂降筆
00:03:01 著經作典
00:03:03 示人行道
00:03:05 只在剎那間即回上天
00:03:09 或時以應化之身
00:03:12 濟度眾生
00:03:14 故住寺廟之神佛
00:03:18 皆任之神
00:03:21 或魔或鬼所打扮之神佛也
00:03:27 欲分辨神格
00:03:30 但看以勸化為主者
00:03:33 上神也
00:03:35 以濟世為主者
00:03:36 中神也
00:03:38 以顯化為主者
00:03:40 下神也
00:03:41 若迷惑眾生
00:03:43 示眾生獻牲燒金紙
00:03:48 說劫言禍等等
00:03:50 非鬼即魔之假份神佛者
00:03:54 謹之戒之
00:03:58 現在呂純陽祖師這篇文就跟我們說得很清楚
00:04:02 你若到廟裡稍微運用你的智慧就知道說
00:04:06 這間廟的神是正的是邪的
00:04:09 是鬼是魔你就知道
00:04:14 呂純陽祖師說若仙佛祂不會染塵緣
00:04:19 祂住在無色界
00:04:23 假使一個人你能禪定出神
00:04:26 你都還見不到
00:04:28 仙佛你絕對見不到
00:04:32 但是你還要再注意一點
00:04:36 這個無色界色界欲界
00:04:38 這個三界有兩種的說法
00:04:42 若以先天的說法
00:04:45 無色界就是好比佛祖說的
00:04:48 以平等觀無形無色
00:04:52 那就已經達到佛的究竟
00:04:55 在無色界
00:04:57 色界就是這些了脫生死的羅漢菩薩在住的
00:05:03 因為祂那裡有形色
00:05:06 怎麼樣形色
00:05:06 菩薩還有十地
00:05:09 聲聞還有四果
00:05:11 還有一個階級
00:05:13 還有一個形色在
00:05:14 所以這是色界
00:05:16 欲界就是有欲念的世界
00:05:20 因為你到諸天也還有那個欲念
00:05:22 這叫做欲界
00:05:24 但是另外一個說法就是我們禪定的境界
00:05:29 我們禪定達到欲界色界無色界
00:05:33 他這個三界還是苦
00:05:35 他這個三界是指六道的三界
00:05:38 你就要注意這點
00:05:40 所以這個三界有兩種的說法
00:05:42 好比像我剛才在說的方便
00:05:44 方便有三種的說法
00:05:47 像我們涅槃也是一樣
00:05:49 涅槃有一個無餘涅槃有一個有餘涅槃
00:05:52 也是不一樣
00:05:54 所以這個三界有兩種的說法
00:05:56 現在這個三界
00:05:58 是針對先天所講的這個三界
00:06:02 因為仙佛不會染塵緣
00:06:05 祂在這個無色界
00:06:07 雖然你這個人會坐禪會出神
00:06:10 你還見不到
00:06:13 怎麼樣見不到
00:06:14 因為世人有的說仙佛會來救人會來度人
00:06:18 這都騙人的
00:06:20 絕對不可能的
00:06:21 我這樣跟你說比較快
00:06:23 你若六祖壇經在前段已經說過了
00:06:32 說不思善不思惡即明上座本來面目
00:06:37 因為佛的心境達到如如不動
00:06:41 都無作用
00:06:45 像這個電風扇
00:06:48 這就是它已經到仙佛的境界
00:06:50 如如不動
00:06:52 沒有作用
00:06:55 佛絕對不會來度人
00:06:57 佛也絕對不會來救人
00:06:59 你善是你家的事情
00:07:01 惡也是你家的事情
00:07:03 有的說這樣佛就不慈悲了
00:07:06 不是沒慈悲
00:07:08 佛若要發慈悲怎麼樣
00:07:11 說慈航倒駕之仙佛
00:07:15 所以我們常常…
00:07:17 你覺得金剛經有一句話覺得怪怪的
00:07:21 金剛經怎麼說
00:07:23 若菩薩有我相有人相有眾生相有壽者相
00:07:30 即非菩薩
00:07:31 咦怎麼那麼奇怪
00:07:33 菩薩應該離四相了
00:07:36 為什麼菩薩還有我相人相眾生相壽者相
00:07:40 你就要瞭解
00:07:41 前面這個菩薩和後面這個菩薩是不同的菩薩
00:07:47 菩薩有果地菩薩
00:07:49 有因地菩薩
00:07:51 有願地菩薩
00:07:53 什麼叫做果地菩薩
00:07:55 祂已經成佛了
00:07:56 已經成佛了
00:07:58 為了要度化眾生
00:08:01 發這個菩薩心下來
00:08:03 菩薩心一動
00:08:05 好比像這個插頭插下去電風扇就轉了
00:08:07 發生作用
00:08:09 所以菩薩還沒有究竟
00:08:13 怎麼樣叫做沒究竟
00:08:14 所以我們聲聞叫做自利
00:08:20 菩薩叫做自利利他
00:08:24 佛就是可以說覺行圓滿
00:08:29 佛就一點缺點都沒有
00:08:31 菩薩還有缺點啊
00:08:33 菩薩還有煩惱啊
00:08:35 煩惱什麼
00:08:36 煩惱度眾生的心
00:08:40 你就要知道才好
00:08:42 所以這個佛祂要度化眾生
00:08:46 發菩薩心下來
00:08:48 好比像觀世音菩薩
00:08:49 本來叫做正法明如來佛
00:08:53 為了要度化眾生
00:08:55 才化做菩薩身下來
00:08:57 好比像呂純陽祖師
00:08:58 祂為了要度化眾生又下來
00:09:02 世世都在度人
00:09:04 我們若佛教是觀世音菩薩做代表性的
00:09:08 道家就是以呂純陽祖師做代表性的
00:09:11 這都是慈航倒駕來的
00:09:14 這就以佛的境界再下來
00:09:18 這叫做因地菩薩
00:09:21 若願地菩薩你們在座這些都是菩薩
00:09:25 老人家老菩薩
00:09:27 男眾男菩薩
00:09:28 女眾女菩薩
00:09:31 你是希望要做菩薩
00:09:34 你是在修菩薩行才稱呼你做菩薩
00:09:38 所以金剛經這樣就不矛盾了啊
00:09:41 說你們若是修菩薩行的人
00:09:44 菩薩嘛那個前面是說修菩薩行的人
00:09:48 說你們修菩薩行的人
00:09:50 你若有我相人相眾生相壽者相
00:09:54 你沒資格成菩薩
00:09:56 這樣跟你說比較快
00:09:57 不然你那個文你覺得文翻來覆去
00:10:02 聽不懂啊對不對
00:10:05 所以你假使若是慈航倒駕的仙佛
00:10:09 祂住在色界
00:10:11 只有禪定的行者
00:10:15 出這個陽神你才見得到
00:10:18 不然你見不到
00:10:21 這個仙佛
00:10:22 現在說仙佛就是要慈航倒駕的仙佛
00:10:26 祂隨時都會下凡
00:10:29 即時即刻都會下凡
00:10:32 也許這個仙佛跟你坐在一起
00:10:34 你都還不認識祂這樣跟你說比較快
00:10:37 但是祂沒住在廟裡
00:10:40 這個慈航倒駕的佛
00:10:42 絕對沒住在廟裡
00:10:44 祂隨時都可以來這個堂來降筆
00:10:50 降筆就是扶乩
00:10:51 來降筆要做什麼
00:10:53 來著經書來講道理
00:10:57 教人就要行道
00:11:00 是只有一眨眼的時間就回去上天了
00:11:03 降筆完畢後就回去了
00:11:06 沒有再住在廟裡在那裡跟你糾纏了
00:11:09 有時候就用應化的身來濟度眾生
00:11:17 有時候你不知道那是仙還是佛
00:11:20 所以有時候你不要去輕視人家
00:11:23 你不要看那個人
00:11:24 一身穿得臭兮兮
00:11:26 你把他當成說現在這是什麼東西
00:11:29 也許那是佛祖化來的你都不知道
00:11:32 佛祖化來的你當成是一定拿麈尾的嗎
00:11:35 拿拂塵的
00:11:36 沒有啦
00:11:38 好比像王重陽
00:11:40 那時呂純陽祖師和鍾離老祖
00:11:43 要來度他時怎麼樣
00:11:45 化成乞丐
00:11:46 大家看不起他們
00:11:48 王重陽去得到
00:11:50 對不對
00:11:52 好比像達摩
00:11:54 祂要來度濟公的時候
00:11:59 祂去變成一個臭頭和尚
00:12:01 你難道會認識祂
00:12:02 你難道知道說是達摩祖師
00:12:04 所以呢世間人你有時候不要隨便去輕視一個人
00:12:11 我還記得差不多二十年幾年前
00:12:15 在彰化我看到
00:12:17 一個人
00:12:19 鬚鬍長得怎麼樣呢
00:12:22 好比像用漿糊黏的
00:12:24 這樣黏黏的在一起這樣
00:12:27 很長
00:12:29 牽了十幾隻的狗
00:12:31 那個狗牽了十幾隻
00:12:34 牽啊牽的牽到市場口坐在河邊路樹旁這樣
00:12:39 靜靜的在那裡坐
00:12:42 一隻狗要賣一元
00:12:44 一元而已呢賣一元
00:12:46 現在你若跟他買他就送你經書
00:12:49 跟他買那隻狗
00:12:51 那時我就出外
00:12:54 走啊走走到那裡經過看到
00:12:56 朝我看了一下說
00:12:58 喂喂喂意思知道嗎
00:13:00 說問我這樣
00:13:03 我那時候也還比較年輕
00:13:05 我也愛裝懂哩
00:13:07 我問了他一句話
00:13:09 你賣九求一對嗎
00:13:13 狗和一二三四五六七八九的九一樣
00:13:17 說賣九求一
00:13:20 一塊錢嘛賣九要求一
00:13:23 哈哈哈…這樣笑
00:13:26 手一放那些狗都跑掉了
00:13:28 就這樣走掉了
00:13:29 後來到哪裡去不知道
00:13:31 後來我問他們那些人
00:13:33 欸說這個是彰化人嗎
00:13:35 大家都搖頭說不知道
00:13:37 之後我認真有心去找這個人
00:13:41 去哪裡不知道
00:13:42 那我想大概是神明化身下來的
00:13:46 我是愛裝懂的哩
00:13:47 想說你就在賣狗賣一元
00:13:50 說你賣九求一嗎
00:13:52 哈哈哈…
00:13:54 就不知去向到哪裡去不知道
00:13:59 一回那是謙虛先生…
00:14:04 你有看到沒看到我不知道
00:14:06 那時候你有去啦
00:14:07 我們在日月潭會議那一次
00:14:11 有一個人穿得這樣邋遢邋遢的
00:14:14 整身是臭得要死
00:14:16 要吃飯沒人要跟他坐在一起啦
00:14:19 他坐在那裡我過去跟他一起坐
00:14:23 跟我講話說很久
00:14:25 說一說說我大家都看我是傻瓜
00:14:30 都不跟我講話
00:14:32 道長我們有緣啦
00:14:34 你跟我一直講這樣子
00:14:36 我真的身上這麼臭嗎
00:14:41 是怎麼樣又怎麼樣的
00:14:43 說一說後來我問那些道親說
00:14:46 這個人你認識嗎
00:14:47 大家都搖頭說不認識
00:14:48 是從哪一宮的來的大家都搖頭
00:14:50 後來只有見那一次而已
00:14:53 後來就沒再見到他到哪裡去也不知道
00:14:56 那是在日月潭的那一次
00:14:59 所以也許是菩薩諸佛化身下來的
00:15:02 我們也都不知道
00:15:04 對不對
00:15:04 所以不要去輕視每一個人
00:15:08 祂有時候要來試你的肚量啦
00:15:11 種種的故意要跟你諷刺調侃啦
00:15:14 要看你的人修得怎麼樣
00:15:17 有沒有可能我不知道
00:15:19 我是遇到這兩次的怪事啦
00:15:21 怪事又… 那個人就沒有人認識
00:15:24 那個人我問說這是什麼宮來的
00:15:26 大家都說不知道
00:15:30 所以呢有時候祂會用應化的身體來濟度眾生
00:15:40 所以住在寺廟的神佛
00:15:43 都是蒞任的神
00:15:46 都是上天派來那裡好比說來那裡守廟的神
00:15:52 所以才說台灣全島媽祖那麼多
00:15:56 每一間廟媽祖都不同人
00:15:59 我們在座的人你若有辦法做一點善事
00:16:04 造一點福德
00:16:05 男的你有可能去做城隍爺啦
00:16:08 有辦法去做大道公啦
00:16:10 你也有辦法去做什麼帝爺公啦
00:16:13 什麼你都有辦法去做
00:16:15 若是這些女眾
00:16:16 妳也有可能去做觀世音菩薩啦
00:16:18 做媽祖婆啦
00:16:19 註生娘娘啦
00:16:20 妳都有可能去做
00:16:23 但是都不是本人啦
00:16:25 你若不相信
00:16:27 感化堂那一本覺路金繩
00:16:31 那本書你拿來看
00:16:33 寫北港媽祖…
00:16:35 北港朝天宮媽祖天上聖母蕭…
00:16:39 北港媽祖天上聖母說姓蕭啦
00:16:42 講這樣媽祖姓林什麼姓蕭
00:16:47 他們那裡蒞任的神就姓蕭你要死賴給他嗎
00:16:51 我沒亂說
00:16:52 那本書是謙虛先生他是那裡的主筆
00:16:58 那些書都是他校正的
00:17:00 你問看看他是不是真的
00:17:02 不是祂本人啦
00:17:04 媽祖婆本人是林啦不是姓蕭啦
00:17:07 我沒騙你
00:17:10 那是蒞任的神
00:17:12 每一個堂的神都不是祂本人啦
00:17:15 這樣跟你說比較快
00:17:17 所以你就要知道說
00:17:19 住在寺廟的神佛都是蒞任的神
00:17:24 有的比較厲害的
00:17:25 就是魔神鬼神在那裡假扮的化妝的
00:17:31 化作他是佛他是菩薩
00:17:34 今天你若要知道神格
00:17:37 怎麼樣叫做神格
00:17:39 人有人格啊
00:17:42 神有神格啊
00:17:44 對不對
00:17:46 你若要知道這個神格你就看什麼
00:17:49 來看這個廟的宗旨
00:17:53 若用勸化為主
00:17:56 這是上級的神
00:17:58 雖然這間堂這間廟有在濟世
00:18:03 但是他是以勸化為主的
00:18:07 若是勸化為主就是上級的神
00:18:12 若是用濟世為主
00:18:15 好比只有來幫人祭解什麼的
00:18:19 只有以濟世來做主
00:18:21 這是中級的神
00:18:24 若用顯化為主的這是下級的神
00:18:29 只有這樣一直抖一直跳
00:18:31 好比像你說的亂糟糟的
00:18:34 也沒有在做事情
00:18:37 只有用顯化砰砰叫的這是下級的神
00:18:43 你看祂就知道啦
00:18:46 若做一個官廳主管機關
00:18:49 都是做監督機關
00:18:50 跟你指導跟你怎麼樣的
00:18:52 若是中級的主管
00:18:55 他就會來關心這裡所有的百姓
00:18:58 出來跟你看等等的
00:19:01 若是那些下級的官哦一直跳
00:19:05 好比像那個學拳腳的
00:19:11 只有學一兩招的砰砰叫
00:19:15 你若學十幾招的就比較不會了啦
00:19:18 你若真的到登峰造極哦
00:19:22 他不敢碰人家呢
00:19:24 這個部位這個部位
00:19:25 不要碰他比較對怕得要死他不敢
00:19:28 一樣啦萬般就是這樣
00:19:31 所以呢他若用顯化為主這是下級的神啦
00:19:37 話若說起來就是最下級的官吏
00:19:41 這樣說比較快
00:19:43 若是來迷惑眾生
00:19:46 叫這些眾生哎唷你牲醴就要大一些
00:19:49 金紙就要多燒一些
00:19:51 來說什麼時候劫數要到了
00:19:53 現在劫數很多哦你要注意
00:19:56 現在報紙你有看到嗎
00:19:57 很多人說要移民到加拿大
00:20:00 被人趕回來
00:20:01 他怎麼樣怕今年閏月說要大災禍了
00:20:05 快要得瘟疫了怕得要死
00:20:07 連大陸也是這樣
00:20:09 報紙也有登出來
00:20:10 說閏月八月要大災劫
00:20:13 有的都跑到深山要躲在山洞
00:20:16 看你要不要命
00:20:17 這還沒關係哦
00:20:19 最近又有一個報紙怎麼登呢
00:20:24 一九九九年說九大行星會排十字
00:20:31 地球快要爆炸了
00:20:32 那也是預言
00:20:34 現在最近又有一個預言
00:20:37 說你等啦再等廿五年之後
00:20:39 這個地球要混沌也有那種預言啦
00:20:45 總是會啦
00:20:46 瞎眼雞會去啄到死老鼠
00:20:49 我預言正月啊
00:20:51 你預言二月啊
00:20:52 你預言三月啊
00:20:53 大家去預言啊
00:20:54 那個月若發生事情
00:20:56 噢說跟你說吧看有沒有準
00:20:58 若是不準就靜靜的這樣跟你說比較快
00:21:02 世間就是這樣
00:21:04 不然你今年看看啦閏八月啦
00:21:07 看會不會有災難你看看
00:21:09 現在八月快到了
00:21:10 閏八月你看看會不會得災難
00:21:12 若有災難就是盲眼雞啄到死老鼠
00:21:15 好比像那個奧姆真理教
00:21:18 說日本快要大災劫
00:21:20 他跑去放毒啦
00:21:22 那報紙登的多厲害呢
00:21:24 他有那個計劃圖啊
00:21:25 計劃圖說在十月的時候日本會有大災劫
00:21:31 他計劃圖說要用直昇機
00:21:33 在上面要把他撒毒
00:21:36 真的要讓他得災難
00:21:37 現在若真的得大災劫
00:21:39 哦很顯化
00:21:41 說預言十月大災劫真的大災劫
00:21:44 是真的
00:21:45 先放毒後來再收毒啦
00:21:49 很恐怖哦
00:21:50 人都這樣了神也是一樣
00:21:52 我沒騙你
00:21:53 神是神哦你要聽好哦
00:21:55 正神不會這樣做正神不會這樣做
00:21:58 現在說的是鬼神
00:21:59 話就要聽好
00:22:01 神就各種不同的神
00:22:03 對不對
00:22:03 當官也是一樣
00:22:05 清廉官也是官
00:22:06 貪污官也是官
00:22:08 雞肝也肝鴨肝也肝
00:22:10 不同的官啦
00:22:11 跟你說比較快啦
00:22:14 所以呢你假使若迷惑眾生
00:22:17 叫眾生牲醴大一點金紙燒多一點
00:22:21 來說這個劫數哦說禍端哦
00:22:24 這若不是鬼神就是魔神來假扮神佛的
00:22:29 謹之
00:22:31 謹慎啦人要謹慎
00:22:34 戒之
00:22:35 戒之就是要比較警戒要多注意一點啦
00:22:37 不要被人家牽著鼻子走啦
00:22:39 這樣跟你說比較快
00:22:41 現在這是祖師講的
00:22:43 我代替祖師講給你聽啦
00:22:46 要信不信隨便你呀
00:22:48 對不對
00:22:49 是我這個傻的比較大膽說的
00:22:51 有的只有講腳底都快要涼了
00:22:55 像在旁邊那位師姊你問她
00:23:00 那年剛好甲子年
00:23:03 剛好雙春雙雨水
00:23:06 哦說什麼劉伯溫懺
00:23:09 要換朝代快要大災殃
00:23:12 現在你若不相信會吐血
00:23:15 你若假使這個單子若不傳會抽筋而死
00:23:19 說到很厲害呢
00:23:21 他們嚇到腳底都涼了
00:23:24 他們說老師啊
00:23:24 現在要怎麼辦要怎麼辦
00:23:26 不用怕啦把它放火燒掉啦
00:23:29 她說若真的吐血死掉怎麼辦
00:23:31 說你若怕跑到露天之下
00:23:33 跟祂說這是宜蘭李老師說的
00:23:35 他們這些說… 你去問
00:23:37 說真的真的要燒
00:23:39 哎唷老天爺啊
00:23:41 這是那個宜蘭李老師叫我們燒的啦
00:23:44 你不要責備我啦
00:23:45 說跟它這樣燒
00:23:46 他自己後來口供自己招認自己說的
00:23:49 真的是這樣
00:23:53 羅東竹林那個佛祖廟
00:23:58 那個阿柔桑若這些道德會都認識她
00:24:01 桌上那個劉伯溫懺一疊這麼大一疊
00:24:05 我說妳要做什麼
00:24:05 人家若信徒來要發
00:24:08 我整堆把它抱走抱到金亭都把它燒掉
00:24:11 哎唷你怎麼這樣
00:24:12 把它燒會糟糕會要命
00:24:14 我說不要緊啦我負責啦
00:24:17 現在甲子年到現在十幾年了
00:24:19 我還站在這裡講道理
00:24:22 我也沒吐血而死
00:24:23 也沒抽筋而死
00:24:25 不要迷信啦
00:24:29 這樣跟你說比較快啦
00:24:31 不信的話你看看
00:24:32 若真的這個閏月八月真的大災劫
00:24:36 我再死在前面啦
00:24:39 大家在怕死
00:24:41 要移民要移民到哪裡
00:24:43 真正若是註死的
00:24:45 你躲到土坑裡也一樣會死
00:24:46 我沒騙你
00:24:47 若沒註死的
00:24:49 這回韓國那整間房子倒下去說
00:24:53 埋在地下十幾天沒吃東西沒死
00:24:57 他既沒註死就不會死啊
00:24:59 若註死的臉盆水都會淹死人
00:25:01 我沒騙你
00:25:03 若假使劫數到了你若註死的
00:25:05 你躲到哪裡躲到棉被裡你都要死
00:25:08 我沒騙你
00:25:10 不用怕
00:25:13 良心對天
00:25:15 好比像孔子說的樂天知命
00:25:18 這個是易經裡面講的
00:25:21 一個人若樂天知命什麼事情都不用怕啦
00:25:25 問心無愧嘛
00:25:27 我良心對天嘛
00:25:29 老天爺若要我死我就去死
00:25:32 朝聞道夕死可矣
00:25:34 這是孔子說的
00:25:36 哪有什麼好可怕的
00:25:38 若我自己的覺得說生就生死就死
00:25:41 生死兩字都把它丟掉哪有什麼好怕死的
00:25:45 我說的較那個一點
00:25:48 敢死第一猛啦
00:25:50 敢拚第一靈啦
00:25:52 你若打算我不怕死就都不用怕死了
00:25:57 若假使若怕死愈怕死就愈快死
00:26:01 看你要不要相信
00:26:02 單單怕就死了
00:26:05 真的啦單單怕就死了
00:26:07 不要說什麼怕死怕死
00:26:09 單單怕就死了
00:26:11 你若不相信的話
00:26:12 假使說這個人得癌症
00:26:16 你若假使說我不會死
00:26:18 不用怕死啦
00:26:19 糟了醫生說我得了癌症我一定糟了
00:26:22 三天就死了
00:26:25 人家礁溪柯火城先生他太太
00:26:30 十年前醫生就跟她說得癌症
00:26:35 醫生跟她先生跟她兒子講
00:26:38 你若有什麼買點好吃的給她吃
00:26:42 撐不過四個月
00:26:44 跟他說撐不過四個月
00:26:45 我沒說謊話這裡認識她的很多
00:26:47 對不對
00:26:49 後來她自己知道
00:26:51 啊死了就算了
00:26:52 她自己說死了就算了
00:26:54 現在十幾年了
00:26:56 還活蹦亂跳還在開車
00:26:59 說四個月就會死了現在十幾年了
00:27:03 要死到哪裡去
00:27:05 不會死就不會死
00:27:06 我們人最怕這個頹志
00:27:09 那個志若失去很快就死了
00:27:11 你要不要相信
00:27:13 不信的話一個人沒病裝病就會生病
00:27:17 你若懶惰把它躺在床上
00:27:19 某人還不快點起來工作
00:27:21 不要啦我很難過啦
00:27:22 你不要叫我啦
00:27:23 起來很難過啦
00:27:25 在那裡三難過四難過明天真的生病
00:27:28 你儘管試試看沒關係
00:27:30 一個人你若覺得說不痛苦不會痛苦
00:27:33 現在你們親眼看到我駝背
00:27:37 這樣寫字
00:27:39 現在人家替我寫就是這樣子啊
00:27:41 人家說老師你去手術
00:27:42 我說我不要
00:27:44 他說不然休息
00:27:45 我說我不要
00:27:46 我若不能走路你用板子抬我
00:27:49 後來我現在就好了
00:27:51 現在好了來說問說老師你怎麼好的
00:27:53 我不知道
00:27:54 怎麼不知道
00:27:56 草藥也吃
00:27:57 中藥也吃
00:27:58 西藥也吃
00:27:59 人家若說我就胡亂吃胡亂用
00:28:01 好比像吃糖果
00:28:02 人家叫我吃我就吃
00:28:04 吃什麼好的我自己也不知道
00:28:06 就自己慢慢伸展慢慢伸展
00:28:08 伸展到後來就好了
00:28:09 對不對
00:28:10 啊生死兩字看破什麼都不怕啦
00:28:14 敢死第一猛啦這樣跟你說比較快
00:28:16 什麼天災地變
00:28:17 一個人若問心無愧
00:28:19 天理對良心
00:28:21 生死兩字都拿到旁邊
00:28:23 都不用怕什麼
00:28:25 你若怕死會要命哦
00:28:27 真的只有嚇就會死
00:28:29 有的只有這樣聽到一聲怎麼樣而已
00:28:33 心臟就停止了就死了
00:28:35 也沒有什麼症狀啊
00:28:36 這是我講的跟你做參考的
00:28:39 希望我們在這座這些道親這些善友
00:28:43 我們可以盡力
00:28:46 用我們的良心這條路去走
00:28:50 我相信上天不會責備你啦
00:28:53 人有善願天必從之
00:28:56 上天是愛惜善人啦
00:29:00 絕對不會說一個善人
00:29:05 你沒拜託我我就不救你
00:29:07 不會這樣啦
00:29:08 絕對沒那個理由啦
00:29:10 對不對
00:29:11 所以… 下午說來到這裡
00:29:12 時間已經就到了
00:29:14 大家晚安
00:29:18 我們現在翻開三十六頁
00:29:28 後面第二行
00:29:32 下面算上來第二字
00:29:37 不然我們現在開始
00:29:40 自性迷即是眾生
00:29:45 自性覺即是佛
00:29:49 慈悲即是觀音
00:29:53 喜捨名為勢至
00:29:56 能淨即釋迦
00:29:59 平直即彌陀
00:30:02 人我是須彌
00:30:05 邪心是海水
00:30:07 煩惱是波浪
00:30:10 毒害是惡龍
00:30:12 虛妄是鬼神
00:30:15 我們上期剛說到這裡
00:30:18 下午從這裡接下去
00:30:21 塵勞是魚鱉
00:30:27 說一個人你若不知道要修
00:30:33 在這個塵俗的中間
00:30:37 來勞碌奔波
00:30:41 宛然好比像那個魚好比像那個鱉一樣
00:30:47 終日在水中游來游去
00:30:50 到死牠都不會覺悟
00:30:54 再接下去
00:30:56 貪瞋是地獄
00:31:01 一個人若有這個貪欲有這個瞋恚
00:31:07 若這樣你跟在地獄一樣的苦
00:31:13 貪瞋在內
00:31:16 這樣我們心的痛苦
00:31:19 就宛然在地獄受刑一樣
00:31:23 所以涅槃經裡面一句話這樣說
00:31:27 求不得苦
00:31:31 怨憎會苦
00:31:35 一個人你的心裡為了要求名求利
00:31:41 你若求不到就生出這個苦惱
00:31:46 一個人怨恨忌妒
00:31:51 那時候若相會面那就非常地痛苦
00:31:57 求不得苦就是貪
00:32:00 怨憎會苦就是瞋
00:32:03 這就是貪瞋啊
00:32:07 法華經這樣說
00:32:10 諸苦所因貪瞋為本
00:32:15 所有的苦從哪裡來
00:32:21 就是你的人的貪欲和瞋恚做根本
00:32:26 所以這個貪欲瞋恚
00:32:29 就是這個苦所引來的因
00:32:34 在勝天王槃若經這樣說
00:32:41 勝天王槃若經說
00:32:43 眾生苦輪不息
00:32:46 皆由貪瞋
00:32:49 他說我們眾生這個苦這樣在輪轉
00:32:54 苦不完沒有休息
00:32:57 你這個苦從哪裡來
00:32:59 都是從貪和瞋來所引起的
00:33:06 由此可見
00:33:08 貪瞋會造成我們內心的痛苦
00:33:14 宛然和在地獄受刑同樣
00:33:19 假使若說貪瞋
00:33:22 你若發出在外就犯法
00:33:26 就受法律的制裁
00:33:29 判刑在這個活地獄受刑
00:33:35 怎麼樣叫做活地獄
00:33:36 這個監獄就是活地獄啊
00:33:40 我們六祖壇經才會說這一句貪瞋是地獄
00:33:48 再接下來看下文
00:33:51 愚痴是畜生
00:33:57 一個人若愚痴不覺悟
00:34:04 這樣就是什麼
00:34:05 就宛然跟畜生你不會悟我們的自性一樣
00:34:14 所以呂純陽祖師才這樣說
00:34:19 家畜一生
00:34:22 受人驅使
00:34:25 不能自立創業
00:34:29 依人生存
00:34:32 愚癡之人亦如此
00:34:37 不能自立自修
00:34:40 依神護佑
00:34:42 故永難解脫
00:34:46 又畜生五倫無分
00:34:50 不知羞恥
00:34:52 人之愚癡亦如此
00:34:57 故云愚癡是畜生也
00:35:03 這裡面兩個注解首先做說明
00:35:07 注解第一辭海這樣說
00:35:12 家畜
00:35:14 人家畜養之有用動物也
00:35:20 注解第一辭海這樣說
00:35:23 說家畜是什麼
00:35:26 就是我們人家裡所養的畜生
00:35:33 就是對於我們人家有所幫助有用的動物
00:35:41 若用我們三字經來說
00:35:45 馬牛羊雞犬豕
00:35:49 此六畜人所飼
00:35:53 馬牛羊
00:35:56 狗雞豬
00:36:00 這六種是對我們人家有用
00:36:05 若是其它的動物對我們人家沒用
00:36:12 為什麼他會說對我們人家有用
00:36:20 比如說像馬以前是當馬車
00:36:24 是一個交通器具
00:36:27 以前若是山路是要用轎子
00:36:31 你若像馬是平地用馬車
00:36:35 以前也沒有現在說這麼便利的這個汽車
00:36:40 什麼計程車哦火車啊
00:36:43 沒有啊
00:36:44 就是這個馬車為主
00:36:47 所以這個馬
00:36:49 就是對我們家庭生活可以說很有幫助
00:36:54 若是牛呢
00:36:57 牛就是幫助我們耕田種園
00:37:03 你農家的人若沒有這個牛絕對不可能
00:37:09 而且若做工的人沒牛也不可以
00:37:12 為什麼
00:37:13 這個牛做貨車
00:37:16 拖貨做貨車
00:37:20 所以這個牛就對我們人家很有幫助
00:37:25 羊依我們想說羊對人家哪有什麼幫助
00:37:31 你想羊若是那個山羊
00:37:35 普通那個山羊
00:37:37 那個羊奶會治病
00:37:41 羊糞也可以治病
00:37:45 你想那個若綿羊羊的那個毛
00:37:51 我們大陸若比較北邊寒冷
00:37:54 一定要找穿羊襖
00:37:56 這個羊襖就是羊毛做的
00:37:58 每年都要剪那個毛
00:38:01 對我們家庭很有幫助
00:38:05 狗是顧門口最忠實
00:38:10 好比像我們的守衛一樣
00:38:15 狗對這個人間對我們人幫助非常大
00:38:23 雞是在叫更
00:38:27 我們以前沒有時鐘啊
00:38:30 早上就全靠這個雞在啼
00:38:34 人家就知道說天亮了
00:38:37 現在不是
00:38:38 現在就是人沒天理天沒甲子雞亂啼
00:38:43 現在的雞不標準
00:38:45 以前的雞時間到了一隻啼整村的雞都啼
00:38:51 雞就是好比像我們的時鐘
00:38:56 豬有的說你現在說到豬
00:38:59 現在豬最沒有用
00:39:01 哪有幫助什麼人家
00:39:04 若這六畜之中豬功勞最大
00:39:10 功勞怎麼大
00:39:12 我們以前的人說你不要浪費五穀哦
00:39:14 浪費五穀會被雷公打死
00:39:18 五穀包含很廣呢
00:39:21 不懂的人的說你在吃飯說那個叫五穀
00:39:25 不是哦
00:39:28 我曾有一次跟這些道親在一起
00:39:31 有一個人跟我介紹一個老道長
00:39:34 這個老道長二三十年都沒吃五穀
00:39:39 我說這樣很厲害哦
00:39:42 二三十年都沒五穀
00:39:44 但是到了快要吃中飯了
00:39:47 人家端了一碗的麵線出來
00:39:51 用一些麵筋豆雞豆鴨這樣在吃
00:39:56 我想說不對啊
00:39:59 我說你不是說這個道長沒吃五穀
00:40:03 是啊
00:40:04 他五穀吃到飽怎麼說他沒吃五穀
00:40:08 他又沒吃飯怎麼是吃五穀
00:40:11 我說五穀你知道嗎
00:40:14 五穀不是只有米才是五穀
00:40:18 若是當時這個神農來發明這個五穀
00:40:24 米沒包含在裡面你知道嗎
00:40:27 我們以前的五穀什麼是五穀
00:40:31 那我以前也曾說過了
00:40:35 小米粱麥子和這個麻豆子
00:40:40 這樣才叫做五穀
00:40:43 後來覺得這個麻沒辦法做主食
00:40:48 才拿這個粱
00:40:50 這個粱拿出來之後把麻除掉
00:40:54 才變成五穀
00:40:56 日後因為在外國拿這個米的種回來
00:41:01 這個米在外國的種
00:41:03 我們以前… 現在說在越南啦
00:41:10 這個米是從越南那邊拿來的
00:41:14 拿那個種子來我們中國種
00:41:17 現在我們吃的米是我們中國南方
00:41:21 南方就是包括福建省廣東省
00:41:25 我們台灣這一帶才有吃米
00:41:28 北邊都沒有人吃米
00:41:31 我去大陸去北邊去很久我知道
00:41:33 都沒吃米
00:41:35 吃什麼全都吃麥
00:41:39 吃麥飯不然就吃麵粉做的東西
00:41:43 像你若外省人
00:41:45 有的還不知道說吃米要怎麼吃
00:41:48 剛剛光復的時候
00:41:51 所以我們這個三字經才說
00:41:55 稻粱菽麥黍稷
00:41:57 此六榖人所食
00:41:59 才變作六穀
00:42:00 多這個米出來才變六穀
00:42:03 你說沒吃五穀
00:42:07 麵線是麵粉做的
00:42:10 麵粉是麥子做的就是五穀啊
00:42:14 你豆雞豆鴨是豆子做的
00:42:17 也是五穀啊怎麼沒吃五穀
00:42:19 這是很矛盾的地方
00:42:24 所以我們以前的人說
00:42:25 你不要浪費五穀哦
00:42:27 浪費五穀會被雷公打死
00:42:29 現在糟糕了
00:42:29 現在吃剩下的要丟到哪裡去
00:42:31 丟掉會被雷公打死哦
00:42:33 這個豬好比像垃圾桶
00:42:39 你吃剩不要的把它丟到餿水桶
00:42:41 無論餿掉無論怎樣的牠不管你
00:42:44 嚼一嚼把你吃吃到肚子去了
00:42:48 這個豬跟你吃這些髒東西不要緊
00:42:51 沒跟你白吃你知道嗎
00:42:53 跟你吃髒東西又沒白吃
00:42:56 怎麼樣
00:42:57 拉豬大便讓你做肥料
00:43:00 若你們這些比較年輕的不知道
00:43:03 若我們這些年紀大的就知道
00:43:05 像以前有人用一個畚箕
00:43:10 用一個豬屎鏟子這樣揹著
00:43:13 走啊走的看到人家的豬舍去鏟
00:43:15 去鏟啊鏟的
00:43:16 畚箕裡面放那個什麼
00:43:19 放灰燼
00:43:20 我們燒粗糠的那個灰燼
00:43:22 灰燼放一點豬糞把它鏟在裡面
00:43:26 拿回去堆肥
00:43:28 以前全都用豬糞在做肥
00:43:31 現在才用肥料不然以前哪有肥料
00:43:35 豬跟你收垃圾又放肥料給你
00:43:39 功勞有大嗎
00:43:40 你跟人家說豬沒有功勞
00:43:42 對不對
00:43:45 這個家畜就是我們人所飼有用的動物
00:43:49 這叫做家畜
00:43:53 注解第二辭海這樣說
00:43:56 創業
00:43:58 謂創造其基業也
00:44:01 創業就是要創造我們人的基業
00:44:05 等於就是我們人基礎的事業
00:44:08 我們現在看呂純陽祖師這個說明
00:44:13 祂說家畜一輩子
00:44:17 讓我們人在驅使
00:44:20 你要東要西什麼都是我們人在指揮
00:44:24 牠沒辦法自己來創業
00:44:29 不然畜生看哪一個有辦法說
00:44:32 跟我們人一樣創造事業
00:44:34 不可能
00:44:36 要靠我們人在生存
00:44:41 我們愚癡的人也一樣
00:44:45 說愚癡的人也一樣
00:44:48 他沒辦法自立自修
00:44:52 他自己沒辦法修嘛
00:44:55 沒辦法修就怎樣
00:44:56 要依神護佑
00:44:59 好比祈望神明跟我們保佑
00:45:02 祈望神明跟我們指使
00:45:06 所以永遠都沒辦法解脫
00:45:11 第二畜生牠五倫不分
00:45:18 怎樣叫做五倫
00:45:21 人家常罵說你的人不分五倫
00:45:23 怎麼樣叫做五倫
00:45:26 君臣父子夫婦朋友長幼
00:45:33 這叫做五倫
00:45:36 假使君臣若國家來說等於就是總統
00:45:42 若依現在的體制啦
00:45:45 和這些所有的這些大官小官
00:45:49 若以公司來說就是老闆和員工
00:45:52 這都是君臣
00:45:57 第一要有君臣
00:46:00 你假使若君不君臣不臣
00:46:03 這樣就已經五倫不分了
00:46:08 再來就是父子父親子女
00:46:12 你父親不像父親兒女不像兒女
00:46:16 這樣已經五倫不分了
00:46:20 再來就是夫婦
00:46:22 丈夫有丈夫的職務
00:46:24 妻子有妻子的職務
00:46:26 你丈夫不像丈夫妻子不像妻子
00:46:28 這樣也五倫不分啊
00:46:32 再來就是兄弟
00:46:37 哥哥不像哥哥弟弟不像弟弟
00:46:40 這個我在五倫有詳細說過了
00:46:43 現在這只有稍微提一下而已
00:46:46 哥哥不守哥哥的職務
00:46:48 弟弟不守弟弟的職務
00:46:51 這也是五倫不分
00:46:54 再來就是長幼
00:46:57 長幼就是較長輩較晚輩
00:47:00 也是較年長較年幼
00:47:03 所以人家說你的人沒大沒小
00:47:06 這就是五倫不分
00:47:09 所以呢我們這個畜生五倫不分
00:47:16 你若不相信一隻母狗生小狗
00:47:22 這隻小狗若長大牠的母親也好
00:47:28 母狗生小母狗
00:47:29 這隻母狗長大
00:47:31 牠父親這隻公狗也跟牠女兒亂來
00:47:36 對不對
00:47:38 你看有的這隻狗已經養十幾年了
00:47:42 這隻狗才養二三年
00:47:43 那二三年跟十幾年也亂來
00:47:47 這都是五倫不分啦
00:47:49 簡單的講就是這樣
00:47:52 所以畜生就是五倫不分不懂羞恥
00:47:57 我們人愚癡的人也是一樣啊
00:48:01 所以才說愚癡是畜生這句話
00:48:08 再來佛學大辭典這樣說
00:48:12 愚癡僧
00:48:16 斥指愚昧之出家者而云
00:48:23 通鑑唐紀
00:48:26 愚僧矯詐
00:48:30 皆云由佛
00:48:33 今為自稱之語
00:48:39 他說在我們出家人有一個愚癡僧
00:48:45 這就是一種責備
00:48:47 說他是一個真正愚昧的出家的人
00:48:52 在通鑑唐紀裡面一句話說
00:48:55 若是愚痴僧矯詐
00:49:00 怎樣叫做矯詐
00:49:02 矯詐等於也可以說奸詐
00:49:06 他說你今天若沒靠佛不能成道
00:49:12 難道真的靠佛才能成道
00:49:15 說你若沒有由佛沒辦法成道
00:49:20 當今有的一種是自稱
00:49:23 我是傻和尚啦貧僧啦愚僧
00:49:26 現在也有人自己謙稱也有人叫做愚癡僧
00:49:36 所以呢對於呂純陽祖師說的
00:49:45 說畜生一輩子就要受我們人的驅使
00:49:52 沒辦法自立創業
00:49:54 人也是一樣他自己沒想說要修
00:49:58 自己沒想要了脫生死
00:50:00 只奢望什麼
00:50:01 奢望這些仙佛站在雲上
00:50:04 用拂塵這樣把他拋上去嗎
00:50:07 這樣比較快
00:50:09 這就是愚痴的人
00:50:12 我這樣說曾有人怎樣回答我呢
00:50:15 若這樣就都不用服侍神明了
00:50:20 也不用拜佛啊
00:50:22 不是不用服侍
00:50:24 你來我家看
00:50:25 有的若聽我在講道理
00:50:27 覺得說可能老師沒信神也沒信佛
00:50:31 現在這些師兄弟曾經去過我家
00:50:33 佔一半去過我家
00:50:35 我家雖然沒有很舒適
00:50:39 不過我家只有神明位比我住得還舒適
00:50:45 我很尊敬神和佛
00:50:49 我尊敬神佛不是要求祂保佑我的
00:50:54 也不是祈望神佛用拂塵把我拋到天上
00:51:00 我是尊敬的心供養
00:51:04 說佛啊你很偉大
00:51:07 神啊你很偉大
00:51:09 我要看你的模樣來學你的模樣
00:51:13 我要這麼做
00:51:14 我是這樣去尊敬祂的
00:51:16 好比像尊敬我們的父母親一樣
00:51:21 所以世間人
00:51:25 若聰明的人自己想要創造事業
00:51:28 若傻的人整個人想要依靠別人
00:51:33 一直想想說要依靠
00:51:34 世間人有辦法依靠嗎
00:51:37 我們這個問題
00:51:39 我們來看一個魏文侯書裡面一句話
00:51:45 魏文侯問孤卷子曰
00:51:54 父賢足恃乎
00:51:58 孤卷子曰不足恃
00:52:02 又問子賢足恃乎
00:52:15 對曰不足恃
00:52:19 又問兄賢足恃乎
00:52:24 對曰不足恃
00:52:28 又問弟賢足恃乎
00:52:31 對曰不足恃
00:52:34 又問臣賢足恃乎
00:52:37 對曰不足恃
00:52:40 魏文侯勃然而怒曰
00:52:45 寡人問此五者於子
00:52:50 一一以為不足恃者何也
00:52:55 對曰父賢不過堯而丹朱放
00:53:03 子賢不過舜而瞽叟頑
00:53:09 兄賢不過舜而象傲
00:53:15 弟賢不過周公而管叔誅
00:53:23 臣賢不過湯武而桀紂伐
00:53:31 恃人者不久
00:53:34 君欲治從身始
00:53:40 人何恃乎
00:53:43 魏武侯杜口
00:53:47 現在對本文我們詳細做說明
00:53:53 魏文侯是在戰國時期一個諸候
00:54:01 魏就是魏國
00:54:05 文侯是他的爵位
00:54:09 我們以前有這個五爵
00:54:11 他算侯爵
00:54:12 侯爵才叫做侯
00:54:16 這個魏文侯來問這個孤卷子
00:54:20 孤卷子是一個修行人就對了
00:54:25 他說父親若賢可以依靠嗎
00:54:30 恃就是依靠
00:54:34 孤卷子跟他回答說不能依靠
00:54:39 他說子若賢可以依靠嗎
00:54:44 他又回答說不可以依靠
00:54:48 又問說哥哥若賢可以依靠嗎
00:54:53 他回答說不可以依靠嗎
00:54:56 又問弟弟若賢可以依靠嗎
00:55:01 他跟他回答說不能依靠
00:55:04 又問他說臣賢可以依靠嗎
00:55:08 他跟他回答說不可以依靠
00:55:11 這個魏文侯聽了很不高興
00:55:15 勃然勃然就是好比臉就變色
00:55:19 很生氣怒就是生氣
00:55:21 整張臉都變了生氣
00:55:24 寡人
00:55:25 我們以前若做一個諸侯或是皇帝
00:55:29 自稱都叫做寡人不然就說是孤王
00:55:33 說寡人問你這五種
00:55:37 現在這個子跟這個子就不一樣哦
00:55:41 這個子是兒子這個子是你
00:55:45 我們中國的文章一字解釋成很多種
00:55:49 像我們現在說子曰這個子就是說老師
00:55:52 老師說的
00:55:55 所以現在同樣一個子你就要注意
00:55:58 現在這個子等於就是說你
00:56:02 說我今天跟你問這五種問你
00:56:07 你一一都跟我說不能依靠
00:56:12 什麼原因你說說看
00:56:14 為什麼不能依靠你說說看
00:56:18 孤卷子就說
00:56:21 說父親若賢
00:56:24 不會超過堯帝
00:56:28 但是丹朱不會放遂
00:56:32 放遂就是好比像現在把他送到外島管訓一樣
00:56:37 因為這個舜帝的兒子名字叫做丹朱
00:56:40 因為不肖被放遂
00:56:45 你想說父親賢可以依靠嗎
00:56:50 你自己不修養
00:56:54 跟他說父親你保佑我開智慧
00:56:57 父親你保佑我成為乖兒子哦
00:57:00 有辦法嗎你去想說
00:57:02 你自己不修養要怎麼有辦法
00:57:06 說子若賢是不超過姚大舜
00:57:11 不過瞥叟這個人很頑固
00:57:16 因為姚大舜的父親叫做瞥叟
00:57:22 很愛他那個姨太太的兒子
00:57:26 每次都要害姚大舜
00:57:30 你看兒子很賢能啦
00:57:33 父親難道有辦法被兒子的影響
00:57:38 說他父親會賢能
00:57:39 沒辦法啊他自己不修要怎麼賢能
00:57:42 這樣說比較快
00:57:46 兄長若說賢不會超過姚大舜
00:57:51 不過這個象傲
00:57:53 象傲就是姚大舜的弟弟
00:57:57 每次都要害姚大舜
00:58:01 弟弟若賢不會超過周公
00:58:05 但是這個管叔捉去殺頭
00:58:10 因為那時周成王
00:58:13 周成王就是武王的兒子
00:58:18 做皇帝那時候還很年輕
00:58:22 周公來輔佐
00:58:24 好比說來輔助幫助他
00:58:27 這個管叔就想說跟他散布一些流言
00:58:32 因為怎樣他權力拿不到啊
00:58:36 說周公要霸權要篡位
00:58:39 後來管叔就叛亂就被周公捉去殺頭
00:58:47 若說到臣的賢不會超過湯王和武王
00:58:54 不過桀紂被征伐
00:58:59 湯王是商湯武王是周朝
00:59:04 都居於臣位
00:59:07 因為後來商湯來伐桀王武王來伐紂王
00:59:12 這都是臣伐君
00:59:16 依靠人是不長久的
00:59:22 君現在這就是孤卷子要來對魏文侯說的
00:59:27 君就是指說今天國王你
00:59:33 你若想要治這個國家
00:59:37 要首先靠你自己本身來治國
00:59:44 你不要想說要靠臣治國
00:59:46 要靠子孫治國
00:59:48 你要靠你本身治國
00:59:51 我們人要怎麼依靠
00:59:54 魏文侯聽到這句話整個嘴巴就閉起來
00:59:59 杜口就是嘴巴閉起來叫做杜口
01:00:04 這樣你就知道什麼人都不能依靠
01:00:08 依靠自己
01:00:10 佛祖啊你幫我開智慧
01:00:14 佛祖啊你保佑我
01:00:15 你不修要怎麼保佑你
01:00:17 那個問題在那裡
01:00:20 現在頭摸一摸會開智慧
01:00:23 若這樣都不要讀書啊
01:00:25 對不對
01:00:28 還是要靠你自己
01:00:31 神佛是只有讓我們尊敬而已
01:00:39 若真正若是神佛
01:00:41 要保佑也是保佑正直的人
01:00:45 幫助正直
01:00:46 你有災難的時候是臨時救你的
01:00:52 絕對不久不久
01:00:55 好比像跌倒把你牽起來可以
01:00:58 絕對不久
01:01:01 所以呢當今的人要望神望佛保佑
01:01:05 難絕對不可能
01:01:08 還是要靠你自己保佑自己
01:01:12 所以我再來引一個什麼
01:01:15 引一個春秋繁露一句話
01:01:19 孔子曰
01:01:22 聖人於神也
01:01:26 畏之而不敢欺也
01:01:30 信之而不獨任
01:01:34 事之而不專恃
01:01:38 恃其公報有德也
01:01:42 幸其不私與人福也
01:01:46 詩曰
01:01:47 嗟爾君子毋恒安息
01:01:52 靜爾位好是正直
01:01:55 神之聽之介爾景福
01:02:00 正直者得福也
01:02:02 不正直不得福
01:02:05 這裡面對於這個任字要首先跟你說明
01:02:10 不然你這篇文就不瞭解
01:02:14 辭海這樣說
01:02:16 任佞也詳任人條
01:02:22 辭海現在說這個任就是佞
01:02:25 詳細看這個佞人這條目
01:02:29 任人佞人也
01:02:31 任人等於就是佞人
01:02:34 怎樣叫做佞人
01:02:36 佞人謂卑諂善辨者
01:02:40 佞人就是很下賤
01:02:43 撒嬌很會講話
01:02:47 現在若說到佞佛
01:02:49 這都是辭海裡面寫的
01:02:52 佞佛就是說謂媚於佛也
01:02:55 佞佛就是在佛祖的面前撒嬌
01:02:58 阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛…
01:03:00 嘴在唸佛心裡就沒佛
01:03:03 這叫做佞佛
01:03:06 現在我們來看春秋繁露這一篇
01:03:11 春秋繁露祭義第七十六篇
01:03:16 孔子這樣說
01:03:19 說聖人對於神
01:03:24 畏就是敬畏對神很尊敬
01:03:28 但是不敢有那個欺騙的心
01:03:32 有的嘴巴很甜做事都沒照他說的話
01:03:38 這樣就是欺騙神了
01:03:41 孔子說聖人對於神有那個敬畏的心不敢欺騙
01:03:49 他有相信神的存在
01:03:53 但是他不會跟神撒嬌
01:03:58 不會跟神這樣求神庇佑求神保佑
01:04:02 他不會
01:04:05 事之而不專恃
01:04:09 雖然他有服侍神明
01:04:13 但是他沒依靠神明
01:04:17 他有服侍啦
01:04:18 但是不去依靠神明
01:04:22 但是他要依靠什麼
01:04:25 依靠神明要有公正
01:04:29 他若拜神明說
01:04:30 神啊你就要有公正
01:04:34 報有德也
01:04:35 若有德行的人你要保佑他
01:04:39 不是說佛祖啊神明啊
01:04:42 你就要保佑我平安
01:04:44 不是
01:04:45 佛祖啊神明啊
01:04:47 你就保佑有德行的人啊
01:04:50 是叫祂保佑有德行的人
01:04:52 不是叫他保佑他自己
01:04:55 這就是聖人的心
01:04:59 幸就是希望
01:05:02 希望不要私心跟人保佑
01:05:07 與人福就是好比像說不要有那個私心
01:05:13 用這個私情去跟人家保佑人家福氣
01:05:19 等於就是什麼
01:05:21 就是說你不要看他一付牲醴你就保佑他
01:05:25 你不要說看他拜得很豐盛你就保佑他
01:05:29 不要看他說撒嬌你就保佑他
01:05:33 這是孔子來求神明
01:05:36 求神明說你就要保佑一些有德行的人
01:05:42 不要私心胡亂保佑
01:05:46 他才引詩經這樣說
01:05:51 嗟爾君子
01:05:54 說希望你們這些君子的人
01:05:58 毋就是不可
01:06:00 不要想要懶惰
01:06:03 吃飽只想說我上班
01:06:05 現在八點鐘還不滿足
01:06:08 看有沒辦法一天上六個小時
01:06:13 星期天休息還不知足
01:06:15 想說星期天星期六還能再休息
01:06:18 看說一個月上班十五天嗎
01:06:22 總是不要只想要休息
01:06:26 靜爾位
01:06:28 要靜靜守你的本位
01:06:31 你做什麼官做什麼工作
01:06:34 要守住你的本位
01:06:38 神是要我們人的正直
01:06:42 你若有正直神若知道
01:06:46 神之聽之
01:06:48 你的人很正直哦
01:06:50 你的人很有道德啊
01:06:52 神明聽到知道會賜你很大的福氣
01:06:57 景就是大
01:06:59 景福就是很大的福
01:07:02 說你今天若有正直
01:07:04 神明聽到馬上保佑你
01:07:10 這個就好比像詩經的注解一樣
01:07:14 說正直的人神明就會庇佑你得到福
01:07:18 你若是不正直的人神明不會保佑你
01:07:24 這篇文有沒有很好
01:07:26 要依靠誰依靠你自己啊
01:07:31 但是我這樣說
01:07:32 我這個宜蘭說過了
01:07:35 宜蘭說過了說完怎麼跟我說呢
01:07:38 若是要聽李老師這樣說
01:07:41 那現在一些法師不是在騙人
01:07:45 我說為什麼法師騙人
01:07:47 他說什麼唸佛會去西方
01:07:50 來拜拜佛祖會保佑
01:07:53 這樣豈不是騙人
01:07:54 我說他沒有騙人
01:07:57 沒騙人他就這樣說你怎麼說沒騙人
01:08:00 是啊
01:08:02 你不要說騙人他絕對沒騙你的
01:08:07 不然難道真的拜拜他會保佑你嗎
01:08:11 亂七八糟難道會保佑你嗎
01:08:14 也是會啊
01:08:17 這樣說… 也許我現在這樣說
01:08:19 你會聽得迷迷糊糊
01:08:21 也許你們會聽不懂了
01:08:23 我說得較清楚給你們聽這樣較快啦
01:08:27 我說這些道理說了之後
01:08:29 你們不要亂去人家的佛堂
01:08:32 去人家的廟裡
01:08:33 說你們若不做好心神明不會保佑你
01:08:38 神明不會幫忙你
01:08:41 這樣不好呢
01:08:42 說這樣不好
01:08:44 這樣我們就造口業了
01:08:48 對不對
01:08:49 不然要怎麼說
01:08:51 你們要摸他的頭啊
01:08:53 你很棒會來拜神明
01:08:56 快快快… 求中甌茶回去吃平安
01:08:59 快快快…快唸佛快唸佛
01:09:02 也是要這樣啊
01:09:05 老師這樣說話很矛盾了
01:09:08 你說神就是有德道的人才會保佑
01:09:13 絕對沒有私心來保佑人
01:09:15 佛不能依靠
01:09:17 你現在反過來反而這樣說
01:09:20 是啊
01:09:23 我說給你聽
01:09:26 一般所有這些法師在講
01:09:30 他是在教小孩
01:09:33 小孩就要誇獎
01:09:37 我們在這道場講道理就好比像大學的研習班
01:09:42 好比像要做博士的
01:09:44 地方不同啊
01:09:47 你要這樣覺悟才可以
01:09:49 他們那些法師就是幼稚班的老師啦
01:09:57 我這樣說有的說你們不要亂說哦
01:10:00 人家那是佛學院畢業的呢
01:10:02 人家那有的都是大法師呢
01:10:03 你怎麼說是幼稚班的老師
01:10:06 諸位我是大學畢業的
01:10:10 我要去幼稚班教書難道不行嗎
01:10:13 我問你這樣就好
01:10:14 難道不行嗎
01:10:16 你不可以說不行啊對不對
01:10:19 很多幼稚班也有那個大學生在教的也有啊
01:10:22 你不能說沒有啊
01:10:24 對不對
01:10:25 他的興趣在那裡啦
01:10:28 對不對
01:10:30 要教大人比較難教
01:10:36 怎麼樣
01:10:36 會挑東挑西的啊
01:10:39 說錯了會挑他的毛病啊
01:10:41 對不對
01:10:42 教大人教有智慧的人會想來想去啊
01:10:47 他怕啊
01:10:49 教幼稚班的比較好啊
01:10:51 來來來來上學
01:10:54 趕快趕快吃點心牛奶拿去喝
01:10:57 老師也高興學生也高興
01:11:00 他怎麼不好對不對
01:11:05 所以我們不能說他不對
01:11:07 他沒有錯
01:11:09 是大人比較難教小孩比較好教
01:11:14 他的思想就是說教小孩比較輕鬆
01:11:18 一來有得玩二來有錢可以賺
01:11:22 三來小孩比較好騙
01:11:24 有哪裡不好
01:11:26 你若要教那些博士班的
01:11:28 那些大學教授要傷腦筋呢
01:11:31 看你的論文就要用盡心血去教你
01:11:36 那很辛苦啊對不對
01:11:39 所以若聰明的
01:11:41 他要去教幼稚班
01:11:43 就是我這個傻瓜才想要教人家了脫生死的
01:11:48 說給別人聽有的反而不高興
01:11:51 這樣說比較快
01:11:52 又沒有錢可以賺
01:11:55 教聰明的人大家錢都守得很緊
01:11:59 我比你還聰明我拿錢給你對不對
01:12:02 若教你這樣回去跟你父親說要繳學費
01:12:08 明天要泡牛奶拿牛奶錢回來
01:12:13 這樣比較快對不對
01:12:17 這樣說你就會瞭解說
01:12:20 學道是有階層的
01:12:23 不然為什麼會分小乘法中乘法大乘法最上乘法
01:12:28 是怎麼分我問你
01:12:30 好比幼稚班國民小學中學大學這個一樣
01:12:37 所以真正一個人你若想要了脫生死
01:12:42 都不能依靠佛
01:12:45 依靠你自己
01:12:48 你若像什麼
01:12:50 像剛才說的像畜生要靠人吃飯
01:12:54 像這些傻瓜要靠人牽手過馬路
01:12:59 不然他這樣走不動
01:13:01 好比像瞎眼的沒靠一根拐杖他走不了
01:13:06 這個一樣
01:13:08 所以我們一般的寺廟我們不能說他不對
01:13:11 他沒有不對
01:13:13 他是只有教一些小孩而已
01:13:16 你若真的想要了脫生死
01:13:18 想要做佛做菩薩
01:13:20 還是要靠你自己才有辦法
01:13:22 不然你萬萬不能了脫生死
01:13:26 所以呢我們六祖跟我們講這句話
01:13:31 也可以說是很激烈的話
01:13:34 怎樣說
01:13:34 說愚癡是畜生
01:13:37 你若迷迷惘惘的人跟畜生一樣
01:13:42 我們說到這裡呢前半課暫且告一段落
01:13:49 不然我們現在開始
01:13:53 但是要說之前先補充剛才說的那些話
01:13:57 再補充幾句
01:14:00 但是我跟你說神佛不能依靠
01:14:06 這句話是針對我們在修先天道
01:14:11 說了脫生死的道理
01:14:14 但是一般若後天
01:14:17 還是要依靠神佛
01:14:19 不請你注意話有時候聽了會曲解
01:14:25 我簡單舉個例子你聽得比較清楚
01:14:28 我們小孩本來就要依靠父母
01:14:31 對不對
01:14:32 你小孩若沒母親跟他抱好
01:14:36 跟他餵奶餵粥餵飯有辦法嗎
01:14:42 你若七八歲八九歲
01:14:45 也是要靠父母親賺錢讓你去讀書去栽培
01:14:49 你若要零用錢也是要回來跟父母親拿
01:14:53 對不對
01:14:53 好比像我們初學的人
01:14:57 我們就家裡不平安就不舒服求神求佛
01:15:01 我就有很多困苦的地方
01:15:07 神佛好比像父母親
01:15:09 我們就是去依靠祂們
01:15:11 但是你若是大人呢
01:15:15 你活到三四十歲了說
01:15:18 媽媽我要喝牛奶啦
01:15:20 你母親若沒說你是神經
01:15:22 三四十歲了還想要喝奶對不對
01:15:26 這個一樣啦
01:15:28 一個人既然成人了你就要創造自己的事業啊
01:15:33 你既是大人就要自己努力啊
01:15:35 你要怎麼再依靠父母
01:15:38 對不對
01:15:38 這個道理你要去瞭解
01:15:41 所以你若是小乘法或是後天
01:15:47 修這個六度人天福報
01:15:50 當然你多多少少
01:15:52 要依靠佛的力量依靠神的力量
01:15:55 要受神佛跟你疼惜
01:16:00 話若說難聽一點
01:16:02 父母疼小孩
01:16:05 你再怎麼不好的小孩他還是要摸你的頭啊
01:16:08 不然你兒子若在做流氓你難道要打他的嘴巴
01:16:11 還是儘量勸解啦
01:16:14 儘量誇獎啦儘量那個
01:16:16 但是你不是
01:16:18 你是要了脫生死的人
01:16:20 你本來就是大人了
01:16:22 你要去依靠什麼人
01:16:25 你假使若是一個研究院
01:16:30 在讀博士班的人
01:16:32 你就靠你的力量去著那個論文出來
01:16:36 對不對
01:16:36 你難道可以說老師幫你著你的論文
01:16:39 絕對沒有的啦
01:16:41 你就要論文自己著出來
01:16:43 你才可以有做一個博士的資格一樣
01:16:47 所以你在座若是說
01:16:49 我下輩子要再去輪迴
01:16:52 若這樣就不用這麼辛苦了
01:16:54 你若想說下輩子
01:16:56 我絕對不要再來六道中輪迴
01:17:00 我絕對想要了脫生死
01:17:02 你還是要靠自己
01:17:03 絕對不要去靠神佛
01:17:05 這樣跟你說比較快
01:17:07 這句話若不跟你訂正
01:17:09 恐怕你聽了會偏離這樣
01:17:12 現在我們再看下文
01:17:14 看卅七頁
01:17:16 第二行
01:17:22 後面算上來第三字這個
01:17:27 善知識
01:17:30 常行十善
01:17:33 天堂便至
01:17:37 他說你們這些有善根的人
01:17:42 只要你認真要來修這個十善
01:17:47 若這樣你天堂即時就到了
01:17:54 除人我須彌倒
01:17:59 假使你若除去這個人我之見
01:18:05 達到無人無我
01:18:07 去掉這個執著的私心
01:18:11 那麼像須彌山那一樣大的阻礙
01:18:16 它還是會崩塌
01:18:18 自然你就沒有阻礙了啊
01:18:23 去邪心海水竭
01:18:28 你假使若有辦法去這個邪心
01:18:32 海水就乾了
01:18:34 我們的善心就不會被淹沒
01:18:41 煩惱無波浪滅
01:18:45 你的心若是沒有煩惱
01:18:49 這個無休無止
01:18:52 來折磨心神這個波浪
01:18:56 也自然就消滅
01:18:58 我們的心也得到平靜
01:19:03 毒害忘魚龍絕
01:19:09 你若消滅這個毒害的心
01:19:13 魚龍我們之前說過了就是這個惡毒心
01:19:18 它也自然會滅絕不會再存在
01:19:26 自心地上覺性如來
01:19:32 放大光明
01:19:35 外照六門清淨
01:19:38 能破六欲諸天
01:19:43 由我們的自己這個心地的上面
01:19:49 我們要生出這個覺性的如來
01:19:53 就是我們自性的佛
01:19:57 放著他的靈光
01:20:00 外來照眼睛耳朵鼻子舌身意
01:20:07 這個六門清淨
01:20:10 可以讓這個六識出這個六門
01:20:15 在這個六塵的之中無染無著
01:20:21 若這樣來行
01:20:24 你就有辦法來破六欲的根本
01:20:28 所以你現在要注意這個六欲諸天
01:20:31 這個六欲諸天不是指這個欲界這個六欲天
01:20:39 六欲諸天是指我們的心
01:20:42 就是六欲的根本
01:20:45 恐怕你們這句話不能很瞭解
01:20:51 恐怕也會生出這個文字相
01:20:55 所以也是要跟你們解釋一下
01:20:57 我們來看呂純陽祖師的說法
01:21:02 心能生萬法
01:21:07 地能生萬物
01:21:12 故心喻地
01:21:16 名之曰心地
01:21:20 覺性如來者
01:21:22 自性佛也
01:21:25 自性…
01:21:34 覺性如來者
01:21:35 自性佛也
01:21:38 自性生佛
01:21:41 靈光爛爛
01:21:43 故曰自心地上
01:21:46 覺性如來
01:21:47 放大光明也
01:21:50 門者能出入之義
01:21:54 六識出入六根門
01:21:57 故六根亦名六門
01:22:01 六識出六門
01:22:04 見六塵而染塵
01:22:07 染塵故是名為賊
01:22:12 若識出門見六塵不染其塵
01:22:18 則六門清靜
01:22:20 亦曰六根清淨也
01:22:23 云諸天者
01:22:25 非指欲界六天
01:22:28 天者根本之義
01:22:31 六欲者六賊所欲也
01:22:35 性中生佛靈光外照
01:22:39 六賊遠離
01:22:41 六門不染六塵
01:22:44 則破除六識所欲之根本
01:22:48 故曰外照六門清淨
01:22:51 能破六欲諸天也
01:22:55 這裡面有六個注解首先做說明
01:22:59 注解第一
01:23:03 佛學辭典這樣說
01:23:05 心為萬法之本
01:23:08 能生一切法
01:23:10 故名心地
01:23:14 佛學辭典說我們的心就是萬法的根本
01:23:19 這個萬法這個法是法塵
01:23:22 是六塵之一
01:23:25 等於就是一切妄念的根源
01:23:29 它會生一切我們人的思想
01:23:35 所以才叫做心地
01:23:38 心地觀經說三界之中
01:23:42 以心為主
01:23:43 能觀心者
01:23:45 究竟解脫
01:23:47 不能觀者
01:23:48 究竟沉淪
01:23:50 眾生之心
01:23:51 猶如大地
01:23:54 心地觀經說三界的中間
01:23:59 我們的心來做主
01:24:02 你若有辦法來觀出我們的心
01:24:06 究竟你就解脫徹底解脫
01:24:10 你若沒辦法觀你的心
01:24:13 你徹底就沉淪
01:24:16 眾生的心好比像這個大地一樣
01:24:19 才叫做心地
01:24:22 注解第二修真錄這樣說
01:24:26 靈光人人皆有
01:24:29 此光不能透發者
01:24:32 皆為六塵所蔽
01:24:35 人能掃三心揮四相
01:24:38 如火加油
01:24:40 自然放大光明
01:24:42 照得六門清淨
01:24:47 群賊不能入也
01:24:50 修真錄說靈光
01:24:56 每一個人都有這個靈光
01:25:00 這個光為什麼我們發不出來
01:25:04 就是我們的六塵來把我們蓋住
01:25:10 我們人若有辦法掃我們的三心
01:25:13 將我們的四相來掃掉
01:25:17 好比像火來加油
01:25:19 自然就放出很大的光明
01:25:23 照到這個六門的清淨
01:25:26 所有的六賊就不敢進來
01:25:31 注解第三辭海這樣說
01:25:34 瀾瀾光明貌
01:25:37 瀾瀾就是等於很光亮的意思
01:25:41 注解第四
01:25:43 六祖壇經付囑品第十這樣說
01:25:48 自性能含萬法
01:25:51 名含藏識
01:25:53 若起思量
01:25:55 即是轉識
01:25:57 生六識
01:25:59 出六門
01:26:00 見六塵
01:26:01 如是十八界
01:26:03 皆從自性起用
01:26:07 說我們的自性可以包含這個萬法
01:26:12 所以我們的自性叫做名含藏識
01:26:16 假使一個人你的心若想一件事情
01:26:20 這樣我們就轉識
01:26:23 轉識就會生出這個六識
01:26:26 六識就是眼識耳識鼻識口識身識意識
01:26:32 就出這個六門
01:26:34 六門等於就是六根
01:26:37 就是眼鼻口耳身意
01:26:43 現在我們的六識若出這個六門之後
01:26:48 就看這個六塵
01:26:50 六塵等於就是色聲香味觸法
01:26:54 這樣等於十八界
01:26:56 十八界就是等於說六識六門六塵
01:27:02 這樣合起剛好十八界
01:27:05 這個十八界都從我們的自性起用的
01:27:10 對這個注解第四來說十八界
01:27:15 我們繼續再來做個注解
01:27:18 再來說本文
01:27:20 看佛學辭典說這個十八界
01:27:27 十八界
01:27:28 即眼耳鼻舌身意等六根
01:27:35 及其所對之色聲香味觸法等六塵
01:27:42 所生之眼耳鼻舌身意等六識
01:27:47 稱為十八界
01:27:51 現在佛學辭典說十八界是什麼
01:27:55 就是我們人的眼根耳根鼻根舌根身根意根
01:28:03 這六根
01:28:05 以及它所對的
01:28:07 所對就是好比說我們眼睛去看到色
01:28:12 耳朵去聽到聲音
01:28:14 鼻子來對香
01:28:16 舌頭來對味
01:28:18 身來對觸
01:28:20 意來對法這個六塵
01:28:23 來所產生的眼識耳識鼻識舌識身識意識
01:28:30 等六識叫做十八界
01:28:34 那麼我們剛才六祖壇經說的十八界
01:28:38 是六門六塵六識
01:28:42 但是現在佛學辭典十八界是六根六塵六識
01:28:47 等於六門就是六根
01:28:50 這樣跟你說明
01:28:51 不然你說你六門怎麼解釋成六根
01:28:54 六門就是六根
01:28:57 現在看注解第五辭海這樣說
01:29:02 凡所仰賴者皆曰天
01:29:05 漢書王者以民為天
01:29:09 而民以食為天
01:29:13 辭海說讓我們所要去依靠要去仰賴都叫做天
01:29:21 在我們廿四史漢書的裡面說國家
01:29:27 這個王就是指一個國家
01:29:31 國家就以百姓來做依靠
01:29:36 國家若沒百姓沒稅金啊
01:29:38 沒有稅金國家要怎麼生存
01:29:42 所以這個天就是一種依賴依靠
01:29:46 但是百姓呢
01:29:48 百姓是以吃來做依靠
01:29:50 百姓若沒有得吃沒有得吃就要餓死啊
01:29:54 所以這個天就是依賴的意思
01:29:57 辭彙說天不可缺少的
01:30:02 例民以食為天
01:30:05 現在說天不是天上的天
01:30:08 等於就是說不能缺少
01:30:11 比如就是說我們人吃不能缺少
01:30:17 注解第六佛光大辭典這樣說
01:30:20 六欲
01:30:23 指眼耳鼻舌身等五官及意所產生之欲望
01:30:32 現在說這個六欲
01:30:34 就是指眼睛耳朵鼻子舌頭身體這個五官
01:30:40 這個五官不是五個官
01:30:43 所以我們常有的說五官端正
01:30:46 怎樣叫做五官端正
01:30:49 一個人眼睛若沒瞎掉
01:30:51 耳朵若沒有聾掉
01:30:54 鼻子若沒歪鼻
01:30:56 這個嘴巴若不是啞巴
01:31:00 身體若沒缺手跛腳
01:31:03 這樣就是五官端正了
01:31:05 對不對
01:31:06 五官就是指這五種
01:31:09 以及我們的意來所產生的欲望
01:31:12 這樣叫做六欲
01:31:16 在這個常清靜經裡面說
01:31:19 常能遣其欲
01:31:24 而心自靜
01:31:27 澄其心
01:31:28 而神自清
01:31:30 自然六欲不生
01:31:34 說我們常常有辦法將我們的欲拿掉
01:31:40 這樣我們的心自然平靜
01:31:44 我們的心自然澄清
01:31:48 而且我們的精神自然就會清爽
01:31:52 自然我們的六欲就生不出來
01:31:55 所以這個六欲等於指我們六根之欲
01:32:00 這樣說比較快
01:32:03 現在我們來看呂純陽祖師的全文
01:32:09 說我們人的心會生這個一切的妄念
01:32:15 這個萬法就是指我們的妄念
01:32:17 法就是我們的法塵
01:32:20 地會生這個萬物
01:32:23 因為我們的妄念從心生出來啊
01:32:27 萬物是從地生出來啊
01:32:30 所以這個心才比喻叫做地
01:32:33 才叫做心地
01:32:37 現在說覺性如來就是我們自性的佛
01:32:43 我們的自性會生佛
01:32:47 我們的靈光燦爛
01:32:51 所以才說叫自心地上覺性如來放大光明
01:32:58 現在說門就是可以出入的地方
01:33:02 像我們這個門也可以出入
01:33:07 因為這個我們人的六識
01:33:10 來出入這個六根的門
01:33:14 所以六根另外一個名叫做六門
01:33:20 因為好比說我們這個眼識…
01:33:25 來出這個眼根
01:33:32 這個眼根等於就是一個門啊
01:33:35 所以六識會來出入六根的門
01:33:39 所以六根另外名字叫做六門
01:33:43 我們的六識來出六門來看到這個六塵
01:33:48 就染這個塵
01:33:50 染塵的關係才叫做賊
01:33:54 才叫做六賊
01:33:56 一個人六根若不清淨
01:33:59 就變成六賊
01:34:02 假使我們的六識來出這個六門
01:34:05 來看到六塵
01:34:07 我們不會去染到這個六塵
01:34:11 這樣我們的六門就清淨
01:34:14 才會說六根清淨這個道理
01:34:19 也可以說是六根清淨
01:34:22 現在說諸天
01:34:25 不是指欲界的六天
01:34:27 我們這個欲界有六天
01:34:29 但是現在這個不是指欲界的六天
01:34:34 天就是指根本的意思
01:34:38 六欲就是六識的所欲
01:34:43 我們六根來所產生這個六識的所欲
01:34:49 我們的本性的中間來生這個佛
01:34:53 我們的靈光會外照
01:34:56 靈光會外照就是你看佛祖頭上一個圓圈黃黃的
01:35:01 那就是我們的靈光
01:35:03 這個靈光外照
01:35:05 這個六賊自然就離開了
01:35:10 我們六門… 就等於我們的六根
01:35:14 就不會去染六塵
01:35:16 就有辦法破除這個六賊所欲的根本
01:35:21 所以才說外照六門清淨能破六欲諸天這句話
01:35:29 所以有時候讀這個經不能被文字來把我們黏住
01:35:35 所以有的說六欲天
01:35:37 把它當成是指我們欲界的六天
01:35:41 這就錯了
01:35:43 現在這所有的六欲諸天
01:35:45 就是指我們六根所有依賴的事物
01:35:52 我們下午說到這裡時間就到了
01:35:56 在座同修大家午安
01:36:01 我們現在來翻三十七頁
01:36:11 第五行
01:36:19 不然我們現在開始
01:36:23 自性內照三毒即除
01:36:31 地獄等罪一時消滅
01:36:40 自性內照等於就是看出你自己的本性
01:36:47 三毒就是貪瞋癡
01:36:51 你看出本性之後
01:36:54 我們這個貪瞋癡就全部都除掉了
01:36:59 地獄等這個等就是還有其他
01:37:03 地獄等等於就是指這個三塗
01:37:08 等於就是三惡道
01:37:10 就是地獄餓鬼畜生
01:37:13 你三毒既除掉之後
01:37:16 地獄等這個所有的三惡道
01:37:20 一時就都消滅了
01:37:24 再接下來
01:37:27 內外明徹不異西方
01:37:34 不作此修如何到彼
01:37:40 所以說一個人
01:37:44 你若有辦法將我們前面跟你所說的
01:37:50 這個行十善…
01:37:52 行這個十善除我們這個人我
01:37:57 去這個邪心等等
01:38:01 將我們自性的靈光發出來
01:38:05 看出你的本性
01:38:08 三毒消除外照六門
01:38:12 我們上期說過了就是六根這個清淨
01:38:16 你若有辦法達到這個境界
01:38:20 內就是我們的內心
01:38:22 外就是我們的外身
01:38:24 全部都得到這個光明
01:38:27 若這樣我們就和西方極樂世界
01:38:31 就沒有什麼差別了
01:38:33 不異就是差別啊
01:38:35 不異西方就是你雖然在人間也是西方啊
01:38:41 假使你若不要這樣修
01:38:45 你要怎麼樣去到西方淨土的地方
01:38:50 所以我們當今的人
01:38:52 他都不自修我們的本性
01:38:56 都要希望神佛來引渡我們到西方
01:39:04 好比像這個治安人員
01:39:08 你平常跟他往來
01:39:12 犯法希望說不要抓你哦
01:39:15 看能不能無罪
01:39:17 若這樣治安人員他就私情了
01:39:21 或是貪污啊
01:39:23 自身都難保要怎麼保他人
01:39:27 假使這個神祂若沒有正氣
01:39:31 你有燒香有保佑
01:39:34 不管你燒香的人是善人或是惡人
01:39:37 若是這樣來說神也是犯法
01:39:41 祂自身就難保要怎麼保佑信者
01:39:45 要怎麼引度他去西方
01:39:48 這就是一個很大的問題
01:39:51 我們現在再看下文下去
01:40:03 大眾聞說了然見性
01:40:11 悉皆禮拜
01:40:14 俱歎善哉
01:40:17 唱言普願法界眾生
01:40:23 聞者一時悟解
01:40:28 現在所有這些聽眾
01:40:32 來聽到惠能六祖這些道理之後
01:40:36 他們心裡大家就都明白了
01:40:39 就看出他們的自性
01:40:42 因此大家向惠能六祖來恭敬禮拜
01:40:48 大家都來讚歎
01:40:51 喊一聲善哉
01:40:55 大聲就說廣大希望六道眾生
01:41:02 法界是包含十法界
01:41:06 這個法界等於就是指六道眾生
01:41:10 聽到這個道之後
01:41:12 即時來了悟解脫生死
01:41:15 不用再入於這個輪迴
01:41:20 再看下文
01:41:24 師言善知識
01:41:30 若欲修行
01:41:33 在家亦得
01:41:36 不由在寺
01:41:39 惠能六祖這樣說
01:41:42 說你們這些有善根的人
01:41:46 假使你若真正想要修行
01:41:52 你在家也可以修行
01:41:56 你在家也有辦法得到佛法
01:42:01 而且你也有辦法修成正果
01:42:04 不一定說你去到寺廟出家修行
01:42:10 當今的人
01:42:12 以為出家才能成佛
01:42:15 所以一些很多這個師父就引誘你
01:42:22 說你就要出家才可以
01:42:25 有的人就盲目出家
01:42:28 並不是他的心想要修行
01:42:31 他就想說我出家就能成佛了
01:42:35 所以有的人就這樣拋離妻女
01:42:40 脫離世俗去做和尚去做尼姑
01:42:45 事實對出家的真正的意義
01:42:49 一般的人都是不能明白的
01:42:54 說到這個出家
01:42:57 我們現在來看佛學辭典一句話

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