論語 27

弘道紀行

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論語 27

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:07 現在我們來看這個…
00:02:12 孔子弟子志行考述
00:02:16 裡面所說這些話
00:02:19 原憲居魯
00:02:24 家徒壁立
00:02:27 以草蓋屋
00:02:31 織蓬草之徑以為扉
00:02:37 夫妻二人
00:02:40 各居一室
00:02:43 一遇天雨
00:02:45 上漏下溼
00:02:48 雖貧能安
00:02:52 正襟危坐
00:02:55 弦歌自娛
00:02:59 偶而如此
00:03:02 人人為難
00:03:05 原憲猶怡然自得也
00:03:10 這裡面有五個注解
00:03:13 我們首先做說明
00:03:16 注解第一
00:03:18 辭海這樣說
00:03:20 家徒壁立
00:03:23 謂室中一無長物
00:03:26 徒見牆壁
00:03:30 辭海說家徒壁立
00:03:34 就是描寫家裡面
00:03:37 連一個價值的東西都沒有
00:03:42 只有什麼
00:03:43 只有四面的牆壁而已
00:03:48 注解第二辭彙這樣說
00:03:52 正襟
00:03:55 端正衣服
00:03:57 表示莊重
00:04:00 正襟就是衣褲穿整齊
00:04:06 衣褲美醜沒關係
00:04:07 好壞都沒關係
00:04:09 總是衣褲穿得整齊
00:04:12 表示他很莊嚴
00:04:17 注解第三辭海這樣說
00:04:21 危坐
00:04:23 端坐也
00:04:25 史記日者傳
00:04:28 正襟危坐
00:04:31 辭海說危坐是端坐
00:04:35 所以才來引史記日者傳裡面說
00:04:39 正襟危坐
00:04:42 這個危坐是什麼
00:04:45 我們在坐
00:04:47 現在說有的說坐襌
00:04:50 有的坐雙盤
00:04:51 有的坐單盤
00:04:54 實在若在孔子年代在坐是怎樣坐
00:05:00 你去看日本人怎樣坐你就知道
00:05:05 好像跪著
00:05:09 這個腳指頭的大拇指
00:05:13 這個左邊的大拇指
00:05:17 把它放在左邊的大拇指
00:05:22 右邊的大拇指疊起來
00:05:25 這樣跪著
00:05:26 屁股坐在腳上面
00:05:31 這叫做跪坐
00:05:33 所以你若要知道說什麼叫做跪坐
00:05:36 你只有看日本人怎麼坐
00:05:39 你就知道了
00:05:40 那日本人的坐法
00:05:41 本來就從我們中國傳過去的
00:05:47 你若去看日本在拜神社
00:05:51 拍手掌才下去行禮
00:05:55 這周禮裡面就說了
00:05:57 這是我們中國的禮教
00:05:59 是日本人學去的
00:06:02 實在是日本所有的很多風俗
00:06:06 什麼茶道、棋道
00:06:08 都從中國傳去的
00:06:10 因為我們中國人啊
00:06:12 較懶得保留古禮
00:06:16 被日本拿去之後
00:06:20 才又從日本學回來
00:06:23 又從日本學回來
00:06:24 實在是我們中國傳去的
00:06:27 你要知道這個意思
00:06:30 日本都坐在榻榻米
00:06:33 這從我們中國傳去的
00:06:36 你若有興趣去買孔子傳來看
00:06:41 那大陸拍的
00:06:44 大陸在拍片都實際地去拍的
00:06:48 我們台灣在拍片都沒用
00:06:53 做是做很好啦
00:06:56 演技也很好啦
00:06:58 不過不實際
00:07:01 像現在我就曾看過在演周朝的戲
00:07:08 什麼也有桌子
00:07:09 也有椅子
00:07:11 也有坐那太師椅
00:07:13 衣服穿得很標緻
00:07:16 不可能
00:07:19 在周朝的時候
00:07:20 若平民普通的百姓
00:07:24 貧窮人都是穿那個麻布
00:07:27 麻
00:07:29 若是稍微過得去的就穿絲麻
00:07:33 絲麻就是細麻
00:07:34 我們現在說細麻做的衣服
00:07:40 你若是有錢人
00:07:41 才是穿那個絲緞
00:07:45 就是蠶絲去織的那種絲緞
00:07:51 根本那時候也沒有桌子
00:07:53 也沒有椅子
00:07:56 坐什麼？坐草蓆
00:08:00 草蓆舖在地上
00:08:02 在朝廷見皇帝也一樣
00:08:05 都舖草蓆
00:08:06 若是皇帝呢
00:08:08 皇帝好比像做榻榻米這樣
00:08:10 有較高一點
00:08:12 若是一般都舖草蓆
00:08:16 所以我們現在若要會議說要出席
00:08:21 什麼叫做席
00:08:22 席就是草蓆
00:08:25 要入席就是坐在草蓆上
00:08:29 請客叫宴席
00:08:31 就在草蓆上吃東西
00:08:35 那時候沒筷子啦
00:08:38 就把碗端來
00:08:42 孔子在吃東西你看看
00:08:43 也是用這樣
00:08:44 用三根手指頭這樣
00:08:45 抓抓抓抓那個飯來吃
00:08:48 我們現在看說那是原住民
00:08:51 或是說外國那個未開化的地方才這樣
00:08:55 不是那時候的風俗也是這樣
00:08:58 沒筷子都用手抓
00:09:02 所以你就要知道說
00:09:04 這個風俗的問題
00:09:09 所以古時候要睡覺也是在草蓆上睡
00:09:16 吃也在草蓆上
00:09:18 坐也在草蓆上
00:09:20 請客也在草蓆上
00:09:23 睡也在草蓆上
00:09:29 所以你若愛看中國的古禮
00:09:34 你現在就看日本
00:09:35 現在都市沒有啦
00:09:37 若鄉下都還這樣
00:09:38 或是看日本電影
00:09:41 日本的房子也很小間
00:09:44 你若去日本旅遊你就知道
00:09:46 怎樣小間？
00:09:49 它那榻榻米上面啊
00:09:51 早上是當客廳
00:09:55 吃飯變飯廳
00:09:57 就將桌子搬出來放在榻榻米上面
00:10:00 菜端出來就坐在榻榻米上面吃飯
00:10:04 吃飽桌子收起來又變客廳
00:10:08 晚上要睡覺
00:10:10 就是櫥子裡面
00:10:11 棉被拿出來鋪上去就變床了
00:10:15 所以要做飯廳
00:10:17 又要做客廳
00:10:21 晚上做床舖
00:10:25 以前中國就是這樣
00:10:28 它一切所有的風俗就是從我們中國傳去的
00:10:34 所以這個危坐等於就是一種好比說
00:10:40 坐著的形態
00:10:44 所以在史記日者傳才說
00:10:47 正襟危坐
00:10:49 就是現在要坐下
00:10:51 衣褲穿得整齊
00:10:53 才坐下去
00:10:55 註解第四辭彙這樣說
00:10:59 怡然
00:11:01 和樂之樣子
00:11:04 怡然就是好比說
00:11:05 覺得很和樂、很快樂
00:11:09 不是面容憂愁
00:11:12 好比像笑容滿面
00:11:14 這叫做怡然
00:11:17 注解第五辭海說
00:11:20 自得
00:11:21 自得其樂
00:11:24 又自覺得意也
00:11:27 自得就覺得很快樂
00:11:30 覺得說我很滿意
00:11:32 不會覺得說我很可憐
00:11:35 覺得很滿意
00:11:37 所以現在孔子弟子志行考述裡面這樣說
00:11:45 他說原憲是住在魯國
00:11:50 家裡面窮到四堵牆
00:11:55 什麼都沒有
00:11:59 用那個草蓋房子
00:12:02 草屋就對
00:12:03 蓋那個草屋
00:12:07 用那個芒草
00:12:09 芒草用那個芒草莖
00:12:12 用那個芒草的莖來編
00:12:15 編一編做什麼？做門
00:12:18 這個扉就是門
00:12:21 好比一扇門這樣
00:12:24 夫妻兩個人
00:12:26 若照這個文來看是沒有孩子
00:12:30 夫妻兩個一人住一間
00:12:34 就是家裡隔成兩間
00:12:36 一人一間
00:12:39 一遇到雨
00:12:43 上面漏
00:12:45 地上溼淋淋
00:12:48 這下糟了
00:12:48 地上溼淋淋
00:12:49 草蓆鋪著要怎麼睡
00:12:52 不能睡總是就這樣爬起來坐
00:12:59 雖然窮但他心裡安啊
00:13:02 他不會叫苦啊
00:13:04 就正襟危坐
00:13:07 現在下雨不能睡
00:13:08 不能睡就爬起來坐啊
00:13:11 爬起來坐衣褲穿整齊
00:13:14 樂器拿來就拉啊
00:13:16 他太太就唱歌
00:13:18 感覺很快樂
00:13:20 一個拉胡琴一個來唱歌
00:13:24 夫妻覺得很快樂這樣
00:13:26 好像現在我們在唱卡拉ＯＫ一樣
00:13:31 若遇到這種情形
00:13:34 一般的人忍不住
00:13:37 為難就對
00:13:37 很困難
00:13:39 看到這種怎麼忍受得了
00:13:42 下雨沒辦法睡
00:13:44 坐起來這樣拉胡琴唱歌
00:13:47 說覺得很快樂
00:13:48 什麼人受得了
00:13:53 原憲怡然自得
00:13:56 他原憲覺得很快樂啊
00:13:58 覺得我這樣很滿意啊
00:14:01 這叫做安仁
00:14:07 這個是注解第三裡面的引證
00:14:13 另外一個注解第四
00:14:15 現在這個注解第四
00:14:17 不然有的人看到說這注解第五
00:14:20 怎麼變注解第四
00:14:22 這個註解第五
00:14:24 就是注解第四裡面的注解
00:14:28 注解裡面又註解
00:14:30 你若是照原文的注解
00:14:33 就是寫三點水的注
00:14:36 若是注解裡面又再註
00:14:39 就是寫言字旁的註
00:14:42 這兩個注解意思一樣
00:14:45 但是若寫成一樣
00:14:46 看之後會亂掉
00:14:48 所以現在這三點水的注
00:14:51 就是我們上期呂純陽祖師裡面說
00:14:56 裡面的注解第四
00:15:00 在禮記表記篇說
00:15:02 仁者安仁
00:15:06 智者利人
00:15:09 畏罪者強人
00:15:12 現在這不能讀做強
00:15:14 要讀做強
00:15:16 強是什麼？
00:15:17 你怎麼那麼勉強
00:15:19 那勉強的強
00:15:22 這個要如何解釋
00:15:24 我們來看禮記的注疏說明就知道
00:15:30 真正仁愛的人
00:15:33 他們天性安於行仁
00:15:38 有智慧的人
00:15:39 他們知道行仁彼此有利益才做
00:15:45 不仁的人
00:15:46 畏懼犯罪為著掩護不法行為
00:15:55 表面上勉強行仁
00:16:01 現在說仁者安仁是什麼
00:16:03 就是真正有仁愛的人
00:16:07 他所行仁是由我們的內心拿出來
00:16:13 天性
00:16:14 我們儒家說天性
00:16:17 等於就是我們佛家說的佛性
00:16:20 或是道家說的靈性
00:16:24 也可以說是我們的本性
00:16:27 說真正仁愛的人啊
00:16:30 他的天性是安在這個仁
00:16:36 說智者利人
00:16:39 若是有智慧的人
00:16:42 他知道什麼
00:16:43 知道要行仁
00:16:46 你我有利益我才要做
00:16:50 做善事就不想利益啊
00:16:53 怎麼說你我有利益才要做
00:16:56 我來引一個例子
00:17:00 例如說對方很貧苦
00:17:04 我幫助他
00:17:06 幫助他對方有利益啊
00:17:08 你幫助他很高興啊有利益啊
00:17:11 不過我們做善事得到功德啊
00:17:14 我們也是有利益
00:17:16 這樣就要來做
00:17:19 做善事有那個沒利益的嗎？
00:17:22 有
00:17:24 若我們佛家說無明的善人
00:17:28 無明的善人
00:17:29 無明就是沒智慧
00:17:31 沒智慧的善人
00:17:34 怎樣沒智慧的善人
00:17:36 例如對方賭輸錢沒錢
00:17:41 你拿錢給他
00:17:44 對方沒利益
00:17:47 你拿那些錢給他
00:17:48 他又拿去賭又輸掉
00:17:50 結果欠更多
00:17:52 你拿給他助他痛苦
00:17:57 雖然表面上你說援助他
00:17:59 反而害他
00:18:01 這樣對方沒利益
00:18:02 我也沒利益
00:18:07 例如說你有的一種去廟宇、寺廟
00:18:12 你若看一間廟破破的
00:18:15 那些師父在修行
00:18:18 吃得面黃飢瘦
00:18:20 一間廟就這樣漏雨
00:18:24 你出錢替他修理廟
00:18:27 拿錢來幫助這個師父
00:18:30 那個師父得到利益
00:18:32 因為他有辦法安心修行
00:18:35 你幫助他
00:18:36 你有莫大的功德
00:18:38 對方也有利益
00:18:39 我也有利益
00:18:43 你看這間寺廟很大間
00:18:48 你拿錢給他
00:18:50 是幫助他浪費
00:18:53 你拿錢給他多浪費啊
00:18:57 對不對
00:18:58 廟那麼大間
00:19:01 吃，吃好的
00:19:03 做，做輕鬆的
00:19:06 頭髮剃得光光
00:19:11 等候施主的緣金
00:19:14 你拿給他
00:19:16 助長他懶惰
00:19:19 我們所做的沒達成目的
00:19:22 照佛家說無明的善人
00:19:26 這就是他沒利益
00:19:28 我也沒利益
00:19:30 就是有智慧的人啊
00:19:32 他知道說行仁就是…
00:19:35 彼就是他
00:19:36 此就是我
00:19:38 對方、我都有利益
00:19:40 我才要做
00:19:41 這有智慧的人就是這樣
00:19:44 若是不仁的人呢
00:19:48 他說畏罪者強人
00:19:53 這就是說不仁的人他怕什麼？
00:19:56 怕犯罪
00:19:59 怕犯罪要怎麼辦
00:20:02 他就來掩護他不法的行為
00:20:05 表面上勉強來行仁
00:20:09 用正法來掩護非法
00:20:13 怎樣正法來掩護違法
00:20:17 譬如引一個例子
00:20:19 我全做不法的生意啊
00:20:22 表面上我來做善事啊
00:20:24 表面上做善事
00:20:26 人家一看這人就是善人
00:20:27 其實全部在做壞事情
00:20:30 很多那種的人
00:20:32 所以你若看電視
00:20:34 有時候你看到會怕
00:20:36 表面上善事做很多
00:20:38 現在事情一爆發
00:20:43 政府若要捉
00:20:44 那個人那麼善良為什麼要捉他？
00:20:47 他不知道是正法來掩護違法
00:20:53 為什麼老師會強調談道不談錢
00:20:58 什麼原因
00:21:01 照著我們的佛法
00:21:04 講道你若一用緣金箱
00:21:09 或是跟人募捐
00:21:12 開口跟人家拿錢
00:21:14 這個叫做邪命說法
00:21:18 你若不相信
00:21:20 這個佛光大辭典
00:21:23 佛學大辭典
00:21:25 智度論
00:21:26 所有的經書你翻起來看
00:21:29 你翻那邪命說法在說什麼
00:21:34 根本就談道不談錢
00:21:37 那麼有人聽到談道不談錢
00:21:40 他會曲解
00:21:42 人家曾跟我怎麼說
00:21:43 若這樣講道理就不能做生意了
00:21:47 那講道理的人不就餓死了
00:21:49 不是這樣
00:21:52 所以呢我有三條的條件
00:21:58 人家說老師將來你衣缽要傳給誰
00:22:02 說若有辦法守我的原則
00:22:06 什麼人都得我的衣缽
00:22:08 第一就我所說的談道不談錢
00:22:13 第二就是守信
00:22:17 第三就是以身作則
00:22:21 有能力做才可以說
00:22:23 沒辦法做你不要說
00:22:25 你只有嘴巴和心裡對抗不可以啊
00:22:28 言是心非可以啊
00:22:32 但是為了你們會誤會說談道不談錢的意義
00:22:38 說談道不談錢是一種什麼
00:22:41 一種簡略的說法
00:22:44 實在若說談道不談錢
00:22:46 應該就要這樣說
00:24:03 這是老師的理念就對了
00:24:08 說談道不談錢這是簡略的說法
00:24:12 應該要說陞座說法
00:24:16 談道不募化
00:24:18 回歸本職
00:24:20 事業各營生
00:24:24 陞座，什麼叫做陞座
00:24:25 現在站在台上叫做陞座
00:24:29 站在台上說道理
00:24:33 談道絕對不可以募錢
00:24:36 這個募化範圍很廣
00:24:39 緣金箱放在那裡
00:24:41 讓人隨緣募錢也是募化
00:24:44 你叫人添油香也是募化
00:24:48 化緣也是募化
00:24:52 東西叫你跟我買
00:24:54 這也是募化
00:24:56 站在台上說道理
00:24:58 根本就不能有錢的問題出來
00:25:03 回歸本職
00:25:05 怎樣叫回歸本職
00:25:08 假如若在家的人
00:25:11 你就在做生意
00:25:13 你若回你生意
00:25:16 看你要什麼生意你去做
00:25:19 你若做工的人
00:25:20 你做工你盡量去賺錢
00:25:24 你若種田的人
00:25:26 你盡管田園去做
00:25:28 菜拿去賣米拿去賣沒關係
00:25:32 若是出家人他的事業是什麼
00:25:34 他的事業就是唸經拜佛、講經說法
00:25:42 這他的事業
00:25:44 假如若回到他的寺廟
00:25:47 施主說
00:25:48 師父啊很辛苦喔
00:25:50 我這一點點給你添油香
00:25:54 假如施主若拿十萬八萬來
00:25:56 你收就沒關係
00:25:58 他沒過失
00:26:00 但是你開口跟他拿就已經犯法
00:26:05 我們佛呢
00:26:07 可以說制定這個戒律
00:26:09 有四分律
00:26:11 有五分律
00:26:13 你若在家有五戒
00:26:16 而且有這八關齋戒
00:26:20 有這個菩薩戒
00:26:22 你假如若是小沙彌有十戒
00:26:26 你若出家人做師父
00:26:29 就有具足戒二百五十戒
00:26:33 你假如若做師父的人
00:26:35 你若問他師父啊
00:26:36 你二百五十戒唸給我聽
00:26:39 不用那麼嚴重啦
00:26:41 最大戒四波羅夷
00:26:45 第二重罪叫做十三僧殘
00:26:48 他說師父啊什麼叫做四波婆羅夷
00:26:51 什麼叫做十三僧殘
00:26:52 你叫他唸唸看
00:26:54 若沒辦法唸
00:26:55 他沒資格做出家人啦
00:26:56 我敢這樣說
00:26:57 連一個戒律都不懂了
00:27:00 好像說你做為一個律師
00:27:02 做一個檢察官
00:27:04 做一個法官
00:27:06 法律不懂你要怎麼去做
00:27:08 很簡單啊
00:27:09 你做法師一定要知道這些戒律啊
00:27:12 不然你要如何去教眾生
00:27:14 要怎麼去教徒弟
00:27:18 所以老師說話說不定較鹹
00:27:22 不過老師這是我的心拿出來的
00:27:27 但是近來第四台你注意看
00:27:31 近來第四台改變很多
00:27:34 怎樣改變很多
00:27:36 以前若劃撥都私人的劃撥
00:27:41 寄給他俗家的姓名寄錢
00:27:44 現在有的很多法師不敢
00:27:47 寫什麼
00:27:48 寫你寄來某某基金會
00:27:51 現在不敢用私人的名字
00:27:54 有的不改啦
00:27:56 但是有的都有改
00:27:58 有的更聰明的現在變化成怎樣
00:28:01 更聰明的他就是說你錢寄給他
00:28:05 他不給收據
00:28:08 現在一說…
00:28:09 人家打電話去問說嗯
00:28:10 我就寄錢去你怎麼沒給收據
00:28:13 這隨緣不給收據
00:28:16 你若要收據
00:28:18 你就多少錢拿來
00:28:20 你要說才有收據
00:28:22 若是隨緣都進入口袋裡
00:28:25 若有收據的
00:28:27 他沒辦法要報帳
00:28:29 若沒收據的就沒報帳
00:28:35 老師是有主持三個會
00:28:40 萬國道德會中道會和道德實踐會
00:28:46 這三個會都是老師主持的
00:28:50 但是我都不插手事情
00:28:52 道務我都不插手
00:28:54 是好比他尊重我
00:28:56 說我在裡面做一個主講
00:28:58 你若有拿我的課目表你就知道
00:29:02 是做一個主講以外
00:29:04 其它道務我都不插手
00:29:06 但是若道務裡面
00:29:10 若有傷害道義我要制止他
00:29:12 若沒傷害道義我不理他
00:29:15 怎樣叫做傷害道義
00:29:16 拿人家錢沒收據
00:29:18 就傷害道義啊
00:29:20 十塊錢你也要收據啦
00:29:22 你不要看那十元很少的
00:29:25 一收錢就是要收據
00:29:27 沒收據你可以檢舉他
00:29:29 這樣跟你說比較快
00:29:31 這是老師的宗旨
00:29:33 像這在替我錄影
00:29:36 都要跟我寫這合約書
00:29:40 不論是錄音、錄影
00:29:42 要替我作書
00:29:43 一定要跟我合約
00:29:45 合約什麼
00:29:46 因為我這有版權啊
00:29:48 合約不能給我做買賣
00:29:52 你若沒做買賣你自由錄影
00:29:55 自由替我錄音
00:29:56 自由去印書
00:29:58 我都沒關係
00:29:59 你送人
00:30:00 但是你一旦買賣
00:30:02 我常常說這些眾生要檢舉他
00:30:06 你跟老師報告說
00:30:09 你的書人家在賣
00:30:10 或是你的錄影帶人家在賣
00:30:12 我隨時可以告他
00:30:15 你違反我的原則
00:30:18 也是侵占我的版權
00:30:21 你一定要分清楚
00:30:23 我這都有經過智慧財產局都註冊過
00:30:28 我這註冊的單子都還在
00:30:31 萬一老師若死
00:30:33 我這些註冊的著作權
00:30:35 我也會交待給我身邊的人
00:30:38 說若是有買賣你就要告他
00:30:41 但是你若是眾生自由樂捐沒關係
00:30:45 就我說的
00:30:48 回歸本職
00:30:49 事業各營生
00:30:50 你若眾生自動說啊
00:30:54 我錄影帶一整年拿好幾百捲
00:30:57 不然我也拿一些幫幫你
00:31:01 你就要跟他拿收據
00:31:03 沒收據你錢不能給他
00:31:06 這樣說較快
00:31:08 但是收據你也要注意哦
00:31:10 不是隨便弄一張收據給你就可以
00:31:15 你看那個收據有沒有公印
00:31:19 若沒公印一定偽造的
00:31:22 看有沒有理事長的印章
00:31:26 若沒有理事長的印章
00:31:28 就是跟你拿錢的人私自去印的
00:31:33 跟你收錢那個人有簽名嗎
00:31:36 什麼人跟你拿的
00:31:39 要有跟你拿錢的人的名字
00:31:43 在裡面才可以
00:31:44 不然到時候說不是我收的
00:31:47 這樣就麻煩了
00:31:49 所以你就要注意這幾項
00:31:52 不然你錢絕對不要給他
00:31:54 那就是假收據啦
00:31:56 很多人都用這種做法
00:31:58 有的收據亂印亂收
00:32:01 什麼要題緣金
00:32:04 什麼募款
00:32:05 什麼我要做什麼
00:32:07 全是事情
00:32:09 那種都往口袋裡去
00:32:12 但是也有人說怎樣
00:32:14 真布施不怕假和尚
00:32:16 你們都說錯了
00:32:19 真布施最怕假和尚
00:32:24 你怎麼跟人家說相反
00:32:26 是啊
00:32:28 真布施不怕假和尚
00:32:30 這是不法的人說的
00:32:33 對不對
00:32:34 他說你錢拿來就好了
00:32:36 你這樣追究就沒功德了
00:32:38 不是這樣
00:32:40 你會去害一個人
00:32:43 你那些錢給他
00:32:44 那些錢他若拿去花拿去賭、拿去喝
00:32:48 那個罪誰造的
00:32:50 你拿錢給他變共犯啊
00:32:52 他主犯你變縱犯
00:32:56 你害一個人做壞事情啊
00:32:59 所以你不論什麼團體
00:33:01 不論是寺廟
00:33:03 錢若給他若沒收據跟他討錢
00:33:06 沒必要給他
00:33:08 那個非法嘛
00:33:11 現在很多人說隨緣沒收據
00:33:14 我知道囉你放進口袋裡
00:33:16 吃得肥肥裝得傻傻的
00:33:19 頭髮若將它剃光光等候緣金
00:33:22 大家都翹腳捻鬍鬚
00:33:25 所以老師的嚴格就是這樣
00:33:28 不是叫你不要賺錢
00:33:31 你要注意
00:33:32 回歸本職
00:33:34 事業各營生
00:33:37 你若回歸本職之後
00:33:39 生意你儘管去做啊
00:33:41 出家人人家給你添油香
00:33:43 自動沒關係啊
00:33:45 你不能跟人家討啊
00:33:46 對不對
00:33:49 有時候這些師兄弟跟我出去
00:33:53 人家施主很客氣
00:33:54 說要請我
00:33:56 他說人家是要請老師
00:33:58 我跟著老師吃
00:34:00 不就欠人家人情債
00:34:02 說沒有
00:34:03 你們都不用欠人家的債
00:34:06 你若吃飽嘴角擦一下就走
00:34:09 你們都沒有欠他的人情債
00:34:11 不然怎樣才有欠人家人情債
00:34:14 所以這道理啊
00:34:17 說到懂鬍鬚都打結
00:34:20 某人啊下午讓我請
00:34:23 這是你高興要請我的
00:34:26 管你吃好吃壞
00:34:29 我跟你吃飽我就走
00:34:31 我都沒有欠你的人情債
00:34:33 也沒有欠你什麼債務都沒有
00:34:36 也不用替你擔業
00:34:39 假如若說某人啊
00:34:41 我下午要讓你請喔
00:34:43 現在你辦桌請我
00:34:46 你吃那一頓你就欠那些債
00:34:50 你跟他討的
00:34:51 對不對
00:34:53 吃好吃壞沒關係
00:34:55 人家就隨便拿一瓶米酒頭出來請你
00:35:01 你若嫌這差
00:35:03 不要啦現在去拿一些洋酒請我
00:35:06 那你就欠洋酒的人情債
00:35:08 下次你就要還債
00:35:10 不還不行的喔
00:35:11 跟人家討就要還債
00:35:14 所以這個業力是很厲害喔
00:35:17 你若不知道業力的厲害啊
00:35:20 你釋迦傳裡面看就知道
00:35:23 釋迦佛祖對目犍連尊者者說
00:35:26 神通沒辦法勝過業力
00:35:31 你學道學到神通廣大
00:35:35 你都沒辦法抵抗這個業力
00:35:38 大家說要求神求佛替你保佑
00:35:44 你想佛祖有辦法保佑你嗎
00:35:46 那是舉一個例子啦
00:35:48 有辦法保佑你嗎
00:35:49 沒辦法啦
00:35:51 現在這回星雲法師說的話我最感動
00:35:58 星雲法師怎麼說
00:36:00 現在迎佛指來了
00:36:03 迎佛指來目的要做什麼
00:36:05 不是要保佑你平安
00:36:08 佛指來不一定說你會平安
00:36:12 你千萬不要求明牌
00:36:14 若求明牌你一定摃龜
00:36:17 你不能要求名要求利
00:36:20 想要升官發官
00:36:22 這樣都不對
00:36:24 這樣說來就對了
00:36:26 有人說你是星雲法師的徒弟嗎
00:36:29 不然你怎麼一直誇讚他
00:36:31 星雲法師我不認識他
00:36:34 我也不曾跟他說話
00:36:36 只有電視台看到他以外
00:36:39 我都不認識他
00:36:40 他修養好我也不知道
00:36:43 修養差我也不知道
00:36:45 他做人怎樣我也不知道
00:36:47 是他說的話是對
00:36:51 我們釋迦佛祖在大般涅槃經怎麼說
00:36:55 說依法不依人
00:36:59 依法就是他說的話那句話
00:37:02 但是你人好壞我不管
00:37:05 因為你這句話就對啊
00:37:07 我就照這句話來說
00:37:09 所以若是這些佛教界
00:37:12 這些高僧
00:37:13 所說的好話
00:37:15 不論古時候的
00:37:17 不論現代的
00:37:19 我都把它引出來說給人家聽
00:37:21 若是那些不肖和尚就不是
00:37:24 你若來拜佛指
00:37:26 佛祖會保佑你會怎樣
00:37:29 有可能嗎
00:37:30 佛祖會保佑你
00:37:32 佛祖哪裡人
00:37:34 我先問你
00:37:35 佛祖哪裡人
00:37:37 佛祖印度人大家都知道
00:37:40 佛祖死之後印度亡國
00:37:43 釋迦族滅
00:37:46 你若不相信
00:37:48 經典把它翻來看
00:37:51 不然你辭海翻開就好了
00:37:52 最簡單的辭典你翻開裡面都有寫
00:37:57 連自己一個故鄉
00:37:59 自己的宗族都保不住
00:38:02 自己的國家都保不住
00:38:06 他要怎麼保佑你
00:38:08 自己的本國都沒辦法保佑了
00:38:10 要怎麼去保佑外國
00:38:13 自己的宗族都沒辦法保佑了
00:38:16 要怎麼去保佑外人
00:38:18 我問你就好
00:38:21 印度多可憐
00:38:22 做二千年的奴隸
00:38:25 所有人都知道
00:38:27 開始是被回教霸佔去
00:38:30 之後被蒙古族霸佔
00:38:32 最後被英國霸佔
00:38:34 都做人家的奴隸
00:38:37 到第二次世界大戰結束之後才又復國
00:38:42 聯合國支持它才又復國
00:38:46 像耶穌最偉大
00:38:47 說叫做救世主
00:38:49 耶穌哪裡人
00:38:51 猶太人
00:38:53 猶太現在叫做以色列
00:38:56 你想耶穌若神通廣大
00:38:59 為什麼他的猶太沒辦法保護
00:39:02 猶太族滅亡
00:39:04 猶太做人家千年的奴隸
00:39:07 這個猶太到這個第二次世界大戰
00:39:14 來回復之後
00:39:17 才又獨立
00:39:19 名字才叫做以色列
00:39:21 你看現在以色列和回教國家
00:39:26 整年都在打仗
00:39:28 為什麼主沒慈悲
00:39:30 怎麼不去救他們
00:39:32 這就是自做孽的業力
00:39:35 這就是業孽引起的
00:39:38 所以星雲法師說一句話很有理
00:39:40 說什麼
00:39:42 說你若要平安就自己做
00:39:45 要賺錢就要努力要勞動
00:39:50 要勤儉
00:39:52 你若要做官
00:39:54 就要努力讀書
00:39:55 這樣就對啊
00:39:58 所以你看高僧說的話
00:40:02 和普通這些不肖和尚說的話不同
00:40:06 我沒騙你
00:40:09 所以我整日都看報紙
00:40:10 我光是報紙剪一堆
00:40:13 若每一個這些高僧大德說的話
00:40:17 若有理我就將它剪起來
00:40:19 若是壞的我不說名字
00:40:22 壞的我們只是說談這個事物啊
00:40:28 但是我們不指名道姓
00:40:31 若是這些好的高僧大德
00:40:34 說好話的我都將它剪起來
00:40:38 所以我現在才作一本
00:40:40 書還沒完成
00:40:42 就是無論佛教界
00:40:43 無論道教界
00:40:44 無論儒家
00:40:46 所有這些講師
00:40:49 大賢大德
00:40:51 所有這些高僧
00:40:54 言論好的我都將它抄成一本
00:40:57 將來就是要發行
00:41:01 別人說的好話
00:41:02 我們要將它撿起來啊
00:41:04 不能別人說的好話
00:41:06 我們將它埋藏掉不能夠這樣的
00:41:10 所以老師我說談道不談錢
00:41:13 你要記得這句話
00:41:15 陞座說法
00:41:17 談道不募化
00:41:18 回歸本職
00:41:19 事業各營生
00:41:21 若這樣來說
00:41:23 不是叫你們不要賺錢
00:41:26 是只有站在台上
00:41:28 不能夠哎喲我講道理不會騙你啦
00:41:32 那個東西很好用
00:41:34 你跟我買啦
00:41:35 來賣錄影帶
00:41:37 來賣錄音帶
00:41:40 如果他一天賣一套生活就很好了
00:41:46 以現在錄影帶很便宜
00:41:50 小賣一捲來說是幾十塊而已
00:41:54 你想想
00:41:56 我們在製作錄影帶是最高級的錄影帶
00:41:59 又兩個鐘頭的
00:42:01 一般在作的錄影帶
00:42:02 才一個鐘頭而已
00:42:05 這個來說這樣無限量在送
00:42:08 大家說你本錢從哪裡來
00:42:12 就這些會員自動從口袋裡拿出來的
00:42:17 又沒去跟人家募錢
00:42:19 有人說老師啊
00:42:21 我跟你拿那麼多錄影帶、錄音帶
00:42:24 要寄錢嗎
00:42:25 說不用寄
00:42:27 不好意思
00:42:28 若不好意思
00:42:29 你自動寄去弘道部
00:42:30 要跟他拿收據
00:42:32 若沒收據錢不要給他
00:42:33 我就這樣跟他說
00:42:35 對不對
00:42:37 你想想那一捲帶幾十元
00:42:41 一捲都賣四五百元
00:42:45 人家說唐山客對半賺
00:42:48 那賺好幾倍了
00:42:50 他一天若賣一套
00:42:53 像那個一部經好幾十捲
00:42:54 賣一套吃飯就有了
00:42:57 不用煩惱啦
00:42:59 那可以說是職業和尚啦
00:43:02 這樣跟你說比較快
00:43:04 老師不是說壞話
00:43:06 老師是在喚醒這些修行人
00:43:10 所以現在一些修行人漸漸在改革了
00:43:13 可能也有聽到我的帶子
00:43:15 他要氣也無氣可出
00:43:18 怎樣無氣可出
00:43:19 老師沒證據不敢說
00:43:21 你若說佛經
00:43:23 一定要從佛經說的話才敢說
00:43:25 不曾用我的心意出去說的
00:43:29 你說道經
00:43:30 我一定要從道教的經典裡面拿出來說
00:43:34 像現在在華視說道德經
00:43:36 一句話都不是用老師的心意說的
00:43:39 都引什麼經
00:43:41 什麼人說的
00:43:43 我一定都要有個根據
00:43:46 像這個說孔子弟子志行考述
00:43:50 像這什麼禮記表記篇
00:43:52 一定要有一個根據說出來
00:43:55 沒根據我不會說
00:43:57 今晚說到這裡
00:43:59 時間也已經超過了
00:44:00 暫且告一段落
00:44:02 下文我們下期再來分解
00:44:07 在座同修大家晚安
00:44:11 我們現在翻六十九頁
00:44:20 倒數第三行
00:44:25 不然我們現在開始
00:44:28 子曰
00:44:30 唯仁者
00:44:34 能好人
00:44:36 能惡人
00:44:39 孔子這樣說
00:44:42 說只有這個仁人君子
00:44:49 他有辦法公正無私的愛
00:44:55 他應當愛的人
00:44:59 他就會去愛
00:45:02 他用這個公正無私的心
00:45:06 應該討厭的人
00:45:09 應當他就去討厭這個人
00:45:13 對這句話
00:45:14 我們來看呂純陽祖師的解釋
00:45:18 仁人
00:45:21 大公無私
00:45:25 好善而惡惡
00:45:29 俗人則不然
00:45:34 好惡出於偏欲之心
00:45:39 故孔子曰
00:45:41 唯仁者能好人
00:45:45 能惡人也
00:45:49 這裡面這個文這兩字你就要注意
00:45:54 這兩字不同音
00:45:57 這字是惡
00:46:00 惡就是討厭
00:46:03 這字惡
00:46:06 惡就是惡人、壞人
00:46:10 像這字要讀做好
00:46:12 不能讀做好
00:46:13 好就是好壞的好
00:46:16 好就是愛
00:46:18 所以現在這個是比較知道
00:46:21 但這兩字有時候不能讀同音就對了
00:46:27 所以這個辭海才說
00:46:30 惡惡
00:46:32 謂因其不善而僧惡之也
00:46:41 它說什麼叫做惡惡
00:46:46 惡就是討厭
00:46:47 惡就是壞人
00:46:49 惡惡就是因為這個人無善
00:46:52 惡就是無善
00:46:55 因為這個人無善
00:46:58 我討厭他
00:47:00 憎也討厭
00:47:01 惡也是討厭
00:47:03 所以為了他無善我討厭他
00:47:09 現在呂純陽祖師這樣說
00:47:13 說假如若是一個有修行的人
00:47:18 他的心是大公無私的
00:47:22 他是愛善的人
00:47:25 討厭惡的人
00:47:29 若是世俗人就不同了
00:47:34 你愛和討厭
00:47:37 出於他偏心和他的欲心
00:47:43 你若聽不懂
00:47:44 我說明白一點你們就聽得懂
00:47:46 世俗人怎樣
00:47:48 你和我同教的
00:47:51 你和我同黨
00:47:53 你和我身邊的人
00:47:56 你做壞我也不會討厭你
00:47:58 我也會替你掩護
00:47:59 替你掩護
00:48:01 你和我不同教
00:48:04 你和我不同黨派
00:48:07 你沒和我一起
00:48:09 實在是你不壞
00:48:11 他也要指責他
00:48:13 你若不相信
00:48:15 電視新聞常看一些
00:48:18 若那些議員
00:48:20 國會那些委員你看看
00:48:24 若不同黨的一直罵一直指責
00:48:31 若是同黨的
00:48:32 沒有啊他很好
00:48:34 再壞他也掩護他
00:48:36 人的私心
00:48:38 修行人不是
00:48:40 我不管你有同黨派
00:48:42 還是無黨派
00:48:44 不管你有同教還無同教
00:48:47 不管你是我身邊還是不是我身邊的
00:48:51 對就對
00:48:52 不對就不對
00:48:54 所以呢他善的人他就愛
00:49:00 惡的人他就討厭
00:49:04 所以孔子才會說
00:49:07 唯仁者能好人能惡人
00:49:12 只有修行的人
00:49:14 他才有辦法應愛的人去愛
00:49:18 該當討厭的人討厭
00:49:23 但是這樣說起來
00:49:26 也有人會不服
00:49:30 就有人怎麼說
00:49:34 說聽老師你在說
00:49:35 修行的人要斷七情、斷六欲
00:49:46 既然有好惡的心
00:49:51 要怎樣斷七情
00:49:54 七情就是喜怒哀懼愛惡欲
00:49:59 既然會去愛一個人
00:50:03 會去討厭一個人
00:50:04 若這樣怎麼算是斷七情
00:50:10 但是你現在要知道
00:50:12 知道修行有這個階級
00:50:18 有高有低
00:50:21 現在說這句話
00:50:25 是指修行的賢人的境界
00:50:31 若要以佛家來說
00:50:34 好比就是羅漢的境界
00:50:39 若聖人的心境就不同了
00:50:42 或是說這個佛菩薩的心境就不同了
00:50:48 你看下文這句話就知道了
00:50:53 子曰
00:50:56 苟志於仁矣
00:51:00 無惡也
00:51:03 孔子進一步這樣說
00:51:06 說如果一個人
00:51:09 你若達到至聖的心
00:51:15 你有立志
00:51:19 真的有仁德的修行人
00:51:23 他就全部都不討厭人
00:51:26 絕對不會去討厭人
00:51:29 你再惡的人
00:51:31 他也不會去討厭
00:51:33 他可憐他
00:51:35 所以才叫慈悲
00:51:38 慈是對善的人說的
00:51:42 悲是對惡的人說的
00:51:45 所以現在的人有那個慈心
00:51:48 要找悲心的就很少
00:51:52 我們再來看呂純陽祖師的解釋
00:51:56 苟，至誠也
00:52:01 志，志向也
00:52:07 惡，憎惡也
00:52:11 故苟志於仁
00:52:15 則不善善
00:52:17 不惡惡
00:52:20 其心平等
00:52:22 何有惡心耶
00:52:26 故曰
00:52:28 苟志於仁矣
00:52:30 無惡也
00:52:33 這裡面全部有七個注解首先做說明
00:52:37 注解第一辭海這樣說
00:52:41 苟，誠也
00:52:44 論語里仁
00:52:47 苟志於仁矣
00:52:50 辭海說現在這字苟
00:52:53 就是誠的意思
00:52:57 所以才引來論語里仁篇
00:53:00 就是我們現在說的這一篇
00:53:03 說苟志於仁矣
00:53:06 注解第二
00:53:09 至誠
00:53:11 純誠之至曰至誠
00:53:14 禮記中庸
00:53:16 唯天下至誠
00:53:19 唯能盡其性
00:53:24 辭海說至誠
00:53:28 就是可以說純然的誠意達到至高
00:53:34 這個叫做至誠
00:53:36 再來引禮記中庸篇
00:53:39 說只有天下至誠的人
00:53:42 有辦法修養他的本性
00:53:48 注解第三辭海這樣說
00:53:52 志，心之所向
00:53:55 謂之志
00:53:57 現在這個志字
00:54:00 就是我們的心所向
00:54:02 叫做志
00:54:05 辭彙說
00:54:07 志向
00:54:08 意志之所趨向也
00:54:12 辭彙說志向是什麼
00:54:14 就是我們的意志所走的地方
00:54:18 注解第五辭海這樣說
00:54:23 惡，烏故切
00:54:26 憎也
00:54:29 現在這字不能讀做「惡」
00:54:33 若國語叫做切音
00:54:38 我們若台語就是叫做呼音
00:54:43 呼音是從下面呼上來
00:54:47 切音是從上面切下來
00:54:52 烏故惡
00:54:56 烏故惡
00:54:57 惡就是討厭
00:55:00 憎就討厭
00:55:02 不能讀做「惡」讀做惡
00:55:08 注解第六辭海這樣說
00:55:11 善善
00:55:13 謂因其善而善之也
00:55:17 辭海說善善是什麼
00:55:19 就是這個人做善
00:55:23 我對他很好
00:55:25 親近他
00:55:28 注解第七辭海這樣說
00:55:31 惡惡
00:55:33 謂因其不善而憎惡之也
00:55:39 現在上面這字讀做惡
00:55:41 下面這字讀做惡
00:55:44 這個惡惡
00:55:47 就是這個人不善
00:55:49 不善就是惡啊
00:55:51 因為這個人不善
00:55:53 我討厭他
00:55:56 現在呂純陽祖師這樣說
00:56:02 現在說苟就是至誠的意思
00:56:08 志就是我們人的志向
00:56:12 惡就是討厭
00:56:15 所以現在說苟志於仁
00:56:20 一個人你若是至誠
00:56:24 他的心的志向若是走向仁道
00:56:29 若這樣呢他就沒有這個善惡的心
00:56:35 好比六祖壇經惠能六祖說
00:56:39 不思善
00:56:40 不思惡
00:56:41 則明上座本來面目
00:56:44 就是這句話
00:56:47 因為聖人他的心已經平等
00:56:53 哪有什麼討厭的心
00:56:56 無論這個人再怎麼惡
00:56:58 也不會討厭他
00:57:00 會可憐他
00:57:03 可憐他什麼
00:57:04 可憐說你做這麼壞
00:57:07 你不怕受惡報
00:57:09 我若有機會
00:57:10 一定會來度你
00:57:12 要有那個心
00:57:15 所以孔子才會說一句
00:57:18 說苟志於仁矣
00:57:20 無惡也
00:57:24 今晚的課就是到這裡
00:57:30 在座同修大家晚安
00:57:34 我們現在來翻六十九頁
00:57:47 從後面數來第二行
00:57:52 六十九頁後面數來第二行
00:58:00 不然我們現在開始
00:58:03 子曰
00:58:06 苟志於仁矣
00:58:10 無惡也
00:58:13 孔子這樣跟我們說
00:58:16 說如果你若一個人
00:58:20 你若有這個誠心立志
00:58:25 真正有仁的修養
00:58:29 他就全部不會去討厭別人
00:58:34 對這句話我們上期有引呂純陽祖師的解釋
00:58:41 現在進一步來看修真錄裡面一個說明
00:58:47 誠心立志於仁道
00:58:53 對善人固然要去愛他
00:59:00 對惡人也要愛他
00:59:05 當設法改變他
00:59:09 感化他
00:59:11 最好使他能進天堂
00:59:15 升西方
00:59:18 所以一個人真正有志於仁道的人
00:59:25 看天下沒有一個是可惡的
00:59:30 對善的愛護他
00:59:34 對惡的也要憐憫他
00:59:38 所以佛家談慈悲
00:59:42 儒家語善善而惡惡由此焉
00:59:49 佛陀云
00:59:52 善惡二人中
00:59:54 其心等無異
00:59:58 而顏回曰
01:00:01 人善我
01:00:03 我亦善之
01:00:07 人不善我
01:00:09 我亦善之
01:00:12 此皆孔子所說之
01:00:16 苟志於仁矣無惡也之義相同也
01:00:24 現在修真錄這樣說
01:00:28 說一個人你若真的誠心
01:00:31 立志在這個仁道
01:00:37 對於善人固然我們要去愛他
01:00:42 這個人就善人啊
01:00:44 我們要去愛護他
01:00:48 但是對於惡人
01:00:51 一樣我們不要討厭他
01:00:54 我們也是要去愛護他
01:00:58 應該你要設法去改變他的性質
01:01:04 你要去感化他的人
01:01:09 最好讓這個惡人
01:01:11 可以進入天堂
01:01:14 或是升到西方的地方
01:01:19 所以一個人
01:01:22 你若真的有志在這仁道的人
01:01:29 你要看天下沒有一個人
01:01:34 可以說是可惡的
01:01:38 對善人你愛護他
01:01:43 對惡的人你也要可憐他
01:01:49 所以我們佛家才說這個慈悲
01:01:55 儒家來說善善和這個惡惡
01:02:02 這兩字不能讀同音
01:02:05 惡是討厭
01:02:06 惡是惡人
01:02:09 你對於善的人要親近
01:02:12 你對於惡的不要討厭他
01:02:16 就是這樣說
01:02:19 釋迦佛祖在世的時候
01:02:25 他說有一個善一個惡
01:02:29 這兩個人其中
01:02:31 我對待的這個心沒兩樣
01:02:37 善人我也這樣
01:02:38 惡人我也這樣
01:02:41 而且顏回一句話這樣說
01:02:46 說人對我好
01:02:49 我也對他好
01:02:52 假使人若對我不好
01:02:56 我一樣也對他好
01:03:02 這句話和孔子所說的
01:03:08 苟志於仁矣無惡也
01:03:12 這個道理一樣
01:03:16 對於釋迦佛祖說這句話
01:03:19 和顏回說這句話
01:03:22 這兩句話來做注解
01:03:26 在莊嚴經論裡面這樣說
01:03:32 尸利毱多
01:03:34 因設火坑並毒食害佛不得
01:03:39 悔過號泣
01:03:42 世尊告言
01:03:45 汝勿憂怖
01:03:47 即說偈言
01:03:50 起我我無諍
01:03:52 久捨冤親心
01:03:56 右以旃檀塗
01:04:00 左以利刀割
01:04:03 於此二人中
01:04:05 其心等無異
01:04:09 這個莊嚴經論是這個無著菩薩造的
01:04:17 這莊嚴經論來說釋迦佛祖
01:04:23 他說有一個人叫尸利毱多
01:04:28 來設這個火坑和用那個毒藥
01:04:32 要來害釋迦佛祖
01:04:34 害沒有成功
01:04:38 然後悔過開口大哭
01:04:43 號泣就是開口哭
01:04:47 世尊就是釋迦佛祖
01:04:50 釋迦佛祖對這個尸利毱多這樣說
01:04:55 說你不用怕
01:04:57 說叫他不要怕
01:05:00 他當做釋迦佛祖會報仇啊
01:05:04 他說你不用怕
01:05:06 才來說一個偈語這樣說
01:05:11 說起我我無諍
01:05:14 等於就是說你今天要害我
01:05:17 我根本不跟你計較
01:05:21 我的心已經很久
01:05:25 將仇人和親近的人
01:05:29 我都把它捨掉去了
01:05:32 你對我好和對我壞
01:05:34 我都一樣啊
01:05:37 假如若有一個人
01:05:40 右邊的臉頰用香水抹我
01:05:47 旃檀是他們印度一種的香水
01:05:52 塗就是抹
01:05:55 說假如若有一個人
01:05:57 我右邊的臉頰
01:05:59 用這個香水抹我
01:06:03 另外左邊的臉頰
01:06:05 有一個人拿一把刀割我
01:06:10 無論是用香水抹我這個善人
01:06:15 或是用刀子割我這個惡人
01:06:19 在這兩個人中間
01:06:21 我的心都一樣
01:06:25 這個就什麼
01:06:26 這個就是可以說達到無惡
01:06:30 絕對不會去討厭人的
01:06:33 所以另外這個顏回說
01:06:37 人對我好
01:06:39 我也對他好
01:06:40 人對我壞
01:06:42 我也對他好這句話
01:06:45 我們來看韓詩外傳一句話
01:06:50 子路曰
01:06:53 人善我
01:06:56 我亦善之
01:06:59 人不善我
01:07:02 我亦不善之
01:07:06 子貢曰
01:07:08 人善我
01:07:11 我亦善之
01:07:13 人不善我
01:07:16 我則引之
01:07:18 進退而已耳
01:07:22 顏回曰
01:07:24 人善我
01:07:26 我亦善之
01:07:28 人不善我
01:07:30 我亦善之
01:07:33 三子所持各異
01:07:36 問於夫子
01:07:39 夫子曰
01:07:40 由之所言
01:07:42 凡民之言也
01:07:45 賜之所言
01:07:47 賢人之言也
01:07:50 回之所言
01:07:52 聖者之言也
01:07:54 這裡面一個注解首先做說明
01:07:58 辭海這樣說
01:08:01 凡民
01:08:02 庸常之人也
01:08:06 什麼叫做凡民
01:08:08 凡民就是好像一般的人
01:08:10 普通的人那個意思
01:08:14 現在看韓詩外傳
01:08:19 孔子有三個學生
01:08:24 一個叫做子路
01:08:26 一個叫做子貢
01:08:28 一個叫做顏回
01:08:31 三個師兄弟一起在討論
01:08:36 子路這樣說
01:08:38 說假如若有人對我很好
01:08:42 我也對他好
01:08:44 人家就對我好
01:08:45 我也對他好
01:08:47 假如一個人若對我壞
01:08:50 看不起我
01:08:52 我也一樣對他壞
01:08:53 看不起他
01:08:57 子貢就說
01:08:59 說人家若對我好
01:09:02 我也對他好
01:09:04 假如一個人若對我壞
01:09:08 我就替他引道勸解他
01:09:12 若要聽我就跟他交往
01:09:15 進就是交往
01:09:17 他若不聽我就不理他
01:09:20 退就是看破不理他
01:09:24 顏回就說
01:09:27 說假如人家若對我好
01:09:31 我就對他好
01:09:34 假如一個人對我壞
01:09:36 看不起我
01:09:38 我一樣也對他好
01:09:41 現在三個人的主張都不一樣啊
01:09:45 三個人的看法不同啊
01:09:49 所以就來請教孔子
01:09:52 夫子
01:09:53 夫子就是指孔子
01:09:55 說老師啊
01:09:56 現在三個人誰說的較對
01:10:00 孔子就說
01:10:02 由，子路的名叫做由
01:10:08 子路是他的儒號
01:10:11 說若是子路所說的
01:10:14 是普通人的話
01:10:17 世間無論什麼人
01:10:19 你對我好
01:10:20 我對你好
01:10:21 你對我壞
01:10:22 我對你壞
01:10:23 這是一定的事情啊
01:10:27 若是賜
01:10:29 賜是子貢的名
01:10:32 他說若是子貢他所說的
01:10:36 是一個賢人所說的話
01:10:40 人家對我好
01:10:41 我對他好
01:10:42 人家對我壞
01:10:44 我勸解他
01:10:45 勸解若聽就聽
01:10:47 不聽我就不理他了
01:10:48 這是賢人說的話
01:10:52 若是顏回所說的話
01:10:54 這一般人做不到的
01:10:57 人家對我好
01:10:58 我對他好啊
01:11:00 人家對我壞
01:11:01 我一樣對他好啊
01:11:03 這是聖人說的話這樣說
01:11:07 所以世間若說對不對很難說
01:11:11 境界的問題
01:11:13 對不對
01:11:14 人家對我好
01:11:15 我對他好
01:11:15 人家對我壞
01:11:16 我對他壞
01:11:17 為什麼不對
01:11:18 對
01:11:18 沒有不對
01:11:19 你是普通人
01:11:22 人家對我好
01:11:24 我對他好
01:11:25 人家對我壞
01:11:27 我勸解他
01:11:28 若不聽我就不理他啊
01:11:30 這樣對嗎
01:11:30 對啊
01:11:31 是境界的問題
01:11:33 你是賢的人
01:11:37 人家對我好
01:11:38 我對他好啊
01:11:39 人家對我壞
01:11:39 我也對他好啊
01:11:41 這樣對嗎
01:11:42 對啊
01:11:43 是有人做不到而已
01:11:44 做得到你是聖人啊
01:11:46 對不對
01:11:48 那是境界的問題
01:11:49 不是說現在誰對誰不對
01:11:54 對於這句話
01:11:57 我們在這個基督教
01:11:59 聖經裡面也有說起
01:12:02 我們現在來看基督教
01:12:05 這個聖經裡面一句話
01:12:10 我告訴你們
01:12:15 要愛你們的仇敵
01:12:20 為那迫你們的禱告
01:12:24 這樣就可以作你們天父的兒子
01:12:31 因為叫日頭照好人
01:12:36 也照了歹人
01:12:40 降雨給義人
01:12:42 也給不義的人
01:12:46 你們若單愛那愛你們的人
01:12:50 有甚麼賞賜呢
01:12:55 現在馬太福音的第五章這樣說
01:13:01 說我跟你們大家說
01:13:08 說你今天愛你的仇人
01:13:13 愛你的敵人
01:13:17 世間人若說愛你的愛人較快啦
01:13:20 若要愛你的仇人和你的敵人
01:13:23 我看很難啦
01:13:27 說為了壓迫你的人來祈禱
01:13:33 祈禱讓他好運
01:13:36 若這樣你們才有資格
01:13:39 來作天父的兒子
01:13:43 天父的兒子就是上帝的兒子
01:13:48 因為上帝叫日頭來照好人
01:13:55 這就叫做孔子說的善善
01:14:01 也照著壞的人
01:14:05 這個就孔子說的惡惡
01:14:08 但是你要注意哦
01:14:11 他既討厭惡的人
01:14:15 為什麼說照歹人
01:14:18 怎麼說討厭惡的人
01:14:20 不是
01:14:22 惡惡是討厭他的惡
01:14:26 不是討厭他的人
01:14:29 比如說這個人很兇
01:14:34 很可惡
01:14:36 但是你今天所討厭是討厭他的行為
01:14:40 不是討厭他的人
01:14:42 你想要去改變
01:14:44 壞的要把它改變好
01:14:47 是討厭他的惡
01:14:49 不是討厭他的人
01:14:53 祂下雨給一個有義的人
01:14:57 這就是善善
01:14:58 也是給這個不義的人
01:15:00 這就是惡惡
01:15:03 他就是討厭不義
01:15:05 不是討厭這個人
01:15:08 惡惡那個惡
01:15:12 說你們大家假如若只有愛著愛你們的人
01:15:18 好比說對方愛你
01:15:20 你才去愛
01:15:21 若這樣上帝要怎麼賞賜你們
01:15:25 等於說你有什麼功果
01:15:27 你哪有得到什麼果
01:15:33 路加福音才說
01:15:36 我告訴你們
01:15:39 這聽道的人
01:15:42 你們的仇敵要愛他
01:15:46 恨你們的人要對他好
01:15:50 咒詛你們的要為他祝福
01:15:54 凌辱你們的要為他禱告
01:15:59 路加福音
01:16:01 我們基督教很出名有四福音
01:16:06 就是這個路加福音
01:16:09 馬太福音
01:16:11 另外再一本叫做馬可福音
01:16:15 又一本叫做約翰福音
01:16:18 全部有四本
01:16:19 叫做基督教的四大福音
01:16:24 現在路加福音這樣說
01:16:27 說我跟你們大家說
01:16:31 你們這些聽道的人
01:16:36 你的仇人你的敵人你要愛他
01:16:42 對方若怨恨你
01:16:45 你要對他好一點
01:16:48 對方若對你罵又詛咒
01:16:52 你祝福他
01:16:54 怎樣
01:16:55 譬如說你去死啦
01:16:56 啊！讓你平安
01:17:00 他罵我們去死
01:17:01 我們說讓他平安
01:17:04 他若欺負你、侮辱你
01:17:08 你要為他祈禱
01:17:10 說上帝啊赦他的罪
01:17:12 他就是不懂事的人
01:17:16 這個就是說你對我好我對你好
01:17:20 你對我壞我也對你好的道理在那裡
01:17:24 所以你看
01:17:25 不管是孔子
01:17:29 不管是釋迦佛祖
01:17:33 不管是耶穌基督
01:17:36 他說的話都一樣
01:17:40 道理實在都是相通的
01:17:44 所以當今的人就說哪一教好
01:17:46 哪一教壞
01:17:47 每一教都好
01:17:48 沒有一教是壞的
01:17:50 它若是壞的怎麼會教門
01:17:52 對不對
01:17:53 都是這些教徒
01:17:55 都為了自己的利益
01:17:57 我這教較好你那教較壞都是這樣的
01:18:01 都那個心理
01:18:02 這全都是不對的
01:18:06 所以老師都不會分別什麼教
01:18:09 只要有好的道理
01:18:11 我就全說給你們聽
01:18:13 今晚說到這裡時間的關係
01:18:16 我們就暫且告一段落
01:18:19 下次來再接下去下文解釋
01:18:24 在座同修大家晚安
01:18:28 我們現在翻六十九頁
01:18:35 最後一行
01:18:40 不然我們現在開始
01:18:42 子曰
01:18:45 富與貴
01:18:47 是人之所欲也
01:18:51 不以其道得之
01:18:54 不處也
01:18:56 貧與賤
01:18:59 是人之所惡也
01:19:02 不以其道得之
01:19:05 不去也
01:19:07 君子去仁
01:19:10 惡乎成名
01:19:13 君子無終食之間違仁
01:19:17 造次必於是
01:19:20 顛沛必於是
01:19:23 因為本文本章啊
01:19:26 文比較長
01:19:28 現在就分句來說明
01:19:32 再從頭讀起
01:19:34 首先來說第一句
01:19:37 子曰
01:19:38 富與貴
01:19:41 是人之所欲也
01:19:44 不以其道得之
01:19:46 不處也
01:19:49 孔子這樣說
01:19:53 說對於有錢和有地位
01:20:00 人人都希望要得到的
01:20:05 世間每一個人
01:20:09 全都希望可以得到有錢有地位
01:20:15 有前途
01:20:17 有好的職位
01:20:21 做事情可以得到得意
01:20:25 但是如果你若沒用正當的途徑得來
01:20:33 就是得到富貴
01:20:36 君子也一定不會去享受這種富貴
01:20:44 就是說君子的人是不會去用貪污
01:20:54 或是用不正當的方法
01:20:58 來得到這個富
01:21:01 和用到金錢
01:21:03 或是用親戚朋友關係
01:21:07 得到這個地位
01:21:10 君子是用勤儉來得這個富有
01:21:17 用著你的實力
01:21:19 來得到這個功名地位
01:21:23 所以孔子另外有一句話這樣說
01:21:29 現在將它引證在黑板
01:21:32 做參考
01:21:34 現在對於我們今晚說這課
01:21:38 來引論語述而第七篇
01:21:43 孔子另外一句話
01:21:47 子曰
01:21:50 飯疏食飲水
01:21:55 曲肱而枕之
01:21:58 樂亦在其中矣
01:22:03 不義而富且貴
01:22:06 於我如浮雲
01:22:11 這個裡面兩字要注意
01:22:15 這字一般讀做飯就是飯
01:22:21 但是現在不是讀做「飯」
01:22:24 飯就是吃
01:22:27 現在這字不能讀做「食」
01:22:30 「食」就是吃
01:22:32 但是現在讀做食
01:22:34 疏食等於就是粗米飯
01:22:39 這字和這字變成相反的解釋就對了
01:22:45 孔子這樣說
01:22:49 說吃
01:22:52 是吃粗米飯
01:22:56 來配這個水
01:23:01 好比吃飯吃那個粗米飯
01:23:05 用水當湯這樣來喝
01:23:10 曲肱而枕之
01:23:13 曲肱就是手肘這樣彎曲
01:23:17 拿來做枕頭
01:23:19 好比躺在床上
01:23:21 沒用枕頭
01:23:22 用這手肘來做枕頭這樣來睡
01:23:28 我的快樂也在這個裡面
01:23:33 話若說起來
01:23:34 很窮苦啊
01:23:36 我吃一個粗米飯
01:23:38 配一個水
01:23:41 手肘彎曲做枕頭來睡
01:23:45 我快樂也在裡面啊
01:23:49 你假如若是不義
01:23:53 沒照這個道義
01:23:56 來得到富有
01:23:59 得到地位
01:24:03 孔子若以我看起來
01:24:06 這個富有和地位
01:24:09 宛如好像天上的一朵雲
01:24:15 你看那個雲不會久啦
01:24:18 不信你若抬頭看天上一朵雲
01:24:22 沒多久那個雲就散開了
01:24:26 他說不義得來的錢和地位
01:24:32 像那朵雲一樣
01:24:34 等一下就沒了
01:24:36 所以人家說錢是長壽命的人得到
01:24:42 你一個人你若沒正正當當得來的
01:24:46 你看被關在牢裡的
01:24:51 全都是關那些知識份子
01:24:57 以前我較年輕的時候
01:25:00 常常去宜蘭監獄講道
01:25:03 初次去的時候
01:25:06 好比第一次去的時候
01:25:09 那個監獄長就交待我
01:25:12 說你們要來這裡講道要小心喔
01:25:17 你不要將犯人看成頭腦很差的
01:25:22 裡面關的都是優秀的人才
01:25:25 頭腦都是一流的
01:25:28 小偷狀元才
01:25:31 可能你要跟他說道理你會說輸他
01:25:35 他辯論每一樣都會跟你辯
01:25:39 對不對
01:25:40 所以你若要說就要很單純
01:25:44 不要刺激他
01:25:47 就很仔細跟你說
01:25:49 才跟你說
01:25:50 今天會犯罪來關的人
01:25:54 都是知識份子
01:25:57 若笨的人
01:25:59 他較不會犯案
01:26:01 笨的人就直直啊
01:26:05 所以呢
01:26:07 他說假如若是不義所得來的有錢和地位
01:26:12 若我看來好像天上一朵浮雲
01:26:15 等一下就不見了
01:26:19 這是要來引證我們現在要說這個文
01:26:25 現在呂純陽祖師就是要來解釋晚上這個課
01:26:30 晚上我們這個課就是說
01:26:32 富與貴
01:26:34 是人人所欲也
01:26:37 不以其道而得之
01:26:39 不處也
01:26:41 現在這句話是所引證的而已
01:26:46 現在來看呂純陽祖師對於本文的看法
01:26:53 富與貴
01:26:55 是人人所欲得也
01:26:59 然雖是人人之所欲得
01:27:04 當取之於道
01:27:08 若不用其道而得之
01:27:11 則偷盜行為
01:27:14 故曰
01:27:16 富與貴
01:27:17 是人人之所欲也
01:27:20 不以其道而得之
01:27:22 不處也
01:27:25 呂純陽祖師這樣說
01:27:29 說若是有錢有地位
01:27:34 這每一個人都想要得到
01:27:36 大家都想說我讀書
01:27:38 目的是要地位啊
01:27:41 我努力去賺錢目的是要富有啊
01:27:46 但是雖然是每一個人都愛有錢和有地位
01:27:53 但你應該要拿來就要有道義
01:27:58 你正正當當得來的都沒關係
01:28:04 假如你若沒用道義來得
01:28:09 用不擇手段來得到你的地位
01:28:15 不擇手段賺那沒道義的金錢
01:28:19 若這樣和做小偷的行為
01:28:22 有什麼兩樣
01:28:25 所以才說有錢和有地位
01:28:28 是每一個人都愛的
01:28:31 你若不照道義得來
01:28:34 我不要得
01:28:35 不處就是我不要
01:28:36 我不要
01:28:38 這是君子的人所希望的
01:28:45 所以對於這個問題
01:28:48 我們道德會前輩
01:28:51 儀聖王善人就一句話這樣說
01:28:56 我雖然有道
01:29:01 可不賣道
01:29:05 一不借道養俗
01:29:10 二不借道斂財
01:29:14 不怕討飯吃
01:29:17 只憑感應
01:29:20 咱辦道
01:29:22 不許節外生枝
01:29:26 巧取人財
01:29:31 儀聖王善人說
01:29:35 我就是指他本人
01:29:40 說雖然我有道理
01:29:44 但是我這個道理
01:29:46 我沒有要用賣的
01:29:49 怎樣叫做用賣的
01:29:51 講道理募錢就是用賣的啊
01:29:54 賣道嘛
01:29:56 或是講道理做生意
01:29:59 變生意人
01:30:01 也是在挑經在賣啊
01:30:06 我第一不借這個道來養這個俗
01:30:14 來講道理賺錢養妻兒
01:30:18 我不肯
01:30:22 第二我不借這個道來賺錢
01:30:29 來想東想西挖人家的錢
01:30:35 我不怕什麼
01:30:37 不怕說沒錢來討飯吃
01:30:41 就像以前釋迦佛祖這樣托缽求乞
01:30:47 我是只憑感應
01:30:52 怎樣叫做只憑感應
01:30:55 只憑感應就是眾生自動供養
01:31:01 所以我就常常說
01:31:05 一個修行人
01:31:09 不能讓眾生被動來供養
01:31:18 可以讓眾生自動供養
01:31:23 被動供養和自動供養不同
01:31:30 怎樣叫做被動
01:31:33 就將緣金箱設下去
01:31:37 多少啦
01:31:38 隨緣啦隨緣
01:31:40 眾生就想說大家在投錢
01:31:42 我沒投錢不好意思
01:31:44 這就被動供養
01:31:46 有的是心甘情願投下去的
01:31:50 有的是人家在投我沒投不好意思
01:31:54 心裡有疙瘩投下去的
01:31:56 那就是被動的
01:32:01 例如說我今天要蓋一間佛寺
01:32:07 你們大家這些眾生
01:32:09 現在我缺錢
01:32:10 你們就拿什麼來
01:32:11 拿什麼來
01:32:12 有的跑出去跟人家募捐
01:32:15 叫你簽名
01:32:17 沒跟你簽又想說不好意思
01:32:19 這就是被動啊
01:32:22 若是眾生自己自動說
01:32:24 師父啊我這十萬元跟你捐獻
01:32:26 二十萬元跟你捐獻這不要緊
01:32:31 所以學道絕對不能用被動的方法
01:32:36 跟眾生拿錢
01:32:40 但是我現在說這句話你們要注意喔
01:32:44 因為我就曾遇過啊
01:32:48 有人拿錢要給我
01:32:51 我說我不曾跟人家拿錢
01:32:55 我今年剛好五十年
01:32:58 我已經做一些紀念品做好
01:33:01 打算哪時候做得好不知道啦
01:33:04 今年度啦我剛好五十年
01:33:07 這些紀念品
01:33:08 我每一個學員都要送他
01:33:11 我這些紀念品
01:33:12 都沒有要跟人家募錢
01:33:14 是老師自己的錢
01:33:18 我今年已經剛滿五十年
01:33:23 但是我還未曾讓人供養過
01:33:26 但是眾生要拿錢給我
01:33:27 我不跟他收
01:33:30 他說老師啊
01:33:31 你說自動供養沒關係
01:33:33 這又不是你跟我要的啊
01:33:35 是我高興要拿給你啊
01:33:37 我說不同
01:33:40 你這些錢最好拿給那些出家人
01:33:44 老師不是要斷出家人的路
01:33:46 我反而鼓勵他
01:33:48 你看哪一個出家人
01:33:51 他若在苦修苦行你供養他
01:33:54 你不要拿給老師
01:33:56 因為老師是在家修
01:34:00 我有妻子
01:34:01 有兒女
01:34:02 有孫兒
01:34:05 我的所得都是這些兒子、孫兒
01:34:08 他們拿給我的
01:34:12 你今天若又拿給我
01:34:14 造成老師的貪心
01:34:17 因為我所得就足夠了
01:34:19 你拿給我要做什麼
01:34:22 所以我就不跟你拿錢
01:34:26 所以假如若說一個出家人
01:34:30 因為他沒子孫可以供養
01:34:34 我們眾生就好像他的孩子
01:34:37 你自動供養他
01:34:39 這是很好的事情
01:34:41 老師並不反對
01:34:44 但是他若開口要跟你拿錢
01:34:47 你絕對不要拿給他
01:34:50 若在講道做生意
01:34:52 你不要跟他買
01:34:55 因為這變做借道斂財
01:35:00 所以你要知道
01:35:02 老師的口號說談道不談錢
01:35:04 也有很多人會誤會啊
01:35:07 誤會什麼
01:35:08 講道理都不能做生意
01:35:10 這樣不對啊
01:35:14 假如舉一個例子
01:35:16 我比如拿一個最富有的人來說
01:35:18 說王永慶
01:35:21 王永慶若出來講道理
01:35:23 站在台上
01:35:25 他說我那個工廠出什麼產品
01:35:29 你若有來跟我買
01:35:30 這樣就是借道斂財
01:35:34 假如他在台上完全講道理
01:35:37 講完之後回他家
01:35:40 一天賺幾千萬也沒關係啊
01:35:42 那是你的事情
01:35:44 這是舉一個例子這樣說
01:35:48 道和俗要分開
01:35:52 譬如說我開一間藥廠
01:35:57 站在台上
01:35:58 你不能介紹我的藥
01:36:00 我修行人藥很有信用
01:36:02 我這個藥怎麼好怎麼好你跟我買
01:36:05 這樣就借道斂財
01:36:10 假如你道理都不要談起你的生意
01:36:15 說完之後回去
01:36:16 你工廠叫業務員去推銷
01:36:20 廣告車出去推銷
01:36:22 電視另外去廣告
01:36:24 不要和這道混合一起
01:36:26 這樣都沒關係
01:36:28 不是叫你不要做生意
01:36:30 你話不要聽錯
01:36:35 在台上不能說錢
01:36:39 下台後士農工商各職一業
01:36:43 你要怎樣做什麼生意都沒關係
01:36:45 怎樣去賺錢都沒關係
01:36:48 所以王善人他說我今天不怕討飯吃
01:36:53 我只憑感應
01:36:55 感應什麼
01:36:56 你聽我講的道理感動
01:37:00 我回到寺廟的時候
01:37:03 你心甘情願說叫做喜捨
01:37:06 不然怎會有一個喜捨
01:37:08 喜就歡喜心
01:37:10 捨就是布施
01:37:12 歡喜心去布施
01:37:14 讓你自動拿來
01:37:16 不能夠開口
01:37:17 你跟人家拿錢
01:37:18 這樣說較快
01:37:21 他說今天在辦道的人
01:37:24 絕對不能節外生枝
01:37:28 巧取人財
01:37:29 想盡辦法要跟你拿錢這樣說
01:37:35 而且我們佛經
01:37:38 這個長阿含經一句話怎麼說
01:37:42 這句話是釋迦佛祖說的
01:37:46 釋迦佛祖說
01:37:48 若有比丘
01:37:50 為人說法
01:37:52 思惟
01:37:54 我為人說法
01:37:56 令彼信敬我
01:37:59 能與我多飲食
01:38:02 錢財等作說者
01:38:04 是名不淨說法
01:38:08 什麼叫做比丘
01:38:10 比丘若用中國話就是出家人
01:38:15 說假如若有一個出家人
01:38:19 上去台上在講道理
01:38:22 他心裡就想
01:38:25 想怎樣
01:38:26 說我今天站在台上講道理
01:38:29 讓台下的人可以相信我的話
01:38:33 會尊敬我
01:38:36 可以拿很多東西給我吃
01:38:41 可以拿很多錢給我用
01:38:44 你若這樣來講道理
01:38:46 這叫做不清淨的說法
01:38:49 話若說起來說骯髒的說法
01:38:54 這是佛教所禁戒的
01:38:58 所以真的你若講道的人啊
01:39:02 我就常說我們修行要斷十惡八邪
01:39:07 若十惡一般的人較知道
01:39:10 八邪有的就較不知道
01:39:12 這個八邪我在十法界裡面
01:39:15 就說得很清楚了
01:39:17 這個八邪裡面有一個叫做什麼
01:39:20 叫做邪命
01:39:27 但是你要知道這個邪命
01:39:30 這個不淨說法一名叫做邪命說法
01:39:36 這個已經就有犯規矩了
01:39:38 所以真的你若出家人講道理做生意
01:39:42 或是弄緣金箱讓你添油香
01:39:45 這都不淨的說法
01:39:48 假如你道理說完
01:39:50 大家感動說這個師父道理說得很好
01:39:53 他苦修苦行
01:39:56 我自動拿來到佛寺
01:39:59 說師父我這十萬替你添油香
01:40:01 這樣沒關係
01:40:02 你跟他收也沒罪過
01:40:05 但是你若開口跟人家拿
01:40:07 讓人家緣金箱投錢
01:40:10 或是做生意
01:40:11 若這樣你沒資格出家
01:40:14 也沒資格站在台上講道
01:40:17 這樣說較快
01:40:20 所以呢
01:40:21 我們孔子說這段文
01:40:25 和釋迦佛祖說的話就相符合
01:40:30 有錢有地位
01:40:31 大家都要有誰不要
01:40:33 但是你要正正當當得來
01:40:37 若沒照道理得來
01:40:40 我不要得
01:40:42 這是孔子所說的
01:40:44 我們現在又接看下文
01:40:49 貧與賤
01:40:53 是人之所惡也
01:40:59 以其道得之
01:41:01 不去也
01:41:04 但是你要注意
01:41:05 我們的課本多一字
01:41:08 寫什麼
01:41:09 不以其道得之
01:41:12 這字不字是多餘的
01:41:15 因為這是我們古時候字
01:41:18 都不是像黑板
01:41:21 若像黑板寫錯
01:41:23 可以趕快擦掉
01:41:25 不行的
01:41:25 古時候字是用刻的
01:41:27 有時候刻了沒有注意印上去了
01:41:31 印了之後後代的人沒有將它除掉
01:41:34 你若不以其道得之
01:41:37 不去也
01:41:38 這樣這篇文不順
01:41:40 因為我們富與貴
01:41:43 和貧與賤是相反的道理啊
01:41:48 所以富與貴等於就是不處
01:41:52 好比像說不以其道得之
01:41:55 現在這個貧與賤就不能說不以其道得之
01:42:00 現在要唸就要說
01:42:02 貧與賤是人之所惡也
01:42:06 以其道得之
01:42:08 不去也
01:42:10 說若是貧窮和沒地位
01:42:16 這大家都討厭的
01:42:19 是人之所惡的
01:42:21 你不能讀做「惡」
01:42:23 「惡」就變做惡人、壞
01:42:25 現在惡就是討厭
01:42:29 若說到窮、沒地位
01:42:32 這大家都討厭
01:42:34 如果我們今天
01:42:39 正正當當的途徑來做事情
01:42:44 但是我的命就沒辦法有錢有地位
01:42:49 以其道得之
01:42:51 今天我就正正當當在做事情啊
01:42:54 但是我沒辦法賺到錢啊
01:42:57 沒辦法去得到地位啊
01:42:59 這是我們的命
01:43:02 所以君子的人
01:43:04 他用著正當的道來處理
01:43:09 來得到這個貧賤
01:43:11 他絕對會安貧樂道
01:43:16 不會來逃避這個貧賤
01:43:19 來做這不道德的事情
01:43:22 來求這個富貴
01:43:25 就是說君子假如想要有錢有地位
01:43:29 一定要用正當的方法來得
01:43:34 慢慢脫離來這個貧賤
01:43:37 絕對不用那個不正當的手腕
01:43:42 要來得到這個有錢有地位
01:43:46 對本文我們再來看呂純陽祖師的解釋
01:43:51 富與貴是人人所欲得之
01:43:57 貧與賤卻非人人想欲得之也
01:44:05 本章言貧與賤和富與貴
01:44:11 同言不以其道得之
01:44:13 何故耶
01:44:16 不，字乃衍文也
01:44:20 古人抄寫之誤也
01:44:23 貧與賤是人人所厭惡
01:44:28 然君子有道
01:44:31 不應得貧賤而得之
01:44:34 是命也
01:44:37 堯曰篇
01:44:38 子曰不知命
01:44:40 無以為君子也
01:44:43 既以貧賤由命所定
01:44:46 若不用正道而去
01:44:49 是違命也
01:44:52 衛靈公篇
01:44:54 君子憂道不憂貧
01:44:56 是故
01:44:57 君子雖貧窮
01:44:59 而樂天知命
01:45:03 以純任自然去其貧窮也
01:45:07 故曰
01:45:08 貧與賤
01:45:09 是人之所惡
01:45:11 以其道得之
01:45:12 不去也
01:45:14 這裡面有兩個注解首先做說明
01:45:18 注解第一辭海這樣說
01:45:21 古籍中
01:45:23 沿訛多餘之字曰衍文
01:45:28 亦簡稱衍
01:45:31 說我們古文的書裡面
01:45:38 有很多什麼
01:45:40 很多好比多餘的字
01:45:44 好比說寫字寫多出來的
01:45:49 應該要除掉的字叫做衍文
01:45:54 有時候簡稱一個衍字
01:45:59 注解第二易經繫辭傳這樣說
01:46:03 樂天知命
01:46:05 故不憂
01:46:08 在易經的注疏裡面這樣說
01:46:11 順天施化
01:46:14 是歡樂於天
01:46:17 識物之始終
01:46:19 是自知性命
01:46:22 順天地之常數
01:46:24 知性命之始終
01:46:27 任自然之理
01:46:29 故不憂也
01:46:32 在易經注疏裡面說
01:46:35 今天我順著天的安排
01:46:39 因為一個人好命歹命
01:46:42 這都是你過去三世因果所得來的
01:46:48 所以我們順著天的安排
01:46:51 這就是歡樂在天
01:46:55 你知道一個東西的開始和歸宿
01:46:59 這個東西從哪裡來
01:47:02 後來要到哪裡去
01:47:05 你若知道
01:47:06 你就知道自己
01:47:08 你的生從哪來
01:47:10 死從哪裡去
01:47:13 你有辦法來順著這個天地
01:47:16 一定不變的數理
01:47:19 你知道你的性命開始和結果
01:47:24 你有辦法任自然的道理
01:47:28 所以他自然心就不會煩惱
01:47:32 就不會煩惱這樣
01:47:35 所以呂純陽祖師才說
01:47:39 說富有和有地位
01:47:43 這每個人都愛啊
01:47:47 若說到窮和沒地位
01:47:50 不是人人想要的
01:47:52 大家都討厭
01:47:55 現在本章裡面
01:47:58 這個貧與賤和這個富與貴
01:48:02 同樣那個文寫不以其道得之
01:48:07 到底什麼原因
01:48:10 這字不字就是多餘的字
01:48:16 是古早的人抄寫的錯誤
01:48:19 所以你若說貧與賤
01:48:25 不以其道得之
01:48:27 這個不字要拿掉
01:48:30 這字是多餘的字
01:48:34 若這個貧窮和沒地位
01:48:38 這是人人大家討厭的東西
01:48:41 大家都不愛窮
01:48:42 大家都不愛沒地位
01:48:45 不過君子有道德的人
01:48:50 他不應該得到貧窮
01:48:53 不應該得到沒地位
01:48:54 但偏偏被他得到
01:48:57 好比像顏回
01:48:59 他是很有德行的人
01:49:02 學問也很好
01:49:04 結果他偏偏得到貧窮
01:49:06 也沒辦法得到地位
01:49:09 所以是什麼原因
01:49:12 就是他的命啊
01:49:15 不過孔子稱讚他啊
01:49:17 顏回一簞食
01:49:20 一瓢飲
01:49:20 住陋巷
01:49:21 回也改不其樂
01:49:24 賢哉回也
01:49:25 他就認命啊
01:49:28 他不會想說我不擇手段
01:49:30 來奪這個有錢和有地位
01:49:35 這個什麼
01:49:36 這個就是你的宿世之業啊
01:49:39 我們儒家說命
01:49:41 等於就是我們佛家說的宿世的業
01:49:46 在論語的堯曰篇裡面說
01:49:50 子曰不知命
01:49:51 不以為君子也
01:49:54 孔子在堯曰篇裡面說
01:49:56 你不知道你的宿世業
01:49:59 這樣你沒資格做一個君子
01:50:02 你就不知道三世因果
01:50:05 又不知道生死
01:50:07 生從哪來
01:50:08 死從哪去
01:50:09 你都不懂
01:50:10 你就沒那個資格做一個君子
01:50:14 既然這個窮、沒地位
01:50:18 是我們的宿世業來所定的
01:50:22 若這樣呢
01:50:25 你若不用正道來消除
01:50:28 等於就是說你要造這個功德
01:50:31 來消除你的業障
01:50:34 但這業障會消嗎
01:50:37 我有一捲錄影帶說定業可轉不可轉
01:50:40 這捲錄影帶你看就知道
01:50:43 釋迦佛祖在世也受很多業
01:50:47 因為一般佛教徒不敢說
01:50:50 但是這經典都有記載
01:50:54 所以無論一個人修得再怎麼好
01:50:57 他都有這個業
01:50:58 你要用什麼
01:50:59 用著你正道
01:51:01 正當的方法
01:51:03 來消除這個業障
01:51:07 假如一個人沒用正道來消障業障
01:51:12 這就是違背你的命
01:51:14 違背反抗你的宿世業
01:51:19 所以在論語的衛靈公篇裡面說
01:51:23 君子憂道不憂貧
01:51:26 一個君子的人只有煩惱沒道
01:51:30 他不煩惱他窮
01:51:33 為了這樣呢
01:51:34 君子雖然是窮
01:51:38 不過他樂天知命
01:51:41 他瞭解他種種的問題
01:51:45 用著純任自然來去他的貧窮
01:51:51 不勉強去掉
01:51:54 你若勉強去掉
01:51:56 就要不擇手段做沒道德的
01:51:59 所以才說貧與賤
01:52:02 是人之所惡
01:52:04 以其道得之
01:52:05 不去也
01:52:07 窮和沒地位
01:52:09 這是大家討厭的
01:52:11 不過今天我有道德
01:52:13 偏偏得到窮
01:52:15 得到沒地位
01:52:17 但是我不會說不要硬將它推掉
01:52:22 你硬將它推掉
01:52:23 就是要做沒道德的事情
01:52:26 只有我天理良心去做
01:52:30 這個業障會除不會除
01:52:32 是靠在由我的命
01:52:34 這是孔子所說的
01:52:39 今晚上說到這裡時間的問題
01:52:41 我們就暫且告一段落
01:52:44 下文等到下期再來分解

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