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【短篇版】六祖法寶壇經60-2
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【短篇版】六祖法寶壇經60-2
3417
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:53
僧智常
00:01:56
信州貴谿人
00:02:01
髫年出家
00:02:04
志求見性
00:02:07
一日參禮
00:02:10
師問曰
00:02:12
汝從何來
00:02:15
欲求何事
00:02:18
這裡面有個字 要首先做說明
00:02:23
說到髫年出家
00:02:25
什麼是髫年
00:02:27
我們常在說的 幼年啦 少年啦
00:02:30
青年 中年 老年
00:02:32
怎麼會有這個髫年 這個髫年是指什麼
00:02:36
現在我們來看 辭海的一個說明
00:02:40
髫 音條 小兒垂髮也
00:02:48
亦用為童年之稱
00:02:52
現在這個字讀作髫
00:02:55
就是小孩子
00:02:57
垂髮什麼是垂髮
00:02:59
以前我們中國
00:03:02
還沒滿十五歲
00:03:05
頭髮都沒有綁起來 都垂到額頭上
00:03:12
所以呢 在十四歲之前 就可以說是髫年
00:03:17
所以就可以 用作是童年的意思
00:03:21
還是兒童就對了
00:03:24
所以這一篇就是說 有一個名叫智常的和尚
00:03:33
他是信州貴谿的人
00:03:38
他在兒童時期就出家了
00:03:41
他立志想要 看出本性這個法
00:03:47
有一天來到 惠能六祖的地方
00:03:52
來參見禮拜六祖
00:03:56
六祖當下就問他
00:03:58
問說你從哪裡來的
00:04:00
你今天來這裡 是要求什麼
00:04:04
現在再接下去看本文
00:04:07
曰學人近往洪州
00:04:13
白峰山
00:04:14
禮大通和尚
00:04:18
蒙示見性成佛之義
00:04:22
未決狐疑
00:04:25
遠來投禮
00:04:27
伏望和尚慈悲指示
00:04:33
現在智常和尚 就這回答樣子說
00:04:37
說我最近
00:04:40
到洪州的白峰山
00:04:43
來禮拜這個大通和尚
00:04:48
雖然師父有指示我 這個見性成佛的道理
00:04:54
不過我的心中 還存著很多的疑問
00:05:01
所以我才從很遠的地方
00:05:04
來這裡參拜祖師
00:05:07
希望師父 你慈悲地為我指示
00:05:12
那麼這段文之中 有一個問題
00:05:17
惠能的師兄叫做神秀
00:05:23
神秀的諡號叫做大通
00:05:28
但是現在這個地方
00:05:31
所說的大通和尚 不是指神秀
00:05:35
若解釋成神秀就不對了
00:05:38
我們現在來看 呂純陽祖師的一個說明
00:05:43
今壇經注
00:05:47
亦云大通和尚即神秀
00:05:52
當知神不住洪洲
00:05:55
而住江陵當陽山
00:05:59
且大通為神秀諡號
00:06:04
智常所言之 大通和尚另有其人
00:06:11
我們現在來看 裡面兩個注解
00:06:15
注解第一 辭海這樣說
00:06:19
洪州 清時為江西省南昌府
00:06:26
故治為即今南昌縣
00:06:31
辭海說 洪州在清朝的時候
00:06:36
就是江西省的南昌府
00:06:42
若以前這個洪州 就是當今的南昌縣
00:06:48
所以我們若說洪州 就是現在的南昌縣
00:06:54
注解第二 辭海這樣說
00:06:57
神秀 唐高僧
00:07:01
為禪宗五祖弘忍弟子
00:07:07
忍寂後
00:07:09
住江陵當陽山
00:07:14
那麼這個江陵在哪裡
00:07:16
現在再看辭海
00:07:18
江陵 今縣名 屬湖北省
00:07:23
江陵就是現在一個縣名
00:07:26
是屬於湖北省
00:07:29
所以神秀是在北邊 我們惠能在南邊
00:07:34
所以神秀才叫做北宗
00:07:37
惠能才叫做南宗
00:07:39
叫做北秀南能 這個道理在那裡
00:07:44
辭海說神秀 是唐朝一個高僧
00:07:48
就是禪宗五祖 弘忍大師的弟子
00:07:54
弘忍大師寂滅之後 他就住在江陵當陽山
00:08:03
我們詳細來參考 這個佛光大辭典就了解
00:08:08
這等一下再來引證
00:08:11
首先來看 呂純陽祖師這個說明
00:08:16
說當今六祖壇經的注解
00:08:22
有人注解說 大通和尚是神秀
00:08:28
這根本就說錯了
00:08:31
我們要知道 這個神秀沒住在洪州
00:08:35
他是住在江陵的當陽山
00:08:39
而且這個大通 是神秀的諡號
00:08:46
什麼叫做諡號
00:08:48
諡號就是人死之後 所取的名字
00:08:51
才叫做諡號
00:08:54
總不會我們智常和尚 六祖問他說
00:09:05
你從哪裡來
00:09:07
他說我是大通和尚的徒弟
00:09:09
這樣不合理
00:09:10
為什麼不合理
00:09:11
那個時候大通和尚的名字 就還沒取啊
00:09:15
神秀死後才取的
00:09:17
是皇帝敕封的諡號
00:09:21
也不會直接去稱呼 他師父的諡號不可能
00:09:27
所以大通和尚 根本就不是這個五祖…
00:09:31
這個五祖的徒弟神秀
00:09:35
你若將大通和尚 解釋成神秀這樣就錯誤了
00:09:42
所以你就要知道說 大通就是神秀的諡號
00:09:47
智常所說的大通和尚
00:09:51
是另外 有這個大通和尚的人
00:09:55
所以我們歷代的出家眾
00:09:57
這些師父 取同樣的道號很多
00:10:03
所以有時候 你若沒有稍微查一下字典
00:10:07
朝代稍微調查一下 有時候會搞得迷迷糊糊
00:10:13
像朝代也是一樣
00:10:16
有人一句話若朝代說錯了
00:10:19
道理就離譜了
00:10:22
像我們說唐
00:10:24
堯帝也叫做唐朝
00:10:27
李世明也叫做唐朝
00:10:29
堯帝差李世明 那個差得很遠了
00:10:32
對不對
00:10:34
像說周朝
00:10:36
武則天的國號也稱為周
00:10:39
對不對
00:10:41
周文王那個 也是周 對不對
00:10:45
周 也有西周東周
00:10:48
前周 後周是很多種
00:10:53
所以有時候 我們要說一個人
00:10:56
就要事先考證一下
00:10:59
會合年代嗎 會合地點嗎
00:11:03
若不然的話
00:11:05
一句話若說錯了 就都離譜了
00:11:07
大通和尚 不是我們所說的神秀
00:11:14
你若解釋成神秀 這樣就已經錯誤了
00:11:18
所以呢
00:11:19
我們神秀他的諡號 雖然稱為大通
00:11:26
但是我們現在詳細 來看佛光大辭典的說明
00:11:29
你就會有所了解
00:11:31
佛光大辭典這樣告訴我們
00:11:34
神秀
00:11:36
唐代禪僧
00:11:38
俗姓李
00:11:40
少覽經史
00:11:42
博學多聞
00:11:44
既剃染受法
00:11:47
尋師訪道
00:11:49
後至蘄州雙峰東山寺
00:11:53
參謁五祖弘忍
00:11:56
忍深器重之
00:11:59
令為教授師
00:12:02
因居五祖門中之第一位
00:12:07
有神秀上座之名
00:12:10
弘忍示寂
00:12:12
師遷江陵當陽山傳法
00:12:16
則天武后聞其名
00:12:19
召入內道場
00:12:21
特加敬重
00:12:23
於當陽山建度門寺
00:12:27
禪門乃有南能北秀之稱
00:12:32
神龍二年二月 示寂於洛陽天宮寺
00:12:37
世壽一Ｏ二歲
00:12:41
號大通禪師
00:12:44
為禪門諡號最早者
00:12:48
神秀力主漸悟之說
00:12:51
慧能則主頓悟
00:12:54
故禪史有南頓北漸之稱
00:13:01
神秀世稱北宗禪之祖
00:13:05
然其法流僅數代即衰微
00:13:11
現在佛光大辭典
00:13:14
我弄略記是為什麼
00:13:15
因為要全寫 三塊黑板也寫不下去
00:13:20
現在只是要證明大通 不是指神秀
00:13:27
而且說神秀的 簡略重點說給你聽
00:13:33
現在佛光大辭典說
00:13:36
神秀是唐朝的時候 一個禪宗的和尚
00:13:44
他的俗姓是姓李
00:13:49
少就是年輕
00:13:51
在年少時 對於經史很有研究
00:13:58
現在說經不是指佛經
00:14:00
而是指四書 五經
00:14:03
對於我們 中國的儒家學說
00:14:07
可以說非常有研究
00:14:09
可以說博學多聞
00:14:11
這個多聞 不是指道理聽很多
00:14:14
多聞就是說指知識很高
00:14:17
他可以說博學知識很高
00:14:21
既然剃染
00:14:23
剃就是剃頭 染就是染衣
00:14:27
出家人穿染衣
00:14:30
我們在家叫做白衣
00:14:31
出家叫做染衣
00:14:33
既然剃頭穿染衣來受佛法
00:14:39
他就要來找師父訪道
00:14:44
後來到蘄州
00:14:45
就是在湖北省 的雙峰東山寺
00:14:51
來參見這個五祖弘忍大師
00:14:56
因為他本來就有滿腹經論
00:15:01
所以弘忍大師非常器重他
00:15:06
命令他當教授師
00:15:09
好比替代師父傳道就對了
00:15:12
也可以說助教一樣
00:15:16
因為在五祖的禪門的中間
00:15:23
可以說排第一位
00:15:26
所以有人稱呼為 神秀上座的名字
00:15:31
弘忍歸空之後
00:15:35
神秀就遷移到江陵當陽山
00:15:40
去傳這個佛法
00:15:43
則天武后
00:15:45
則天武后就是武則天
00:15:47
這個武則天 聽到他的名字
00:15:51
就將他召入 內
00:15:53
內就是宮內
00:15:55
將他召入在宮內的道場
00:15:58
來講道
00:16:01
他可以說特別 尊敬而且器重
00:16:07
才封在當陽山 建一座廟叫做度門寺
00:16:14
這個禪宗的門戶 就有什麼
00:16:18
有南能北秀的稱呼
00:16:21
南就是南方 能就是惠能
00:16:24
北就是北方 秀就是神秀
00:16:27
南方惠能 北方神秀這個稱呼
00:16:32
到神龍二年二月
00:16:36
這個神秀就來歸空 在這個洛陽的天宮寺
00:16:42
壽命剛好活到一Ｏ二歲
00:16:47
那個時候皇帝 才封他諡號
00:16:50
叫做大通禪師
00:16:53
就是禪宗的門戶 讓皇帝最早封
00:16:59
以前出家人也有人封
00:17:03
不過禪宗大多數都沒有 都是其他的法門
00:17:07
像淨土宗種種這些大師
00:17:10
但是若禪宗受皇帝的封
00:17:13
就是神秀最早第一個
00:17:17
神秀他生前極力 來主張這個漸悟之說
00:17:25
什麼叫做漸悟
00:17:26
漸悟就是說 不是一世就能解脫
00:17:30
一世又一世 一世又一世
00:17:33
要修無數世才有辦法解脫
00:17:35
這就叫做漸悟
00:17:37
但是惠能就不是
00:17:39
惠能是主張頓悟
00:17:42
頓悟就是說 這一世就要解脫
00:17:46
所以若論真 禪宗的正派
00:17:50
也可以說 受到禪宗的衣缽
00:17:54
要說是惠能
00:17:55
為什麼
00:17:56
因為自從達摩初祖 來到中國
00:18:00
初祖 二祖 三祖 四祖 五祖都主張頓悟
00:18:05
所以惠能主張頓悟
00:18:09
等於就是 來繼承禪宗的正宗
00:18:14
神秀他就是感覺說 頓悟沒那麼簡單
00:18:19
一定要漸悟才有辦法
00:18:22
所以神秀主張漸悟 惠能主張頓悟
00:18:27
所以禪宗的歷史
00:18:29
有南方頓悟 北方漸悟的稱呼
00:18:36
所以神秀在世上
00:18:39
人家都稱呼 是北方禪宗的祖師
00:18:43
但是他的法流
00:18:45
法流就是這個門派
00:18:48
我們這個流 不是河流的流
00:18:50
所以以前中國說有九流
00:18:55
這個流是流派 可以說是宗派
00:18:59
神秀他的道統的流派
00:19:03
只有數代就衰微了
00:19:06
因為怎麼樣 禪宗的主張啊
00:19:08
是頓悟才是正確
00:19:10
他的禪宗 來弄漸悟就不合了
00:19:14
淨土宗就是用漸悟的法門
00:19:19
禪宗是主張頓悟 歷代的祖師都是主張這樣
00:19:24
所以現在我們惠能
00:19:28
祂的法統 才有辦法流傳到現在
00:19:32
現在神秀的流派 到目前未曾聽到
00:19:37
都不見了這樣
00:19:38
因為我們禪宗 沒有主張漸悟的方法
00:19:43
這樣我們就知道說
00:19:45
神秀一Ｏ二歲 他來歸空之後
00:19:50
皇帝才叫做大通禪師
00:19:53
現在我們說智常和尚說
00:19:58
我的師父大通 這樣不合理
00:20:02
當時還沒取那個名字
00:20:04
也不能師父的諡號來直呼
00:20:09
所以我們要知道說
00:20:10
現在智常和尚 他所指的大通
00:20:14
是另外一個和尚 不是神秀
00:20:17
你就要注意這一點
00:20:23
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