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【短篇版】六祖法寶壇經22-1
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【短篇版】六祖法寶壇經22-1
6603
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:50
針對剛才 我們說這個十八羅漢
00:01:55
是十六羅漢所演變來的
00:01:59
但是對於十六羅漢呢
00:02:01
到底這十六羅漢是什麼人
00:02:05
我們現在來看 佛光大辭典的說明
00:02:10
十六羅漢 指承佛敕命永住世間
00:02:18
守護正法之十六尊羅漢
00:02:23
一般係十六尊同受供養
00:02:30
即一 賓頭盧跋羅墮闍
00:02:42
二 迦諾迦伐蹉
00:02:51
三 迦諾迦跋釐墮闍
00:02:57
四 蘇頻陀
00:03:02
五 諾矩羅
00:03:06
六 跋陀羅
00:03:09
七 迦理迦
00:03:12
八 伐闍羅
00:03:16
九 戍博迦
00:03:19
十 半託迦
00:03:21
十一 羅怙
00:03:31
十二 那迦犀那
00:03:34
十三 因揭陀
00:03:37
十四 伐那婆斯
00:03:40
十五 阿氏多
00:03:43
十六 注荼半託迦
00:03:49
此係據法住記所載
00:03:52
自此經典漢譯以來
00:03:56
而十六羅漢為 禪宗寺院主要之造像
00:04:02
呈神仙姿態
00:04:05
盛傳於世間 之十八羅漢圖
00:04:09
即於十六羅漢
00:04:11
加繪達摩多羅尊者 與布袋和尚
00:04:18
或加繪降龍 伏虎二尊者
00:04:23
現在佛光大辭典說
00:04:26
十六羅漢是指什麼
00:04:29
指受了佛祖的敕命
00:04:32
永遠住在世間來守護 正法的十六尊的羅漢
00:04:38
一般關係十六尊
00:04:43
是一樣 要受我們人間的供養
00:04:47
這個名字不用再讀了
00:04:51
這是關係根據法住記
00:04:54
法住記就是好像 印度一個所有的
00:05:00
佛 菩薩 羅漢等
00:05:03
所有經歷寫的書所記載
00:05:08
自從這樣呢
00:05:10
這個經典 用我們中國話翻譯以來
00:05:16
這個十六尊的羅漢
00:05:19
就是我們禪宗寺院 主要的造像
00:05:24
他所做出來的形態
00:05:26
好比像有神仙的姿態
00:05:29
好像畫得很傳神這樣子
00:05:32
這個中略是什麼
00:05:34
中略就是像剛才說的那些
00:05:36
現在要來演變 十八羅漢的經過
00:05:42
現在盛傳 在世間的十八羅漢圖
00:05:46
就是十六羅漢
00:05:48
加畫達摩多羅尊者 和布袋和尚
00:05:53
有的是多畫 降龍 伏虎二尊者
00:05:56
其它還有很多沒辦法寫
00:05:59
這是簡單 讓你一個明瞭而已
00:06:04
但是這個佛光大辭典以外
00:06:07
你去查佛學辭典 裡面也有寫
00:06:11
而且呢 在佛學辭典
00:06:17
裡面有引很多種錯誤
00:06:23
對於這個十八羅漢
00:06:26
根本寫得有的太過離譜
00:06:31
總是若有引過 我們把它略記
00:06:36
沒引過 我們現再看十八羅漢
00:06:41
對佛學大辭典它的看法
00:06:45
十八羅漢 此有二種
00:06:49
一於十六羅漢 加慶友尊者為第十七
00:06:55
加賓頭盧尊者為第十八
00:06:59
然慶友為 難提蜜多羅之譯名
00:07:05
即法住記說者
00:07:07
而賓頭盧即第一尊者 賓度羅跋囉墮閣
00:07:17
十六羅漢之首位
00:07:20
是由不知經典 不解梵語而致此訛也
00:07:27
如覺範 蘇軾 亦依十八羅漢而頌贊
00:07:33
何耶
00:07:34
然則十八中前十六為實跡
00:07:39
他二者後人添加
00:07:43
蘇軾不辨之
00:07:45
清乾隆帝考證曰
00:07:48
由此土僧伽未能深通貝葉
00:07:54
輾轉傳訛 博辨如軾
00:07:59
亦不免因人致誤耳
00:08:02
張氏所畫之十八羅漢
00:08:05
為東坡之頌贊者
00:08:10
此於十六羅漢 之前加迦葉尊者
00:08:15
軍徒缽歎尊者之二為十八
00:08:19
且記各尊之示神通靈感
00:08:25
是更可不解者
00:08:28
西藏所傳有加佛母 摩耶夫人與彌勒之圖
00:08:36
現在這個要怎麼樣解釋呢
00:08:41
現在我們 做一個詳細來說明
00:08:48
佛學大辭典這樣說
00:08:51
十八羅漢這個有二種
00:08:56
二種就是前半段一種 後半段一種
00:09:01
一個是十六羅漢
00:09:04
再加上慶友尊者做第十七
00:09:08
再加一個賓頭盧尊者 做第十八的
00:09:15
但是我們現在 要瞭解這個慶友
00:09:18
慶友是難提蜜多羅 翻譯的名字
00:09:24
這個難提蜜多羅 是法住記的著作者
00:09:30
因為這本法住記 就是這個慶友著的
00:09:34
就是這個難提蜜多羅著的
00:09:36
這個著作者 又把他加入十八羅漢
00:09:43
而且這個 賓頭盧是第一尊者
00:09:46
我們剛才說的 那個十六羅漢
00:09:49
那個第一尊者 這個賓度羅跋囉墮閣
00:09:53
但是我們剛才 十六羅漢是寫闍
00:09:57
現在這一個寫閣
00:09:59
因為這是怎樣
00:10:00
很多這個翻譯文
00:10:03
可能有的 是在寫的時候寫錯了
00:10:08
錯了傳下來一誤再誤
00:10:10
或是好比翻譯文不一樣
00:10:14
所以不要說什麼
00:10:15
有時我自己 寫黑板都會寫錯
00:10:18
所以有時錯了 不再訂正就寫下去
00:10:22
因為這個闍和閣
00:10:24
你想看看是裡面 這個字差別而已
00:10:29
但是呢 我們現在說
00:10:31
第一尊者賓度羅跋囉墮閣
00:10:34
這是十六羅漢的第一位
00:10:37
等於就是好像羅漢的頭頭
00:10:41
變成一個人拆成兩個部分
00:10:44
變成這樣
00:10:45
這就是不知道經典 不瞭解梵語
00:10:49
所以才導致這個錯誤
00:10:53
像這個覺範和蘇軾
00:10:57
他們這些都是很大的學者
00:11:01
但是他也照十六羅漢 來寫這個讚美的文詞
00:11:07
到底什麼原因
00:11:10
但是現在我們說 蘇東坡來寫這個贊文
00:11:16
是根據這個 十八羅漢其中的第十六
00:11:21
本來是實跡
00:11:23
這個十六羅漢是實在的
00:11:27
其他兩個 是後來的人再添加的
00:11:30
所以這個蘇東坡
00:11:32
根本就不瞭解這個事情
00:11:36
因為在清朝乾隆皇帝
00:11:40
來考證這個十八羅漢
00:11:43
因為乾隆也是一位對 佛學蠻有研究的人
00:11:48
他來考證這樣說
00:11:51
由我們中國 一些這個土僧伽
00:11:57
僧伽 僧伽是出家人
00:12:01
土僧伽就是 土包子的出家人
00:12:04
土包子和尚這樣說較快
00:12:07
一些土包子和尚 不瞭解這個佛經
00:12:11
貝葉
00:12:13
現在這個 不能讀作「貝」 讀作貝
00:12:15
貝葉
00:12:16
貝葉是什麼
00:12:16
貝葉就是佛經
00:12:18
為什麼說貝葉就是佛經
00:12:21
我們中國古時候沒有紙
00:12:24
沒有紙他們才用竹子
00:12:30
竹版下去刻字
00:12:33
下去刻字 再把烘的讓它出汗
00:12:37
那個水讓它乾再穿成一串
00:12:40
我們說是竹簡
00:12:43
但是印度不是
00:12:44
印度有一種樹叫做貝樹
00:12:50
它這個樹的葉子很大片
00:12:54
很大片 又很厚
00:12:57
將那個葉子再下去刻字
00:13:00
刻字後再下去烘乾
00:13:03
烘乾後縮在一起
00:13:05
一版一版的再拿來做經書
00:13:08
所以你現在西藏那個密宗
00:13:13
那個喇嘛教
00:13:15
現在大多數經書 還是用那個貝葉
00:13:18
葉就是葉子啦
00:13:20
貝樹的葉子下去做
00:13:23
現在一般若說貝葉 等於說佛經
00:13:27
這樣說較快
00:13:29
因為他們不瞭解佛經
00:13:32
一代又一代的一直傳
00:13:34
愈傳愈不對 愈錯誤
00:13:37
好比像學問很好的蘇東坡
00:13:43
軾 軾就是蘇東坡
00:13:45
他說像學問很好的蘇東坡
00:13:48
也不免為了 沒考證的佛經導致錯誤
00:13:57
而且張氏所畫的十八羅漢
00:14:00
現在說張氏就是 我們剛才所引證的張玄
00:14:11
這個前面有跟你們說過了
00:14:24
這個張玄啦
00:14:25
現在說張等於就是指
00:14:27
我們剛才佛光大辭典 最先引證這個張玄
00:14:31
但是張玄什麼朝代的人
00:14:34
我就查不到那個史蹟
00:14:36
我沒辦法跟你解釋
00:14:39
因為這個張氏
00:14:40
他所畫的十八羅漢
00:14:42
就是蘇東坡 來為他寫讚美的話就對了
00:14:51
但是張氏所畫的 跟前面這個又不同了
00:14:56
前面這個 是只有用慶友尊者
00:15:00
和賓多羅尊者 來做十八羅漢
00:15:04
但是他現在不是
00:15:05
這個張氏所畫的十八羅漢
00:15:09
就是十六羅漢之前
00:15:12
又加上一個迦葉尊者
00:15:15
迦葉尊者是 釋迦佛祖的徒弟
00:15:18
和軍徒缽歎尊者 這兩個拿來做十八羅漢
00:15:26
現在這個十八羅漢
00:15:28
和這個十八羅漢又不一樣
00:15:30
但是後來因為十八羅漢
00:15:38
都寫出這個羅漢 顯示神通和靈感那個文
00:15:46
實在不瞭解說 他現在到底寫些什麼
00:15:50
更不可解
00:15:51
不能瞭解
00:15:52
寫到亂七八糟的
00:15:54
沒根沒據的寫一大堆的
00:15:57
但是現在西藏所傳來的
00:16:01
也有人將釋迦佛祖的母親
00:16:03
摩耶夫人拿來做十八羅漢
00:16:06
也有人 彌勒佛祖拿來做十八羅漢
00:16:09
就亂糟糟的
00:16:11
現在我在說的
00:16:12
像梁武帝拿來做十八羅漢
00:16:15
也有人連濟公活佛 也拿來做十八羅漢
00:16:19
有人更離譜的你去看看
00:16:22
也有人土地公 拿來做十八羅漢
00:16:25
不信你若各寺廟 十八羅漢你若勤勞一點
00:16:29
簿子拿一本
00:16:30
這家的十八羅漢抄一抄
00:16:32
現在換一家的十八羅漢 再把它抄一抄
00:16:35
亂糟糟的
00:16:36
現在連十八羅漢
00:16:38
這十六羅漢 的基本都沒有了
00:16:41
連十六羅漢 的名字都沒有了
00:16:44
這十六羅漢 的名字都沒有了
00:16:46
各人想各人寫
00:16:47
各人想各人寫
00:16:49
寫到哪裡去也不都知道
00:16:51
若是這樣來說
00:16:53
你今天說梁武帝做 十八羅漢沒根沒據
00:16:57
所以實在 若要照歷史上說來
00:17:02
梁武帝 是一個很入迷的修行人
00:17:09
達摩祖師 要講道理給他聽都不接納
00:17:13
因為他就對於 修養不接納啊
00:17:17
都要靈感顯化這樣
00:17:19
所以難怪達摩初祖跟他說 你一點功德都沒有
00:17:25
也難怪惠能六祖說
00:17:28
今天達摩初祖 說的話是對的
00:17:36
根本梁武帝他的心都向外
00:17:40
話若講那個一點
00:17:42
雖然說梁武帝 他生前善事做那麼多
00:17:49
但是他身為一個皇帝
00:17:52
他所有的錢從哪裡來的
00:17:54
都從百姓來的
00:17:57
也不是好比說 他少吃一餐飯
00:18:02
少穿一件衣服
00:18:04
他來勤苦累積來做善事 就是他的功德
00:18:07
不是啊
00:18:09
根本他要所做的 是拿眾人的錢來做的
00:18:12
他哪有什麼功德
00:18:13
你想就好
00:18:14
而且他又愛靈感顯化
00:18:17
哪有什麼功德 對不對
00:18:19
而且為了迷信 一個國家卻亡國
00:18:22
害百姓受難 他哪有什麼功德
00:18:25
你這樣想就好
00:18:28
所以若說那一個一點
00:18:29
梁武帝死後 就要先到枉死城
00:18:33
因為那是枉死的嘛
00:18:34
對不對
00:18:35
根本沒想要救難
00:18:38
沒想要救百姓
00:18:39
沒想說要發兵來保護國家
00:18:42
不是啊
00:18:43
只想說阿彌陀佛 阿彌陀佛 叩叩鏗
00:18:47
佛祖啊 你就要保佑我哦
00:18:48
保佑這個國家太平哦
00:18:51
保佑敵軍被退哦
00:18:52
哪有可能的事情
00:18:54
你這樣想就好
00:18:56
所以呢 希望我們學道的人
00:18:59
你最要緊要修我們的心
00:19:02
一個人你若不修心來說
00:19:05
學道每一個人 都學到迷迷惘惘
00:19:09
到底學到哪裡去了 都不知道
00:19:12
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