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【短篇版】六祖法寶壇經71-6
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【短篇版】六祖法寶壇經71-6
3707
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:25
現在我們來就修真錄 來解釋呂純陽祖師這篇文
00:01:34
他說當今的人
00:01:38
他不會斷 百思想的原因在哪裡
00:01:43
就像我們在這個白布
00:01:47
素謙就是白布
00:01:51
就好比像一塊白布 來寫字畫圖
00:01:57
所以寫下去那個五彩 紅的 黑的 青的 黃的
00:02:04
就沒辦法洗起來
00:02:07
一塊白布你字把它寫上去 圖畫把它上去
00:02:11
洗了會比較褪色 但是永遠都洗不起來
00:02:18
等於就是什麼 等於就是有住的心
00:02:24
一個人的思想 你若假使印在我們的俗心
00:02:29
不管何時都放著
00:02:32
所以我就曾引一個例子 給你們聽
00:02:35
說一位老婆婆在那裡念
00:02:38
我就是小時候兒童時代 被我婆婆很虐待的
00:02:45
就說了一大堆
00:02:47
說婆婆你幾歲 啊 八十歲了
00:02:51
你想想 那個思想把它放在心裡
00:02:55
放七 八十年還不會消掉
00:03:00
所以這就是 今人不斷百思想啊
00:03:04
一旦若一件事情
00:03:06
無論是愛或不愛
00:03:07
無論是恨 無論是怨 放在心底
00:03:11
有那個冤仇 放一輩子都還不會消
00:03:17
但是若六祖 祂不斷百思想是什麼
00:03:23
六祖祂不會斷百思想
00:03:27
就好比像一面明鏡 就像一面鏡子
00:03:30
來顯像
00:03:33
我們人若站在面前罵 那個鏡裡也在罵
00:03:39
你在笑 鏡裡也在笑
00:03:43
不過那個像 不會留在鏡裡啊
00:03:47
人若走那個鏡子就清清的
00:03:51
就好比像一個人罵我
00:03:54
我不知道你罵 我就白癡了
00:03:58
你誇我 我也知道 你做什麼我也知道
00:04:00
我反應馬上就知道
00:04:03
知道 不過你人若走 我心就開了
00:04:07
我就不會再追究那句話
00:04:09
不會再追究那件事情
00:04:11
就像那面鏡子一樣
00:04:13
那個影子不會留在鏡中
00:04:16
這就是無住的心
00:04:19
你的心既然無所住
00:04:22
就不用斷那個百思想 何必要斷
00:04:27
你妄念就不在心裡 何必去斷
00:04:31
你就是妄有在心 才勉強要去斷 對不對
00:04:36
既然沒有就不用斷了
00:04:39
說當今的人對境心數起
00:04:45
當今的人 若見到一樣東西
00:04:48
看到一件事物
00:04:48
聽到一件事物
00:04:51
就像什麼 就像一棵枯樹 遇到火就燒起來了
00:04:57
若燒起來就沒辦法制止了
00:05:02
不信的話若有一個人罵我
00:05:04
我發脾氣
00:05:05
想要制止 制止不下
00:05:08
有時候沒辦法收拾 對不對
00:05:12
就像枯樹去遇到火燒起來 那個勢就沒辦法制止
00:05:19
這是有住的心啊
00:05:22
就生出很多很多妄念
00:05:25
那件事情 不管何時都在記恨
00:05:29
六祖祂的對境心數起
00:05:34
就好比像那個空谷
00:05:37
就像一個山谷 這邊山對那邊山
00:05:41
那個回音
00:05:43
喔…那邊也喔…
00:05:47
你若大聲 那邊也大聲
00:05:52
但是它這個空谷的回音 就是無住的心啊
00:05:59
怎麼無住的心
00:06:00
你聲音若止 那個回音就止了
00:06:04
你喔…那邊也喔…
00:06:06
你嘴巴若停 對方也跟著停 對不對
00:06:11
所以功夫就在這裡
00:06:14
這個臥輪 他就是勉強去斷思想
00:06:20
但是六祖說這樣功夫不夠
00:06:23
還不能看出本性
00:06:25
本性本來是如如不動的
00:06:27
是無所住的心
00:06:30
祂才會聽到金剛經說
00:06:31
應無所住而生其心
00:06:33
祂就看出本性
00:06:36
所以一個人呢 你若無住的心來對待一切
00:06:41
你也不用斷思想啊
00:06:43
你也不用說 這個勉強什麼說…
00:06:48
要來這個…
00:06:51
來這個… 一切好比說這個…
00:06:58
對境來硬要斷說證這個道
00:07:03
你的心說 一直要證道 證道 證道…
00:07:06
道不要想要證
00:07:08
修到哪裡 算到哪裡
00:07:11
就曾有人問我說
00:07:14
老師啊 不知道我有多少業
00:07:18
不知道要修多少
00:07:19
才有辦法來消這個業
00:07:22
說你不用問那些啦
00:07:24
你問那些要做什麼
00:07:26
好比說我欠一萬個業啦
00:07:29
對不對
00:07:30
你還要造三千功
00:07:32
就還要造一萬三千功 才抵得過
00:07:34
你把它造五萬功 難道不好嗎
00:07:37
你怕超過嗎 對不對
00:07:40
你就造到哪裡算到哪裡
00:07:42
你就不用去用算盤算
00:07:44
用電子計算機 在那裡拚命算
00:07:46
算說我現在做足夠就好 不是這樣
00:07:49
就都不用問那些事情
00:07:53
所以真的一個人
00:07:55
那個無明火若燒起來
00:07:56
就像枯樹燒起來滅不掉
00:08:00
就像這幾天火燒山你看
00:08:03
為了要燒幾枝草而已 整座山都燒光光了
00:08:09
就有一位師兄弟說下雨天
00:08:11
為了一件事情在發脾氣
00:08:14
另外還有一位師兄弟說
00:08:17
啊 現在下大雨 你火還燒得起來
00:08:24
若枯樹枝真的一直燒 我沒有騙你
00:08:28
所以我們學道 就要學到像六祖說的
00:08:32
對境心數起 不斷百思想這個功夫
00:08:39
不要說我寧斷百思想 心不起 硬壓制
00:08:46
不過你若學像臥輪這樣 還算不錯
00:08:49
若初學的人啦
00:08:51
若以初學來說學成 臥輪這種功夫算很好
00:08:55
若要真的要學到無所住心
00:08:59
臥輪這個功夫 都不還不夠的
00:09:02
臥輪這個功夫 就像我剛才所說
00:09:04
和神秀所說 偈語意思要很相近
00:09:09
下午說到這裡
00:09:11
我們這個第七品 機緣品就全部完畢
00:09:18
下期就要進入 這個第八品頓漸品
00:09:24
因為時間也到了
00:09:26
對於這個第八品 下期再來分解
00:09:31
在座同修 大家午安
00:09:36
我們現在翻七十七頁
00:09:48
頓漸品第八
00:10:04
不然我們現在開始
00:10:07
時 祖師居曹溪寶林
00:10:15
神秀大師
00:10:18
在荊南玉泉寺
00:10:23
於時兩宗盛化
00:10:27
人皆稱南能北秀
00:10:31
故有南北二宗
00:10:34
頓漸之分
00:10:37
而學者莫知宗趣
00:10:43
現在這個頓漸品第八 開頭這樣說
00:10:49
說當時惠能六祖
00:10:52
住在廣東省曹溪的寶林寺
00:10:58
神秀大師是住在 湖北這個當陽山玉泉寺
00:11:08
在這個時候
00:11:11
南宗北宗可以說 很熱心在弘法
00:11:18
世間人才稱呼 南方的惠能祖師
00:11:24
北方的神秀祖師
00:11:29
才形成南方叫做頓教
00:11:33
北方叫做漸教
00:11:36
不過求學的人
00:11:39
他不會明白 二宗的宗旨是在哪裡
00:11:44
所以我們現在先來了解 這個頓教和漸教的分別
00:11:50
來看佛光大辭典
00:11:53
頓教
00:11:58
一 以說法之內容而分
00:12:02
長時間之修行而後 達悟境之教法
00:12:10
稱為漸教
00:12:13
迅速證得佛果
00:12:18
成就菩提之教法
00:12:20
稱為頓教
00:12:24
或循序漸進到證果之教法
00:12:30
稱為漸教
00:12:34
二 以說法之形式而言
00:12:39
對根器根未熟之眾生
00:12:45
由淺入深
00:12:47
初說小乘
00:12:49
漸次說大乘之法
00:12:52
稱為漸教
00:12:54
對頓悟之機
00:12:56
自始直說深法之教
00:13:00
稱為頓教
00:13:04
現在佛光大辭典說頓教
00:13:09
現在你若要翻辭典 就要翻頓教這個項目
00:13:13
最頭一個就是這個項目
00:13:17
所以你若佛光大辭典
00:13:19
你翻這個頓教就有這些文
00:13:23
說第一
00:13:26
用這個說法的內容來分別
00:13:32
用那個長時的修行之後
00:13:37
才達到悟境的教法
00:13:42
這個叫做漸教
00:13:45
比如說
00:13:47
學一年 二年 三年 四年 五年 十年
00:13:51
學到死沒有成就 下輩子再學
00:13:54
一世又一世一直下去修
00:13:58
才來成功的這叫做漸教
00:14:03
若迅速來證得佛果
00:14:10
馬上聽到一句話 你就看出你的本性
00:14:14
來成就菩提的教法 這就是稱呼叫做頓教
00:14:22
或是順序漸進
00:14:27
漸進就是好比像說 一步一步下去證的
00:14:32
好比像從小乘法 中乘法 大乘法
00:14:35
一步一步下去證
00:14:37
之後才證果的教法 就是叫做漸教
00:14:45
第二 用這個 說法的形式來說
00:14:50
對於根器未熟的眾生
00:14:55
好比根機較淺的人
00:14:58
或是好比說對於道理 比較不認識的人
00:15:03
他由淺入深
00:15:06
開始來說這個小乘法
00:15:08
漸漸才來說這個大乘法
00:15:12
這個叫做漸教
00:15:14
對於頓悟之機
00:15:16
對於智慧很高
00:15:19
頭腦很好 根機很深的人
00:15:23
他從開始就來說很深的法
00:15:27
這個教門這個叫做頓教
00:15:32
所以我們現在呢
00:15:36
在我們這個道門的裡面呢
00:15:43
有一句話先得而後修
00:15:47
有些說先修而後得
00:15:51
先得而後修 就是頓教
00:15:58
先修而後得 這就是漸教
00:16:04
來比喻一個例子
00:16:06
用這個世俗 做一個例子來比喻
00:16:10
比如說有一間房子
00:16:13
這間房子買要五百萬
00:16:19
五百萬呢
00:16:21
你若一般的人 說我慢慢存啦
00:16:24
這個月存不夠 我下個月再存
00:16:26
下個月存不夠 再下個月存
00:16:29
今年存不夠 明年再存
00:16:32
存到錢夠了再來買
00:16:36
這個若說起來 等於就是漸教
00:16:42
若假使有經濟基礎的人說
00:16:47
我賺錢 一個月就有賺多少
00:16:50
好啦 我先把你訂下來
00:16:52
先分期付款來繳納
00:16:57
你這間房子買下來 就已經是你的先得到了
00:17:03
現在再慢慢分期付款 這個就是叫做頓教
00:17:10
不過你若沒有 經濟基礎的人他不敢
00:17:14
我一個月才賺兩萬的人
00:17:17
分期付款一個月要一萬多
00:17:20
我賺錢就不夠付分期付款 他怎麼敢
00:17:24
這等於就是說他沒有 那個經濟基礎他不敢
00:17:27
他絕對要存到夠才那個…
00:17:31
你假使若說你沒有 那個經濟基礎的人
00:17:35
你房子先買下來 再分期付款
00:17:38
有些半路就倒了
00:17:42
學道一樣
00:17:44
你若根機淺的人 你一下要學頓教來說
00:17:48
學了之後到中途 就這個我做不到
00:17:52
就退道去了
00:17:54
所以根機若不深的人
00:17:57
他就沒辦法學這個頓教
00:18:00
這頓教和漸教 的道理在那裡
00:18:06
那麼對於這個頓教 漸教
00:18:09
我們現在來參考 這個頓漸二教的條目
00:18:16
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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