六祖法寶壇經 74

弘道紀行

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六祖法寶壇經 74

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 貨進來可以用嗎
00:02:17 這個貨出去有安全嗎
00:02:19 都要真的靠你這就是智慧
00:02:25 這就是我說生意的六度
00:02:29 無論是做工無論是做什麼
00:02:32 什麼都要修這個六度
00:02:37 所以呢假使你若做生意是這樣
00:02:44 學道也是一樣
00:02:46 現在你授記一指之後
00:02:50 你今天沒有來行這個六度
00:02:54 光說不練你們大家忍辱波若蜜
00:03:00 坐著也說站著也說
00:03:03 現在人家說兩句話臉就變了咬牙切齒
00:03:07 拳頭握得這麼大快要握出汁了
00:03:10 現在你的忍辱在哪裡對不對
00:03:14 說很容易做很難
00:03:21 所以呢你們大家就布施哦
00:03:24 真正若叫你做善事說我就沒有錢
00:03:30 我就做不到
00:03:32 我就沒有空推東推西的
00:03:38 真正學道要以身作則
00:03:43 後天和先天就不同哦
00:03:48 我們若後天在講道
00:03:50 自己修養沒有很好比較沒關係
00:03:53 為什麼教學教學
00:03:55 邊教邊學邊教邊學
00:03:58 真正你若是說要了脫生死的道理
00:04:03 你若要說這個先天法
00:04:05 你自己沒辦法做你沒資格說
00:04:08 這樣說比較快
00:04:10 不然為什麼老師強調說你拐杖準備好
00:04:15 老師若說出去的話沒有做
00:04:17 你馬上把我打下去沒關係
00:04:20 你要有那個覺悟才可以說話
00:04:23 做不到的話不要說
00:04:27 若後天沒關係
00:04:30 後天就是什麼
00:04:31 當然後天就是邊說邊學邊說邊學
00:04:36 若做不到就說我說給你當參考而已
00:04:41 我也沒辦法做啊對不對
00:04:44 沒辦法讓你說大話這樣說比較快啦
00:04:51 所以今天釋迦佛祖來問須菩提
00:04:58 說我在然燈佛的地方
00:05:01 我照理說起來我有得到什麼
00:05:06 須菩提他是解空第一的人
00:05:09 一下子就回答他說你都沒有得到半樣
00:05:14 所以金剛經才會說
00:05:16 釋迦在然燈佛所於法無所得這句話
00:05:26 金剛經說這句話不是只有金剛經說的而已
00:05:33 這個大日經疏裡面也有一段這個記事
00:05:37 但是下午沒有時間可以好說
00:05:41 等候下期再來分解
00:05:45 真正你今天來授記一指來求道
00:05:48 有什麼可以得
00:05:52 你若沒有修
00:05:54 這個道若沒有行會到達嗎
00:05:58 最簡單啦
00:05:59 人家問你要去車站怎麼去
00:06:03 對面那一間就是車站了
00:06:06 你站在車站門口
00:06:09 車站在那裡車站在那裡車站在那裡
00:06:13 我看你喊到喉嚨快要破掉
00:06:16 車站也不會到達啦
00:06:18 完全你也是兩隻腳要走才會到達
00:06:23 所以道理要深入研究
00:06:28 道理若沒有深入研究來說
00:06:32 有人問我說每一樣都是佛祖說的
00:06:36 佛祖說的沒有錯啊
00:06:39 佛祖說的有說深的道理啊
00:06:42 有說淺的道理啊
00:06:46 而且你們都沒有注意什麼
00:06:48 沒有注意經裡面到底在說什麼
00:06:53 我們經好比像什麼
00:06:56 好比用凡俗來說好像一間百貨公司
00:07:01 百貨公司裡面什麼東西都有
00:07:04 大人進去找大人的東西
00:07:09 婦女進去全部找化妝品和衣服
00:07:15 若是好道的人進去
00:07:18 就是要看百貨公司裡面的書店看經書
00:07:25 你若是小孩子進去百貨公司
00:07:28 就是要玩那個玩具
00:07:31 這個經也一樣
00:07:33 裡面有很多很多上乘的經文下乘的經文
00:07:40 有那個方便的經文很多
00:07:45 所以有人曾經念說
00:07:47 人家說一個人生前做得不好
00:07:50 死後超渡也會去西方有可能嗎
00:07:55 說有啊有可能
00:07:57 這樣就不用修了
00:07:59 不是不用修
00:08:02 西方有分九品
00:08:06 所以我們叫做九品蓮台
00:08:10 裡面有上品上生中生下生
00:08:16 中品上生中生下生
00:08:20 下品上生中生下生叫做九品
00:08:25 若上品的人在那裡很好命
00:08:30 心境也很舒爽
00:08:33 若中品的人就馬馬虎虎
00:08:36 若下品的人去西方好像去地獄
00:08:41 那裡會打屁股要處罰不然怎麼會好像地獄
00:08:47 沒有西方絕對沒有處罰
00:08:51 西方也是極樂的地方
00:08:55 極樂的地方你怎麼會說好像在地獄
00:08:59 所以呢在我們無量壽經裡面
00:09:06 就有說一個七寶牢獄
00:09:09 怎麼樣叫做七寶牢獄
00:09:12 他無法在那裡享受
00:09:14 他沒辦法在那裡享受
00:09:17 有的說奇怪極樂的地方沒辦法在那裡享受
00:09:21 不然這樣一個人愛嫖愛賭不愛道理的人
00:09:27 你叫他來這裡坐一個半鐘頭
00:09:30 看坐不坐得住
00:09:32 我看若坐十分鐘屁股就在歪了
00:09:35 坐半個鐘頭眼睛就快要眨了
00:09:38 讓他坐一個鐘頭心裡就在罵了
00:09:42 你無緣無故把我帶到這裡受罪
00:09:45 你若好道的人聽到高興的半死
00:09:49 心境不同啊
00:09:52 你若去到西方
00:09:53 你若真正一些若沒有修的人去
00:09:58 想要唱卡啦OK 會沒有那個店面
00:10:03 想要來喝一杯燒酒也沒有酒店
00:10:08 想要去賭博也沒有賭場
00:10:12 過來阿彌陀佛過去阿彌陀佛
00:10:16 快啊快來哦聽阿彌陀佛聽經哦
00:10:19 聽到快要打瞌睡
00:10:21 坐到屁股快要酸
00:10:24 有的又氣又罵說夭壽死囝仔
00:10:28 你別的地方不送我去把我送到西方在受苦
00:10:33 你這些兒子就被你的長輩又咒又罵
00:10:36 我不會騙你
00:10:39 真的有可能嗎
00:10:41 你若說不可能我引一個實例
00:10:44 實在的例子
00:10:45 不是說經書也不是說故事
00:10:52 我們宜蘭我有一個鄰居
00:10:58 現在這個人就死了說名字沒關係
00:11:01 若還沒死是不能說名字
00:11:04 她都沒有家族獨身自己一個而已
00:11:10 死就已經都斷絕了
00:11:13 所以說她的名字都沒有妨礙
00:11:16 叫做阿招她最尊敬誰
00:11:21 尊敬我們理事長陳理事長
00:11:24 都叫他什麼叫他清雲叔
00:11:31 他就是陳清雲嘛都叫他清雲叔
00:11:34 就住在我們隔壁
00:11:38 現在說隔壁不是現在住的這個啦
00:11:40 是我的舊家
00:11:42 現在遇到我就說
00:11:44 老師啊你有去遇到清雲叔嗎
00:11:48 我說要做什麼
00:11:49 你跟他說我米缸沒有米了
00:11:52 叫他載來給我這樣說
00:11:55 一輩子都吃道德會的米
00:11:59 若沒有米我們理事長好像欠她的債
00:12:03 要拿米去給他
00:12:05 若沒有什麼就你有遇到我們清雲叔嗎
00:12:09 說有啊常常都遇到
00:12:10 拜託你跟他啦說我就怎麼了
00:12:13 生病也要找他
00:12:15 以前沒有這個健保沒有健保
00:12:19 我們這個基金會就有設義診單
00:12:25 就要來討義診的單子這樣
00:12:30 最後大家看她可憐幫她向政府報備
00:12:36 把她安排一個安養院讓她去住
00:12:41 那個安養院很舒適的
00:12:44 我們道德會同仁也有很多人曾經去過
00:12:49 那裡面設備很好一個人一間房間
00:12:53 好像套房很舒適的
00:12:55 那個若是無依無靠都不用錢可以進去
00:13:02 三天就跑出來了
00:13:05 跑出來之後說阿招你是怎麼了
00:13:08 把你安排那裡好比極樂世界
00:13:11 你怎麼跑出來
00:13:13 在那裡做什麼也沒有燒酒可以喝
00:13:17 愛喝酒所以我們那裡的人都愛喊她喝酒招
00:13:21 他喝酒都不用錢
00:13:25 為什麼不用錢
00:13:26 那裡鄰居路邊攤在吃她去了也不客氣
00:13:32 杯子拿一個瓶子拿來就自己倒了
00:13:35 就認識的人沒有人敢喊她
00:13:37 又年紀大說年紀大是比我還小
00:13:41 年紀大了就倒了自己喝
00:13:44 菜就夾了吃
00:13:46 人家想說都是鄰居給她吃沒關係
00:13:49 他喝酒經常不用錢
00:13:51 酒若喝了就一直顛
00:13:55 有時候一喝醉酒躺在地上在那裡睡
00:13:59 我曾經有一次晚上要回去差一點被她嚇死
00:14:03 看一個人躺在地上就想說怎麼有一個死人
00:14:06 一看原來就是她
00:14:08 在那裡呼呼大睡雙腿張開開的沒辦法
00:14:14 又愛賭博
00:14:17 現在到處討救濟政府也有每個月多少錢給她
00:14:23 錢一入手就去賭博
00:14:25 賭到沒有半毛錢了就又去討救濟這樣子
00:14:32 他就說唉去那裡要死
00:14:36 又沒有酒可以喝也沒有賭博可以賭
00:14:40 我去那裡好像地獄很難受
00:14:44 我快點出來快好這樣說
00:14:46 甘願住一間破草屋是很破爛的
00:14:50 他寧願在那裡待他不願去安養院
00:14:55 所以你若真正沒有修的人去西方和這個一樣
00:15:00 他真的又咒又罵夭壽死囝仔
00:15:03 我在凡間好好很辛苦也再過日子
00:15:07 我有得喝有得吃你推我到西方把我虐待
00:15:13 你真的被他罵我沒有騙你
00:15:16 這是下品的地方
00:15:19 所以若有時間你再要光碟
00:15:24 現在說到九品蓮台
00:15:27 目前在製作這個光碟
00:15:30 製作好就會出版
00:15:33 這個光碟你再要去看
00:15:35 什麼叫上品
00:15:36 什麼叫中品
00:15:37 什麼叫下品
00:15:38 這個九品怎麼分什麼人去西方
00:15:42 他的心境怎麼樣裡面都有寫
00:15:45 但是我這個說都是以經典為據
00:15:49 這是觀無量壽經說的
00:15:53 我都可以指什麼經說的這樣
00:15:56 裡面老師若有一句沒有根據的老師不會說
00:16:00 這樣跟你說比較快
00:16:02 所以希望我們大家啊
00:16:05 要加倍努力
00:16:07 不要說我今天聽兩句道理
00:16:12 人家說吃不到三片菜葉就要上西天
00:16:15 說很猖狂說哦我得到了
00:16:19 都沒有什麼好可以得
00:16:21 你若證到羅漢果
00:16:23 證到菩薩果
00:16:24 證到佛果這樣你就得到了
00:16:27 你就還沒證果畢業證書就還沒拿到
00:16:31 你要得什麼
00:16:32 這個很簡單的道理啊
00:16:35 所以我們下期再來補充再說
00:16:38 這期就說到這裡為止
00:16:40 在座同修大家午安
00:16:50 我們現在翻這個八十頁
00:17:00 第三行
00:17:04 不然我們現在開始
00:17:08 若悟自性
00:17:12 亦不立菩提涅槃
00:17:16 亦不立解脫知見
00:17:21 對於這句話
00:17:23 我們上期已經有引這個金剛經的內容
00:17:29 讓你們知道
00:17:32 一些根基淺的人啊
00:17:35 以為說入某一個教門
00:17:40 來受這個洗禮啦什麼皈依啦種種
00:17:44 他就想說啊我已經得道了
00:17:49 得道就是指這個菩提
00:17:52 已經成了佛果了
00:17:55 這個叫做涅槃
00:17:58 所以菩提涅槃菩提就是道
00:18:03 這個涅槃等於就是成果
00:18:06 或是好比說受到師父跟你指指畫畫
00:18:11 他當成說開了智慧
00:18:14 開了智慧就是說解脫知見
00:18:18 這是可以說使人可笑之至
00:18:25 感覺說很幼稚
00:18:29 真正若說一個人去皈依也好來洗禮也好
00:18:35 像道中說的一指也好
00:18:39 這是只有說入一個宗教的儀式以外
00:18:43 你什麼都沒辦法得到
00:18:46 所以在這個大日經疏裡面才一句話這樣說
00:18:51 如是自證之境
00:18:56 說者無言
00:18:59 若可以語言授人者
00:19:04 釋迦菩薩
00:19:08 蒙然燈佛之授決之時
00:19:13 即可成佛
00:19:15 何故具修般若等
00:19:19 而要待無師自覺
00:19:22 方名為佛耶
00:19:25 現在裡面這個授決首先做說明
00:19:30 佛學辭典這樣說
00:19:32 授決同於授記
00:19:35 這個授決和授記意思一樣
00:19:39 所以我們有很多文詞
00:19:43 我們佛家的術語很多術語
00:19:47 雖然是文詞不同含意一樣的文詞很多
00:19:54 所以現在這個大日經疏裡面說
00:19:59 好比像… 這個如是上面還有一些文
00:20:05 說像跟你所說的一個人要自證的境界
00:20:12 怎麼樣叫做自證
00:20:13 自證就是你的修養
00:20:16 已經達到了脫生死那個境界
00:20:22 你修養已經達到看出本性那個境界
00:20:27 但是雖然已經得到了
00:20:30 雖然你已經證果了
00:20:37 不過呢我們傳道的人根本他不會說
00:20:43 假使我得到我也不會說我得到
00:20:48 假使若說用這個語言有辦法去授人
00:20:53 好比說啊得到了若這樣就得到
00:20:56 若這樣釋迦菩薩
00:21:00 我們佛經大多數都解釋成釋迦佛
00:21:05 或是如來等
00:21:09 事實呢釋迦佛祖在傳道的時候
00:21:12 要說菩薩不能說釋迦佛
00:21:15 那是後來在翻譯經典的人啊
00:21:19 為了尊重佛祖所以他才寫佛
00:21:23 不然應該都要寫釋迦菩薩
00:21:26 因為當時祂在傳道呢等於就是還在行菩薩道
00:21:32 你若成佛我就說過了佛不會度人
00:21:35 達到佛就已經如如不動
00:21:38 要度人一定還要慈航倒駕再化成菩薩身
00:21:45 所以這個你永遠都要記得
00:21:49 他說假使若有辦法這個語言來授人
00:21:54 若這樣釋迦佛祖
00:21:56 當時然燈佛幫祂授記的時候
00:22:00 應該就成佛了
00:22:04 既然說授記會得到
00:22:05 當時然燈佛祖幫祂授記祂就已經成佛了
00:22:11 有什麼原因祂就具修般若等
00:22:18 般若等就是指六度
00:22:21 六度就是可以說
00:22:23 持戒布施忍辱精進禪定智慧
00:22:29 這個般若就是智慧
00:22:32 祂何必來修這個六度
00:22:35 具具就是圓滿
00:22:39 何必六度來修到圓滿
00:22:43 就要等候到祂無師自覺
00:22:46 怎麼樣叫做無師自覺
00:22:48 不用師父跟你指點你自己看出本性
00:22:53 這樣才叫做佛
00:22:56 所以你就要知道呢一個人你說得到
00:23:01 真正不可能可以得到
00:23:04 你若像說具修般若圓滿
00:23:10 你才可以說得到
00:23:11 就像我上期跟你們說我去受記也好啦
00:23:16 去一指也好啦
00:23:18 這是好比說入一間學校去註冊
00:23:23 你學業成就之後畢業證書拿來才得到
00:23:30 但是呢不是說你有辦法說
00:23:34 一個人把你授記你就得到
00:23:38 根本說者無言
00:23:43 所以釋迦佛祖才會說無說之說這個道理
00:23:49 我們另外再引一個金剛經一句話
00:23:53 須菩提
00:23:57 汝勿謂如來作是念
00:24:02 我當有所說法
00:24:05 莫作是念
00:24:08 何以故
00:24:10 若人言如來有所說法
00:24:14 即是謗佛
00:24:16 不能解我所說故
00:24:19 須菩提
00:24:21 說法者
00:24:22 無法可說
00:24:24 是名說法
00:24:27 現在金剛經的非說所說分的第二十一分
00:24:32 裡面這樣說
00:24:35 釋迦佛祖對須菩提這樣說
00:24:39 你不要我現在這個如來等於就是釋迦佛祖說我
00:24:45 說你不要說我心裡有一個念頭
00:24:51 說我在講道理在度化眾生
00:24:56 你不要這樣說
00:24:58 絕對不要有這種的念頭
00:25:03 是什麼原因
00:25:07 假使你若說我在講道理在度眾生
00:25:13 這樣你毀謗佛祖
00:25:15 你毀謗我
00:25:17 你說啊師父啊你在講道理你在度人
00:25:22 若這樣你是在毀謗我
00:25:25 你就今天不了解我在講道理的原因
00:25:32 祂說須菩提
00:25:34 講道理的人根本沒有什麼法可以好說
00:25:40 這個才是真正的說法
00:25:45 所以假使我站在這裡講道理他說
00:25:48 啊我在講道理給你聽
00:25:50 若這樣你沒有資格說先天道理
00:25:53 也沒有資格說你會了脫生死
00:25:57 但是若後天是可以的
00:26:00 因為後天和先天不同啊
00:26:03 後天就好比像在教小孩
00:26:06 啊老師教你們老師做什麼
00:26:11 但是先天不是
00:26:13 是只有說給你們聽
00:26:15 我的念頭就沒有那個說法之心
00:26:19 這個之前六祖壇經我們說過了
00:26:22 你可以再翻七十四頁
00:26:27 這個七十四頁後面第二行
00:26:36 說一僧問師云
00:26:40 黃梅意旨甚麼人得
00:26:44 師云會佛法人得
00:26:48 僧云和尚還得否
00:26:51 師云我不會佛法
00:26:56 有一個和尚來問惠能六祖
00:27:01 黃梅黃梅就是五祖
00:27:04 因為這個黃梅是五祖的道場啊
00:27:09 他說五祖的意旨等於就是衣缽
00:27:14 說五祖的衣缽什麼人得到
00:27:18 若普通人說我得到我六祖啊我得到
00:27:22 祂不是祂說知道佛法的人得到
00:27:28 若知道佛法的人就得到
00:27:30 這個和尚就想說奇怪衣缽就你得到
00:27:34 你說知道佛法的人得到他就又進一步問祂
00:27:38 說師父你有得到嗎
00:27:41 六祖回答他什麼
00:27:43 說我不知道佛法
00:27:45 說祂不知道佛法
00:27:47 你不知道佛法
00:27:48 要怎麼樣做六祖我問你的
00:27:52 這個就是什麼
00:27:53 等於就是講非說所說這個道理
00:28:03 他說你如來若有所說法這個就是謗佛啊
00:28:07 你就不了解真正佛的心意啊
00:28:11 所以說法的人就無法可說這才是真正的說法
00:28:18 己都不能度要怎麼度他人
00:28:20 那個問題很大
00:28:23 若後天就不是了
00:28:25 後天就像騙小孩哄騙哄騙對不對
00:28:29 小孩若不哭就好騙安靜下來就好
00:28:33 若先天就不是這樣子
00:28:36 你若一說… 自己說我傳道給你
00:28:42 聽的人說我得到了
00:28:44 根本說得根本就沒有得啊
00:28:47 你說說法根本你就不是在說法
00:28:50 所以呢我們修行的人
00:28:58 還沒見性之前
00:29:01 你若自己說我得道
00:29:04 或是說我明師什麼無上師什麼活佛
00:29:09 這個都妄言
00:29:12 而且你現在要知道這個妄言的定義
00:29:17 妄言是有分作三種
00:29:21 有一個大妄言
00:29:23 有一個小妄言
00:29:26 有一個方便妄言
00:29:30 若是大妄言就是自己做一個傳道師
00:29:40 你沒有深入研究經典
00:29:44 自己說我得到
00:29:49 所以呢我們在法華經才說
00:29:51 未得謂得未證謂證這句話
00:29:56 假使你若為了什麼
00:29:57 為了讓人供養
00:29:59 自己說我得到這個可以說是大妄言
00:30:06 假使你若犯了大妄言的戒律
00:30:10 就要墮落這個地獄
00:30:14 這個叫做四波羅夷罪
00:30:17 若一般的妄言
00:30:20 一般在我們這個社會一般的妄言
00:30:24 這個叫做小妄言
00:30:28 假使若為了利益眾生你用這個方便的妄言
00:30:36 這個就沒有罪
00:30:38 你說啊你努力念佛啦
00:30:40 你念佛會去西方這樣沒有罪
00:30:44 為什麼
00:30:45 他這是為了方便妄言
00:30:47 因為這些聽眾是稚稚嫩嫩
00:30:50 初學就不懂道理你沒有這樣邊牽邊騙
00:30:56 他就沒有辦法去修啊
00:30:59 這個方便妄言是只有在後天所用的
00:31:02 先天就不能有方便妄言了
00:31:07 先天是可以說直剖不怕得罪人的
00:31:11 這樣說比較快
00:31:15 所以在我們戒律學綱要裡面一句話這樣跟我們說
00:31:22 妄語在佛教中說
00:31:29 分為三大類
00:31:32 大妄語
00:31:33 小妄語
00:31:34 方便妄語
00:31:37 最要的是患大妄語罪
00:31:41 自己未證聖果
00:31:44 而說已證聖果
00:31:48 以期求得第三者的恭敬供養
00:31:54 而實則者皆非聖人者
00:31:58 也算是大妄語罪
00:32:01 如果不以大妄語騙人者
00:32:05 一切欺誑皆屬小妄語
00:32:10 若為救護眾生
00:32:12 菩薩可作方便妄語
00:32:17 現在戒律學綱要這樣說
00:32:22 說這個妄語
00:32:25 在這個佛教的裡面所說的
00:32:29 有分作三大類
00:32:33 第一叫做大妄語
00:32:36 第二小妄語
00:32:38 第三叫做方便妄語
00:32:42 最重要的是什麼
00:32:45 就是去犯了這個大妄語的罪
00:32:49 因為你自己還沒證聖果
00:32:54 未證聖果就是說你自己就還沒見性
00:32:58 但是你說已經證聖果
00:33:04 期期就是希望
00:33:07 來希望可以讓這個第三者
00:33:11 來把我們恭敬來把我們供養
00:33:15 現在你說我就是明師
00:33:17 我就是活佛我就是什麼這樣子
00:33:20 而且實在你就不是聖人啊
00:33:25 這個也是大妄語罪
00:33:28 就像這一回達賴喇嘛來台灣弘法的時候
00:33:34 人家說人家都稱呼你做活佛
00:33:37 你是不是活佛
00:33:39 不是不是我不是活佛
00:33:42 那是大家要把我稱呼的
00:33:45 這個名字是你要怎麼樣取都沒關係
00:33:49 但是我承認我不是活佛
00:33:51 我跟你一樣我是一般的普通人
00:33:55 他就說這樣子
00:33:57 假使他若承認我就是活佛
00:33:59 他已經犯了大妄語的罪要怎麼樣證果
00:34:04 所以你要很注意哦
00:34:08 如果你若不是用大妄語來騙人
00:34:12 一般的欺誑這全都是屬於小妄語
00:34:20 假使若為了要救眾生
00:34:23 修菩薩行的人可以做方便妄語
00:34:28 方便妄語就是為了要救人
00:34:32 就像小孩子在哭
00:34:33 啊你很行以後你會做總統
00:34:36 啊你最乖一樣
00:34:38 像你初學的人他每一樣都不懂
00:34:41 啊你努力念佛
00:34:44 你若努力念佛你會去西方啦
00:34:48 這就是一種的方便妄語
00:34:52 但是他這個並沒有去傷害一切的事情啊
00:34:57 所以才說你光是要學這個佛的戒律要很小心
00:35:07 一個人你一句話若說錯了
00:35:13 不但你沒有功德反而犯很多過失
00:35:21 所以我們學道最要緊一句話就是說
00:35:24 你不要說我得到了
00:35:29 世間沒有什麼可以好得
00:35:33 真正你得到果
00:35:35 已經證果之後你才可以說得到
00:35:39 你沒有證果你有什麼可以好得
00:35:42 好比說我做生意我賺錢了
00:35:44 錢在哪裡
00:35:45 那個錢拿來放進口袋裡才算賺錢
00:35:50 你錢就還沒放入口袋裡你說你賺錢對不對
00:35:54 所以在這個梵網經菩薩戒本彙解
00:35:58 裡面一句話這樣說
00:36:02 為救脫彼有情故
00:36:07 知而思擇
00:36:09 故作妄語
00:36:11 自無染心
00:36:13 惟有饒益
00:36:15 諸有情故
00:36:17 於菩薩戒
00:36:19 無所違犯
00:36:21 生多功德
00:36:26 又大涅槃經云
00:36:32 若有說言
00:36:35 我已成就阿耨多羅三藐三菩提
00:36:41 何以故
00:36:43 以有佛性故
00:36:46 有佛性者
00:36:48 必定當成阿耨多羅三藐三菩提
00:36:53 以是因緣
00:36:54 我今已得成菩提
00:36:58 當知是人
00:36:59 犯波羅夷
00:37:01 何以故
00:37:03 雖有佛性
00:37:05 以未修習諸方便
00:37:09 是故未見
00:37:11 以未見故
00:37:13 不能得成阿耨多羅三藐三菩提
00:37:18 現在梵網經菩薩戒本彙解這樣說
00:37:25 說為了要來救解脫對方這些眾生的關係
00:37:33 有情有情就是眾生
00:37:38 他明明知道說妄語是不行的
00:37:45 因為妄語是我們在戒律中的性戒
00:37:51 所以呢妄語是明知道這是不行的
00:37:54 不過他去想去選擇
00:37:58 所以他來說這個妄語
00:38:02 但是他的心根本沒有這個污染的心
00:38:08 只有利益所有的眾生而已
00:38:14 若這樣修菩薩行的人啊
00:38:17 在這個菩薩戒就沒有違反這個妄語的罪
00:38:22 反而會生很多功德
00:38:26 這是方便妄語就是這樣
00:38:34 我騙你不是為了賺錢
00:38:38 我騙你是為了要解救你對不對
00:38:43 好比說啊我帶你去台北
00:38:46 台北不就很遠
00:38:47 不會啦走路走幾個鐘頭就到了
00:38:53 你就走嗯怎麼還沒到
00:38:55 再一段就到了再走
00:38:59 邊走邊騙騙到走到台北
00:39:03 但是這個沒有罪啊他是為你好呀
00:39:07 不是要害你啊
00:39:11 譬如若說我騙你
00:39:13 看你錢給我我會不會放到口袋裡
00:39:16 這樣就有罪了
00:39:19 啊你努力念佛念佛你會去西方
00:39:23 根本就不可能的事情
00:39:26 不過初學的人你沒有這樣跟他說
00:39:29 沒有這樣跟他說他就不念啊
00:39:32 總是多少念多少好啊
00:39:35 念佛總比你念流行歌還要好
00:39:40 你若念佛你不會去造眼前所有的三業
00:39:45 你若真正努力念佛起碼你不會墮入三惡道
00:39:51 這個不是壞的事情
00:39:55 所以我們有時候在想說
00:39:58 西方說分成九品蓮臺
00:40:03 這個在我們宜蘭方面已經說過了
00:40:08 這個九品蓮臺啊
00:40:10 你就要知道說西方怎麼又分成九品
00:40:16 他這個上品分作上生中生下生
00:40:24 中品也分作上生中生下生
00:40:28 下品也分作上生中生下生
00:40:31 這樣剛好九品
00:40:34 若是上品的人就是已經這個人修成正果
00:40:39 因為他還有一個業未消
00:40:43 所以為了要了脫生死
00:40:45 他去西方呢帶業來消這個業
00:40:50 好比像在帶業修行
00:40:53 若中品的人是善人
00:40:57 生前他有信佛是一個善的人
00:41:02 他就到中品的地方去
00:41:05 那下品的人啊就是說哄騙哄騙
00:41:09 啊你念佛會去西方
00:41:11 會不會去會啊
00:41:13 去的西方在哪裡
00:41:16 在我們佛經裡面說七寶牢獄
00:41:20 去那個地方雖然是西方極樂世界
00:41:24 你在那裡是很痛苦的地方
00:41:28 因為現在我製作這個九品蓮臺的光碟若出來
00:41:33 你再詳細去看就好
00:41:37 所以你就要知道說
00:41:40 根本這個人你沒有這樣引誘
00:41:43 他就不走路啊
00:41:45 若這樣來說就沒有罪了
00:41:49 但是你若為了自己的利益
00:41:53 或是好比胡亂騙說我得到了
00:41:56 這個罪就很重哦
00:42:00 所以他才說又大涅槃經云
00:42:05 又現在另外大涅槃經一句話這樣說
00:42:11 假使若有一個人他說我已經見性得道了
00:42:20 阿耨多羅三藐三菩提就是無上的正等正覺
00:42:24 他說啊我已經得道了我看出本性了
00:42:30 什麼原因
00:42:32 人家問說你是怎麼樣得到道
00:42:34 人人皆有佛性啊
00:42:37 因為有佛性的關係一定會見性會成道啊
00:42:43 為了這樣呢我現在得道了
00:42:48 你要知道這個人已經犯了什麼
00:42:51 犯了波羅夷罪
00:42:54 我們在佛教之中波羅夷罪是最重的
00:43:02 你若犯了波羅夷罪等於定死刑
00:43:05 一定要下地獄沒有解救
00:43:09 是什麼原因
00:43:11 雖然你有佛性人人有佛性沒有錯
00:43:16 不過你沒修習諸方便
00:43:18 你根本六度沒有圓滿
00:43:21 三身四相沒有離七情六慾沒有斷
00:43:24 十惡八邪沒有掃掉
00:43:28 所以你根本沒辦法看出本性
00:43:32 你沒辦法看出本性的關係
00:43:35 你就不能說已經得到了
00:43:37 你不能已經說你成就阿耨多羅三藐三菩提
00:43:46 前半段是要跟你說這個方便妄言
00:43:51 這不是為了自利
00:43:54 不是為了我自己的利益
00:43:57 你方便妄言根本這個沒有罪過
00:44:01 不過你若是自己說我得到了
00:44:04 這個就很嚴重了
00:44:07 你這是鼓勵人這是自己說你得到了
00:44:13 假使你若自己說你得到了來說
00:44:16 已經犯了四波羅夷的罪了
00:44:20 所以這個戒律學要研究
00:44:24 就像最近我現在…
00:44:26 很多人拿我的光碟去看了之後
00:44:30 有的嚇到今天…
00:44:32 這兩天也…
00:44:34 三重
00:44:39 這個志心演講中心的堂主轉給我
00:44:42 他這封信是轉到三重的演講中心轉給我
00:44:49 他這個人也是虔誠的佛教徒
00:44:52 他說看到我的光碟就嚇一跳
00:44:57 他說現在糟糕了當時我去受這個菩薩戒
00:45:02 不知道說這個菩薩戒這麼厲害
00:45:05 當時我師父也沒跟我說
00:45:07 說這個菩薩戒是什麼
00:45:09 你照你的光碟說來裡面我十條就犯九條了
00:45:14 現在我該怎麼辦這樣
00:45:17 說叫我跟他回消息
00:45:20 我打算明天才回他消息
00:45:23 因為為什麼
00:45:24 他昨天拿這封信給我
00:45:27 就趕快要下來南部了
00:45:30 拿這封信給我我就要下來南部
00:45:32 也沒有時間跟他回消息
00:45:35 我打算明天才回他消息
00:45:38 真正一個人因為不知道無知去犯到
00:45:44 無知犯到這個罪會解除
00:45:48 他不是故犯啊
00:45:50 若故犯就糟糕了
00:45:54 所以呢一個人很容易去犯了這個過失
00:45:59 但是現在最近有人打電話給我怎麼說
00:46:04 啊老師你太固執了
00:46:08 你根本被文字相把你給黏住
00:46:12 說我被文字相給黏住
00:46:15 什麼引經據典什麼經什麼經
00:46:20 何必那麼麻煩光是一個無字天書就好了
00:46:25 我說什麼無字天書
00:46:27 你會講道理你不懂
00:46:30 達摩西來一字無
00:46:32 根本就不用被這個文字相把你黏住嘛
00:46:39 很糟糕就是這樣
00:46:41 世間人不了解無字天書
00:46:44 無字天書怎麼寫
00:47:01 無字天書這兩個無字你不要連在一起
00:47:06 無字就變成沒有半個字
00:47:09 都不用被文字相給黏住
00:47:13 實在不是
00:47:14 無的字的天書只有一個無而已
00:47:18 才說達摩西來一字無只有一個無而已
00:47:23 什麼無
00:47:25 就無相無念無住無為
00:47:30 這個無欲只有一個無而已
00:47:34 你若只知道這個無字道就成了
00:47:38 不是說都沒有半個字
00:47:41 你若把它當作都沒有半個字
00:47:43 你就糟糕了
00:47:47 請你翻我們六祖壇經
00:47:54 九十三頁
00:48:03 第六行
00:48:06 前面說很多啦現在重點說給你們聽而已
00:48:10 第六行
00:48:12 從一二三四五六七…
00:48:17 從第十二個字這裡開始
00:48:22 執空之人
00:48:24 有謗經
00:48:26 直言不用文字
00:48:30 既云不用文字
00:48:33 人亦不合語言
00:48:37 只此語言
00:48:39 便是文字之相
00:48:41 又云直道不立文字
00:48:47 即此不立兩字
00:48:50 亦是文字
00:48:52 見人所說
00:48:54 便即謗他言著文字
00:48:58 汝等須知
00:49:00 自迷猶可
00:49:02 又謗佛經
00:49:04 不要謗經
00:49:06 罪障無數
00:49:08 你若說無字天書你就要注意這句話
00:49:15 這句話怎麼說
00:49:16 說一些執空的人
00:49:19 他有毀謗經典
00:49:23 他直接說什麼
00:49:24 說啊不必用文字就無字天書了用什麼文字
00:49:29 既然你若說不用文字
00:49:33 你的人不用說話當啞巴
00:49:37 怎麼樣做啞巴
00:49:38 你話說出來就是文字之相了
00:49:42 每說話就是文字之相了
00:49:46 才跟你說人亦不合語言只此語言便是文字之相
00:49:52 說得這麼明白了
00:49:54 又再說
00:49:57 真正你若要學直道就不用設立文字
00:50:05 達摩西來一字無就不用文字
00:50:10 假使你若說不立文字
00:50:12 光是這兩個不立也是字
00:50:16 你若見到人你就毀謗經典
00:50:23 說啊某人講道理都被文字之相黏住了
00:50:28 引經據典
00:50:30 你就要知道汝等須知
00:50:33 說你就要知道明白一件事情
00:50:36 你自己迷迷惘惘沒關係
00:50:39 你又毀謗佛經
00:50:42 他說你不要毀謗佛經
00:50:44 你若毀謗佛經你的罪是很重的
00:50:48 傻傻的被文字相黏住
00:50:52 講道理你沒有引經據典你有辦法講道理
00:50:56 自己想到哪裡說到那裡
00:50:59 自己想到哪裡說到那裡來說啊
00:51:02 你自己說話就是文字之相對不對
00:51:06 不然你就當啞巴不要說話
00:51:10 你若一開口就是文字之相了對不對
00:51:15 所以呢你無論哪一個人
00:51:18 你若說啊老師啊你已經被文字相把你黏住
00:51:23 這個人已經要下地獄了我沒有騙你
00:51:26 很嚴重性哦你不知道
00:51:28 所以經就要研究
00:51:30 老師一句話沒有根據我都不敢說啦
00:51:34 這個都白話文啊你去讀
00:51:36 你照我說的這樣你再去讀一遍看看
00:51:40 不然你說這句話要怎麼解釋你解釋看看
00:51:44 達摩西來一字無
00:51:53 所以你一個人你若不知這個道理啊
00:51:59 會很糟糕
00:52:12 這個無是單獨的
00:52:15 達摩從西方來啊只說一個無
00:52:21 就我剛才說的
00:52:23 這個無相無念無住無為無欲這全都是無
00:52:28 只有一個無而已都沒有說什麼
00:52:34 所以無才是先天
00:52:36 有就變成後天了
00:52:39 才說無而成有
00:52:42 有而生一一而生二
00:52:44 二而生三三生萬物這個道德經說的
00:52:49 老師說的話每一句話都是有根據的啦
00:52:54 沒有根據的老師一句話都不敢去談
00:52:57 這樣說比較快
00:52:58 所以希望我們在座所有的道親啊
00:53:01 學道就要很小心
00:53:03 有時候自己犯了戒不知道說犯了戒律
00:53:08 到了地獄說我就沒有犯戒律
00:53:11 我就修養很好為什麼到地獄來
00:53:13 你犯了大妄言
00:53:16 犯了四波羅夷的罪
00:53:19 很多人講道理都愛強詞奪理
00:53:25 你根本這就不對的話硬要說到對
00:53:31 好像人家曾經說過
00:53:32 某人的道理也說得很好
00:53:34 聽起來也很有道理
00:53:38 也有時候在說的話也跟老師一樣
00:53:43 是其中有一點點不同而已
00:53:46 不是只有一點不同
00:53:48 說不定講的都比老師還厲害
00:53:53 像釋迦佛祖說的不厲害
00:53:56 那個阿修羅王在說的話才厲害
00:53:59 才說佛說三十七道品
00:54:03 魔說三十八道品
00:54:08 若這個天魔在說的道理
00:54:10 可以說和佛祖一模一樣
00:54:13 他還多一品出來歪哥品
00:54:18 道理都說到歪的地方
00:54:21 像說達摩西來一字無
00:54:23 那個無是指無相無為無念的無
00:54:27 你說達摩西來一個字都沒有就糟糕了
00:54:32 這叫做強詞奪理似是而非的道理
00:54:40 所以呢對這個四波羅夷的罪
00:54:42 是很嚴重性
00:54:45 我們多多要去研究這個四波羅夷到底什麼罪
00:54:50 下午時間超過了
00:54:53 大約多佔了十幾分鐘
00:54:55 只有到這裡為止
00:54:58 在座同修大家午安
00:55:05 我們談到說妄言這個罪
00:55:12 這個妄言有大妄言和小妄言
00:55:18 這個大妄言一般修行人都不了解
00:55:24 所以當今若一些宗教中
00:55:28 開口閉口都說
00:55:31 我是什麼明師
00:55:33 我是什麼大法師
00:55:36 我是什麼學道我得到了
00:55:39 實在這全都屬於大妄言
00:55:43 所以對於這個大妄言啊可以在我們佛教之中
00:55:50 可以是罪最重的戒律
00:55:55 我們現在再來看佛學大辭典一個解釋
00:55:59 五戒十戒中
00:56:03 有妄語戒
00:56:07 禁制一切之妄語
00:56:11 具足戒中分大小之二
00:56:16 在四波羅夷中
00:56:19 為大妄語戒
00:56:22 在九十單提中
00:56:25 為小妄語戒
00:56:28 大妄語者
00:56:30 不得聖道
00:56:31 而言我得聖道
00:56:34 小妄語者
00:56:36 謂其他一切不實之言語
00:56:40 所以現在佛學大辭典這樣說
00:56:45 說在這個五戒
00:56:48 五戒是我們在家所守的戒律
00:56:53 十戒這是沙彌所守的戒律
00:56:58 我們人若還沒滿二十歲不可以正式做出家
00:57:05 就是未滿二十歲之前
00:57:09 所進入出家的出家眾都稱呼叫做沙彌
00:57:16 這個十戒就是沙彌所守的戒律
00:57:20 這個裡面就有妄語的戒律
00:57:24 就是要來禁制一切所有不實在的話
00:57:30 但是一旦若正式出家之後
00:57:34 就要守這個具足戒
00:57:37 這個具足戒裡面這個妄語
00:57:42 就有分一個大妄語和小妄語兩種
00:57:48 在四波羅夷裡面就是大妄語戒
00:57:55 在九十單提裡面就是叫做小妄語戒
00:58:02 這個大妄語是什麼
00:58:05 就是你還沒了脫生死
00:58:08 聖道就是了脫生死
00:58:11 所以我們若這個聲聞緣覺菩薩佛
00:58:16 叫做四聖果
00:58:18 你還沒了脫生死你說我已經看出本性
00:58:24 因為我們人看出本性就有辦法了脫生死啊
00:58:28 說你就還沒了脫生死你說我得到了
00:58:33 若小妄語的戒律
00:58:35 就是其他一切不實在的話
00:58:41 那麼說到這個大妄語
00:58:45 他說在四波羅夷的裡面
00:58:49 等於就是說還沒得到聖道
00:58:52 你說得到聖道
00:58:55 若在我們佛家說是增上慢
00:58:59 所以呢佛學大辭典才說
00:59:04 釋尊將說法華經時
00:59:08 懷增上慢心者
00:59:10 有五千人
00:59:13 言我等已證妙果
00:59:16 何要聞法華經
00:59:19 各立坐而去
00:59:22 法華經方便品曰
00:59:25 說此語時
00:59:27 會中有比丘比丘尼
00:59:30 優婆塞優婆夷五千人等
00:59:34 即從坐立
00:59:36 禮佛而退
00:59:39 佛學大辭典說釋迦佛祖
00:59:44 開始來說這個法華經的時候
00:59:48 心裡懷著這個增上慢心的人有五千人
00:59:56 他說我已經證到妙果
00:59:58 話若說起來我已經得到道了
01:00:01 我又何必來聽這個法華經
01:00:05 就這樣爬起來都走了
01:00:09 所以在這個法華經方便品裡面講說此語時
01:00:15 就是說釋迦佛祖要說了脫生死的時候
01:00:21 這個會中有一些和尚尼姑
01:00:25 比丘就是和尚
01:00:27 比丘尼就是尼姑
01:00:30 優婆塞就是在家居士
01:00:33 優婆夷就是在家的女眾有五千個人
01:00:37 就這樣都站起來跟釋迦佛祖點個頭就走了
01:00:45 但是對於法華經
01:00:47 這是只有引一個其中的一句
01:00:50 對於頭尾這個句子
01:00:53 我們把它綜合寫一個做參考
01:00:57 現在來看法華經方便品第二
01:01:06 爾時世尊
01:01:09 告舍利弗
01:01:12 汝已慇勤三請
01:01:16 豈得不說
01:01:19 汝今諦聽
01:01:23 善思念之
01:01:26 吾當為汝
01:01:28 分別解說
01:01:31 說此語時
01:01:33 會中有比丘比丘尼
01:01:37 優婆塞優婆夷五千人等
01:01:41 即從坐起
01:01:43 禮佛而退
01:01:45 所以者何
01:01:47 此輩罪根深重
01:01:50 及增上慢
01:01:53 未得謂得
01:01:55 未證謂證
01:01:56 有如此失
01:01:58 是以不住
01:02:01 對於這個本文要說之前
01:02:07 你要首先了解到舍利弗說
01:02:11 慇勤三請這個道理
01:02:18 法華經要說實在釋迦佛祖真的很難過
01:02:27 起初釋迦佛祖剛要講好幾萬眾的人在聽
01:02:33 現在說好幾萬眾是包含這個諸天所有的神
01:02:42 以及所有其他外宗派的人很多
01:02:50 有形無形都算在內
01:02:54 有好幾萬眾在聽
01:02:58 但是釋迦佛祖一開始在講法華經的時候
01:03:03 首先外道以及凡夫俗子都先離開了都走了
01:03:12 當時釋迦佛祖就不說
01:03:17 所以在法華經裡面才說
01:03:19 佛止舍利弗
01:03:24 祂這個釋迦佛祖說啊我不要說了
01:03:30 對舍利弗說道理講到這裡而已
01:03:34 我不要說了
01:03:37 怎麼樣他一直講人一直走
01:03:41 舍利弗說師父啊請你繼續說
01:03:46 起碼也有一些有道根的人要聽
01:03:51 所以釋迦佛祖就這樣開始再說
01:03:56 一開始要說的時候要命了
01:03:59 連什麼連一些神也都走了
01:04:02 這些諸天的神都走了
01:04:04 這些無形的神都走了
01:04:08 為什麼他會走
01:04:11 因為現在釋迦佛祖一說真理之後
01:04:14 祂說做神的人不可以有條件的保佑
01:04:21 你要保護人是要保護這些忠臣孝子
01:04:25 義士節婦善人才可以去保佑
01:04:30 若是惡人無論怎麼要求
01:04:33 你都不可以去保佑
01:04:34 因為你保佑惡人好像造這個惡一樣
01:04:39 不行的
01:04:42 不過一些神要人保佑啊
01:04:44 要一些…像現在說的求六合彩也把你保佑
01:04:49 大家樂也把你保佑
01:04:52 像那天第四台在播說那間廟的神很靈感
01:04:58 一些風化區的女人去求他
01:05:02 說保佑一些豬哥口水一直流的一直來
01:05:08 這些風化區的女人大家去跟他跪去跟他拜
01:05:12 現在像什麼樣
01:05:14 那個神就變成什麼
01:05:15 變成烏龜頭對不對
01:05:19 所以呢根本釋迦佛祖現在說真心話啊
01:05:24 你神是無條件要去保護人
01:05:27 不可以有條件的保佑啊
01:05:30 不能說什麼有燒香有保佑這都不對
01:05:33 這個神不要聽
01:05:35 除非是正神定力很強的才來說
01:05:39 若一般的神都走了
01:05:42 釋迦佛祖就這樣不要說
01:05:45 所以當時呢釋迦佛祖才說
01:05:49 止止不須復說
01:05:52 止止就是說不要說不要說
01:05:54 我不要再說
01:05:57 舍利弗逼不得已跪下去
01:06:02 再要求釋迦佛祖
01:06:05 說這些沒有善根的人不要聽
01:06:08 不過起碼有一些善根的人要聽
01:06:11 希望師父你再說
01:06:16 哇要命現在釋迦佛祖一說說什麼
01:06:20 一些出家人一些修行人也都溜
01:06:25 哇現在糟糕了
01:06:28 現在說了連修行人也都走了
01:06:30 現在要怎麼辦
01:06:32 所以釋迦佛祖就這樣又停止不說
01:06:37 現在一不說之後舍利弗放聲大哭
01:06:42 說師父你不說我不能了脫生死
01:06:46 一定你要說
01:06:47 假使剩下我一個人你都要說給我聽
01:06:51 所以釋迦佛祖就這樣逼不得已啊
01:06:54 舍利弗就這樣要求了
01:06:56 現在這條文就是從這裡接下去
01:07:03 他說在這個時候
01:07:06 在這個時候就是舍利弗放聲大哭去要求
01:07:11 說在這個時候
01:07:13 釋迦佛祖才對舍利弗這樣說
01:07:18 說你已經很有誠意
01:07:21 慇勤就是很誠意的跟我要求三次
01:07:26 我怎麼會有不說的理由
01:07:28 真正說剩你一個我也要說
01:07:31 這樣說比較快
01:07:33 今天你就要注意聽
01:07:36 諦聽就是要注意聽
01:07:39 你好好把它放在心底
01:07:43 我今天為了你
01:07:46 別人不聽沒關係我今天為了你
01:07:49 我分別詳細說給你聽
01:07:53 說這句話的時候
01:07:55 我們現在佛學大辭典就是在這裡引起
01:07:58 說此語時
01:08:01 要說這句話的時候啊
01:08:04 在這個會中一些和尚一些尼姑
01:08:10 一些在家男一些在家女
01:08:14 大約五千人就這樣站起來
01:08:19 跟釋迦佛祖點一個頭就走了
01:08:23 我們現在佛學大辭典剛好引到這裡
01:08:26 剛好引這一段
01:08:30 現在釋迦佛祖就是什麼原因
01:08:34 這五千人是什麼原因會走
01:08:37 要說這個理由
01:08:40 祂說這些人都罪根很重
01:08:45 為什麼罪根很重
01:08:47 未得到說得到罪根很重
01:08:49 那都要犯了四波羅夷罪啊
01:08:52 一定要下地獄的啊
01:08:55 所以和這些增上慢
01:08:59 增上慢就是說還沒得到他說得到
01:09:05 還沒證說證到
01:09:07 證就是已經看出本性
01:09:09 還沒證他說證到
01:09:12 他有這種的過失所以聽不住
01:09:16 是以不住聽不下去了
01:09:22 所以你就要知道說
01:09:25 對於這個大妄言的罪是很重的重
01:09:31 說到這個大妄言這個罪過的重
01:09:38 我們現在對戒律上我們來做一個參考
01:09:49 現在我來引這個佛學大辭典說
01:09:53 四波羅夷這個罪
01:09:56 四波羅夷
01:10:00 一婬戒
01:10:03 向人畜生鬼神等
01:10:08 而行婬事也
01:10:11 二盜戒
01:10:14 盜取三寶物等
01:10:17 三殺人戒
01:10:19 殺害人命也
01:10:22 殺畜生者名殺畜生戒
01:10:25 是九十單提中第六十一戒
01:10:30 四大妄語戒
01:10:33 貪利養
01:10:34 自言得聖法
01:10:36 我是聖人也
01:10:39 他妄語名之為小妄語戒
01:10:43 是九十單提中第一戒
01:10:47 對於這個波羅夷首先做個說明
01:10:51 佛學大辭典這樣說
01:10:54 波羅夷
01:10:56 律戒中之嚴重罪也
01:11:01 戒經謂之棄
01:11:05 僧祇律謂之退沒
01:11:10 退沒道果也
01:11:13 不共住
01:11:14 不入僧數也
01:11:16 墮落墮阿鼻地獄也
01:11:21 四分律謂之斷頭
01:11:24 以無論如何行法
01:11:27 亦不為用
01:11:29 不得救之
01:11:31 現在佛學大辭典說
01:11:34 波羅夷在我們佛教中
01:11:38 這個律法的戒律最嚴重的罪
01:11:45 在戒經戒經就是釋迦佛祖說的
01:11:51 若波羅夷解釋叫做棄
01:11:54 棄就是好比已經把它丟掉好比垃圾把它丟掉
01:12:01 在這個僧祇律裡面說叫做退沒
01:12:07 這個僧祇律等於就是自從釋迦佛祖這個戒經
01:12:14 這個祖師下去詳細分解好比說一種的論
01:12:22 他說這個退沒退沒道果
01:12:25 就是沒有資格修行
01:12:28 不共住就是沒有資格做一個出家的人
01:12:36 墮落就是一定死後要到阿鼻地獄下去
01:12:42 在四分律裡面說斷頭
01:12:46 他說無論怎麼樣修行都沒有用
01:12:51 你既然犯了波羅夷的罪你怎麼修行都沒有用
01:12:55 絕對沒辦法救這樣說
01:12:59 但是我也曾經去遇到一些師兄弟說
01:13:02 老師啊過去我也有犯了
01:13:05 現在要怎麼辦
01:13:07 唯一你還沒死之前要猛省
01:13:13 在佛祖面前懺悔
01:13:16 這樣呢佛就不責懺悔人
01:13:24 你懺悔之後要將功補罪
01:13:30 你若有看到我們佛教的歷史上
01:13:35 一個最出名叫做什麼
01:13:40 叫做世親菩薩
01:13:43 這個世親菩薩當時啊著這個俱舍論
01:13:49 你佛學大辭典佛光大辭典去翻就有
01:13:53 著這個俱舍論裡面都一些說歪理
01:13:59 而且毀謗大乘法
01:14:03 他一個哥哥叫做無著
01:14:07 這個無著呢他跟他說啊糟了
01:14:10 你一定要到地獄去
01:14:12 你已經犯了大妄言的罪了你一定要到地獄去
01:14:16 那個時候害怕
01:14:18 拿這個剪刀要把自己的舌頭剪下去
01:14:22 他哥哥說你舌頭剪掉這個罪也沒辦法彌補
01:14:28 他說不然我要怎麼辦
01:14:29 要反省啊
01:14:32 你現在用這個舌頭來讚揚大乘法
01:14:38 才彌補你的罪
01:14:40 後來才去著這個唯識論然後才成菩薩道
01:14:48 你過去不對是已經不對過了
01:14:50 但是我們還沒死之前快反省
01:14:55 要解你過去的錯誤
01:15:00 譬如說以前說啊我得到了
01:15:05 現在要怎麼解
01:15:07 可以啊怎麼不能解
01:15:09 說啊我今天得到不是已經成道的得到
01:15:15 我這個得到是已經有資格
01:15:18 得到入這個教門
01:15:20 得到入這個教門修行
01:15:23 我修行之後功果若圓滿我就修成正果了
01:15:30 是得到什麼得到入教門的資格
01:15:33 好比說我去大學已經註冊下去
01:15:36 我有資格讀書了
01:15:38 等候我若畢業
01:15:39 我學士的職位我就得到了一樣
01:15:43 是得到讀書的資格
01:15:46 不是得到修成正果的資格
01:15:50 你不可以說我已經證
01:15:52 不可以說我未得謂得未證謂證不可以的
01:15:56 你自己說我是得到什麼
01:15:58 得到修行的資格
01:16:01 不是得到證果的資格你就要注意這一點
01:16:04 這樣就是叫做反省我們的過錯
01:16:10 再糾正這個道理
01:16:12 所以呢你若得到大妄言是要很注意哦
01:16:18 所以你假使若說犯到波羅夷
01:16:21 殺頭啦
01:16:22 我們古代最重的罪殺頭死刑啦
01:16:26 你怎麼樣修行都沒有用沒辦法救啦
01:16:30 這樣說比較快
01:16:31 一定要落阿鼻地獄
01:16:34 這四條什麼罪
01:16:37 佛學大辭典說的
01:16:40 第一就是婬戒
01:16:43 所以這個四波羅夷啊婬最頭一條
01:16:48 萬惡婬為首啊
01:16:53 對人對畜生對鬼神來行婬
01:17:01 他說若對人婬對畜生婬
01:17:03 比較有可能怎麼對鬼神婬
01:17:07 譬如說你當一個乩童
01:17:10 我是神的旨意
01:17:13 你要跟我去房間一起睡
01:17:17 你的病就會好
01:17:19 你若跟我在一起之後你的業就會消
01:17:25 就代表鬼神這樣就已經犯到
01:17:31 無論對人對畜生對鬼神來行婬
01:17:36 這已經犯四波羅夷罪
01:17:38 你怎麼修行都沒有用這樣跟你說比較快
01:17:43 第二就是盜戒
01:17:46 就是盜取三寶物
01:17:49 這個最容易去犯到
01:17:54 你若私人的廟沒關係
01:17:56 這間廟我自己的錢蓋的嘛
01:17:59 這間精舍我自己的本錢蓋的
01:18:03 這個做私人的可以
01:18:05 但是若是去跟人題緣金去跟人募錢
01:18:11 你若蓋這間廟不能做私人的名字
01:18:15 一定要做財團法人
01:18:18 要不然呢你就要組一個管理委員會
01:18:22 那些所有的金錢收進來都是這個基金會的
01:18:26 你不能做私人的財產
01:18:29 你若做私人的財產已經盜取三寶物
01:18:35 有的一種法師有多聰明你知道嗎
01:18:38 那個第四台常常說
01:18:43 你若寄錢來不要跟我指定要印經書啦
01:18:47 不要跟我指定說要香敬佛祖
01:18:54 你不要跟我說要做什麼不要跟我指定
01:18:57 讓師父處理就好啦
01:19:00 很聰明
01:19:01 錢寄他來說他說若給師父處理
01:19:06 他放入口袋裡沒有罪啊
01:19:07 你這個錢寄給我要做什麼你又沒有說
01:19:10 你若說我這個錢要來翻修廟啦
01:19:14 這個錢要來印經書
01:19:16 他若沒有用到那一路去用到別路去
01:19:19 他就犯罪了
01:19:21 盜取三寶物嘛
01:19:24 你就要注意這一點哦
01:19:26 現在沒有老師說的道理人家不會醒悟啦
01:19:31 現在你第四台注意看
01:19:34 以前劃撥都說你就寄給某某人
01:19:38 都用俗家的名字
01:19:39 戶頭都到他私人的名字
01:19:42 現在近來第四台都改變很多了
01:19:44 改變什麼
01:19:45 戶頭都弄基金會的名字不敢用私人的名字
01:19:51 用私人的名字等於這個眾生的錢
01:19:55 放入他的口袋裡已經犯法了
01:19:58 你要注意哦這是很嚴重的事情哦
01:20:02 你不要馬馬虎虎沒關係
01:20:04 第二這個盜戒盜取三寶物
01:20:08 這個罪最重
01:20:09 你若說土匪去搶人的罪都沒有這麼重
01:20:14 這樣說比較快
01:20:17 所以修行人這個若沒有很注意會糟糕
01:20:21 第三就是殺人戒
01:20:25 殺害人命
01:20:27 若殺畜生呢
01:20:29 殺畜生叫做殺畜生戒
01:20:32 這是九十單提中的六十一戒
01:20:37 九十單提什麼罪
01:20:39 這十法界你再注意去看
01:20:41 九十單提是帶業的罪而已
01:20:45 你去看我這一世這樣一輩子生病
01:20:49 你就已經犯了這個九十單提的罪
01:20:54 要帶業
01:20:56 不用說下地獄去刑罰
01:21:00 是業會帶很重
01:21:04 所以呢我們若殺人戒就是叫做四波羅夷的罪
01:21:11 殺畜生戒是九十單提裡面的第六十一戒
01:21:15 因為這個九十單提有九十條
01:21:18 叫做單提的罪有九十條
01:21:20 那個其中的第六十一條
01:21:24 有的說找幾個去殺人
01:21:27 現在殺人不見血的
01:21:29 殺人自己又不知道
01:21:31 譬如說藥明知道這個藥會有副作用
01:21:37 你沒有註明
01:21:39 沒有註明來說
01:21:41 吃下去若是副作用死掉了
01:21:44 這就殺人了
01:21:46 所以近來我們衛生署一直說
01:21:51 一定藥的副作用要寫出來
01:21:54 寫說這個藥吃下去
01:21:55 有什麼副作用一定要寫出來
01:21:58 不然很糟糕的
01:22:02 好比這個藥明明就吃肚子痛
01:22:06 若說我頭暈可以嗎
01:22:08 現在沒有跟你說行不行你就不跟我買了
01:22:12 可以啦頭痛也可以啦
01:22:16 我在咳嗽咳嗽也可以啦
01:22:19 一個藥治萬病
01:22:21 若這個已經那個人若死就已經犯了殺人罪了
01:22:27 像我們這個食品加一些添加物
01:22:31 防腐劑摻太重
01:22:34 色素摻太重
01:22:36 沒有適當的東西摻太重
01:22:39 吃到那個人萬一若得到癌症來死掉
01:22:42 得到什麼病症死掉
01:22:43 你就已經犯了殺人罪了
01:22:47 像公司空氣污染或是排水不好
01:22:57 致使人家喝那個水來中毒種種
01:23:00 那個也犯了殺人罪
01:23:03 埔里就有一位師兄弟他專門在染布
01:23:10 聽我的道理之後有一回怎麼跟我說
01:23:13 老師啊我為了聽你的道理
01:23:17 虧了一百多萬
01:23:19 我說為什麼聽我的道理虧一百多萬
01:23:22 我以前染布水的毒水都流到人家田裡面去
01:23:30 人家跟我抗議
01:23:32 我說大家都一樣又不只我一個這樣子
01:23:36 現在聽到老師你的道理卻怕了
01:23:39 我光是處理這些污水就花一百多萬
01:23:46 你不是說單單拿刀去殺人叫做殺人
01:23:51 你若假使為了空氣污染
01:23:54 水的水源污染
01:23:56 你若致使人命已經殺人罪了
01:24:00 這都是四波羅夷罪
01:24:04 這個罪很嚴重大家想說馬馬虎虎
01:24:09 第四就是大妄語的戒
01:24:13 貪著什麼貪著利益來生存
01:24:18 我若沒有說什麼
01:24:20 沒有說我得到聖法我是聖人
01:24:25 現在聖人包含很廣
01:24:26 四聖果都是聖人嘛
01:24:28 我明師我活佛我無上師
01:24:34 為了什麼為了貪利養啊
01:24:38 你若說談道不談錢罪還比較輕
01:24:41 你不是貪到利益啊
01:24:44 我若沒有這樣說謊你錢不給我啊
01:24:47 你也不會供養我啊
01:24:51 錢來錢來
01:24:53 有時候會卡在喉嚨我沒有騙你
01:24:58 這個就是什麼
01:24:59 這個就是四波羅夷的罪
01:25:01 若他妄語其他的妄語
01:25:04 這個名字叫做小妄語的戒
01:25:07 是九十單提裡面的第一戒
01:25:12 所以你就要知道這個四波羅夷罪的嚴重性
01:25:17 大家不要把它當成老師在開玩笑
01:25:20 這個不是開玩笑
01:25:23 無論佛祖無論歷代祖師都這樣說
01:25:27 老師說這些大法師這些大道士大講師
01:25:36 真正他沒有去地獄遊過
01:25:38 若去地獄遊過我看他都不敢
01:25:41 不然為什麼老師那麼傻談道不談錢
01:25:44 一塊錢都不願意被人供養
01:25:47 光是看到地獄你會嚇死啦我沒有騙你啦
01:25:51 我去看那個血池
01:25:54 回來好幾天不能吃飯
01:25:57 大家說紅菜不要吃喔
01:26:00 紅菜種在血池邊
01:26:01 亂講
01:26:03 血池邊一株紅菜都沒有
01:26:07 什麼血池在浸一些婦女生產不順的在浸血池
01:26:13 這樣上天很沒有公道
01:26:16 生產若不順利死掉是很可憐的事情
01:26:22 本人就可憐了你還把她捉去浸血池
01:26:24 對不對
01:26:26 實在血池中十個之中有九個是男人
01:26:30 女人很少的
01:26:33 所以婦女生產不順的你不用煩惱啦
01:26:37 那個不會到地獄去不會去浸血池你不用怕
01:26:42 都浸什麼
01:26:42 浸一些大法師大道士大講師
01:26:46 謊話胡亂講供養金一直拿來
01:26:49 口袋裡裝得飽飽的
01:26:54 那個全部吸這些施主的血
01:26:59 吃施主的肉啃施主的骨
01:27:02 大家都浸血池啦我沒有騙你
01:27:06 你不要說哼我享受啊
01:27:08 我全都吃進口貨
01:27:13 我出門轎車坐得呼呼叫
01:27:16 扶腳牽手徒弟跟你這樣
01:27:20 三步一跪五步一拜很囂張
01:27:25 不過若死了去到地獄實在要哭也沒眼淚
01:27:29 我沒有騙你
01:27:31 所以真正修行人要很大的注意
01:27:34 這四波羅夷罪千萬就不要去犯到
01:27:38 你若犯到這四波羅夷罪像這個四分律裡面說的
01:27:44 無論如何行法都不為用
01:27:47 你怎麼修行都沒有用啦
01:27:50 沒辦法救了啦
01:27:53 唯一有辦法救就是懺悔
01:27:57 將功補罪行功立德彌補你過去的錯誤
01:28:02 就像我說的世親菩薩
01:28:05 他有辦法勇敢改過他就成就菩薩道
01:28:09 不是說沒辦法救啦
01:28:12 沒有改過就沒有救了
01:28:14 你若有改過就有救
01:28:18 下午說來到這裡我們時間性的關係
01:28:21 就這樣暫且做一段落
01:28:24 在座同修大家午安
01:28:30 我們上期談到這個四波羅夷罪
01:28:37 在這個四波羅夷罪當中
01:28:42 說這個大殺生就是殺人
01:28:46 但是這個殺人的包含很廣我們上期也有說明過了
01:28:54 第二就是這個婬的罪
01:29:02 第三就是說偷盜
01:29:06 偷盜就是波羅夷罪就是偷這個三寶物
01:29:12 這個我們上期過去都有說過了
01:29:16 第四這個妄言
01:29:18 這個妄言有一個大妄言小妄言
01:29:21 大妄言就是說未得謂得未證謂證
01:29:25 說啊做什麼說我得到了
01:29:28 這個叫做大妄言
01:29:29 小妄言就是一般普通的妄言
01:29:34 那麼說完之後就有人問我說
01:29:40 波羅夷罪說要下地獄
01:29:45 但是九十單提的罪到底有多重
01:29:49 所以呢就有對於這個波羅夷罪
01:29:52 和九十單提的罪要怎麼分別
01:29:55 有的不太了解這個問題
01:30:01 所以我們現在先讓你們了解說
01:30:06 我們出家眾
01:30:09 話若講起來說你有的人在家出家也一樣
01:30:13 有這個心有這個想說要行菩薩道的出家眾
01:30:21 它共計有二百五十戒
01:30:24 這兩百五十戒當中分作八個階段
01:30:30 若波羅夷罪就是頭一段
01:30:33 九十單提剛好第五段
01:30:36 今晚來簡略
01:30:39 你若要詳細就去看十法界這個光碟
01:30:43 下午是只有簡略跟你解釋說
01:30:46 這個戒律的分別重輕在哪裡
01:30:52 現在來看佛光大辭典
01:31:00 二百五十戒
01:31:03 比丘之具足戒也
01:31:06 分八段
01:31:09 一四波羅夷
01:31:12 二十三僧殘
01:31:15 三二不定
01:31:17 四三十捨墮
01:31:21 五九十單提
01:31:23 六四提舍尼
01:31:26 七百眾學
01:31:28 八七滅諍
01:31:31 佛光大辭典這樣說
01:31:35 說有二百五十戒
01:31:39 這是出家人
01:31:43 他要出家就要所受的具足戒
01:31:48 你若假使沒有受具足戒
01:31:51 沒有資格做法師這樣說比較快
01:31:56 不是說我今天出家不用受戒不是這樣
01:32:03 你若想要出家一定要受具足戒
01:32:08 這個具足戒分成八個階段
01:32:12 第一就是四波羅夷
01:32:16 第二就是十三僧殘
01:32:19 第三就是二不定
01:32:22 第四就是三十捨墮
01:32:25 五就是九十單提
01:32:27 六有四提舍尼
01:32:30 七百眾學
01:32:32 八七滅諍
01:32:35 為什麼會算二百五十戒
01:32:38 四波羅夷有四條現在上期有說過了
01:32:44 十三僧殘有十三條
01:32:48 二不定有兩條
01:32:51 三十捨墮有三十條
01:32:55 九十單提有九十條
01:32:58 四提舍尼有四條
01:33:02 百眾學有一百條
01:33:05 七滅諍有七條
01:33:06 這樣剛好合起來有二百五十戒
01:33:11 但是現在這個要寫下去這些文
01:33:15 你辭典翻不到
01:33:17 為什麼老師將戒律把它分判下去寫的
01:33:25 用古時候設的戒律和現代法律的比較
01:33:31 你若十法界裡面我就說一條一條
01:33:34 四波羅夷是什麼罪
01:33:36 十三僧殘是什麼罪
01:33:38 像說二不定九十單提是什麼罪
01:33:42 它都一條一條都有寫
01:33:44 我將戒律的書下去分判現代的戒律
01:33:51 好比將那個戒律分判成現代的戒律
01:34:00 第一就是四波羅夷
01:34:03 這個四波羅夷可以算戒律中最重的罪
01:34:08 可以說極重的罪一定要下地獄就對了
01:34:12 沒有解救的
01:34:15 等於當今死刑的罪這樣說比較快
01:34:22 第二就是十三僧殘
01:34:25 這是最上的重罪
01:34:29 這個極重這個上重的罪
01:34:33 等於當今的無期徒刑
01:34:38 二不定就是可以說中等的重罪
01:34:46 這個二不定等於就是無期徒刑和有期徒刑中間
01:34:51 不一定的罪
01:34:53 一樣犯同一個罪可以把你判決無期
01:34:57 也可以把你判決有期的罪
01:35:03 三十捨墮是下級的重罪
01:35:08 等於當今的有期徒刑
01:35:13 九十單提可以是輕罪之中上級的輕罪
01:35:21 若要用現代法律來說好比像那個拘留的罪
01:35:28 但是可以什麼
01:35:30 可以用罰金來抵償
01:35:32 不用關罰金就不用關若沒有罰金就要關
01:35:37 若要現代說你假使造功德就可以彌補
01:35:42 若沒有造功德就無法彌補這個一樣
01:35:48 四提舍尼就是中級的輕罪
01:35:51 等於當今罰金的罪
01:35:54 罰金的罪若要現在說就是要帶業
01:35:58 是要受很多的業
01:36:02 你這個九十單提完全也是要受業
01:36:07 但是你若造功德之後自然這個罪會消除
01:36:14 接下來百眾學就是下級的輕罪
01:36:19 等於當今記過的罪
01:36:21 把你記一個過這樣子
01:36:24 若七滅諍是最輕的罪
01:36:28 等於當今的申誡罪
01:36:30 申誡罪就是把你警告說以後你不要哦
01:36:34 以後若再這樣要罰你哦
01:36:35 讓你回家
01:36:37 可是說最輕的罪
01:36:40 那麼現在問題就是說我們若殺人戒
01:36:46 殺生戒分一個殺人戒和殺畜生戒
01:36:51 若殺人戒就是四波羅夷的罪
01:36:55 若殺畜生的戒就是九十單提的罪
01:37:01 好比說偷盜來講
01:37:04 你若偷這個三寶物這個就是四波羅夷的罪
01:37:11 你若一般的偷盜是九十單提的罪
01:37:16 譬如說說謊話
01:37:18 你若說未得謂得未證謂證
01:37:21 好比說我得到了
01:37:23 這就是四波羅夷的罪
01:37:25 若普通的謊話就是九十單提的罪
01:37:30 你若要說四波羅夷
01:37:32 十三僧殘二不定
01:37:34 三十捨隨九十單提
01:37:35 四提舍尼百眾學七滅諍
01:37:39 要一條一條跟你說那個罪的引證很長
01:37:44 你詳細去翻十法界來看就好
01:37:47 現在是只有說這個四波羅夷和九十單提
01:37:51 這兩樣要怎麼去分別
01:37:54 所以下午只有跟你解釋這個單提的罪
01:37:59 這個單提的罪我把它注解
01:38:02 這個單提的罪就像現在的扣留罪
01:38:06 可以以罰金來抵償
01:38:08 裡面寫怎麼樣
01:38:10 現在來看佛學大辭典的解釋
01:38:13 單提亦云單墮
01:38:18 有九十戒
01:38:22 這個單提有時候叫做單墮
01:38:25 有九十戒
01:38:28 那麼我們要來了解單提的罪
01:38:32 是有多重這個關係
01:38:35 所以老師比較囉唆一定要追求到徹底
01:38:41 所以它說單提
01:38:43 但是它沒有說單提是什麼罪啊
01:38:46 所以我們現在就來翻這個單墮
01:38:49 佛學大辭典這樣說
01:38:52 九十單墮
01:38:54 見但荼條
01:38:57 但是現在這個九十單墮
01:39:00 這個單墮有時候叫做但荼
01:39:03 所以這個叫做翻譯音啦
01:39:05 你說單提也可以
01:39:07 說單墮也可以
01:39:08 說但荼也可以
01:39:10 這都是翻譯的音
01:39:12 一個地方一個地方腔調不同
01:39:16 將那個梵語要來翻譯這個名字
01:39:19 有時候翻譯不同
01:39:21 現在再看佛學大辭典
01:39:23 但荼又作單拏
01:39:28 譯曰棒
01:39:30 現在佛學大辭典說這個但荼有時候叫做單拏
01:39:36 若翻譯中國話是什麼
01:39:38 叫做棒
01:39:40 棒就是棍子
01:39:44 就像人家以前清朝年間在犯罪說
01:39:49 捉去打三十大板啦
01:39:51 捉去打五十大板啦打屁股啦
01:39:56 這裡面這個單拏和棒
01:39:59 這兩個我們來再做個注解
01:40:03 注解第一慧林音義這樣說
01:40:08 單拏梵語唐云棓
01:40:12 慧林音義說單拏這個梵語
01:40:15 這個是梵語翻譯唐
01:40:19 唐就是我們唐朝等於中國話
01:40:24 因為這個慧林是唐朝的人
01:40:27 所以唐朝的人
01:40:29 他說唐就是現在的中國人中國話
01:40:32 這個單拏是印度話
01:40:35 中國話叫做棓
01:40:38 那麼什麼叫做棓
01:40:40 現在我們再來看辭海這樣說
01:40:44 大杖棓亦作棒
01:40:48 若這個大棍子叫做棓
01:40:54 有時候寫這個棒
01:40:58 所以等於呢這個九十單提的罪
01:41:01 就是打屁股的罪啦
01:41:03 不過現在民主時代沒有那個打屁股了
01:41:07 所以老師才翻譯說罰金啦
01:41:10 這樣說比較快
01:41:11 好你搞怪把你打十個大板
01:41:14 讓你回去這樣子
01:41:16 讓你肉痛現在是錢痛不是肉痛
01:41:20 錢若痛肉也會痛呢
01:41:22 罰了之後說喔我這樣肉咬一塊起來
01:41:27 這就要因時因地說法
01:41:30 是因應時候下去翻譯的這樣說比較快
01:41:35 若其他呢
01:41:37 像四波羅夷罪十三僧殘的罪
01:41:39 一條一條追究
01:41:41 老師才這樣翻譯成現代的法律下去做的
01:41:47 所以你就要知道
01:41:50 當今呢這個殺生罪若殺人的罪是很嚴重
01:41:58 殺人的罪就是四波羅夷罪
01:42:00 一定要下地獄
01:42:02 若殺畜生的罪才捉去打屁股而已
01:42:06 若現在說才罰金而已
01:42:08 罪是很輕
01:42:10 你想想當今的人呢大戒都沒有守都守小戒
01:42:18 若吃素罪是很輕的
01:42:20 吃葷的罪是很輕很輕
01:42:22 只有是要帶業而已
01:42:25 有的說若這樣說起來就不用吃素了
01:42:28 不是不用吃素
01:42:31 我還是鼓勵你吃素
01:42:33 為什麼這樣說
01:42:36 譬如說我們兩個一樣修這樣來說
01:42:41 你若修到了脫生死之後
01:42:44 若吃素食的人他就直接去了
01:42:47 若沒有吃素食的呢
01:42:50 沒有吃素食的你修得再好都沒有直接去
01:42:53 一定還要帶業修行
01:42:57 所以才會我們這個聲聞果裡面
01:43:03 有一個一來果就是這樣
01:43:06 這個一來果呢有三個地方可以好去
01:43:11 看你是要去諸天
01:43:14 去諸天再去受業
01:43:17 或是要來人間受業
01:43:20 像釋迦佛祖祂一來果就來人間受業
01:43:26 你一個人若沒有犯罪是只有習慣沒有改
01:43:31 怎麼樣叫做習慣沒有改
01:43:32 譬如說平時愛喝酒啦愛開玩笑啦
01:43:38 或是好比說沒有吃素啦
01:43:42 一定要去西方
01:43:45 要去那裡再補你缺點的地方
01:43:51 你沒有再去補不行的
01:43:54 所以西方才分作九品的原理在那裡
01:43:59 我現在有製作一片光碟叫做九品蓮臺
01:44:04 你將九品蓮臺再去研究
01:44:07 研究說對上品的蓮臺到下品的蓮臺為止
01:44:12 到底什麼人會到那裡去
01:44:15 所以當今有的人說
01:44:16 那個人做惡做毒怎麼會到西方
01:44:19 是啊你再惡的人也會去西方
01:44:22 不過他是在下品蓮臺
01:44:24 下品的下級蓮臺
01:44:26 若在那裡是好比在活地獄一樣
01:44:29 你不要以為在西方就很快活
01:44:31 你要看什麼蓮臺去啊對不對
01:44:34 你坐什麼蓮臺去啊
01:44:38 假使若說一樣我們來修
01:44:41 老師還沒清口還沒吃長齋
01:44:45 假使說這些蓮友你跟我修一樣的果位
01:44:51 你若了脫生死就直接去了
01:44:53 到菩薩道到聲聞道去
01:44:55 但是老師一定要去西方上品
01:44:59 去那裡再補修
01:45:02 不過在那裡補修很快
01:45:05 為什麼很快
01:45:06 譬如說我就沒有素食啊
01:45:10 你若去那裡你心若有一個葷的念頭
01:45:15 你就不能了脫生死這樣跟你說比較快
01:45:18 一定這個葷的念頭要戒除
01:45:23 譬如說你若有喝酒的人啊
01:45:25 你其他沒有做壞事啦
01:45:29 就只有愛喝酒而已
01:45:30 你若去西方上品蓮臺來說
01:45:33 一定這個酒的念頭要戒除
01:45:36 你心裡想說啊這裡就沒有酒可以喝
01:45:38 若喝一杯不就很好若這樣你就不會了脫生死
01:45:42 一定還要在西方上品的地方
01:45:46 還要解除你這個惡習慣
01:45:48 那個念頭要消除才會了脫生死
01:45:52 所以吃素好好這樣啦
01:45:56 你一樣是素食家和沒有素食家來說
01:46:00 我們兩個人修一樣的果位
01:46:03 你直接了脫生死去
01:46:05 你習慣沒有戒除的人
01:46:07 一定要到西方上品蓮臺的地方
01:46:12 還要去消除這個業
01:46:13 才叫做帶業修行這個道理在那裡
01:46:16 不是帶罪修行是帶業修行
01:46:22 所以呢我雖然是反對什麼
01:46:26 反對這個吃素固執的人
01:46:29 但是老師還是鼓勵吃素
01:46:32 這樣跟你說比較快
01:46:33 所以有人說
01:46:35 啊你沒有吃素沒有用修行沒有用
01:46:39 這樣就變成什麼
01:46:40 變惡口也是妄言
01:46:43 所以要很注意學道的一個訣竅很大
01:46:48 所以才說學道境界人家說誰說的話才對
01:46:52 大家都對
01:46:54 為什麼大家都對
01:46:56 境界的關係啊
01:46:58 看你的心境到什麼境界
01:47:00 你說的話到什麼境界啊對不對
01:47:03 所以世間沒有那個不對的
01:47:05 說念經好嗎
01:47:06 很好很好也對對不對
01:47:09 你說念經不好念經不好也對啊
01:47:13 念經很好是要解除現世的三業
01:47:17 念經不好就是說講那個了脫生死的道理
01:47:21 根本念經就不會了脫生死
01:47:24 所以這個好跟不好是我們心境的關係
01:47:28 不能去爭論這樣跟你說比較快
01:47:32 對於我們這個戒律的問題
01:47:36 就到這裡告一段落
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01:47:46 第三行後面第七個字
01:47:54 無一法可得
01:47:58 方能建立萬法
01:48:03 他說只要你若不要生這個執見
01:48:11 我們知道實在沒有一法可得
01:48:17 為什麼沒有一法可得
01:48:18 這個法是要自修自得啊
01:48:21 不是這個法有辦法去求來的
01:48:24 法是沒辦法求來的
01:48:27 你知道也一定要修啊
01:48:30 所以才說無一法可得
01:48:32 你若達到這個境界
01:48:36 才有辦法來創設成立各教的道理
01:48:42 來說清楚一點
01:48:45 法是要自己的佛心去求
01:48:49 不是向外面有形有色
01:48:53 什麼佛法僧三寶去求
01:48:58 自性若可以清淨
01:49:02 斷這個迷惑
01:49:05 你若沒有這個迷惑就是解脫
01:49:09 你的心沒有一個念頭打得進來
01:49:13 沒有那個妄念
01:49:16 你存著無所得的心
01:49:19 自修自悟自行自然就達到這個佛的境界
01:49:27 所以對這個問題
01:49:29 現在我來引一個傳心法要一句話做參考
01:49:33 夫求法者不著佛求
01:49:39 不著法求不著僧求
01:49:42 不著佛求故無佛
01:49:46 不著法求故無法
01:49:49 不著僧求故無僧
01:49:52 法即是心
01:49:56 說我們要知道今天你要來求這個法
01:50:02 你不能只說向佛
01:50:05 吃飽只是在那裡一直拜佛拜佛
01:50:08 要求這個法不可能
01:50:12 你也不能整天念經要來看經書
01:50:18 要來求這個法這個也不可能
01:50:23 你也不能只是說我拜一個師父
01:50:26 就要求這個法也不可能
01:50:31 所以你不能讓這個佛來黏住要來求法
01:50:38 所以呢就沒有什麼佛寶了
01:50:43 你也不會說吃飽只有念經要來求法
01:50:48 所以呢根本沒有什麼法寶啊
01:50:53 你也不會說我來拜一個師父要來求法
01:50:57 所以呢就沒有這個僧寶啊
01:51:00 這個中略就是儘量要讓你了解這個法的關係
01:51:05 所以要讓你了解現在這篇文
01:51:08 說無一法可得這句話
01:51:11 所以才會引這段文
01:51:15 它說法即是心
01:51:18 法在哪裡法在你的心啊
01:51:20 六祖才會說要皈自性三寶這個道理在那裡
01:51:27 你不是說我來皈依三寶
01:51:30 這個住持三寶說
01:51:32 我來拜佛就要求什麼法
01:51:35 我來念經就要求什麼法
01:51:38 我來拜一個師就要求什麼法
01:51:40 這都沒有關係不可能的事
01:51:42 因為這個法就是你的心啊
01:51:46 你無論是佛也在你的心
01:51:48 無論法也在你的心
01:51:50 無論僧也在你的心
01:51:53 所以才有惠能六祖祂會來說佛者覺也
01:52:01 法者正也
01:52:04 僧者淨也
01:52:06 都在說我們的心境
01:52:10 傳心法要又一句話怎麼說
01:52:13 這個傳心法要是唐朝希運禪師著的
01:52:19 他說三乘教綱
01:52:23 祗是應機之藥
01:52:26 隨宜所說
01:52:28 臨時施設
01:52:30 各各不同
01:52:31 但能了知
01:52:33 即不被惑
01:52:35 實無有定法
01:52:37 如來可說
01:52:40 他說我們三乘就是下乘中乘上乘
01:52:46 所有在教育的道理
01:52:50 究只有是應機的藥
01:52:55 等於就是因時因地因人說法
01:52:59 好比說你頭痛就用頭痛的藥給你吃
01:53:04 你拿肚子痛的藥給你吃沒有用啊
01:53:08 你要看這個人的根基深淺
01:53:11 看你這個人的心向
01:53:14 所以呢講道理是不能固執的
01:53:18 若在台上這是照課本說的
01:53:23 假使你若遇到個人的時候
01:53:26 你要首先了解對方啊
01:53:29 所以很多人有的說老師啊我來跟你談道
01:53:32 我說好啊要談什麼道
01:53:34 談人道談天道談菩薩道還是要談佛道
01:53:39 看你要談什麼道
01:53:41 所以由他的心境由他的資質由他的根基
01:53:47 再下去講道理才說是應機之藥
01:53:51 隨宜所說隨宜就是看那個話之中來改變
01:53:59 才臨時施設
01:54:02 譬如說你要跟我談菩薩道
01:54:05 不過話說來說去你都全說迷信的話啊
01:54:09 結果臨時就要改變那個方向來說
01:54:15 所以道理是各各不同
01:54:18 所以我常常強調說道理沒有那個對與錯
01:54:22 是人心境的關係
01:54:26 你心境沒有達到那裡
01:54:27 你要怎麼談到那裡的道理
01:54:31 所以呢這個道理本來是各各不同
01:54:35 所以你只有若知道
01:54:37 我們就不會迷惑了
01:54:42 實在沒有一定的法佛祖有辦法說出來
01:54:47 道理沒有一定的法
01:54:50 好比我就曾經說孔子談這個孝
01:54:54 他說老師啊什麼叫做孝
01:54:56 他說讓你們父母親吃讓你們父母親穿就是孝順
01:55:01 有時候說光是給他們吃給他們穿
01:55:04 不能算孝順
01:55:06 你們家的畜生你也在給牠吃
01:55:08 你若沒有尊敬要怎麼分別
01:55:12 但是有一回他就說
01:55:14 老師啊我們父母親所說的話
01:55:23 我若每樣都聽他的這樣是不是孝順
01:55:26 孔子說是何言與是何言與
01:55:29 你說那個三八話
01:55:31 父母親的話你不可以全部聽
01:55:34 你要會勸解他才是孝順
01:55:40 另外一個他說
01:55:41 老師啊我的父母親愛花愛賭
01:55:45 我這樣跟他大小聲嚷嚷可以嗎
01:55:48 孔子說不行的你要輕聲細語勸解他
01:55:53 父母親若不高興你就要停止了這樣說
01:55:57 因為各人的方法不同啊
01:56:02 前面在說是說什麼
01:56:04 那是窮苦人家
01:56:07 三餐這樣節省勤儉
01:56:09 節省下來買好一點給父母親吃
01:56:12 他說讓他吃讓他穿就是孝順這樣就對了
01:56:15 另外一個是有錢人
01:56:18 整天要跟他的父母親拿錢
01:56:21 他的父母親說啊你要守規矩啦
01:56:24 不要這樣外面胡來
01:56:26 現在父母親你有得吃有得穿就好了你管我這些
01:56:31 說這樣不孝
01:56:32 吃穿你不用準備父母親自己有得吃
01:56:36 他說你沒有尊敬要怎麼分別
01:56:39 另外一個是他的父母親做壞事
01:56:43 他說聽他的話他說這樣不孝
01:56:46 你不可以聽他的話你要勸解他
01:56:50 這就是個人他的心境不同
01:56:55 所以你們假使心境不同呢
01:56:58 你有時候讀這個經書
01:57:01 有時候讀到走火入魔就是這樣
01:57:04 所以才說萬樣東西要隨宜說法
01:57:09 因時因地說法
01:57:10 若說這個課是只有照這個課本說
01:57:15 這個就比較沒有什麼拘束
01:57:17 你若真正要說個人的根基下去說
01:57:24 這個道理可以說無窮無盡了
01:57:29 再接下去下文
01:57:44 若解此意
01:57:46 亦名佛身
01:57:49 亦名菩提涅槃
01:57:51 亦名解脫知見
01:57:55 他說假使你若明白我前面跟你說的道理
01:58:00 你就可以說和佛的心沒有兩樣
01:58:06 也可以說你證到道的果位
01:58:10 也可以說你已經達到解脫的智慧
01:58:22 我們下午說來到這裡
01:58:25 就這樣暫且告一段落
01:58:27 因為時間的關係
01:58:30 下文呢我們就等候下期再分解

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