論語 78

弘道紀行

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論語 78

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年12月23日 00:00

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00:02:20 現在來看論語的課本
00:02:22 一百七十九頁
00:02:33 開始
00:02:35 子以四教文行忠信
00:02:43 對於這句話
00:02:45 現在看呂純陽祖師的注解
00:02:49 子者師也
00:02:53 以者用也
00:02:57 孔子以四事為身教而非言教
00:03:03 故曰子以四教也
00:03:09 文者詩書禮樂等皆是
00:03:16 行讀去聲即德行也
00:03:22 忠者以竭誠教人也
00:03:27 信者心口一致
00:03:31 教無虛言也
00:03:34 孔子為人以身作則
00:03:38 文謂多讀詩書禮樂等
00:03:45 廣博見聞以教授弟子也
00:03:50 行者謹守德行以作模範者也
00:03:57 忠者竭誠教人而不誤弟子之學業也
00:04:04 信者不以聲色之學說教授諸弟子
00:04:11 是教無虛言也
00:04:14 故曰子以四教文行忠信也
00:04:21 此章乃弟子記夫子以四事為身教教人也
00:04:30 這裡面有十個注解
00:04:33 先做說明
00:04:37 注解第一
00:04:39 辭海這樣說
00:04:41 子尊稱及有德之稱
00:04:46 按古稱師日子
00:04:50 如論語公治長願聞子之志
00:04:58 注解第一辭海這樣說
00:05:02 子尊重的稱呼
00:05:07 以及有德行的人的稱呼
00:05:11 按照古代稱老師叫做子
00:05:19 如論語公治長篇說
00:05:25 希望聽老師的志
00:05:31 注解第二辭海這樣說
00:05:35 以用也為也
00:05:38 辭海說以就是用
00:05:42 行為的意思
00:05:45 注解第三辭海這樣說
00:05:48 德行內外之稱
00:05:52 在心為德施之為行
00:05:59 禮記云恥有其德而無其行
00:06:05 則德在內行在外也
00:06:13 注解第三辭海這樣說
00:06:16 德行內跟外的稱呼
00:06:23 在我們的心中叫做德
00:06:29 他做為從外面做叫做行
00:06:35 禮記這樣說
00:06:38 說我們人有德行而沒有這個行為
00:06:45 慚愧這樣
00:06:48 我們人要有一個慚愧
00:06:50 雖然你有德行沒有那個行為
00:06:54 就是德在內行在外
00:06:59 等於說我們人修養不錯
00:07:05 而你沒辦法做
00:07:08 修養好啦
00:07:10 而你沒辦法行三施
00:07:14 這個無畏施
00:07:17 注解第四辭海這樣說
00:07:21 孟子滕文公
00:07:25 教人以善謂之忠
00:07:28 按教人以善是竭誠教人也
00:07:35 注解第四辭海這樣說
00:07:39 孟子滕文公篇
00:07:43 說教人行善叫做忠
00:07:48 照按這樣教人行善
00:07:51 就是誠心誠意教人
00:07:55 注解第五最新增訂本辭海這樣說
00:07:58 竭誠竭亦盡也
00:08:03 盡心就是
00:08:06 總之一句你若說盡你的誠意
00:08:12 竭盡你的誠心就叫做竭誠
00:08:19 注解第六
00:08:21 辭彙這樣說
00:08:23 虛言不真實的話
00:08:27 辭彙說虛言
00:08:30 就是說不實在的話
00:08:34 注解第七
00:08:36 最新增訂本辭海這樣說
00:08:39 以身作則謂以自身行為
00:08:47 可供他人行事之準則
00:08:51 論語子路其身正不令而行
00:08:57 其身不正雖令不從
00:09:04 最新增訂本辭海這樣說
00:09:07 以身作則就說我們人自己做的行為
00:09:14 可以讓別人來學
00:09:18 論語子路篇這樣說
00:09:21 你身體若有正氣
00:09:24 不用向人下令人就會做事
00:09:32 總之你身體當模範給看
00:09:37 自然人就會順從
00:09:40 你自己做不正
00:09:45 雖然叫人做人就不從你
00:09:49 你自己做壞要叫人做好
00:09:52 不合理啊
00:09:54 注解第八辭海這樣說
00:09:58 聲色
00:09:59 禮中庸聲色以化民末也
00:10:05 聲色在禮記中庸篇說
00:10:12 用話說得大聲讓人聽
00:10:17 行為做不好你要感化人
00:10:21 這個是最沒有用
00:10:25 金剛經這樣說
00:10:28 若以色見我以音聲求我
00:10:32 是人行邪道不能見如來
00:10:36 說你若用形形色色來看我
00:10:41 用這個聲音要求我
00:10:45 你沒有行正道行邪道
00:10:50 這樣沒辦法看出本性
00:10:54 注解第九辭海這樣說
00:10:57 學說
00:10:58 學術上有系統之理論也
00:11:05 辭海這樣說
00:11:07 學說就是你的學術上
00:11:11 有一個系統的理論
00:11:15 注解第十辭海這樣說
00:11:19 夫子師長之稱
00:11:22 論語子張夫子焉不學
00:11:26 而亦何常師之有
00:11:35 辭海這樣說
00:11:36 夫子就是老師的意思
00:11:41 論語子張篇說
00:11:44 老師哪有哪裡不學的理由
00:11:49 他並沒有永久的師
00:11:54 孔子沒有拜師
00:11:57 是當朋友交流
00:12:01 呂純陽祖師這樣說
00:12:04 子就是老師的意思
00:12:08 以就是作用
00:12:11 孔子用四項事情作以身作則的教育
00:12:18 不是用嘴巴說的
00:12:21 所以才說子以四教也
00:12:27 文就是詩經書經禮經樂經等全都是
00:12:37 怎麼沒說易經
00:12:41 怎麼沒說春秋
00:12:44 易經跟春秋就是孔子死之後才有的
00:12:50 在孔子的時候教育只有詩書禮樂
00:12:58 忠就是誠心誠意教人
00:13:04 信就是口跟心一樣
00:13:11 心口一致
00:13:13 不是口是心非
00:13:16 教絕對沒有說謊的
00:13:23 照說實言
00:13:25 孔子為人全都以身作則
00:13:32 文就是說多讀一些詩經書經禮經樂經等
00:13:43 祂的學問廣又博學
00:13:49 看的聽的所有知道的
00:13:54 都教祂的弟子祂的徒弟
00:13:59 行就是謹守他的德行作模範
00:14:06 忠就是誠心誠意教人
00:14:10 不要去誤弟子的學業
00:14:15 信就是什麼
00:14:17 不說用嘴巴說的
00:14:21 只有當一個模樣的學說
00:14:28 教授這些所有弟子
00:14:31 他所教的都實言無虛言
00:14:36 所以才說子以四教
00:14:39 文行忠信這句話
00:14:45 這章就是他的徒弟筆記老師的四事
00:14:53 這個身教教人
00:14:58 老師現在沒用了
00:15:01 站也不穩說也不流利
00:15:04 勉強來的
00:15:08 現在剩一點時間
00:15:10 說一個笑談的
00:15:14 寫在黑板再來解釋
00:15:18 要說這首詩的之前
00:15:20 要先跟你們聲明
00:15:25 我們在座有好幾個詩家在這
00:15:29 這個沒有押韻也沒有平仄
00:15:34 這是說笑談的
00:15:36 你不能抓包說
00:15:40 沒有平仄也沒押韻
00:15:44 這是說笑談的
00:15:52 有一日蘇東坡
00:15:57 蘇東坡是一個學者
00:16:02 出外去四方遊覽
00:16:11 有一日到一個村莊
00:16:15 那個村莊剛好在做什麼
00:16:18 剛好做醮
00:16:20 做醮寫二字社壇
00:16:26 遇到二個鄉巴佬
00:16:33 說那寫什麼
00:16:36 一個說肚檀
00:16:39 一個說不是社擅
00:16:44 蘇東坡看一個搖頭
00:16:48 書不讀全都讀錯了
00:16:52 他說讀肚壇也不對
00:16:57 社擅也不對
00:17:00 兩個都不對啦
00:17:02 應該是社壇才對
00:17:06 唯獨這個灶儃
00:17:09 三個嘛
00:17:11 一個說肚壇
00:17:13 一個說社擅
00:17:15 一個說灶儃
00:17:16 那大大的不對
00:17:19 可惜年輕不讀書
00:17:25 到半途氣死
00:17:28 蘇東坡他不寫
00:17:31 寫蘇束皮
00:17:32 東中間要多一橫
00:17:34 坡要多一個土字旁
00:17:42 祂就故意這樣寫這樣
00:17:45 蘇東坡寫蘇束皮
00:17:48 這個是笑話
00:17:51 詩不成書不要見怪
00:17:55 現在來翻一百八十頁
00:18:08 現在開始
00:18:12 子曰
00:18:14 聖人吾不得而見之矣
00:18:20 得見君子者斯可矣
00:18:27 孔子這樣說
00:18:29 說聖人我是看不到
00:18:35 只有辦法看到子君子的人
00:18:40 我就真的很滿意
00:18:45 什麼叫做聖人
00:18:48 什麼叫做君子
00:18:52 現在來看白虎通義裡面的說明
00:18:58 聖人者何
00:19:02 聖者通也道也聲也
00:19:10 道無所不通
00:19:14 明無所不照
00:19:17 聞聲知情
00:19:19 與天地合德日月合明
00:19:28 這裡面全部有九個注解
00:19:32 首先做說明
00:19:36 注解第一
00:19:38 白虎通義書名凡四卷
00:19:46 漢班固撰
00:19:49 後漢章帝詔諸儒
00:19:57 考定五經同異於北宮白虎觀
00:20:05 裒其議奏為白虎通德論
00:20:12 後詔固撰集其事
00:20:22 始定此名
00:20:24 或稱白虎通者省文也
00:20:29 至今為考證家所依據
00:20:38 首先看這個辭海
00:20:45 這個白虎觀先來註解
00:20:57 漢宮有白虎觀
00:21:03 東漢章帝時
00:21:06 博士議郎郎官及諸儒生
00:21:12 會講五經同異於此
00:21:16 作白虎議奏即白虎通義也
00:21:26 說漢朝時
00:21:31 宮裡有一個白虎觀
00:21:35 白虎觀是一間房子的名字
00:21:41 東漢
00:21:44 我們漢有前漢叫做西漢
00:21:51 最後王莽篡漢劉秀復國
00:21:59 才叫做東漢
00:22:02 東漢章帝的時候
00:22:06 博士博士是官名
00:22:10 議郎郎官跟所有的學者
00:22:17 會集說這個五經
00:22:23 五經就是詩經書經禮經易經春秋
00:22:32 裡面的文有一樣跟不一樣在哪裡
00:22:41 作一本書叫做白虎議奏
00:22:46 就是現在的白虎通義
00:22:50 簡單說叫做白虎觀
00:22:53 注解第一辭海這樣說
00:22:57 白虎通義一本書的名
00:23:04 會館還有沒有我不知道
00:23:06 我印送人
00:23:09 現在還有沒有不知道
00:23:12 這本白虎通義很難翻哦
00:23:20 跟普通的辭典不同
00:23:23 中國最沒有用
00:23:28 萬事都中國發明的
00:23:34 結果我們的所有的書
00:23:41 或是科技要去日本學
00:23:49 我們中國的寶貝
00:23:52 都日本拿去
00:23:56 我們中國不會留
00:23:59 到後來的學者有需要再去日本學回來
00:24:07 像現在在下棋的圍棋
00:24:12 那個本來中國的
00:24:16 不要讓日本拿去
00:24:19 現在要學那個圍棋
00:24:21 就去日本學
00:24:25 像南北針也一樣
00:24:30 黃帝的時候
00:24:33 叫做指南針就是南北針
00:24:39 外國拿去做什麼
00:24:42 飛機要用南北針
00:24:47 開船也要南北針
00:24:51 而中國呢
00:24:53 中國拿去看地理
00:24:57 都沒有價值
00:25:01 像易經外國拿去做科學
00:25:07 像那個太空船太空梭
00:25:11 都在裡面出來的
00:25:13 我們中國拿去算命
00:25:17 都沒有價值
00:25:21 所以白虎通本來是中國的
00:25:27 是中國作的
00:25:30 結果去日本學
00:25:37 白虎通第一頁就寫日文
00:25:41 去日本再抄回來
00:25:46 所以中國人不會珍惜
00:25:51 我起先煩惱什麼
00:25:54 我一些書
00:25:56 那個書有的絕版了沒得買
00:26:02 我煩惱說我若死了
00:26:06 那個一本
00:26:08 有的一本算好幾千幾萬的
00:26:13 像日本的辭典
00:26:19 去日本買回來
00:26:22 二本一萬多元
00:26:26 重得要命硬揹回來
00:26:31 幸好現在放在會館
00:26:34 我若死當大家公家用
00:26:42 以前煩惱
00:26:44 我若死我兒子丟掉不要了
00:26:49 中國不知道寶
00:26:54 台北一個街叫做什麼街
00:26:59 賣古書的街
00:27:00 牯嶺街
00:27:03 買古代的書要去那買
00:27:08 我很多絕版的書都在那買回來
00:27:14 一個日本人進去古書店
00:27:20 買一本書
00:27:23 問他說多少錢
00:27:26 跟他比這樣
00:27:29 十元啦
00:27:31 那個日本人拿一萬塊給他
00:27:37 嚇到了
00:27:40 跟那個日本人問說
00:27:42 他只有說十元
00:27:43 你怎麼拿一萬給他
00:27:46 這本書若開價十萬我都買
00:27:52 絕版的書
00:27:56 中國不知道寶
00:28:01 像白虎通也是
00:28:03 我家裡的那本
00:28:06 薄薄的而已
00:28:11 四十年前我一本一千多買的
00:28:19 最後我們這裡才影印
00:28:23 在會館不知道還有沒有
00:28:29 四十年前哦
00:28:35 中國人寶貝都消失了
00:28:47 所以白虎通義這樣說
00:28:52 有四卷是漢朝的班固撰作的
00:29:04 姓班名固
00:29:07 撰就是著作
00:29:11 到後漢章帝召集所有的學者
00:29:20 考定五經
00:29:25 五經就是詩經書經禮經易經春秋
00:29:33 五經一樣不一樣
00:29:38 北宮是皇帝殿的北邊一個宮殿
00:29:43 白虎觀編輯這本書
00:29:53 取名叫做什麼
00:29:55 白虎通德論當書的名
00:30:04 後來班固又寫這裡面的內容
00:30:18 才定這個名字
00:30:20 叫做白虎通義
00:30:23 簡單說叫白虎通
00:30:26 這個是省文
00:30:29 到此當今這本書作考證家的依據
00:30:42 注解第二呂純陽祖師這樣說
00:30:49 通天地人相通也
00:30:56 通的意思是什麼
00:30:58 天地人相通
00:31:02 你看這字聖
00:31:05 這撇就是天
00:31:08 下面這橫地
00:31:10 中間這橫是人
00:31:14 天地人相通
00:31:19 現在說道
00:31:22 這字道跟這字道不一樣
00:31:28 這個道是什麼
00:31:31 道就是講話
00:31:35 就道德經第一句說
00:31:38 道可道
00:31:41 前面那個道是指先天道
00:31:48 下面那個道就是說
00:31:50 道就是言或是語
00:31:55 說話的意思
00:31:59 注解第四聲聲音也
00:32:07 音波傳至吾人耳中鼓膜
00:32:13 乃生聲音
00:32:17 什麼叫做聲
00:32:20 我們說話這個聲音
00:32:23 有那個音波傳到耳朵
00:32:29 耳朵有一個耳膜
00:32:33 我們怎麼會耳聾
00:32:34 就是耳膜壞掉
00:32:38 到鼓膜才生出聲音出來
00:32:44 注解第五呂純陽祖師這樣說
00:32:51 道無所不通無為也
00:32:55 則率性之道也
00:33:01 道有所不通是教門之執也
00:33:08 執則非聖
00:33:10 聖則道無所不通
00:33:14 無絲毫之執也
00:33:21 呂純陽祖師這樣說
00:33:24 說道無所不通
00:33:28 這個是先天大道
00:33:32 無為之法
00:33:34 有為就是後天
00:33:36 無為是先天
00:33:39 就是率性的道
00:33:42 所以中庸說率性之謂道
00:33:47 道說到最後若不通
00:33:53 這個是教門的固執
00:33:57 佛教道教基督教天主教回教
00:34:04 各教執一個法
00:34:06 道才不會通
00:34:11 你若有固執就不是聖人
00:34:16 聖人祂的道每一句話都會通
00:34:23 沒有絲毫的固執
00:34:28 說的話每一教說都會通
00:34:35 注解第六
00:34:38 論語衛靈公篇第十五這樣說
00:34:44 子曰有教無類
00:34:49 孔子這樣說
00:34:52 說有教無類
00:34:57 有教有類就是後天
00:35:05 有教無類就是管你什麼教
00:35:11 管你道教佛教基督教天主教回教
00:35:16 說都會通
00:35:27 所以說有教無類
00:35:31 對有教無類朱熹夫子解釋
00:35:35 我們人的性
00:35:39 人性皆善而其類
00:35:44 有善惡者氣習之染也
00:35:49 故君子有教
00:35:55 則人皆可以復於善
00:36:01 而不當復論其類之惡矣
00:36:07 說我們人的本性都是善的
00:36:13 所以三字經說人之初性本善
00:36:20 若有類呢
00:36:23 你善人我惡人
00:36:27 你黑人我白人他黃人
00:36:33 若有分類分善惡
00:36:38 這個我們的習性的氣的感染
00:36:45 所以君子有教無類
00:36:55 人人可以惡會變成善
00:37:02 不管你黑人還是白人
00:37:06 好人還是惡人
00:37:12 呂純陽祖師這樣說
00:37:15 類種類也
00:37:18 如富貴貧賤之類
00:37:23 亦老少之類
00:37:26 善惡之類
00:37:28 習俗之類
00:37:29 種族之類
00:37:31 宗教之類等皆是
00:37:36 明師之教也
00:37:39 不分種類皆可教之也
00:37:44 孔子乃一代明師
00:37:48 類而不以為類而教
00:37:52 故敢直言曰有教無類
00:37:57 庸師則有教有類矣
00:37:59 叫阿保解釋一下
00:38:02 我們現在來看呂純陽祖師這段文
00:38:06 類就是種類
00:38:09 就像富貴貧賤這個種類
00:38:14 或是老年輕的種類
00:38:19 或是善跟惡這個種類
00:38:23 這個習俗
00:38:26 我們風俗習慣各地方不一樣
00:38:31 各地方也有不一樣的類
00:38:35 也有種族差別
00:38:38 比如說我們是黃種人
00:38:42 或者是說白種人或是黑人
00:38:46 這個有種族
00:38:48 光是我們台灣種族就很多
00:38:51 我們有河洛人也有客家人
00:38:56 也有原住民種種的種族的分類
00:39:00 也有宗教的分類全都是
00:39:05 宗教你想說
00:39:08 佛教十三宗
00:39:10 道教有六大門派
00:39:16 也可以說像一貫道說十八奇脈
00:39:21 種種都是這個分類
00:39:26 而若明師在教導眾生
00:39:32 他就沒有分這個種類
00:39:35 無論什麼人
00:39:36 只要你要來學道
00:39:39 他就可以教你
00:39:41 我們要知道
00:39:42 孔子是一代的明師
00:39:46 雖然說有各種的種類
00:39:50 但是他沒有當作這是有分別的
00:39:56 所以他都教
00:39:59 孔子他就沒有分別說你是好人壞人
00:40:05 你是善人惡人
00:40:08 他都沒有分別
00:40:09 所以孔子才敢直言說
00:40:12 有教無類這句話
00:40:16 而若一般的凡庸的老師
00:40:21 就是有教有類
00:40:23 你信我的道我才要教你
00:40:27 你沒有信我的道我就不教你
00:40:31 你來信我的教我道理才要說給你聽
00:40:35 你若沒有信我的教
00:40:37 我道理就沒有要說給你聽
00:40:39 這個叫做有教有類
00:40:42 我們現來看皇侃先生的說明
00:40:46 人乃有貴賤同宜資教
00:40:51 不可以其種類庶鄙
00:40:56 而不教之也
00:40:59 皇侃先生說我們人
00:41:03 都是有富貴貧賤
00:41:06 這個分別
00:41:08 但是他都有一樣資格來受教育
00:41:15 所以每一個人都有一樣教育平等的資格
00:41:22 不能說因為他是有地位跟沒地位
00:41:27 庶就是平民
00:41:29 鄙就是沒有地位下賤
00:41:32 就不教他
00:41:34 所以皇侃先生在說
00:41:39 我們每一個人都一樣
00:41:41 大家都有教育平等的權利
00:41:46 就是這樣
00:41:48 荀子法行篇這樣說
00:41:51 南郭惠子問於子貢曰
00:41:56 夫子之門何其雜也
00:41:59 子貢曰君子正身以俟
00:42:04 欲來者不拒
00:42:06 欲去者不止
00:42:08 且夫良醫之問多病人
00:42:12 隱栝之側多雜木
00:42:15 是以雜也
00:42:19 在南郭惠子來問子貢這樣說
00:42:27 說你們老師的門
00:42:30 可以說很複雜
00:42:32 為什麼說你們老師的門很複雜
00:42:35 因為孔子有教無類
00:42:38 無論你有錢有地位的
00:42:42 或是貧窮沒有地位的
00:42:46 祂都教
00:42:48 無論你是善的祂也教
00:42:50 無論你是惡的祂也教
00:42:52 所以南郭惠子才懷疑說
00:42:57 你們老師的門怎麼這麼複雜
00:43:00 人家教門都這樣大家都很好
00:43:04 你們這裡很複雜
00:43:07 就這樣懷疑
00:43:09 子貢就跟他說
00:43:12 君子的為人端正他自己的自身來等待
00:43:20 等待什麼
00:43:21 等待要來學道
00:43:25 你想要來沒有拒絕你
00:43:30 你若想要走也沒有阻止你
00:43:36 我們要知道
00:43:38 很厲害的醫生的裡面
00:43:45 病人有很多
00:43:48 你現在去看醫院就好
00:43:50 這個醫生若比較有名
00:43:53 掛號掛一堆的
00:43:57 一早上掛一百多號
00:44:00 看不完
00:44:01 若那個醫生不出名的
00:44:05 三二個就解決了
00:44:09 所以說良醫的病人比較多
00:44:13 若你調整那個枝
00:44:18 樹要調芽
00:44:21 調芽的旁邊都有一些雜木
00:44:26 所以有比較雜
00:44:29 所以有很多需要調整的
00:44:31 所以孔子的門有比較複雜一點

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