論語 66

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

論語 66

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:14 列位師兄弟大家晚安
00:02:20 現在看我們的課本
00:02:24 一百六十頁
00:02:32 子曰志於道
00:02:40 據於德
00:02:42 依於仁
00:02:44 遊於藝
00:02:46 這句話我們上期有引呂純陽祖師的解釋
00:02:55 但是這個解釋中
00:03:00 引證到論語
00:03:03 說這個天下為公的事情
00:03:07 天下為公
00:03:10 就是禮記禮運篇說
00:03:13 大道之行也天下為公
00:03:18 所以引證很多例
00:03:22 今晚看呂氏春秋
00:03:27 說這個天下為公的論理
00:03:35 讓大家作一個參考
00:03:38 現在看呂氏春秋
00:03:44 晉平公問祁黃羊曰
00:03:52 南陽無令
00:03:56 其誰可而為之
00:04:01 祁黃羊曰解狐可
00:04:07 晉平公曰
00:04:11 解狐非子之讎邪
00:04:16 對曰君問可非問臣之讎也
00:04:26 平公曰善
00:04:29 遂用之
00:04:32 國人稱善焉
00:04:36 居有間
00:04:38 平公又問祁黃羊曰
00:04:44 國無尉其誰可而為之
00:04:52 對曰午可
00:04:56 平公曰午非子之子邪
00:05:02 對曰君問可非問臣之子也
00:05:12 平公曰善
00:05:15 又遂用之
00:05:18 國人皆稱善焉
00:05:22 孔子聞之曰
00:05:25 善哉祁黃羊之論也
00:05:29 外舉不避讎
00:05:33 內舉不避子
00:05:36 祁黃羊可謂大公矣
00:05:41 這裡面有三個注解
00:05:44 首先做說明
00:05:46 呂氏春秋這樣說
00:05:49 尉是掌理刑獄之官
00:05:55 這個尉是什麼
00:05:58 執掌監獄的官
00:06:02 好比像現在監獄的主管就對了
00:06:09 注解第二辭海這樣說
00:06:13 子猶云爾汝也
00:06:19 這個子字自古以來
00:06:25 一個字的說明很多種
00:06:30 這個子現在解釋等於你
00:06:36 說你我的你
00:06:39 這個你有時候寫這個字有時候寫這個字
00:06:44 注解第三
00:06:47 古人對於生男女皆稱子
00:06:53 古代的人對於生男的生女的
00:06:58 都說孩子子
00:07:02 男的也子女的也子
00:07:06 這個子有時候水果的子也叫做子
00:07:16 這個子解釋很多種
00:07:20 像孔子孟子曾子
00:07:24 那個子是指先生
00:07:28 孔子就是孔老先生
00:07:32 孟子就孟先生
00:07:36 等於老師子就是老師
00:07:41 你若這個字若說不詳細
00:07:46 沒有看上句下句
00:07:49 有時候解釋錯了
00:07:53 有的說中國字很麻煩
00:07:56 中國字學到會就鬍子都打結了
00:08:03 不是中國字矛盾
00:08:08 英文也很矛盾
00:08:11 日本字也很矛盾
00:08:15 英文我沒有研究我不會說
00:08:18 日本字我有讀過了
00:08:22 我就會說
00:08:25 來引一個例子
00:08:28 我們說
00:08:29 （日文）
00:08:31 是什麼神明啦
00:08:34 拜拜的神明
00:08:36 神明就叫做
00:08:37 （日文）
00:08:39 衛生棉紙也叫做
00:08:40 （日文）
00:08:43 這下子糟了
00:08:45 萬一若說桌上打翻茶水
00:08:51 （日文）
00:08:53 說你紙拿來擦桌上
00:09:00 你若…
00:09:01 （日文）
00:09:02 解釋為神明
00:09:04 神明請來擦桌上就糟了
00:09:08 若比如說
00:09:12 （日文）
00:09:15 就是說拜神明
00:09:18 （日文）
00:09:20 你若解釋衛生紙
00:09:22 說你拜衛生紙就糟了
00:09:25 比如說橋叫做什麼
00:09:31 （日文）
00:09:33 我們吃飯的筷子也是
00:09:38 吃飯沒有筷子
00:09:40 （日文）
00:09:42 聽成橋要把它扛來
00:09:45 這橋要怎麼它扛來
00:09:49 若說（日文）
00:09:52 要過橋
00:09:54 你若說要過筷子
00:09:56 那不就變成特技表演
00:10:00 筷子要怎麼走
00:10:02 筷子折一下就斷了要怎麼走
00:10:06 所以矛盾很多啦說不完
00:10:13 所以字有時候一字解釋幾十種
00:10:21 有時候寫不一樣的字
00:10:25 解釋一樣
00:10:27 像說這個子字也是你
00:10:34 這個爾字也是你
00:10:36 這個字也是你
00:10:39 現在寫這個字也是你
00:10:46 說你我的你
00:10:51 同一個東西寫不同的字
00:10:56 有的寫同一字解釋不一樣
00:11:02 所以很多人說啊黑板寫錯了
00:11:06 不是寫錯了
00:11:09 意思一樣
00:11:11 所以你若覺得這個字怪怪的
00:11:16 趕快去翻字典就解決
00:11:22 現在解釋呂氏春秋這樣說
00:11:32 晉就是春秋時候一個國家的名字
00:11:39 晉平公是晉國的國王
00:11:46 問這個祁黃羊
00:11:49 祁黃羊若現在說當行政院長
00:11:55 說南陽縣缺縣官
00:12:02 派什麼人去較適合
00:12:07 好比說宜蘭縣缺縣官
00:12:11 派誰去
00:12:14 這個南陽縣那當時百姓正在亂
00:12:21 好比像現在說示威抗議在亂
00:12:26 祈黃羊說派解狐去最好
00:12:32 解狐這個人有才能
00:12:38 若百姓治安不好
00:12:40 他去就好這樣說
00:12:44 晉平公聽到這句話嚇到
00:12:50 這個解狐不是你的仇人嗎
00:12:58 這個字不能讀作「邪」
00:13:00 「邪」就變正邪的邪
00:13:04 讀作耶
00:13:05 跟這個字一樣
00:13:08 我怕你讀錯
00:13:09 把它括弧寫
00:13:11 這個字讀作耶
00:13:14 解狐不是你的仇人嗎
00:13:19 祈黃羊對答這樣說
00:13:23 說國王
00:13:25 你問說誰可以用
00:13:29 你又沒問說這個人若我的仇人不行
00:13:34 你又沒有問有仇
00:13:36 你是問人才
00:13:40 晉平公被他說得說這樣好
00:13:46 就這樣派他去當縣官
00:13:50 國家的人就這樣稱讚說
00:13:55 派這個縣官來地方就這樣平靜
00:14:01 實在派這個官很好
00:14:05 有一段時間
00:14:08 有間就是離開一個時間
00:14:12 晉平又再問祁黃羊
00:14:17 說國家缺一個法官
00:14:24 辦案的人
00:14:26 什麼人較適合
00:14:31 祁黃羊說這個午
00:14:34 這個人可以用
00:14:35 這個午就是祁午
00:14:38 平公聽一個嚇到
00:14:42 說這個午不是你的兒子嗎
00:14:46 這個子字是你
00:14:48 這個子是兒子
00:14:50 說祁午不是你的兒子
00:14:56 祁黃羊這樣說
00:14:59 說國王你問說可不可以用
00:15:04 你沒有問說我的兒子不可以當官
00:15:08 你又沒有問
00:15:11 平公聽到這句話說
00:15:14 這樣好就這樣派用他去當法官
00:15:19 當法官辦案公正
00:15:22 大家都稱讚說很好
00:15:25 孔子聽到這句話
00:15:30 說善哉
00:15:32 這個祁黃羊這個人所說的話
00:15:38 外面舉薦沒有避過仇人
00:15:46 他是選人才沒有選說跟你有沒有仇
00:15:53 內沒有避著他的兒子
00:15:58 沒有說你的兒子你就推薦他當官
00:16:02 牽親引戚他沒有
00:16:05 外面沒有避仇人
00:16:09 裡面沒有避兒子
00:16:12 祁黃羊這個人算是一個大公無私的人
00:16:19 孔子這樣稱讚
00:16:23 所以一個人
00:16:24 要做到心裡無私很困難
00:16:30 所以呂氏春秋才一句話又這樣說
00:16:35 荊人有遺弓者
00:16:41 而不?索
00:16:45 曰荊人遺之荊得之
00:16:52 又何索焉
00:16:56 孔子聞之曰去其荊而可矣
00:17:03 故孔子則至公矣
00:17:08 現在這個白的是呂氏春秋的本文
00:17:14 這個黃的是說明的
00:17:17 這個字一個注解首先解釋
00:17:25 辭海這樣說
00:17:27 ? 肯本字
00:17:31 這個?字就是我們說你肯不肯
00:17:35 這個?就是這個肯字的本來的字
00:17:39 這兩個字意思一樣
00:17:50 現在說荊人
00:17:53 荊人荊就是楚國
00:17:57 說楚國有一個人遺失了他的弓
00:18:05 什麼叫做弓
00:18:07 我們要射箭有一個弓
00:18:13 一個竹子這樣用來綁一條線射箭
00:18:17 話若比喻說槍就好
00:18:22 弓就是槍
00:18:25 箭就是子彈這樣說較快
00:18:29 沒有那個弓箭不能射
00:18:33 楚國有一個人遺失他的弓
00:18:38 人家說趕快去找
00:18:41 他就不要找
00:18:43 不要去找
00:18:45 人說你的弓不見了不找
00:18:49 就不用射箭了
00:18:52 這個人這樣說
00:18:54 說楚國的人遺失箭
00:19:01 楚國的人撿到
00:19:05 像說我們宜蘭人遺失
00:19:08 宜蘭人撿到何必去找
00:19:11 一樣是用啊
00:19:15 孔子聽到這句話這樣說
00:19:19 人家跟他說這個人心地很好
00:19:30 說楚國的人遺失了
00:19:33 一樣楚國的人撿去沒關係
00:19:36 所以孔子說
00:19:39 他這個楚字不要說就好了
00:19:44 他若箭不見了就說不見就算了
00:19:49 一樣是不見什麼人撿去就好
00:19:51 這樣就好了
00:19:53 他說楚國的人遺失楚國的人撿
00:19:56 這個楚字不要說
00:20:00 所以孔子所說的就達到天下至公
00:20:08 比如說宜蘭人遺失宜蘭人撿去就好了
00:20:13 若台北人撿到卻不能了
00:20:16 祂說不要講這個楚字就好
00:20:21 這樣就是至公的道理
00:20:26 再接下去現在看下文
00:20:29 一百六十一頁
00:20:37 不然現在開始
00:20:39 自行束脩以上
00:20:46 吾未嘗無誨焉
00:20:51 這一章通常論語都怎樣解釋
00:20:58 說只要他若有心要學道理
00:21:04 你準備一個肉干來送我
00:21:10 我就教他
00:21:12 這樣對嗎
00:21:15 現在後來讀書的人
00:21:21 說要束脩禮
00:21:23 束脩改為肉干對不對
00:21:29 這個大大的不對
00:21:32 束脩它本來作束脩的意思
00:21:38 我們現在來看論語這一章的解釋
00:21:46 子曰自行束脩以上
00:21:52 吾未嘗無誨焉
00:21:57 所以這個文最大的錯誤在哪裡
00:22:03 這個束脩跟這個以上
00:22:08 通常讀以上
00:22:11 以上是上面
00:22:13 要讀作上以上
00:22:17 這個文詳細等一下再來說
00:22:23 注解這樣說
00:22:25 修古本作脩部首肉部
00:22:33 這個修字古代的課本作脩
00:22:41 這個修字跟這個脩字
00:22:44 部首不同
00:22:47 你若要這個修字就人字旁
00:22:53 要這個脩字是要看這個肉字旁
00:23:01 所以辭海這樣說
00:23:04 脩一脯也
00:23:12 二三略
00:23:15 四通修治也習也又善也
00:23:24 五六七略
00:23:27 這個脩有七種的解釋
00:23:33 但是通常較有用是一跟四較有用
00:23:39 說這個脩
00:23:43 你若寫這個肉字旁
00:23:47 說叫做肉干
00:23:49 寫乾肉就是肉干叫做脩
00:23:56 第四說脩跟這個修字意思一樣
00:24:04 治也就是整理
00:24:10 像說修理水龍頭修理電燈叫做修
00:24:20 也可以說習
00:24:24 習就是說修行
00:24:27 那個也是修
00:24:30 也可以說善
00:24:32 修養都說修
00:24:37 到底解釋哪一樣才對
00:24:43 你若去買論語課本
00:24:47 可以說大多數都說脩解釋為乾豬肉
00:24:55 肉干
00:24:59 所以這個大大的不對
00:25:02 脩是要怎麼解釋
00:25:08 我們首先說解釋肉干的事情
00:25:15 來看朱熹夫子的解釋
00:25:19 脩脯也十脡為束
00:25:27 古者相見必執贄以為禮
00:25:33 束脩至薄者
00:25:37 聖人之於人
00:25:40 無不欲其入於善
00:25:43 但不知來學
00:25:46 則無往教之理
00:25:49 故苟以禮來
00:25:53 則不有以教之也
00:25:57 這裡面有三個注解首先做說明
00:26:03 注解第一周禮疏這樣說
00:26:08 不加薑桂以鹽乾之者
00:26:13 謂之脯
00:26:17 說豬肉不用薑肉桂加那個香料
00:26:27 只有用鹽醃晒乾這叫做脯
00:26:34 等於就是鹹豬肉乾就是叫做脯
00:26:41 注解第二辭海這樣說
00:26:44 脯之直處曰脡
00:26:49 那個鹹豬肉整片的叫做脡
00:26:56 怎樣整片
00:26:58 不是切一塊一塊
00:27:00 像現在我們做牲禮這樣子
00:27:02 切整條一條一條那樣叫做脡
00:27:08 國語辭典這樣說
00:27:11 脡直的乾肉
00:27:14 脡就是整條的肉乾
00:27:19 注解第三
00:27:22 贄初見時執以為禮者
00:27:28 辭海說這個贄就是去人家
00:27:33 第一次見面的
00:27:36 拿禮數去的叫做贄
00:27:40 說起來就是伴手禮就對了
00:27:53 看朱熹夫子的解釋
00:27:57 說脩就是鹹豬肉乾
00:28:03 十條的鹹豬肉做一束叫做十脡就是脯
00:28:13 古代要見面一定要帶伴手禮當禮數
00:28:23 若說十條的豬肉
00:28:27 這個禮數最薄的
00:28:30 聖人在教人
00:28:35 沒有說不想把你教善
00:28:42 你既然來就絕對教你
00:28:45 教你去行善
00:28:48 但是你若沒有來學
00:28:51 他就沒有勉強去教
00:28:55 你若有誠意
00:28:58 禮數來就教你讀書
00:29:06 現在的注解都這樣說
00:29:11 這樣說的對不對不對
00:29:15 這樣孔子卻貪吃鬼
00:29:21 愛吃豬肉
00:29:23 一個人拿十條豬肉給祂
00:29:29 祂的學生三千個
00:29:33 三千個送三千條的肉干
00:29:42 鹹也鹹死了
00:29:45 以前的鹹豬肉不是現在
00:29:49 現在鹹豬肉像那個燻肉燻得很香
00:29:54 人家就不怎麼要吃了
00:29:57 古代是粗鹽
00:30:00 鹽整塊的不是細鹽
00:30:04 粗鹽醃的
00:30:06 那個光是一塊鹹豬肉配一碗飯都配不完
00:30:12 一個人若拿十條
00:30:16 三千個拿三萬條
00:30:20 看要怎麼吃
00:30:22 吃鹹肉鹹死了
00:30:27 完全都解釋錯了
00:30:32 不然要怎麼解釋才對
00:30:35 時間到了
00:30:36 明天再來解釋
00:30:39 列位師兄弟大家晚安
00:30:45 現在翻一百六十一頁
00:30:51 現在開始
00:30:53 子曰
00:30:56 自行束脩以上
00:31:01 吾未嘗無誨焉
00:31:05 這句話我們上期有引朱熹夫子的解釋
00:31:13 今晚來看皇侃先生的說明
00:31:20 此明孔子教化有感必應者也
00:31:31 束脩十脡脯也
00:31:35 古者相見
00:31:39 必執物為贄
00:31:42 束脩最是贄之至輕者
00:31:49 孔子言
00:31:51 人若能施贄
00:31:56 行束脩以上
00:31:59 來見謁者
00:32:01 則我未嘗不教誨之
00:32:10 皇侃先生這樣說
00:32:14 說這一章是明白孔子教化有誠心
00:32:25 他若來要學一定教他的意思
00:32:32 束脩是十條豬肉乾
00:32:40 古代你若要相見
00:32:45 一定要拿東西當伴手禮
00:32:50 這個束脩
00:32:52 這十條豬肉可以說伴手禮最輕的
00:33:01 孔子這樣說
00:33:04 說人假使自己你若拿伴手禮
00:33:11 拿這個十條的豬肉乾來見我
00:33:18 我沒有說不教他的理由
00:33:23 這個跟昨天說的朱熹夫子一樣
00:33:28 束脩說十條鹹豬肉乾
00:33:35 但是現代的學者
00:33:39 南懷瑾先生說明不一樣
00:33:45 說自行束脩是自行檢點的意思
00:33:56 如果說束脩是臘肉
00:34:03 孔子三千弟子
00:34:07 哪裡吃得了這許多臘肉
00:34:13 放也沒有這樣大的地方來放
00:34:20 還有孔子的學生中如顏回
00:34:30 連一個好一點的便當都沒有
00:34:36 哪裡來臘肉送給老師
00:34:41 孔子不但教他
00:34:45 並且以他為最得意的學生
00:34:52 我認為孔子這句話的意思是說
00:34:57 凡是那些能反省自己
00:35:03 檢束自己而又肯上進學的人
00:35:08 我從來沒有不教的
00:35:12 我一定教他
00:35:23 南懷瑾先生這樣說
00:35:27 說自行束脩就是說自行檢點的意思
00:35:38 自己做什麼都檢點自己
00:35:42 假使若說束脩是鹹豬肉乾
00:35:50 孔子三千個弟子
00:35:55 哪有辦法吃這麼多豬肉乾
00:36:00 一個人說最少十條豬肉乾
00:36:06 一百個就一千條
00:36:12 一千個就一萬條
00:36:16 三千個就三萬條
00:36:20 一年三百多天
00:36:25 那如果自己吃要吃幾百年
00:36:30 豬肉乾要吊在哪裡
00:36:34 要放就沒有地方這麼大的地方放
00:36:39 也沒有冰箱也沒有什麼
00:36:43 還有孔子的學生的其中
00:36:48 像顏回
00:36:51 連一個較好的便當都沒有
00:36:56 吃飯三餐都吃白飯而已
00:37:04 那有這個肉乾可以送老師
00:37:09 而且孔子不但教他
00:37:15 而且他為最得意的學生
00:37:23 我認定為孔子這句話的意思
00:37:28 是說假使若有人反省自己
00:37:35 檢束自己又肯上進向學的人
00:37:43 我從來沒有說不教他的
00:37:47 我一定教他
00:37:49 南懷瑾說你假使若檢點自己
00:37:55 想要求學
00:37:57 祂一定教你
00:38:00 所以對束脩的問題
00:38:04 自古以來說法都不同
00:38:10 我們現在來看鄭玄先生的解釋
00:38:16 束脩謂年十五以上也
00:38:24 說束脩就是說年紀十五歲以上
00:38:31 我們古代十六歲成年
00:38:36 就要把頭髮束起來
00:38:42 這個鄭玄先生說束脩就是年紀十五以上
00:38:49 李賢先生這樣說
00:38:52 束脩謂束帶脩飾
00:38:58 束脩就是束帶來做一個裝飾
00:39:08 但是束帶的解釋
00:39:12 在說文解字這樣說
00:39:15 束縛也
00:39:18 帶繫繚於腰
00:39:21 所以整束其衣
00:39:25 故曰束帶
00:39:29 說文解字就是古代的字典
00:39:35 若現在辭海辭庫辭源辭彙國語辭典
00:39:43 所有的字典都根據說文解字來的
00:39:50 它說束就是綁
00:39:54 帶就是繫在腰上
00:39:59 所以我們穿衣服
00:40:03 古代衣服長衣
00:40:06 用一個帶子綁在腰上叫做束帶
00:40:13 但是呂純陽祖師解釋束帶這樣說
00:40:18 束帶束髮之誤
00:40:24 現在李賢說束脩就是束帶
00:40:29 應該這個束帶是束髮的誤寫
00:40:35 束髮是綁頭髮的
00:40:39 這個若把束脩說束髮
00:40:44 跟鄭玄先生的解釋說束脩十五歲以上
00:40:51 就是頭髮要捲起來
00:40:57 所以對於這個束脩
00:41:01 說得霧煞煞
00:41:04 我就信呂純陽祖師
00:41:08 最好是呂純陽祖師解釋最圓滿
00:41:15 現在來解釋呂純陽祖師的說明
00:41:20 本章束脩二字
00:41:26 各家思想分岐
00:41:30 注疏見解不一
00:41:34 以本章孔子語氣推斷
00:41:40 鄭玄注為善
00:41:43 一般解釋束脩謂十脡脯
00:41:49 孔子曰有教無類
00:41:54 若言不備束脩以上之禮者
00:41:59 則不教誨
00:42:01 如此說法則誣聖人甚矣
00:42:07 孔子至聖
00:42:10 不至如此貪婪
00:42:14 漢學文辭同辭異解者多
00:42:19 故學者當明察之
00:42:23 本章正解
00:42:26 自行者自己也
00:42:32 行行年也
00:42:37 束束髮也
00:42:40 脩修身也
00:42:44 上音賞進也
00:42:48 以上謂來求學者
00:42:52 言行年束髮而欲修身求學者
00:42:58 吾未曾不誨焉
00:43:01 故子曰自行束脩以上
00:43:06 吾未嘗無誨
00:43:10 裡面有六個注解首先做說明
00:43:16 注解第一論語衛靈公第十五篇這樣說
00:43:23 子曰有教無類
00:43:27 孔子這樣說
00:43:30 說我要教學生沒有分富貴貧窮
00:43:36 沒有分老幼
00:43:40 祂什麼人都教
00:43:43 若說富有像子貢
00:43:48 有錢到頂天
00:43:51 說窮顏回窮到無寸鐵
00:43:57 若說老顏回父親還有曾子的父親
00:44:06 都跟祂差不多年紀
00:44:08 祂也收做學生
00:44:11 若說年紀小
00:44:13 曾子二十多歲祂也教他
00:44:17 沒有分老幼沒有分富貴貧窮
00:44:20 這個叫做有教無類
00:44:24 注解第二辭海這樣說
00:44:28 愛財曰貪
00:44:31 愛食曰婪
00:44:33 我們說貪婪
00:44:36 若愛錢見錢眼開
00:44:41 有錢就眉開眼笑這個就是貪
00:44:46 若愛吃什麼較好吃
00:44:51 挑食這個叫做婪
00:44:55 貪婪就是愛錢愛吃
00:44:58 注解第三
00:45:01 行歷也詳行年條
00:45:06 行就是履歷詳細說看行年
00:45:12 辭海這樣說
00:45:14 行年謂經歷之年歲也
00:45:19 行年就是你經過的年紀
00:45:24 好比十歲二十歲三十歲四十歲這樣子
00:45:28 行年就是經歷的年紀
00:45:32 注解第四
00:45:34 束髮成童結髮為飾因為成童之稱
00:45:42 束髮就是小孩子要成年
00:45:48 頭髮把它捲起來那個意思
00:45:54 大戴禮裡面這樣說
00:45:57 年八歲而出就外舍
00:46:01 學禮樂射御書數
00:46:06 至十五束髮而就大學
00:46:11 學修己治人之道
00:46:17 大戴禮這樣說
00:46:19 說小孩若八歲就出去外面讀書
00:46:26 學這個禮儀學音樂
00:46:30 學射箭學開車…駕馬車
00:46:37 學寫信學數學
00:46:43 年紀到十五
00:46:46 頭髮就捲起來就讀大學
00:46:51 要學修自己再教別人的道理
00:46:58 現在接下去這個注解五跟注解六
00:47:05 先說明好再來說本文
00:47:09 現在看注解第五辭海這樣說
00:47:14 修身謂涵養德性
00:47:19 而進於實踐也
00:47:23 辭海說修身
00:47:27 就是我們人要涵養我們道德的性
00:47:32 進而要實踐
00:47:35 不能用嘴巴說要實際去做
00:47:41 注解第六康熙字典這樣說
00:47:45 上音商上聲進也
00:47:52 這個字現在不能讀作上下的「上」
00:47:57 讀作上音就是商的上聲
00:48:02 台語是第二音
00:48:05 商上讀作上
00:48:09 上就是進走往前
00:48:14 辭海這樣說
00:48:16 上市養切進也
00:48:22 上讀作市養切
00:48:27 切音是市養上
00:48:33 就是走往前
00:48:34 就是要讀進學的意思
00:48:38 什麼叫做進學
00:48:40 辭海這樣說
00:48:42 舊俗謂童生應歲科考試
00:48:51 取中入學曰進學
00:48:56 說古代風俗
00:49:00 孩子到應考的年紀要考試
00:49:07 考試若考上要讀大學
00:49:12 叫做進學
00:49:28 呂純陽祖師這樣說
00:49:32 說這一章束修兩字
00:49:38 各人的思想不同
00:49:42 注解看法也不同
00:49:48 按照本章孔子說的語氣來推斷
00:49:56 鄭玄先生的注解最好
00:50:02 一般的解釋
00:50:04 束脩說十條豬肉乾
00:50:10 孔子這樣說
00:50:12 說有教無類
00:50:15 假使你若沒有準備十條鹹豬肉乾以上的禮
00:50:23 就不要教
00:50:25 若這樣說就侮辱聖人很大
00:50:31 孔子至聖不會這麼貪吃
00:50:37 漢朝的學問這個文辭
00:50:44 同個辭不同的解釋很多
00:50:49 所以你學道的人
00:50:52 應該要明白要查察
00:50:57 本章真正的解釋
00:51:01 自行就是什麼
00:51:03 自就是自己
00:51:06 行就是你的年紀
00:51:10 束就是頭髮捲起來
00:51:15 脩就是修身
00:51:19 上音讀作賞
00:51:23 就是要進學的意思
00:51:26 以上就說來求學的人
00:51:33 說你若是年紀到了
00:51:39 到足十五歲
00:51:42 要修身求學的人
00:51:45 我絕對說沒有不教他的理由
00:51:49 所以孔子才說自行束脩以上
00:51:54 吾未嘗無誨焉
00:51:58 簡單說你足十五歲
00:52:03 足十五歲等於十六歲
00:52:07 小孩成年頭髮捲起來
00:52:11 你若要來讀書
00:52:14 大家我都教你意思是這樣子
00:52:17 束脩你把它解釋豬肉乾
00:52:20 糟了
00:52:22 那就不對了
00:52:25 今晚時間已經超過了
00:52:30 明天說易經
00:52:32 下期就要休息
00:52:36 今晚說到這裡為止
00:52:38 列位師兄弟大家晚安
00:52:46 現在來翻
00:52:54 現在翻一百六十二頁
00:52:57 現在開始
00:53:01 子曰不憤不啟
00:53:08 孔子這樣說
00:53:11 如果若不是發憤研究學問
00:53:18 而心裡想要求通又不通的人
00:53:26 我就不會去開導他
00:53:32 因為他不想要研究
00:53:35 勉強逼他學道也沒有用
00:53:42 要學道就他自動要來才有用
00:53:48 像說你們今天大家
00:53:50 自動來這裡聽才有用
00:53:53 他不要聽你硬拉來
00:53:57 押著母雞孵不出蛋
00:53:59 也是沒有用
00:54:02 對這個文看呂純陽祖師的解釋
00:54:07 憤者發憤之義
00:54:12 啟者啟迪也
00:54:16 孔子言人於學
00:54:20 有所不通而不發憤求通
00:54:25 則不為開導也
00:54:29 裡面兩個注解首先做說明
00:54:35 辭海這樣說
00:54:37 發憤謂心求通而自奮也
00:54:45 辭海說發憤的意思
00:54:49 就他的心想要求道理會懂
00:54:54 而自己努力的意思
00:54:58 注解第二辭海這樣說
00:55:02 啟迪猶言開導
00:55:05 這個啟迪等於說開導他
00:55:11 不懂引導到讓他知道
00:55:18 呂純陽祖師這樣說
00:55:22 憤者憤就是發憤
00:55:26 想要求學很努力的意思
00:55:32 這個啟就是開導的意思
00:55:37 孔子這樣說
00:55:39 說人學道
00:55:42 若不懂的地方
00:55:45 你不想要心裡求通
00:55:51 你不懂自作聰明
00:55:55 人家說又不聽
00:55:57 如果這樣我就不要引證開導他
00:56:03 你若有想要學
00:56:08 我肚子的學問都放給你
00:56:12 你若沒有要學
00:56:14 說都自作聰明
00:56:17 若那種人我都不會教他
00:56:22 現在第二句
00:56:28 不悱不發
00:56:33 祂說若不是他的嘴
00:56:37 想要發表意見
00:56:41 又再沒辦法表達的人
00:56:47 我是沒辦教的
00:56:50 有的說現在我要講道理你不教我說
00:56:56 你就不會講
00:56:58 教你你一問三不知
00:57:03 聽都聽不懂
00:57:06 我沒辦法去跟你答應說
00:57:09 你想要當講師我也沒辦法教你
00:57:13 你要有那個天才
00:57:16 還有想要學很努力
00:57:20 祂就教你了
00:57:22 現在這句話再看呂純陽祖師的說明
00:57:27 悱者口欲言而未能也
00:57:34 發者啟發也
00:57:38 言若非人欲發表其意見
00:57:44 而口未能開者
00:57:46 則不為啟發也
00:57:52 這裡面有四個注解
00:57:56 首先做說明
00:57:59 注解第一
00:58:01 悱口欲言而未能之貌
00:58:09 辭海說悱的意思
00:58:12 嘴巴想要說又再沒辦法那個形態
00:58:20 注解第二辭海這樣說
00:58:23 啟發
00:58:25 謂乘機開發使有所領悟也
00:58:32 辭海說啟發是什麼
00:58:35 就是順那個機會
00:58:39 把他點醒讓他可以領悟
00:58:45 注解第三辭海這樣說
00:58:49 意見謂意思及見解也
00:58:55 辭海說意見
00:58:57 就是心裡的意思跟他的看法
00:59:03 注解第四開
00:59:06 有所教導而開發其意志也
00:59:12 辭海說開的意思
00:59:15 就是教他
00:59:17 教他要怎麼做
00:59:19 開發了他的意志
00:59:32 呂純陽祖師這樣說
00:59:35 說悱是什麼
00:59:37 悱就是嘴巴想要說
00:59:41 又沒辦法表達
00:59:45 發就是啟發
00:59:50 說我們人想要發表他心裡的事情
00:59:57 口這個嘴巴沒辦法表達
01:00:03 那這樣就沒辦法啟發他
01:00:07 我引一個例子較快
01:00:11 比如說你想要當講師
01:00:15 會說
01:00:17 但是沒有那個技巧
01:00:21 教你才有用
01:00:24 起碼你站上台
01:00:27 嘴巴不會開口沒辦法講
01:00:31 教也沒有用
01:00:35 再說一個較明顯
01:00:37 比如說你會講
01:00:40 說一個兒子很孝順他父親
01:00:45 父親沒有牙齒
01:00:47 就去煮肉煮得爛爛的
01:00:51 香噴噴的讓他父親吃
01:00:55 他父親吃得很高興說
01:00:58 這個肉很好吃
01:01:00 這樣就會說了
01:01:03 但是你沒有技巧
01:01:05 沒有技巧聽的人
01:01:10 聽得不爽
01:01:14 就要技巧
01:01:17 他父親吃那個肉
01:01:19 肉挾到嘴巴裡
01:01:21 聞到那個香味
01:01:23 吃進口裡
01:01:25 哎呀很好吃很香很爛
01:01:30 兒子你這個肉是怎麼煮
01:01:33 這個叫做技巧
01:01:36 起碼你說這個肉很好吃
01:01:39 就不會說了
01:01:39 這要怎麼教你
01:01:42 你就會說才教你的技巧
01:01:48 比如說
01:01:50 一個人很沒膽走夜路
01:01:54 看到一個黑影拔腿就跑
01:01:57 這樣沒有技巧
01:02:01 如果說一個人走夜路
01:02:04 心裡一怕手腳發抖
01:02:11 突然間看到一個黑影
01:02:13 也沒有看詳細
01:02:17 這樣手腳都軟掉
01:02:21 轉頭跑到不見人影了
01:02:25 這個就叫做技巧
01:02:28 你起碼初步會講
01:02:33 開導你才有辦法
01:02:35 你都不會說現在要怎麼教你
01:02:39 沒辦法說把他抓腳抓手教你
01:02:44 孔子就祂的學生
01:02:47 若會表達意見祂就教他
01:02:52 不會表達的祂沒辦法教
01:02:57 再接下去看第三句
01:03:04 舉一隅不以三隅反
01:03:10 則不復也
01:03:16 祂說如果提出一個角度
01:03:22 你沒辦法想到其他的角度
01:03:32 如果這樣
01:03:34 我就沒辦法教你那個辦法
01:03:39 像這張桌子
01:03:41 一二三四四個桌角
01:03:47 你說一個桌角後面這三個就要知道
01:03:53 你若不知道要怎麼教
01:03:57 對於這個問題
01:04:00 現在來看呂純陽祖師的解釋
01:04:05 舉提示也
01:04:10 隅角也
01:04:13 三數多之稱
01:04:18 反類及也
01:04:21 復反本之義
01:04:25 言若提示一隅
01:04:29 仍不悟解其三隅反者
01:04:33 則不能反本而開智慧也
01:04:39 這裡面有六個注解
01:04:42 先做說明
01:04:46 注解第一辭彙這樣說
01:04:50 舉提示也
01:04:53 舉就是提示
01:04:56 什麼叫做提示
01:04:59 辭海這樣說
01:05:01 提示
01:05:02 即提出新材料而講授之謂也
01:05:10 提示就是拿出一個新的資料
01:05:14 來說給人家聽
01:05:18 說不可以死板的
01:05:21 說就是要用活用的
01:05:25 注解第三辭海這樣說
01:05:28 三多數之稱
01:05:32 如易利市三倍
01:05:36 左傳三折肱為良醫
01:05:41 皆不必限於三者
01:05:46 辭海說
01:05:48 這個三
01:05:50 不是一二三的三
01:05:54 描寫很多的意思
01:05:59 好比像易經說
01:06:01 說利市三倍
01:06:05 這個利市三倍不是說
01:06:07 賺錢賺三倍
01:06:10 說很有賺錢的意思
01:06:13 左傳裡面說
01:06:16 三次跌斷手骨變成好的醫生
01:06:23 這都不必限定三次
01:06:29 不是說打斷三次的手骨
01:06:32 不是
01:06:33 你常常若跌倒骨頭就有傷
01:06:40 久了就變成好的醫生
01:06:44 也真的啊
01:06:46 我們若病久了會當醫生
01:06:51 我都生病…一兩次自己醫
01:06:58 醫生醫拿個藥給你吃而已
01:07:02 你自己心理若沒辦法醫
01:07:05 不會好
01:07:08 好比這一回我去日本
01:07:11 最後第二晚
01:07:14 突然間舊病復發
01:07:19 叫我吃飯我說不要叫我吃
01:07:23 我靜一下就好
01:07:26 他們大家去吃飯
01:07:28 我那一晚沒有吃
01:07:29 天亮一早就好了
01:07:33 是為什麼會好
01:07:35 你看我好我毛病很多
01:07:39 從中風之後
01:07:42 現在說話不怎麼標準
01:07:46 若是說快
01:07:50 就零零落落
01:07:52 說慢一點就較準
01:07:55 小聲就說較不準
01:07:57 大聲就說得較好
01:08:01 我的病有肝病不能喝酒
01:08:08 有腎臟病不能吃鹹
01:08:13 有膽病不能吃油
01:08:18 有胰臟的病不能吃太飽
01:08:25 現在感覺尿尿尿不出來
01:08:31 吃淡不要吃鹹
01:08:35 感覺頭暈暈心裡悶悶
01:08:39 酒不能喝
01:08:44 感覺膽在悶痛
01:08:47 就吃無油菜的湯
01:08:49 油不敢吃
01:08:52 感覺胰臟痛起來
01:08:55 餓兩餐就好了
01:08:59 比給醫生看還好
01:09:03 所以每一樣都要學啦
01:09:11 所以這個三是很多次的意思
01:09:16 不是描寫一二三的三
01:09:20 注解第四反類及也
01:09:25 反就是類及
01:09:27 什麼叫做類及
01:09:29 辭海這樣說
01:09:31 類相似也
01:09:33 及如也
01:09:37 類就是一樣
01:09:39 及也是一樣
01:09:42 這個反就是一樣的意思
01:09:46 注解第五辭海這樣說
01:09:50 復反也
01:09:52 見易雜卦
01:09:55 復者反本之謂也
01:09:58 見復注
01:10:01 按爾雅釋言
01:10:04 復返也反與返通用
01:10:10 這個復跟這個反一樣
01:10:16 這個出在易經的雜卦傳
01:10:21 說什麼叫做反
01:10:23 反就是反本的意思
01:10:28 我們看這個復卦的注解
01:10:31 按照爾雅釋言說復返也
01:10:37 這個有走馬的返
01:10:40 這個反跟這個返通用
01:10:45 用這個字也可以
01:10:46 用這個字也可以
01:10:50 注解第六反本
01:10:55 就是反求那個根本
01:11:02 所以現在看呂純陽祖師的解釋
01:11:17 呂純陽祖師這樣說
01:11:23 舉就是提示你
01:11:26 拿新的材料跟你說
01:11:32 隅就是角
01:11:35 像這個角
01:11:36 隅就是角
01:11:41 三不可以指三樣
01:11:46 說一角就要知道三角
01:11:49 不是這樣子
01:11:51 三就是很多的意思
01:11:55 沒有限於三
01:11:59 反就是類及
01:12:06 復就是反本的意思
01:12:11 假使若聽到一句話
01:12:17 你們若不了解那其中一樣的道理出來
01:12:26 若這樣你就沒辦法反本來開智慧
01:12:33 所以你要當一個講師
01:12:38 當一個主講
01:12:41 反應要快
01:12:46 我不是有智慧
01:12:53 人說第一感謝天地恩
01:12:58 天地的恩情要報
01:13:02 第二感謝父母恩
01:13:07 父母的恩情要報
01:13:11 第三師長恩
01:13:14 第三就是老師師兄教我們
01:13:22 我們要知道恩情
01:13:25 老師多一樣
01:13:29 多一樣什麼
01:13:30 感謝眾生恩
01:13:34 我的道理都眾生教我的
01:13:38 不是我很聰明
01:13:42 我最大的恩人是誰
01:13:45 就是道德會以前的徐燈來
01:13:51 他不是直接教我
01:13:54 我光是看他的所作所為
01:13:58 學起來就不得了
01:14:00 吃不完
01:14:03 我的道理都學人的
01:14:07 說到徐燈來他的頭腦多好
01:14:14 他當羅東浮崙里的里長
01:14:21 里長當很多任
01:14:25 頭腦極好
01:14:30 有一次三個兄弟
01:14:35 父親母親死之後要分財產
01:14:40 家裡面四個水缸
01:14:45 三個兄弟要分分不平
01:14:51 三個要分四個水缸要怎麼分
01:14:55 在吵架
01:14:59 人家跑去跟里長說
01:15:01 說里長啊
01:15:03 為了一個水缸三個兄弟在那裡吵架
01:15:06 你也去當和事佬
01:15:10 徐燈來去拿一根棍子就去了
01:15:15 拿棍子不是打人
01:15:19 不然要做什麼
01:15:21 他說你們三個怎麼吵
01:15:25 那個水缸應該大的要分
01:15:29 小的說
01:15:31 小的較遲鈍應該多分一個
01:15:36 好站旁邊站旁邊
01:15:38 叫他們站旁邊
01:15:41 對準準棍子拿來水缸鏘一聲
01:15:44 水缸就這樣破掉轉頭就走
01:15:51 要水缸來我家扛
01:15:55 就這樣回去
01:15:57 三兄弟都沒有人敢去
01:16:00 為了一個水缸在吵架
01:16:04 把你敲破
01:16:06 那個水缸害死人
01:16:08 那個徐燈來看有沒有聰明
01:16:13 一次兩個人
01:16:16 為了小事情吵架
01:16:23 叫徐燈來去當和事佬
01:16:29 徐燈來不是勸他們說不要吵架不是這樣子
01:16:35 你越勸他越吵
01:16:41 好比像你若看人家父母在打小孩
01:16:46 絕對不能去維護他
01:16:50 你若維護那個小孩
01:16:52 多讓他肉痛的
01:16:54 你一直維護他
01:16:56 在打小孩你在維護他
01:16:58 再打一個更大力一點
01:17:02 那個徐燈來當和事佬怎麼當
01:17:07 怎樣吵
01:17:08 他就這樣這樣這樣… 就說理由了
01:17:13 去法院告叫他去告
01:17:17 大家說里長你說對不對
01:17:21 小事情去法院告
01:17:23 告告到底
01:17:26 告到嬴為止
01:17:29 有的說里長你瘋子
01:17:31 你叫人家告
01:17:33 你若沒有告
01:17:36 法官吃飯要從哪裡來
01:17:39 法院若都沒有訴訟
01:17:42 就不用請法官了
01:17:46 法官若沒有工作
01:17:48 妻兒要吃什麼
01:17:51 你若訴訟要請律師
01:17:55 律師是賺這個訴訟的錢
01:17:59 你若都沒有訴訟
01:18:00 律師喝水都沒有妻兒寄人家養
01:18:05 你這一庭告下去你嬴
01:18:09 再告下去就這邊嬴
01:18:12 又再告下去就這邊嬴
01:18:14 褲袋若沒錢你就沒辦法告了
01:18:19 兩個人就說不要了不要了
01:18:21 算了算了
01:18:22 說算了就這樣結束
01:18:25 那個徐燈來鬼頭腦
01:18:29 我學他很多招數
01:18:32 我們人反應要快
01:18:38 反應若不快有時候吃虧很多
01:18:46 我一次生意做完
01:18:50 我就有吃點心的習慣
01:18:54 去麵店要吃點心
01:18:58 遇到四五個人在那喝酒
01:19:03 拉我的袖子
01:19:05 先生啊喝一杯
01:19:08 很抱歉我沒有喝
01:19:12 就拉下臉發脾氣
01:19:15 我問你喝酒好還是不好
01:19:21 你要怎麼回答
01:19:24 你跟他說好
01:19:26 若好你怎麼不要喝
01:19:28 要敬你
01:19:30 跟他說不好
01:19:31 為什麼不好就打你了
01:19:35 說好也不對說壞也不對
01:19:37 我就說好也可以說壞也可以說
01:19:43 說那個等於沒說
01:19:45 哪有好也行壞也行
01:19:49 好壞說一句
01:19:53 我說是為什麼
01:19:56 說好也可以說壞也可以說
01:20:02 飲酒亂性佛家戒之
01:20:09 飲酒鍊性道家好之
01:20:18 有酒學仙無酒學佛
01:20:24 我就想要學佛我沒有喝
01:20:31 說若要做仙你就喝酒
01:20:37 若要做佛不能喝酒
01:20:40 我想學佛教我不要喝
01:20:46 有道理
01:20:47 上回一個人我問說喝酒不好
01:20:51 打一個流鼻血
01:20:57 你說這樣有理
01:20:59 老闆汽水拿一罐來
01:21:04 讓他請一罐汽水
01:21:07 這個就要反應了
01:21:11 去迦納仔
01:21:15 以前迦納仔
01:21:17 台北迦納仔是流氓窩
01:21:22 講道理這樣全身刺龍刺虎看到會怕
01:21:27 夏天的時候
01:21:30 說個話大力拍你肩膀
01:21:34 先生啊
01:21:35 我問你流氓有道德沒有道德
01:21:41 你要怎麼回答
01:21:44 你說有道德
01:21:46 說那什麼道理
01:21:48 流氓有道德
01:21:50 你若說沒有道德被他揍
01:21:55 我就學徐燈來的招數
01:21:58 頭腦轉
01:22:02 說先生你曾去八里坌嗎
01:22:09 八里坌做什麼
01:22:12 八里坌供奉你們流氓祖公在那裡
01:22:19 怎樣流氓祖公
01:22:20 廖添丁啊
01:22:23 我們當一個流氓講義氣
01:22:30 疼惜出外人劫富助貧
01:22:36 廖添丁這樣才會當神
01:22:41 你若有講義氣
01:22:44 流氓好
01:22:47 你若沒有講義氣
01:22:49 就是卒仔
01:22:51 小流氓沒有用
01:22:54 對我正統的流氓
01:22:58 你明天再來我保護你
01:23:02 這樣結束了
01:23:04 要反應
01:23:09 這就是舉一隅三隅反的道理
01:23:16 不可以說事情都死板的
01:23:23 說死板的的話
01:23:27 時常都要吃虧
01:23:31 我來引一個論語另外一句話
01:23:36 公治長篇這樣說
01:23:41 子曰道不行
01:23:47 乘桴浮於海
01:23:52 從我者其由與
01:23:57 子路聞之喜
01:24:00 子曰由也好勇過我
01:24:05 無所取材
01:24:11 孔子這樣說
01:24:15 說我今天傳道傳不動
01:24:19 看破了
01:24:21 坐竹筏
01:24:24 這個桴桴就是竹筏
01:24:30 不是船竹筏
01:24:33 來飄在海上走
01:24:38 會跟我走的人
01:24:41 只有子路
01:24:44 由就是子路的名字
01:24:48 子路聽一個很高興
01:24:50 老師知道我勇敢
01:24:54 你找我走
01:24:56 孔子搖頭說子路啊
01:25:02 你勇敢超過我了
01:25:06 坐竹筏要過海
01:25:11 但是你的頭腦沒辦法用了
01:25:17 這就是舉一隅三隅反
01:25:21 頭腦不會反應
01:25:26 這篇是很有趣的道理
01:25:29 今晚時間到了
01:25:31 沒辦法解釋
01:25:33 明天晚上再來說明這句話的內容
01:25:40 列位道親大家晚安
01:25:46 現在來翻一百六十二頁
01:25:58 現在開始
01:26:00 子曰不憤不啟
01:26:07 不悱不發
01:26:10 舉一隅不以三隅反
01:26:14 則不復也
01:26:19 這一章前面兩句都說完
01:26:25 今晚就從第三句
01:26:29 舉一隅不以三隅反
01:26:33 則不復也
01:26:37 這上期有引說子路的事情
01:26:49 子路說一句…
01:26:53 孔子說一句話
01:26:57 說我道不會走
01:27:00 我坐竹筏要飄流海上
01:27:04 跟我走的就子路而已
01:27:08 子路聽得以為說看得起他
01:27:11 高興成這樣子
01:27:13 要去準備竹筏要飄流海面
01:27:20 孔子搖頭
01:27:22 說像子路這個人
01:27:25 聽話頭不知道聽話尾
01:27:29 這種人頭腦不會轉變
01:27:35 對這個問題
01:27:38 對昨天那個
01:27:40 今晚來做一個注解
01:27:43 程子這樣說
01:27:47 浮海之歎
01:27:51 傷天下之無賢君也
01:27:57 子路好勇於義
01:28:02 故謂其能從己
01:28:07 皆假設之言耳
01:28:11 子路以為實然
01:28:15 而喜夫子之與己
01:28:20 故夫子美其勇
01:28:24 而譏其不能裁度事理
01:28:31 以適於義也
01:28:35 材與裁同古字借用
01:28:43 這個注解首先做說明
01:28:47 辭海這樣說
01:28:49 材亦作才
01:28:53 參閱才字注
01:28:58 這個材字跟這個才字一樣
01:29:03 簡單寫這個才字
01:29:06 若讀作才就是才能
01:29:10 現在讀作才
01:29:12 現在參考這個才的注解
01:29:17 才通裁裁度也
01:29:23 這個才字跟這個裁字意思一樣
01:29:29 就是識別的意思
01:29:33 所以才說裁識別也
01:29:37 辭海說裁就是識別
01:29:40 判斷是非對不對
01:29:58 孔子說浮海這個感嘆
01:30:04 是感傷天下沒有一個賢明的諸侯
01:30:12 子路很好勇
01:30:16 所以孔子知道說這句話若說
01:30:21 子路絕對會跟祂走
01:30:26 這都是感慨的話
01:30:31 子路不會聽
01:30:34 聽孔子在怨歎感歎
01:30:39 把它當作是真的
01:30:44 而且高興老師跟他
01:30:48 夫子就是老師
01:30:50 己就是指子路
01:30:52 說老師跟他有辦法飄海
01:30:58 所以孔子稱讚他勇敢
01:31:05 笑他沒辦法識別事理
01:31:11 沒辦法
01:31:14 這句話對不對不會去裁別
01:31:21 有適合這個道理
01:31:24 哪有可能竹筏要飄海哪有可能
01:31:30 坐船都有危險了
01:31:32 古代不是那種大船
01:31:39 這個材跟這個裁字意思一樣
01:31:44 古代這個裁字都作這個材字
01:31:51 這是程子
01:31:56 宋代學者程頤說的
01:32:05 他不知道孔子說這個話是感歎
01:32:11 聽頭不知道尾
01:32:14 就孔子說說一個角度
01:32:18 沒辦法猜測其他的道理
01:32:23 子路是好勇沒有智慧
01:32:30 另外看呂純陽祖師的解釋
01:32:35 桴竹木編之小簰也
01:32:42 此章孔子感歎聖道不行於世
01:32:51 當時子路在側侍
01:33:00 孔子本章假乘桴之語
01:33:07 感歎時俗
01:33:11 故曰道不行乘桴浮於海
01:33:20 從我者其由與
01:33:26 子路好勇
01:33:30 聞孔子唯將與己俱行
01:33:37 自以為能勝人
01:33:42 深以為喜手舞足蹈
01:33:49 故曰子路聞之喜也
01:33:56 其實孔子志在中國
01:34:01 非志在蠻夷
01:34:04 故孔子周遊列國
01:34:10 不見用返魯
01:34:14 刪書詩定禮樂
01:34:20 贊周易作春秋
01:34:25 其事照然
01:34:29 子路不明孔子感歎之語
01:34:35 信以為實
01:34:38 聞其乘桴浮於海便喜
01:34:46 故孔子歎其勇
01:34:50 但無裁度事理之能力
01:34:58 故曰由也好勇過我
01:35:04 無所取材也
01:35:07 才字古與裁字同義
01:35:14 裡面有三個注解首先做說明
01:35:22 辭海這樣說
01:35:27 桴編竹木以代舟也
01:35:34 大曰筏小曰桴
01:35:39 這個桴字就是用竹管
01:35:45 或是用竹筒
01:35:50 一支一支並排綁起來
01:35:57 當船在坐
01:36:01 若大艘的可以坐三四個人
01:36:07 叫做筏
01:36:09 若是小艘的坐一個兩個
01:36:15 叫做桴
01:36:17 總之小艘的竹筏就對了
01:36:25 注解第二辭海這樣說
01:36:30 簰音牌筏也
01:36:36 這個簰音讀作牌
01:36:39 就是竹筏
01:36:43 注解第三辭海這樣說
01:36:48 手舞足蹈
01:36:51 謂樂生於中
01:36:55 遂足蹈節手舞曲
01:37:00 而不自知也
01:37:03 後人每承用以示喜樂之狀
01:37:13 辭海說手舞足蹈
01:37:18 就是歡喜生在心裡
01:37:24 就這樣腳這樣踏這樣踏這樣踏
01:37:28 手就這樣揮舞
01:37:31 很高興
01:37:33 自己卻不知道
01:37:36 高興到手搖腳跳
01:37:41 後來的人
01:37:43 每每用這句話表示很高興的意思
01:38:10 現在看呂純陽祖師的解釋
01:38:14 桴就是用竹子或是木材編成一個小艘的竹筏
01:38:26 不是大艘的
01:38:29 若大艘的坐三四個人
01:38:32 小小艘只可以坐一個兩個人
01:38:39 現在這一章孔子在感歎祂的道理
01:38:48 不能行在這個世間
01:38:51 去到哪裡人都排斥
01:38:54 都不歡迎
01:38:58 所以論語裡面有一章說
01:39:02 孔子好像喪家之犬
01:39:07 人諷刺說好像祂家死人的乞憐狗
01:39:15 祂感歎說道不行
01:39:20 所以你有感到很奇怪
01:39:24 孔子的文章叫做漢文
01:39:32 我們說漢民族
01:39:36 孔子是周朝的人
01:39:40 怎麼不要說周文
01:39:43 怎麼不要說周民族
01:39:46 怎麼會說漢
01:39:49 孔子的道理到漢朝才發揚出來
01:39:56 在孔子的時候人家都排斥不要
01:40:01 到漢朝才興起來
01:40:04 才叫做漢文
01:40:07 我們中國的文化從漢朝才興起來
01:40:12 才說漢民族
01:40:18 孔子那時候子路在旁邊
01:40:26 孔子說要乘桴這句話
01:40:31 是感歎當時的風俗
01:40:38 祂說我今天道不會行
01:40:42 我坐竹筏飄流在海上
01:40:48 跟我走的只有子路而已
01:40:53 這個由是子路的名字
01:40:56 這個字要讀作與
01:40:58 與就是押韻
01:41:01 不能讀作「與」
01:41:05 子路很好勇
01:41:10 聽到孔子只有稱讚他說會跟我走的是子路
01:41:21 他自己感到說我很厲害
01:41:25 師兄弟跟不上我
01:41:28 孔子只有說我有辦法而已
01:41:32 深深心裡很高興
01:41:36 高興到手舞足蹈
01:41:42 所以才說子路聞之喜
01:41:48 其實孔子的志在中國
01:41:56 祂的志不是在番邦
01:42:01 以前中國很霸道的
01:42:05 說中原是那個政府四周圍
01:42:12 四周圍都是番
01:42:17 說東夷西戎南蠻北狄
01:42:28 東夷這個東夷
01:42:39 東邊叫做夷族
01:42:41 夷就是番
01:42:44 像滿洲朝鮮那個叫做東夷
01:42:51 若西邊叫做西戎
01:42:56 像西藏那一帶
01:43:02 若南蠻就指沿海
01:43:08 像福建廣東一帶都說南番
01:43:15 北狄…
01:43:19 這個蠻是南蠻
01:43:21 北狄北狄就是指蒙古那一帶
01:43:27 這個蠻是南蠻
01:43:32 西是西夷
01:43:36 所以蠻夷就代表番邦
01:43:42 祂的志在中國不是在番邦
01:43:48 所以孔子周遊列國
01:43:55 到處去傳道
01:43:59 每一個國家都不採用
01:44:04 大家都排斥不採用
01:44:08 看破回去魯國
01:44:12 回去魯國才修改詩經書經禮經樂經
01:44:21 稱讚周易才做十翼
01:44:27 這個叫做五經
01:44:30 五經就是詩經書經禮經樂經周易
01:44:37 當時才作春秋
01:44:41 春秋是孔子著的
01:44:44 才說六經
01:44:47 現在沒有了
01:44:48 這個樂經失去了
01:44:51 現在剩五經而已
01:44:56 這個事情是很明顯
01:44:59 孔子說這話是感歎的話
01:45:03 很明顯
01:45:05 子路不了解孔子在感歎的話
01:45:14 把它當作是真的
01:45:21 聽到說他要坐竹筏要飄流到海上
01:45:27 很高興
01:45:30 他沒想說那竹筏坐兩個人
01:45:33 到海面上就翻船了
01:45:37 他想說我很勇敢
01:45:41 竹筏怎麼會…
01:45:44 若大的竹筏看有沒有可能
01:45:47 小的竹筏一下子就翻船
01:45:53 所以孔子稱讚他勇敢
01:46:00 但是他沒有那個識別的心
01:46:05 不會分對不對
01:46:09 是非曲直
01:46:12 聽話頭不知道話尾
01:46:17 沒有那個頭腦
01:46:19 沒有那個智慧
01:46:22 所以才說由也好勇過我無所取材
01:46:31 說子路這個人很勇敢
01:46:35 比我還勇敢超過我了
01:46:39 超過我就是超過孔子祂的勇敢
01:46:44 但是沒有智慧
01:46:49 這個材字古代跟這個裁意義一樣
01:46:58 這一章等於就是舉一隅不以三隅反那個道理
01:47:08 現在剩十幾分
01:47:11 要說下文恐怕有頭沒有尾
01:47:18 光是說一個頭沒辦法解釋
01:47:23 明天就要說易經
01:47:27 假使你若說這個頭
01:47:30 尾巴晃來晃去
01:47:33 下回來再說一次很麻煩
01:47:37 總之讓老師少個十幾分鐘
01:47:43 今晚到這裡告一段落

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

論語 66

論語 66

論語66/85部影片

熱門影集