六祖法寶壇經 54

弘道紀行

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六祖法寶壇經 54

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 現在我們來看法華經方便品這一段
00:02:20 我以無數方便
00:02:23 種種因緣
00:02:26 譬如言辭
00:02:28 演說諸法
00:02:30 是法非思量分別之所能解
00:02:35 雖有諸佛乃能知之
00:02:38 所以者何
00:02:40 諸佛世尊唯以一大因緣故
00:02:45 出現於世
00:02:46 舍利弗云何名諸佛世尊
00:02:52 唯以一大事因緣故
00:02:54 出現於世
00:02:56 諸佛世尊欲令眾生開佛知見
00:03:01 使得清淨故出現於世
00:03:05 欲示眾生佛之知見故
00:03:10 出現於世
00:03:12 欲令眾生悟佛知見故
00:03:15 出現於世
00:03:17 欲令眾生
00:03:18 入佛知見見道故
00:03:21 出現於世
00:03:23 舍利弗
00:03:24 是為諸佛以一大事因緣故
00:03:28 出現於世
00:03:31 現在法華經方便品這樣說
00:03:36 我就是我們釋迦佛祖自稱說我
00:03:41 說我用著無數的方便
00:03:44 用種種的因緣
00:03:47 拿很多譬如的話來說很多的道理
00:03:53 這個法不是一般的人你用頭腦想
00:03:59 來分別所能瞭解的
00:04:03 就是只有佛才能夠瞭解這個道理
00:04:09 是什麼原因啊
00:04:13 所以當今的人看這個經書
00:04:15 會爭論的原因在哪裡
00:04:19 因為釋迦佛祖在講道理
00:04:21 是因時因地因人說法
00:04:24 跟大人說大人的話
00:04:26 跟小孩說小孩的話
00:04:28 跟有錢的說有錢的話
00:04:30 跟沒錢說沒錢的話
00:04:32 跟男人說男人的話
00:04:34 跟女人說女人的話
00:04:36 那個道理是無數無量的
00:04:40 真正的道理是什麼
00:04:42 真正的道理平淡無味
00:04:45 怎樣平淡無味
00:04:46 好比像一鍋飯煮起來這樣平淡無味
00:04:49 像青菜用水煮起來平淡無味
00:04:54 那麼現在應付眾生
00:04:56 應付眾生什麼
00:04:58 你就愛吃鹹我用醬油給你蘸啊
00:05:02 你就愛吃辣我用辣椒醬給你蘸啊
00:05:05 你就愛吃酸我就用酸醋給你蘸啊
00:05:09 你就愛吃甜我就跟你加味素啊
00:05:12 就是應眾生的心思這個道理講很多
00:05:18 那麼現在道理講很多
00:05:20 個人執於那個道理
00:05:22 那個道理若執著下去之後
00:05:24 就說我對了
00:05:26 他不會瞭解這個真正的道理是平淡無味的
00:05:29 這樣跟你說較快
00:05:31 真正的道理是要讓你看出本性而已
00:05:34 那麼他今天是為什麼拿這些譬喻來講
00:05:40 真的在看經書的人
00:05:42 你若沒佛的境界真正你不瞭解經在說什麼
00:05:48 你執著那個經來說就顛倒了
00:05:51 你永遠不會精進
00:05:53 所以才說道理要聽多
00:05:56 經書要看多
00:05:58 不要只有死讀一本書
00:06:00 這樣跟你說較快
00:06:02 好比現在我們和美有一位一貫道的講師
00:06:07 他是很熱心的啦
00:06:09 大家說老師那個人怎麼那麼煩
00:06:12 說那麼煩
00:06:13 我說不是很好
00:06:15 這個人我很喜歡
00:06:17 為什麼很喜歡
00:06:18 他就拿那個經書跟我說
00:06:20 老師啊這個經書前後矛盾
00:06:22 怎樣又怎樣的一直跟我說
00:06:24 我說你不用煩惱矛盾
00:06:26 你書我看看
00:06:28 我從前面又跟它看了一遍
00:06:30 說這下要命了你漏了兩行了
00:06:33 這兩行你沒有讀到啦
00:06:36 這兩行若讀下去矛盾都沒有了
00:06:39 他說真的嗎
00:06:40 再看一下這邊又看一下
00:06:42 哦對哦矛盾是我自己矛盾
00:06:45 就不是經書矛盾
00:06:46 所以你就要注意
00:06:48 讀經書不要說眼睛用這樣瞄的
00:06:53 老師讀經書你來我家看就知道
00:06:57 我拿一把尺一行這樣比著
00:07:01 讀好換這一支
00:07:02 就這樣我用這樣讀呢
00:07:04 不然像剛才在寫漏行又漏行
00:07:08 前面寫到後面
00:07:09 後面把它寫到前面去
00:07:11 讀書不可以一個眼睛看兩行的
00:07:14 我沒騙你
00:07:15 不是說你很棒
00:07:17 所以這是很重要的事情
00:07:20 所以現在這句話是引證六祖壇經說的話
00:07:24 說諸佛世尊唯以一大因緣故
00:07:28 出現於世
00:07:29 現在釋迦佛祖又對舍利弗說
00:07:33 說為什麼這個名字叫做諸佛世尊
00:07:37 唯以一大事因緣故來出現在這個世間
00:07:41 現在就要說這個理由
00:07:44 他說諸佛世尊想要讓眾生來開這個智慧
00:07:51 佛知見
00:07:52 佛知見就是智慧啦
00:07:55 說要讓你開智慧
00:07:58 可以讓你這個心清淨的關係
00:08:01 才出現於世
00:08:04 他是要來顯示著眾生這個佛的知見的關係
00:08:10 才出現在這個世間
00:08:13 想要讓這些眾生悟出佛智慧的關係
00:08:17 才出現在世間
00:08:20 想要讓眾生入於這個佛的智慧
00:08:24 來看出這個道的真貌的關係
00:08:27 才出現在世間
00:08:29 舍利弗
00:08:30 就是這樣諸佛才用現在跟你說的
00:08:34 這四項一大事的因緣才出現在這個世間
00:08:38 所以你就要注意哩
00:08:42 說開智慧
00:08:44 開智慧還沒見性啦
00:08:48 我敢說現在我們在座這些師兄弟
00:08:50 就有很多人開智慧了
00:08:53 不過智慧開了之後呢
00:08:56 知道這個經的意思
00:08:57 但是他沒辦法去瞭解這個性是什麼東西
00:09:04 他不知道
00:09:07 所以第二段
00:09:08 佛祖才說我要顯示那個智慧給你看
00:09:13 顯示智慧給你看
00:09:15 我今天為了這樣子才出現在這個世間
00:09:19 但是顯示給你看有的人又看不懂
00:09:23 怎麼樣看不懂
00:09:24 有的說老師要怎麼修
00:09:25 說你看我的腳步走
00:09:28 你若看我的腳走
00:09:30 就知道說你怎麼樣叫做智慧
00:09:32 對不對
00:09:34 但是只有顯示給你看你還看不懂啊
00:09:38 站在台上說給你聽你也聽不懂
00:09:40 要怎麼樣
00:09:43 就是要讓眾生來悟出智慧的關係
00:09:46 才出現於世
00:09:48 才說開示悟
00:09:52 悟有用嗎悟也沒有用
00:09:54 為什麼沒有用
00:09:55 你知道了知道什麼叫做智慧
00:09:58 我已經知道了
00:09:59 什麼叫做本性我也知道啊
00:10:01 知道你又沒進入啊
00:10:02 對不對
00:10:05 好比說這裡有一間倉庫
00:10:11 這個倉庫裡面有一個寶貝
00:10:14 現在他門把你打開
00:10:16 開嘛把它打開說那個寶貝在裡面
00:10:21 在那裡這叫做示嘛
00:10:24 門打開在那裡你說那真的是寶貝嗎
00:10:29 你不能悟啊說那真的是寶貝嗎
00:10:32 你若悟說那就是寶貝
00:10:35 就要進去才把它拿起來
00:10:38 你沒有進去只有在裡面說那是寶貝
00:10:41 只有眼睛睜開在那裡有用嗎對不對
00:10:44 才叫做開示悟入
00:10:47 這就是要看出本性一個路程就對了
00:10:53 他說舍利弗
00:10:55 就是這樣諸佛為了一大事的因緣出現於世
00:10:59 他就慢慢的引導你嘛
00:11:01 慢慢的引導你
00:11:02 好比讀國民小學中學
00:11:06 大學碩士班考博士班
00:11:08 慢慢的引導你進去
00:11:10 因為一般的人沒辦法說一下子就去作佛
00:11:13 不可能
00:11:14 就是一步一步慢慢地引導你
00:11:16 你要得到寶物門先幫你打開
00:11:19 再跟你指示
00:11:21 指示之後才讓你開悟
00:11:23 悟了之後才進去把它拿起來
00:11:26 這樣才能看出本性
00:11:27 這是很有趣味的道理
00:11:31 所以我們對於這個本文
00:11:34 我們現在就來看悟慈法師這個問題
00:11:40 佛陀之一大事因緣
00:11:45 就是教人以最深奧之根本問題
00:11:51 其出世之本懷是欲糾正人生不要空過
00:12:00 應利用此生
00:12:02 好好學成佛陀之智慧
00:12:05 而成為佛陀
00:12:08 這不出于開示悟入四種
00:12:15 開為啟開
00:12:17 眾生本有佛性
00:12:20 佛陀憐愍眾生
00:12:22 先啟開了佛智之門
00:12:26 令眾生得知本來就具有了佛性
00:12:32 示即提示
00:12:35 提示眾生本有之佛性
00:12:38 給眾生看得清楚
00:12:42 提示眾生知道能夠得以學到佛智
00:12:47 凡夫可成為佛陀之所以然來
00:12:53 悟佛知見
00:12:54 就是使他努力至于了悟佛智之意
00:13:00 佛知絕不能以他人之力能夠得到
00:13:09 須自己去用功
00:13:13 雖有佛陀的指引
00:13:16 然而自己沒有精進的話
00:13:20 即不能得到
00:13:22 悟就是要自己了悟
00:13:24 不要依靠他力
00:13:27 入佛知見
00:13:29 就是要達到佛地之意
00:13:33 使眾生由凡夫進入佛地
00:13:37 當然要經過許多修養
00:13:40 也就是積諸菩薩行應做之事後
00:13:45 令他直入佛陀的光明室去
00:13:50 這篇實在紙要包起來放著
00:13:53 學道的人這一篇你若能瞭解
00:13:57 你要了脫生死都沒什麼為難
00:14:00 不過這種道理是平淡無味的
00:14:03 所以你說沒有加鹽加味素
00:14:07 也沒加甜沒加鹹
00:14:10 好像我剛才說的
00:14:12 吃白飯配青菜用水汆燙的一樣
00:14:16 不過雖然是平淡無味
00:14:19 真正你若沒這樣沒辦法回復我們本來面目
00:14:26 現在這個悟慈法師
00:14:31 有著一本叫做妙華蓮華經講話
00:14:34 這本書是悟慈法師著的
00:14:37 我現在這段文是從妙華蓮華經講話
00:14:41 裡面抄出來的
00:14:42 這樣跟你說較快
00:14:43 所以老師都有根有據說的
00:14:46 若是悟慈法師人還在
00:14:49 現在人還在
00:14:51 這是我們佛教界也是可以說是傑出的高僧
00:14:56 現在佛學界若說做博士的沒幾個
00:15:00 他是一個哲學博士
00:15:02 所以他所注解的經文特別我很欣賞
00:15:06 所以像觀音普門品裡面注解
00:15:10 大多數我都拿悟慈法師
00:15:12 和拿星雲法師的解釋
00:15:15 所以這個悟慈法師來解釋這段文怎麼說
00:15:20 說佛陀這個一大事因緣是什麼
00:15:26 是要教我們人要知道最深奧根本這個問題
00:15:33 他出世就抱著一個糾正我們人
00:15:39 不要一輩子這樣空過
00:15:42 空過就是說都沒有修道
00:15:45 這樣吃飽就吃睡吃睡花賭荒唐這樣子
00:15:49 這樣來浪費這個時間
00:15:54 應該要利用在這個人生當中
00:15:59 好好來學成這個佛陀的智慧
00:16:03 來成全作佛
00:16:06 佛每一個人都有辦法做
00:16:09 有的人誤會說佛就要修幾千世幾百世
00:16:13 不用一世就可以成
00:16:16 釋迦佛祖祂也一輩子就修成
00:16:19 所以呢祂跟你說我修很多世的原因在哪裡
00:16:25 目的就是要鼓勵人說沒關係啦
00:16:27 你這一世若修不成下一世再修啦
00:16:31 實在下一世你會修不會修一個問題
00:16:34 像這些富有的人有地位的人
00:16:37 他們前世都有修啊
00:16:40 前世若沒修他不會有這麼大的福報啊
00:16:43 不過現在像王永慶你叫他修看要不要
00:16:46 像李總統你叫他修看要不要
00:16:49 他為事業為了地位他就不要修了
00:16:54 我沒騙你
00:16:55 現在來生又墮落
00:16:58 墮落來生又修修又墮落
00:17:01 常常也在那裡磨
00:17:03 怎麼磨也磨不出來
00:17:05 所以我們應該要好好學成佛陀這個智慧
00:17:11 來成就佛陀
00:17:14 你要成就佛陀怎麼樣
00:17:16 有四個階段
00:17:18 就是開示悟入
00:17:22 開是什麼
00:17:23 開就是啟開
00:17:25 眾生本來就有佛性
00:17:27 什麼人都有佛性
00:17:30 所以佛祖來可憐這些眾生
00:17:33 祂先跟你啟開這個佛智的門
00:17:37 啟開佛智的門就是講道理給你聽
00:17:40 這就叫做啟開了嘛
00:17:41 門把你打開嘛
00:17:42 可以讓這些眾生知道本來我們就有佛性
00:17:51 所以佛祖說四生皆有佛性
00:17:54 這句話就已經門跟你打開了
00:17:57 門把你打開要讓你瞭解
00:17:59 瞭解說我們人本來就有佛性
00:18:03 示是什麼示就是提示
00:18:07 要來提示眾生本來佛性
00:18:09 讓眾生看得更加清楚
00:18:12 提示眾生知道可以能夠學到佛的智慧
00:18:18 你一個凡夫可以成為佛陀的所以然來
00:18:23 現在示就是來引導講道理給你聽
00:18:28 跟你開示
00:18:29 好像我剛才說的倉庫的門把你打開
00:18:33 打開你還不知道裡面有什麼東西
00:18:36 現在跟你提示說倉庫裡有一個寶貝
00:18:39 在跟你指示啊
00:18:41 好比說經裡面在說什麼他跟你指示啊
00:18:46 所以之後就要悟
00:18:49 這個悟佛知見
00:18:51 就是讓我們努力了悟這個佛的意思
00:18:58 這個佛知道說絕對沒辦法
00:19:03 靠他人的力量有辦法得到
00:19:07 說得這麼清楚
00:19:09 他說你靠別人絕對沒辦法得到
00:19:12 不是說我跟你頭摸一摸你開智慧
00:19:16 也不是說我跟你印個心你就開智慧
00:19:20 也不是說你來洗禮來皈依
00:19:22 就有辦法開智慧
00:19:24 也不是說今天你一指天堂就能掛號
00:19:27 這是不可能的事情
00:19:29 這是什麼
00:19:30 就是剛才說的
00:19:32 為了眾生方便下去說法而已
00:19:36 因為你若沒學方便說法
00:19:38 平淡無味他不吃啊
00:19:40 看你的味口要吃辣加辣
00:19:43 要吃鹹加鹹
00:19:44 要吃甜加甜
00:19:46 這個就是以方便下去說的
00:19:48 他是不可能說直接跟你指示
00:19:52 好像無量義經說的佛祖四十年來不曾說真理
00:19:57 最後才來說這個法華經
00:20:00 要讓人家提醒
00:20:02 你就要瞭解這個問題
00:20:05 所以他就知道說絕對不可能用別人的力量
00:20:11 有辦法得到智慧
00:20:13 什麼人也沒辦法賜智慧給你
00:20:16 佛祖啊你讓我開智慧
00:20:18 又不是瘋子要怎麼跟你開智慧
00:20:20 智慧你要自己去知道對不對
00:20:23 須要自己去用功
00:20:27 你自己要用功啊
00:20:30 雖然有這個佛祖幫你指引
00:20:34 佛祖在引導你啊
00:20:36 來來來我倉庫打開了
00:20:38 裡面有寶貝
00:20:39 雖然在幫你指引
00:20:42 但是你自己若沒有這個精進的話
00:20:46 你要怎麼得到
00:20:48 那問題在那裡
00:20:51 現在一個倉庫門幫你打開了
00:20:56 跟你指示說那裡面一個寶貝
00:21:01 現在有寶貝來說腳不跨進去你要怎麼得到
00:21:05 你沒去看那是什麼寶你要怎麼得到
00:21:08 這個問題在這裡啊
00:21:09 要怎麼得到
00:21:11 所以你自己若沒這個精進
00:21:14 絕對沒辦法得到
00:21:16 這樣跟你說較快
00:21:18 悟就是要自己了悟
00:21:23 不要依靠他力
00:21:26 怎麼樣依靠他力
00:21:28 我念佛念經以及來依靠個什麼大法師
00:21:34 依靠什麼大菩薩
00:21:37 頭跟我摸一下胸部抹一下
00:21:40 這樣我就要開智慧
00:21:41 這是不可能的事情
00:21:43 這是我們當今一位高僧說的話
00:21:47 說悟就要靠自己啊
00:21:49 來了悟
00:21:50 不要靠別人
00:21:53 若是入呢
00:21:57 入佛知見就是要達到佛的心意
00:22:02 讓這些眾生由凡夫進入這個佛的境界
00:22:09 但是你要進入那個境界要怎麼樣
00:22:11 當然要經過很多修養
00:22:16 不是只有說你這樣知道就有用
00:22:19 要經過很多修養
00:22:22 因為你現在知道說還有寶貝啊
00:22:26 你門打開了嘛
00:22:29 要跟你指示那裡還有寶貝啊
00:22:31 你就要悟啊
00:22:33 悟什麼
00:22:34 要去拿那個寶好比要打過十八銅人
00:22:38 步步機關啊
00:22:39 那個機關的招數你若不知道來說
00:22:42 一下子被他打到你就到地獄去了
00:22:45 你若看過人家在打十八銅人就知道
00:22:48 你就要拿那個寶貝你就要打倒十八銅人
00:22:52 我沒騙你啊
00:22:55 就是積蓄諸菩薩行來應該做的事
00:23:01 菩薩行是什麼
00:23:02 就是六度啊
00:23:03 六度就是菩薩行嘛
00:23:05 持戒布施忍辱精進禪定智慧
00:23:13 你這個關沒有沒打開不行
00:23:16 你要打五關
00:23:21 持戒布施忍辱精進禪定還要打五個關
00:23:29 這五關若打開之後才有辦法進入這個智慧
00:23:33 這樣說較快
00:23:36 令他直接進入智慧光明這個屋子裡面去
00:23:41 你若看到這條文之後
00:23:44 你就知道說真正一個人
00:23:47 常常說我得到了我開智慧了
00:23:50 這不是那麼容易的事
00:24:05 現在再接下來
00:24:07 一大事者
00:24:09 佛之知見也
00:24:11 現在說一大事我們前面已經解釋過了
00:24:15 現在要來說明這個佛的知見
00:24:19 什麼叫做佛的知見
00:24:22 我們現在來看佛學大辭典
00:24:25 佛知見
00:24:27 了知照見諸法實相理之佛智慧也
00:24:34 為二智中一切種智之用
00:24:39 故就智體而云知
00:24:43 又為五眼中佛眼之用
00:24:47 故就眼而云見
00:24:50 釋迦佛出世之一大事因緣
00:24:54 為開示悟入
00:24:57 此為佛知見也
00:25:01 這裡面一個注解首先做說明
00:25:05 佛學大辭典這樣說
00:25:07 二智者
00:25:09 一一切智
00:25:10 達於一切法實性之智也
00:25:13 二一切種智
00:25:15 通於一切法種種事相之智也
00:25:19 聲聞唯有一切智
00:25:22 而佛具有二智
00:25:25 佛學大辭典說二智是什麼
00:25:28 二智第一就是叫做一切智
00:25:31 一切智你已經達到知道我們人的實性
00:25:37 已經知道我們的本性是什麼
00:25:40 這個智慧
00:25:43 第二這一切的種智
00:25:46 一切種智就是通達到一切法種種事相之智
00:25:51 無論上乘法
00:25:53 無論中乘法
00:25:54 無論下乘法
00:25:56 一切大乘小乘
00:25:58 全部所有的事情都會知道
00:26:02 因為你有這個一切種智之後
00:26:04 才有辦法因時因地因人說法
00:26:09 若是聲聞不是
00:26:10 聲聞只有一切智而已
00:26:13 聲聞有一切智才會執
00:26:15 怎麼樣執
00:26:16 有的執相有的執空
00:26:18 有的執著一個東西
00:26:21 他只有這個一切智
00:26:22 只知道他的自性知道他的本性
00:26:25 但是他不會去瞭解眾生的心意
00:26:29 但是佛祖就有二智
00:26:31 有這兩個智慧在
00:26:34 所以我們現在佛學大辭典說佛知見
00:26:39 就是瞭解知道照見諸法實相的理
00:26:44 這個佛的智慧
00:26:47 這個就是二智的中間的一切種智這個作用
00:26:57 若用我們的智體來說就是叫做知
00:27:01 知道啊知道眾生的心啊
00:27:04 你要吃鹹的
00:27:05 你要吃酸的
00:27:07 你要吃甜的
00:27:08 要去瞭解這個眾生的心
00:27:10 你若不能瞭解眾生的心來說
00:27:14 你就會偏向一種去了
00:27:18 又在這個五眼的中間就是佛眼的作用
00:27:22 所以若就這個眼來說叫做見
00:27:26 因為你現在看到一件事物你就瞭解一件事情
00:27:31 看到一個眾生的形態
00:27:33 你就知道這個眾生在想什麼
00:27:35 等於就是有那個他神通出來
00:27:39 釋迦佛祖出世的一大事因緣
00:27:43 就是我們要跟你說的這個開示悟入
00:27:48 這就是我們的佛知見
00:27:52 一個人你若沒有開示悟入
00:27:54 絕對沒辦法看出本性
00:27:57 所以你們就要注意這點
00:28:00 我們下午說到這裡時間的問題
00:28:02 暫且告一段落
00:28:04 在座同修大家午安
00:28:09 我們現在翻到六十頁
00:28:15 六十頁第四行
00:28:21 後面算回來第八個字
00:28:26 不然現在開始
00:28:28 世人外迷著相
00:28:34 內迷著空
00:28:37 若能於相離相
00:28:40 於空離空
00:28:42 即是內外不迷
00:28:45 若悟此法
00:28:48 一念心開
00:28:51 是為開佛知見
00:28:55 祂說我們世間的人
00:28:58 若外面都迷在這個爭名奪利
00:29:03 有形有相這個生活
00:29:08 若是內是迷在看破世情隱居山林不染俗事
00:29:17 假使一個人
00:29:19 你若有辦法在這個名利的當中
00:29:23 有辦法用這個用之則行舍之則藏
00:29:27 在這個看破名利之間
00:29:31 有辦法多行對這個社會有利益的事情
00:29:37 這個就是叫做內外不迷
00:29:41 修行是這樣子
00:29:44 假使一個人你若是明白開悟
00:29:47 於相離相於空離空這個道理
00:29:54 我們的妙法一念之間心境就開通
00:30:01 心若開通就是開了佛的智慧
00:30:05 等於就是說開了佛的知見
00:30:10 再接下去
00:30:12 佛猶覺也
00:30:16 分為四門
00:30:20 說我們今天所說的佛
00:30:23 什麼叫做佛佛就是覺悟
00:30:27 這個覺悟分為四種的門
00:30:33 對這個佛就是覺
00:30:36 我們現在來引一個佛光大辭典的說明
00:30:41 我這裡寫一個略記是為什麼
00:30:44 就是這個括號裡面啊
00:30:48 這個我都把它略起來了
00:30:50 像下面這個括號這個下面還有文
00:30:53 我都把它略起來
00:30:55 因為這個文很複雜
00:30:57 光是要佛翻譯的音啊有好幾十種
00:31:03 若要一一的做說明說明不完
00:31:07 所以這個佛光大辭典說
00:31:10 什麼叫做佛
00:31:12 佛的全部稱呼叫做佛陀
00:31:16 有時候這個 寫作駱的
00:31:19 寫成佛 有時候寫休屠浮屠等
00:31:25 其他翻譯的文啊都把它略過去
00:31:31 這個意思翻譯叫做覺者
00:31:34 也是知者覺
00:31:37 所以現在大多數簡略都說覺
00:31:41 這個佛陀簡略都說佛
00:31:43 我們中國人本來就很愛簡略的話語
00:31:50 覺悟真理的意思
00:31:54 也可以說是具足了這個自覺
00:31:58 和覺他和覺行圓滿三項
00:32:03 我們若是凡夫的人無覺
00:32:07 因為他沒有覺才會迷迷惘惘
00:32:12 若是聲聞聲聞若一般有的說羅漢
00:32:19 因為這個聲聞是自覺
00:32:22 自覺就是自己覺悟
00:32:26 所以你說釋迦
00:32:29 那個十大弟子之中只有這個舍利佛
00:32:36 和須菩提稱呼菩薩以外
00:32:39 其他都說尊者
00:32:42 什麼阿難尊者什麼難陀尊者全是尊者
00:32:47 尊者就是羅漢聲聞果都說尊者
00:32:52 祂也是十大弟子怎麼會說是尊者
00:32:55 祂也了脫生死呀
00:32:57 但是你要知道
00:32:58 祂是自覺而已祂並沒再去度人
00:33:03 自己覺悟祂並沒有將祂知道的
00:33:07 再傳給別人知道
00:33:10 所以呢這個聲聞是自覺而已
00:33:14 若菩薩呢
00:33:15 菩薩祂就有具備自覺和覺他
00:33:20 覺他什麼是覺他
00:33:22 我自己懂將我自己懂的說給你聽
00:33:26 再讓對方的人可以再覺悟
00:33:29 這樣子才有資格修菩薩行
00:33:32 才說是自覺覺他
00:33:35 由此我們就顯出這個佛這個尊貴
00:33:40 因為怎麼樣
00:33:41 佛有另一個叫做覺行圓滿
00:33:48 菩薩沒辦法覺行圓滿
00:33:52 為什麼菩薩沒辦法覺行圓滿
00:33:55 因為菩薩還有煩惱
00:33:59 我們佛沒有煩惱
00:34:02 為什麼說佛沒有煩惱啊
00:34:06 所以你前面我們有說過你們有聽過說知道
00:34:12 因為有人問六祖
00:34:17 算說這個惠能的師兄這個惠明
00:34:23 他說什麼是我們人的本性
00:34:28 什麼東西是佛
00:34:31 六祖回答他一句話
00:34:34 不思善不思惡則明上座本來面目
00:34:41 不思善不思惡這樣子才能達到佛的境界
00:34:47 因為善你再怎麼做善我不理你
00:34:52 你再怎麼做惡我也不理你
00:34:56 不善不惡如如不動之心才是佛
00:35:02 那麼有人說這樣子就不慈悲啊
00:35:06 那這樣子就很自私啊
00:35:09 什麼做善…
00:35:11 做惡不理你是有理怎麼連做善也不理你
00:35:15 你就要知道
00:35:17 佛是覺行圓滿
00:35:19 祂的心達到如如不動
00:35:21 所以是何事情祂就不會去想啊
00:35:24 但是你要知道說這個佛並不是不慈悲
00:35:30 佛要發這個大慈悲心
00:35:34 祂就要化作菩薩身下來
00:35:37 所以你去想觀世音菩薩
00:35:40 祂本來叫做正法明如來佛
00:35:43 為了要度化眾生祂化成菩薩身
00:35:47 才叫做觀世音菩薩祂不是不慈悲
00:35:53 像我們現在很多這個經
00:35:56 像金剛經也說什麼世尊佛
00:36:00 論理不能夠稱呼世尊和佛
00:36:03 要說菩薩
00:36:05 因為一個人做佛就不能度化眾生啊
00:36:09 所以你若把大藏經翻起來看就知道
00:36:12 要像那涅磐經裡面都寫釋迦菩薩
00:36:17 絕對沒寫釋迦佛
00:36:20 因為成佛之後就如如不動啊
00:36:23 所以一個人已經涅磐寂滅之後
00:36:28 才有辦法歸佛
00:36:30 所以你要在這個社會活動
00:36:33 是只有菩薩而已絕對不能說佛
00:36:37 這就是叫做什麼叫做果地菩薩
00:36:41 所以你就要知道說這個佛就是要覺行圓滿
00:36:45 一點缺點都沒有
00:36:48 你菩薩還有微少的煩惱煩惱什麼
00:36:52 煩惱這個世間人沒有要修
00:36:55 煩惱這些惡人沒有要反悔
00:36:58 祂就用盡頭腦要去度化他
00:37:02 你要去度一個人啊難免都要有很多煩惱啊
00:37:06 沒有煩惱要怎麼去度人
00:37:07 啊現在那個不像樣的人
00:37:09 我要怎麼度化他
00:37:10 這個人賊頭賊腦我要怎麼去感化他
00:37:13 還有微少的煩惱所以就沒辦法覺行圓滿啊
00:37:18 所以你就要知道說這個佛就是覺行圓滿
00:37:23 由此就更顯現著佛的尊貴
00:37:28 所以我現在引這些文就是要證明慧能六祖所說
00:37:32 說佛就是覺這句話是對的
00:37:37 以下還有文呢把它簡略
00:37:40 因為以下的文我注解裡面就會補充下去
00:37:45 現在佛光大辭典又說
00:37:49 覺者有二義
00:37:52 一覺察之義
00:37:55 係相對於煩惱障而言
00:37:59 煩惱之侵害如賊
00:38:04 僅聖者能覺知而不受其害
00:38:08 故謂之覺
00:38:11 二覺悟之義
00:38:14 係對於所知障而言
00:38:18 無明之昏闇
00:38:32 他說無明之昏闇如睡眠
00:38:36 然聖慧一起則明朗了知
00:38:43 如自睡眼中醒寤
00:38:47 故謂之覺
00:38:49 現在佛光大辭典這樣說
00:38:52 說覺有兩種的意義
00:38:57 第一就是叫做覺察的意思
00:39:01 就是相對這個煩惱障來說
00:39:06 因為一個人若覺悟就沒有煩惱啊
00:39:09 這個煩惱會受障礙啊
00:39:14 這個煩惱來侵害我們好比像賊
00:39:20 只有聖者祂才有辦法覺知
00:39:23 不會去受這個害
00:39:26 祂菩薩也知道啊
00:39:28 知道說這個煩惱是會傷害我們的修行啊
00:39:32 但是呢祂為了這個微少的煩惱
00:39:36 祂有辦法將這個煩惱障把它拋開
00:39:40 祂也知道說這是煩惱不可以
00:39:42 不過沒辦法為了要度化眾生
00:39:45 你還是要有一個微少的煩惱
00:39:48 所以祂知道啊
00:39:50 知道說這個煩惱會是會傷害我們的修道
00:39:53 所以祂不會去受這個害
00:39:56 所以祂才叫做覺
00:39:58 第二就是覺悟的意思
00:40:01 就對著這個所知障來所說的
00:40:07 因為這個無明就是迷迷惘惘
00:40:11 就像人睡著了在做夢
00:40:14 我們人的聖慧
00:40:16 聖慧就是般若妙智慧一起我們就明朗啊
00:40:23 好比像是在睡覺在做夢醒過來了一樣
00:40:28 所以才叫做覺
00:40:30 所以我們有的一種人頭腦很好
00:40:34 道理懂很多
00:40:35 都讓這個所知障來所害
00:40:39 怎麼樣
00:40:40 若像最近報紙刊登有某一個教門說今年
00:40:45 現在說叫做今年了啦
00:40:49 今天就是正月初一啦
00:40:51 今年這個三月卅一日
00:40:54 上帝要派飛碟來載這些人去天上
00:40:59 到明年一九九九年啊這個地球就快要毀滅
00:41:06 這就是什麼
00:41:07 就是他也是道理懂很多啦
00:41:09 相當也是一個學者啦
00:41:12 不過所知道的他不了解這個經的涵義
00:41:18 好比像我們佛教在說這個叫做末世
00:41:26 他們基督教也有說這個末世
00:41:29 所以他們基督教也有一個末世教會
00:41:33 而且呢我們現在道家也有說這個末劫
00:41:38 就是說這個天地快要毀滅了
00:41:41 大家都緊張起來
00:41:42 他用頭腦就想東想西自己就去推測說
00:41:47 什麼時候怎麼樣什麼時候怎麼樣
00:41:49 但是所推測的沒有一個準的
00:41:52 你們還記不記得
00:41:55 那天剛好雙春雙雨水甲子年
00:42:02 說天地快要滅了
00:42:04 我和他說絕對不會滅啦
00:42:06 如果會滅我就和你打賭啦
00:42:08 什麼劉伯溫懺
00:42:11 那個單子這樣子擴大一直發行
00:42:15 光是那個劉伯溫懺我燒了多少我不知道啦
00:42:18 最少我也還燒了好幾萬張
00:42:21 別人若拿給我看我就把它燒掉
00:42:23 有時候我若去廟裡
00:42:25 像有一次在竹林那個佛祖廟
00:42:28 那個住持叫做阿壽看他桌上一大疊
00:42:34 我將它拿去金亭燒
00:42:35 他說啊李先生你不要不要燒
00:42:37 燒了之後要命的
00:42:39 怎麼要命的
00:42:40 他說裡面在說若是不相信會腳抽筋死啊
00:42:43 會吐血死喔你還那大的膽子敢拿去燒
00:42:46 說這是妖言惑眾
00:42:48 若假使說雙春雙雨水甲子年說天地要滅
00:42:55 老師先滅沒關係你們不用滅
00:42:58 台北一些師兄弟
00:43:00 像現在前面坐的這個小姐就是了
00:43:02 那個時候我就說燒他們就說不要哦
00:43:05 燒了之後會要命不然這樣子
00:43:08 你若害怕的話
00:43:09 你要燒的時候去光天之下跟祂說
00:43:11 說那是宜蘭的那個李老師叫我燒的
00:43:14 有事情他承擔
00:43:15 你儘管去跟祂說沒關係
00:43:17 後來他們那些人經過隔年大家才笑著說
00:43:20 老師你不要見怪真的我去光天之下跟祂說
00:43:24 說你的名字咧
00:43:25 這些事情李老師要來承擔
00:43:29 現在說的那個一點
00:43:31 我現在那麼多年了
00:43:32 我就不會腳抽筋死掉
00:43:33 就不會吐血死掉亂講一場
00:43:37 你還記得閏月八月
00:43:42 那個書也出來了
00:43:43 書店的書好多喔閏月八月天地快要滅了
00:43:49 結果有沒有滅我問你就好
00:43:53 你們這些比較年長的就知道
00:43:55 三十多年前那時候我在基隆
00:43:59 人家就說某月某日這個天地快要滅了
00:44:07 他們大家怕得多離譜哩
00:44:11 有人樓房和人換一隻鵝有的說鵝啦
00:44:15 和人家換一隻鵝
00:44:17 說你們快吃飽
00:44:18 否則那間樓房明天就沒有了
00:44:21 我說絕對不會啦不用煩惱啦
00:44:24 說我不知道一隻鵝要換一隻豬我也敢和他換
00:44:28 有人是和我說一隻鵝換一棟樓房
00:44:32 說你不來告訴我我一隻豬和他換
00:44:35 世間哪有那個道理
00:44:37 結果到隔天天地有沒有滅沒有滅
00:44:42 實在亂說一場
00:44:45 所以呢像這次這回
00:44:48 我就說若三月卅一日
00:44:52 若說上帝會派飛碟來載他
00:44:55 你將老師的頭砍下來當椅子坐沒關係
00:44:59 我敢說的啦
00:45:01 什麼在賣果位一個果位三萬至六萬美金
00:45:07 頭殼都壞掉
00:45:09 我一說頭殼壞掉
00:45:10 有人說裡面也有博士呢
00:45:12 也有大醫師有什麼的
00:45:14 博士頭殼都不會壞掉
00:45:17 那都沒有智慧一點智慧都沒有
00:45:20 那只是知識而已知識就是頭腦好
00:45:24 所以這叫什麼叫做所知障
00:45:27 所知的障業
00:45:31 無明的昏闇宛然好像人在睡覺啊
00:45:35 所以一個人你智慧若開來說啊
00:45:40 就會了解說啊就是這樣子
00:45:42 不信若到三月卅一日那些信徒都會醒來
00:45:46 就好比像做夢那樣
00:45:48 啊對了我怎麼夢一個夢這樣子
00:45:50 會變這樣子我沒有騙你
00:45:53 所以世間人啊最要緊要有智慧
00:45:56 所以瑤池金母經才怎麼說
00:45:59 說解脫非難難在定慧
00:46:03 實在解脫沒什麼為難
00:46:05 最困難就是這個定力和我們的智慧
00:46:11 對於這個佛的問題
00:46:14 我們另外再看呂純陽祖師的一個說明
00:46:18 佛者
00:46:20 自覺覺他覺行圓滿
00:46:25 能自覺而不能覺他
00:46:28 是謂小乘之阿羅漢
00:46:31 能覺他而不能自覺
00:46:35 雖滿腹經論
00:46:38 說法不淨故
00:46:40 難出離生死
00:46:43 永受六道輪迴
00:46:46 呂純陽祖師這樣說
00:46:49 說佛是什麼
00:46:52 佛就是自覺
00:46:54 再一個覺他和覺行圓滿
00:46:58 這剛才有解釋過了不用再說
00:47:02 一個人若有辦法自覺
00:47:05 但是你沒有辦法去覺他
00:47:08 這就是小乘的阿羅漢
00:47:11 雖然了脫生死不過沒有辦法成菩薩道
00:47:16 所以他是只有自覺而已
00:47:20 不過有一種人他有辦法覺他
00:47:24 怎麼樣叫做覺他
00:47:25 出去講道理出去度化眾生
00:47:29 有辦法去覺他
00:47:31 但是沒辦法自覺
00:47:34 為什麼沒辦法自覺
00:47:37 他呢不了解真正佛的說法
00:47:43 有人說咦他既然不了解佛的說法
00:47:48 為什麼他有辦法出去傳道啊
00:47:51 這下面你就知道
00:47:55 雖然他有滿腹的經論
00:47:58 一滿肚子全都是經論難道沒有佛學院畢業的
00:48:02 什麼大法師
00:48:05 因為說法不淨他說道理沒有清淨
00:48:10 所以呢沒辦法出離生死輪迴
00:48:14 永遠都受到六道的輪迴
00:48:18 所以你若假使一個人
00:48:21 他若說沒有很厲害說去到諸天作神
00:48:27 若是太離譜有的往阿修羅道下去
00:48:32 假使若一個人惡質你雖然在說法
00:48:36 也到三惡道下去
00:48:39 所以說說法不淨什麼叫做說法不淨
00:48:42 佛學大辭典這樣子說
00:48:45 不淨說法
00:48:48 又云邪命說法
00:48:51 或說法亦說正法
00:48:55 其心邪故總名之為不淨說法
00:49:01 佛藏經曰不淨說法者
00:49:05 以利養為人說法
00:49:10 賣法而利養己
00:49:12 是不正之活命也
00:49:15 不正之活命者謂之邪命
00:49:19 觀經妙宗鈔下曰
00:49:22 不淨說法者
00:49:24 但求名利非益物也
00:49:28 這個佛學大辭典這樣子說
00:49:31 我這裡有中略的原因在哪裡
00:49:35 因為有引很多的經
00:49:38 是說若每部經引到完黑板再三面來都寫不下
00:49:44 所以只有重要來引一個佛藏經
00:49:48 和觀經妙宗鈔以外
00:49:51 其它的經我都把它省略起來
00:49:54 你若對我這個十法界裡面說
00:49:58 邪命說法我都引很多的事物
00:50:01 但是呢這是只有補充的說法
00:50:04 就不用引那麼多
00:50:06 這個佛學大辭典說不淨的說法是什麼
00:50:11 不淨的說法一名叫做邪命說法
00:50:14 就是十惡八邪之一的邪命
00:50:19 有的人說邪法
00:50:21 什麼邪法不正當的法
00:50:25 但是也有人說正法什麼叫做正法
00:50:28 像說說金剛經說六祖壇經
00:50:32 說法華經說地藏王經
00:50:35 這都是正法不過他的心邪
00:50:40 雖然你在說金剛經不過你的心邪
00:50:45 所以總名才叫做不淨說法
00:50:48 為什麼他就說金剛經說法華經他的心會邪
00:50:54 所以佛藏經才說
00:50:57 說不淨的說法是什麼
00:50:59 就是為了利養的關係
00:51:03 怎麼樣才叫做利養
00:51:05 講道理來作生意
00:51:08 講道理來把人家收錢
00:51:12 這都是為了利養的關係
00:51:17 但是你要注意
00:51:19 我們這個佛有分一個出家和在家
00:51:26 我們若出家就專心為了佛為了道
00:51:32 在家叫做聖凡雙修
00:51:36 假使我們若是在家的人
00:51:39 你講道理賣東西沒有犯罪
00:51:44 你講道理向人家拿錢也沒有犯罪
00:51:48 不過呢沒辦法了脫生死
00:51:52 是沒有犯罪但是不會了脫生死
00:51:55 若是出家你假使講道理
00:52:00 做生意賣東西
00:52:03 不但你不會了脫生死還要墮入三惡道下去
00:52:07 你就要知道哦這個經若是把你引到完
00:52:09 說愈懂愈怕不懂不怕半懂半怕
00:52:13 大家說奇怪老師你講道四十幾年
00:52:17 為什麼談道不談錢不向人家拿錢
00:52:20 我怕怕下地獄
00:52:23 所以我才不敢
00:52:25 不是不要人家若拿給我我也很愛
00:52:28 不過我怕我不敢
00:52:31 若下地獄就要命了
00:52:35 所以這個佛藏經說不淨說法是為了利益
00:52:40 來養存我們的性命來說道理
00:52:46 這個賣法
00:52:48 賣法就是… 假使你若向人家收錢
00:52:51 就好比像說書坊講故事做生意啊
00:52:55 就是賣法啊來利養自己
00:52:59 這就是不正的活命
00:53:02 不正的活命就是叫做邪命
00:53:05 所以觀經妙宗鈔下卷裡面這樣子說
00:53:11 說不淨說法就是只有求名和求利
00:53:15 對眾生沒有利益
00:53:18 所以呢希望我們學道的人啊
00:53:23 你要注意這點
00:53:25 喔我某個大法師很會說
00:53:28 喔我某哪一個講道的人很會說
00:53:32 再怎麼會說若一做生意都沒用
00:53:38 你若在家的人做生意都沒關係
00:53:41 是只有不能了脫生死而已
00:53:43 出家人你若作生意就要墜落地獄
00:53:48 你要注意哦
00:53:49 這是很離譜的事情
00:53:52 我們若假使不注意咧
00:53:54 腳步若踩錯一步就非常糟糕
00:53:58 但是我現在要向你補充一句話呀
00:54:01 我剛才說到這個末劫這個問題
00:54:09 最近報紙有刊登
00:54:12 說希望這些宗教界不要說末劫
00:54:17 不要說什麼末世
00:54:20 說到這個末法末世眾生快要嚇死
00:54:23 不要說這樣子說
00:54:26 但是呢我照常說
00:54:30 因為呢他不了解末劫
00:54:34 說了就會害人
00:54:36 你若了解末劫它不會傷害人啊
00:54:41 像現在這回說那飛碟會
00:54:45 說這個三月卅一日上帝要來載他去
00:54:49 他那個就不了解末劫的意思
00:54:53 所以這個末劫若佛教大多數都說末法
00:54:58 若是基督教都說末世
00:55:01 這個一樣都是末字
00:55:04 但是你們不用緊張
00:55:06 我剛才送這張圖給你們的目的是什麼
00:55:11 這張圖就是我們這個十二元會的圖
00:55:15 那個若寫黑黑那個顏色就是混沌期
00:55:19 寫綠色就是青陽期
00:55:21 寫紅的那個就是紅陽期
00:55:23 寫白的就是白陽期
00:55:27 若是綠色的我們說青陽期
00:55:33 若依佛教說是成期若我們紅陽期
00:55:38 他們佛教說叫做住期
00:55:42 我們說白陽期佛教就是說叫做壞期
00:55:46 黑黑這個就沒陽啊沒陽就是混沌
00:55:51 他們佛教說叫做空期
00:55:53 所以才叫做成住壞空四期
00:55:58 自開天地以來就有劫啊
00:56:03 所以瑤池金母經的光碟你拿去看就知道
00:56:08 我們盤古開天地
00:56:10 自天皇氏地皇氏人皇氏以來啊
00:56:14 經過燧人氏有巢氏伏犧氏神農氏
00:56:21 一代一代下去就是都有劫的
00:56:24 我們現在怎麼會稱呼為末劫
00:56:28 我對著大家我不送啦
00:56:32 不過有一些真正在研究道理的人
00:56:35 他就有在開宮種種
00:56:37 我就曾送一套我自己造的那個系統圖
00:56:43 從天皇氏開始說到當今中華民國那個圖樣
00:56:49 你儘管把算盤拿過來電子計算機你去算
00:56:54 照那年格照那年代你去算
00:56:57 去對證歷史
00:56:59 我們這個道理要去印證印證歷史到現在看幾年
00:57:06 現在真的末劫嗎有自中華民國開始
00:57:09 就開始這個末劫啊
00:57:12 但是你要知道咧
00:57:14 一個元會十二萬九千六百年
00:57:19 每一會有一萬八百年
00:57:26 現在中華民國才開始進入這個未會
00:57:35 你想說每一個會呀有一萬八百年
00:57:39 我們人若會滅就要到申會才會滅
00:57:44 你想一會一萬八百年不用緊張啦
00:57:47 你若沒了脫生死
00:57:48 不知道要出世幾次還不知道啦
00:57:51 你想黃帝到現在才四千多年而已
00:57:56 自黃帝到現在四千多年
00:57:59 現在還有一萬多年的機會給你修行
00:58:03 何必緊張什麼啦
00:58:05 說不緊張也要緊張啦
00:58:07 你說不緊張也要緊張
00:58:10 因為我們後世會做人不會做人
00:58:11 還不知道咧對不對
00:58:13 你若後世墮落三惡道去一直墮落沒辦法去做人
00:58:19 看你那有機會可以去修啦這樣子跟你說較快
00:58:22 說不緊張也就是緊張說緊張你也不用緊張
00:58:28 最好要努力的修
00:58:31 所以呢以前我有送過不過以前是黑白的
00:58:36 很多人說老師這樣子看不太懂
00:58:39 你說紅陽白陽青陽這樣子看不太懂
00:58:42 說若不太懂我來用彩色的
00:58:44 所以這回我才去印彩色的
00:58:46 所以希望我們對於這十二元會
00:58:51 我們就道理沒說到那裡
00:58:52 我就不會去引證啊
00:58:54 那是補充說點給你們聽
00:58:56 有的說老師送我這一張要做什麼
00:58:57 所以呢這是和你們補充說
00:59:01 末劫你們儘管說沒關係
00:59:02 沒問題
00:59:04 但是只有不要說的太離譜
00:59:07 什麼明年這個天地快要滅
00:59:11 什麼甲子年雙春雙雨水
00:59:14 台灣快要沈下去了不要說那些啦
00:59:19 最要緊要修啦
00:59:21 若有修天地滅了也沒關係
00:59:25 好比像孔子說朝聞道夕死可矣
00:59:30 是怕你沒辦法看出本性
00:59:33 怕你沒辦法了脫生死
00:59:35 你若有辦法了脫生死明天地球沉了也沒關係
00:59:39 這樣子和你說較快這何必緊張什麼啦
00:59:42 沒有修的人就緊張啊若有在修都不用緊張
00:59:46 生自生死自死生死兩個字本來就要看破
00:59:53 我們說到這裡前半段
00:59:56 到這裡做一個段落
00:59:58 不然我們現在開始
01:00:02 剛才說的文再重複一次
01:00:05 翻到六十頁第七行
01:00:20 不然我們現在開始
01:00:22 佛猶覺也
01:00:24 分為四門
01:00:27 說什麼叫作佛
01:00:29 佛就是覺啊
01:00:31 這個佛有分為四個門戶
01:00:39 開覺知見
01:00:42 現在第一個門戶是什麼
01:00:44 就是開覺知見
01:00:46 開覺知見就是前面所說的
01:00:49 這個開佛知見
01:00:51 因為眾生他過著自己來做中心
01:01:02 而且來排斥著別人的生活
01:01:07 忽然間現在去遇到佛
01:01:10 來訴說他過去種種的不是
01:01:17 我們人自然就會開始懺悔
01:01:22 就啟開了佛的智慧出來
01:01:25 知見知見就是智慧
01:01:29 當今有很多的宗教
01:01:33 都認定自己的教就是對
01:01:36 別人的教都不對
01:01:40 你若假使啟開智慧就明白什麼
01:01:44 明白萬教都是平等這個道理
01:01:52 我們再繼續看下面這個文下去
01:01:56 示覺知見
01:02:00 示就是提示
01:02:04 提示眾生本來就有這個佛性
01:02:10 讓眾生能看的清楚
01:02:14 佛的智慧是什麼用著種種的比喻
01:02:19 來提示給眾生知道
01:02:23 可以學到這個佛的智慧出來
01:02:29 再接下來說
01:02:31 悟覺知見
01:02:33 悟覺知見就是我們前面說的悟佛知見
01:02:39 示覺知見就是我們前面說的示佛知見
01:02:44 這個覺就是佛啊
01:02:48 現在說這個悟覺知見就是什麼
01:02:50 就是悟到佛的智慧
01:02:53 讓人人可以悟到什麼是智慧
01:02:59 智慧絕對不是說別人的力量就可以得到的
01:03:08 也沒辦法靠神的力量也沒辦法靠佛的力量
01:03:14 來所得到
01:03:16 需要靠著自己用功只有佛的指引之後
01:03:24 自己有辦法精進這樣子才得的到
01:03:29 假使你自己沒那個精進的力量
01:03:33 你就沒辦法得到這個智慧
01:03:36 悟就是我們人要自己要去了悟
01:03:41 不是要靠別人來了悟
01:03:46 最後說入覺知見
01:03:50 入覺知見等於就是入佛知見
01:03:55 這個入覺知見是什麼
01:04:02 就是要來說到一個人你開始入到佛的智慧
01:04:10 你入佛的智慧絕對要經過很多的修養
01:04:16 由佈施持戒忍辱精進禪定
01:04:21 達到這個智慧的境界
01:04:25 在這個修養的中間來打破種種的阻礙
01:04:32 才有辦法入到佛的智慧
01:04:36 這就所說的開示悟入這四個門
01:04:43 就是剛開始跟你說
01:04:45 這個佛者覺也分為四門
01:04:49 這個道理在那裡
01:04:51 再繼續看下文下去
01:05:09 若聞開示
01:05:12 便能悟入
01:05:15 即覺知見
01:05:18 本來真性而得出現
01:05:23 說假使一個人
01:05:26 你來聽到開覺知見
01:05:29 明白了示覺知見
01:05:32 悟出了佛的智慧
01:05:35 就是這個悟覺的知見
01:05:37 悟出智慧之後
01:05:39 就入了佛的智慧就是這個入覺知見
01:05:43 這就是覺的知見等於就是佛的智慧
01:05:50 佛的智慧就是我們人的本性
01:05:54 你看出本性就是佛了
01:05:59 又再接下去
01:06:02 汝慎勿錯解經意
01:06:10 見他道開示悟入
01:06:14 自是佛之知見
01:06:16 我輩無分
01:06:19 若作此解
01:06:21 乃是謗經毀佛也
01:06:27 它現在這句話目的是要來提示著法達禪師
01:06:42 所說的這個道理
01:06:49 它說你你就是指這個法達禪師
01:06:55 說你不要錯解法華經這個經文
01:07:02 你看法華經說開佛知見示佛知見
01:07:06 悟佛知見入佛知見這個經文
01:07:10 你自己以為來唸著這個經文
01:07:15 就有辦法來開你的智慧
01:07:21 因為法達禪師就跟他說
01:07:23 他唸法華經己經三千部了
01:07:25 他現在跟他說這些道理
01:07:28 說一般的人是沒辦法得到的
01:07:32 你唸佛才會得到一般的人是沒辦法得到
01:07:36 若你是這樣子來解釋就是毀謗法華經和佛祖
01:07:42 你不要說你唸法華經三千部
01:07:45 你就開智慧這是很錯誤的思想
01:07:50 再接下去
01:07:52 彼既是佛
01:07:56 已具知見
01:07:58 何用更開
01:08:01 汝今當信
01:08:03 佛知見者
01:08:05 只汝自心
01:08:07 更無別佛
01:08:10 說你唸經既然會做佛
01:08:16 唸經假使說你有辦法開智慧
01:08:20 何用再加一層來啟開
01:08:25 你今天應該要相信這個佛的智慧
01:08:31 這個智慧只在你的心中
01:08:35 在你的心外沒有其他的佛
01:08:41 現在說這句話的意思就是說
01:08:43 智慧不是唸經所悟
01:08:47 是要自身開悟所得的
01:08:52 再接下去
01:08:54 蓋為一切眾生
01:08:58 自蔽光明
01:09:00 貪愛塵境
01:09:03 外緣內擾
01:09:05 甘受驅馳
01:09:09 更勞他世尊
01:09:12 從三昧起
01:09:15 種種苦口
01:09:18 勸令寢息
01:09:21 莫向外求
01:09:23 與佛無二
01:09:24 故云開佛知見
01:09:30 說因為一切的這些眾生
01:09:33 自己來矇蔽自己光明的這個本性
01:09:43 你貪愛著這個六塵之境等於貪愛著這個世俗
01:09:53 你外讓名和利來纏住
01:09:58 內受到煩惱的束縛
01:10:03 甘願受到一切煩惱來所驅馳
01:10:10 所以你勞動佛從這個禪定而起
01:10:17 用了種種的方法好心好意勸化世人
01:10:22 來止住我們的貪愛
01:10:25 指示不要向著外去求佛
01:10:30 要像佛一樣知道是心是佛
01:10:36 所以才說這個開佛的智慧
01:10:40 開佛知見就是開佛的智慧
01:10:45 再繼續看本文
01:11:01 吾亦勸一切人
01:11:05 於自心中常開佛之知見
01:11:10 吾就是六祖自己稱呼說我
01:11:15 我也時常勸化一切的人在自己的心中
01:11:21 時時要開著這個佛的智慧
01:11:28 又再繼續下去
01:11:30 世人心邪
01:11:34 愚迷造罪
01:11:37 口善心惡
01:11:40 貪嗔嫉妒
01:11:43 諂佞我慢
01:11:46 侵人害物
01:11:49 自開眾生知見
01:11:54 說世間的人
01:11:58 他的心不正愚迷來造罪
01:12:04 他嘴巴說道理心裡是很邪惡的
01:12:10 貪嗔嫉妒可以說花言巧語
01:12:17 我慢…
01:12:19 可以說克人利己侵人害物就是克人利己
01:12:25 現在的宗教都是這樣子
01:12:27 只有克人如己
01:12:30 現在最近的報紙你有看就知道
01:12:33 在這個電視台一個出名的法師在傳道
01:12:38 這一回已經法院檢察官將他起訴
01:12:44 光是侵佔公款十億萬
01:12:48 而且呢他開的藥廠逃漏稅金七億
01:12:57 侵佔公款十億逃漏稅金七億
01:13:01 你看看這就是什麼
01:13:04 嘴巴講道理心裡邪惡
01:13:08 所以你就要知道
01:13:10 我常常說你什麼道理都聽沒關係
01:13:13 誰說的道理你都讚成去聽
01:13:17 但是若講到錢你就要趕快走
01:13:21 講到錢就沒有道我敢這樣子講
01:13:24 所以這是老師強調說談道不談錢的道理
01:13:30 不過你要注意
01:13:32 注意什麼
01:13:33 談道不談錢不是說叫你不要賺錢
01:13:38 我們世間啊有一種叫做被動
01:13:41 一種叫做自動
01:13:43 自動是什麼
01:13:45 譬如說我有開藥廠
01:13:49 雖然我有在講道但是我有在開藥廠
01:13:53 我講道理都沒有說錢
01:13:57 我開藥廠別人要來向我買
01:14:01 俗和道分開
01:14:05 別人要跟我買我也是照常賣啊
01:14:07 我的藥寄在藥房在賣也都沒關係啊
01:14:10 但是你不可以在講道理的時候來講藥
01:14:13 這樣子說比較快
01:14:16 譬如說你在講道理
01:14:19 我有一些光碟
01:14:22 別人來拿你不可以做生意
01:14:25 假使是善心發心的人說我捐獻一些
01:14:29 你跟他收沒關係這叫做自動的
01:14:32 你若說這個光碟多少錢這些變成做生意了
01:14:35 這樣跟你說比較快這叫做自動
01:14:39 譬如說我一個出家人
01:14:42 這些眾生說
01:14:43 師父我這些一點點給你當費用我來供養你
01:14:48 你跟他拿了沒關係沒罪
01:14:50 但是你不可以開口要這一樣要那一樣
01:14:54 開口跟眾生拿錢這樣子跟你說比較快
01:14:59 你要蓋一間佛寺沒關係但是你要用公的
01:15:07 不可以用你私人的名字
01:15:10 廟是眾人的用你的名字
01:15:13 就是你的私產
01:15:15 所以若是寄錢寄給某一個法師
01:15:18 那都是私心
01:15:20 你若是說寄給一間廟一個委員會
01:15:25 讓那些委員會去處理
01:15:27 我做師父的人都不去管那些
01:15:30 這樣子就沒有關係
01:15:32 所以有一些法師頭腦很好
01:15:37 我在第四台曾經看過
01:15:38 怎麼說呢
01:15:40 你若是要寄錢來喔不要說要蓋廟啦
01:15:44 我這個錢要印經書你不要這樣說啦
01:15:47 你若是這樣說我很難處理
01:15:49 你就把錢寄來師父替你處理就好了
01:15:52 很聰明為什麼聰明
01:15:54 你錢寄給他他那些錢放到口袋裡他沒罪啊
01:15:59 你若說我要蓋廟印經書他若放到口袋裡
01:16:04 他就犯罪大了我沒騙你
01:16:06 這個叫做侵佔公款這個跟你說比較快
01:16:10 也是我們佛家說的這個偷盜三寶物
01:16:17 因為你蓋廟也是三寶物啊
01:16:20 要印經書也是三寶物啊
01:16:23 你一旦侵佔三寶物啊
01:16:25 可以說是佛教最重罪四婆羅夷之一
01:16:29 你就要注意哦
01:16:31 所以這些法師有的很聰明啊
01:16:33 你錢寄來就好不要說要蓋廟啦
01:16:36 不要說要印經書啦我很難處理啦
01:16:39 你若寄來師父跟你處理就好
01:16:43 我知道啊師父處理到口袋裡
01:16:45 我怎麼不知道我處理就好
01:16:48 若是說到錢我就很敏感的
01:16:50 我快要嚇死了
01:16:52 有人說老師啊沒有人看到
01:16:54 一點點我說我不要
01:16:56 你不要害老師下地獄
01:16:59 真的你拿給我我也不用下地獄
01:17:03 因為我又沒有出家啊
01:17:05 我也沒有受戒啊
01:17:06 不過我怕啊
01:17:08 你自動拿給我我也沒罪
01:17:11 不過怕什麼
01:17:12 造成這個貪心
01:17:15 你拿給我啦
01:17:17 現在我跟你收下來
01:17:18 老師也很固執要拿些錢給他他不拿
01:17:23 他說不是啦你靜靜地放進去他就拿了
01:17:25 你就說要給他他當然不跟你拿
01:17:28 現在若是第二個來要放進去
01:17:30 我跟說他不要
01:17:32 咦你就那麼偏心某人拿給你你就拿
01:17:35 我你就不要
01:17:36 嗯現在好啦你就這樣說不然就收起來
01:17:40 一個收兩個收收久了心會動搖
01:17:43 嗯這就比做生意還好呢
01:17:45 心若動搖以後若沒錢就開口了
01:17:50 這樣子就害我貪心了啦
01:17:52 所以我堅持不肯的原理在那裡
01:17:55 所以一個人啊最重要的是就像這個經說
01:18:01 世人心邪
01:18:02 愚迷造罪
01:18:03 口善心惡
01:18:05 貪嗔嫉妒
01:18:07 這就是貪嗔嫉妒
01:18:10 諂佞我慢
01:18:12 侵人害物
01:18:14 自開眾生知見
01:18:17 又再繼續下去
01:18:33 若能正心
01:18:35 常生智慧
01:18:38 觀照自心
01:18:40 止惡行善
01:18:42 是自開佛之知見
01:18:47 說假使一個人
01:18:50 你來糾正這些不正的心理
01:18:54 這就是正心
01:18:56 時時生出我們的智慧
01:19:01 還觀照出你自己本來的佛心
01:19:06 發之在外制止著諸惡
01:19:10 實行著諸善
01:19:13 這個便是自己開了佛的知見
01:19:18 說到這個正心
01:19:20 我來引一個大學一句話跟你們做參考
01:19:25 所謂修身在正其心者
01:19:30 身有所忿懥則不得其正
01:19:35 有所恐懼則不得其正
01:19:40 有所好樂則不得其正
01:19:44 有所憂患則不得其正
01:19:47 心不在焉視之不見
01:19:51 聽之不聞食而不知其味
01:19:55 此謂修身在正其心
01:20:01 對於本文我們現在做一個詳細的說明
01:20:09 大學裡面這樣子說
01:20:12 說我們今天要修身
01:20:15 要怎麼修身修身就是糾正我們的心
01:20:22 一個人的心若有所忿懥
01:20:27 忿懥也可以說是忿怒
01:20:29 這樣你的心就不正了
01:20:34 但是你要注意我們中庸裡面有說
01:20:37 說怒而不忿
01:20:40 一個人不是說叫你不要生氣
01:20:43 一個人若是沒有生氣來說
01:20:46 孩子若是不成器你也不用教
01:20:49 若惡人你也不用跟他說法了
01:20:52 對不對
01:20:53 怒而不忿就是等於忿懥
01:20:57 忿懥就是心裡有那個惡感
01:21:00 就會生出討厭懊惱
01:21:04 說心你若有一個懊惱的心
01:21:09 有那個恨心
01:21:12 這樣子你的心就沒辦法得到那個正
01:21:16 所以才說中庸說怒而不忿這個道理在那裡
01:21:21 生氣但是不可以心裡有那忿怒的心
01:21:27 所以我們若以佛教來說苦口婆心
01:21:33 嘴巴在罵你好比像在生氣
01:21:36 不過心是在愛護你可憐你
01:21:42 有所恐懼則不得其正心若是有一個恐懼心
01:21:49 這樣子你就沒辦法得到這個心的正
01:21:52 什麼叫做恐懼心別人說抓怕死放怕飛
01:21:57 這裡怕那裡怕怕我道學不成
01:22:00 怕我錢賺不到都不用怕那些
01:22:05 一切順其自然該來的就來該去的就去
01:22:11 像我本人常說的一句來者同修去者不留
01:22:16 若是這樣子就沒有那個恐懼心了
01:22:20 有所好樂現在這不能讀「樂」
01:22:24 讀成「樂」就變成了快樂的樂
01:22:27 不能讀成「樂」「樂」就變成音樂
01:22:30 樂就是喜愛好樂是什麼
01:22:33 好樂等於就是壞習慣
01:22:38 你若假使有一個壞習慣
01:22:41 若是這樣子你就沒辦法得到這個正
01:22:45 有所憂患
01:22:47 憂患等於他們佛教說的煩惱
01:22:51 你煩惱就是阻礙我們的道
01:22:54 一個人若心有所煩惱
01:22:57 若是這樣子你就沒辦法得到這個正
01:23:00 心不在焉什麼叫做心不在
01:23:04 心不在就沒有那個心
01:23:07 心不在就是他們佛教說無所住心
01:23:12 無住的心就是心不在
01:23:15 說你要修行就要無所住心
01:23:21 看到當做沒看到
01:23:25 為什麼看到當做沒看到
01:23:27 譬如說我看到一個黃色的景物
01:23:33 或是看到一個不正當的景物
01:23:36 我就當做沒看到就走了過去
01:23:40 但是你要注意哦
01:23:42 學道理有的學到都偏了我沒騙你
01:23:47 我就曾遇到一樣是道友的
01:23:51 就在相邀說走走走…
01:23:54 那個那裡有在做什麼黃色跳舞
01:23:57 我們去看
01:24:00 我說你說的對還是不對
01:24:03 修行人要去看那個黃色怎麼對呢
01:24:05 哎呀大學就說視之不見
01:24:08 看了就當做沒看到就好了
01:24:11 我說你走火入魔了
01:24:14 你故意要去看還逃避責任
01:24:19 說看了當做沒看到
01:24:22 看了當做沒看到是無意中看到的
01:24:26 我不要理他趕快走到旁邊去
01:24:29 不是你故意去看說看了當做沒看到
01:24:33 你若沒有下地獄就很幸運
01:24:38 聽之不聞
01:24:43 別人罵我別人污辱我
01:24:47 我又不是不知道
01:24:48 我又不是聾子我怎麼會不知道
01:24:50 對不對我知道啊
01:24:52 不過聽到我當做沒聽到
01:24:56 這個叫做聽之不聞
01:24:59 食而不知其味
01:25:03 吃我不知道味道
01:25:07 有人說這是笨嘴啊
01:25:09 鹹也不知道甜也不知道苦也不知道
01:25:12 就變成笨嘴
01:25:14 這個你就不要解釋錯了
01:25:18 吃我是知道苦知道甜知道辣
01:25:20 我怎麼會不知道
01:25:24 總歸一句我的心不會動
01:25:28 這樣子你聽不太懂我舉一個例給你聽
01:25:30 就比較聽的懂不然你就聽不懂
01:25:35 譬如有一次我在素食館
01:25:41 遇到一個出家人
01:25:44 他若是不要穿袈裟就比較沒關係
01:25:47 還穿了佛衣在身
01:25:50 叫了一碗麵
01:25:51 素麵就對了
01:25:53 吃了就大聲的在叫了
01:25:56 廚師啊你是怎麼了
01:26:00 鹽降價了是不是啊
01:26:02 你加那麼鹹要幹什麼這樣子說
01:26:06 我在旁邊跟他坐同一桌咧
01:26:11 說師父啊食而不知其味
01:26:15 向我看了一下就靜下來了
01:26:18 我們鹹我們要用一個辦法啊
01:26:25 師傅啊真不好意思哦
01:26:27 因為我老人家吃的比較淡
01:26:31 你清湯分一點給我
01:26:33 他若舀給你就說謝謝謝謝…
01:26:36 這樣子就好了啊
01:26:37 這樣子就一句話了咧
01:26:38 在那裡大聲嚷嚷
01:26:40 眾人都看著他對不對
01:26:44 假使若不夠鹹
01:26:47 桌上有醬油了
01:26:49 我們醬油在淋一下這樣就好了啊
01:26:55 總說一句不用這樣子大聲嚷嚷
01:26:57 吃把它當做沒氣味嘛
01:27:01 鹹淡辣鹹有鹹的香淡有淡的甜味
01:27:06 我們如果愛吃鹹就摻鹹一點
01:27:08 愛吃淡就向他討一點清湯這樣子就好了啊
01:27:11 何必這樣子大聲嚷嚷幹什麼
01:27:13 這個就是說食而不知其味的道理
01:27:19 若是說視而不見聽之不聞
01:27:24 我才引一個小故事
01:27:29 以前有一個師父
01:27:33 收了一個女眾
01:27:35 女眾等於就是尼姑啦
01:27:39 不過他這個師父哦妄念很多又固執
01:27:46 心裡不時都翻滾不停
01:27:49 他這個女徒弟心裡就想說
01:27:52 啊這個師父妄念這麼多
01:27:55 我們做徒弟的人又不好意思跟他說
01:27:58 所以有一天
01:28:01 他那個師父就喊
01:28:03 某人啊來一下
01:28:05 那個女眾故意把外衣脫掉
01:28:10 只穿內衣內褲這樣就出來
01:28:14 他那個師父臉轉到旁邊去
01:28:17 孽徒成何體統
01:28:20 這樣子啦
01:28:21 她說師父啊你今天修行沒用了
01:28:27 你為什麼說我沒用了
01:28:30 你啊妄念太多了
01:28:34 你平時妄念不能制止
01:28:37 你看到我這樣子你心就動對不對
01:28:41 你心若動要怎麼去修行
01:28:45 她那個師父被她說了嘴張開開的不會回答
01:28:49 之後才再和他的徒弟再學道理
01:28:54 他的徒弟不是說要用那個逆境要那種的辦法
01:28:57 實在是要救他師父
01:28:59 想不到沒辦法可以救醒啊
01:29:01 利用那個機會這樣子
01:29:04 這個就是視而不見
01:29:07 你最多可以教訓他
01:29:09 說徒弟不可以這樣子哦
01:29:14 進去外衣穿起來
01:29:16 這樣子就對了對不對
01:29:18 一下臉就轉過去就翻臉
01:29:21 這個就是已經心動
01:29:23 那個念頭很重
01:29:27 另外再引一個
01:29:30 說這個聽而不聞
01:29:33 有一回有一個師父
01:29:36 知道他這個徒弟心念翻滾不停
01:29:41 那個妄念太多太多
01:29:45 所以他這個師父有一天就跟他的徒弟說
01:29:49 徒弟啊出來出去化緣啦我帶你去
01:29:54 他的徒弟就跟著他走了
01:29:57 走到了一間牛肉店
01:30:00 人家在炒牛肉那個煙飄到外面
01:30:06 他就站在牛肉店的前面停住腳
01:30:13 就說嗯很香
01:30:17 喔他那個徒弟聽到他師父說很香
01:30:20 心情就翻滾不停
01:30:21 啊這個野干僧咧
01:30:23 走到牛肉店門口前人家在炒牛肉說很香
01:30:28 這樣心情邊走邊翻滾
01:30:30 邊走邊翻滾
01:30:33 心裡翻滾回到這個佛寺
01:30:37 包袱收拾收拾就跟他的師父說
01:30:46 師父啊我想要離開你了
01:30:49 他說為什麼要離開
01:30:51 他說不要說啦
01:30:53 為什麼不要說
01:30:54 說了師徒破壞感情
01:30:57 不要說這樣子說
01:30:58 我說要說
01:31:00 我今天一日為師終身為父
01:31:03 你要離開我一定要有理由
01:31:06 沒有說理由你不可以離開
01:31:08 他師父知道知道他起了妄念
01:31:11 不過呢故意要逼他說
01:31:15 他徒弟說師父啊
01:31:17 我們今天去化緣你從牛肉店經過對吧
01:31:21 他說是啊
01:31:23 你說很香對吧
01:31:24 是啊
01:31:26 師父啊你是出家人耶
01:31:28 我們是出家人就沒有吃肉
01:31:33 而且牛是很有禁忌的
01:31:36 你到牛肉店前說很香
01:31:39 那這樣子師父你心就不清淨了
01:31:43 我當時拜你為師目的是為了要跟你學道
01:31:47 看你這個不清靜的心
01:31:49 我跟你學道就學不成了
01:31:50 所以我不要跟你在一起
01:31:52 我要另外再找名師這樣子說
01:31:57 他師父笑著說出去
01:31:59 叫他出去
01:32:02 他徒弟說師父你怎麼在趕我
01:32:05 他說不要問
01:32:07 他說為什麼不要問
01:32:09 怕師徒破壞感情
01:32:12 他將他徒弟的話拿起來說
01:32:14 他說師父你很野蠻哦
01:32:17 我剛才要走你就要強問我的理由
01:32:22 我現在理由說你聽你卻趕我
01:32:25 你沒有說理由我不出去這樣子說
01:32:29 他說哦那這樣子我說你聽
01:32:32 眼睛要做什麼
01:32:35 眼睛要看啊
01:32:37 嘴巴呢
01:32:38 嘴巴要吃啊
01:32:40 耳朵呢
01:32:40 耳朵要聽啊
01:32:42 我說是啊
01:32:44 一個人眼睛看好壞若不知道就是傻眼睛
01:32:49 嘴巴若吃鹹淡若不知道這也是傻嘴巴
01:32:52 耳朵好壞話聽不懂也是傻耳對不對
01:32:58 鼻孔香臭若不知道那也是傻鼻子
01:33:03 師父當時在牛肉店前經過
01:33:07 突然間聞到那個香味
01:33:10 我說很香這是正常啊
01:33:14 不過我這個腳跨過牛肉店這間房子
01:33:18 把它跨過後我這個香就把它丟掉了
01:33:22 我這樣子香就馬上把它丟掉
01:33:25 你不是那個香的味
01:33:28 把它收在耳朵裡
01:33:31 放在心裡翻滾
01:33:33 又把它帶進來這個清淨的三寶殿
01:33:37 在這個佛寺把牛肉香沾的整間佛寺
01:33:43 你這個不肖的徒弟要你做什麼出去
01:33:47 他的徒弟那個時候才知道
01:33:50 哦我師父就是要治我的妄念才故意的
01:33:53 那時候就開悟
01:33:55 雙腳才跪下去才向他的師父認錯
01:33:58 所以一個人啊這個心很重要
01:34:02 才說心不在焉
01:34:05 一個人的心若有所住的心去對待一切
01:34:09 你根本道就很難成了
01:34:11 所以才說視之不見聽而不聞
01:34:14 食而不知其味這個道理
01:34:17 所以我們修心就是要糾正我們的心
01:34:21 這是大學跟我們說的
01:34:24 朱熹夫子才說
01:34:27 蓋四者皆心之用
01:34:31 而人所不能無著
01:34:35 然一有之而不能察
01:34:40 則欲動情勝
01:34:43 而其用之所行
01:34:45 或不能不失其正矣
01:34:49 朱熹夫子說蓋四者
01:34:53 這個四就是指什麼
01:34:55 身有所忿懥有所恐懼
01:34:58 有所好樂有所憂患
01:35:01 這個四項
01:35:03 這個都是我們心的作用
01:35:07 是我們人沒辦法去拿掉的
01:35:12 都把它黏住了
01:35:14 不能無著沒辦法說不讓它黏住
01:35:17 每一個人呢遇到都擋不住
01:35:22 但是假使這四項你若有一項
01:35:26 沒辦法去把它查察
01:35:29 你的欲念就生來了就動了啊
01:35:33 你的念就動了
01:35:35 這個欲念若動
01:35:36 你的情就勝過我們的心
01:35:42 因為呢一個人呢
01:35:44 欲若動情就贏七情就動了
01:35:49 所以呢這個作用所行
01:35:54 有時候沒辦法去制止
01:35:59 所以呢變成失了這個正道這樣說
01:36:04 所以這個正心是很要緊的事情
01:36:09 所以我們現在惠能六祖說
01:36:11 若能正心常生智慧
01:36:14 觀照自心止惡行善
01:36:17 是自開佛之知見這句話
01:36:22 我們下午說到這裡時間就到了
01:36:30 對這個下文我們下期再詳細分析
01:36:34 我們現在來翻課本六十一頁
01:36:40 第六行
01:36:44 從後面算回來第四個字
01:36:48 現在開始
01:36:54 汝須念念
01:36:58 開佛知見
01:37:00 勿開眾生知見
01:37:04 開佛知見即是出世
01:37:08 開眾生知見即是世間
01:37:14 汝現在說汝就是指什麼
01:37:17 指法達和尚
01:37:19 祂現在六祖向法達和尚說的啊
01:37:22 說你要不斷運用你的第八識
01:37:29 開著這個佛的妙智慧
01:37:32 佛的知見
01:37:34 這個佛的知見就是我們的智慧
01:37:37 你不要運用我們人第六識的意識
01:37:42 來開導這個眾生的知識
01:37:45 眾生知見就是知識
01:37:48 佛的知見就是智慧
01:37:51 說你要開著這個智慧不可以開這個知識
01:37:57 假使你若開佛的妙智慧
01:38:00 就是超出了這個世間
01:38:05 這個就是出世
01:38:08 假使你若開眾生的智識
01:38:11 這樣子你就永遠住在這個世間
01:38:15 就是變成說在這個世間
01:38:18 世間就是指我們這個六道
01:38:21 出世就是指脫出生死
01:38:26 那麼什麼叫做超出了世間的出世
01:38:30 又什麼叫做永住世間的世間
01:38:35 我們現在來看佛光大辭典的說明
01:38:38 你就了解
01:38:39 在這個佛光大辭典這樣子跟我們說
01:38:43 出世
01:38:46 出世間之略稱
01:38:50 即超越世俗出離世塵之意
01:38:56 參閱出世間條
01:38:59 佛光大辭典說
01:39:01 出世是什麼
01:39:04 就是出世間簡略的稱呼
01:39:07 因為我們中國人做什麼都要簡略
01:39:11 三字把它做兩字兩字把它做一字
01:39:14 有時候十幾個字略一略之後
01:39:18 剩下不到三個字這個一樣
01:39:22 所以呢出世就是出世間的簡略稱呼
01:39:27 就是來超越著世俗
01:39:30 要出離這個世塵的這個意思
01:39:35 我們現在參考這個出世間條
01:39:39 佛光大辭典這樣說
01:39:42 出世間略稱出世
01:39:45 出世間之意
01:39:47 即出離有漏繫縛之無漏解脫法
01:39:53 佛光辭典說出世間若簡單的稱呼叫做出世
01:40:03 就是出這個世間的意思
01:40:07 就是出離這個有煩惱
01:40:11 這個有漏有漏就是煩惱
01:40:13 有煩惱這個繫縛
01:40:17 好比像有煩惱來把我們束縛
01:40:22 這個無漏的解脫法
01:40:28 出世間等於就是有煩惱的繫縛
01:40:32 我們把它解開
01:40:33 好比像已經出離達到無煩惱的解脫法
01:40:38 叫做出世間
01:40:40 等於就是脫出生死的意思
01:40:44 那麼現在說有漏和無漏
01:40:48 有漏是有煩惱無漏是沒煩惱
01:40:52 我們做一個詳細說明
01:40:55 佛光大辭典這樣說
01:40:58 有漏為無漏之對稱
01:41:01 漏乃流失漏泄之意
01:41:06 為煩惱之異名
01:41:09 人類由於煩惱所產生之過失
01:41:14 苦果使人在迷妄的世界中
01:41:22 流轉不停
01:41:25 難以脫離生死之苦海
01:41:28 故稱為有漏
01:41:31 若達到斷滅煩惱之境界
01:41:34 則稱為無漏
01:41:39 佛光大辭典說
01:41:41 有漏就是無漏的相對稱呼
01:41:47 這個漏就是什麼就是流失
01:41:51 就像是我們東西流掉一樣
01:41:55 漏就是流失的意思
01:41:58 就是要漏泄的意思
01:42:03 就是這個煩惱另一個名字
01:42:07 因為我們人類啊
01:42:09 由這個煩惱來產生很多的過失
01:42:14 我們的苦果
01:42:18 讓我們人啊來迷迷惘惘
01:42:21 在這個世間的中間來流轉不停
01:42:26 現在說在世界中流轉不停
01:42:29 就好比是在這個六道中這樣子一直轉
01:42:33 沒辦法來脫離這個輪迴生死的苦海
01:42:39 所以才稱呼叫做有漏
01:42:42 假使一個人若達到來斷滅這個煩惱的境界
01:42:48 就可以稱做什麼稱做無漏
01:42:52 對無漏佛光大辭典這樣子說
01:42:56 無漏為有漏之對稱
01:42:59 漏為漏泄之意
01:43:02 乃煩惱之異名
01:43:04 貪瞋等煩惱
01:43:07 日夜由眼耳等六根門漏泄不止
01:43:14 故稱為漏
01:43:16 又漏有漏落之意
01:43:21 煩惱能令人落入於三惡道故稱漏
01:43:28 佛光大辭典說無漏
01:43:31 就是這個有漏的相對稱呼
01:43:36 漏就是漏泄的意思
01:43:38 漏泄就是漏泄掉… 漏泄掉的意思
01:43:42 就是煩惱的另一個名字
01:43:46 貪瞋等現在說貪瞋等
01:43:50 就是指貪瞋癡這個煩惱
01:43:55 從早到晚由眼耳等六根
01:43:59 眼耳等就是指我們的眼睛耳朵鼻子嘴巴身體
01:44:07 和我們的意念這個六根
01:44:09 由這個眼耳等六根這個門啊漏泄不止
01:44:16 所以才稱呼做漏
01:44:19 假使說一個人眼睛看到一個東西
01:44:22 心裡生出煩惱
01:44:25 耳朵聽到一句話心裡生出煩惱
01:44:29 有時候嘴巴說出一句話
01:44:32 生出這個煩惱
01:44:33 所以呢每一個六根呢
01:44:36 來接觸這個六塵之後啊
01:44:39 生出煩惱
01:44:40 就好比像我們人的精氣神漏泄掉一樣
01:44:48 所以才稱呼叫做漏
01:44:51 由這個漏另外一個解釋叫做漏落的意思
01:44:56 怎麼樣漏落
01:44:57 因為煩惱會讓我們落入這個三惡道
01:45:02 為著你種種的煩惱會去造很多的惡業
01:45:06 所以會墜入了畜牲餓鬼地獄這三惡道下去
01:45:13 才叫做漏
01:45:16 另外說這個世間佛光大辭典這樣說
01:45:21 世間即毀壞之義
01:45:25 世俗亦凡俗之義
01:45:30 略稱世
01:45:33 指被煩惱纏縛之三界
01:45:37 及有為有漏諸法之一切現象
01:45:43 現在這個世間就是跟剛才說出世間相反的道理
01:45:48 出世間就是可以脫出生死啊
01:45:52 這個世間就是在六道輪轉
01:45:57 等於這個世間就是毀壞的意思
01:46:01 這個世間有一天啊生住異滅
01:46:07 自然有一天東西就會壞掉了
01:46:10 若在這個宇宙成住壞空
01:46:13 有一天照樣也壞掉
01:46:17 所以這個世間有時候說世俗或是說凡俗的意思
01:46:23 簡單的說世
01:46:26 就是來指我們被這個煩惱
01:46:29 來纏著我們來綁住我們
01:46:33 在這個三界
01:46:36 我們這個三界很多種的解釋你們要注意
01:46:41 這是要看這個經文上文和下文的接合
01:46:46 所以若很多人若單純問我說
01:46:49 這個要怎麼解釋
01:46:51 我說我不會
01:46:52 你經書拿來給我看
01:46:55 上文說什麼下文說什麼
01:46:57 才有辦法接你這句文
01:46:59 就像我們的無量義經說文辭雖一而義各異
01:47:05 文辭一樣意思不一樣啊
01:47:09 簡單我們來說這個出世就好了
01:47:15 像小孩子生出來也叫做出世
01:47:17 小孩子出世了
01:47:19 出世在這個世間也說是出世
01:47:22 現在這個出世就是說出離世間
01:47:25 這個出世等於了脫出生死
01:47:27 這個也叫做出世
01:47:29 你只有問說什麼是出世沒辦法回答你啊對不對
01:47:32 你就要看上文下文的問題啊
01:47:34 對不對
01:47:36 所以呢我們這個三界
01:47:41 有一個指什麼
01:47:42 這個欲界色界無色界這個也叫做三界
01:47:50 但是另外一個三界啊
01:47:52 就是什麼
01:47:53 譬如說天就是指神阿修羅
01:47:57 這就是指天
01:48:00 若是人界呢
01:48:02 人界就是人跟畜牲都是人界
01:48:06 若是地界呢就是指餓鬼跟地獄
01:48:10 這就是地界
01:48:11 這就是天地人三界
01:48:14 等於這個三界就是指六道這樣子說比較快
01:48:18 他說世間人都被這個煩惱來纏縛在這個六道
01:48:23 和這個有為和有漏諸法一切的現象
01:48:28 這個叫做世間
01:48:32 那麼有人說做神有煩惱嗎
01:48:37 做神的煩惱比做人的煩惱還多
01:48:40 看你要不要相信
01:48:42 你若不相信你若看那個乩童出乩就知道了
01:48:46 那個乩童出乩有的哭哭啼啼
01:48:50 唉呀你們怎麼不修我在雲上等你啊
01:48:56 真正若脫出生死就不會說這些話啦
01:49:00 要修你就去修不修你就不修
01:49:03 我講道理給你聽是我的義務
01:49:06 要不要聽是你的自由他沒有掛礙心啊
01:49:10 若是這些諸天的神就不是哦
01:49:13 祂一直要叫你修你不修祂就煩惱
01:49:16 有的就發脾氣無所不至
01:49:20 若是比較心軟的就哭泣
01:49:23 所以諸天的煩惱比較我們人還要多
01:49:26 有時候廟叫你蓋大間一點
01:49:29 你蓋不起來
01:49:30 祂就一直鼓吹這些施主哦
01:49:32 一些有的沒的
01:49:34 祂的煩惱也是很多
01:49:37 因為這個諸天還在欲界啊
01:49:39 欲界就是這個有欲的世界啊
01:49:42 在這個有欲的世界啊
01:49:43 難免都有煩惱的
01:49:46 所以有很多人說
01:49:49 一個人修到什麼境界你知道嗎
01:49:53 說破了你也看的懂啦
01:49:54 不用老師說你看也看的懂
01:49:58 這個人若是還有煩惱
01:50:02 還有欲念
01:50:05 這個人永遠在欲界沒辦法了脫生死
01:50:09 我廟想要蓋的很大間
01:50:11 信徒要收的很多很多
01:50:14 名我也要利我也要
01:50:17 名利這兩個字看不破這都是在欲界
01:50:20 你修的再好也是諸天而已
01:50:23 沒辦法脫出諸天啦
01:50:26 若是一個人修到色界的程度呢
01:50:31 就有形式但是他沒有欲
01:50:36 譬如說你稱呼我老師這也是有形式
01:50:40 你爸爸你媽媽你哥哥
01:50:43 我弟弟啊你師父我信徒
01:50:46 這都還在色界
01:50:48 但是他沒有欲
01:50:50 雖然老師現在在談道啊
01:50:53 人家說談道不談錢
01:50:55 不過還有一個形式
01:50:57 你還在叫我老師啊
01:50:58 怎麼修還是到色界而已啦
01:51:01 你別想要到無色界
01:51:03 無色界就已經全部都沒有
01:51:06 所以才會我們六祖裡面說
01:51:10 這個不思善不思惡則明上座本來面目
01:51:14 這就到無色界了
01:51:16 要做善是你家的事
01:51:18 要做惡也是你家的事
01:51:20 跟我有什麼關係對不對
01:51:22 那這樣子佛就不慈悲了啊
01:51:24 祂不是不慈悲啊
01:51:26 祂若要慈悲就會慈航倒駕來化菩薩身
01:51:31 到化菩薩身就有色了
01:51:33 就有形式出來了啊
01:51:35 啊你觀世音菩薩
01:51:37 啊你彌勒菩薩
01:51:39 這還有色啊
01:51:40 不過這個菩薩是慈航倒駕的菩薩
01:51:44 和一般的因地菩薩願地菩薩就不一樣了
01:51:48 祂要回這個無色界隨時都可以回去
01:51:52 若要來到這個色界度化眾生祂隨時就下來
01:51:56 因為色界還有形式啊
01:51:59 雖然你一個人修的再好啦
01:52:01 你有一個道場一間廟宇這都是還在色界內嘛
01:52:05 有形式嘛
01:52:07 你到無色界就都沒有形式了
01:52:09 才會說佛要平等觀
01:52:12 達到平等觀來才是無色界
01:52:16 你若沒有平等觀永遠就是…
01:52:17 修的再好也都是在色界
01:52:20 但是你若有一個欲念出來
01:52:21 永遠你就在欲界
01:52:24 所以呢你若說對於一個人修到什麼境界
01:52:30 最好是看十法界
01:52:32 但是近來很多人反應
01:52:34 反應什麼說十法界是很好啦
01:52:38 有的若不懂台語就聽不太懂啦
01:52:41 有的人就是說早期在拍的這個螢幕不太好
01:52:47 聲音不太好啦這樣子
01:52:49 所以現在決定十法界要重拍
01:52:53 現在若再重拍現在新帶都有字幕
01:52:56 我說的話都打字幕
01:52:58 讓這個外省人也聽得懂這樣子
01:53:00 他話聽不懂看字幕就懂了聲音也比較好
01:53:05 現在所有的儀器都買新的
01:53:08 剪接都是自己做的
01:53:10 所以現在若再過去十法界若再重說的時候啊
01:53:14 你就可以再保存的比較久
01:53:16 因為帶子也比較好科技也比較好啦
01:53:19 品質也比較好
01:53:21 現在舊的就多多忍耐辜且看看
01:53:23 現在新的若出來你就可以保存起來
01:53:27 所以十法界預定還要講
01:53:29 十法界若還要講呢也還有很多人問的問題
01:53:33 因為我過去講的道理
01:53:35 有人生出疑問啊
01:53:36 所以有人生出疑問再解釋過
01:53:40 現在若再出版的十法界就可以比舊版的
01:53:44 還優秀就對了
01:53:46 所以你若一個人說我死後要往哪裡去
01:53:50 十法界慢慢的去體會
01:53:52 你就知道死後要往哪裡去
01:53:54 都不用去問別人的就對啦

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