論語 37

弘道紀行

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論語 37

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:15 我們來看論語雍也第六篇
00:02:20 子貢曰
00:02:23 如有博施於民
00:02:26 而能濟眾何如
00:02:31 可謂仁乎
00:02:34 子曰
00:02:35 夫仁者
00:02:37 己欲立而立人
00:02:41 己欲達而達人
00:02:44 能近取譬
00:02:48 可謂仁之方也已
00:02:53 對於這一篇
00:02:55 詳細來看呂純陽祖師的注解
00:03:00 博施
00:03:02 猶佛家所謂無住布施也
00:03:08 子貢問
00:03:10 以無住心廣施於民
00:03:14 又能救濟患難之人民
00:03:19 執政能如此者
00:03:22 可稱為仁人否
00:03:25 故曰
00:03:27 如有博施於民
00:03:30 而能濟眾
00:03:32 何如
00:03:33 可謂仁乎
00:03:36 立者立業也
00:03:39 云達者
00:03:40 達官也
00:03:43 能近取譬者
00:03:48 以身譬人也
00:03:51 孔子答之曰
00:03:53 己欲立業
00:03:56 又欲達官
00:03:58 己之所欲而施之於人
00:04:02 選賢與能
00:04:05 天下為公
00:04:07 若能如此者
00:04:09 可謂仁之道也
00:04:11 故曰
00:04:12 夫仁者
00:04:14 己欲立而立人
00:04:17 己欲達而達人
00:04:20 能近取譬
00:04:22 可謂仁之方也已也
00:04:25 方者道也
00:04:28 這個裡面有四個注解
00:04:31 首先做說明
00:04:33 注解第一論語集解這樣說
00:04:38 正義曰
00:04:40 君德無私
00:04:43 能及也
00:04:46 故曰博施
00:04:50 論語集解來引到論語正義
00:04:53 裡面一句話這樣說
00:04:56 說君子的德行
00:04:58 是沒有私心
00:05:01 有辦法普及大眾
00:05:05 所以才說叫做博施
00:05:09 注解第二最新增訂本辭海這樣說
00:05:14 立業言創業也
00:05:17 立業等於就是創業
00:05:20 創業就是好比說有辦法自己經營事業
00:05:25 注解第三辭海這樣說
00:05:29 達官禮壇弓
00:05:32 諸達官之長
00:05:35 注受命於君者
00:05:38 名達於上
00:05:39 謂之達官
00:05:41 後世稱顯貴之官
00:05:44 曰達官
00:05:47 辭海說達官
00:05:49 在禮記壇弓篇
00:05:52 說現在說達官是什麼
00:05:58 在那個注解裡面說
00:06:01 受命於君
00:06:03 好比皇帝敕封
00:06:05 這個名字可以達到上面
00:06:11 這個叫做達官
00:06:13 不過後世說達官是什麼
00:06:15 就是顯貴的官
00:06:17 怎麼樣顯貴的官
00:06:19 我做縣長我做市長
00:06:21 我做內閣的大臣
00:06:23 這個都是達官
00:06:25 不是普通一般的這個公教人員
00:06:31 是只有做一個主管
00:06:33 地方的首長才可以說達官
00:06:37 注解第四辭海這樣說
00:06:40 方道義也
00:06:42 論語雍也
00:06:44 可謂仁之方也已
00:06:46 注方道也
00:06:49 辭海說方是道義
00:06:52 所以才引到論語雍也篇
00:06:54 現在我們說的這一篇
00:06:56 說可謂仁之方也已
00:06:59 那個注解說方就是道
00:07:03 現在我們來看呂純陽祖師專文的解釋
00:07:12 呂純陽祖師這樣說
00:07:15 博施是什麼
00:07:18 等於就是佛教所說的無住的布施
00:07:23 子貢來問孔子
00:07:27 說用這個無住的心
00:07:30 來廣大來布施給百姓
00:07:34 又能來救濟患難的人
00:07:39 假如若主持政治
00:07:41 我們若在主持政治
00:07:43 有辦法這樣做
00:07:45 你想想這是不是仁
00:07:47 所以才說如有博施於民
00:07:52 而能濟眾何如
00:07:54 可謂仁乎這句話
00:07:57 意思說我今天做官
00:08:01 我若看到百姓來說
00:08:05 好比像自己的孩子這樣
00:08:07 用那個無住的心
00:08:09 你自己的孩子怎麼會有有住對不對
00:08:13 天下你都把他當做說
00:08:14 這個都是我的孩子
00:08:16 我們不是說父母官父母官
00:08:18 就是好比說我們的孩子
00:08:20 用那個無住的心
00:08:22 來把他廣施
00:08:24 而且看窮苦的人
00:08:26 來幫忙他
00:08:28 這樣是不是仁
00:08:30 但是孔子說這樣的意思還不夠
00:08:35 為什麼不夠
00:08:37 我們現在再看下文就知道
00:08:40 什麼叫做立
00:08:42 立就是創立這個事業
00:08:47 好比自己做老闆開店
00:08:49 不是做人家員工的
00:08:52 現在說達
00:08:54 就是達官
00:08:57 達官就是說有辦法做一個主管
00:09:00 地方的首長那個官位
00:09:06 現在說能近取譬的意思
00:09:10 近就是說我們人
00:09:14 人就是說別人
00:09:17 用我的身體
00:09:20 來譬喻別人
00:09:23 怎麼樣用我的身體來譬喻別人
00:09:26 譬如說我有做很好的事情
00:09:30 你若說哦我什麼也做我什麼也做
00:09:33 這樣就變驕傲了也變成炫耀
00:09:37 現在不要說自己說別人
00:09:42 比較之前啊有一位師兄弟就說
00:09:47 那個三叉路口一盞燈哦
00:09:50 一面鏡子哦
00:09:52 我去爭取來的就怎麼樣又怎麼樣…
00:09:54 我說你很誠心很好
00:09:58 但是這樣還不夠
00:10:00 他說怎麼樣不夠
00:10:02 你不要說你做
00:10:04 說你做若旁邊的人說你臭屁
00:10:07 你都說你做的你很行這樣子
00:10:12 若會嫉妒的人就變這樣子
00:10:14 你不要說你
00:10:15 說這個三叉路口哦
00:10:17 常常出車禍
00:10:19 有一個很有誠心的人
00:10:22 去做這面鏡子
00:10:24 現在遠遠若看到那面鏡子就知道說
00:10:26 哪一個方向車子會來
00:10:28 那個人做人真好這樣就好
00:10:31 用自己來比別人
00:10:35 若壞的呢
00:10:37 譬如說一個人很愛賭博賭到亂七八糟
00:10:42 你不要說別人你用自己來比別人
00:10:46 說啊我以前也很愛賭博
00:10:49 賭到家庭快要破產
00:10:53 之後才知道說這樣不對啊
00:10:56 我才努力改過現在不會賭了
00:11:00 用別人的壞模範比自己
00:11:03 這個叫做以近來比別人這樣
00:11:10 就是說用我們的身體來比較別人
00:11:15 所以孔子應答子貢這樣說
00:11:21 說自己想要來做一個大事業
00:11:28 但是我也想讓別人做事業
00:11:33 有的說又不是笨說
00:11:35 自己做事業又報別人做
00:11:39 就變做教人家的功夫就被學去了
00:11:46 世間人就是毛病在那裡
00:11:49 現在看別人生意那麼好
00:11:51 我要跟他拼要扯他後腿
00:11:56 我會的事情說啊
00:11:58 你這個東西這麼好吃你怎麼做
00:12:01 啊自己去想啦
00:12:03 要跟他學他不肯
00:12:07 但是呢你若假如人家若不會你又教他
00:12:13 我們這些師兄弟也有一個
00:12:16 若一般的人說他那個雞婆
00:12:18 不是雞婆
00:12:20 就曾經去麵攤吃
00:12:23 他就在怨嘆說啊我攤子生意要收起來
00:12:27 不好什麼
00:12:28 你這個湯頭就要怎麼做才好
00:12:30 他本人也在賣吃的
00:12:34 說你就怎麼做
00:12:35 這個調味就怎麼做
00:12:37 不信的話你做了之後你生意就會比較好這樣
00:12:40 結果沒多久
00:12:41 那個人照他的辦法去做
00:12:43 遇到說謝謝啦
00:12:44 你教我的辦法不然我生意就垮了
00:12:48 這是什麼
00:12:49 自己要立業
00:12:53 但是呢他還要教別人
00:12:57 可以創造事業
00:13:00 比較說我做泥水也好
00:13:02 做油漆也好做木匠也好
00:13:07 比如若做油漆那個漆
00:13:09 很糟糕
00:13:10 我油漆漆了等一下就掉了
00:13:12 等一下就什麼
00:13:13 啊你少一味我教你啦
00:13:16 這個就是什麼
00:13:17 這個就是己立立人的道理
00:13:21 不怕人家學啦
00:13:24 不怕人家競爭啦
00:13:27 這個叫做自己要立業
00:13:31 又想要做大官
00:13:34 我也想說想辦法
00:13:39 現在選舉要到了
00:13:42 若競選人家就問說
00:13:44 老師你要選給什麼人
00:13:47 我不知道
00:13:49 你怎麼不知道
00:13:50 我就還沒聽政見發表我怎麼知道要選給什麼人
00:13:54 你要什麼樣的人才要選給他
00:13:58 說若沒說人家的壞話
00:14:00 說最少那個壞話
00:14:02 那個人我一定選給他
00:14:04 不管你是哪一黨
00:14:05 不管你是厲害還是愚笨
00:14:07 不說人家的壞話我就選給他啦
00:14:10 無論這個人再怎麼厲害會爬上天
00:14:13 吃飽只有說人家的壞話
00:14:15 那個人我絕對不會選給他啦
00:14:20 我們自己想要做大官我們也是要讓別人做
00:14:26 人家若比我還厲害讓別人做也沒關係啊
00:14:28 難道就一定要我做嗎
00:14:30 你要有那個心理
00:14:32 這個就是說
00:14:34 好比孔子說的說
00:14:37 己欲達而達人這個道理
00:14:40 有人說有難道那麼笨的人嗎
00:14:42 有啊以前鮑叔牙和管仲就這樣啊
00:14:48 鮑叔牙看到管仲的才情
00:14:53 跟國王說
00:14:55 你若說要統治我們的地方哦
00:14:59 我來做有辦法啦
00:15:01 你若要統治整個天下我不夠力
00:15:06 你就聘請管仲來做官
00:15:10 他說要封什麼官
00:15:12 封做宰相啊
00:15:14 嗯你做宰相你叫他做宰相
00:15:16 說沒關係
00:15:17 我做他的部下就好
00:15:20 這個就是己欲達而達人
00:15:23 他就比我還厲害嘛
00:15:24 我推薦他做我的上司官哪有什麼要緊呢
00:15:28 比較說我一間公司
00:15:30 我在做組長看一個人頭腦很好啊
00:15:36 事業又很會轉變
00:15:40 才跟老闆說
00:15:42 那個人讓他做組長
00:15:43 你呢
00:15:44 我沒關係我做屬下就好了
00:15:47 這樣就是己欲達而達人
00:15:51 有那種人嗎有啊
00:15:53 古時候到今也有那種的人啊
00:15:55 不是沒有啊很多啊
00:16:00 所以呢我們想說要做官
00:16:04 我們也是要讓別人做啊
00:16:07 現在說能近取譬
00:16:10 就是用我們的身體比較別人
00:16:14 愚笨我們認愚笨
00:16:17 會但是不炫耀
00:16:20 用自己的身體來譬喻別人
00:16:24 所以孔子才說
00:16:26 你自己想要創造事業
00:16:29 又想要做大官
00:16:33 你自己所要
00:16:36 你來布施給別人
00:16:38 要選賢與能
00:16:41 他就比我還賢他就比我還厲害啊
00:16:44 我就讓他啊
00:16:48 要天下為公
00:16:50 不要為了自私自利
00:16:53 假如你若有辦法這樣來做
00:16:57 這樣你就是仁的道理啊
00:17:01 所以才說夫仁者
00:17:03 己欲立而立人
00:17:05 己欲達而達人
00:17:08 能近取譬
00:17:11 可謂仁之方也已
00:17:14 方方就是道的意思
00:17:21 所以若一般歷史上
00:17:25 大家都說管仲是很有才情的
00:17:30 不過照孔子的眼光來看
00:17:35 孔子說管仲不厲害
00:17:39 厲害是鮑叔牙才厲害
00:17:42 他說鮑叔牙又不出名
00:17:44 管仲才出名咧
00:17:46 不過孔子的眼光和我們的眼光就不同
00:17:50 我來引一個朱子集粹裡面一句話
00:17:54 昔日子貢問於孔子曰
00:17:59 誰為齊之大賢
00:18:02 子曰齊有鮑叔牙
00:18:06 子貢曰齊無管仲乎
00:18:11 子曰吾聞進賢為賢
00:18:16 排賢為不肖
00:18:19 鮑叔牙薦管仲
00:18:23 未聞管仲有所舉也
00:18:29 在朱子集粹裡面說
00:18:33 以前子貢有一日來問孔子
00:18:41 說在齊國什麼人是最大的賢人
00:18:47 孔子這樣說
00:18:49 說齊國就是鮑叔牙是最大的賢人
00:18:54 子貢又再問
00:18:57 說齊國難道沒有管仲嗎
00:19:00 因為管仲的名聲比鮑叔牙還好
00:19:06 做官有官的名聲
00:19:10 有的做官而已
00:19:13 好比說對政治主持得很好
00:19:15 若管仲主持政治就主持得很好
00:19:20 因為管仲的名聲好
00:19:23 但是孔子對這個管仲
00:19:27 連提起都沒有
00:19:28 所以子貢才會問祂
00:19:32 孔子這樣說
00:19:34 說我聽到古言這樣說
00:19:39 說有辦法來推薦賢人
00:19:45 這個就是賢的人
00:19:48 若比我厲害
00:19:50 我就要把他推去旁邊
00:19:52 這個就是不肖
00:19:55 鮑叔牙來推薦管仲做宰相
00:20:02 自己甘願做屬下的官
00:20:06 但是自從管仲做宰相以來啊
00:20:11 不曾聽到管仲去舉薦別人來做官
00:20:16 他怕別人比他厲害啊
00:20:19 所以怕別人比他還厲害呢
00:20:21 就是他最厲害啊
00:20:24 一個人若聽到說那個人很厲害
00:20:26 他就一直想要把他推掉
00:20:28 推掉就天下他最厲害了
00:20:30 不然要怎麼說
00:20:32 他若推薦比他還厲害的來說啊
00:20:36 他的名聲就沒能那麼好了
00:20:39 所以呢這個就是指管仲
00:20:42 讓人家推薦他
00:20:44 但是他沒有推薦別人
00:20:48 所以現在當今選舉到了
00:20:52 最好頭腦要轉
00:20:54 不要說我是什麼黨
00:20:56 我是什麼黨
00:20:57 我常說人群狗黨對不對
00:21:02 都不用什麼黨啦
00:21:05 最沒有說人家的壞話
00:21:07 會誇獎人的那個人
00:21:08 你選給他就對了啦
00:21:11 若吃飽只有要爆人家料啦
00:21:14 要挖人家屁股啦
00:21:15 那個絕對自己做壞事
00:21:19 不一定老師說話比較激烈
00:21:21 真的哩
00:21:23 日本有一句俗語
00:21:26 日本俗語說叫做
00:21:27 (日語)
00:21:29 (日語)
00:21:34 他有經驗才會說
00:21:38 我自己有貪污
00:21:39 我才會挖人家貪污的黑幕
00:21:43 我自己收賄
00:21:44 我才會去挖別人的收賄
00:21:47 你自己又不會花又不會賭又不會貪污
00:21:51 什麼叫做貪污他就不懂
00:21:53 他就不會去挖人家
00:21:56 最簡單就是這樣啦
00:21:58 最愛說人家的壞話那個人最爛
00:22:00 最爛就是那種的人
00:22:03 所以我若電視
00:22:06 若看到吃飽只有在爆料別人那種的
00:22:08 那個都是壞人我都想成這樣
00:22:12 我都沒有認定好人我都認定壞人
00:22:16 所以俗語一句說說人是非便是是非人
00:22:24 愛說人家的壞話那個人才是大壞人
00:22:27 說最快就是這樣子
00:22:30 你們有同感沒同感我不知道
00:22:33 這個是我個人的意見
00:22:35 我沒有強制說你都和一樣
00:22:38 我沒有強制
00:22:40 每人的想法不同
00:22:43 我的想法就是這樣子
00:22:46 你自己不會騙人
00:22:49 我就相信別人不會騙我
00:22:52 所以我有時候若買東西
00:22:53 老師啊你被人家貴了
00:22:55 管他被人家貴去
00:22:56 我一輩子沒有騙人人家若要騙我就去騙啊
00:22:59 不然要怎麼辦
00:23:02 自己若會貪污一定會去找別人的毛病
00:23:08 自己若不會貪污你要怎麼去找人家的毛病
00:23:11 找不出來
00:23:12 什麼叫做貪污
00:23:14 什麼叫做壞事情
00:23:15 根本就不懂啊
00:23:16 不懂要怎麼去挖人家
00:23:19 就是自己內行的才會去挖人家
00:23:21 全部在做壞事情才會挖人家
00:23:26 簡單老師的意見是這樣子
00:23:29 不過你們的想法
00:23:31 我不敢說你們不對啦
00:23:33 各人的心不同啊
00:23:35 各人的想法不同啊
00:23:38 所以你們的想法怎麼樣
00:23:41 老師不會管
00:23:42 我管我自己的
00:23:45 管自己才會快活啦管別人很辛苦啦
00:23:48 我沒有騙你
00:23:50 在座同修
00:23:52 大家晚安
00:23:56 我們現在來翻一百零二頁
00:24:15 不然我們現在開始
00:24:18 孟武伯問子路仁乎
00:24:25 子曰不知也
00:24:29 又問
00:24:30 子曰由也千乘之國
00:24:34 可使治其賦也
00:24:37 不知其仁也
00:24:40 求也何如
00:24:42 子曰求也千室之邑
00:24:46 百乘之家
00:24:48 可使為之宰也
00:24:50 不知其仁也
00:24:53 赤也何如
00:24:55 子曰赤也束帶立於朝
00:25:00 可使與賓客言也
00:25:03 不知其仁也
00:25:06 這一篇是孟武伯來問孔子
00:25:10 對於仁這個問題
00:25:14 他來問說子路有仁嗎
00:25:17 冉求有仁嗎
00:25:20 公西赤有仁嗎
00:25:22 連續問祂的徒弟三個
00:25:26 但是孔子一再都跟他說不知道
00:25:32 為什麼這個仁祂會說不知道
00:25:36 就是這個仁很難的
00:25:39 大家說要行這個仁道
00:25:41 這個仁不是那麼容易做的
00:25:44 所以我們自從上期以來啊
00:25:49 我們有解釋關係著這個仁
00:25:54 這個倫理的仁
00:25:55 真理的仁
00:25:57 政治的仁
00:25:59 我們有談起很多
00:26:02 今晚我們來看論語陽貨第十七篇裡面
00:26:07 子張來問仁
00:26:09 到底孔子怎麼應答
00:26:12 我們現在寫上黑板
00:26:15 子張問仁於孔子
00:26:20 孔子曰
00:26:22 能行五者於天下為仁矣
00:26:28 曰請問之
00:26:32 曰恭寬信敏惠
00:26:38 恭則不侮
00:26:41 寬則得眾
00:26:43 信則人任焉
00:26:47 敏則有功
00:26:49 惠則足以使人
00:26:53 對於這篇文詳細看呂純陽祖師的解釋
00:27:02 子張執政
00:27:06 問仁於孔子
00:27:09 孔子曰
00:27:11 能行五者於天下
00:27:14 則可謂之為仁人矣
00:27:18 子張不明五者之義
00:27:22 故再問其詳
00:27:25 孔子答曰
00:27:28 恭寬信敏惠則五者之目也
00:27:34 我能以恭待人
00:27:37 則人亦以恭待我
00:27:42 不敢輕侮執政之人
00:27:46 故曰恭則不侮也
00:27:50 我能以寬待人
00:27:53 則得眾之心服
00:27:56 故曰寬則得眾也
00:27:59 我能言而有信
00:28:02 則人皆信任我
00:28:05 故曰信則人任焉也
00:28:11 敏敏達也
00:28:14 功成功也
00:28:16 作事敏達
00:28:18 則事多成功
00:28:21 故曰敏則有功也
00:28:24 惠者恩惠也
00:28:27 以惠待人
00:28:29 則人感恩圖報
00:28:31 忘其勞而易使
00:28:34 故曰惠則足以使人也
00:28:38 能行此五者
00:28:40 可謂之仁人也
00:28:44 現在這篇呂純陽祖師就跟我們解釋很清楚了
00:28:52 子張來主持政治
00:29:00 來問這個仁請教孔子
00:29:08 孔子這樣說
00:29:11 說你有辦法行五項在這個天下
00:29:17 若這樣你算是一個有仁的人
00:29:23 但是子張他不明白這五項的意義
00:29:30 所以他就再進一步問詳細一點
00:29:37 孔子應答他這樣說
00:29:41 說恭寬信敏惠
00:29:45 這個就是這五項的條目
00:29:50 假如你一個主持政治的人
00:29:54 你若有辦法用恭敬的心來對待人
00:30:00 若這樣人他就會來恭敬我
00:30:06 不會隨便說侮辱我們執政的人
00:30:13 比如你做一個主持政治的人
00:30:16 做一個地方官
00:30:19 對百姓很有禮
00:30:22 像說現在我們去政府
00:30:26 要辦理事情
00:30:29 他每樣事情都對我們很有禮
00:30:33 我們百姓的人就不會什麼示威啦抗議啦
00:30:37 絕對不會這樣子
00:30:40 因為你執政的人對待這個百姓好
00:30:45 百姓自然就會來恭敬這個主持政治的人
00:30:54 所以才說恭則不侮這句話
00:30:59 假如我若有辦法肚量寬一點來待人
00:31:06 若這樣你就會得到眾人的心服
00:31:13 比如你主持政治的人
00:31:17 對於我們這個地方的百姓
00:31:20 你肚量若放寬
00:31:22 每樣事情你對這個百姓好
00:31:27 若這樣百姓每個人都有辦法心服啊
00:31:31 來對待這個執政的人
00:31:35 所以才說寬則得眾
00:31:40 假如你執政的人說得話若有信
00:31:44 要做什麼事
00:31:46 說出就有照這樣子走
00:31:49 若這樣百姓每個都有辦法來信任這個主持政治的人
00:31:55 你假如若是主持政治的人
00:31:58 都開這個空頭支票
00:32:00 說話都謊言
00:32:02 若這樣百姓他就不會信任我們了
00:32:07 所以才說信則人任焉這句話
00:32:13 現在說敏
00:32:14 敏就是敏達
00:32:17 就是明白通理
00:32:20 功就是成功
00:32:23 在主持政治的人做事情若明白通理
00:32:29 若這樣做事情大多數都會成功
00:32:35 所以才說敏則有功也
00:32:38 惠就是恩惠
00:32:42 你有辦法疼惜地方這些百姓
00:32:49 你若窮苦人你就多幫助他
00:32:53 你若要人家服務你
00:32:57 你執政的人
00:32:59 你多多好好來對待這個百姓
00:33:05 若這樣百姓每個人都會感恩
00:33:09 來感激執政的人想要來回報
00:33:13 所以你若是執政者喊個聲音
00:33:17 大家都不惜他的力氣
00:33:20 他就幫忙你
00:33:22 所以才說惠則足以使人這句話
00:33:27 你有主持政治的人
00:33:29 你若有辦法照說的這五項這樣做
00:33:33 你算是一個有仁慈的人
00:33:36 是一個仁德的人
00:33:40 孔子這句話不是只有說當時的政治
00:33:43 若當今現代的政治
00:33:46 你做為一個官你若有辦法守這五項
00:33:51 我相信每一個人啊
00:33:55 都會來欽佩你執政的人
00:33:58 像說現在選舉快到了
00:34:01 你不用去拜訪人家
00:34:02 人家就選給你
00:34:04 這樣跟你說比較快
00:34:06 所以你真的主持政治的人
00:34:09 人家說開口也錢閉口也錢
00:34:14 你只有口袋開開只有想要錢來錢來
00:34:20 若說這個利來說啊
00:34:22 主持政治就太差了
00:34:25 所以在這個孟子梁惠王篇裡面一句話
00:34:32 孟子見梁惠王
00:34:35 王曰叟不遠千里而來
00:34:40 亦將有以利吾國乎
00:34:44 孟子對曰
00:34:46 王何必言利
00:34:48 亦有仁義而已矣
00:34:51 王曰
00:34:52 何以利吾國
00:34:55 大夫曰
00:34:56 何以利吾家
00:34:58 士庶人曰
00:35:00 何以利吾身
00:35:02 上下交征利而國危矣
00:35:07 萬乘之國
00:35:09 弒其君者
00:35:11 必千乘之家
00:35:13 千乘之國
00:35:15 弒其君者
00:35:17 必百乘之家
00:35:20 萬取千焉
00:35:22 千取百焉
00:35:25 未有仁義
00:35:26 而後其君者
00:35:29 王亦曰仁義而已矣
00:35:32 何必曰利義何必言利呢
00:35:35 對於本篇裡面有很多注解
00:35:41 首先做說明
00:35:43 注解第一孟子集解這樣說
00:35:47 叟長老之稱
00:35:50 今尊稱老先生
00:35:55 這個叟
00:35:56 就是和長輩的稱呼
00:36:00 當今尊重說老先生是叟
00:36:06 注解第二孟子集解這樣說
00:36:11 仁是愛心
00:36:13 義是正義
00:36:16 仁義二字
00:36:18 是儒家以德治天下之主要思想
00:36:23 即所謂仁政也
00:36:27 孟子集解說仁是愛心
00:36:31 義是正義
00:36:34 仁義兩字是我們儒家
00:36:38 用這個道德來治理天下主要的思想
00:36:44 就是所說的仁政
00:36:48 注解第三孟子集解這樣說
00:36:52 家此非家庭之家
00:36:56 按天子諸侯曰國
00:37:00 大夫之邑曰家
00:37:04 現在說家
00:37:07 並不是家庭的家
00:37:11 若是皇帝或是諸侯
00:37:14 他管理的地方叫做國
00:37:18 若這些大官他在統治的地方叫做家
00:37:24 現在說國家國家就是這樣
00:37:28 注解第四孟子集解這樣說
00:37:32 交征征取也
00:37:36 上取乎下
00:37:38 亦下取乎上
00:37:41 故曰交征
00:37:44 孟子集解說交征是什麼
00:37:47 征就是要奪取
00:37:51 上面要拿下面的錢
00:37:55 下面的人要向上面奪取這個財利
00:38:02 所以才叫做交征
00:38:04 好比上司下司大家都這樣
00:38:06 為了利益來車拼
00:38:10 注解第五辭海這樣說
00:38:13 乘車也
00:38:15 謂一車四馬也
00:38:20 現在說乘就是車
00:38:23 這個馬車
00:38:26 假如若一輛車一定就有四匹馬
00:38:31 若百乘就是有四百匹的馬
00:38:35 千乘就是有四千匹的馬
00:38:38 以前這個馬車
00:38:41 就是像現在的戰車一樣
00:38:45 注解第六孟子集解這樣說
00:38:49 弒地位卑賤殺地位尊上者
00:38:55 這個弒的意思就是地位比較低的人
00:39:00 要來殺地位比較高的人
00:39:02 好比一種政治暗殺就對了
00:39:06 現在看孟子梁惠王篇這句話
00:39:16 有一日這個孟子
00:39:21 來見這個梁惠王
00:39:26 這個梁惠王看到孟子來就說
00:39:30 老先生啊你從這麼遠的地方來
00:39:37 你有什麼利益要給我的國家嗎
00:39:41 你從那麼遠的地方來找我
00:39:44 你有什麼利益要給我嗎
00:39:47 孟子當下這樣跟他說
00:39:51 說國王啊
00:39:54 你何必開口就說利益呢
00:39:58 我今天來只有仁義兩字而已
00:40:05 國王你今天
00:40:08 說你有什麼利益要給我的國
00:40:12 若這些大官的人
00:40:14 說你有什麼利益要給我的地方
00:40:19 若假使這些公務人員
00:40:22 這些百姓說
00:40:24 你有什麼利益要來利益我的身體
00:40:30 上司下司
00:40:33 做官百姓互相要來爭奪這個利益
00:40:38 這樣國家很危險的
00:40:42 怎樣麼危險嗎
00:40:43 做官要貪污啊
00:40:45 做百姓若做工作要偷工減料啊
00:40:48 你也要錢我也要錢在那裡爭奪啊
00:40:51 這個國家很危險的
00:40:55 假如若是萬乘之國
00:40:58 就是指這個皇帝
00:41:01 你做皇帝的人
00:41:05 會來殺皇帝的人是什麼人
00:41:09 就是千乘之家
00:41:11 就是皇帝身邊這些大官
00:41:16 若是這些諸侯
00:41:19 要來殺諸侯的人
00:41:21 一定就是諸侯這些大官
00:41:27 你做皇帝要來奪取諸侯的財利
00:41:33 諸侯要來奪取這些做官的財利
00:41:40 若這樣國家危險了
00:41:45 世間沒有說這個仁義
00:41:50 你沒有守仁義的人啊
00:41:53 你有辦法將我們的主人
00:42:02 對他盡忠的人很少的
00:42:08 假如一個人你若做官沒有仁義
00:42:13 百姓他把你當成做官的人在我的腦後啊
00:42:19 你要扒我的皮我啃你的骨啊
00:42:24 國王啊我今天來的目的
00:42:31 是只有說仁義而已
00:42:35 何必你今天跟我說利益要做什麼
00:42:41 所以真的這個仁
00:42:44 不是那麼簡單做的
00:42:48 你一開口也是錢閉口也是錢
00:42:52 這個人已經沒有仁義了
00:42:55 不管你是做官
00:42:57 不管你是生意人
00:43:00 開口閉口都為錢
00:43:02 這個人一定沒有仁義的
00:43:05 若有仁義的人啊
00:43:08 賺錢是應當賺的
00:43:10 應當賺的賺
00:43:11 不應當賺的賠了他也做
00:43:15 沒有說一味只有想賺錢
00:43:19 既然想賺錢來說哦
00:43:21 已經這個仁義就絕了
00:43:25 像朋友在一起也一樣
00:43:30 說仁義莫交財交財仁義絕
00:43:37 這個古聖賢說的
00:43:40 所以無論什麼就是要靠這個仁義兩字
00:43:45 假如一個人若沒有仁義的存在來說啊
00:43:49 你做官也想要利益
00:43:55 做百姓也要利益
00:43:58 結果會怎樣
00:44:00 結果就是互相爭鬥啊
00:44:07 你做官的人我幫你做工作
00:44:10 你要拿回扣
00:44:12 可行啊我讓你回扣
00:44:15 不過我今天沒賺錢不行啊
00:44:18 我對你偷工減料啊
00:44:22 結果呢兩敗俱傷啊
00:44:25 事情若暴露
00:44:26 做官也要抓去關
00:44:28 做百姓也要抓去關啊
00:44:31 所以你看當今做大官的人
00:44:39 失敗的很多
00:44:41 有的人說做官若做久哦
00:44:44 不用繳稅金
00:44:47 說這句話聽了怪怪
00:44:49 為什麼做官做久不用繳稅金
00:44:53 做官若做久來說哦
00:44:55 若破產來說啊
00:44:57 沒有財產就不用繳稅金了
00:45:02 所以世間人啊
00:45:03 是要談這個仁義兩字啊
00:45:07 不要開口也錢閉口也錢
00:45:12 人生在世一輩子你想多久啊
00:45:16 實在沒有多久啦
00:45:20 老師雖然說
00:45:22 今年活到八十幾來說啊
00:45:26 感覺時間也好短的
00:45:28 一眨眼而已
00:45:32 你若假如一個人
00:45:34 讓你財產再怎麼富有
00:45:36 再更多錢來說
00:45:40 你睡覺…一個人住
00:45:42 你又沒辦法睡兩張床啊
00:45:46 不相信你房間弄得再舒適
00:45:47 你一個人有辦法睡兩張床鋪嗎
00:45:52 吃飯吃到肚子若飽來說
00:45:54 你也是沒辦法吃啊
00:45:56 吃好吃壞你也是沒辦法吃啊
00:46:00 死你也沒辦法裝兩副棺材啊
00:46:04 人若死兩隻手空空
00:46:08 都沒半樣
00:46:11 生不帶來啦死不帶去
00:46:15 我這樣說曾經有一個人回應我什麼話呢
00:46:19 這個死不帶去
00:46:21 若我們村內哦
00:46:24 有一個富有人的太太死
00:46:29 那個耳環戒指項鍊
00:46:35 那個鑽石帶一大堆在棺材裡面
00:46:39 怎麼沒帶
00:46:41 你想想有帶下去嗎絕對沒帶下去
00:46:46 借你看而已
00:46:49 放在棺材裡放不到十年啦
00:46:54 不信的話若快去的
00:46:57 有的若三五年就撿骨了
00:47:01 火葬的不要說啦
00:47:02 現在說土葬的
00:47:04 火葬是沒辦法帶這些東西去
00:47:08 你若說最會撐撐不到十年
00:47:14 一定要撿骨
00:47:16 若去撿骨哦
00:47:19 你看看你兒子孫子
00:47:21 看那個土公棺材蓋若撬開哦
00:47:26 他眼睛不是看著骨頭
00:47:30 拿一根竹竿在那裡一直攪一直攪…
00:47:33 奇怪明明就還有一只戒指往哪兒去這樣子
00:47:37 攪到一些細骨頭全散掉了
00:47:45 所以現在的人撿骨怎麼說
00:47:47 說撿金是要撿那些金子
00:47:53 不是要撿骨頭
00:47:56 那些金子子孫又拿回去
00:47:58 你有帶去嗎沒有帶去啊
00:48:04 世間的人
00:48:07 表面上看起來說富有人比較好命
00:48:14 但是若以老師的眼光看起來
00:48:18 窮苦人比較好
00:48:21 有錢人哦是物質的享受
00:48:25 精神沒有辦法享受
00:48:30 你看看很多有錢人
00:48:33 死之後子孫爭奪那些財產
00:48:38 爭奪到有的哦
00:48:40 棺材放在牆壁邊放好幾年都沒有辦法埋
00:48:47 現代就很多人這樣啊報紙也有刊啊
00:48:54 你看看有錢人來說煩惱大兒子煩惱小兒子
00:48:59 整日都在煩惱
00:49:02 不信的話你報紙看看
00:49:03 出孝子的哦都是窮苦人
00:49:08 每個都這樣眉開眼笑
00:49:13 有一個精神的寄託
00:49:17 若有錢人嗎
00:49:20 兒子把他栽培去到美國留學
00:49:23 去外國留學
00:49:26 感覺說真的名聲很好啦
00:49:29 但是找幾個幸福的我問你
00:49:33 我沒有認識不要說
00:49:35 我說幾個我認識的給你聽
00:49:38 是不方便說名字而已
00:49:44 有某一個人啊
00:49:45 他一直栽培他兒子
00:49:47 栽培到去美國留學
00:49:52 考到博士
00:49:55 在美國開發事業
00:49:58 都不曾回來從來沒有回來
00:50:02 要回來就要拜託他的不然不要回來
00:50:09 有一個老太太很有錢啊
00:50:16 把他栽培到美國
00:50:20 兒子做大事業
00:50:24 父親死連回來看都沒有
00:50:28 經過他父親死好幾年了
00:50:32 不知道哪一條肚子筋直了回來
00:50:36 他母親看他回來很高興
00:50:39 住兩三天而已跟他母親怎麼說呢
00:50:43 媽媽我沒有辦法在台灣照顧你
00:50:47 你那些財產賣一賣啦
00:50:50 那些土地房子賣一賣啦
00:50:52 去美國這樣啦
00:50:55 她說好啊
00:50:57 不然我叫仲介去幫我找下手的人
00:51:03 若找得到哦
00:51:04 我再跟你去美國這樣說
00:51:08 他說真的哦
00:51:11 真的的話我就多等幾天
00:51:12 你趕快叫仲介
00:51:14 去看有沒有辦法這些房子和土地趕快賣一賣
00:51:20 想說要去美國了
00:51:23 一些話說給那些知己鄰居聽
00:51:26 那些鄰居說某人啊
00:51:30 你兒子到底是真孝順還是假孝順不知道啦
00:51:35 你若去美國萬一若待不住
00:51:37 若回來台灣哦
00:51:39 若沒有一間房子你要怎麼辦
00:51:42 我看你還是去美國住一陣子哦
00:51:46 看會適不適合再來打算
00:51:54 那個老太太說這樣也有理咧
00:51:57 想一想之後想說這樣也好啊
00:52:00 跟她兒子說
00:52:02 我現在就請仲介廣告了
00:52:05 不然我先跟你來去美國
00:52:07 你美國事業就做那麼大啊
00:52:10 等到仲介若打電話給我
00:52:15 有下手我再回來辦手續這樣說
00:52:20 她兒子就帶她去
00:52:24 住十幾天
00:52:26 有一日把她帶去飯店吃料理啊
00:52:32 一去之後說
00:52:34 叫一個外國人坐在她旁邊
00:52:38 他說我這個又不認識
00:52:40 話語又不通
00:52:41 你現在叫這個坐在我旁邊要做什麼
00:52:44 說媽媽我做事業
00:52:48 你媳婦要幫我的忙
00:52:51 這些孫子要讀書
00:52:53 沒有辦法陪伴你
00:52:55 我叫這個外國人當你老公哦
00:52:59 這個外國人會照顧你這樣說
00:53:02 他母親聽了而已
00:53:05 馬上去辦回國飛機一坐就回來
00:53:12 然後就不去了
00:53:13 他兒子說阿母你土地賣了嗎
00:53:17 說我要賣我要留到死才要給你啦
00:53:23 世間就是這樣子
00:53:26 栽培歸栽培啦
00:53:29 孝順的也有不是說沒有啦
00:53:32 最好就是要道德教育
00:53:36 子孫若沒有道德教育啊
00:53:39 有錢
00:53:42 有的年紀大哦
00:53:44 無依無靠在歹命兮兮的人很多
00:53:48 做孤單老人的很多
00:53:52 所以呢這個仁義
00:53:55 仁義兩字是很重要的
00:53:59 所以對於我們這個道德教育
00:54:03 你若沒有擴大去宣導來說哦
00:54:07 將來很可憐的啦
00:54:10 在座同修
00:54:13 大家晚安
00:54:17 我們這次在這個論語
00:54:21 來引證這個仁字
00:54:25 我們這幾期也說很多了
00:54:31 但是這個仁大約有分作三種
00:54:38 第一就是倫理的仁
00:54:41 這個是比較容易做的
00:54:45 第二就是政治的仁
00:54:48 這個就要看清官才有辦法
00:54:52 第三就是真理的仁
00:54:55 若真理的仁啊
00:54:57 一般人不是有辦法做的
00:55:00 所以我們現在再來看修真錄裡面一個說明
00:55:06 仁有三類
00:55:11 一者世俗之倫理
00:55:16 二者政治之仁政
00:55:20 此皆佛家所謂之慈悲也
00:55:24 三者真理之仁德
00:55:28 則佛家所謂之大悲
00:55:33 此仁行之最難矣
00:55:37 故論語公冶長篇
00:55:42 孟武伯問子路及冉求
00:55:46 公西赤之仁道何如
00:55:51 而孔子皆答之不知其仁
00:55:55 可知大悲之仁難行也
00:56:00 於論語憲問篇
00:56:03 原憲曰克伐怨欲等
00:56:14 不行焉
00:56:16 可以為仁矣
00:56:18 而孔子答之曰
00:56:20 可以為難矣
00:56:22 仁則吾不知也
00:56:25 由此可見
00:56:28 佛家所謂大悲之仁
00:56:31 實非一般人所能行者
00:56:36 現在我們來看大悲這個注解
00:56:41 佛學大辭典這樣說
00:56:44 大悲
00:56:46 救他人苦之心
00:56:50 謂之悲
00:56:52 佛菩薩之悲心廣大
00:56:57 故曰大悲
00:56:59 涅槃經十一曰
00:57:02 三世諸世尊
00:57:04 大悲為根本
00:57:07 若無大悲者
00:57:09 是則不名佛
00:57:13 佛學大辭典這樣說
00:57:16 說大悲
00:57:18 是要救別人的苦這個心
00:57:23 叫做悲
00:57:27 你若要救別人的苦
00:57:29 這個就很難哦
00:57:30 這個就叫做悲而已
00:57:33 但是這個佛菩薩的悲心是很大
00:57:37 所以才多一個大叫做大悲
00:57:41 涅槃經第十一卷裡面這樣說
00:57:47 說三世所有的佛祖
00:57:50 都是大悲來做根本
00:57:54 假如你若沒有這個大悲的人
00:57:57 你沒有資格稱呼這個名字叫做佛
00:58:03 佛光大辭典這樣說
00:58:06 大悲悲之意為拔苦
00:58:11 諸佛菩薩不忍十方眾生受苦
00:58:16 而欲拔濟之
00:58:18 其心稱大悲
00:58:21 乃佛菩薩為救度眾生痛苦之悲愍心
00:58:28 佛光大辭典說大悲
00:58:31 這個悲的意思就是拔苦
00:58:35 所有的佛和這個菩薩
00:58:40 祂們就是不忍心
00:58:42 十方所有的眾生來受苦
00:58:46 所以為了要來拔這個苦的關係
00:58:50 祂的心叫做大悲
00:58:54 就是這個佛菩薩
00:58:56 要來救度眾生
00:58:58 這個痛苦一種悲憫的心
00:59:03 佛光大辭典這樣說
00:59:06 拔苦與樂
00:59:09 指佛菩薩拔除眾生之苦
00:59:14 而給與福樂之願力
00:59:17 稱為大悲
00:59:19 佛菩薩以此願力
00:59:24 救拔眾生
00:59:26 脫離苦海
00:59:29 佛光大辭典這樣說
00:59:31 說拔苦來賜他快樂
00:59:35 就是指佛祖菩薩
00:59:38 要來拔除眾生所有的苦
00:59:42 而且要來賜這個福樂一種的願力
00:59:47 稱作大悲
00:59:49 這個佛菩薩用著這個願力
00:59:54 來救拔眾生
00:59:56 來脫離這個苦海
00:59:59 所以這個大悲
01:00:01 才可以說真的真理的仁
01:00:04 所以現在修真錄這樣說
01:00:09 說這個仁有三種
01:00:13 現在要談這個仁是有三種
01:00:18 第一就是世俗倫理的仁
01:00:22 這個一般就是說慈的意思
01:00:26 第二就是政治的仁政
01:00:31 這個昨天我們也有說過了
01:00:34 做為一個政治家
01:00:36 他所有的仁德的政治
01:00:40 這個都是佛家所說的慈悲
01:00:44 第三就是真理的仁德
01:00:49 這個就是佛家所說的大悲
01:00:54 這個仁要實行最困難
01:01:00 所以論語公冶長篇裡面說
01:01:05 孟武伯來問子路和冉求公西赤的仁道怎麼樣
01:01:13 但是孔子都跟他回答不知其仁
01:01:17 就是現在我們說的這一篇
01:01:20 這樣你就知道說這個大悲的仁是很難做的
01:01:26 又再論語憲問篇裡面
01:01:29 這個原憲來問孔子
01:01:33 說這個克克就是什麼
01:01:36 就是好勝
01:01:38 做什麼都要和人家拼到贏
01:01:41 伐就是自己炫耀他的才能
01:01:46 怨就是生氣怨恨欲就是貪欲
01:01:53 假如一個人這四項
01:01:57 好勝自誇其能怒恨貪欲
01:02:02 你若沒有去做
01:02:04 這樣可以說是仁嗎
01:02:08 比如說一個人做什麼都不會跟人家這樣拚
01:02:14 不會炫耀
01:02:16 不會生氣不會怨恨
01:02:18 沒有那個貪欲的心
01:02:20 這樣可以說仁還是不是
01:02:23 孔子回答他什麼
01:02:25 說你這四項若沒有做
01:02:29 可以說這是很困難的
01:02:31 你有辦法做就很困難了
01:02:34 若說仁呢
01:02:36 我不知道
01:02:38 祂說這樣仁嗎我還不知道
01:02:40 祂跟他說這樣還不是仁啦
01:02:42 這樣說比較難聽祂說仁我不知道
01:02:46 由這樣看起來佛家所說的大悲
01:02:52 這個仁啊
01:02:54 實在不是一般的人
01:02:56 有辦法去實行的
01:02:59 真的假的
01:03:02 我今晚引一個小故事
01:03:06 你想說你有辦法做嗎
01:03:08 問題是這樣
01:03:10 這個很早我就曾說過了
01:03:12 但是可能有的聽一聽都忘記了
01:03:18 當今有的說要做神
01:03:21 不是說你頭腦很好
01:03:23 人很厲害做大官就會做神
01:03:27 不然你看神明桌上供奉的那些神明
01:03:32 有做官的幾個
01:03:37 真的供奉在神明桌上那些神啊
01:03:41 都是笨人在做神
01:03:45 所以你曾聽過一句俗語嗎
01:03:47 笨神啊笨神做笨才會做神
01:03:54 若聰明的人呢
01:03:56 你曾聽說奸巧啊奸巧
01:03:59 聰明的人很奸詐
01:04:01 他就頭腦靈活
01:04:03 笨的才會做神明
01:04:08 難道真的笨的才會做神
01:04:10 不然你把他做參考說
01:04:12 世間第一笨什麼人你知道嗎
01:04:16 你若有在拜佛就知道
01:04:18 釋迦佛祖第一笨
01:04:21 怎樣第一笨祂是一個王子你知道嗎
01:04:26 祂父親是國王理治
01:04:29 祂父親若死祂就做國王
01:04:33 全國的財產都是祂的權力又都全部是祂的
01:04:38 王子不做去出家
01:04:41 赤腳拿缽去跟人家求乞
01:04:45 好比做乞丐
01:04:48 說道四十九年
01:04:51 又沒有為了名也沒有為了利
01:04:53 你想想有笨還是沒有笨
01:04:56 不過祂做一代的佛祖啊
01:04:59 像媽祖婆一生救人不曾讓人家謝禮的
01:05:08 現在若去幫人家醫病救人
01:05:11 人家若要報答她她就走了
01:05:15 你看看有笨還是沒有笨
01:05:17 大家都是為了賺錢的她不要啊
01:05:23 所以會做神的人不一定就地位高
01:05:27 不一定你就頭腦好
01:05:32 現在在這個江湖界
01:05:36 有供奉三位真人
01:05:39 三位真人就是孫真人
01:05:43 許真人吳真人
01:05:47 若吳真人呢可以說祂的地位最低
01:05:53 祂怎麼樣
01:05:54 在世哦擔藥簍在賣藥賣麥芽糖
01:06:02 可以說是下階層的人
01:06:08 不過大道公的仁慈啊
01:06:11 一般人做不到的
01:06:16 神明桌上所供奉的神
01:06:20 若皇帝之外
01:06:22 做一個老百姓戴皇帝帽穿皇帝衣
01:06:30 就只有大道公而已
01:06:32 你去大道公廟看看
01:06:35 大道公頭上戴皇帝的帽子
01:06:39 衣服穿皇帝的衣服
01:06:43 但是有一個不一樣的地方
01:06:48 為什麼不一樣的地方
01:06:51 我們慢慢地參考
01:06:54 當初這個皇太后算皇帝的母親生病
01:07:04 醫生沒有辦法醫
01:07:07 怎樣沒有辦法醫
01:07:08 藥很苦不敢吃
01:07:14 所以這個大道公祂在賣麥芽糖啊
01:07:17 所以祂的藥都去蜜煎
01:07:20 做甜甜的她要吃
01:07:25 吃好之後
01:07:26 皇帝要封祂做官祂不要
01:07:32 不要那怎麼辦
01:07:34 所以皇帝才賜祂說
01:07:37 讓祂遊縣吃縣遊府吃府
01:07:42 賜祂龍袍
01:07:46 他說你出門啊和我皇帝一樣
01:07:54 掛一塊金牌
01:07:57 寫與皇同樂
01:08:02 皇就是皇帝嘛樂就是快樂
01:08:06 說你出門和皇帝一樣的快樂
01:08:10 人家才說皇樂
01:08:13 皇樂現在卻變成王祿仔
01:08:16 現在就王祿尾樂一下
01:08:20 不然實在是哦江湖人說皇帝話
01:08:27 現在說沒關係
01:08:29 以前不能夠這個
01:08:30 江湖的術語不能夠說
01:08:34 你要拜師的時候要發誓
01:08:38 江湖訣妻子不可說
01:08:42 妻子都不可以說的
01:08:45 江湖有江湖的訣術
01:08:48 江湖人稱呼父親叫做什麼
01:08:54 說叫做日老
01:08:56 日頭那個日太陽
01:09:00 母親說叫做月老
01:09:03 月就是那個月亮
01:09:05 日月為父母
01:09:10 你若去住旅社老闆說叫做什麼
01:09:14 叫做賢老賢就是賢人
01:09:20 好比像我們皇帝稱呼說愛卿
01:09:23 那個意思一樣
01:09:26 人家說你晚上要住在哪一間昭陽
01:09:31 旅社叫做昭陽
01:09:33 皇帝才可以住昭陽宮
01:09:36 昭陽宮是皇帝的大老婆在住的
01:09:40 所以呢江湖人住旅社說叫做住昭陽
01:09:46 所以江湖人說皇帝話
01:09:50 皇帝賜祂一個鑼
01:09:55 我們在敲鑼的那個鑼
01:09:59 你若出門看到大官小官到
01:10:05 你鑼若一敲下去
01:10:08 文官要下轎武官要下馬
01:10:13 好比見到皇帝一樣
01:10:18 後來呢一些賣麥芽糖的人
01:10:22 看到大道公一敲鑼而已
01:10:25 一些大官小官亂糟糟
01:10:28 大家都學祂啊
01:10:29 祂在賣麥芽糖
01:10:30 我也在賣麥芽糖
01:10:32 要敲大家來敲啊
01:10:33 敲到這樣地方的官亂糟糟
01:10:37 之後人家去奏皇帝
01:10:39 皇帝說這樣不行
01:10:42 這個大鑼把它收起來
01:10:44 用一個小鑼讓你敲
01:10:47 所以現在若賣麥芽糖用一個小鑼
01:10:49 鏘鏘鏘…
01:10:53 以前敲鑼要規矩哦
01:10:57 江湖人若不知道規矩哦
01:10:59 你有時候傢伙被人家丟掉
01:11:03 敲鑼
01:11:07 你若亂敲一場哦
01:11:10 就知道說你這個沒飯可吃了
01:11:14 鑼若亂來說哦
01:11:16 人家就把你拉去吃飯
01:11:20 你若欠人家旅館錢
01:11:21 幫你繳旅館錢
01:11:23 知道說你落魄了
01:11:26 敲鑼
01:11:28 早上下午晚上不同
01:11:32 你若真的這些老江湖若在…以前在做生意
01:11:37 你聽鑼聲就知道了
01:11:39 鑼不能隨便敲的
01:11:41 早上敲五虎下山
01:11:46 中午敲八仙過海
01:11:49 晚上要敲三仙歸洞
01:11:54 節奏隨便你打的
01:11:57 早上敲五下
01:12:00 下午敲八下
01:12:03 晚上敲三下
01:12:05 比如舉一個例子
01:12:08 你若說早上要敲五虎下山
01:12:14 節奏隨便你插
01:12:16 但是五個停一個
01:12:18 譬如說鏘鏘鏘鏘鏘… 鏘鏘鏘鏘鏘…
01:12:24 五下停一下五下停一下
01:12:29 若晚上是三個
01:12:31 三仙歸洞
01:12:32 鏘鏘鏘鏘鏘鏘鏘鏘鏘…
01:12:37 這個都是三個
01:12:39 你鑼若亂敲
01:12:41 他就知道你這個做生意做沒賺錢
01:12:45 欠人家的旅館錢欠人家的吃飯錢
01:12:48 就把他拉拉去吃飯
01:12:53 江湖人規矩若守
01:12:56 不用設官府
01:12:59 江湖人規矩最好
01:13:01 到末世的時候
01:13:02 這些江湖亂糟糟隨便騙人
01:13:07 以前江湖是很高貴哦
01:13:10 所以呢以前江湖人出門
01:13:16 就要首先知道你這個有拜師還是沒拜師
01:13:21 就問你你的傢伙多重
01:13:29 江湖人說叫做虎頭啊
01:13:30 你虎頭多重
01:13:33 若不會回答
01:13:34 不會回答那個傢伙就把你丟掉
01:13:37 你就胡亂來你就假… 不是真正的江湖人
01:13:43 不然要怎回答
01:13:46 兩斤十三兩
01:13:51 無論大的小的啦
01:13:52 都說兩斤十三兩
01:13:55 為什麼
01:13:56 古時候呢我們中國在大道公那個年代啊
01:14:01 兩京十三省
01:14:04 兩京就是南京和北京
01:14:06 兩京十三個省分才叫做兩斤十三兩
01:14:12 見到面就問你的字韻
01:14:19 首先比手勢做密語
01:14:22 看你這個是內行還是外行
01:14:27 這個江湖規矩很多
01:14:31 有三規五忌
01:14:34 犯了規矩來說捉去打死
01:14:40 不用設官府啦
01:14:41 我沒有騙你
01:14:43 若出去做生意不能夠鬧場
01:14:48 看你做文場還是武場
01:14:50 文場是用嘴巴說的
01:14:52 武場是要打拳頭的
01:14:55 文三武四
01:14:58 文場離三丈武場要離四丈
01:15:04 不能夠說這樣
01:15:06 來拼場擠在一起這樣不行的
01:15:11 來到村子
01:15:13 糟了一個小村子
01:15:15 三四個江湖人來了要怎麼辦
01:15:18 說叫做拉繩子分錢
01:15:20 怎麼樣拉繩子分錢
01:15:22 看你哪一個比較會做下去做
01:15:25 做結束那些錢要平分
01:15:29 無論誰做都沒關係
01:15:32 賺的錢都要平分不能夠獨占的
01:15:39 所以當初這個大道公啊
01:15:42 祂的德行多麼好
01:15:45 若說到大道公的德行
01:15:47 真的是大悲
01:15:49 也可以說是真理的仁
01:15:55 我現在說這個小故事
01:15:57 你想想什麼人做得到
01:16:00 我相信全世界的醫生沒有一個做得到
01:16:07 可能有啦
01:16:08 但是我還沒有看過
01:16:13 有一次大道公
01:16:16 有一個婦人要來要求往診
01:16:21 我們古時候醫生都有往診
01:16:24 藥簍揹著去看病症
01:16:32 要去的時候這個婦人就跟他說
01:16:36 說醫生啊
01:16:40 我是窮苦人啦很抱歉啦
01:16:46 你若來看我婆婆哦
01:16:48 我恐怕沒有紅包給你這樣子
01:16:52 大道公說
01:16:54 我做醫生就不是為了紅包
01:16:59 他說我也沒有藥錢
01:17:01 你讓我欠一下
01:17:03 他說沒有關係啦
01:17:07 你若有錢才給我沒錢就算了
01:17:11 若這個現在醫生一兩個還做得到
01:17:14 我說真的
01:17:16 這個是算慈而已還不是悲
01:17:20 要再進一步大悲
01:17:24 就去去看她婆婆
01:17:29 看之後這個大道公
01:17:32 就跟這個婦人說
01:17:36 說你婆婆這個病哦
01:17:39 藥我給你沒關係
01:17:42 但是要一個藥引這樣說
01:17:45 這個婦人就說要什麼藥引
01:17:48 說要一塊金子
01:17:51 要金子做藥引來吃才有效
01:17:56 大道公這樣說
01:17:57 藥給他
01:17:58 又沒跟他拿紅包就回去了
01:18:01 這個婦人說現在慘了
01:18:04 我們就是窮苦人怎麼會有那個金子
01:18:07 逼不得已去跟人家借一只手環
01:18:13 手環借來就放到藥鍋裡面
01:18:19 煎那些藥
01:18:24 之後經過三天
01:18:29 大道公就又來看她
01:18:33 又來巡
01:18:34 就三帖藥吃完又來巡
01:18:40 一看之下
01:18:41 糟了那個老婦人病卻加重
01:18:46 奇怪我這個藥下去絕對不會失敗
01:18:50 沒有好也不會這麼嚴重
01:18:51 為什麼病加重成這樣子
01:18:56 他就問這個婦人
01:19:00 我問你你婆婆這個病
01:19:02 為什麼我藥吃下去沒有比較好就慘了
01:19:09 怎麼病愈重
01:19:11 你婆婆病愈重
01:19:12 你為什麼不再來找我
01:19:15 他說我不敢去
01:19:18 你為什麼不敢來
01:19:20 我就沒錢啊
01:19:21 你拿三帖藥給我
01:19:24 再去我不敢啊
01:19:26 他說啊你這個笨女人
01:19:29 我就跟你說了我不是為了錢
01:19:32 假如你婆婆病好壞你要來跟我說啊
01:19:36 你都沒有跟我說
01:19:38 三天後來你婆婆這個病這樣子
01:19:41 這麼嚴重要怎麼辦
01:19:45 到底什麼原因
01:19:47 我看你這個婆婆有心事
01:19:51 眉頭皺起來就知道這個有心事
01:19:56 他說若身體病我有辦法幫你醫哦
01:20:01 若心病心病就要心藥醫
01:20:06 這個心若沒有解開
01:20:09 病就不會好了
01:20:11 到底你婆婆是在煩惱什麼你說啊
01:20:17 他說醫生啊不好意思說
01:20:20 他說沒關係你說
01:20:22 你儘管說沒關係
01:20:26 他說醫生啊你就跟我說
01:20:31 我婆婆這個病哦
01:20:34 頭一帖藥要放金子下去做藥引
01:20:40 我就沒有錢
01:20:44 去跟人家借一只金子
01:20:48 來做藥引來煎
01:20:53 煎了之後
01:20:57 那個金子哦
01:21:01 我就把它拿起來放在桌上
01:21:06 醫生你第二天來啊
01:21:11 來問我說你婆婆的病有比較好嗎
01:21:16 你就路過來問我啊
01:21:19 我就跟你說有啦我婆婆病有比較好
01:21:23 我就很誠意泡一杯茶給醫生你喝
01:21:30 但是醫生你回去之後
01:21:35 又再隔天
01:21:39 隔壁的人要來跟我討金子
01:21:42 你就說頭一帖藥要用金子咧
01:21:46 第二帖就不用啊
01:21:48 人家來跟我討啊
01:21:50 我要拿金子還人家才發覺那個金子不見
01:21:56 現在糟了這個金子怎麼…
01:21:58 我就明明那個金子放在桌上
01:22:02 泡一杯茶給醫生你喝
01:22:05 醫生你回去
01:22:07 又沒有外人來啊
01:22:09 一只金子卻不見
01:22:12 我想說大概是小孩拿去玩
01:22:16 我就打那個孩子
01:22:19 孩子一打跑去他奶奶那裡哭
01:22:24 他奶奶就說媳婦啊
01:22:27 孫子是怎麼樣你怎麼打得他哇哇叫
01:22:31 他說母親啊
01:22:33 你就不知道這個孩子很糟糕
01:22:36 人家那個醫生來哦
01:22:38 又沒有跟我們拿藥錢又沒有跟我們拿紅包
01:22:44 隔天他來這裡看你的時候
01:22:51 我泡一杯茶給醫生喝
01:22:53 金子放在桌上藥渣拿去丟掉
01:22:58 之後醫生回去
01:23:04 人家今天要來跟我討金子
01:23:07 找不到那個金子這樣說
01:23:11 他婆婆說媳婦啊
01:23:14 那個金子孩子不敢拿啦
01:23:18 大概那個醫生哦
01:23:20 我們沒有紅包給他也沒有藥錢給他
01:23:24 那個金子不一定是醫生把我們拿去抵帳
01:23:29 他目的是怕孫子被打啊
01:23:32 就這樣跟她說
01:23:37 我婆婆為了煩惱那個金子
01:23:39 沒有辦法還
01:23:41 我也不敢去找醫生你
01:23:44 我母親這兩天病就突然間
01:23:50 那個氣升上來就不能起床
01:23:58 那時候這個大道公立刻就回答他
01:24:06 啊有那個金子我撿到這樣說
01:24:13 那個婦人說醫生真的
01:24:15 真的你撿到嗎
01:24:17 說有啊那天我來你這裡
01:24:21 你就泡一杯茶給我喝咧
01:24:23 那天我回到家
01:24:25 感覺我的錢袋怎麼重重
01:24:30 一摸裡面一只手環
01:24:34 這只手環從哪裡來
01:24:35 我也不知道啊
01:24:38 也不知道要還什麼人啊
01:24:40 我就等啊
01:24:41 等到有人討我才要還他
01:24:45 婦人我問你
01:24:47 你的金子幾錢重
01:24:51 你打造的型式什麼樣子
01:24:55 你說給我聽
01:24:56 你若說得對
01:24:59 我明天拿來還你
01:25:01 若沒說不對
01:25:02 這個金子不是你的
01:25:05 哇這個婦人就很高興啊
01:25:08 拚命跑
01:25:09 跑去鄰居那裡問他
01:25:12 說你的金子多重
01:25:14 他跟人家借就不知道多重
01:25:16 這個金子什麼造型問他
01:25:21 就跟他說醫生你這個金子幾錢重
01:25:24 長什麼樣子這樣說
01:25:27 對對對… 這只金子沒有錯
01:25:30 我明天就拿來了
01:25:33 那個阿婆在床上就說
01:25:36 醫生真的你撿到金子嗎
01:25:39 說有阿婆你不要煩惱
01:25:41 金子我撿到我明天就拿來了
01:25:45 那個阿婆高興得爬起來在床頭坐著
01:25:49 在那裡謝天謝地天哦
01:25:52 好險金子找到了
01:25:53 不然看要怎麼辦才好
01:25:56 大道公說你不要煩惱
01:25:58 我再拿另外一個調養的藥給你吃
01:26:03 你心裡放開這個病沒有事情了
01:26:09 就這樣之後
01:26:11 大道公要回去他家就轉到金子店裡去了
01:26:17 說你們幫我打造一只手環
01:26:20 要多重哦
01:26:21 不能夠出差錯哦要多重
01:26:23 長得什麼樣子的
01:26:25 跟他說
01:26:27 大道公就沒有偷拿金子
01:26:30 怎麼說是他撿到的
01:26:33 這個就是大悲的心
01:26:36 普通的醫生最好讓你看不用錢的
01:26:39 你誣賴我是賊有得拚哩
01:26:42 他還會認他拿的
01:26:45 這樣金子打好了
01:26:47 叫他徹夜打造工錢多少沒關係
01:26:49 你徹夜幫我打造
01:26:51 明天那個金子拿去還她
01:26:54 那個婦人說醫生啊
01:26:58 這個金子看起來怎麼比較新這樣說
01:27:02 就新打造的那個舊的怎麼看起來這麼新
01:27:06 大道公頭腦很好
01:27:08 就這樣回答她
01:27:10 他說婦人你金子拿到藥鍋煎對不對
01:27:14 她說對啊
01:27:15 你就在那裡面煎藥煎了之後汙垢就跑掉
01:27:20 才會比較新這樣說
01:27:22 這個女人也直直的
01:27:24 這樣說也有理咧
01:27:25 下去藥鍋裡面煎咧煎了金子比較新咧
01:27:32 就拿去還人家了
01:27:34 現在大道公就很注意哦
01:27:37 每日來
01:27:39 來看她這個婆婆
01:27:43 想說一定這個病沒有醫好
01:27:49 他有責任這樣子
01:27:53 現在大道公他就盡力用一些調養比較好的藥
01:28:02 給這個老太太吃
01:28:06 經過十幾天
01:28:07 這個老太太病完全都好了
01:28:11 都會起床會工作了
01:28:14 大道公就安心了
01:28:17 就這樣回去了
01:28:20 他這個媳婦在婆婆生病那麼久
01:28:24 一個房間床鋪都沒有打掃
01:28:29 而她呢就這樣認真來打掃這個房間
01:28:38 草蓆都掀起來
01:28:40 一些被單蚊帳都拿去洗
01:28:45 但是草蓆掀起來的時候
01:28:47 叩一下掉一個東西下去
01:28:50 一看就是手環
01:28:53 那個婦人家才想
01:28:54 啊糟了
01:28:56 當初我這個手環放在桌上
01:29:01 醫生回去
01:29:03 我的手環把它塞在草蓆下
01:29:07 打算人家要才還人家
01:29:09 怕不見了
01:29:10 現在煩惱一下卻忘了
01:29:15 現在冤枉醫生了
01:29:17 醫生又沒有偷拿手環啊
01:29:20 他承認說他撿到的
01:29:25 就這樣她婆婆她本人她兒子三個人
01:29:30 去到大道公的家裡
01:29:33 雙腳跪下
01:29:36 醫生啊我們三代人有罪這樣說
01:29:42 你們有什麼罪
01:29:43 起來起來
01:29:45 醫生我手環找到了
01:29:48 找到就好了找到
01:29:52 醫生你就沒跟我拿金子
01:29:55 你怎麼跟我說你撿到
01:29:56 這樣說
01:29:58 唉做醫生的人啊不是只要說出名就好
01:30:05 不是醫生高明就好
01:30:09 做醫生是要仁德
01:30:12 不然就乾脆不用做醫生了
01:30:16 我知道你婆婆因為這個手環來生病
01:30:22 這個過失是我的
01:30:25 我明知道藥引要用金子
01:30:29 你窮苦人家若有金子就不用讓我看沒錢
01:30:33 我也疏忽了
01:30:35 不會說拿一個金子借你
01:30:38 反而讓你婆婆的病更重
01:30:41 這算是我的罪過不是你不對的
01:30:45 一旦金子找到就好了
01:30:49 你又何必來這裡跟我賠不是這樣說
01:30:53 他說醫生現在這個金子還你
01:30:55 說不用
01:30:57 我東西拿出去沒有再拿回來的
01:31:01 你窮苦人家吃得不好
01:31:05 營養不夠
01:31:07 將這個金子拿去賣
01:31:10 家庭要改善
01:31:12 你要好好地教這個孩子
01:31:14 婆婆要孝順
01:31:16 你家庭若平安我做醫生的就很高興了
01:31:24 諸位你想看看誰做得到
01:31:27 你舉手沒關係
01:31:30 雖然老師站在這台上講道理
01:31:33 若我有做的說沒關係
01:31:37 若我沒有做的你誣賴我
01:31:38 我受不了
01:31:41 我就沒跟你拿金子
01:31:43 你誣賴我拿金子
01:31:44 我絕對受不了的
01:31:48 普通人說要慈悲很快啦
01:31:51 要大悲那沒有那麼快啦
01:31:54 他就甘願自己認當賊啊
01:31:59 水清魚現雲開月出
01:32:04 所以小小一個江湖人有辦法做神
01:32:09 那不是簡單的事情
01:32:12 若沒有那個大慈悲心哪裡有可能
01:32:17 我們現在二月
01:32:20 大道公誕辰剩一個月而已
01:32:23 三月十五大道公生
01:32:27 這三月有兩個神聖的誕辰
01:32:35 三月十五大道公誕辰
01:32:38 三月二十三媽祖婆誕辰
01:32:43 但是你要注意一件事
01:32:46 現在世俗有一個流傳
01:32:49 說什麼
01:32:50 說大道公鬥法媽祖婆
01:32:54 說若大道公生會颳大風
01:32:57 說媽祖婆要吹他頭盔
01:33:00 若三月二十三會下雨
01:33:04 大道公說下雨要澆花粉
01:33:08 真的嗎胡說八道
01:33:11 若起頭說的那個人一定要下地獄
01:33:16 你要知道媽祖婆比大道公比較多歲
01:33:22 媽祖婆跟大道公兩個人一樣都是宋朝年間的人
01:33:31 但是媽祖婆她出生在宋朝宋太祖建隆元年
01:33:39 是公元九百六十年
01:33:42 大道公是出生在宋太宗太平天國四年
01:33:51 是公元九百七十九年
01:33:55 同朝代不同的皇帝
01:34:00 媽祖婆十九歲的時候大道公才出生
01:34:06 媽祖婆多大道公多十九歲
01:34:12 要怎麼樣說
01:34:13 像演戲的說大道公要娶媽祖婆
01:34:17 娶不成就要兩個人鬥法
01:34:21 鬥得亂七八糟
01:34:24 那實在侮辱神聖
01:34:28 媽祖是聖女大道公是聖人
01:34:33 所以我們說真人真人就跟佛菩薩一樣了
01:34:39 祂叫做吳真人
01:34:43 所以大道公是一個很偉大的人
01:34:48 所以假使萬一有人在說大道公鬥法媽祖婆
01:34:53 你要訂正他
01:34:56 因為大道公誕辰的時候風
01:34:59 你說什麼媽祖婆要起風吹祂頭盔
01:35:07 沒有每一年的啦
01:35:09 多多少少啦真的啦
01:35:12 三月期間起風的很多
01:35:18 三月就是要下梅雨啊
01:35:23 若下梅雨都多雨水
01:35:26 遇到這個氣候就有的話亂說
01:35:29 小說歌亂編編到侮辱神聖
01:35:34 這很可惡的我不是亂說的
01:35:38 所以要談這個仁不是很容易的事情
01:35:44 所以在論語這個學而篇
01:35:48 一句話這樣說
01:35:50 子曰巧言令色鮮矣仁
01:35:58 短短七字
01:36:00 但是我們詳細看修真錄的解釋
01:36:07 好其言善其色
01:36:11 致飾於外務以悅人
01:36:14 其人鮮矣仁也
01:36:20 修真錄說愛說好聽的話
01:36:26 見到面就只有稱讚人家而已
01:36:32 他這個人做錯了你也稱讚他
01:36:36 做對也稱讚吃飽只有在稱讚人
01:36:41 很愛說好話的人
01:36:45 見到人笑嘻嘻
01:36:49 笑嘻嘻是好不是壞
01:36:52 自古一句話說未言先笑必是奸人
01:37:01 還沒說話嘴巴就咧開笑
01:37:04 那個人絕對有問題
01:37:10 他做什麼事情都裝飾在外面
01:37:15 都要讓人高興
01:37:18 這個人很少有仁德的人
01:37:24 要讓人高興是好
01:37:27 有時老師也說說讓人高興就是道
01:37:33 但是讓人高興是怎麼樣
01:37:37 是針對自己的修養
01:37:41 不是說見到人就阿諛奉承
01:37:45 那個人又沒有真的好
01:37:47 你就一直說他很好
01:37:50 那個人若沒有好我們不要嫌人家
01:37:54 但是我們也沒必要說
01:37:55 稱讚到要太過度
01:38:00 你假使若見到人就阿諛奉承來說
01:38:03 這個人說有仁德的人是很少的
01:38:08 所以世間的人啊
01:38:11 話儘量說少一點比較沒有是非
01:38:17 所以自古以來說言多必失
01:38:22 一個人話若說多就會出差錯
01:38:27 所以很多人平常都一些沒有營養的開玩笑
01:38:34 開玩笑不是不好
01:38:36 但是開玩笑要有一個分寸
01:38:40 你說笑若沒有一個分寸來說
01:38:44 不是好事有時反而會害人
01:38:48 所以自古以來一句說戲言賈禍
01:38:54 有時開玩笑卻變禍端的事物很多
01:39:01 所以我們對於這個仁要多多研究
01:39:06 一個人若你這個仁做得成功
01:39:13 而他的道就可以成全一半了
01:39:19 剛剛我們在修真錄裡面在引這個憲問篇
01:39:27 元憲在問孔子說
01:39:30 克伐怨欲不行焉可以為仁矣
01:39:36 孔子說難矣
01:39:39 若說仁我不知道
01:39:42 這個聽到了也覺得怪怪的
01:39:46 因為我們今晚
01:39:48 沒有那個時間來論這個問題
01:39:51 等到下次回來再來聊天
01:39:57 在座同修
01:39:59 大家晚安
01:40:01 不然現在進入說我們的課
01:40:04 你翻到一百零二頁
01:40:13 孟武伯問子路仁乎
01:40:18 子曰不知也
01:40:21 又問
01:40:22 子曰由也千乖之國
01:40:26 可使治其賦也
01:40:28 不知其仁也
01:40:30 求也何如
01:40:32 子曰求也千室之邑
01:40:36 百乘之家
01:40:37 可使為之宰也
01:40:39 不知其仁也
01:40:41 赤也何如
01:40:42 子曰赤也束帶立於朝
01:40:46 可使與賓客言也
01:40:49 不知其仁也
01:40:51 這段就是這個孟武伯來問孔子
01:40:56 對於子路以及這個冉求和公西赤
01:41:05 他們這三個
01:41:06 他就是要問說這三個人到底哪個有仁
01:41:10 孔子都跟他說不知道
01:41:13 因為這個仁不是那麼簡單的
01:41:15 你若要說世俗
01:41:19 這個倫常的仁是比較好說
01:41:22 若說政治就比較難說了
01:41:26 你說要說真理的仁更難說
01:41:30 所以我們現在這課
01:41:31 這個仁可以引證很多的
01:41:34 引證到倫理的仁
01:41:36 引證到政治的仁
01:41:38 引證到這個真正真理的仁
01:41:45 我們現在今晚就再進一步要來看論語憲問篇
01:41:51 因為這個原憲來問到這個仁的問題
01:41:55 現在把它寫上黑板
01:41:58 憲問克伐怨欲不行焉
01:42:07 可以為仁矣
01:42:11 子曰可以為難矣
01:42:14 仁則吾不知也
01:42:18 對本文詳細看呂純陽祖師的解釋
01:42:24 克好勝人也
01:42:28 伐自誇其能也
01:42:32 怨怨恨也
01:42:35 欲者貪欲也
01:42:37 克伐怨欲
01:42:40 四者雖有剋制自止工夫
01:42:45 使之不行
01:42:47 而孔子不許為仁
01:42:50 何故耶
01:42:53 仁則發之自然
01:42:56 性中本無此四
01:42:59 人而無克伐怨欲
01:43:04 惟聖者能之
01:43:07 有之而能制其情
01:43:10 斯亦難能可貴
01:43:14 謂之仁則未也
01:43:18 故曰可以為難矣
01:43:21 仁則吾不知也
01:43:24 現在呂純陽祖師這樣說
01:43:29 克就是一種好勝
01:43:33 怎麼樣叫做好勝
01:43:34 做什麼都要跟人比賽要跟人家拚到贏這樣
01:43:39 不認輸這就是克
01:43:43 伐就是自己愛炫耀
01:43:47 說我什麼都做我比別人厲害
01:43:50 我做比別人還多這樣子
01:43:52 這叫做伐
01:43:54 怨就一種的怨恨
01:43:57 生氣怨恨
01:44:00 欲就是貪欲
01:44:03 假使一個人若說克伐怨欲這四樣
01:44:09 雖然說你有辦法去克制自止
01:44:12 自己去止住這個工夫
01:44:17 讓它這四樣不做
01:44:21 但是孔子還不允許說是仁
01:44:26 你雖然有辦法克制自止這個克伐怨欲
01:44:32 但是孔子還不允許說他是仁
01:44:37 若一般說這樣就很好了
01:44:39 不過孔子是在談正理真理的仁
01:44:45 是為什麼孔子不允許
01:44:47 到底什麼原因
01:44:50 祂說仁是發在自然的東西
01:44:57 我們的本性裡面本來就沒有這四樣
01:45:03 我們人若假使說沒有這個克伐怨欲
01:45:09 只有聖人才有辦法
01:45:13 假使若一般的人有這個克伐怨欲
01:45:17 但是你有辦法去把它制止
01:45:21 若這樣來說
01:45:23 對一般來說算是很好的工夫了
01:45:27 對不對
01:45:30 人要跟我比較我不要理他
01:45:37 我做事情我也不會去炫耀
01:45:42 而且我也不會去生氣
01:45:43 也不會去怨恨人
01:45:46 我的心也沒有那個貪欲
01:45:51 算來若一般來說可以說是很好的工夫
01:45:57 若說仁還沒達到那個境界
01:46:03 所以孔子才說會
01:46:05 你若這四項有辦法去制止
01:46:08 這也是一件很為難的事情
01:46:11 若說仁這個我是完全都不知道這樣說
01:46:16 你就要知道說這個仁不是那麼容易做的
01:46:21 咱來看修真錄一篇文

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