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【短篇版】六祖法寶壇經60-1
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【短篇版】六祖法寶壇經60-1
3487
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:32
現在我們談到 佛家所說的三佛性
00:01:41
在佛光大辭典 這樣告訴我們
00:01:45
三佛性
00:01:48
一 自性住佛性
00:01:53
又作住自佛
00:01:57
即見道前之凡夫位
00:02:02
為眾生未修行 而本具之佛性
00:02:09
此佛性自性常住
00:02:14
二 引出佛性
00:02:18
又作引出性
00:02:21
即發心以上有學之聖位
00:02:27
眾生藉修習智慧禪定之力
00:02:32
引發本有之佛性
00:02:36
三 至得果佛性
00:02:40
又作至得佛性
00:02:44
至究竟果
00:02:47
即無學之聖位
00:02:50
以修因滿足而現果位
00:02:56
為了了顯現 覺悟究竟之天生佛性
00:03:04
那麼這裡面有兩個注解 要跟你們先說明
00:03:09
什麼叫做有學 什麼叫做無學
00:03:13
佛光大辭典這樣告訴我們
00:03:16
有學
00:03:18
即指為斷盡一切煩惱 而修學無漏之戒定慧
00:03:27
亦即佛弟子雖能知見佛法
00:03:32
然尚有煩惱未斷
00:03:35
必須有待修行 學習戒定慧等法
00:03:41
以斷盡煩惱
00:03:43
證得漏盡
00:03:47
以其尚有法可修學
00:03:53
佛光大辭典就這樣說
00:03:55
說有學是什麼
00:03:58
就是來指為了 要來斷盡一切的煩惱
00:04:06
來修學這個 無煩惱的戒定慧
00:04:12
這個漏 漏就是煩惱
00:04:15
無漏就是沒煩惱
00:04:18
要來修學 這個無煩惱的戒定慧
00:04:24
也可以說什麼
00:04:26
說我們學佛的弟子 雖然你會了解佛法
00:04:32
但是仍然有煩惱未斷
00:04:36
必須要等待修行 來學習戒定慧等法
00:04:44
來斷盡我們的煩惱
00:04:46
來證到這個煩惱盡
00:04:51
而且還有這個法要修
00:04:56
因為你要漸漸去修啊
00:04:59
就是先修而後得
00:05:02
因為一步一步一步去修
00:05:05
修到足夠了的程度 才有辦法看出本性
00:05:10
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:05:13
無學
00:05:14
指已達佛教真理之極致
00:05:18
無迷惑可斷
00:05:20
亦無可學者
00:05:24
佛光大辭典說無學是什麼
00:05:27
就是你自己已經 達到佛教真理的極致
00:05:32
已經可以看出本性 已經什麼道理你都知道
00:05:36
根本就沒有這個迷惑可斷
00:05:40
因為一個人看出本性之後
00:05:43
他所做的事情 絕對不會錯誤的
00:05:47
不用再去斷這個煩惱
00:05:50
而且也沒有什麼好學的
00:05:53
是只有要行而已 不用什麼學習
00:05:57
這就是什麼
00:05:58
這就是先見性 後來再去修功果
00:06:04
就是先得而後修的道理
00:06:09
所以現在 佛光大辭典說這個三佛性
00:06:13
三佛性
00:06:16
第一就是我們自性住佛性
00:06:20
另外一個名字 簡單說叫做住自佛
00:06:28
就是要看出道之前
00:06:36
這些凡夫的位子
00:06:41
為了眾生
00:06:45
還沒修行本來的佛性
00:06:51
這個佛性自性常住
00:06:55
每一個人雖然 你是凡夫俗子來說
00:07:00
還是有佛性存在
00:07:02
不是凡夫就沒佛性
00:07:05
因為這個佛性 就像剛才說的
00:07:08
是讓這個煩惱烏雲 把它覆蓋住而已
00:07:16
若是第二
00:07:20
第二就是引出佛性
00:07:25
另外一個名字叫做引出性
00:07:31
就是我們發心以上
00:07:34
發心要向上去
00:07:38
就是有學的聖位
00:07:39
有學的聖位就是 漸漸 漸漸要去修功果
00:07:44
這個聖位
00:07:48
眾生藉著修習 我們智慧禪定的力量
00:07:54
要來引發本來的佛性
00:07:58
因為來修這個道
00:08:01
來行這個功果 引本來的佛性出來
00:08:06
本來大家都有佛性
00:08:08
因為佛性讓烏雲給覆蓋住
00:08:11
這個烏雲要撥開 這個佛性要把它引出來
00:08:17
第三就是至得果佛性
00:08:21
另外一個名字 叫做至得佛性
00:08:26
就是達到最高的境界
00:08:32
等於就是無學的聖位
00:08:34
你不用再學道理
00:08:38
已經一切都知道
00:08:39
看出本性之後 你一切都透徹
00:08:43
就好比像惠能六祖
00:08:45
只聽到一個 應無所住而生其心
00:08:48
祂有再去學什麼
00:08:51
祂這樣子 從五祖那裡出來之後
00:08:55
祂跟誰再學什麼 沒有啊
00:08:58
祂就是用祂的無師智
00:09:01
用祂的無師智 去運用看出了本性之後
00:09:06
祂就不用再學了
00:09:09
看出本性之後 祂每樣自然而然就會知道
00:09:16
來修因滿足
00:09:18
現在這個因 就是要修功果 就是因啊
00:09:21
要修功果達到功果滿足
00:09:26
才顯出這個果位
00:09:29
這個就可以說 已經先得而後修
00:09:33
好比說我買這間 房子先讓我住
00:09:36
錢繳完 所有權給我 就是這個果位呀
00:09:43
為了徹底了解
00:09:45
了了就是徹底了解
00:09:48
來顯現我們道
00:09:52
覺悟究竟天生的佛性
00:09:57
這個我們學道最要緊 你就是看出本性
00:10:03
但是你自己 若沒辦法看出本性
00:10:05
你不用著急
00:10:08
你真正功果修圓滿 自然而然你就看出本性
00:10:15
所以一個人先修而後得
00:10:20
也有一個好處
00:10:23
先得而後修也有一個好處
00:10:27
怎麼說
00:10:30
譬如說你若 先看出本性之後
00:10:34
你再來修
00:10:36
但是有的性命還沒到那裡
00:10:41
比如說我功果還沒滿 壽命到了就死了
00:10:47
死了之後 還要一來果
00:10:50
在聲聞一來果還要 來消你的業 補你的功果
00:10:57
才有辦法達到菩薩的果位
00:11:03
你若先修而後得 你就拚命一直修一直修
00:11:09
修得若不夠 你照著因果循環
00:11:15
看是要去人天去受福報
00:11:20
你若知道說我前世有修
00:11:24
你要在諸天 再補修補到足夠
00:11:27
若補不夠
00:11:28
到諸天若受到快樂 將你迷惑之後會 再墮落
00:11:36
所以說來說去 還是先得而後修比較好
00:11:41
因為比較不會被迷惑
00:11:43
若先修而後得的人 比較容易被迷惑
00:11:49
所以我們對於這個問題
00:11:52
漸漸 漸漸 這個六祖壇經 會慢慢跟我們解釋
00:11:58
我們時間的關係 也已經超過了
00:12:02
下午只有說到這裡為止
00:12:05
不然最後一句再說完
00:12:08
再過去就換人了 再過去就換人了
00:12:10
最後一句再解釋一下
00:12:13
妙旨因師曉
00:12:19
終亡染污名
00:12:25
現在那個字 不能讀作「亡」
00:12:28
要讀作亡
00:12:31
他說三身四智的妙旨
00:12:38
因為我們師父你的啟示
00:12:43
現在這一句話
00:12:45
等於他要來問這個六祖
00:12:54
這個六祖呢 回答他之後
00:12:58
這個智通和尚 來醒悟來作偈語
00:13:06
來呈上來給六祖說的話
00:13:09
這不是六祖說的 是智通和尚說的
00:13:16
他說這個三身四智 這個妙旨
00:13:20
是因為師父的啟示 我今天才明白
00:13:25
如今我已經悟出 自性的三身四智
00:13:32
既然悟出自性的真諦
00:13:37
藉這個名字來…
00:13:42
知道這個三身四智 本來不是本體的名字
00:13:48
是我們所借來的名字
00:13:52
假使一個人 若執著三身四智
00:13:57
若污染我們心性來說
00:14:02
若這樣就變成 沒辦法看出我們的自性
00:14:12
所以我過去就是 這樣固執地去向外找佛
00:14:18
今天我不會再固執了
00:14:22
終亡染污名
00:14:25
從今天開始
00:14:27
我就不會再去 固執找這個名字了
00:14:30
不會去固執於 三身四智的道理
00:14:34
對於這句話
00:14:35
我們來看 馬祖道一禪師這一句話
00:14:40
道不用修
00:14:43
但莫污染
00:14:46
何為污染
00:14:48
但有生死心造作趣向
00:14:53
皆是污染
00:14:55
但是你要注意這個不字
00:15:00
他說道不用修 你不能解釋成道不用修
00:15:05
道若不用修 那麼哪裡還需要學道
00:15:09
這個不字並不是說不用
00:15:13
我們辭海這樣說
00:15:15
不 語助詞
00:15:18
不就是語助詞
00:15:21
我們若一般現代的話 就是加重語氣的意思
00:15:27
說這個道你要認真去修
00:15:31
要努力修
00:15:33
但是你不要被污染
00:15:37
什麼叫做污染
00:15:41
你若有生死心
00:15:43
有造作的趣向都是污染
00:15:47
什麼叫做生死心
00:15:49
生死心就是妄念啊
00:15:52
有的說是生滅 有的說是生死
00:15:55
我們人的心 一起一落一起一落
00:15:59
才叫做生死
00:16:01
我們說生滅也可以
00:16:03
所以我們這個…
00:16:05
很多宗教的術語意思一樣
00:16:10
文詞寫不一樣的很多
00:16:15
什麼叫做污染
00:16:16
你若有妄念的心就是污染
00:16:21
怎麼樣 有造作趣向
00:16:23
我的廟要蓋得很大間 你趕快來大法會
00:16:27
徒弟收很多 緣金收得很多
00:16:30
我就可以得名又得利 這就叫做造作
00:16:34
有那個造作的趣向
00:16:38
通通都是污染
00:16:40
修行人都沒有那個心啦
00:16:43
修行人就是順其自然
00:16:46
就像我常常說的一句口訣
00:16:49
以後老師若是死了 這個就是我口訣
00:16:52
也是我的偈語
00:16:54
來者同修 去者不留
00:16:56
來無歡喜 去無擔憂
00:16:58
這就是我的口訣
00:17:01
我也做有那個紀念品 去年就有一個給你們
00:17:07
那個裡面就有寫了
00:17:11
老師呢 你這個人 要修不修隨便你
00:17:15
因為我不是為了要賺錢
00:17:19
所以說來同修
00:17:22
你若是來 大家都一起 大家來修啊
00:17:26
去了我也不會多留你
00:17:29
不會說某人啊 你就要來聽哦
00:17:32
不來不行的 我也不會啊
00:17:35
你若是什麼 若是開補習班就真的啦
00:17:37
開補習班說 哇 現在哪一個跑掉了
00:17:40
現在又少一份收入了
00:17:43
所以來去自如
00:17:45
這就是沒煩沒惱無掛無礙
00:17:49
這個才有辦法看出本性
00:17:51
假使一個人 若有生死心的話
00:17:53
要看出本性就很為難了
00:17:57
我們現在這個智通和尚 和六祖所談論的三身四智
00:18:04
到這裡就都完結了
00:18:06
下期就是要 來說這個智常和尚
00:18:10
所以這一段都是說 六祖的大弟子的經歷
00:18:16
六祖所有的徒弟
00:18:20
並不是說真的 六祖收他們來當徒弟的
00:18:24
本來他就道理都懂的
00:18:26
是只有一個結打不開
00:18:28
像智通和尚 他對三身四智有研究啊
00:18:33
但是就是 有一個結打不開啊
00:18:35
現在六祖只是 幫他打開而已呀
00:18:39
像是後面有一位玄覺禪師 叫做一宿覺
00:18:43
他根本道理什麼都懂 只是一個竅訣打不開
00:18:48
來到六祖地方
00:18:50
在六祖的佛寺睡了一晚
00:18:54
天一亮就走了
00:18:56
他就成為一位祖師了
00:18:57
才說住了一晚就成道
00:19:00
叫做一宿覺
00:19:01
所以六祖的徒弟
00:19:03
並不是說替他們 授戒 皈依都不是的
00:19:08
都是這些高僧大德 那個癥結打不開
00:19:12
來這裡訪問 六祖幫他們打癥結而已
00:19:16
但是他們真正的高僧來說
00:19:20
他不會說 這個我每一項都會
00:19:23
他不是
00:19:24
去到外面別人問他說 你的師父是誰
00:19:26
惠能
00:19:28
他不敢說 這個道理是我自己會的
00:19:30
只有幫他打開一個癥結 他就認祂為師父
00:19:34
這才是高僧
00:19:36
有的人不是
00:19:37
吃不到三片菜葉 就想要上西天
00:19:40
去到外面都是高高在上
00:19:43
所以學道
00:19:45
是只有一個訣竅而已
00:19:48
我們下午說到說到這裡
00:19:51
下期我們再來 另外換個人
00:19:56
要來說這個智常禪師這樣
00:20:01
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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