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【短篇版】六祖法寶壇經42-3
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【短篇版】六祖法寶壇經42-3
5383
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:59
注解第二 修真錄這樣說
00:01:02
歸依園苑者
00:01:05
言隱居山野
00:01:07
自耕自樂之謂也
00:01:10
現在歸依園苑
00:01:12
我們這個園 花園也是園
00:01:15
公園也是園
00:01:16
苑就是 人家好比說花苑什麼苑
00:01:19
有的自己開發的地方
00:01:22
等於就是描寫
00:01:24
隱居在偏僻的地方 不管俗事
00:01:29
我設一個精舍 自己在那裡修
00:01:32
或是收兩個徒弟 在那裡自己修
00:01:36
自己耕作 自己快樂 不跟人參雜
00:01:41
這叫做園苑
00:01:43
所以等於就是一種有相
00:01:47
這就是好比一種空相
00:01:49
好比一種是著空 一種是著相
00:01:53
這都是
00:01:55
再來注解第三 佛光大辭典說叢林
00:01:58
指僧眾聚居之院寺
00:02:03
尤指禪宗之寺院
00:02:06
昔時 印度多於都城郊外
00:02:10
選擇靜林地
00:02:13
營建精舍
00:02:15
故僧眾止住之處
00:02:18
即以叢林稱之
00:02:21
佛光大辭典說叢林是什麼
00:02:23
就是指一些這個出家人
00:02:25
一起住的寺院
00:02:29
尤其大多數 都指禪宗的廟寺
00:02:32
說叫做叢林
00:02:35
以前在印度 因為都市很吵
00:02:39
大多數中都去郊外
00:02:41
選擇一個 很清靜的樹林的地方
00:02:45
在那裡蓋一間精舍
00:02:47
一些出家人在那裡一起住
00:02:50
所以現在寺廟 也可以稱為叢林這個意思
00:02:57
等於諸山 園苑 叢林 都是指寺廟就對了
00:03:06
再來注解第四 佛光大辭典這樣說
00:03:10
八正道
00:03:11
八種求趣涅槃之正道
00:03:14
又作八支聖道
00:03:16
趣向中道者
00:03:19
即指此八正道
00:03:21
八者即 一正見
00:03:24
二正思惟
00:03:25
三正語
00:03:26
四正業
00:03:27
五正命
00:03:28
六正精進
00:03:29
七正念
00:03:30
八正定
00:03:31
所以你們就要注意
00:03:33
這個把它略起來 是什麼意思
00:03:35
因為八正道的名稱很多種
00:03:37
現在是簡單引一下
00:03:39
讓你們瞭解 瞭解這個八支聖道
00:03:43
但是現在對於這八種
00:03:46
因為像正見 下面還會再解釋啊
00:03:50
正思惟下面也會再解釋
00:03:52
剛才吳先生要寫 我說不用啦 簡略起來
00:03:55
怎麼樣
00:03:56
要寫這黑板寫不下去
00:03:58
等一下又再寫一次
00:04:00
你若要知道這八正道
00:04:04
你十法界拿去看就好
00:04:06
十法界就講得很清楚
00:04:08
不然這個八正道
00:04:09
若要解釋得很徹底 就要講兩三期
00:04:13
不是一期講得完
00:04:14
要講好幾期
00:04:16
這是簡略讓你知道一下
00:04:19
他說八正道
00:04:20
就是八種 我們要求取涅槃的正道
00:04:24
有時稱呼叫做八支聖道
00:04:28
就是要趣向中道
00:04:30
就是要來指這個八正道
00:04:32
這八種是什麼
00:04:33
第一就是正見
00:04:35
第二就是正思惟
00:04:37
第三就是正語
00:04:38
第四就是正業
00:04:40
第五就是正命
00:04:41
第六就是正精進
00:04:42
第七就是正念
00:04:44
第八就是正定
00:04:45
你詳細再去看 十法界的光碟
00:04:49
注解第五 佛光大辭典這樣說
00:04:52
依止 即依存而止住之意
00:04:56
又一般謂依賴為依止
00:05:01
佛光大辭典說依止是什麼
00:05:03
就是要來依存 住在那個地方的意思
00:05:08
一般平常在講
00:05:10
就是說這個依賴 就是叫做依止
00:05:13
有的說是依靠
00:05:16
所以我們若大多數 在歸依都歸在外面
00:05:22
我們真正的歸依 是歸我們的內性
00:05:26
所以我們現在惠能六祖
00:05:30
現在下面就是要跟我們說
00:05:33
自性三寶這個問題
00:05:36
因為我們下午 也沒這個時間
00:05:38
是只有到這裡 暫時告一段落
00:05:41
下文等我們下期再來分解
00:05:44
所以你就知道
00:05:45
當今一些宗教 若是要引迷入悟是很好哦
00:05:50
引迷入悟
00:05:51
不過現在大家都引迷入迷
00:05:54
怎樣叫做引迷入迷
00:05:56
因為我們初學的人 好比像那個嬰兒
00:06:00
很幼幼嫩嫩
00:06:01
很幼嫩沒靠父母不行啊
00:06:04
父母來賺錢養你
00:06:07
母親就要 跟你餵奶 換尿布
00:06:10
對不對
00:06:11
不是呢
00:06:13
現在的宗教 我們師父好像父母
00:06:18
他現在不是 把你當成說你已獨立
00:06:23
永遠把你 當成好比像嬰兒一樣
00:06:27
在那裡跟你抱疼
00:06:29
你也好像嬰兒 整天讓他又抱又疼
00:06:32
有的活到三 四十歲 也還在讓人換尿布
00:06:36
有的這樣歸依一個宗教
00:06:40
活到七八十歲了
00:06:42
人家也當成好像嬰兒 還在換尿布
00:06:45
看有沒有很淒慘
00:06:47
若是引迷入悟
00:06:48
什麼叫做引迷入悟
00:06:50
前面說你來唸佛很好啦
00:06:52
佛祖會保佑你啦
00:06:54
你來求個平安啦
00:06:57
中甌茶拿去喝啦
00:06:59
身體會比較好啦什麼的
00:07:01
慢慢一直幫你引證
00:07:03
引證到有一段時間
00:07:04
看你來信道理 就信幾十年了
00:07:08
應該要獨立要去讀書了
00:07:11
就是要精進啊
00:07:12
所以我們六度精進 就是這樣
00:07:14
就要跟你開示
00:07:15
說你不能只有靠佛祖哦
00:07:17
你就要自己去自修哦
00:07:19
就要怎樣做
00:07:20
不是呢
00:07:21
他永遠把你當成嬰兒
00:07:23
看有沒有很淒慘
00:07:25
所以真的聽道理若不覺悟
00:07:29
到頭來還是很淒慘啦
00:07:31
你若一直是嬰兒
00:07:32
人家若養厭煩了 把你丟掉了
00:07:34
在路邊變孤兒 就沒人要了 我沒騙你
00:07:37
不然講到這裡
00:07:39
在座同修 大家午安
00:07:46
我們就來翻五十一頁
00:07:55
第三行
00:08:05
不然我們現在開始
00:08:13
要來講 真正歸我們自性三寶
00:08:19
三寶是佛 法 僧
00:08:23
現在說歸依覺 等於就是歸依佛
00:08:28
但是對於 這個歸依覺兩足尊
00:08:33
這三句話有必要 詳細跟你說明
00:08:36
再進入下文
00:08:39
我們上期有說明歸依兩字
00:08:44
下午進一步來說這個覺
00:08:48
什麼叫做覺
00:08:51
我們現在來看 佛學大辭典一個說明
00:08:56
覺有覺察 覺悟之兩儀
00:09:03
覺察者 察知惡事也
00:09:08
覺悟者 開悟真理也
00:09:13
佛學大辭典這樣說
00:09:16
說覺是什麼
00:09:19
覺有兩種的解釋
00:09:22
可以解釋覺察
00:09:25
也可以解釋覺悟
00:09:28
兩儀就是分成兩邊
00:09:33
覺察是什麼
00:09:35
就是可以察知不好的事
00:09:41
覺悟是什麼
00:09:41
覺悟就是可以開悟真理
00:09:46
我們詳細來看 大乘義章這個說明
00:09:53
覺有二義
00:09:57
一覺察名覺
00:10:02
如人覺賊
00:10:05
覺察覺
00:10:06
對煩惱障
00:10:09
煩惱侵害
00:10:11
事等如賊
00:10:13
唯聖覺知
00:10:16
不為其害
00:10:17
故名為覺
00:10:20
二覺悟名覺
00:10:24
如人睡寤
00:10:26
覺悟覺
00:10:27
對其智障
00:10:29
無明昏寢
00:10:32
事等如睡
00:10:35
聖慧一起
00:10:36
翻然大悟
00:10:38
如睡得寤
00:10:40
故名為覺
00:10:43
現在大乘義章這樣說
00:10:46
說這個覺是有兩種的意義
00:10:50
第一就是覺察
00:10:54
覺察這個名字 就是叫做覺
00:10:58
好比像一個人
00:11:02
知道說小偷要來
00:11:06
你這個覺察的覺
00:11:09
就是對我們煩惱的障礙
00:11:14
因為我們人的煩惱
00:11:17
來侵佔來損害我們的本性
00:11:25
好比像一個小偷一樣
00:11:29
所以呢 我們人的聖覺要知道
00:11:35
什麼叫做聖覺
00:11:36
聖覺就是我們 金剛經所說的般若
00:11:41
這個聖覺就知道
00:11:43
不會被這個賊 來跟我們侵害
00:11:47
所以他的名字才叫做覺
00:11:52
覺悟這個名字叫做覺
00:11:54
這是第二
00:11:56
好比像一個人在睡
00:11:59
醒過來
00:12:03
這個覺悟的覺 就是對我們智慧的障礙
00:12:10
一個人你若沒有智慧
00:12:12
無明就是沒有智慧
00:12:15
迷迷惘惘好比像倒在床上
00:12:18
宛然跟在睡一樣
00:12:21
胡裡胡塗
00:12:24
一個人 般若妙智慧一生出來
00:12:27
就好比像 翻身就醒過來就大悟
00:12:31
好比像在睡覺醒過來一樣
00:12:34
所以才叫做覺
00:12:36
這是大乘義章他一個說明
00:12:43
那麼對於這個覺 我們下面就會說
00:12:50
說佛者 覺也
00:12:54
佛就是覺
00:12:56
你若沒有覺 你就沒資格稱呼叫作佛
00:13:00
所以佛光大辭典 才這樣跟我們說
00:13:04
佛 全稱佛陀
00:13:10
意釋覺
00:13:13
覺悟真理者之意
00:13:17
乃佛教修行之最高果位也
00:13:22
自覺 覺他 覺行圓滿三者
00:13:29
凡夫無一具足
00:13:32
聲聞僅具自覺
00:13:36
菩薩具自覺 覺他
00:13:40
由此更顯示佛之尊貴
00:13:47
我們佛光大辭典說
00:13:50
佛這是一個簡單的稱呼
00:13:55
應該全部要稱呼為佛陀
00:13:59
這個佛陀是梵語 印度話
00:14:04
翻譯中國話 意思就是叫做覺
00:14:10
就是覺悟真理的意思
00:14:14
這個中略是什麼
00:14:16
剛才佛學辭典都講過了
00:14:20
這個文再寫下去 也是同樣的文
00:14:23
變成重複的文 把它簡略起來
00:14:28
這個覺悟 就是佛教修行最高的果位
00:14:37
但是這個覺有一個自覺
00:14:41
有一個覺他
00:14:44
有一個覺行圓滿三種
00:14:49
若是凡夫這三種都沒有
00:14:54
沒有一樣具足
00:14:57
所以凡夫叫做無覺
00:14:59
全部都沒有覺悟
00:15:03
若是聲聞只有自覺
00:15:08
一個人修行 我就只有修我自己
00:15:12
我自己若能夠成就好
00:15:15
這就是叫做自覺
00:15:18
若是菩薩就不是了
00:15:21
你若是行菩薩行的人 就要自覺 覺他
00:15:27
我自己覺悟
00:15:29
我將我覺悟再推及給別人
00:15:34
可以讓對方的人再覺悟
00:15:37
這叫做自覺覺他
00:15:40
由這樣 我們就顯示佛的尊貴
00:15:44
因為這個佛是什麼
00:15:46
就是覺行圓滿
00:15:49
我們到菩薩的境界 還沒有覺行圓滿
00:15:56
比如說一個修菩薩行的人
00:16:00
你既沒成佛 你絕對不可能覺行圓滿
00:16:09
一個人在修行當中 難免幼幼嫩嫩就還有煩惱
00:16:18
菩薩還有那個煩惱心
00:16:22
菩薩有什麼煩惱啊
00:16:25
度化眾生啊 這些眾生不聽話啊
00:16:28
現在要想什麼辦法 來度他啊
00:16:31
菩薩還有那個煩惱
00:16:34
到佛就沒煩惱了
00:16:37
為什麼佛會沒煩惱呢
00:16:41
因為佛就已經如如不動
00:16:45
所以我們在六祖壇經 惠能六祖一句話
00:16:52
說不思善 不思惡 則明上座本來面目
00:16:59
達到我們本性
00:17:03
你成佛之後 善也沒有惡也沒有
00:17:09
你做惡我不會責備你啊
00:17:12
你做善我也不會保佑你啊
00:17:16
話若說起來作佛 已經對社會都沒作用了
00:17:22
連一點利益都沒有了
00:17:25
有人說這樣 佛祖就不慈悲了
00:17:30
也沒善 也沒惡
00:17:32
善也不管他 惡也不管他
00:17:34
這樣哪有慈悲
00:17:37
不是沒有慈悲
00:17:40
祂心若一動想要度化眾生
00:17:44
就要化成菩薩身了
00:17:48
祂若沒行菩薩行 絕對沒辦法度人的
00:17:53
像觀世音菩薩 本來叫做正法明如來佛
00:17:59
祂是佛
00:18:01
不過祂佛是如如不動 沒辦法去度化眾生啊
00:18:06
所以為了度化眾生 才化成菩薩身下來
00:18:11
才叫做觀世音菩薩
00:18:14
若是道教代表 就是呂純陽祖師
00:18:18
祂已經成佛
00:18:20
若以佛來講 若以道家叫做大覺金仙
00:18:24
祂已經成佛了
00:18:27
不過你成佛就如如不動啊
00:18:29
變成沒有作用去了啊
00:18:31
沒有作用要怎麼辦
00:18:32
才化成菩薩身下來
00:18:35
所以才說 度北七真 度南七真
00:18:39
種種去度化這些眾生
00:18:42
祂就化這個菩薩身下來
00:18:44
祂就沒有這個佛的身出來
00:18:47
一旦既菩薩身 就沒辦法覺行圓滿
00:18:51
就是還有細小的煩惱
00:18:54
有煩惱就是沒有圓滿
00:18:57
要達到佛就是覺行圓滿
00:18:59
祂就是如如不動
00:19:02
不過講這樣 你也許還聽不明白
00:19:06
你六祖壇經 下面慢慢聽下去
00:19:09
你就瞭解這個覺行圓滿
00:19:12
這個真正的原理 就跑出來了
00:19:16
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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