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【短篇版】六祖法寶壇經93-5
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【短篇版】六祖法寶壇經93-5
4156
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:52
所以現在 佛學大辭典這樣說
00:01:57
種智是佛的一切種智
00:02:03
智度論裡面一句話這樣說
00:02:07
一切種智就是佛祖的事情
00:02:13
若是聲聞是只有一切智
00:02:16
但是他就沒有 這個一切種智
00:02:20
所以大家說智慧 智慧 智慧分成好幾種智慧
00:02:26
所以你若達到 一切種智之後
00:02:29
就是無所不知無所不曉
00:02:32
什麼他都會通達
00:02:35
所以有時候我們 讀經書要很注意的地方
00:02:39
就是不可以讀死書要活用
00:02:45
就像六祖說 度名雖一 用處不同
00:02:51
一個度字
00:02:53
是只有一個字而已
00:02:56
不過要用的地方不同 說就不同
00:03:01
度 你那個尺 也叫做度 對不對
00:03:09
像說今天 啊 今天幾度啊
00:03:13
這是熱的度 對不對
00:03:17
你的酒幾度啊
00:03:19
那是說酒精 成分的度 對不對
00:03:25
好比說渡船頭那個渡
00:03:29
是船要載人過去對岸 也是渡
00:03:34
他說出來度人
00:03:36
這是說道理要度 我們的心性也叫做度
00:03:40
所以你不要一個字 解釋相同就完了
00:03:47
就有曾一個
00:03:50
讀詩經說 這個聖人說得也很矛盾
00:03:58
說怎麼矛盾
00:03:59
因為那裡面有一句說 無念爾祖
00:04:04
說不要去想你們祖先
00:04:08
這樣哪有道理
00:04:10
他不知道這個無念的意義
00:04:12
我說無念 就是心裡沒有那個念頭
00:04:16
什麼也不要去想
00:04:19
不過現在 我們儒家所說這個無念
00:04:24
並不是佛家說 那個無念頭的無念
00:04:29
那個無是加重語氣
00:04:33
無念就是說 時時刻刻你就要想
00:04:39
無念爾祖就是說做人
00:04:42
你就要時時刻刻就要想 你們祖先從哪裡來的
00:04:48
看有吃力不吃力 一句話就差別就這麼多
00:04:53
所以才會說
00:04:55
這個菩薩 他才有這個差別相
00:05:01
這句話 要怎麼解釋才會知道
00:05:03
聲聞是只有知道 這個道的空相而已
00:05:10
你這個空 若不懂說 什麼都不要想
00:05:14
四大皆空什麼也不要
00:05:18
不是
00:05:20
這個空是很多空
00:05:22
有真空 有假空 有頑空
00:05:26
空是各種不同的空
00:05:29
真正真理的空
00:05:35
我們釋迦佛祖說
00:05:38
坐在菩提樹下 觀明星而悟道
00:05:42
這個就是知道這個真空
00:05:48
真空就是空而不空
00:05:52
你說空又不空 那才是真正的空
00:05:57
不是說 心中空空的沒有半樣
00:06:02
這個火怎麼會亮 這就是真空管
00:06:09
假使這個燈管裡面 空氣若多了
00:06:15
這個燈炮馬上就爆了
00:06:19
不信你若稍為裂痕 空氣進去這個燈炮就破了
00:06:24
但是裡面若沒有空氣 這個燈不會亮
00:06:30
這個電通下去 去燃燒那個空氣
00:06:36
這個燈才亮起來
00:06:40
但是這空氣裡面有多少 是幾萬分之一而已
00:06:47
叫做空而不空
00:06:49
所以一個人
00:06:51
有人說坐禪 你心裡放空境
00:06:55
每樣都不要去想
00:06:56
不要去想頭腦就變短路了
00:06:59
就走火入魔
00:07:04
才會我們頓悟入道要門論 裡面一句說
00:07:08
無念者 非無正念
00:07:14
無念不是沒有正念
00:07:18
什麼叫做正念
00:07:21
他說一個人 你若真正的無念
00:07:27
就是沒有想 這個有的沒有的
00:07:33
沒有這個有 和沒有這個無的
00:07:35
所以一個人話若亂說話
00:07:37
說你再說 也是說那個有的沒有的
00:07:41
所以心境 你要有一個正念就是
00:07:46
有那個正當的念頭
00:07:48
不可以不正當的念頭
00:07:52
所以我們在坐禪的時候 就以正念來制止妄念
00:07:58
不是說你心境要達到空境
00:08:01
那個空境是說真空 並不是說這個頑空
00:08:07
單單一個空就解釋很多
00:08:11
不信的話 你若說只有一個空字
00:08:13
要跟你解釋到徹底
00:08:16
說一天說不完
00:08:18
所以讀經書的人 你若不很注意來說
00:08:21
有時候就會糟糕了
00:08:25
像只有說一字子就好了
00:08:28
子知之乎
00:08:31
現在子說 兒子你知道嗎 就糟糕了
00:08:38
這個子不是兒子
00:08:40
這個子是你
00:08:42
說你 我說的話你知道嗎
00:08:46
不過若論語說 子曰學而時習之
00:08:50
這個子也不是兒子 也不是你
00:08:53
這個子是老師 對不對
00:08:57
孔子就是孔老師
00:09:00
老子是老老師 對不對
00:09:02
孟子是孟老師
00:09:05
是說老師
00:09:06
現在說諸子 就是所有的老師
00:09:10
所以才會說諸子百家
00:09:14
這個百是描寫一個多數
00:09:18
說自古以來
00:09:19
有很多很多這些學者
00:09:23
這些老師作的書 所有的論傳
00:09:28
所以假使你若 一個字解釋錯誤就糟了
00:09:35
說果子 是水果那也是子
00:09:41
你不要說
00:09:43
我們這個橘子的老師 西瓜的老師 就糟了
00:09:51
不是 那個子是水果
00:09:57
像種子那是裡面的籽 要種發芽的種籽
00:10:04
那也叫做子 對不對
00:10:06
你只有一個子就說不完了
00:10:09
所以才會說你讀這個書 你不要被文字相咬住
00:10:17
你若假使被文字咬住來說 讀書就糟糕了
00:10:24
會有很大的錯誤
00:10:28
所以下午說到這邊 時間性的關係
00:10:33
對於這個一相三昧 一行三昧
00:10:37
我們等候下期再來聊天
00:10:40
在座同修 大家午安
00:10:45
現在我們來翻九十七頁
00:10:52
第四行
00:10:56
第十一個字
00:10:58
不然現在開始
00:11:01
若於一切處
00:11:05
而不住相
00:11:08
於彼相中不生憎愛
00:11:13
亦無取捨
00:11:16
不念利益成壞等事
00:11:25
安閒恬靜
00:11:28
虛融澹泊
00:11:32
此名一相三昧
00:11:37
他說無論在什麼地方
00:11:41
我們不會讓這個相 把我們執著
00:11:46
決定不會在這個相 的上面起這個憎愛之心
00:11:53
等於就是說對境無心
00:11:59
進一步 不會執相 也不會執空這個念頭
00:12:09
也不會考慮到利益 成功失敗這些事情
00:12:17
要清靜寡欲
00:12:22
不羨慕這個名利
00:12:26
自由自在與世無爭
00:12:30
這個名字就是叫做什麼
00:12:32
叫做一相三昧
00:12:35
又再接著下去
00:12:43
若於一切處
00:12:52
行住坐臥
00:12:56
純一直心
00:12:58
不動道場
00:13:00
真成淨土
00:13:02
此名一行三昧
00:13:06
他說不論在什麼地方
00:13:10
在這個行 住 坐 臥
00:13:14
有這個純潔一致
00:13:18
正直無欺的心
00:13:23
不用設這個舉動的道場
00:13:28
這個舉動的道場
00:13:30
等於就是說 法會等這個道場
00:13:34
你的心要真 無假
00:13:39
沒有那個假心
00:13:41
若這樣自然而然 就化心的穢土
00:13:52
變成心的淨土
00:13:55
將這個穢土變成淨土
00:14:00
這個名字就是什麼 就叫做一行三昧
00:14:05
那麼對於這個 不動道場這句話
00:14:09
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
00:14:14
今以供佛之處
00:14:19
法會之處
00:14:22
鍊身鍛體之處
00:14:25
皆名道場
00:14:27
此非上乘不動道場
00:14:31
是名舉動道場也
00:14:35
言不動道場者
00:14:37
修心之處
00:14:40
謂不必在道場中 有所舉動也
00:14:45
若心常清靜
00:14:48
行 住 坐 臥
00:14:50
與道相處
00:14:52
所在之處
00:14:54
皆成淨土
00:14:57
心若不淨
00:14:58
供佛之處
00:15:00
法會之處
00:15:01
皆成穢土
00:15:04
故淨穢在心
00:15:07
不在色相莊嚴之淨也
00:15:11
若能專於一心
00:15:14
不向心外求清淨之土
00:15:18
而對一切法相
00:15:21
不動不搖
00:15:22
即名謂一行三昧也
00:15:27
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:15:31
說當今
00:15:34
在供奉這個佛祖的地方
00:15:40
或是在做法會的地方
00:15:44
在鍛鍊身體的地方
00:15:49
鍛鍊身體好比說坐禪啦
00:15:52
做什麼 很多在鍛鍊身體的地方
00:16:00
這個名字說叫做道場
00:16:03
這雖然是道場 不是上乘不動的道場
00:16:11
同樣是道場
00:16:12
這個名字 要說舉動的道場
00:16:19
所以當今很多人 這個用詞不當的地方
00:16:25
老師說話是對事不對人的
00:16:29
我都不會去對任何一個人
00:16:33
好比說最近 很多人說在抗議的靜坐
00:16:40
事實我看電視
00:16:44
全都用詞不當
00:16:48
什麼叫做靜坐
00:16:49
靜坐就靜靜的在那裡坐
00:16:53
全都不會打擾
00:16:55
不會在那裡唱歌唸曲 也不會在那裡比手劃腳
00:17:00
也不會在那裡唱歌 跳舞都沒有
00:17:04
就靜靜在那裡坐 才叫做靜坐
00:17:07
不是呢 在那裡演戲 唱歌
00:17:11
在那裡胡搞瞎搞跑來跑去 有些還在那裡打架
00:17:17
那不能說抗議的靜坐
00:17:23
說靜坐就已經用詞不當 裡面也有大官啊
00:17:29
裡面也有修行人啊
00:17:31
裡面也有一些學者啊
00:17:35
那都是沒有智慧
00:17:40
名詞應該要改做什麼
00:17:43
抗議的運動
00:17:47
運行來在活動 才叫做抗議的運動
00:17:53
不能說抗議的靜坐
00:17:57
像這不動的道場 和舉動的道場就不同
00:18:03
在那裡念經 拜佛 在那裡繞著走
00:18:08
來演戲 唱歌 念經
00:18:11
那都舉動 要說舉動的道場
00:18:15
不能說不動的道場
00:18:20
現在說不動的道場是什麼
00:18:24
是我們要修心的地方
00:18:29
要修心的地方不一定說 就有一個集合所 不一定
00:18:39
不一定在一個地方 來有所舉動做事情
00:18:44
假使你的心 若時常可以得到清淨
00:18:50
無論走路
00:18:52
無論站著 無論坐著 無論躺著
00:18:57
我們的心和道會在一起
00:19:02
你不論去到哪裡 都變成一個淨土
00:19:07
你的心若不清靜
00:19:11
你不論是 寺廟在拜佛的地方
00:19:16
無論做法會的地方 都變成什麼 變成穢土
00:19:21
不信的話 若熱鬧完
00:19:24
那個道場 全都是垃圾 對不對
00:19:29
都不乾淨啊
00:19:32
所以我們淨土和穢土 是在我們的心
00:19:37
不是一個形形色色 那個莊嚴的淨
00:19:44
假使你的人 這個心若全在一心
00:19:50
沒有二心
00:19:52
你的心沒有向外面 要求清淨的土
00:19:59
對於一切的法相
00:20:02
一切的法相 就是指法會莊嚴之相
00:20:07
你的心不會動搖
00:20:09
這樣這個名字 才叫做一行三昧
00:20:13
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