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【短篇版】六祖法寶壇經14-3
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【短篇版】六祖法寶壇經14-3
5421
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:08
我們現在來看專文
00:01:14
祂說什麼叫做五蘊
00:01:17
但是也有人讀作五「蘊」
00:01:21
五蘊 五「蘊」都可以
00:01:25
你讀作蘊也可以
00:01:26
讀作「蘊」也可以
00:01:27
但是這個若在下面 大多數都讀作蘊
00:01:31
這個字若在上面 大多數都讀作「蘊」
00:01:34
說「蘊」集 這叫做...
00:01:37
這個字在上面 下面 有時候分別 音不同
00:01:42
一個平音一個仄音
00:01:44
但是呢 大多數 我們習慣上都讀作五蘊
00:01:50
說五蘊是什麼
00:01:52
五蘊就是色 受 想 行 識
00:01:58
什麼叫做色
00:01:59
色就是指我們眼睛 耳朵 鼻子 舌頭 身體
00:02:08
這五根
00:02:09
諸根就是等於這個五根
00:02:11
這叫做色
00:02:13
因為色是有看到
00:02:14
眼睛也有看到
00:02:16
耳朵也有看到
00:02:17
鼻子也有看到
00:02:18
嘴巴也有看到
00:02:19
身體也有看到 這叫做色
00:02:23
若是受呢
00:02:25
受就是對境來承受事物
00:02:30
這個心的作用
00:02:33
譬如說我眼睛 看到一個東西
00:02:37
看到之後就這樣接收進來
00:02:40
我耳朵聽到一句話
00:02:42
將這句話接受進來耳朵
00:02:45
這叫做受
00:02:47
想 想就是我們的意識
00:02:52
應在五塵來所想出來
00:02:55
這個想像的作用
00:02:58
五塵是什麼
00:03:00
五塵就是 這個眼睛去看到色
00:03:05
但是你注意哦
00:03:07
現在這個五塵這個色
00:03:10
和這個五蘊所說的色
00:03:12
一樣同一個字不一樣哦
00:03:15
現在我們所說這個五蘊 這個色
00:03:18
是指我們身體這個五塵
00:03:22
現在這個色 指我們身體的五根
00:03:29
現在呢 我們說對境生成事物
00:03:33
現在這個 就是眼睛去看到色
00:03:37
就是外面所有 這些形形色色的東西
00:03:40
這個色
00:03:42
耳朵聽到聲音
00:03:45
鼻子去聞到香
00:03:49
這個香是包含香臭
00:03:52
香也叫做香 臭也叫做香
00:03:56
這個鼻子聞到香臭
00:03:58
我們舌頭去嚐到味道
00:04:01
這個鹹啦 甜啦 辣啦 澀啦種種
00:04:04
去嘗到味道
00:04:06
身體去觸摸到東西
00:04:09
這個就是我們對境
00:04:14
對境就是可以說
00:04:16
這個五境也可以說五塵
00:04:20
來成就事物 這個心一種的作用
00:04:26
想就是現在我們的意識
00:04:28
來應五塵 生出來想像的作用
00:04:33
想像就好比變成說
00:04:35
我看到一個東西
00:04:37
看到好的我高興
00:04:39
看到壞的我心裡就不舒服
00:04:41
耳朵好比像聽到一句好話
00:04:43
心就生出高興
00:04:45
你若聽到壞話心裡就起惱
00:04:48
這是好比像 自然你應到五塵
00:04:51
就生出想像的一種作用
00:04:54
這就是叫做想
00:04:56
行就是造作 善惡諸行之作用
00:04:59
行就是要作善作惡 所有的行動
00:05:03
識就是對境分別事物的心
00:05:07
可以不以做
00:05:09
我們要用意識用分別
00:05:14
現在說人家罵我 我把他接收進來
00:05:19
這個善惡的心就起了
00:05:23
用這個識來分別
00:05:25
各位我來跟他吵架好嗎
00:05:28
不要 我就在修行這叫做識
00:05:31
識就是分別 我們人的心那個心理
00:05:36
現在這個識
00:05:38
就是對境分別 各事物的心的意識
00:05:43
自然我們這個煩惱若生
00:05:47
我們的妄念就像風沙
00:05:51
就會勞動我們的心和身
00:05:54
所以才說煩惱 塵勞
00:05:57
煩惱塵勞是不同名字
00:06:00
但是意思一樣
00:06:03
今天你來打破五蘊 這個煩惱的塵勞
00:06:09
一定你就運用我們的大智慧
00:06:12
所以才說當用大智慧 打破五蘊煩惱塵勞
00:06:18
什麼叫做三毒
00:06:19
三毒就是貪瞋癡
00:06:22
我們的戒會來止貪
00:06:25
戒就是規矩
00:06:26
我們若有辦法守規矩
00:06:28
就會止我們的貪念
00:06:31
我們這個定 你就有辦法來制瞋
00:06:35
你若沒有定力
00:06:36
這個瞋就沒辦法制瞋
00:06:39
我們人的慧 就有辦法破這個迷癡
00:06:43
所以我們三毒就是貪瞋癡
00:06:47
戒定慧就是三學
00:06:50
你假使若是五蘊能空
00:06:53
我們的煩惱塵勞就不生
00:06:56
三毒就消滅 就變成戒定慧
00:07:00
所以才說 如此修行定成佛道
00:07:05
變三毒為戒定慧這句話
00:07:09
我們現在再看下文下去
00:07:21
善知識
00:07:26
我此法門
00:07:28
從一般若生八萬四千智慧
00:07:34
何以故
00:07:36
為世人有八萬四千塵勞
00:07:42
現在你們 就要注意一個東西
00:07:46
現在說 這個八萬四千智慧
00:07:51
八萬四千塵勞
00:07:53
也有人說八萬四千法門
00:07:57
這個八萬四千不是用算的
00:08:00
不是說一二三四五六 七八九十百千萬那個數字
00:08:06
你就要注意哦
00:08:08
這個八萬四千 若要意思描寫
00:08:12
就是說很多很多 無法計算的數量
00:08:16
這個不是定數 是虛數
00:08:20
所以你就要注意這一點
00:08:23
所以我們現在這句話 就是說
00:08:26
你們這些有善根的人
00:08:28
我們要所修的法門
00:08:32
自從這一個大智慧
00:08:35
生出很多智慧
00:08:39
為什麼一個智慧 會生出很多智慧
00:08:42
因為世間 有很多煩惱沒辦法計算
00:08:48
你每一個煩惱 就要用我們的智慧去破
00:08:52
好比頭痛要吃頭痛的藥
00:08:55
牙痛要吃牙痛的藥啊
00:08:58
肚子痛吃肚子痛的藥
00:09:00
每一個症狀要一種藥
00:09:03
你煩惱有八萬四千
00:09:06
就要用智慧 八萬四千一一去破解它
00:09:11
所以對於這個八萬四千 先要跟你們解釋一下
00:09:15
不要然你不了解 這個八萬四千的意思
00:09:18
有的都用數字去算 這樣就不對了
00:09:22
我們來看佛學常見詞彙
00:09:24
八萬四千
00:09:27
數目很多的意思
00:09:32
這是印度人 所常說的一種習慣語
00:09:38
佛經上亦習用此句 來說數目之多
00:09:45
並非有這麼一個 八萬四千的確定數目
00:09:53
佛學常見辭彙說
00:09:56
八萬四千是要來描寫 這個數目很多很多的意思
00:10:03
這是我們印度人 平常在說的一種習慣
00:10:10
好比像我們 中國人說九死一生
00:10:14
難道死了九次
00:10:15
不是啊
00:10:17
意思是說 我死了很多次都沒死掉
00:10:19
就是九死一生
00:10:21
這是一個好比像說 用那個形容詞
00:10:25
來表達說很多的意思
00:10:27
並不是說數目
00:10:29
你就要注意這一點
00:10:32
它說我們這個佛經同樣
00:10:36
因為我們 釋迦佛祖是印度人
00:10:39
所以佛經 來用印度的習慣
00:10:44
來說數目很多 才說八萬四千
00:10:48
並不是說真的有一個 八萬四千確定的數目
00:10:53
你就要注意這一點
00:10:56
接下來 佛學大辭典這樣說
00:11:00
西天之法
00:11:02
顯物之多者
00:11:03
常舉八萬四千之數
00:11:07
如舉煩惱之多
00:11:09
曰八萬四千之塵勞
00:11:13
舉教門之多
00:11:14
曰八萬四千之法門
00:11:18
須彌之高深
00:11:19
曰八萬四千由旬
00:11:22
劫初之人壽
00:11:24
曰八萬四千歲
00:11:28
現在我們來看這個文
00:11:30
你就瞭解說這個數目
00:11:32
不要被這個文字相黏住
00:11:35
當今很多人看這個經書 都被文字相黏住
00:11:40
文字相若黏住來說 道理就離譜
00:11:45
佛學大辭典說西天之法
00:11:48
你就要再注意了
00:11:51
西天不是那個西方的西天
00:11:54
你若說哦 怎麼西方的法度是這樣
00:11:58
不是的
00:11:59
這個西天是指印度
00:12:03
印度古時候 叫做天竺國 天竺國
00:12:09
所以這個天竺國是在什麼
00:12:11
是在我們中國的西邊
00:12:14
我們中國在東邊 印度在西邊
00:12:18
現在西天 就是說印度的意思
00:12:22
你若黏著文字相 說是西天的法度
00:12:26
不是的
00:12:27
我們中國人愛簡略啊 怎樣簡略
00:12:30
像我們中華民國說 中國
00:12:34
這樣較快
00:12:35
像說亞美利加
00:12:38
啊 囉哩囉嗦 乾脆美國
00:12:40
這樣比較快 對不對
00:12:42
中國人就喜歡簡略
00:12:45
所以西天是指說 西邊的天竺國
00:12:49
就是指印度
00:12:50
你就要注意
00:12:51
這個西天是指印度哦
00:12:53
你不要說天上的哦
00:12:55
說印度的方法 顯物很多
00:13:02
常常就用八萬四千的數量 來表達那個數目
00:13:09
比如舉一個例子
00:13:13
煩惱很多
00:13:15
煩惱很多要怎麼表達
00:13:18
他說八萬四千的塵勞
00:13:22
比如說教門很多
00:13:24
像現在教門算不完啊
00:13:26
你若慢慢的算 說一個二個三個
00:13:30
算到頭都痛了
00:13:31
乾脆教門多 說是八萬四千法門
00:13:36
不是真正有那麼多法門啦
00:13:38
是這樣幾十個法門 就說八萬四千的法門
00:13:43
須彌山的高
00:13:45
說哦 須彌山很高
00:13:47
多高 我不知道啊
00:13:49
像好比說現在玉山很高
00:13:52
我就不會用尺量啊
00:13:54
不會用尺量 說就有八萬四千由旬
00:13:59
好比很高很高那個意思
00:14:02
劫初的人壽
00:14:06
劫初 什麼叫做劫切
00:14:07
剛開天地 剛剛有這個人的存在
00:14:12
那時候壽命 說有八萬四千歲
00:14:14
有的爭到脖子這麼粗
00:14:17
哦 以前的人 活到八萬多歲
00:14:19
神經病
00:14:21
活到八萬多歲還得了
00:14:23
對不對
00:14:24
不是啦
00:14:25
就是說以前的人 壽命比較長啦
00:14:29
簡單的講就是這樣子
00:14:31
說以前的人壽命比較長
00:14:33
跟你說八萬四千歲
00:14:35
要怎麼有辦法活那麼多歲
00:14:37
現在經典若寫 有時候很糟糕呢
00:14:39
人家才問說老師
00:14:41
人家說天上一天 凡間一年 真的嗎
00:14:45
要命了
00:14:46
一天就是一天啦
00:14:48
沒有那個一天一年的啦
00:14:49
不然他怎麼這樣說
00:14:52
你曾聽過人家一句話嗎
00:14:55
說啊 世間人若窮苦 度日如度年哦
00:15:04
窮苦一日好比像一年
00:15:06
對不對
00:15:07
人若窮苦
00:15:08
若是快樂呢
00:15:09
快樂一年好比像一日
00:15:11
因為在天上 快樂好比像神仙
00:15:13
又是一天了 又是一天了
00:15:15
怎麼那麼快
00:15:16
我就感覺很快啊
00:15:18
我常常在家裡
00:15:19
有時候我女兒 說爸爸吃飯了
00:15:22
怎麼那麼快
00:15:23
我字寫沒三個字 怎麼又叫我吃飯
00:15:25
感覺日子在過很快
00:15:27
因為心情快樂嘛 過得很快
00:15:30
一個人若窮苦
00:15:31
不信的話 你若生病在床上遇到
00:15:34
那糟了
00:15:35
在醫院的床上遇到
00:15:37
現在中午了嗎 中午了嗎
00:15:38
一直煩惱現在中午了嗎
00:15:40
現在晚上了嗎
00:15:41
這樣子
00:15:42
若是懶惰的人若在辦公
00:15:44
一直看時鐘
00:15:46
奇怪 怎麼坐那麼久了
00:15:48
才一個鐘頭而已
00:15:49
怎麼還沒有晚上這樣子
00:15:52
感覺時間很長 對不對
00:15:55
所以在天上 在那裡快樂
00:15:57
過日子很快
00:15:59
感覺說一年 好比像凡間一天
00:16:02
那是心境哦
00:16:04
不是說有的不懂的人說
00:16:05
人家天上 若一天凡間就一年
00:16:09
沒有那種事情
00:16:10
一天就一天
00:16:11
沒有說那個一天是一年的
00:16:13
若說天上一天 我們凡間一年
00:16:17
那還得了 對不對
00:16:19
天上若一天
00:16:21
若下來凡間遊玩三天 就三四年了 對不對
00:16:25
那不是這樣子
00:16:27
所以你們 就不要被文字黏住
00:16:29
若被文字黏住你會要命
00:16:32
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