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【短篇版】六祖法寶壇經59-2
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【短篇版】六祖法寶壇經59-2
2971
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:42
另外再來引一個 法華經一句話
00:00:46
小智樂小法
00:00:51
不自信作佛
00:00:53
是故以方便
00:00:56
分別說諸果
00:00:59
小智是什麼
00:01:00
小智就是有一些小聰明
00:01:03
不是大智
00:01:04
大智就是智慧
00:01:07
說有一些小聰明
00:01:09
但是他就喜歡顯化靈感
00:01:13
他自己沒自信會作佛
00:01:16
很多人這樣子咧
00:01:18
作佛哪有那麼快
00:01:20
別人要修幾百世 修幾千世
00:01:24
就要修那個阿僧祇劫 才會作佛
00:01:28
他不知道這一世就作佛
00:01:30
才會說沒自信作佛
00:01:33
為了這樣呢 才用了這個方便的法門啊
00:01:37
說一些因果報應
00:01:42
法華經又說
00:01:44
舍利弗
00:01:47
我知諸眾生有種種欲
00:01:51
深心所著
00:01:53
隨其本性以種種因緣 譬如方便而為說法
00:02:01
法華經說舍利弗啊
00:02:03
我知道什麼
00:02:05
知道所有的眾生 有很多很多的欲
00:02:10
有的要名
00:02:12
有的要利
00:02:14
有的要樓房
00:02:15
有的要漂亮女孩
00:02:17
有的想賺大錢
00:02:19
有的想趕快考試考得上
00:02:21
就有很多欲啊
00:02:24
大家的心都被黏住
00:02:28
要靠神 要靠佛
00:02:31
隨著他的本性
00:02:32
隨著他心裡在想的
00:02:36
我用了很多的因緣
00:02:38
就是因時 因地 因人
00:02:41
來譬如用這個方便的方法
00:02:46
去講道理
00:02:49
方便就好比像 是善意的欺騙
00:02:53
也可以說是 一種的方便妄言
00:03:00
我們講說謊剛才說過了
00:03:03
有大妄言 有小妄言
00:03:05
有方便妄言
00:03:08
大妄言就是 會去傷害到別人
00:03:12
小妄言是自己修養不好
00:03:16
方便妄言就是利益眾生
00:03:20
所以這個妄言有三種啊
00:03:22
所以若是大妄言 就是有罪
00:03:26
小妄言就有帶業 有過失
00:03:31
若是方便妄言就有功德
00:03:35
所以一樣是這個… 方便妄言你要注意
00:03:39
所以佛祖說 我用種種的因緣
00:03:43
譬喻方便為他們來講道理
00:03:48
法華經又說
00:03:51
如來見諸生樂小法
00:03:54
德薄垢重者 但以方便教化眾生
00:04:00
那麼對垢 首先來做說明
00:04:03
佛學大辭典這樣說
00:04:05
妄惑垢心性 故名垢
00:04:09
妄就是什麼
00:04:10
就是他的妄念
00:04:12
惑就是迷惑
00:04:13
垢就是骯髒
00:04:15
因為你有那個妄念 有那個迷惑
00:04:18
來污染著你的心性
00:04:20
所以才叫做垢
00:04:22
垢就是包含很廣
00:04:24
我們人的妄念 煩惱一切都叫做垢
00:04:28
法華經這樣子說
00:04:30
說佛祖看到所有的眾生
00:04:34
都要這個顯化靈感
00:04:37
因為怎麼樣 他的德行很薄
00:04:40
心情翻滾不定 要顯化靈感
00:04:45
所以逼不得已 才用這個方便的方法
00:04:48
來教化眾生
00:04:49
不要讓他 墮入三惡道就可以了
00:04:54
所以你就要知道
00:04:56
我們佛祖是很大慈悲
00:04:59
祂若看到根基深的 祂才敢直接講道理
00:05:03
若是看到根基淺的 都像是在騙小孩子
00:05:06
不過有的很可憐
00:05:08
從年少聽道理聽到老 都還在幼稚班
00:05:12
沒辦法去讀小學 和中學 大學去
00:05:17
但是跟你說這些話之後 你要注意哦
00:05:21
我們道也都步步都是陷阱
00:05:26
道道都有妄言…
00:05:28
都有這個毛病
00:05:33
什麼毛病
00:05:34
你不可以這些話 帶到別人的佛廟
00:05:37
說你那個很幼稚 都不能了脫生死的怎麼樣
00:05:41
不要去跟人家說那些的
00:05:44
你完全要誇獎它啊
00:05:46
頭把他摸一摸
00:05:48
你真是誠心 會來這裡拜佛
00:05:51
你真是誠心 會來這裡唸佛
00:05:53
你還是要去誇獎他
00:05:56
不然老師你怎麼在講
00:05:58
老師是在道場說
00:06:01
不是進門入戶 去別人的佛廟說的
00:06:07
你就要注意這樣子
00:06:09
譬如說我們去到幼稚班 看到那些孩子在那裡
00:06:13
哥哥爸爸真偉大
00:06:15
你說那個沒有用啦
00:06:17
你要努力 你要當好孩子啦
00:06:20
那些小孩子哇一哭 明天就不來讀書就完蛋了
00:06:24
對不對
00:06:26
假使若那些大學教授 在大學講課
00:06:30
讓那些幼稚班 的小孩子知道也沒關係啊
00:06:33
他說那種學校要死 那個我不要 那個我不要
00:06:36
我還是要去 讀幼稚班比較好
00:06:38
讓別人摸頭 吃糖果比較好
00:06:40
一樣啊 對不對
00:06:42
我們若在這裡說呢
00:06:44
他若是迷信的人
00:06:46
對於頭腦比較鈍的人 根基較淺的人
00:06:51
他說李老師 你現在是在放狗屁
00:06:53
你說那個什麼
00:06:54
我們再怎麼說 也是阿彌陀佛 阿彌陀佛
00:06:57
快到西方比較好 那個不好 那個不好
00:07:00
他絕對會這樣子的
00:07:01
你若進門入戶 去別人的佛寺講的話來說
00:07:05
會去阻礙到別人啊
00:07:06
這樣子不行
00:07:08
所以你若在這裡聽 講沒關係
00:07:12
你若一樣是道親 大家三個五個在一起
00:07:16
你去談論沒關係
00:07:18
或是我的好朋友
00:07:20
他就在那裡迷迷惘惘 十幾年還是不開悟
00:07:23
你跟他點破沒關係
00:07:25
最好不要去別人的佛寺 去別人的道場
00:07:29
胡亂拿關刀去把人家亂砍 這樣不好
00:07:32
這樣我們就已經造業哦
00:07:34
我是有跟你交代
00:07:36
你若是要這樣做 跟我沒關係哦
00:07:39
我若沒有交代 我就過失了
00:07:41
我既然跟你交代 你就不可以這樣子做
00:07:44
不論去別人的道場 去別人的地方
00:07:51
或是別人這樣在唸佛 團體種種你不要去破
00:07:58
若在我們家沒關係
00:08:00
他若來訪道問道理沒關係
00:08:03
或是我們道親 三個五個在說沒關係
00:08:06
或是在道場說這都沒關係
00:08:08
最好是 不要去阻礙別人的道
00:08:12
各人煮米 各人下鍋啊
00:08:14
人家那個幼稚園老師 也很苦心啊
00:08:17
他也是要教這些小孩子 讓他們乖啊
00:08:20
起碼說你真乖 聽爸爸的話 聽媽媽的話
00:08:24
你若要尿尿跟老師說 老師就帶你去廁所
00:08:28
你肚子餓跟老師說 老師拿糖果你吃
00:08:32
人家那個小孩子不會哭啊
00:08:33
乖乖的就好了啊
00:08:35
你去那裡把人家打哭了 就不好了啊 對不對
00:08:38
我是要 說明白一點給你聽啦
00:08:40
不然你聽不懂啊
00:08:43
若是假使小孩子 來我們家大吵大鬧
00:08:46
你就可以喊他
00:08:47
說你這樣這麼沒規矩 小孩子就乖一點啊
00:08:51
你不要去別人家 喊別人家的小孩子
00:08:53
這樣就不合理了
00:08:55
所以你要了解這個道理
00:08:57
現在下午說到這裡 時間的問題
00:09:02
下文等到下期
00:09:04
從這個四智三身 要怎麼合一
00:09:09
再來做一個結論
00:09:10
我們四智和三身 是不能分開的
00:09:14
為什麼不要四智和四身呢
00:09:20
或是說三身三智
00:09:22
怎麼會四智來分成三身
00:09:24
這個下期再做個結論
00:09:26
那我們下午 只有說到這裡為止
00:09:29
在座同修 大家午安
00:09:34
我們上期 談到這個三身四智
00:09:42
對這個三身四智
00:09:45
大約我們都說明過了
00:09:50
下午做個補充
00:09:54
對這個四智和這個三身
00:09:57
來做一個綜合的解釋
00:10:00
我們來看修真錄的說明
00:10:04
成所作智者
00:10:08
一般所謂智識
00:10:13
此智乃運用前五識 轉於第六識
00:10:20
用術法亦神通等
00:10:25
以種種變化 誘引迷眾入信其道也
00:10:33
妙觀察智者
00:10:36
俗語所云
00:10:38
動第六感
00:10:40
則所謂超智識也
00:10:45
此智乃運用第六識 轉於第七識
00:10:50
觀察世人樂向
00:10:53
說諸妙法
00:10:55
令其開悟
00:10:58
使其入大道而修行也
00:11:03
平等性智者
00:11:05
名智慧
00:11:08
此智乃運用第七識 轉於第八識之阿賴耶識
00:11:15
萬法流通
00:11:17
無人我之見
00:11:19
有教無類
00:11:21
以大慈大悲之心
00:11:23
示現開導
00:11:25
令眾生證入聖果也
00:11:29
大圓鏡智者
00:11:31
名妙智慧
00:11:33
此智運用第八識 轉於第九識
00:11:37
其智體清淨
00:11:40
圓明不動
00:11:42
洞照萬物
00:11:44
無不明了
00:11:47
現在這個修真錄這樣說
00:11:52
說成所作智是什麼
00:11:56
就是我們 一般所說的知識
00:12:00
因為這個知識就是 要來運用著我們前五識
00:12:05
前五識就是眼睛 鼻子 嘴巴 耳朵 身體
00:12:12
來運用前這個五識 來轉到我們的第六識
00:12:18
用著術法
00:12:20
術法就比如 若道教來說符籙啦
00:12:25
或是好比說什麼催眠術
00:12:28
種種一種術法
00:12:31
或是咒語啦 或是這個神通
00:12:35
來用著種種的變化
00:12:39
目的就是要誘拐
00:12:41
引導一些 迷迷惘惘的人信他的道
00:12:47
因為你初學的人
00:12:48
你若沒有靈感顯化 種種的術法
00:12:52
他沒辦法去引誘啊
00:12:54
這就是成所作智的作用
00:13:00
若是妙觀察智呢
00:13:03
就是俗語所說的動第六感
00:13:07
很多這些畫家畫的畫
00:13:12
說動到第六感 他那個畫畫起來好像活的
00:13:18
像那個作家
00:13:20
動到第六感
00:13:21
他所出來的文章 可以有特別的文辭
00:13:26
好比那個音樂家
00:13:28
動到第六感 他所作出音樂譜啊
00:13:33
可以聽了會入神
00:13:35
這就是動到第六感
00:13:38
若是依我們道家 佛家 修行人說叫做超智識
00:13:45
超過一般人的智識
00:13:47
像現在這些哲學家 科學家都屬於這一類
00:13:52
所以修行人用著智
00:13:55
來運用我們的第六識 來轉入第七識
00:13:59
因為動到第六感 六感就是我們的六識
00:14:03
動到第六感 就轉到第七識去了
00:14:07
就是要來觀察著 世間人的樂向
00:14:11
怎麼樣叫做樂向
00:14:13
樂就是喜愛
00:14:15
向就是向於樂
00:14:17
樂向等於就是 可以說世人的心理不同
00:14:24
就世間人的心理 我們去教導
00:14:28
就是因時 因地 因人說法
00:14:32
說出很多妙法
00:14:34
可以讓他開悟 進入這個大道來修行
00:14:40
若是平等性智呢
00:14:42
這個名字叫做智慧
00:14:45
因為這個智
00:14:47
運用我們的第七識 來轉入第八識
00:14:51
這個阿賴耶識
00:14:54
萬法會流通
00:14:56
因為你有智慧 就會萬法會流通
00:14:59
到這個無人相 無我相的看法
00:15:03
就可以說無人見 無我見
00:15:07
達到有教無類
00:15:10
用著我們大慈大悲的心
00:15:14
來示現開導
00:15:17
可以讓眾生 進入這個聖果 脫出生死
00:15:24
若是大圓鏡智呢
00:15:27
名字叫做妙智慧
00:15:30
也是他們佛家說的般若
00:15:34
因為這個智慧 來運用第八識
00:15:37
轉入第九識
00:15:40
這個智體清淨
00:15:43
就是他們佛教 有時候說叫做佛識
00:15:48
可以圓明不動
00:15:50
他的心是無所住心 如如不動
00:15:55
有辦法洞照萬物 沒有一樣說不明白的
00:16:00
什麼東西都會明白
00:16:02
這叫做大圓鏡智無所不通
00:16:07
那麼現在說到這個四智
00:16:11
要怎麼樣配三身
00:16:14
應該三身配三智
00:16:17
若是四智就要四身
00:16:19
為什麼會四智要來配三身
00:16:22
我們來看頓悟入道要門論
00:16:24
裡面一句話
00:16:27
大圓鏡智
00:16:30
獨成法身
00:16:33
平等性智
00:16:36
獨成報身
00:16:39
妙觀察智
00:16:41
與成所作智
00:16:43
共成化身
00:16:46
現在頓悟 入道要門論這樣說
00:16:50
說這個大圓鏡智是什麼
00:16:54
就是我們轉著 我們的第八識
00:16:59
到這個第九識
00:17:01
就是變成我們人的法身
00:17:05
這法身就是大圓鏡智
00:17:10
若是平等性智呢
00:17:13
是轉著我們的第七識
00:17:16
到這個第八識
00:17:18
獨成我們的報身
00:17:22
若是妙觀察智
00:17:24
就是轉著我們的第六識
00:17:27
到第七識
00:17:29
和這個成所作智
00:17:31
就是轉我們前五識
00:17:33
就是眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴 身體
00:17:38
這個前五識
00:17:41
合起來
00:17:42
合起來就是說
00:17:43
這個妙觀察智和成所作智
00:17:47
兩個智合起來
00:17:49
才變成我們的化身
00:17:53
所以我們真正 若這個有大圓鏡智的人
00:18:01
才有辦法脫出生死
00:18:04
你若平等性智 就有辦法說大乘法
00:18:10
你若妙觀察智和成所作智
00:18:14
兩個合起來
00:18:16
才有辦法來說人天福報
00:18:19
不過當今的人
00:18:22
雖然說他有成所作智
00:18:27
不過他沒辦法 轉入妙觀察智
00:18:30
成所作智 是依靈感顯化為主
00:18:34
妙觀察智 就要因時 因地去說法
00:18:38
現在的人只有 顯著他的靈感
00:18:41
和他的種種顯化
00:18:46
但是並沒有說法
00:18:48
所以連什麼 連化身他都沒資格
00:18:51
所以呢 雖然說有成所作智
00:18:55
但是他三身的其中 連得到一個半身都沒有
00:19:01
所以學道這個很要緊
00:19:04
你這個三身四智 若運用不好
00:19:07
你要了脫生死 這是很為難的事情
00:19:11
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【短篇版】六祖法寶壇經
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