六祖法寶壇經 20

弘道紀行

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六祖法寶壇經 20

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 我們現在再來看這個六祖壇經
00:02:21 剛才唸的那一句話再複習一下
00:02:25 菩提本自性
00:02:28 起心即是妄
00:02:30 淨心在妄中
00:02:33 但正無三障
00:02:35 現在再接下去下文
00:02:39 世人若修道
00:02:42 一切盡不妨
00:02:46 常自見己過
00:02:49 與道即相當
00:02:53 世上的人
00:02:56 你若是修道
00:02:58 絕對不可以執相或是執空
00:03:05 一切我們要盡力
00:03:08 不要有這個妨害見性的做法
00:03:13 時常你有辦法見到你自己的過失
00:03:18 世間人都自己的過失都沒辦法看
00:03:22 他的眼睛都看到別人的過失
00:03:25 所以你若時常有辦法看出你自己的過失
00:03:29 若這樣子呢你就跟正道有相符合
00:03:35 相當就是差不多了
00:03:39 再接下來
00:03:40 色類自有道
00:03:44 各不相妨惱
00:03:49 我們一切的六道眾生
00:03:52 色身雖然不一樣
00:03:56 我們人鬼神畜生種種也形體不一樣啊
00:04:05 不過各類都有自己修道的辦法
00:04:12 我們神鬼有神鬼的修法
00:04:15 我們人有我們人的修法
00:04:18 畜生有畜生的修法
00:04:21 各人各人的修法不一樣
00:04:24 所以各位雖然大家在一起修
00:04:29 也是沒妨礙啊
00:04:31 你修你的我修我的
00:04:34 各人修各人的
00:04:35 哪有什麼妨礙
00:04:38 再接下來說
00:04:41 離道別覓道
00:04:43 終身不見道
00:04:47 道本來是沒有離開我們的身體
00:04:53 你假使一個人
00:04:55 若要外面去找道
00:04:57 若這樣你一輩子都沒辦法找出這個道
00:05:02 道你沒辦法向外面去找
00:05:05 道是要向你的身體去找
00:05:09 所以我們中庸才一句話這樣跟我們說
00:05:13 道也者
00:05:16 不可須臾離也
00:05:19 可離非道也
00:05:22 中庸說這個道
00:05:26 不可以一會兒的時間離開我們的身體
00:05:32 道若可以離開身體
00:05:34 這樣就不是道了
00:05:37 我們的身體外面根本就沒有道啊
00:05:41 呂純陽祖師才這樣說
00:05:44 道本在心何處求
00:05:48 凡夫學道望天庥
00:05:52 菩提只向內心覓
00:05:56 作佛作仙勿外修
00:05:59 率性而行達聖界
00:06:03 須臾離道奈何遊
00:06:06 世人若識此中理
00:06:09 棄假成真逆水流
00:06:14 呂純陽祖師這樣說
00:06:17 這個道本來在你的心裡
00:06:24 你要去哪裡求道
00:06:27 不過凡夫的人
00:06:31 他在學道都要望天保佑
00:06:35 庥就是保佑
00:06:38 佛祖啊你就要保佑我
00:06:40 神明啊你就要保佑我
00:06:42 這樣說是道
00:06:46 我們這個道
00:06:47 菩提也是道
00:06:49 道只有向你內心去找
00:06:55 你要作佛作仙不用向外面去修
00:07:03 一個人若照你的本性去走
00:07:07 你就到聖人的境界
00:07:11 你若一會兒的時間來離開我們的身…
00:07:16 這個道若來離開我們的身體
00:07:19 這樣你就到地獄去了
00:07:21 奈何奈何就是地獄
00:07:27 所以我們普通若說奈何橋
00:07:30 奈何橋就是地獄橋
00:07:33 這樣說較快
00:07:35 所以這個奈何等於就是指地獄
00:07:42 世間人你若知道這個其中的道理
00:07:48 你就趕快棄這個假來成這個真
00:07:54 你學道只有逆水而流
00:07:57 所以我們有時說逆水而修
00:08:00 逆水而流就是說你要逆這個世俗
00:08:04 絕對不可以順這個世俗
00:08:07 你若順世俗你的道就沒辦法修了
00:08:12 現在我們另外看羅馬書
00:08:15 羅馬書是基督教的聖經
00:08:19 這道離你不遠
00:08:22 不在你心外
00:08:24 在你心裏
00:08:27 這是基督教的聖經所說的
00:08:31 這個道離你不遠
00:08:35 因為道沒有在你心的外面
00:08:39 是在你心的裡面
00:08:42 在你心的裡面就離你不遠了啊
00:08:46 遺教經是佛教
00:08:49 這個佛教這樣說
00:08:52 聖人求心不求佛
00:08:55 愚人求佛不求心
00:08:59 現在說聖人
00:09:01 他們佛教有說聖人嗎
00:09:02 有啊這十法界裡面我就說過了
00:09:07 我們若在佛教說聲聞緣覺菩薩佛
00:09:15 這叫做四聖果
00:09:18 所以一個人若了脫生死
00:09:20 無論你是聲聞緣覺菩薩佛
00:09:24 都叫做聖人
00:09:27 若是佛在這個佛經裡面叫做極聖
00:09:32 極聖若以孔子說是至聖
00:09:36 至和極意思一樣
00:09:40 遺教經說聖人等於就是說
00:09:44 修菩薩行的人
00:09:46 只有求你的心不求佛
00:09:51 不過愚的人
00:09:53 吃飽只有求佛不求你的心
00:09:57 這是釋迦佛祖說的
00:10:00 再來修真錄這樣說
00:10:04 智人心不離道
00:10:06 修己而得道
00:10:09 愚人心離正道
00:10:12 依佛而覓道
00:10:15 口念十方諸佛
00:10:17 心念名與利
00:10:20 心口楚河漢界
00:10:23 終身難見道
00:10:27 那麼什麼叫做楚河漢界
00:10:30 我們看辭彙的說明
00:10:34 楚河漢界
00:10:37 楚漢紛爭時
00:10:39 以黃河為界
00:10:42 比喻敵對的兩方
00:10:46 現在說楚河漢界
00:10:49 就是當時楚項羽和漢劉邦
00:10:55 兩人在爭這個帝位的時候
00:10:59 用這個黃河來做隔界
00:11:03 所以若譬喻敵對就是叫做楚河漢界
00:11:08 因為黃河來做界址才說楚河漢界
00:11:13 這個道理在這裡
00:11:15 若現在說楚河漢界
00:11:18 就是你和我敵對的意思
00:11:21 現在我們看修真錄
00:11:25 若有智慧的人
00:11:28 他的心不會離開道
00:11:31 修養自己來得道
00:11:34 若愚笨的人
00:11:36 他的心都離正道
00:11:39 都只想要依靠佛來找這個道
00:11:43 他的嘴巴在念十方的佛祖
00:11:47 不過他的心在念什麼
00:11:49 唸這個名和利
00:11:53 他的心和嘴根本就相敵對
00:11:59 話若說就是嘴和心不一樣
00:12:02 這樣說較快
00:12:03 這樣終身你就沒辦法找到這個道
00:12:08 由這樣看來
00:12:10 現在我們六祖跟我們說這句說
00:12:13 離道別覓道
00:12:16 終身不見道這個道理
00:12:21 因為我們下午說到這裡
00:12:24 時間不夠
00:12:25 我們就暫且告一段落
00:12:28 下文等到下期再來做詳細的說明
00:12:34 我們現在翻三十一頁
00:12:38 三十一頁
00:12:42 第五行
00:12:48 後面算上來第四字
00:12:54 不然我們現在開始
00:13:00 波波度一生
00:13:04 到頭還自懊
00:13:07 欲得見真道
00:13:11 行正即是道
00:13:14 世間的人天亮到晚這樣忙碌
00:13:24 為這個名為這個利
00:13:28 來奔波度過他的一輩子
00:13:32 最後所得到的
00:13:34 就是都一些惡業來纏身
00:13:39 那時你要後悔已經太晚
00:13:44 所以你若想要求這個真正的道
00:13:50 你就要來悟這個真理
00:13:54 什麼是真理
00:13:57 你若行正道不要違背良心
00:14:02 這個就是道啊
00:14:06 我們現在說欲得見真道
00:14:09 行正即是道
00:14:11 說這個真道
00:14:13 我們來看瞿醯裡面一句話
00:14:19 我行真道
00:14:21 何用咒術耶
00:14:25 瞿醯經是佛祖說的話
00:14:30 祂說我假使若來行這個正道
00:14:37 你何必就唸什麼咒用什麼術
00:14:44 雖然短短九字
00:14:48 不過這個含意很深
00:14:52 我們現在看修真錄一個說明
00:14:56 我既行真道
00:14:59 何用念咒耶
00:15:02 我既行正道
00:15:04 何用施術耶
00:15:07 若真心行正
00:15:09 魔邪自退矣
00:15:13 修真錄說我既然在行真道
00:15:20 何必就念什麼咒
00:15:24 我既然行正道
00:15:27 何必就用什麼術
00:15:32 假使你若真心來行正
00:15:36 這個魔邪自然就退了
00:15:42 修真錄又這樣說
00:15:45 動則率性而行
00:15:49 靜則正念常存
00:15:53 不拘晝夜
00:15:56 一動一靜
00:15:57 無絲毫私情私意私心
00:16:02 便是先天真道
00:16:05 倘若私情私意私心掃不開
00:16:10 雖終身念佛茹素
00:16:13 於道有何益哉
00:16:18 修真錄這樣說
00:16:21 動動就是我們在活動的時候
00:16:26 你若照著我們的本性這條路去行
00:16:31 所以我們中庸說
00:16:32 天命之謂性率性之謂道
00:16:36 照我們本性這條路來走
00:16:39 靜靜就是休息的時候
00:16:44 在休息的時候
00:16:46 你的心都要有一個正念
00:16:48 時常就存在我們的心
00:16:52 不管你是白天晚上
00:16:56 你的一動一靜
00:16:58 一點點的私情私意私心就都沒有
00:17:06 若這樣你就是先天的真道
00:17:10 假使一個人
00:17:12 你若你的私情私意私心
00:17:16 沒辦法把它們掃開
00:17:18 雖然你一輩子來念佛吃素
00:17:23 這樣跟道有什麼用
00:17:26 這是修真錄所說的
00:17:30 我們現在再看下文
00:17:35 自若無道心
00:17:40 闇行不見道
00:17:45 自己如果你若沒有求這個正覺的心
00:17:52 不求正覺這個道心
00:17:56 只有希望佛祖來幫你度成正果
00:18:02 若這樣你就沒辦法看出真正的道
00:18:08 什麼叫做道心
00:18:10 什麼叫做闇行
00:18:13 我們現在來看佛學大辭典一個說明
00:18:17 求真道之心曰菩提心
00:18:26 佛學大辭典說我們今天要求這個真道的心
00:18:32 就是叫做菩提心
00:18:36 怎麼樣叫做菩提心
00:18:38 我們現在下面再來說明
00:18:42 佛學大辭典這樣說
00:18:45 道心求菩提之心也
00:18:50 唐華嚴經十三曰
00:18:54 普觀眾生發道心
00:18:59 法華經義疏二曰
00:19:03 菩提云道
00:19:05 是無上正知果道也
00:19:11 佛學大辭典這樣說
00:19:15 道心就是要來求菩提的心
00:19:23 在唐華嚴經第十三卷裡面一句話
00:19:30 普觀眾生發這個道心
00:19:38 那麼怎樣叫做道心
00:19:41 在華嚴經義疏第二卷裡面這樣說
00:19:47 菩提就是道
00:19:51 就是可以說無上正知
00:19:55 無上正知就是佛
00:19:59 因為我們佛有十個號
00:20:01 以前曾說過了
00:20:04 無上正知果等於就是佛果
00:20:10 等於就要求佛果這個道
00:20:13 才叫做道心
00:20:17 所以求真道的心
00:20:19 就是要求佛果的心
00:20:21 這樣說較快
00:20:23 所以修真錄才這樣說
00:20:28 道心者
00:20:30 求正覺之心也
00:20:33 闇行者
00:20:34 己不自信作佛
00:20:37 向外求佛
00:20:40 望佛引行也
00:20:43 如盲者求人牽引而行也
00:20:48 不識自心是真佛
00:20:50 不求正覺之心
00:20:53 唯向心外求佛
00:20:55 是闇行不見道也
00:21:00 修真錄這樣說
00:21:02 道心是要求正覺的心
00:21:07 什麼叫做正覺
00:21:09 佛學辭典這樣說
00:21:11 如來之實智名為正覺
00:21:16 佛祖實在的智慧
00:21:19 實在的智慧就是般若妙智慧
00:21:23 這個名字叫做正覺
00:21:26 所以道心就是要來求正覺的心
00:21:32 闇行是什麼
00:21:35 就是自己沒有自信做佛
00:21:39 向外要去求佛
00:21:43 希望佛祖幫我引行
00:21:46 怎樣叫做引
00:21:48 我們再看辭海的說明
00:21:51 相牽曰引
00:21:53 相牽等於就是若我們白話說相牽
00:21:58 好比我和你相牽
00:22:00 相牽就是叫做引
00:22:03 他說希望佛祖牽著我走
00:22:09 好比像什麼
00:22:10 好像瞎子沒看到路
00:22:16 求人家牽著他走
00:22:19 所以你自己不知道你的心就是真正的佛
00:22:25 你今天不求這個正覺的心
00:22:30 只有向外面要去求佛
00:22:34 好比像瞎子看不到路
00:22:37 看不到路沒有人牽你就沒辦法啊
00:22:42 所以我們若真正有智慧的人
00:22:46 你就看得到路
00:22:48 這條路我們自己走
00:22:50 若瞎子不知道路
00:22:52 就要人家牽他啊
00:22:55 這是修真錄說的
00:22:58 為什麼我們說
00:23:02 求佛來牽著我們走
00:23:05 就是闇行不見道
00:23:08 我們現在再來看頓悟入道要門論
00:23:11 一句話這樣跟我們說
00:23:15 眾生自度
00:23:18 佛不能度
00:23:21 若佛能度眾生時
00:23:26 過去諸佛
00:23:28 如微塵數
00:23:31 一切眾生
00:23:32 總應度盡
00:23:35 何故我等至今
00:23:39 流浪生死
00:23:40 不得成佛
00:23:42 當知眾生自度
00:23:45 佛不能度
00:23:48 努力努力
00:23:51 自修自度
00:23:53 莫倚他佛力
00:23:58 頓悟入道要門論這樣跟我們說
00:24:03 眾生你自己要度自己
00:24:09 佛祖是沒辦法幫你度
00:24:13 假使佛祖若有辦法度你
00:24:18 你眾生當時
00:24:22 過去的佛祖好像塵沙
00:24:26 很多很多
00:24:29 你若不信的話當今若說要供佛
00:24:35 哪一家沒有供佛我問你
00:24:37 家家戶戶都有神像
00:24:41 大家都有信佛
00:24:44 過年過節大家都到佛廟去拜拜
00:24:48 若比較認真的有的還去皈依去受戒
00:24:55 一切眾生應該都度完了
00:25:01 為什麼你今天還來出世做人
00:25:06 來流浪生死
00:25:09 你上輩子難道沒有修嗎
00:25:11 前世你難道沒有信佛嗎
00:25:14 前世你難道沒有唸佛嗎
00:25:17 前世你難道沒有拜神嗎
00:25:20 若說當今的人
00:25:22 若沒有信教的我說很少
00:25:26 一百人其中把他拉出來
00:25:29 找不到一個說他沒有信教的
00:25:32 若不是信佛教就是信什麼道教
00:25:37 信什麼一貫道
00:25:39 什麼天主教基督教回教
00:25:43 大家都是有信
00:25:46 基督教說你來洗禮就去天堂
00:25:50 佛教說你來皈依就去西方
00:25:54 若是一貫道說一指玄關天堂掛號
00:25:58 有的信瑤池金母的
00:26:01 要回去金母的身邊
00:26:03 大家都是相信
00:26:05 既然相信大家都上天堂去
00:26:09 都到西方去了
00:26:10 為什麼你還來出世做人
00:26:14 來流浪這個生死輪迴
00:26:17 沒辦法來做佛
00:26:20 這樣應該
00:26:22 當就是應該
00:26:24 應該你就要知道
00:26:26 眾生是自己要度自己
00:26:30 佛祖根本就沒辦法度你
00:26:35 你要努力一點努力一點
00:26:38 自己修自己度
00:26:42 你不要靠佛祖的力
00:26:47 我這樣說曾有人怎麼說呢
00:26:49 老師若是聽你這樣說起來
00:26:52 就不用信神了
00:26:54 也不用信佛了
00:26:57 就自己度自己就好了啊
00:27:00 我不是叫你不要信哦
00:27:04 我並不是叫你不要拜神
00:27:07 也不是叫你不要拜佛祖
00:27:10 也不是叫你不要唸佛
00:27:13 也不是叫你不要唸經
00:27:16 也不是說叫你不要吃素
00:27:18 都不是這樣
00:27:22 唸佛有唸佛的好處
00:27:26 唸經有唸經的好處
00:27:29 吃素有吃素的好處
00:27:32 你拜佛拜神也都有一個好處
00:27:36 什麼好處
00:27:40 起碼我們可以得到一點點的福
00:27:46 我現在所說的是說
00:27:48 你若真的一個人要了脫生死
00:27:52 下輩子若不要做人就要靠自己
00:27:57 絕對不能靠佛
00:28:00 好比說你若要做一個像樣的人
00:28:04 要做一個有用的人
00:28:06 你就要靠你自己
00:28:08 你不能靠你的父母
00:28:11 這樣跟你說較快
00:28:15 你若靠父母什麼
00:28:19 我父母還在啊
00:28:21 阿爸我沒有錢啦
00:28:22 沒有錢我給你呀
00:28:24 爸爸我要做生意
00:28:26 做生意我本錢給你啊
00:28:28 爸爸我人不舒服
00:28:30 不舒服去給醫生看呀
00:28:32 爸爸我要娶老婆
00:28:34 娶老婆我幫你娶個老婆給你呀
00:28:35 爸爸我要嫁人
00:28:36 嫁人我幫你嫁人呀
00:28:38 這都有辦法的事情
00:28:41 假使你若說爸爸我要做一個聰明的人
00:28:46 這樣有辦法嗎
00:28:47 沒辦法啊
00:28:48 聰明是要你自己去學
00:28:50 父母親要怎麼教你
00:28:52 你一個人若好吃懶做
00:28:54 工作也不做
00:28:56 吃飽只想要出去玩
00:28:58 父母若死你就沒有依靠了
00:29:00 你現在要靠什麼人
00:29:01 對不對很簡單啊
00:29:06 比如說你父親最棒啦做總統啦
00:29:09 這樣跟你說最快啦
00:29:11 你說總統爸爸
00:29:14 拜託啦你拿一點本錢我來做生意
00:29:16 我做總統有錢啊
00:29:18 好啊你去做生意啊
00:29:20 總統爸爸我要做什麼
00:29:22 他有辦法幫忙你啊
00:29:25 總統若死後他有辦法幫忙你嗎
00:29:29 像昨天報紙也有登
00:29:34 我們老總統有一個表妹現在在流浪
00:29:38 可憐兮兮
00:29:40 總統生前有辦法幫忙她
00:29:43 他現在去世了有辦法幫她忙嗎
00:29:45 很簡單啦這樣說最快啦
00:29:47 對不對
00:29:48 你父親在做總統啦
00:29:51 爸爸我要做行政院長你讓我做
00:29:53 看有沒有辦法
00:29:54 若有辦法讓你做我跟你打賭
00:29:56 你不識字嘛
00:29:58 什麼都不懂
00:29:59 也沒有頭腦嘛
00:30:01 讓你做院長啦
00:30:02 院長這公文幫我看看
00:30:05 白紙寫黑字這下子要命了
00:30:07 院長我沒辦法做對不對
00:30:11 我們今天要作仙作佛
00:30:13 就是好像要做大官一樣
00:30:15 有一個天祿啊
00:30:17 有一個天的地位啊
00:30:18 對不對
00:30:21 你來拜佛
00:30:23 哎佛祖啊我現在家裡不平安
00:30:26 不平安我賜你一個平安
00:30:29 佛祖啊我最近生意很不好
00:30:31 好啊現在保佑你賺大錢
00:30:35 啊佛祖我最近身體很不好
00:30:39 好啦保佑你讓你不要生病
00:30:41 這樣有辦法啊
00:30:43 你說佛祖啊拜託啦
00:30:45 我要去作佛
00:30:46 看有沒有辦法
00:30:47 佛要有佛的資格啊
00:30:49 菩薩要有菩薩的資格啊
00:30:51 你要去西方要有西方的資格
00:30:54 你考試考不上要怎麼去啦
00:30:57 對不對
00:30:58 這是一個很簡單的例子
00:31:01 對不對
00:31:02 不是說拜佛不好拜神不好
00:31:05 起碼你會得到福報
00:31:07 有一個福報
00:31:08 但是你若真的要了脫生死
00:31:11 也是要靠你自己
00:31:13 我說的話比較明白啦
00:31:15 你說道理聽不懂
00:31:17 我一定要讓你聽懂的啦
00:31:18 這樣說比較快
00:31:21 唸佛唸經怎麼不好
00:31:24 你若唸佛唸經要了脫生死
00:31:26 絕對沒辦法啦
00:31:27 你什麼大法師跟我講我也是這樣子
00:31:30 絕對沒辦法
00:31:31 好處在那裡不會造業啊
00:31:36 你一個人你若在唸佛不會去罵人啊
00:31:41 不會造口業啊
00:31:43 你若在唸佛不會去賭場
00:31:46 不會去卡拉OK啊
00:31:47 這樣你不會造身業啊
00:31:50 你在唸佛唸經
00:31:52 心裡沒有妄念啊
00:31:53 你就自然不會去造意業啊
00:31:58 三業就不會造就啊
00:32:00 起碼你將來會到三善道去
00:32:02 不會墮落三惡道去
00:32:04 這樣也是不錯啊對不對
00:32:07 假使你吃素吃素也有好處
00:32:10 你這一世一年到頭在生病怎麼樣
00:32:13 前世貪吃啦土雞肉吃太多
00:32:15 我敢跟你說這樣
00:32:17 你這一世身體這麼健康不會生病
00:32:22 我一定你上輩子吃素吃很清淨
00:32:25 我敢跟你說這樣
00:32:27 起碼我們不會去造這個殺業啊
00:32:29 對不對
00:32:30 這樣那有哪裡不好
00:32:32 我們不能說不好
00:32:34 現在我所說的是
00:32:36 你絕對沒辦法了脫生死
00:32:38 這個道理在那裡
00:32:39 你要注意這樣
00:32:40 你若說唸佛要了脫生死啦
00:32:42 拜佛要了脫生死啦
00:32:44 來皈依洗禮要了脫生死
00:32:46 若有辦法我這李某某頭再讓你砍
00:32:50 我若說錯了我死後
00:32:52 甘願去地獄抽舌根沒關係
00:32:56 我絕對不會妄言隨便騙你啦
00:32:58 這歷代祖師也是這樣證明啦
00:33:00 對不對
00:33:02 所以呢頓悟入道要門論就說
00:33:06 努力努力
00:33:08 自己修自己度
00:33:11 你不要靠佛祖的力
00:33:13 佛祖沒辦法度你了脫生死啦
00:33:16 絕對不可能啦對不對
00:33:19 你們就要覺悟
00:33:21 所以呂純陽祖師這樣說
00:33:25 仙佛教化他人
00:33:28 自性自度
00:33:30 非仙佛能度
00:33:32 故修行之人
00:33:34 不可起念眾生受我度也
00:33:41 祂說你們今天
00:33:45 大家要瞭解一個道理
00:33:50 仙佛在教化別人就是怎樣
00:33:53 叫你們要自己的本性自己度
00:33:58 不是仙佛有辦法度你
00:34:01 所以修行的人
00:34:03 你不要有一個念頭說
00:34:04 我在講道理眾生是我度的
00:34:09 你自己就沒辦法度自己了
00:34:12 要怎樣讓仙佛來度你
00:34:15 對不對
00:34:16 這是很簡單的例子
00:34:19 再來再看下文
00:34:26 若真修道人
00:34:34 不見世間過
00:34:38 若見他人非
00:34:41 自非卻是左
00:34:45 怎麼樣叫做左
00:34:46 現在說這個左就是不正
00:34:49 所以我們有時說左道左道
00:34:51 就是不正的道
00:34:54 假使若真正修行的人
00:34:59 你絕對不要去找別人的過失
00:35:03 吃飽只有說
00:35:05 他不對啦他不對啦
00:35:08 什麼人怎樣啦
00:35:09 說人家的是非
00:35:12 如果你吃飽只有注意別人的過失
00:35:19 若這樣你自己的過失比別人還大
00:35:26 但是你就要注意哦
00:35:29 有的說老師你也在說別人的過失
00:35:32 不一樣
00:35:35 我從來不曾去說哪一教不好
00:35:38 什麼道不好
00:35:39 我不曾這樣
00:35:41 我是跟你訂正說你這句話講錯了
00:35:45 這樣子而已
00:35:47 我是根據佛祖菩薩歷代祖師講的話
00:35:53 解釋給你聽之外
00:35:56 我從來不曾用我的心意說的
00:35:59 所以我每一句都歷代祖師寫在黑板
00:36:03 都是歷代佛祖祖師菩薩說的話講給你聽
00:36:07 我不曾說自己我的心意去說的
00:36:10 我不曾這樣做
00:36:13 這並不是說人家的壞話
00:36:16 我若說念佛沒有用
00:36:18 吃素沒有用
00:36:20 你信神沒有用
00:36:21 信佛沒有用
00:36:23 這樣就是我的過失
00:36:25 我並不是啊
00:36:27 是說你信不錯
00:36:28 但是你要了脫生死是要靠自己
00:36:32 好比說你靠父母親
00:36:34 父母親是授一些福報給你
00:36:37 你若要叫父母親讓你有地位有頭腦
00:36:42 這個沒辦法
00:36:45 父母親若給你錢讀書有辦法啦
00:36:49 叫父母親給你做博士沒辦法啦
00:36:52 做博士你是要靠你自己啊
00:36:55 把你栽培拿錢給你讀書
00:36:57 這是有辦法啊對不對
00:36:59 所以這叫做智慧
00:37:01 一個人若沒有智慧
00:37:03 你永遠都是迷迷惘惘啦
00:37:05 我沒騙你
00:37:07 我們再看下文
00:37:11 他非我不非
00:37:15 我非自有過
00:37:18 但自卻非心
00:37:22 打除煩惱破
00:37:26 假使一個人若全心
00:37:30 只有要說別人不對
00:37:33 你認定說我沒過失
00:37:37 若這樣來說你自己的過失比別人還大
00:37:43 只要自己你若有辦法止住這個是非的心
00:37:51 你是非的心若有辦法全部把它除掉
00:37:56 這樣煩惱自然就沒有
00:38:00 再接下來
00:38:03 憎愛不關心
00:38:08 長伸兩腳臥
00:38:13 假使你一個人
00:38:16 不會起這個討厭的心和高興的心
00:38:21 怎樣叫做討厭的心
00:38:22 怎樣叫做高興的心
00:38:24 哇你誇獎我
00:38:25 我很高興啊
00:38:26 你嫌棄我我就很氣這樣
00:38:30 這樣就是有那個憎愛的心
00:38:33 對憎愛你不要去關心啊
00:38:35 誇獎你就去誇獎啊
00:38:37 嫌棄你就去嫌棄
00:38:38 不要去關心
00:38:41 若這樣你就沒掛沒礙
00:38:44 晚上睡兩隻腳一伸就睡得入眠
00:38:49 你若睡不入眠
00:38:51 翻過來睡不著翻過去睡不著
00:38:54 話若說起來你若沒有那個憎愛的心
00:38:56 你就很好睡了啦
00:39:00 再接下去
00:39:03 欲擬化他人
00:39:07 自須有方便
00:39:11 勿令彼有疑
00:39:15 即是自性現
00:39:19 你假使今天若要度化世間人
00:39:24 你要三車並行
00:39:28 方便法門就是要上乘法中乘法下乘法
00:39:33 要三乘去並行
00:39:36 自己要有因時因地因人說法
00:39:40 這個方便力
00:39:43 不要讓人有所疑團
00:39:49 假使若道理很多人說
00:39:51 師父啊我這個我就不知道
00:39:53 慢慢的悟啦
00:39:55 慢慢的悟啦
00:39:56 師父啊我這個就不懂
00:39:58 到時候你就知道
00:40:01 師父啊我這就不懂
00:40:03 啊天機不可洩露啦
00:40:06 這樣都不是傳道的人
00:40:09 真正傳道的人
00:40:11 人家一有問你就要回答
00:40:15 我就不會回答
00:40:16 不會回答你就老實跟他說
00:40:18 很不好意思這我就不懂
00:40:19 你就去問別人
00:40:21 不然乾脆我回去再去研究
00:40:24 不要讓人有一個疑團
00:40:26 一個心裡有疑說
00:40:27 現在說天機不可洩露
00:40:29 現在這是什麼天機
00:40:32 說慢慢的來
00:40:33 現在我要等候到什麼時候
00:40:36 你自己去悟
00:40:37 就悟不出來叫我自己去悟
00:40:39 這樣就疑了啊
00:40:41 假使你若能瞭解我這句話
00:40:46 你的自性就現出來
00:40:51 所以說到這個三車並行這句話
00:40:55 我們法華經裡面一句話這樣跟我們說
00:40:59 尋念過去佛
00:41:04 所行方便力
00:41:07 我今所得道
00:41:10 亦應說三乘
00:41:15 我想到過去
00:41:19 所有的佛祖
00:41:22 祂都行這個方便的力量
00:41:27 我我等於就是指釋迦佛祖
00:41:31 我今天已經得道了
00:41:35 我也應該學過去的佛祖
00:41:39 來說這個三乘之法
00:41:42 三乘就是上乘中乘下乘
00:41:46 好比像大學中學小學這個一樣
00:41:51 法華經又這樣說
00:41:53 舍利弗當知
00:41:56 諸佛法如是
00:41:58 以萬德方便
00:42:00 隨宜而說法
00:42:05 舍利弗是釋迦佛祖的大弟子
00:42:08 祂說舍利弗你今天要知道
00:42:13 過去的佛祖全都一樣
00:42:17 全部都一樣就是都說這個三乘的法
00:42:22 祂有萬德的方便
00:42:26 隨宜而說法
00:42:28 可以因時因地因人說法
00:42:33 根本就是要看人的人品看人的程度去講道理
00:42:42 法華經又這樣說
00:42:45 佛以方便力
00:42:47 示以三乘教
00:42:48 眾生處處著
00:42:50 引之令得出
00:42:54 法華經這樣說
00:42:56 佛祖有很多方便的力量
00:43:00 來表示祂三乘的教門
00:43:04 眾生處處都被它黏住
00:43:08 所以目的要引它出來
00:43:11 所以我說話才會不一樣
00:43:15 因為釋迦佛祖講的道理
00:43:18 剛開始祂的徒弟也有很多疑問
00:43:22 起初釋迦佛祖都講那個有形有相
00:43:26 那個靈感的道理
00:43:29 後來就全說那個空理
00:43:33 啊祂那些徒弟就發生疑問
00:43:36 他們說師父我們跟你這麼久了
00:43:40 您前面都說顯化
00:43:42 現在說顯化沒有用
00:43:45 我就搞不清楚了啊
00:43:47 到底顯化有沒用
00:43:50 所以當時釋迦佛祖
00:43:52 才來講這個般若波羅蜜多心經
00:43:56 色即是空空即是色
00:44:01 色不異空空不異色這個道理
00:44:08 所以這個道理是因時因地說法
00:44:13 因為今天你們在這裡講
00:44:17 話若講回來你們這些都想要了脫生死
00:44:21 若是大學講的
00:44:22 你們這裡都是博士的進修班
00:44:27 所以我說的話
00:44:28 就是講了脫生死的道理
00:44:31 你們這裡在座的
00:44:33 若曾跟我去廟宇聽就知道
00:44:36 像這個梁先生跟我最多
00:44:39 以前我在講同一部經
00:44:42 現在才有一間講一種啦
00:44:44 以前不是呢
00:44:45 我在二十年前
00:44:47 開始在這個道場講的時候
00:44:52 每一間都講同一部經
00:44:55 每一間都講同一部經
00:44:57 這個梁先生都在載我
00:45:00 回來說老師啊
00:45:02 我聽你道理也講到亂糟糟的
00:45:05 我說怎樣亂糟糟的
00:45:06 昨天你在那一間講這樣
00:45:09 今天講這樣
00:45:10 怎麼講得不一樣這樣說
00:45:12 這叫做疑問
00:45:16 為什麼我會講不一樣的道理
00:45:18 你去研究看看
00:45:22 若是這個專修班的都沒有顧忌啦
00:45:27 因為這裡也不是廟店
00:45:30 也不是神棍
00:45:32 也不是為了賺錢
00:45:33 都沒有顧忌的
00:45:36 那個大支菜刀拿來都直接劈下去的
00:45:39 去廟裡不行
00:45:41 我若進去裡面都打聽呢
00:45:44 你們這裡有乩童嗎
00:45:47 你們這裡有在算命嗎
00:45:49 你們這裡有在燒金紙嗎
00:45:53 你們這裡有在唸經嗎
00:45:55 你們這裡有在做什麼嗎
00:45:56 都先問啦
00:45:58 現在這一家若全是乩童在起乩的
00:46:02 我若說到乩童就彎轉到別的地方去了
00:46:07 這一家若討厭乩童哦
00:46:09 我就剖析乩童
00:46:12 這一家若燒金紙燒滿地
00:46:14 我就金紙不敢講都彎到別的地方
00:46:18 像若去恩主廟那個就沒燒金紙的
00:46:21 我說燒金紙沒有用
00:46:23 對不對
00:46:24 這家若在算命的
00:46:25 我若說到算命就轉到旁邊去
00:46:27 好比颱風轉向去
00:46:31 你聽的道理就不一樣了
00:46:33 這家若在唸經
00:46:34 我說喔那個唸經很好怎樣又怎樣
00:46:38 這家若在拜斗
00:46:39 啊你們拜斗很好
00:46:41 這家若在唸佛
00:46:42 我說喔唸佛很好
00:46:44 這家若整天在求在拜
00:46:47 啊你們誠心求長安茶
00:46:49 喝了回去會平安
00:46:51 不然要怎麼辦
00:46:54 若不這樣來說
00:46:56 明天我不聽了你不要來了
00:46:58 就麻煩了對不對
00:47:00 這叫做因時因地說法啦
00:47:03 這樣跟你說比較快
00:47:04 過去佛祖也是這樣啊
00:47:06 都因時因地說法
00:47:08 不過現在眾生都被黏住
00:47:11 怎樣黏住
00:47:12 人家佛祖就說唸佛有用啊
00:47:16 人家說佛祖說就要求靈感呀
00:47:20 佛祖就說要賜我平安呀
00:47:23 這叫做什麼
00:47:24 就是說這個叫做眾生處處著
00:47:31 都被強力膠黏住了
00:47:34 黏住怎麼辦
00:47:36 再想辦法把你引出來啊
00:47:38 不然要怎麼辦對不對
00:47:40 這叫做引迷入悟啦
00:47:44 所以若要去普通的廟宇說就很難講道理
00:47:48 很有顧忌啦
00:47:50 我在宜蘭看守所我也曾去那裡講
00:47:55 進去那個監獄長就吩咐了
00:47:59 你若要來我們的監獄講道理
00:48:02 你就要注意哦
00:48:04 不要去傷害這些犯人的心喔
00:48:09 最好不要說犯罪受罰什麼的
00:48:12 都不要講那些
00:48:13 講一些比較平和的道理
00:48:16 監獄這些人都長一隻角呢
00:48:20 傻的人不會被捉來關呢
00:48:23 都是極聰明的人才捉來關呢
00:48:25 你最好說一些迷信的給他聽沒關係
00:48:28 不要去傷害犯人的自尊心
00:48:32 去那裡講的道理又不一樣了對不對
00:48:36 你若去幼稚班
00:48:38 你很棒以後做總統
00:48:40 不然你去跟那些大學生
00:48:42 摸他們的頭說
00:48:44 你很棒以後會做總統
00:48:46 胡亂說什麼做總統
00:48:48 我沒讀書會做總統
00:48:50 你會被他打哦我沒騙你
00:48:53 對不對
00:48:54 所以世間人講道理是因時因地說法
00:49:00 在這裡是要講了脫生死的道理
00:49:02 都沒顧忌的
00:49:05 所以希望我們在座呢
00:49:08 道理不要被它黏住
00:49:10 道理聽了之後
00:49:12 要用你的智慧去運轉
00:49:15 一個人若沒智慧來說
00:49:17 頭腦大家都打結我沒有騙你
00:49:20 難怪六祖壇經裡面一句話
00:49:25 這個後面就會說
00:49:28 莫聞我說空即著空
00:49:31 你不要聽我說空理就這樣被空黏住就要命了
00:49:36 對不對
00:49:37 做什麼都不能被黏住
00:49:39 說什麼都不能被黏住
00:49:41 有疑問
00:49:42 有疑問就要請教了啊
00:49:44 要去問人
00:49:46 我們現在再看下文下去
00:49:54 佛法在世間
00:50:00 不離世間覺
00:50:03 佛法本來就在這個人道中要來修起的
00:50:12 沒有一個人說你來離開人道
00:50:18 有辦法來做佛的
00:50:22 你想說釋迦佛祖
00:50:26 祂在雪山修行
00:50:28 苦修六年為什麼會不能成道
00:50:32 你去研究說
00:50:35 釋迦佛祖起初在雪山修行
00:50:37 修六年不能成道
00:50:39 修到整個排骨都浮出來
00:50:43 修到眼眶都凹下去
00:50:46 修到形體消瘦
00:50:48 不能得道
00:50:50 後來才悟了一個道理
00:50:54 悟什麼道理
00:50:56 第一對父母不孝
00:50:59 脫離王宮讓父母在王宮煩惱
00:51:02 這是不孝啊
00:51:05 第二妻兒無情
00:51:08 妻子娶來沒辦法照顧人家
00:51:11 兒子生下來沒辦法撫養人家
00:51:15 第三沒有貢獻社會
00:51:20 可惜祂修得半死都沒有用
00:51:24 然後祂才回家先去度祂的父母
00:51:29 祂父親死幫祂父親抬棺材
00:51:33 天下第一孝子
00:51:35 不然現在人最孝順
00:51:37 再窮的也不請人抬啦
00:51:39 也是請別人抬絕對沒有自己抬的
00:51:41 釋迦佛祖幫祂父親抬棺材
00:51:47 第二回家祂妻子度來身邊修行
00:51:51 祂兒子度來身邊修行
00:51:55 結果祂一個大兒子不修啊
00:51:58 反對他父親才會下地獄
00:52:01 祂的小兒子就成道
00:52:04 妻子度來身邊夫妻同修
00:52:06 兒子度來身邊父子同修
00:52:10 盡了妻兒的情
00:52:13 第三說法四十九年
00:52:17 才修成正果
00:52:19 假使釋迦佛祖祂人道沒修
00:52:22 會做佛祖嗎
00:52:23 不做佛乾就很僥倖了
00:52:25 還做佛祖對不對
00:52:28 祂就是從人道修起啊
00:52:32 人道就是地基
00:52:36 天道就是屋樑
00:52:39 天人合一
00:52:42 一個人若把他修人道
00:52:44 地基打得很好
00:52:47 若沒蓋房子有用嗎
00:52:49 地基堅固是很堅固又沒蓋房子
00:52:52 沒蓋房子呢就要輪迴啊
00:52:55 你人道修得很好還要再輪迴
00:52:57 怎麼樣
00:52:57 因為你地基已經打好了
00:53:00 再去投胎有善根讓你再蓋房子啊
00:53:04 有的呢天道修很好人道沒修
00:53:09 這樣要怎麼辦
00:53:11 沒有打地基蓋房子
00:53:14 遇到地震遇到颱風就吹垮了
00:53:16 沒有用
00:53:19 就是人道天道就是要合一
00:53:23 所以在這個菜根談裡面才一句話這樣說
00:53:29 佛是人成的
00:53:32 今人不求人道
00:53:35 而先求佛道
00:53:37 真是舍近求遠
00:53:42 但是現在這個字你就要注意
00:53:45 現在我們現代字都多了個提手旁
00:53:49 我們若一般若經書大多數都沒有提手旁
00:53:55 是只有寫這一個字
00:53:56 你若讀成舍就是宿舍的舍
00:54:00 現在讀成捨
00:54:01 捨就是多了一個提手旁那個
00:54:04 施捨的捨或是拿去丟掉的意思
00:54:10 菜根談說佛祖是我們人做的
00:54:15 當今的人他不求人道
00:54:20 首先求佛道
00:54:22 這是近的丟掉要去求遠的
00:54:28 所以真的一個人人道若沒修
00:54:31 絕對沒辦法去成就天道
00:54:37 所以我們俗語說人道不修天道難成
00:54:41 這句話在那裡
00:54:44 王鳳儀嘉言錄裡面這樣說
00:54:48 存佛心
00:54:50 說佛話
00:54:52 行佛事
00:54:54 當體成真就是佛了
00:54:59 一個人的心
00:55:01 你要存著佛祖說的話
00:55:04 一個人說的話你照著佛祖的話去說
00:55:11 一個人做事情你照著佛的腳步去走
00:55:17 若這樣你已經就是活佛了
00:55:22 當體當體就是指我們這個肉身
00:55:27 成真就是佛
00:55:30 目前你的肉體就是活佛了
00:55:33 這就是佛啊
00:55:36 一個人你心有照佛的心
00:55:40 說話有照佛祖的話
00:55:42 做事情有辦法照佛祖的腳步去走
00:55:45 你就是佛了啊
00:55:49 修真錄這樣說
00:55:51 欲求天道長生
00:55:54 先盡人道為務
00:55:58 你今天想要來求天道要不生不滅
00:56:02 長生就是不生不滅
00:56:05 你就先盡人道最要緊
00:56:12 修真錄又這樣說
00:56:15 欲求天道人道合仙
00:56:18 參而行之
00:56:20 仙聖同肩
00:56:23 蓋天堂有不忠不孝之仙佛乎
00:56:31 你今天若要求天道
00:56:35 你就人道和這個仙道要摻雜在一起
00:56:42 參而行之
00:56:44 參就是摻在一起
00:56:48 你和仙和聖人走同樣的腳步
00:56:53 同肩就是肩膀併著肩膀
00:56:58 你想天堂難道真的
00:57:02 有那不忠不孝的仙佛嗎
00:57:05 天堂絕對沒有不孝的仙
00:57:08 也沒有那個不孝的佛
00:57:10 這是修真錄說的
00:57:13 我們下午說到這裡
00:57:16 前面一課到這裡暫且一段落
00:57:20 現在這個課本三十一頁最後一行
00:57:26 不然我們現在開始
00:57:33 離世覓菩提
00:57:39 恰如求兔角
00:57:44 假使若一個人你若離開這個人道
00:57:50 現在這句話是來接上一句
00:57:54 我們上句說人道要跟天道合一
00:57:58 他說假使一個人
00:58:00 離開這個人道
00:58:02 要去找這個天道
00:58:05 菩提菩提就是覺路
00:58:07 等於就是天道
00:58:09 你今天來離開這個世間法
00:58:12 離世就是世間法就是人道
00:58:15 你一個人你假使若離開人道要去求天道
00:58:20 若這樣好比像什麼
00:58:22 好像要去找兔子的角一樣
00:58:28 兔子有耳朵就沒有角啊
00:58:31 你說要去求兔角
00:58:32 等於就是好比說永遠你都求不到
00:58:36 你要求先天道永遠你都求不到
00:58:41 所以我們一個人
00:58:44 你假使若說要修行
00:58:47 若是為了度世的心這樣就好
00:58:54 假使一個人你若說出家修行
00:58:59 若做職業和尚職業尼姑
00:59:04 做佛棍來開佛店
00:59:07 若這樣就罪過了
00:59:11 所以我們修行有很多種
00:59:17 你若最高就是度世
00:59:25 度世就是為了世間人
00:59:28 像釋迦佛祖
00:59:29 像觀世音菩薩
00:59:30 像歷代的祖師
00:59:33 祂就是實在要去度化世間人
00:59:40 接下來就是出世
00:59:45 出世的人就是已經來隱遁山林
00:59:50 或是躲在佛寺在那裡靜修
00:59:54 不過若這種人容易怎麼樣
00:59:57 容易會著空
01:00:01 著空不是壞
01:00:04 但是你沒辦法行菩薩道
01:00:08 你假使若著空的人
01:00:09 讓你最高的境界是達到聲聞果
01:00:15 因為這是自利而已
01:00:19 但是接下來就是入世
01:00:25 入世就是什麼
01:00:27 就是做社會有益的事情
01:00:31 要像花蓮這個慈濟就是這樣
01:00:35 這叫做入世法
01:00:38 好比救度眾生濟世的方面去做
01:00:46 接下來就是避世
01:00:51 就是逃避世間
01:00:55 為了社會的壓迫
01:00:59 為了事業失敗
01:01:01 為了家庭不溫暖
01:01:04 種種的環境去出家去修行
01:01:09 這叫做避世
01:01:12 最可怕就是什麼
01:01:15 就是欺世
01:01:18 假和尚假尼姑
01:01:19 袈裟穿下去欺騙社會
01:01:23 來做職業和尚
01:01:25 職業尼姑
01:01:27 開佛店
01:01:29 這就很悲哀了啊
01:01:34 所以修行我們是修行不等
01:01:38 所以呂純陽祖師有一首詩這樣跟我們說
01:01:44 修形利己罪深然
01:01:51 著相著空學道偏
01:01:58 習術之人多失德
01:02:02 度生修行證金仙
01:02:10 呂純陽祖師說一個人若修形
01:02:16 怎樣叫做修形
01:02:19 就是袈裟若穿下去我和尚
01:02:22 道衣若穿上我道士
01:02:26 是一個形體說他是修行人
01:02:30 不過他都利益自己
01:02:34 來擔經在賣擔道在賣
01:02:38 來做生意
01:02:41 這個罪可以說很深啊
01:02:46 這個若一般說的是假和尚假道士
01:02:53 現在說假你就要注意
01:02:57 不是說他今天沒受戒沒皈依
01:03:02 這樣才是假和尚不是的
01:03:05 有的也有受戒
01:03:08 有的也有皈依
01:03:11 有的現在…目前也有人稱呼大法師
01:03:15 也是假和尚
01:03:19 我的人都對事不對人
01:03:23 像這張這是佛教會發的不是我發的
01:03:30 這佛教會發這張說是什麼
01:03:34 我這個把它遮起來
01:03:35 名字不要被看到把它遮起來
01:03:38 假和尚說請大家告訴大家
01:03:42 假和尚
01:03:45 他的徒弟也很多也收徒弟
01:03:48 全部在騙人的
01:03:52 現在這張是最近的啦
01:03:56 現在我這樣把它折起來
01:03:58 那個名字不要被你看到
01:04:01 因為名字被你看到我好像在誹謗人家
01:04:05 這是八十三年十二月十七日的報紙
01:04:08 最近的報紙
01:04:11 捐款帳目不清某某法師自己告
01:04:17 現在在訴訟
01:04:21 這是什麼
01:04:23 是永和市一個台北縣帆布加工業的一個理事長
01:04:34 一個工會的理事長
01:04:37 這封信是他寄給阿六
01:04:41 因為他就怎樣跟他要錄影帶的嘛
01:04:45 說到氣得要死
01:04:46 打電話說到氣得要死
01:04:49 他說我寄一張報紙給你
01:04:51 拜託你拿給老師看這樣說
01:04:54 阿六才拿給我
01:04:58 你若要報紙拿去看沒關係
01:05:00 在這裡
01:05:02 不要說什麼法師啦
01:05:03 我們不必要
01:05:04 我們又不是要攻擊人家
01:05:06 是只有說這就是真正的修形啦
01:05:12 電視台很出名哦
01:05:16 現在在蓋一座大道場哦
01:05:18 我們中南部的人
01:05:23 叫人就要一直贊助一直贊助
01:05:28 他這個人很誠心哦
01:05:29 夫妻都很誠心
01:05:32 他在慈濟也是一個會員啦
01:05:35 對這個法師也很尊重啦
01:05:38 最近寄二十幾萬去
01:05:43 寄二十幾萬去說那間佛寺有寄一封信來
01:05:50 寄一封信來說這個新春要打禪七
01:05:57 報名費兩萬以上
01:06:02 兩萬以上是沒跟你指定說多少錢啦
01:06:05 二萬三萬五萬十萬也沒關係
01:06:07 就二萬以上啦報名費
01:06:10 可以參加這個打禪七
01:06:13 他就寄二萬元去了
01:06:17 嗯就年到了怎麼都沒消息
01:06:22 應該錢寄去也要收據來
01:06:25 不然也要通知單來
01:06:27 都沒有
01:06:29 沒有就打電話去了
01:06:31 打電話去問回他什麼話呢
01:06:35 現在滿額了沒有名額了這樣說
01:06:39 若滿額沒有名額應該你也要告訴我
01:06:43 我二萬元退還你啊
01:06:45 報名費二萬元退還你
01:06:46 沒有名額了才對
01:06:48 什麼你也沒消沒息
01:06:51 什麼沒有名額
01:06:52 這樣怎麼對啊
01:06:54 本人就趕過去
01:06:56 趕過去那家佛寺就對了
01:06:58 到了之後說師父不見他的面
01:07:01 無論如何就是要見他一面啦
01:07:04 他就不見他一面
01:07:05 不見他的面住在樓上要去樓上找他
01:07:10 去到樓上三四隻狼狗很兇
01:07:14 上去就要咬他
01:07:15 嚇一跳又跑下來
01:07:19 跑下來就到樓下等
01:07:22 等那個師父下來
01:07:23 等到晚上了都還沒下來
01:07:26 佛寺那些和尚趕他
01:07:28 很晚了你也回去這樣說
01:07:30 不要我要在這裡等
01:07:32 不然我隨便在這個佛堂
01:07:36 我睡在地上也沒關係
01:07:37 我要等候師父這樣說
01:07:39 那些師父硬拉他
01:07:41 不是那個大師父
01:07:43 那些小師父硬拉他
01:07:45 在那裡硬拉他不出來
01:07:46 拉到身體卻被他扯傷
01:07:50 就很不情願
01:07:52 就招待記者會
01:07:54 相當是一位工會理事長
01:07:56 怎麼沒辦法招待記者會
01:07:58 馬上記者招待會
01:08:00 跟他說就在法院告他
01:08:04 告他法院就調問他
01:08:06 調問他說實在是真的滿額了
01:08:10 他說實在真的滿額了
01:08:12 不然我兩萬元還他啦
01:08:14 說要兩萬元還他
01:08:16 他說兩萬元還我我就要嗎
01:08:18 我以前捐的都還我我才要
01:08:20 只有兩萬元我不要
01:08:22 兩萬元是報名費
01:08:24 你跟我拿那麼多錢去了
01:08:26 你都還我啦這樣
01:08:28 現在在訴訟中
01:08:32 他問我啦
01:08:35 問說奇怪哩他說報名費兩萬元
01:08:38 怎麼說滿額了
01:08:40 現在這是我想的
01:08:42 我的人不能妄言亂說
01:08:46 他說歸他說的
01:08:48 我說的歸我說的
01:08:50 現在這是我說的
01:08:51 我說的就我負責任的嘛
01:08:54 我說的
01:08:56 我說怎樣
01:08:57 為什麼他會說滿額沒缺
01:08:59 他錢就寄了為什麼說滿額
01:09:03 可能插班的
01:09:06 插班意思你們聽得懂吧
01:09:07 比如說他說兩萬元以上對不對
01:09:12 應該說我要一百個為止
01:09:15 超過一百個不收比如這樣說
01:09:19 現在他到一百個就要截止了才對
01:09:23 不過一百零一個捐五萬
01:09:27 一百零二個捐十萬
01:09:29 一百零三個捐二十萬
01:09:32 哦這個五萬十萬二十萬
01:09:35 比這個二萬還多錢呢
01:09:37 好啦二萬把你摘掉
01:09:38 五萬十萬二十萬把你擠進來
01:09:41 叫做插班啦
01:09:45 可能有那個插班才跟他說沒有名額
01:09:48 沒有名額他想說
01:09:49 你二萬既然寄過來了
01:09:51 你既是佛教的信徒絕對不會計較
01:09:54 在他的心裡上是這樣想
01:09:56 沒有想到遇到這個搞怪的
01:09:58 看他這樣把他踢到旁邊不高興
01:10:03 就告他
01:10:05 現在法院在訴訟中
01:10:08 告得怎麼樣我不知道
01:10:11 這是記者招待會
01:10:13 記者把它登上報紙的
01:10:15 這叫做假和尚
01:10:18 修形利己
01:10:21 為了利益自己嘛
01:10:24 這罪就很重哦
01:10:27 我看吃到後來哽在喉嚨
01:10:30 吞不下去我沒騙你
01:10:32 若是著相和著空
01:10:37 學道就偏了
01:10:41 不過著相著空還不錯啦
01:10:44 修行中還算不錯的啦
01:10:47 我們若著相的人是有形有色的
01:10:53 最高他還會到諸天
01:10:54 諸天就會去做神啦
01:10:57 著相的人
01:10:59 若是著空的人也還算不錯
01:11:03 著空的人最高到聲聞果
01:11:06 因為我們聲聞是自利嘛
01:11:09 菩薩才自利利他
01:11:12 佛是覺行圓滿
01:11:14 所以他若著空起碼還有一個聲聞果
01:11:17 說做羅漢啦
01:11:19 不過這算是你若要做菩薩還沒辦法啦
01:11:24 才叫做學道偏了一邊啦
01:11:27 有的偏到右有的偏到左
01:11:30 有的偏空偏相
01:11:32 這叫做學道偏
01:11:35 若是習術的人都失德
01:11:39 怎樣叫做習術
01:11:41 出家人來跟人看病啦
01:11:44 出家人來跟人算命啦
01:11:48 出家人來看地理啦
01:11:50 這叫做術
01:11:53 怎樣術
01:11:55 為了賺錢啊
01:11:56 他若算命沒跟人拿錢沒關係
01:11:59 看地理沒跟人拿錢也沒關係
01:12:02 不過他是要賺錢啊
01:12:04 為了利益啊
01:12:07 雖然有代價來說
01:12:08 不過他算是有利益啊
01:12:11 這個不是說全部
01:12:14 多失德十個當中九個失德
01:12:19 沒有失德的也有
01:12:21 好比說生意人他沒罪啊
01:12:23 我跟你算命你錢給我哪有罪
01:12:25 那沒有罪啊哪有什麼罪
01:12:28 比如說我藥賣你你錢給我
01:12:30 這也沒有失德
01:12:32 不過你若賣假藥騙人啦等等
01:12:35 這就是失德了
01:12:37 不過習術的人大多數都失德
01:12:43 我常常說談道不談相
01:12:48 修行人不算命不看地理
01:12:53 什麼原因
01:12:56 若沒有講謊話不準
01:13:00 若是講謊話造妄言
01:13:05 我說算命若不說謊不準
01:13:08 你們要不要相信啊
01:13:12 我算命的學生也很多
01:13:17 但是我不曾跟人算命
01:13:20 因為要說一句謊話就哽在喉嚨
01:13:24 說不出來
01:13:26 你若聽不懂
01:13:27 我簡單舉個例子你聽得較明白
01:13:31 比如一個女人很不孝
01:13:35 修行人看得懂啊
01:13:38 現在要來給你算命啊
01:13:40 你說妳就要孝順點
01:13:42 我看妳這麼不孝會有災難哦
01:13:45 就這樣出去
01:13:46 若不邊走邊罵我再跟你打賭
01:13:49 那是什麼師父
01:13:50 胡說我是怎麼樣不孝
01:13:53 那個野和尚怎麼樣又罵又咀咒
01:13:58 不然要怎麼辦說謊話啊
01:14:01 啊你為人很好
01:14:03 妳做到流汗被嫌到流口水
01:14:07 妳遇到壞婆婆很淒慘
01:14:09 這樣這樣
01:14:10 哦那位師父很準很準
01:14:13 邊走邊誇讚啦
01:14:15 不然你跟我打賭看真的假的
01:14:19 假使若一個人做壞事
01:14:23 現在來讓他算命知道說這有官符
01:14:26 他說噢我看你有做壞事哦
01:14:29 你做惡多端哦
01:14:30 近來有官符哦
01:14:32 馬上把你打下去
01:14:33 若不真的被他打我跟你打賭
01:14:34 我是怎麼樣做壞事
01:14:37 不然你要怎麼說
01:14:40 就要講謊話啊
01:14:42 喔你的人為人正氣
01:14:45 你的人是豪傑
01:14:46 都是為人著想的
01:14:49 你這樣劫富助貧
01:14:53 你的人是多好又多好
01:14:55 不過你要多注意哦
01:14:56 近來你有官符哦
01:14:58 噢很準很準很準
01:15:01 說準
01:15:03 不說謊話要怎麼賺得到錢啦
01:15:06 對不對
01:15:07 所以呢道者不談相這個道理在那裡
01:15:12 不過習術的人不是說全部
01:15:16 多啦多失德
01:15:20 度生修行才證金仙
01:15:24 怎樣叫做度生
01:15:26 佛學辭典這樣說
01:15:30 度生者濟度眾生也
01:15:34 度生就是濟度眾生
01:15:37 修真錄說一個更清楚
01:15:40 眾生沈淪生死苦海
01:15:45 濟而度之於彼岸
01:15:48 故曰度生也
01:15:50 但是這字要注意哦
01:15:53 這個沈字有的說沈這樣寫嗎
01:15:56 但是沈還有一個字
01:15:58 這個字也是沉
01:16:02 但是若姓就不能說沈
01:16:05 姓就要說沈
01:16:07 但是若是要沉落的沉就要讀沉
01:16:14 沈淪就是墮落的意思
01:16:19 修真錄說眾生是沈淪生死的苦海
01:16:25 我們要解救他們
01:16:27 要度他們
01:16:28 度到佛祖的那個岸上才叫做度生
01:16:33 所以一個人若度生修行就證金仙
01:16:38 金仙是什麼
01:16:39 金仙就是佛
01:16:42 你查佛學辭典佛光辭典都沒關係
01:16:45 有關佛教的字典你查查看
01:16:50 金仙就是佛
01:16:54 呂純陽祖師又這樣說
01:16:57 慈悲度世佛仙真
01:17:02 出世淨心脫俗塵
01:17:06 避世無明難證果
01:17:10 假修欺世罪中人
01:17:14 一個人你若慈悲來度化世間人
01:17:19 你就是佛啊
01:17:21 你就是仙啊
01:17:23 你就是真人啊
01:17:26 你若出世來靜你的心
01:17:31 你會脫離這個世俗的俗塵
01:17:35 好比凡塵就對了
01:17:37 我就說你若出世就是著空
01:17:40 但是起碼還有辦法成就聲聞果
01:17:44 也還有辦法了脫生死
01:17:46 所以才說脫俗塵
01:17:49 若是避世呢
01:17:51 避世就是逃避世間
01:17:54 無明就是無智慧
01:17:57 你就沒辦法修成正果
01:18:02 這個避世很危險
01:18:05 怎樣叫做避世
01:18:06 半路出家
01:18:10 受到家庭環境
01:18:13 受到事業失敗
01:18:16 受到戀愛沒有結局
01:18:19 受到夫妻不和好
01:18:21 受到家庭沒溫暖
01:18:24 就這樣去出家
01:18:26 那個沒了時
01:18:29 但是呢你受到環境去出家
01:18:32 也有成功的人
01:18:33 我們不能說沒有
01:18:35 一百個找不到一個啦
01:18:38 因為他若那時候看破世情去出家
01:18:43 他若有辦法進入…
01:18:44 入世出世度世
01:18:48 這樣他也可以修成正果啊
01:18:50 不過不是啊
01:18:52 大多數避世的人啊
01:18:54 他當成寺廟是避難所
01:18:58 這個都很危險
01:19:02 你想有的一種野和尚胡亂來
01:19:09 有的一種野尼姑偷生小孩
01:19:14 我們宜蘭有一個是我朋友的太太
01:19:19 婆媳合不來
01:19:24 她先生又不能做主
01:19:26 她先生很孝順啦都聽他母親的話
01:19:30 他太太一直吵著說要出去自己住
01:19:33 她先生不肯
01:19:35 我母親年老了我怎麼可以搬出去自己住
01:19:39 我若搬出去自己住母親要怎麼辦
01:19:43 不然離婚啦
01:19:44 她先生不跟她離婚
01:19:46 不離婚你一個人沒辦法離婚
01:19:49 對不對
01:19:50 你若不跟她離婚結果呢
01:19:52 就這樣跑到佛寺頭髮全都理掉
01:19:55 就這樣去出家
01:19:58 去出家她先生說李先生
01:20:01 你會講道理你也好心一點
01:20:03 我太太跟我母親合不來
01:20:06 這樣跑去出家
01:20:07 現在要怎麼辦小孩又好幾個
01:20:11 我就去尼姑庵找她
01:20:13 某人啊妳跟妳婆婆不合
01:20:17 跟妳先生又沒關係
01:20:19 妳先生對妳不錯啊
01:20:21 不錯不錯叫他搬出來住他怎麼不要
01:20:24 妳叫他搬出來住
01:20:26 他是孝順的人妳怎麼叫他搬出來住
01:20:29 現在妳婆婆年紀這麼大了啊
01:20:32 妳稍微讓她
01:20:34 她難道有辦法活幾百歲幾千歲嗎
01:20:37 對不對
01:20:38 妳婆婆若百年之後
01:20:40 就是妳出頭的日子了啊
01:20:41 那我不要一天我也不能忍耐
01:20:44 她一天也不能忍耐
01:20:45 一天也不能忍耐要怎麼修行啦
01:20:48 你想就好
01:20:50 我說啊妳在家也可以修行
01:20:53 不然妳另外去設個佛堂
01:20:56 不用理掉頭髮也可以
01:20:58 我要修行你阻礙我的道
01:21:01 我不會講了
01:21:03 真的我們在佛教的戒律中
01:21:07 若逼人還俗有罪呢
01:21:10 若強迫人家還俗有罪呢
01:21:13 我不敢講
01:21:14 既說這句話後
01:21:16 我嘴閉住不敢講
01:21:18 不敢講之後經過一年多
01:21:21 將近二年
01:21:23 在市場讓我遇到
01:21:26 一個肚子這樣子
01:21:29 看到我臉就轉到旁邊
01:21:31 我就故意走到前面去
01:21:34 我說哦師父啊妳近來比較發福哦
01:21:38 我不跟她說你大肚子啦
01:21:40 妳近來比較發福哦
01:21:42 沒有啦近來肚子比較胖啦
01:21:45 近來肚子比較胖
01:21:47 沒有多久小孩哇生出來就漏氣了
01:21:49 報紙就把她登出來了
01:21:52 這樣丟不丟臉你想想
01:21:56 這就是避世啊
01:21:59 你避世是無明難證果
01:22:06 若是假修欺世就罪中人
01:22:10 一個人若假修就像我們說的修形
01:22:16 世間人很多人說我就看破世情
01:22:21 來去做菜姑來去做尼姑
01:22:24 我不會反對
01:22:26 絕對不會反對
01:22:28 但是就要你的心去修行
01:22:31 不要只有一張嘴要修行
01:22:35 之前我也曾說過一次了
01:22:38 差不多三十年前的事情
01:22:42 以前我沒有這個固定的道場
01:22:45 都流浪
01:22:48 全島在巡迴宣講
01:22:51 若說台灣全島小地方我不敢講
01:22:55 若是大地方我沒去過的沒有啦
01:22:58 每一縣市我都到
01:23:01 若說台灣最末端我走到滿洲
01:23:05 滿洲不是那個滿洲國呢
01:23:08 我們屏東縣一個叫做滿洲鄉
01:23:12 就是在那個台灣的最尾端那裡
01:23:14 我走到滿洲去
01:23:17 若是說過海的
01:23:20 小琉球澎湖島我也都有去過
01:23:24 全國我每一個角落我都有去
01:23:26 社會我也看很多了
01:23:31 有一回在哪裡呢
01:23:32 在台北一個愛河
01:23:36 這個愛河邊好比有個小公園
01:23:39 那個愛河邊都有一些石椅讓人家坐
01:23:44 我就講道理是晚上才有講
01:23:48 現在才有下午在講
01:23:49 以前都沒講下午都只有講晚上而已
01:23:52 下午閒閒的傍晚就涼涼的
01:23:55 我就走到愛河邊
01:23:57 去那邊休息去那邊坐
01:24:01 兩個太太
01:24:04 坐在我過去一點的一個石墩
01:24:07 兩個人坐在那裡
01:24:09 又大聲公說話很大聲
01:24:14 她們說的不要說我聽得到
01:24:16 說不定離好幾張椅子過去都聽得到
01:24:20 真的是大聲公
01:24:22 一個說這幾天怎麼沒看到
01:24:26 一個在問她
01:24:29 我這幾天都到佛寺這樣說
01:24:34 妳現在去佛寺要做什麼
01:24:37 妳就知道我年輕時
01:24:39 做那個僥倖失德的工作
01:24:42 原來是什麼
01:24:43 妓女戶的老娼啦
01:24:47 聽她的話意就知道了
01:24:51 我就全做些僥倖失德的工作
01:24:55 我現在很慚愧
01:24:56 說她很慚愧
01:24:57 想要來去吃素要去佛寺修行這樣
01:25:03 妳去佛寺修行又回來做什麼
01:25:06 問她說回來做什麼
01:25:09 我就去佛寺啦
01:25:12 師父跟我說啦去佛寺要條件啦
01:25:16 我說是要有什麼條件
01:25:18 他問我說要清閒修或要苦修
01:25:25 我說什麼叫做清閒修
01:25:27 什麼叫做苦修
01:25:28 他說你若要清閒修就拿幾十萬來啦
01:25:33 你早上早課晚上晚課
01:25:38 唸一個經閒閒的不用做什麼啦
01:25:42 妳若沒拿錢來就要苦修啦
01:25:45 要幫人打掃佛堂啦
01:25:48 有一個菜園你要去拔草種菜啦
01:25:52 就要去做打雜的工作
01:25:56 這樣你想想我這種手軟腳細的
01:25:59 手不動三寶連煮個飯都不會的人
01:26:03 這樣叫我怎麼做那種工作
01:26:05 對不對
01:26:06 我想要清閒修不過欠那幾十萬
01:26:10 我現在在計畫啦
01:26:12 聽她說宜蘭女孩子比較漂亮
01:26:15 我想要去宜蘭來買十幾個女孩
01:26:21 去賺他一筆
01:26:23 等到這筆錢讓我賺到
01:26:25 一定要去出家修行了這樣說
01:26:29 我聽了之後頭都昏了不會講話
01:26:34 一個人過去做錯了沒關係
01:26:37 你做得再惡也沒關係
01:26:41 我們佛祖說放下屠刀立地成佛
01:26:44 有一句話這樣說
01:26:45 妳知道妳過去不對了啊
01:26:47 過去錯誤了啊
01:26:49 妳若決心去修行
01:26:52 妳吃苦菜也沒關係啊
01:26:54 苦修也沒關係啊
01:26:56 妳會修成正道啊
01:26:57 不是不會啊對不對
01:26:59 像以前釋迦佛祖有一個徒弟叫蓮華色女
01:27:04 是一個淫婦
01:27:07 結果看破跟釋迦修行而已
01:27:10 就做了釋迦的十大弟子之一
01:27:13 對不對
01:27:14 不是說她這樣過去不對就不能修行
01:27:17 不是要決心
01:27:20 妳今天若知道妳過去做僥倖失德的工作
01:27:24 事實妳就去吃苦菜苦修
01:27:27 我相信會成菩薩道
01:27:29 她不是
01:27:31 就明知道妳過去錯了
01:27:36 吃苦菜吃不了
01:27:38 就故意要買漂亮女孩
01:27:41 十幾個幼齒的來賺
01:27:45 賺一筆錢才要來修行
01:27:47 若不下阿鼻地獄就很幸運了
01:27:50 妳想要修行要修什麼行
01:27:52 這就是假修欺世
01:27:57 罪中的人
01:27:58 修行各種不等的
01:28:04 所以我們世間人要修行
01:28:07 無論你是過去做錯做對沒關係
01:28:12 錯就錯了
01:28:14 世間人說仙來打鼓有時錯
01:28:17 腳步踏差誰人沒
01:28:19 過去我就是無明啊
01:28:21 過去我就沒智慧啊
01:28:23 過去我做錯了啊
01:28:25 沒關係啊
01:28:28 你要決心去做
01:28:30 好比釋迦一個徒弟叫做鬼母子
01:28:33 以前是個敗類
01:28:35 結果祂跟釋迦修行也成羅漢道
01:28:39 像以前五百羅漢也是做土匪
01:28:43 祂跟觀世音菩薩修行
01:28:45 祂也成正果
01:28:47 像媽祖身邊的千里眼順風耳
01:28:50 也是很胡作非為
01:28:51 祂修行也是歸神位
01:28:53 不是說你過去做錯就沒辦法修行
01:28:56 不是這樣
01:28:58 就要決心
01:28:59 不可以說我要這樣修行要來享受
01:29:04 修行是要來快活
01:29:06 若這樣那都是假修的啦
01:29:10 也是欺騙世間人啦
01:29:12 我敢這樣說
01:29:14 我們再看下文下去
01:29:21 正見名出世
01:29:31 邪見名世間
01:29:36 我們對於這個出世和世間這兩句話
01:29:41 先來做個說明之後
01:29:44 再來解釋本文
01:29:46 辭海這樣說
01:29:49 出世佛家語
01:29:54 一謂如來出現於世間也
01:29:58 二謂超出世間而證涅槃也
01:30:03 三謂脫離塵累而修靜行者
01:30:11 與出家出塵同
01:30:18 對於我們本文
01:30:25 我們來做個詳細的說明
01:30:31 現在辭海跟我們所說的這句話
01:30:44 這個字稍微改一下
01:30:49 辭海說出世是佛教所說的術語
01:31:03 但是現在說出世
01:31:04 有三種的說法
01:31:08 第一就是佛祖出現在這個世間
01:31:15 所以我們一般若有的小孩生出來
01:31:19 小孩出世了
01:31:21 出世就是好比像出現在這個世間
01:31:24 這個叫做出世
01:31:27 第二就是超出世間法來證這個佛果
01:31:39 第三就是要脫離這個塵累
01:31:43 塵累就是好比說世俗的拖累
01:31:47 好比不跟這個世俗摻雜
01:31:51 好比脫離這個世俗
01:31:55 來修這個靜行的人
01:31:59 有的說出家也可以說是出塵
01:32:03 所以剛才呂純陽祖師在說的出世
01:32:06 就是講這個
01:32:08 出世就是說我去出家啦
01:32:13 去隱居山林啦不理俗事
01:32:16 這個叫做出家
01:32:18 但是現在要說的這個出世
01:32:20 它就又不一樣了哦
01:32:21 所以有時候你問說剛才的出世
01:32:25 怎麼跟現在的出世解釋得不一樣
01:32:26 恐怕你們誤會我才解釋
01:32:30 辭海這三類給你們聽
01:32:33 現在我們要說的出世就是要說第二
01:32:36 超出世間證涅槃這個出世
01:32:40 你們要注意
01:32:42 第二佛學大辭典這樣說
01:32:45 世為遷流之義
01:32:48 破壞之義覆真之義
01:32:53 間為中之義
01:32:56 墮於世中之事物
01:32:59 謂之世間
01:33:01 現在說這個世就是遷流的意思
01:33:07 怎樣叫做遷流
01:33:09 前世今世後世這就是遷流
01:33:13 也可以說是破壞的意思
01:33:17 若是世就是破壞
01:33:20 怎樣破壞
01:33:21 你這世為人
01:33:23 下輩子難道有辦法再做人
01:33:24 對不對
01:33:25 在這個世上你看看
01:33:28 等一下戰爭等一下怎樣
01:33:30 在這個社會今天草地明天變樓房
01:33:35 會不一樣
01:33:38 也可以說是覆真之義
01:33:42 可以說掩蓋真理的意思
01:33:46 間就是中間
01:33:50 所以墮落在這個世間之中的事情
01:33:55 都叫做世間
01:33:57 現在我們來看這個文
01:34:01 正見名出世
01:34:04 邪見名世間
01:34:10 它說一個人
01:34:12 你若離開這個妄想
01:34:16 得到正法的知見
01:34:20 你就超出這個世間
01:34:23 就證到這個涅槃
01:34:26 這個叫做出世
01:34:29 你若來執修這個世俗之法
01:34:34 不相信了脫生死的道理
01:34:37 不相信見性之道
01:34:41 這個名字就是叫做世間
01:34:45 再接著再看下文下去
01:34:53 邪正盡打卻
01:35:02 菩提性宛然
01:35:08 假使一個人
01:35:10 這個邪見的世間法
01:35:14 和正見的出世法
01:35:18 全都打掃清淨
01:35:22 我們的菩提性就分明看出來
01:35:28 就看出你的本性
01:35:32 那麼這樣說起來你感覺怪怪的
01:35:34 怎麼樣怪怪的
01:35:37 你若正見把它掃掉是有理的
01:35:41 邪見啦邪見掃掉是有道理的
01:35:45 為什麼正見也要掃掉
01:35:49 我們現在來看呂純陽祖師一個說明
01:35:53 菩提覺也
01:35:57 性不生不滅之覺體
01:36:02 菩提性即是吾人本有之佛性也
01:36:08 宛然見出之義
01:36:12 若外不著於世間
01:36:16 不迷於色見佛
01:36:20 不願以聲求佛
01:36:23 又內不住於出世
01:36:27 為人演說
01:36:29 不取於相
01:36:31 不起有所得之心
01:36:34 如如不動
01:36:35 即邪正盡打卻也
01:36:39 若能如此
01:36:41 即見菩提自性
01:36:43 故曰菩提性宛然也
01:36:48 這裡面二個注解首先做說明
01:36:53 注解第一佛學大辭典這樣說
01:36:57 菩提舊譯為道
01:37:00 新譯為覺
01:37:03 道者通義
01:37:05 覺者覺悟之義
01:37:08 佛學大辭典說菩提
01:37:14 若舊的翻譯叫做道
01:37:18 新的翻譯叫做覺
01:37:23 道是會相通的意思
01:37:27 覺就是覺悟的意思
01:37:31 所以我們現在若說菩提
01:37:33 看場合有時翻譯叫做道
01:37:39 有時翻譯叫做覺
01:37:42 道覺兩種都可以通用
01:37:46 注解第二佛學大辭典這樣說
01:37:49 性者體之義不改之義
01:37:55 佛學大辭典說性就是本體的意思
01:38:00 也可以說不改變的意思
01:38:02 不改變就是不生不滅
01:38:06 我們現在看呂純陽祖師的說明
01:38:11 菩提就是覺
01:38:15 性就是不生不滅的覺體
01:38:19 菩提性等於就是指我們人
01:38:22 本來就有的佛性
01:38:25 宛然就是看出來的意思
01:38:30 一個人你在外不要被這個世間黏住
01:38:41 不要去迷這個色來見佛
01:38:45 你不願用這個聲求佛
01:38:49 所以我們金剛經才說
01:38:51 若以色見我
01:38:52 以音聲求我
01:38:53 是人行邪道
01:38:54 不能見如來這句話
01:38:58 我們在外
01:39:01 不會被這個聲色這個世間黏住
01:39:05 若是內呢
01:39:07 不會住在這個出世為人演說
01:39:16 不取於相
01:39:18 不會注重這個形相
01:39:23 心裡不會起有所得的心
01:39:28 可以說是如如不動
01:39:32 比如一個人我出來講道
01:39:36 心裡不能說我在度化眾生
01:39:41 我在講道
01:39:42 不能自稱什麼
01:39:44 我是活佛無上師
01:39:48 可以不取於相
01:39:50 不起有所得這個心
01:39:53 可以我們的心如如不動
01:39:56 若這樣就是邪正盡打卻
01:40:00 邪見就是著相的見解要拿掉
01:40:06 雖然你是正見
01:40:08 但是你不能有那個有所得的心
01:40:11 也不能有有相的心
01:40:15 你若有辦法這樣來做
01:40:18 你就看出你的本性
01:40:21 所以才說菩提性宛然這句話
01:40:27 我們下午說來到這裡
01:40:28 時間就已經到了
01:40:31 下文等到下期我們再詳細來分解
01:40:37 大家午安
01:40:40 我們來翻三十二頁
01:40:49 第一行
01:40:55 不然我們現在開始
01:40:58 此頌是頓教
01:41:03 亦名大法船
01:41:09 現在六祖說我講的這首讚美歌
01:41:16 就是要讓你即時看出本性
01:41:20 要成佛的這個頓教
01:41:24 也可以名字叫做大法船
01:41:30 我們對於裡面這個頓教和大法船這兩句話
01:41:36 來把它作個說明
01:41:38 我們來看佛學大辭典
01:41:46 頓教為頓說之教法
01:41:52 對未熟之眾生初說小法
01:41:57 漸次說大乘之法
01:42:01 此為漸教
01:42:04 對頓悟之機
01:42:06 自初直說大法
01:42:08 此為頓教
01:42:12 佛學大辭典說頓教
01:42:18 就是直接來說了脫生死的道理的教法
01:42:24 對於未熟的眾生
01:42:27 未熟的眾生就是好比根基較淺
01:42:31 或是好比說對於比較迷迷惘惘的眾生
01:42:37 他開始是說小乘法
01:42:42 漸漸才來說大乘法
01:42:47 這個就是叫做漸教
01:42:50 好比說一個人你就沒有到那個智慧
01:42:54 現在讀書就從幼稚班開始讀起
01:42:57 再來國民小學初中
01:42:59 高中大學碩士班博士班
01:43:04 這樣漸漸下去這個叫做漸教
01:43:09 若是對於頓悟之機
01:43:11 假使這個人有智慧來說
01:43:15 他從開始就直接來說這個了脫生死的道理
01:43:20 這個叫做頓教
01:43:22 所以我們佛教就是分成兩種就是這樣
01:43:26 頓教就是不講顯化不講這個靈感的道理
01:43:33 直接就講了脫生死的道理
01:43:35 這叫做頓教
01:43:37 你若假使初學的人就不是
01:43:39 初學的人都要依靠佛祖
01:43:42 想要唸佛得到什麼福報
01:43:45 想說有什麼靈感來保佑我
01:43:48 就想要佛的顯化
01:43:50 他就要慢慢的牽慢慢牽
01:43:52 愈牽愈高
01:43:54 不過現在當今的宗教不是
01:43:58 現在讓你讀幼稚班之後
01:44:00 他不要拉你去國民小學
01:44:03 永遠都讓你在幼稚班那邊磨
01:44:05 讓你永遠都在那裡靠老師
01:44:07 這樣說較快
01:44:08 可以說引迷入迷
01:44:10 不是引迷入悟
01:44:13 所以假使若有辦法引迷入悟算很好了
01:44:17 漸漸的拉你拉你到了脫生死的道理
01:44:19 不過不是
01:44:21 當今的人從開始唸佛
01:44:24 唸到黑鬍鬚變白鬍鬚
01:44:27 唸到整個都凹下去了
01:44:28 要死了還在讀幼稚班
01:44:31 很多那種的人
01:44:33 不能解脫就對了
01:44:35 所以我們修菩薩行就說還要再修六度
01:44:40 普通來修
01:44:41 一直修到精進這關就了脫不過了
01:44:46 不能升級啦
01:44:47 永遠都是留級停留在這個下乘之法
01:44:52 所以這是頓教就是直接要成佛的道理
01:44:55 全都不講初學那種的靈感顯化的道理
01:45:03 佛學大辭典這樣說
01:45:06 佛法使人度生死苦海
01:45:09 到涅槃彼岸
01:45:11 故譬以船筏
01:45:17 佛學大辭典說
01:45:20 這個佛法
01:45:24 可以度我們人的生死苦海
01:45:28 到佛祖那個岸上
01:45:30 所以才做個譬喻說船隻或是竹筏
01:45:38 所以在付法藏傳裡面這樣說
01:45:42 欲出三界生死大海
01:45:45 必假法船方得度脫
01:45:50 付法藏傳說你若想要跳出三界這個生死的大海
01:45:56 一定要借這個法船
01:45:58 這個假假不是假是借
01:46:01 要借這個法船
01:46:03 有辦法度脫這個生死的苦海
01:46:08 現在呢六祖就跟我們說
01:46:12 現在這個讚美歌就是頓教
01:46:16 也是名叫做大法船
01:46:20 不然有的說全都說實法也沒說靈感顯化
01:46:25 他這是直接的
01:46:26 直接要跟你開示了脫生死的道理
01:46:30 再接下來說
01:46:32 迷聞經累劫
01:46:36 悟則剎那間
01:46:41 說若是聽到這個經
01:46:47 你聽到這個經你不會悟
01:46:52 若像這種的人你就永遠永遠受這個劫數
01:47:00 迷聞經累劫
01:47:03 累劫的意思是什麼
01:47:05 就是一世又一世一世又一世
01:47:07 這樣在六道轉輪
01:47:10 所以你若迷的人聽經典
01:47:13 或是來唸經唸佛
01:47:16 永遠都在六道輪迴啦
01:47:19 若是悟呢
01:47:21 若是悟出這個頓教
01:47:24 剎那就是眼睛眨一下
01:47:26 一眨眼之間你就修成正果了
01:47:30 所以若是迷的人你聽不進去
01:47:33 再說也是唸佛比較好
01:47:35 唸經比較好
01:47:37 我不是說唸佛唸經不好
01:47:40 現在是說了脫生死就不可能的
01:47:43 你若是要受人天福報
01:47:45 唸佛算很好啊
01:47:47 唸經也很好啊
01:47:48 對不對
01:47:49 不是不好啊
01:47:50 好比說你若要唸幼稚班
01:47:52 在學校做一個乖小孩來說
01:47:55 雖然是依靠老師勝過不良少年在外面流浪
01:48:00 那有哪裡壞不是壞
01:48:03 是說你若想要做博士是不可能啦
01:48:06 永遠都在那裡讀書流浪這樣而已
01:48:11 再接下來
01:48:14 師復曰
01:48:18 今於大梵寺說此頓教
01:48:22 普願法界眾生
01:48:25 言下見性成佛
01:48:29 惠能六祖來說這個讚美歌之後又說
01:48:36 說我今天在這個大梵寺之中
01:48:42 來說到見性成佛這個頓法
01:48:46 希望天下的眾生
01:48:51 有辦法聽我的道理之後
01:48:54 即時開悟
01:48:55 看出你自己的本性來成佛這樣說
01:49:03 再接著下來
01:49:04 時韋使君
01:49:08 與官僚道俗聞師所說
01:49:14 無不省悟
01:49:16 一時作禮皆歎
01:49:18 善哉
01:49:20 何期嶺南有佛出世
01:49:24 當時這個韋刺使
01:49:28 現在說韋使君就是等於韋刺使
01:49:32 和一些這個官僚
01:49:34 官僚就是當官的人
01:49:38 和一些出家人和在家的弟子
01:49:42 道俗
01:49:44 道就是出家人俗就是在家
01:49:48 這些出家人在家的弟子
01:49:50 聽到六祖來說法開示之後
01:49:56 大家就省悟這個頓法
01:50:00 當時向惠能六祖來行了一個大禮
01:50:05 大家才來讚歎這樣說
01:50:08 善哉想不到我們大家有緣
01:50:14 遇到佛祖出世在這此嶺南地方
01:50:18 為了我們來說出最上乘見性成佛之法
01:50:27 現在我們這個第二品到這裡就全部完畢
01:50:33 現在進入第三品

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