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【短篇版】六祖法寶壇經24-5
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【短篇版】六祖法寶壇經24-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:47
呂純陽祖師這樣說
00:00:50
說直接來指我們人的心
00:00:54
有辦法看出本性來成佛
00:00:56
這個叫做正道
00:00:59
你若照這個正道來修
00:01:02
你六度若能修得圓滿
00:01:05
這樣子就叫做正精進
00:01:08
你心的外面要去找佛
00:01:12
這個叫做邪道
00:01:15
另外一個名字叫做方便
00:01:19
你若依這個方便 迷迷惘惘來修
00:01:24
這個叫做邪方便
00:01:27
所以我們金剛經才說
00:01:29
若以色見我 以音聲求我
00:01:32
是人行邪道 不能見如來
00:01:36
所以呢 一個人你若只有 用形形色色要來見佛
00:01:43
用這個音聲來求佛
00:01:46
這個就是身外在找佛
00:01:50
說這個人 已經走往邪道去了
00:01:53
你永遠都沒看出 如來本來面目
00:01:58
所以這個鳩摩羅什法師
00:02:00
對於這個邪道才這樣說
00:02:05
若心遊理外
00:02:06
心外求如來
00:02:08
皆是邪道
00:02:11
鳩摩羅什法師
00:02:13
我們金剛經就是 鳩摩羅什法師所翻譯的
00:02:19
本來金剛經是印度文
00:02:21
鳩摩羅什法師 他才把它翻譯成中國文
00:02:26
所以鳩摩羅什法師 才這樣說
00:02:29
你的心若跑出道理的外面
00:02:34
你的心的外面要去求佛
00:02:37
如來就是佛
00:02:39
這都是邪道
00:02:42
道濟禪師這樣說
00:02:44
捨了正道
00:02:46
心外求佛
00:02:47
即是邪道
00:02:49
道濟禪師 我們一般比較不知道
00:02:53
你若說濟公活佛 我們就知道
00:02:56
濟公活佛 祂的道號就是叫做道濟
00:03:01
這個道濟禪師說 一個人捨了正道
00:03:06
心的外面要去求佛 這個就是邪道
00:03:11
所以法華經才這樣說
00:03:14
於諸菩薩中
00:03:16
正直捨方便
00:03:20
但說無上道
00:03:23
說今天你若要修菩薩行
00:03:26
在所有菩薩之中
00:03:29
你要正直將這個方便丟掉
00:03:33
捨就是要丟掉
00:03:36
只有來說先天法門
00:03:38
無上道等於就是菩薩道
00:03:43
那麼什麼叫做方便
00:03:46
佛學大辭典這樣說
00:03:48
方者 眾生之方域
00:03:51
便者 教化之便法
00:03:54
應諸機之方域
00:03:56
而用適化之便法
00:04:00
謂之方便
00:04:02
但是你要注意 這個方便解釋成很多種
00:04:08
你若辭海去翻 裡面就有寫了
00:04:12
比如說我們 一個人要找機會
00:04:14
也可以說是方便
00:04:16
做什麼都給人便利 不要找人麻煩
00:04:20
也是叫做方便
00:04:22
但是現在這個方便 跟那個方便就不一樣
00:04:26
現在這個方便 是解釋成什麼
00:04:29
方就是所有眾生他的環境
00:04:35
很多人要修行 有很多環境啊
00:04:38
不一樣啊
00:04:40
便就是教化的便法
00:04:44
因應眾生的心理下去教化
00:04:48
你這個人若有辦法修人道
00:04:50
他教你人道
00:04:52
這個人他有辦法修天道
00:04:54
教你修天道
00:04:55
你若有辦法 要學不生不滅的法
00:04:58
他就說這個 正理 真理給你聽
00:05:02
這叫做便
00:05:05
因應所有眾生的機緣 他的環境
00:05:12
愛吃麵 愛吃米粉 愛吃饅頭
00:05:15
隨著各人的心理不同
00:05:18
他就用適當的方法 去感化的便法
00:05:22
這個叫做方便
00:05:25
好比由眾生的心理 我去講道理給你聽
00:05:30
這個叫做方便
00:05:31
這個方便法門 並不是了脫生死的法
00:05:35
是藉著眾生的心理 他去跟他感化
00:05:40
不要讓他墮入三惡道
00:05:43
所以這個方便法門
00:05:44
是只有來說一些平常 後天的道理給你聽而已
00:05:51
所以對於方便 我們之前也有說過
00:05:54
所以也不用引證很多
00:05:57
所以這個方便 不是究竟之法
00:06:00
這個以前也說過了
00:06:03
那麼這個邪方便 再來就是邪念
00:06:09
什麼叫做邪念
00:06:11
我們現在看 頓悟入道要門論一句話
00:06:15
問 云何邪念
00:06:20
云何正念
00:06:23
答 念有念無
00:06:27
即名邪念
00:06:29
不念有無 即名正念
00:06:33
正念者 唯念菩提
00:06:38
頓悟入道要門論這樣說
00:06:41
有一個人
00:06:43
因為我們佛經 常常說這個正念邪念
00:06:48
他就不瞭解 這個正念和邪念的分別
00:06:53
所以他就來問祖師
00:06:56
說什麼叫做邪念
00:06:59
什麼叫做正念
00:07:03
我們若八正道就是正念
00:07:07
你若八邪就是邪念
00:07:10
現在祖師這樣說
00:07:13
你念有的 念無的 這個就是邪念
00:07:18
所以我們有時候 人家若話講個不停
00:07:21
啊 不要念那些 有的沒有的
00:07:24
念這些有的沒有的 就是邪念
00:07:27
有的沒有的就是好比說
00:07:29
對於我們的修養 沒有用的東西
00:07:32
就是有的沒有的
00:07:35
你若不要 念這些有的沒有的
00:07:37
就是正念
00:07:39
正念是什麼
00:07:40
就是只有念這些正道而已
00:07:44
菩提有兩種解釋
00:07:48
菩提可以說是正覺 也可以說是正道
00:07:52
所以這個唯念菩提 就是唯念這個正道而已
00:07:57
對於這個邪念正念
00:08:00
我們來看一個高僧傳 一個有趣的故事
00:08:06
唐時 有源律師 來問慧海禪師曰
00:08:14
和尚修道 還用功否
00:08:20
慧海曰 用功
00:08:23
有源曰 如何用功
00:08:26
慧海曰
00:08:28
飢來食飯 睏來即眠
00:08:33
有源曰
00:08:35
一切人總如是 同師用功否
00:08:39
慧海曰 不同
00:08:42
有源曰
00:08:43
何故不同
00:08:45
慧海曰
00:08:46
他喫飯時不肯喫飯
00:08:51
百種思索
00:08:54
睡時不肯睡
00:08:56
千般計較
00:08:57
所以不同也
00:08:59
有源杜口
00:09:03
對於本文怎麼說
00:09:06
這是在高僧傳 裡面一段記事
00:09:10
唐朝的時候
00:09:13
有一位有源律師
00:09:15
但是這個律師 你就要注意哦
00:09:17
這個律師不是現在
00:09:20
我們在法院 辯犯人罪證的律師
00:09:28
我們佛教師父稱呼三種
00:09:33
法師 禪師 律師
00:09:38
我們若一般 佛教的師父都叫法師
00:09:43
不過若禪宗的師父 就不說法師
00:09:47
禪宗的師父說是禪師
00:09:51
另外一個律宗
00:09:54
這個律宗的師父不說法師
00:09:57
律宗的師父叫做律師
00:09:59
律師就是 律宗的師父就對了
00:10:04
唐朝的時候
00:10:05
律宗有一個有源律師
00:10:08
來請教慧海禪師
00:10:11
這個是律宗 這個是禪宗
00:10:13
不同宗派就對了
00:10:16
這個有源就來問慧海
00:10:21
和尚你在修道有用功夫嗎
00:10:28
慧海就回答他
00:10:29
有啊 我有用功夫啊
00:10:33
有源就問他
00:10:35
你要怎麼用功夫
00:10:38
若現在的人 說什麼打坐 坐禪啦
00:10:41
或是要怎麼樣啦 說那些的
00:10:43
他說你現在要用什麼功夫
00:10:46
慧海禪師這樣說
00:10:48
我肚子若餓就吃飯了
00:10:52
眼睛若睏了 我就跑去睡覺了
00:10:54
有源聽到這句話 就覺得好笑
00:10:57
大家都是一樣啊
00:10:59
大家也是肚子餓了 就去吃飯了
00:11:01
眼睛若睏了 大家也都跑去睡覺
00:11:03
這樣子大家 都跟師父你一樣用功夫嗎
00:11:10
慧海禪師說不一樣
00:11:12
回答他說不一樣
00:11:14
有源律師說為什麼不同
00:11:18
你肚子餓吃飯 人家肚子餓也吃飯啊
00:11:22
你想睡去睡 人家別人也是想睡去睡
00:11:25
是哪裡不一樣
00:11:27
慧海禪師就說
00:11:30
一般的人吃飯 他不肯吃飯
00:11:35
吃飯想這個 想那個
00:11:40
不然你吃飯 你知道飯的味道嗎
00:11:42
你這樣子嘴巴在吃飯
00:11:45
頭腦在想事情 嘴巴在說話
00:11:48
你就沒專心在吃飯
00:11:51
人家在睡覺 他不肯睡
00:11:55
躺在床上 翻來覆去沒在睡
00:11:59
可以說千般的計較
00:12:02
想這個 想那個
00:12:05
所以跟我不一樣
00:12:09
有源律師 被他一說嘴巴就閉上
00:12:13
杜口 杜口就是 嘴巴就閉上不會講話
00:12:18
功夫只有這樣子而已啦
00:12:20
你曾看過電影或電視 演那個濟公活佛
00:12:25
濟公活佛說睡啊
00:12:27
呼呼…躺下去就睡了
00:12:30
吃飯啊 坐下去就吃了
00:12:32
祂不跟你講話
00:12:36
所以這種功夫 我們孔子也有說
00:12:39
在論語裡面也有
00:12:42
食不言 睡不語
00:12:48
吃飯的時候不講話
00:12:50
睡覺的時候也不講話
00:12:52
吃飯就是吃飯啊
00:12:54
睡覺就是睡覺啊 對不對
00:12:57
這就是功夫啦
00:13:00
所以呢 一個人心若有一無二
00:13:06
這就是沒有邪念
00:13:10
比如說你們若聽道理
00:13:11
在這裡只有聽道理 心不要在你家
00:13:15
這樣子你就已經正念了
00:13:18
你若在這裡聽道理 心在你家
00:13:21
這樣子就是邪念了
00:13:24
我們道德會理事長 白土炎先生
00:13:29
他說老師 我跟你學這一招不錯哦
00:13:32
我說怎麼樣
00:13:33
他當時是建設局長 又是代理市長
00:13:40
一個人兩個身分啦
00:13:43
他若單日在縣政府
00:13:46
雙日在市公所
00:13:48
現在他若在市公所
00:13:51
人家縣政府 若要跟他接洽事情
00:13:54
他說明天再來啦
00:13:56
今天我主持這個市公所
00:13:59
你若為了市的事情 你來跟我說
00:14:04
若縣的事情明天再來講
00:14:06
他不跟他們講
00:14:09
我每次都在爐源寺講道理 那時候
00:14:13
在爐源寺講他都在主持
00:14:15
現在去 人家若要來拜託他事情
00:14:18
他都說坐在那裡聽道理
00:14:20
他說我就沒有空
00:14:21
沒有空你回去改天再來
00:14:24
為了要跟他接洽沒辦法
00:14:26
苦苦的在那裡 坐一個半小時
00:14:28
坐完再跟他說
00:14:30
他說你剛才跟我講就好了
00:14:33
不是 我聽我老師說的 心不能有邪念
00:14:37
聽道理就全心聽道理
00:14:39
在縣政府 就專門關心縣政府
00:14:42
若去市公所 就專心在市公所
00:14:45
若回去家裡 就照顧我的妻兒
00:14:49
我別的不想
00:14:51
這叫做正念
00:14:53
邪念就是有兩個心
00:14:56
所以你看這個念
00:14:59
一個人兩個心這就是念啊
00:15:04
所以我們說念念念…
00:15:06
一個人要有一心無二念
00:15:09
你假使一個人 若正念就是一個心而已
00:15:14
若邪念就是兩個心
00:15:16
所以這個叫做邪念
00:15:18
邪念就是 沒必要的事情想東想西
00:15:22
好比像剛才說的念有念無
00:15:26
念有的沒有的 這就是邪念
00:15:29
這是八邪其中的第七
00:15:36
第八叫做邪定
00:15:39
但是我們說到這裡
00:15:41
前半段時間差不多
00:15:44
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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