論語 49

弘道紀行

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論語 49

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:14 列位師兄弟大家晚安
00:02:28 現在來翻一百十三頁
00:02:47 現在開始
00:02:50 子曰臧文仲居蔡
00:02:57 山節藻梲
00:03:02 何如其知也
00:03:07 現在我們說明本章的意義之前
00:03:14 首先要來了解這個居蔡的意思
00:03:21 居蔡不是說住在蔡國
00:03:28 或是蔡的地方
00:03:31 居蔡的意思是什麼
00:03:34 現在看皇侃先生的說明
00:03:39 居猶畜
00:03:44 蔡大龜也
00:03:48 禮唯諸侯以上得畜大龜
00:03:55 以卜國之吉凶
00:03:59 大夫以下不得畜之
00:04:04 臧文仲是魯大夫而畜龜
00:04:12 最僭人君之禮也
00:04:20 皇侃先生這樣說
00:04:24 說這個居等於就是養
00:04:30 這個蔡就是大隻龜的名字
00:04:37 若照周朝的禮教
00:04:42 只有諸侯以上
00:04:47 說諸侯就最大了還以上
00:04:52 諸侯的上面還有一個皇帝
00:04:59 皇帝最大
00:05:02 皇帝是管全中國
00:05:07 諸侯不是
00:05:10 諸侯有分五種
00:05:15 公侯伯子男五爵
00:05:22 好比說皇帝是全國最大的
00:05:30 諸侯等於好比縣長鎮長市長或鄉長
00:05:39 這個就是諸侯
00:05:44 諸侯以上才會養大龜
00:05:52 目的是要來卜國家的好壞
00:05:59 若大夫以下不能養大龜
00:06:06 臧文仲是魯國的大夫
00:06:11 來養大龜
00:06:15 這就已經超越他當大夫的本分行為
00:06:24 對這個國王無禮
00:06:31 所以包咸先生這樣說
00:06:34 蔡大龜也
00:06:38 出蔡地因以為名焉
00:06:45 長尺有二寸
00:06:50 居蔡僭也
00:06:56 包咸先生說這個蔡是大隻龜
00:07:02 這個龜是出在蔡的地方
00:07:08 所以因為這樣呢
00:07:10 他這個大龜的名字才說蔡
00:07:15 這個龜的長有一尺二寸
00:07:23 今天養大隻龜這是越禮的
00:07:31 超過禮教的
00:07:36 呂純陽祖師這樣說
00:07:41 居養也
00:07:44 蔡卜用之大龜
00:07:49 其龜惟出於蔡地
00:07:53 故以蔡為名
00:07:58 是希世之寶
00:08:04 禮惟天子諸侯得養之
00:08:10 以卜國之吉凶
00:08:15 大夫占卜用小龜
00:08:20 臧文仲魯之大夫
00:08:25 而養大龜是違作臣之禮也
00:08:32 故孔子責為不知
00:08:37 這裡面兩個注解首先做說明
00:08:43 辭海這樣說
00:08:45 居畜藏也
00:08:48 畜養也
00:08:53 辭海說這個居的意思就是
00:08:57 養在裡面的
00:09:02 這個畜就是飼養
00:09:08 注解第二辭海這樣說
00:09:12 希世世所希有之意
00:09:18 辭海說希世是世間很少的意思
00:09:31 呂純陽祖師這樣說
00:09:35 居就是養
00:09:40 我們常說「養」
00:09:42 我們若地方話說養啦
00:09:45 養龜啊
00:09:48 這個蔡是卜卦在用的大龜
00:09:55 這個龜只有出在蔡的地方
00:10:02 所以這個龜的名字才說蔡
00:10:08 是世間很少的寶貝
00:10:13 照禮教
00:10:16 只有皇帝跟諸侯可以養
00:10:23 目的是要來卜國家的吉凶
00:10:30 大夫若要卜卦
00:10:33 是用小隻龜
00:10:37 臧文仲是魯國的大夫
00:10:41 而且他來養大龜這是違背作臣的禮教
00:10:52 所以孔子才責備說他沒有智慧
00:11:00 再來我們來看漢書食貨志裡面說的話
00:11:11 元龜為蔡
00:11:16 非四民所得居有者
00:11:23 入太卜受直
00:11:27 然則文仲獲得此蔡
00:11:31 即當歸諸周室
00:11:37 而不得私藏之
00:11:41 禮器所云
00:11:43 家不寶龜是也
00:11:49 乃臧文仲則已有
00:11:55 臧文仲諂瀆神物
00:12:01 以冀福佑
00:12:04 而不知其僭上
00:12:09 無等之罪
00:12:11 故夫子不斥其僭
00:12:16 但斥其不知
00:12:21 這裡面四個注解首先做說明
00:12:27 注解第一辭海這樣說
00:12:31 元龜大龜也古用以卜
00:12:39 說元龜就是大隻龜
00:12:44 古代拿來卜卦用的
00:12:49 注解第二辭海這樣說
00:12:54 四民謂士農工商也
00:13:01 辭海說四民是什麼
00:13:05 就是說士
00:13:07 士就是公教人員
00:13:11 農種田做園的人
00:13:15 工就是木匠泥水這就是工
00:13:20 商就是生意人
00:13:24 四民就指士農工商這樣說
00:13:29 注解第三辭海這樣說
00:13:34 太卜官名為卜官之長
00:13:41 辭海說太卜是一個官名
00:13:46 是卜卦的官的首長
00:13:52 注解第四禮記第十禮器篇
00:13:58 諸侯以龜為寶
00:14:02 以圭為瑞
00:14:04 家不寶龜
00:14:08 不藏圭
00:14:12 它說禮記說
00:14:14 諸侯就是龜做寶貝
00:14:21 這個圭是褒姒
00:14:26 褒姒拿來做祥瑞的東西
00:14:31 家就是指大夫
00:14:34 大夫不能龜拿來自己養
00:14:42 不能這個圭拿來自己用
00:14:48 這是周朝的禮教
00:14:54 所以漢書食貨志這樣說
00:15:01 元龜就是大隻龜
00:15:07 不是士農工商可以養的
00:15:15 你若抓到大龜
00:15:18 就要交給這個太卜的官來管理
00:15:25 但是臧文仲得到這個大龜
00:15:33 應該是要歸給皇帝或是諸侯
00:15:41 不能自己私藏起來
00:15:47 所以禮器篇裡面所說的
00:15:52 家裡面我們當官的人
00:15:58 不能養大龜
00:16:03 但是臧文仲他有養
00:16:09 臧文仲是汙穢這個神物
00:16:17 他想要希望神保佑他
00:16:21 實在是沒智慧
00:16:25 他又侵佔越權是很重的罪
00:16:37 但是孔子不責備他侵佔
00:16:42 只有責備他沒有智慧
00:16:49 為什麼臧文仲說養大龜
00:16:56 是一個真正沒有禮貌的行為
00:17:02 現在我們來看愚叟翁一個說明
00:17:08 古時人稱龜為一種靈驗之動物
00:17:18 所以天子權用大龜以卜天下未來之禍福
00:17:29 司馬遷所著的史記龜策列傳中
00:17:36 有寫到卜卦用的大龜
00:17:42 古代認為龜有神靈
00:17:48 卜卦要用龜殼
00:17:51 為要取龜殼就很殘忍了
00:17:58 把龜上下夾住
00:18:03 然後在龜的後面
00:18:07 用火一燒
00:18:10 龜被燒痛了
00:18:14 拚命想逃走
00:18:18 可是殼又被夾住
00:18:23 最後向前猛竄
00:18:28 龜肉飛了出去
00:18:32 殼就留下來
00:18:35 這種龜殼就被認為有神靈
00:18:41 拿來作卜卦之用
00:18:46 在春秋戰國之前
00:18:49 遇到國家的大事
00:18:54 連大臣們都不能決疑的時候
00:19:00 就用卜卦來決定
00:19:04 因為古人對龜非常重視
00:19:11 魯國的大夫臧文仲
00:19:15 為養大龜在自己的家裏
00:19:21 修了一間的房子專養大龜
00:19:27 這間養龜的房子漂亮極了
00:19:33 可知臧文仲是超越本分的
00:19:48 愚叟翁這樣說
00:19:51 說古代人人稱呼龜…
00:19:58 就是一種真正有靈驗的動物
00:20:04 所以當皇帝
00:20:07 他就用這個大隻龜
00:20:11 來做卜天下末來禍端和福氣
00:20:20 漢朝的大學者司馬遷
00:20:26 他所著的這本史記
00:20:30 有一個龜策列傳裡面這樣說
00:20:37 說卜卦用的大龜
00:20:41 古代認為龜有神靈
00:20:47 卜卦要用龜殼
00:20:50 就要拿龜殼來用
00:20:55 但是要取這個龜殼就很殘忍了
00:21:01 他就將龜上殼和下殼用一個鐵板夾著
00:21:12 之後在龜的後面用火燒牠
00:21:19 龜一被燒痛
00:21:24 拚命想要跑
00:21:27 不過龜殼被人夾住了
00:21:31 最後向前硬衝
00:21:36 龜肉就都從前面出來
00:21:42 這個龜殼就留下來了
00:21:46 這種龜殼就認為說有神靈
00:21:52 拿來做八卦之用
00:21:55 就說很靈驗
00:21:58 在春秋戰國之前
00:22:03 遇到國家的事情
00:22:06 連大臣都不能解決的時候
00:22:12 就用卜卦來決定
00:22:16 因為古代的人對龜非常的重視
00:22:23 魯國的大夫臧文仲
00:22:28 為了要養這個大龜在自己的家裡
00:22:34 修了一間房子專門養大烏龜
00:22:41 這間養龜的房子可以說很漂亮
00:22:49 這樣你就知道說
00:22:51 臧文仲是一個超越本分的人
00:22:57 現在你看下文就知道
00:23:00 這只是說上句而已
00:23:05 說臧文仲居蔡
00:23:08 現在接著說山節藻梲何如其知也
00:23:18 這句話你就知道
00:23:20 今晚要說時間就過了
00:23:24 下句等到明天再來說明
00:23:29 今晚說到這為止
00:23:32 列位師兄弟大家好
00:23:40 我們現在翻一百十三頁
00:23:53 我們來讀下去
00:23:56 子曰臧文仲居蔡
00:24:03 山節藻稅
00:24:09 何如其知也
00:24:14 對於這句話
00:24:17 昨天我們說了第一句
00:24:22 說這個臧文仲居蔡這句話
00:24:27 現在今晚要說明這個下句
00:24:31 說山節藻梲何如其知也
00:24:40 現在接下來看下文的解釋
00:24:50 我們現在來看皇侃先生的說明
00:24:57 山節者刻柱頭露節為山
00:25:06 如今斗拱也
00:25:11 藻梲者畫梁上侏儒柱為藻文也
00:25:22 人君居室無此禮
00:25:27 而臧文仲為之故為奢也
00:25:34 這裡面三個注解首先做說明
00:25:40 注解第一辭海這樣說
00:25:44 斗拱柱上方木也
00:25:52 斗拱就是柱子的上面
00:25:57 墊這個四角形的木頭就對了
00:26:06 就在一個柱子上面再墊一塊這樣子
00:26:12 注解第二辭海這樣說
00:26:16 侏儒梁上短柱也
00:26:21 侏儒就是梁的上面的短柱子
00:26:29 現在比喻給你聽你也不知道啦
00:26:33 像那個柱子上面再做一個橫的
00:26:38 小支柱子
00:26:43 用雙層就對了
00:26:45 那個梁的上面再一個短柱子
00:26:50 注解第三辭海這樣說
00:26:54 藻文也
00:26:57 藻等於就是文
00:26:59 五經正義這樣說
00:27:02 藻水草有文者
00:27:06 藻梲是在梁柱上雕刻藻形之花紋浮雕也
00:27:21 藻就是那個水草
00:27:22 水底的草有那個花紋
00:27:28 藻梲就是梁柱的上面
00:27:36 雕刻像水草的花紋那樣子
00:27:42 像現在也很多
00:27:43 畫彎來彎去的花紋就對了
00:27:56 皇侃先生這樣說
00:27:59 山節就是刻柱頭露節為山
00:28:09 他柱子上面再放一個四角的方木
00:28:17 只有刻一個不像龍頭不像虎頭這樣子
00:28:23 好比像一座山
00:28:26 好比當今的斗拱一樣
00:28:32 藻梲就是梁的上面的小支柱子
00:28:40 把它畫水草的花紋
00:28:44 若要普通諸侯在住的地方
00:28:50 沒有這樣的裝潢
00:28:53 這種的裝潢只有當皇帝才有
00:28:57 但是臧文中他不但越禮
00:29:07 大越禮
00:29:08 他的家裡的裝潢好比像皇帝殿
00:29:15 再接下去來看呂純陽祖師的解釋
00:29:25 節柱上方木也
00:29:29 其形如山故謂之山節
00:29:37 藻文采也
00:29:42 梲為梁與梁間之支木也
00:29:47 謂節梲彩繪乃天子廟飾
00:29:55 非大夫所宜有
00:29:58 又以此室養龜是非禮也
00:30:09 呂純陽祖師這樣說
00:30:12 說節就是柱子上面的方木
00:30:20 那個形體好比像是山
00:30:23 我現在寫一個這樣你就看得懂
00:30:28 這個四角的那個木頭啦
00:30:34 這個中間低凹下去兩邊旁邊好比像山
00:30:44 這個溝就是在置放梁木梁啦
00:30:50 所以才叫做山節
00:30:55 藻就是很漂亮的色彩
00:31:01 梲就是我們梁跟梁的中間的支木
00:31:10 怎麼梁跟梁中間的支木
00:31:14 現在就沒有那個古厝了
00:31:15 沒辦法比給你看
00:31:18 現在用這個會館來做參考啦
00:31:23 現在這裡有好幾支柱子對不對
00:31:30 若通常梁以前是雙倒水
00:31:36 現在這個直的這個
00:31:43 這就是叫做梲啦…
00:31:49 這個梁跟梁的之間的另外那個橫木
00:31:56 現在雙倒水
00:31:59 他還要這個橫下去
00:32:03 這還要一支頂著
00:32:04 這個柱子也要頂著
00:32:08 比較短的柱子就對了
00:32:18 這個叫做節
00:32:21 梲呢梲就是彩繪的
00:32:28 畫龍畫虎的
00:32:31 這個是皇帝的宮殿或是廟裡的裝飾
00:32:40 不是大夫應該有的
00:32:45 而且這間房子又在養龜
00:32:52 實在真沒有禮這樣子
00:32:56 所以愚叟翁才說
00:33:01 大夫家在梁上彩繪亦有之
00:33:19 但不得在節梲上彩繪
00:33:40 山節藻梲這樣的裝潢
00:33:46 唯天子宮殿亦廟宇才有
00:33:54 諸侯惟可在梁上彩繪
00:34:10 臧文仲養龜的房子
00:34:16 如此華麗的裝潢
00:34:20 所以說奢侈
00:34:24 超越了國王的禮這樣說
00:34:32 現在再看最後一句話
00:34:37 說何如其知也這句話
00:34:43 我們現在再看皇侃先生的說明
00:34:47 云何如其知也
00:34:53 時人皆謂臧文仲是有智之人
00:34:59 故孔子出其僭奢之事
00:35:06 而譏時人也
00:35:09 故云何如其知也
00:35:16 現在說何如其知這句話
00:35:22 是當時的人都說臧文仲是很有智慧的人
00:35:33 所以孔子才提出說他侵佔奢侈的事情
00:35:42 來說給當時的人聽
00:35:46 所以才說何如其知也
00:35:52 看呂純陽祖師的解釋
00:35:56 何如疑問之詞
00:36:01 與如何之義同
00:36:06 猶言怎樣
00:36:09 大夫居蔡
00:36:12 是踰越諸侯之禮
00:36:17 山節藻梲是踰越天子宗廟之禮
00:36:26 謂其僭奢之事
00:36:29 皆非智者之所為
00:36:35 孔子對門人言
00:36:38 臧文中之非禮
00:36:41 以教誨弟子而自問自答曰
00:36:47 臧文仲居蔡
00:36:50 山節藻梲
00:36:52 何如其知也
00:36:59 呂純陽祖師這樣說
00:37:04 何如這句話就是疑問的詞
00:37:10 跟如何意思一樣
00:37:14 好比說現在說風颱颱風
00:37:19 字顛倒而已
00:37:21 何如跟如何意思一樣
00:37:26 若要用現代話來說就是說怎麼樣
00:37:33 當一個大夫要養大龜
00:37:41 這是超越了諸侯的禮教
00:37:49 山節藻梲是超越天子宗廟的禮教
00:37:58 天子就是皇帝
00:38:01 超越了皇帝的禮教
00:38:05 說他的超越跟奢侈浪費的事情
00:38:14 都不是有智慧的人所做的
00:38:19 孔子對著他的學生說
00:38:23 臧文仲沒有禮教
00:38:28 來教誨他的徒弟
00:38:32 而且話用自問自答
00:38:37 說臧文仲養大龜
00:38:41 裝潢做得太過漂亮
00:38:46 怎麼樣你說他有智慧的人啊
00:38:55 所以…我們這個本文再來唸一遍
00:39:09 子曰臧文仲居蔡
00:39:15 山節藻梲
00:39:18 何如其知也
00:39:21 這句話我們現在看愚叟翁一個評論
00:39:28 魯國的大夫臧文仲
00:39:34 建造華麗的房子養著大龜
00:39:40 室內的柱頭斗拱上
00:39:46 雕刻山形美景
00:39:49 梁上的短柱
00:39:54 繪畫彩飾的山水
00:39:59 一如天子之廟的裝潢
00:40:04 孔子為要教誨弟子
00:40:08 不可踰越本分
00:40:10 所以將臧文仲的行為
00:40:14 作為教誨的題材
00:40:17 說像臧文仲的作人
00:40:21 怎樣是一個有智識的人呢
00:40:32 愚叟翁這樣說
00:40:35 說魯國的大夫臧文仲
00:40:42 蓋一間很漂亮的房子
00:40:46 養了這個大隻龜
00:40:50 家裡的柱頭雕刻了很漂亮的美景
00:40:58 梁的短柱子上畫一些山水
00:41:06 好比像皇帝的廟的裝潢
00:41:12 孔子為了要教訓他的學生
00:41:18 不可以超越本分
00:41:21 因為他的學生很多在當官
00:41:25 為了要教他的學生說不可超越本分
00:41:30 所以將這個臧文仲所做的行為
00:41:36 做一個教誨的題材
00:41:40 說像臧文仲的為人
00:41:44 怎麼會是一個有智識的人
00:41:50 這句話我們用現代的白話來解釋
00:41:58 來做一個比喻
00:42:00 比如說有一個有權有勢的人
00:42:08 要養一隻狗
00:42:12 為了這隻狗他蓋一棟很漂亮的高樓大廈
00:42:23 這樣就未免太過分
00:42:26 你若蓋這間房子很漂亮
00:42:29 人來住沒關係啊
00:42:32 要蓋一間很漂亮的房子
00:42:36 來養一隻狗
00:42:39 這樣的話
00:42:42 難道不是奢侈浪費更加沒有禮貌
00:42:49 用這樣說比較快
00:42:51 臧文仲要養一隻大龜蓋一間房子
00:42:57 那裝潢跟黃帝住的地方一樣
00:43:02 這樣難道不是超越本分
00:43:05 難道不是奢侈浪費
00:43:08 今晚說到這裡
00:43:11 這一篇全篇完畢
00:43:14 現在下篇現在時間也到了
00:43:20 這個下篇等到下一趟回來再說
00:43:23 列位師兄弟
00:43:28 大家晚安
00:43:31 現在來翻一百十四頁
00:43:47 不然現在我們來開始
00:43:52 子張問曰
00:43:56 令尹子文三仕為令尹
00:44:04 無喜色
00:44:07 三已之
00:44:11 無慍色
00:44:16 舊令尹之政
00:44:23 必以告新令尹
00:44:25 何如
00:44:27 子曰忠矣
00:44:31 曰仁乎
00:44:34 曰未知焉得仁
00:44:40 對於這句話
00:44:43 我們首先要來了解這個令尹這個人
00:44:53 令尹子文是什麼人
00:44:57 首先解釋一下
00:44:59 再來說本文的說明
00:45:03 現在來看愚叟翁的說明
00:45:09 令尹是楚國的宰相
00:45:17 子文是字
00:45:21 姓 名穀於菟
00:45:28 這裡面有幾個注解先做說明
00:45:35 注解第一辭海這樣說
00:45:39 令尹春秋楚官名
00:45:46 諸侯之卿惟楚稱令尹
00:45:54 餘國稱相
00:45:57 論語公冶長令尹子文
00:46:03 疏楚臣令尹為長
00:46:12 辭海這樣說
00:46:15 令尹是春秋的時代楚國當官的名字
00:46:25 是諸侯的卿
00:46:30 他們當官官位最高就是卿
00:46:37 再來大夫才士
00:46:43 只有楚國稱呼令尹
00:46:50 其他的國家稱為宰相
00:46:55 令尹就是宰相
00:46:59 論語公冶長說令尹子文
00:47:07 那個注疏說楚國的臣
00:47:14 令尹最大
00:47:18 宰相就最大的沒有更大的
00:47:25 注解第二
00:47:30 穀於菟春秋楚人
00:47:37 父伯比生而棄諸野
00:47:46 虎乳之復收養
00:47:51 楚人謂乳曰穀
00:47:57 虎曰於菟
00:48:01 因以為名
00:48:04 事成王為令尹
00:48:09 字子文
00:48:11 亦稱令尹子文
00:48:16 這裡面又一個註解先說明
00:48:23 春秋左傳這樣說
00:48:27 楚人謂乳曰穀
00:48:33 謂虎曰於菟
00:48:40 春秋左傳這樣說
00:48:43 說楚國的人這個乳叫做穀
00:48:50 這字不能讀作五穀的「穀」
00:48:53 讀作穀
00:48:57 就是若說虎的話
00:49:02 我們說虎楚國的人叫做於菟
00:49:06 這字要讀作於不能讀作「於」
00:49:12 說文解字這樣說
00:49:16 穀謂哺乳也
00:49:20 穀就是餵奶的意思
00:49:33 現在愚叟翁這樣說
00:49:39 令尹是楚國的宰相
00:49:45 子文是他字號
00:49:49 姓 名字叫做穀於菟
00:49:58 這個說注解第二還沒說明
00:50:04 穀於菟春秋楚人
00:50:16 穀於菟是春秋楚國的人
00:50:21 他父親叫做伯比
00:50:25 出生就這樣把他丟在野外出去
00:50:31 好比說小孩生出來難扶養
00:50:40 當時虎餵他吃奶
00:50:45 之後又把他帶回來養
00:50:50 楚國的人說奶就是叫做穀
00:50:56 虎叫做於菟
00:50:59 因為這樣才把他取為穀於菟
00:51:07 他當官在成王的時候
00:51:11 做令尹
00:51:13 他的字號叫做子文
00:51:16 也稱為令尹子文
00:51:22 現在再來看愚叟翁一段說明
00:51:28 有人說令尹子文為什麼
00:51:34 出生後人棄荒野呢
00:51:40 子文的父親是楚國的人
00:51:47 姓名叫做伯比
00:51:52 伯比之父死
00:51:55 母是鄖國的女子
00:52:02 父死後
00:52:05 伯比隨母歸外家
00:52:11 淫舅父之女而生私生子
00:52:20 家人恥其私生子
00:52:23 所以棄於荒野
00:52:27 不料有一隻母老虎
00:52:32 經常餵乳
00:52:36 使棄兒他能生存
00:52:41 後來這個私生子的外公上山打獵
00:52:49 發現此私生子無死
00:52:54 而看母虎給他餵乳
00:53:01 感覺此兒非一般的庸兒
00:53:07 便把他帶回家
00:53:11 並使其女兒與伯比成婚
00:53:16 此兒因老虎餵乳而生存
00:53:22 所以才號名穀於菟
00:53:36 愚叟翁這樣說
00:53:40 有人說令尹子文
00:53:45 為什麼出生之後被人丟在荒郊野外呢
00:53:56 子文的父親是楚國的人
00:54:01 姓名叫做伯比
00:54:07 這個伯比的父親死
00:54:11 母親是鄖國的女子
00:54:16 父親死之後
00:54:19 伯比隨著他母親回到鄖國的娘家
00:54:26 這個伯比呢跟他舅舅的女兒私通
00:54:36 還沒娶妻子
00:54:40 他舅舅的女兒還沒嫁人就生私生子
00:54:47 家裡面覺得這個私生子很丟臉
00:54:54 所以就這樣丟在荒郊野外
00:54:59 不料有一隻母老虎
00:55:05 經常來餵他吃奶
00:55:09 讓這個丟掉的小孩有辦法生存沒有死
00:55:16 後來這個私生子的外公
00:55:22 去上山打獵
00:55:25 發現這個私生子沒有死
00:55:29 又看一些母虎餵他吃奶
00:55:38 覺得這個小孩不是一般普通的小孩
00:55:45 就這樣又把他帶回家
00:55:49 再讓他女兒嫁給這個伯比
00:55:55 這個小孩因為老虎餵他吃奶而生存的關係
00:56:03 所以才把他取名叫做穀於菟
00:56:08 穀就是奶
00:56:09 於菟就是虎
00:56:12 說吃虎奶長大的小孩就對了
00:56:17 另外來看 穀於菟傳裡面一段史蹟
00:56:27 楚令尹子文姓名曰穀於菟
00:56:39 子文其字也
00:56:43 若敖氏之後
00:56:48 若敖聚鄖國之女子
00:56:54 生伯比若敖卒
00:57:01 伯比從其母還鄖國
00:57:06 淫舅女生子
00:57:11 既恥之
00:57:13 仍遂棄於山野中
00:57:18 舅女之父獵還
00:57:24 見虎乳飲小兒
00:57:29 因取養之
00:57:32 楚人謂乳曰穀
00:57:37 虎曰於菟
00:57:40 後長大而賢
00:57:44 仕楚為令尹之官
00:57:49 我們看這個注解
00:57:53 春秋傳裡面這樣說
00:57:57 諸侯之卿
00:57:59 惟楚稱令尹
00:58:03 餘國皆稱相
00:58:07 春秋傳裡面說
00:58:11 各國諸侯的卿啊
00:58:16 只有楚國稱為令尹
00:58:21 其他的國家全部稱呼為宰相
00:58:35 我們來看穀於菟傳
00:58:40 這些文跟剛剛說的都差不多
00:58:47 但是這是古文
00:58:50 剛剛說那是白話文
00:58:54 我們若要記錄寫古文
00:59:00 若要說給人聽
00:59:03 就用那白話文
00:59:06 用這個古文人聽不懂啊
00:59:11 他說楚國的令尹子文
00:59:16 他姓名叫做穀於菟
00:59:26 子文是他的字號
00:59:30 是若敖氏的後代
00:59:36 若敖娶鄖國的女子
00:59:42 生這個伯比
00:59:47 若敖死之後
00:59:52 伯比跟他母親回去他的娘家鄖國
01:00:01 伯比跟他舅舅的女兒私通生子
01:00:11 他家的人覺得很丟臉
01:00:15 女人還沒嫁人就生子
01:00:21 就這樣把他丟在山上的荒郊野外
01:00:28 有一天他舅舅去打獵要回來
01:00:40 看到一隻虎在幫這個小孩餵奶
01:00:49 他覺得稀奇
01:00:51 就這樣抱回來養
01:00:56 楚國的人他說奶叫做穀
01:01:03 虎叫做於菟
01:01:07 後來長大人真正賢
01:01:15 在楚國當官當到宰相
01:01:22 今晚說到這裡時間差不多
01:01:29 告一段落
01:01:32 列位師兄弟大家好
01:01:37 不然現在說我們的課
01:01:43 昨天說到這個楚國令尹子文的史蹟
01:01:52 還有一段還沒有引
01:01:56 今晚這一段四書人物裡面說的話
01:02:03 再引一次再進入本課的解釋
01:02:10 現在把它寫上黑板
01:02:14 子文姓 名穀於菟
01:02:22 子文是其字
01:02:27 係春秋時楚大夫伯比之子
01:02:38 穀於菟初生之時被棄諸野
01:02:48 有虎喂以乳而不死
01:02:53 家人見之乃收回撫養
01:02:59 楚人稱乳為穀
01:03:02 稱虎為於菟
01:03:08 由於其乳於虎楚人稱穀於菟
01:03:17 遂以之為名
01:03:20 穀於菟為春秋初期人
01:03:27 事楚成王為令尹
01:03:34 致又稱今尹子文
01:03:39 這裡面有三個注解首先做說明
01:03:46 注解第一
01:03:48  姓也春秋楚若敖生伯比
01:03:57 為氏
01:04:00 辭海說這個字是人的姓
01:04:06 春秋的時候楚國若敖生這個伯比
01:04:14 就這樣叫做氏姓
01:04:20 注解第二
01:04:22 穀通 楚人謂乳
01:04:30 這個穀字跟這個字通用
01:04:34 這個穀字下面寫一個禾字
01:04:38 這個字是下面寫一個子字
01:04:42 但是這兩個字都沒有錯這個通用
01:04:47 楚國的人說奶就是叫做穀
01:04:56 所以這個穀在辭海說
01:05:02 穀乳也
01:05:05 見說文哺乳也
01:05:11 亦作穀
01:05:15 說穀是奶
01:05:19 餵奶叫做穀
01:05:22 這個字有時候作這個穀字
01:05:25 兩個字通用
01:05:29 注解第三
01:05:31 於菟虎之別名
01:05:36 左傳宣四年楚人謂虎曰於菟
01:05:45 於菟是虎的另外一個名
01:05:50 左傳宣四年楚人說虎叫做於菟
01:06:13 四書人物這樣說
01:06:16 子文姓 名叫做穀於菟
01:06:26 子文是那個字號
01:06:30 就是春秋的時候
01:06:33 楚國的大夫伯比的兒子
01:06:41 穀於菟剛生的時候
01:06:47 被人丟在荒郊野外
01:06:52 有一隻虎來餵奶沒有死
01:06:57 家裡的人看見
01:07:00 就這樣把他撿回去撫養
01:07:04 楚國的人說奶叫做穀
01:07:10 稱虎叫做於菟
01:07:13 由這樣他被虎餵奶
01:07:20 楚國的人才把他叫做穀於菟
01:07:25 就這樣取這個名字
01:07:28 穀於菟是春秋時代初期的人
01:07:37 在楚國成王做一個令尹
01:07:43 所以有時候稱呼叫做令尹子文
01:07:51 所以現在說周朝
01:07:55 實在亂糟糟
01:07:59 周朝的國家的名字不單純
01:08:04 武王即位當時的國家
01:08:11 叫做西周
01:08:15 到後來這個幽王被犬戎滅掉了
01:08:25 他兒子帝都移到東邊
01:08:30 當時候才稱呼為東周
01:08:35 之後各國諸侯擾亂
01:08:42 在武王的時候國家有一千多國
01:08:48 到東周的時剩八百多國
01:08:56 大國吞小國
01:08:58 一直併吞併吞
01:09:00 併吞到最後剩幾十國
01:09:06 孔子感嘆才做一部春秋
01:09:13 春秋的開始才叫做春秋時代
01:09:20 孔子死後就變成全國剩六個國家
01:09:32 七個啦
01:09:35 七個國家秦始皇才併吞六國
01:09:41 那時叫做戰國時代
01:09:46 所以周朝西周東周春秋戰國
01:09:53 同一個國家取四種的名字
01:09:58 現在講一個讓你做參考
01:10:02 現在首先看辭海的解釋
01:10:07 武王滅殷
01:10:11 有天下之號曰周
01:10:16 有今黃河長江兩流域
01:10:23 及遼寧省西部地初都於鎬
01:10:31 在今陝西省長安縣西
01:10:37 傳至幽王為犬戎所滅
01:10:42 是為西周
01:10:48 辭海說武王啊
01:10:51 滅這個殷朝
01:10:54 這個就是滅紂王就對了
01:10:57 就這樣有天下國號叫做周
01:11:04 就是當今的黃河跟長江
01:11:12 那個長江跟黃河兩邊的土地
01:11:19 跟遼寧省西部的土地
01:11:24 全都是武王統管的
01:11:28 而帝都在鎬在鎬
01:11:34 這個鎬是在哪裡
01:11:36 鎬就是在當今的陝西省長安縣西
01:11:43 等於他的帝都就是在長安
01:11:48 傳來到幽王被犬戎
01:11:55 犬戎就是我們古代說北番滅掉了
01:12:01 這個幽王是怎麼樣
01:12:03 為了褒姒
01:12:06 我們中國國家都敗在女人的手上
01:12:13 這個幽王為了褒姒
01:12:16 紂王為了妲己
01:12:20 國家都敗了
01:12:23 為了褒姒呢被犬戎滅掉了
01:12:30 這叫做西周
01:12:33 西周才三百多年而已
01:12:38 辭海這樣說
01:12:41 幽王之子平王
01:12:44 即位於洛陽
01:12:46 在今河南省洛陽縣東北
01:12:53 傳至赧王為秦所滅
01:12:58 是為東周
01:13:01 幽王的兒子叫做平王
01:13:08 當時幽王被犬戎滅掉
01:13:11 他兒子就這樣跑到洛陽的地方
01:13:18 建都在洛陽
01:13:20 就是現在的河南省洛陽縣東北方
01:13:26 傳來到赧王為秦國所滅
01:13:33 叫做東周
01:13:36 但是東周裡面又分一個春秋跟戰國
01:13:43 辭海這樣說
01:13:45 春秋時代名
01:13:49 孔子作春秋
01:13:52 起魯隱公元年
01:13:55 即周平王四十九年
01:13:59 公元前七百二十二年
01:14:04 訖魯哀公十四年
01:14:09 即周敬王三十九年
01:14:13 公元前四百八十一年
01:14:18 孔子卒於公元前四百七十九年
01:14:27 凡十二公
01:14:30 這十二公是指魯國的國王
01:14:35 共計二百四十二年
01:14:41 因為稱呼這個時代叫春秋
01:14:47 春秋是孔子在這個魯隱公開始作它的歷史
01:14:58 作到祂死為止
01:15:00 兩百年的中間
01:15:04 這個叫做春秋
01:15:07 那麼戰國呢
01:15:11 戰國時代名
01:15:14 自周威烈王二十三年
01:15:19 公元前四百零三年
01:15:23 韓趙魏三家分晉起
01:15:29 至秦始皇兼併六國止
01:15:34 時當春秋以降
01:15:39 周室衰微
01:15:42 秦楚燕齊韓趙魏七國
01:15:49 頻年爭戰故稱戰國
01:15:57 說戰國時代
01:16:00 是從周朝威烈王二十三年
01:16:07 就是公元前四百零三年
01:16:11 當時韓國趙國魏國三家
01:16:17 本來晉國分成三國
01:16:22 來到秦始皇全部都…
01:16:27 當時還剩七國
01:16:30 秦始皇吞六國為止
01:16:33 當時春秋之後
01:16:39 七國以外的諸侯
01:16:41 全部都被這七個國家吞掉了
01:16:48 周朝已經衰微
01:16:53 當時剩七國是秦國楚國
01:16:57 燕國齊國韓國趙國魏國七國
01:17:03 一年到頭都在戰爭
01:17:07 所以才稱為戰國時代
01:17:12 所以在西周的時候
01:17:17 諸候有一千多國
01:17:21 來到東周剩八百國
01:17:26 來到春秋的時候
01:17:30 剩兩三百國
01:17:32 來到戰國時代剩七國
01:17:38 一千多國一直併吞一直併吞
01:17:40 併吞到剩七國
01:17:43 他說中國分成一千多國
01:17:51 一個國家是多大國
01:17:55 我現在再拿一個史蹟讓你做參考
01:18:01 因為時間過了
01:18:04 路遠的人要回去怕太晚
01:18:11 所以今晚說到這裡
01:18:14 黑板這些文啊
01:18:16 明天再來說明
01:18:20 這裡面你們沒看歷史
01:18:25 你不知道的地方很多
01:18:28 像說這個縣官
01:18:32 現在說縣官就是我們縣長啊
01:18:35 周朝皇帝叫縣官
01:18:40 所以這名詞很多地方
01:18:43 跟現代的文不一樣的很多
01:18:47 所以等到下期再來說明
01:18:51 所以說全部國家有一千七百七十三國
01:19:00 當時周朝的時候
01:19:06 一個國家
01:19:08 現在一里一鄰就一國你要知道才好
01:19:14 不然明天來開講
01:19:18 說到這為止
01:19:21 現在來看黑板
01:19:25 禮記第五王制
01:19:31 王者之制祿爵
01:19:35 公侯伯子男凡五等
01:19:43 天子之田方千里
01:19:48 公侯田方百里
01:19:53 伯七十里
01:19:56 子男五十里
01:19:59 四海之內九州
01:20:04 州方千里
01:20:08 州建百里之國三十
01:20:13 七十里之國六十
01:20:18 五十里之國百有二十
01:20:22 凡二百一十國
01:20:26 名山大澤以不封
01:20:32 八州
01:20:33 州二百一十國
01:20:39 天子之縣內
01:20:42 方百里之國九
01:20:46 七十里之國二十一
01:20:49 五十里之國六十有三
01:20:55 凡九十三國
01:20:58 其餘以祿士
01:21:01 以為閒田
01:21:04 凡九州千七百七十三國
01:21:10 這裡面有兩個注解
01:21:15 兩個注解首先做說明
01:21:20 注解第一禮記注解這樣說
01:21:25 名山大澤是天子巡狩祭拜之地
01:21:33 故不能封給諸侯
01:21:37 直屬天子
01:21:42 禮記注解這樣說
01:21:45 說這個名山大澤
01:21:49 這是天子在拜天地的地方
01:21:55 所以不可以封給諸侯
01:22:01 若各國諸侯的土地若有這個名山大澤
01:22:06 是直屬於天子
01:22:10 這樣在說你聽不懂
01:22:12 我來比喻台灣給你聽
01:22:16 比如台灣的話
01:22:20 天子就是好比總統
01:22:25 各國諸侯就好比縣長鎮長鄉長
01:22:33 比如說名山像玉山阿里山太平山
01:22:42 這是名山
01:22:47 我們宜蘭縣有太平山
01:22:51 但是太平山宜蘭縣長沒有權利
01:22:58 是總統的權利
01:23:01 是天子直屬的山
01:23:06 比如說名湖
01:23:08 名澤就是名湖… 大澤就是名湖
01:23:12 像說日月澤
01:23:16 那個屬在南投縣
01:23:19 但是南投縣長沒有權利
01:23:24 那也是國家的首領統管的
01:23:29 直接統管的
01:23:31 這叫做名山大澤
01:23:35 所以這是直屬天子
01:23:40 諸侯不能管
01:23:45 注解第二
01:23:48 縣古天子所居州界名也
01:23:57 現在說縣
01:23:59 不是我們現在說宜蘭縣台北縣
01:24:03 這個縣就是古代皇帝在住的州界的名
01:24:13 所以史記索隱才說
01:24:17 縣官謂天子也
01:24:21 周朝的時候皇帝叫做縣官
01:24:28 若我們現在說縣官是縣長
01:24:32 這個縣官縣官就是皇帝
01:24:41 現在來看史記第五王制篇
01:24:55 說皇帝來制這個祿爵
01:25:03 祿爵我們祿就是俸祿
01:25:07 爵就是爵位
01:25:10 這個爵位呢分公侯伯子男
01:25:16 公就是公爵
01:25:19 侯就是侯爵
01:25:22 伯就是伯爵
01:25:24 子就是子爵
01:25:26 男就是男爵
01:25:28 分作五等
01:25:33 天子的田方千里
01:25:41 方千里
01:25:44 以前說千里等於現在的五百里
01:25:54 這個五百里是以前中國的里
01:26:02 現在的公里一里剛好以前的兩里
01:26:08 所以田方千里方就是四角
01:26:14 像這個四角
01:26:17 這個也千里這個也千里
01:26:22 若說起來台北跟高雄就有五百里
01:26:28 差不多一個台灣大而已
01:26:32 皇帝管的地方
01:26:36 若說公爵侯爵他統管的田方才一百里
01:26:49 一百里我們這裡到台北就一百里了
01:26:56 不過以前說一百里五十里而已
01:27:03 五十里差不多這裡到大里這樣而已
01:27:08 五十里
01:27:11 若伯爵呢
01:27:13 伯爵七十里
01:27:16 七十里才三十五里
01:27:20 若子男五十里
01:27:25 五十里等於才二十五里
01:27:30 我們若二十五里的話
01:27:32 蘇澳到宜蘭就差不多了
01:27:41 就二十五里
01:27:43 四海四海就是中國
01:27:45 全國分成九個州
01:27:52 天子的管轄之內共有九州
01:27:58 天子住的地方一州
01:28:02 四周圍八州剛好九州
01:28:08 每一州的平方有千里
01:28:15 每州一千方里
01:28:19 古代的里等於現在的半公里
01:28:26 一州建一百里的國家三十個
01:28:34 有人說這樣對嗎
01:28:35 怎麼不對
01:28:39 一州一千里
01:28:43 而建一百里的國家三十個
01:28:47 這怎麼對
01:28:49 你知道平方嗎
01:28:53 平方比如這個四角的
01:28:59 一二三四五六七八九十
01:29:05 這個就是
01:29:07 這叫做橫線而已
01:29:12 平方就現在這個再算一二三四五六七八九十
01:29:20 就是這樣才叫做平方千里
01:29:27 平方千里若要建一百里的國家
01:29:32 有多少個
01:29:34 就要有一百國
01:29:37 直的十個橫的十個剛好一百個
01:29:42 三十個加起來而已
01:29:48 哪有很多平方你就要知道
01:29:54 所以一州一平方公里
01:30:02 這個一州建一百里的國家有三十個
01:30:09 七十里的國家有六十國
01:30:14 五十里的國家有一百二十國
01:30:21 所以一州全部有二百十國
01:30:28 若名山大澤沒計算
01:30:31 沒有封
01:30:35 天子一州其他八州
01:30:41 其他八州一州二百一十國
01:30:50 天子的縣內
01:30:56 若一百里的國家九國
01:31:01 七十里的國家二十一國
01:31:05 五十里的國家六十三國
01:31:10 天子的國家才九十三國
01:31:15 這個兩百國天子的國家才九十三國
01:31:21 就多出什麼
01:31:23 多出一百多國的土地
01:31:27 這些土地
01:31:30 剩下的土地是祿士
01:31:34 剩下的是朝內在做公務人員的俸祿
01:31:44 古代不是領錢
01:31:49 以前俸祿都用米
01:31:54 你的俸祿多少
01:31:56 我三十石我二十石
01:32:01 一石米是十斗
01:32:04 一個月看領多少石米
01:32:07 你吃不完就拿去賣啊
01:32:12 俸祿是領米
01:32:16 剩的土地是利用給朝廷當官的人的俸祿
01:32:26 當作一個閒的田
01:32:32 全部九州剛好一千七百七十三國
01:32:43 中國這樣分成千多國
01:32:49 以前大國好像差不多一縣
01:32:54 小國好像一里
01:32:56 一鎮一鄉
01:33:00 若那個小國的好像一里一村這樣而已
01:33:05 這樣就是國家
01:33:08 若大國的是幾十萬人
01:33:13 若小國的哦
01:33:16 一兩萬人就一個國家了
01:33:23 這是以前的體制就對了
01:33:31 現在說好來看本文
01:33:41 本文就是一百十四頁
01:33:52 子張問曰
01:33:58 令尹子文
01:34:02 三仕為令尹
01:34:07 無喜色
01:34:09 三已之
01:34:12 無慍色
01:34:15 舊令尹之政必以告新令尹
01:34:21 何如
01:34:24 子曰忠矣
01:34:28 曰仁矣乎
01:34:32 曰未知焉得仁
01:34:40 子張來問孔子這樣說
01:34:46 說楚國的令尹子文這個人
01:34:55 三次做宰相
01:35:02 沒有看到他有高興
01:35:05 封他做宰相他並沒有高興
01:35:09 三次人家把他罷官下台
01:35:17 他也沒有生氣
01:35:23 又現在他做宰相下台
01:35:29 新的宰相要做
01:35:33 他舊的政令詳細交待給新的
01:35:43 你看這個人怎麼樣
01:35:47 孔子跟他說
01:35:48 這個人很忠啊
01:35:53 當時子張又問
01:35:57 這樣可以算仁嗎
01:36:00 孔子又說我不知道
01:36:07 要怎麼樣算是仁
01:36:10 他說他不知道
01:36:13 對於仁這個問題
01:36:18 在本篇前文已有詳細說過
01:36:27 孟武伯對孔子問子路子游公西赤
01:36:41 問說他有仁沒有
01:36:45 孔子說不知道
01:36:49 所以現在子張來問孔子說
01:36:57 令尹子文是仁嗎
01:37:02 他說是忠若是仁我不知道
01:37:08 這個仁是在我們人內心
01:37:12 不是外觀看得出來的
01:37:16 現在這一篇我們來看皇侃先生的解釋
01:37:23 三仕為令尹無喜色者
01:37:29 子文經仕楚
01:37:33 三次為令尹之官
01:37:36 而顏色未曾喜也
01:37:41 云三已之無慍色者
01:37:46 子文作令尹經三次被黜
01:37:54 而亦無慍恚之色也
01:37:59 雖三次被黜
01:38:02 每被黜受代之時
01:38:06 必以令尹舊政令告語新人
01:38:12 恐其不知解也
01:38:16 子張問孔子令尹行如此
01:38:21 是謂何人也
01:38:24 孔子答言
01:38:27 臨代以舊告新
01:38:31 此是為臣之忠者
01:38:36 子張又問孔子
01:38:39 如子文之行可得謂仁否
01:38:46 孔子答曰唯聞其忠
01:38:51 未知其何由得為仁也
01:39:05 皇侃先生這樣說
01:39:08 說三仕為令尹無喜色這句話
01:39:16 子文經過楚國當官
01:39:24 三次讓他做這個宰相的官
01:39:29 但是做宰相他並沒有很高興
01:39:35 通常人說
01:39:36 我做宰相很囂張很高興咧
01:39:41 他做宰相很平常啊
01:39:44 他叫我做我就做啊
01:39:47 並沒有高興
01:39:50 現在說三次被人罷…
01:39:55 三已之無慍色這句話
01:39:58 就是子文做宰相
01:40:03 經過三次被人把他免職
01:40:07 被人把他免職
01:40:09 但是免職他並沒有生氣
01:40:13 那個臉色
01:40:15 通常說做宰相被人拉下台
01:40:18 他沒有
01:40:20 你要做讓你做啊
01:40:23 他並沒有生氣的臉
01:40:31 他三次被人把他免職
01:40:35 每次被人免職的時候
01:40:40 要代他做宰相的人
01:40:44 一定他的舊的政令
01:40:50 這個經濟怎麼樣啦
01:40:52 民情怎麼樣啦
01:40:55 舊的政令就跟新的宰相說給他知道
01:41:03 是怕他不知道這個國家的動態
01:41:10 子張問孔子
01:41:15 說他做宰相這種的行為
01:41:20 你看是什麼樣的人
01:41:24 孔子回答他
01:41:28 說要換人舊的來說給新的知道
01:41:37 這就是做臣的盡忠啊
01:41:43 子張又問孔子
01:41:48 假使子文這種的行為
01:41:53 可以說是仁嗎
01:41:57 孔子回答他
01:42:00 說我是知道這是忠
01:42:04 但是我不知道他的仁是怎樣
01:42:07 祂不知道
01:42:09 孔子跟他說祂不知道
01:42:13 另外我們詳細來看呂純陽祖師的解釋
01:42:22 楚令尹子文
01:42:28 三次被任為令尹之官
01:42:34 而面無喜色
01:42:38 三次被已退
01:42:42 而面無慍容
01:42:47 已罷官也
01:42:50 慍怨也
01:42:54 然其三仕三已
01:42:58 喜怨不形
01:43:01 交代之時
01:43:05 舊政必告新令尹
01:43:09 知有其國
01:43:12 而不知有其身
01:43:16 子文有此美行
01:43:20 子張疑可謂仁
01:43:24 故問曰令尹子文
01:43:30 三仕為令尹無喜色
01:43:35 三已之無慍色
01:43:40 舊令尹之政
01:43:42 必以告新令尹
01:43:45 何如也
01:43:48 孔子答之
01:43:50 行如此即是忠臣也
01:43:56 故曰忠矣
01:44:00 子張復問仁矣乎者
01:44:06 子張認子文此德可謂仁也
01:44:12 仁乃出於天理無人欲之私
01:44:18 非能外貌見也
01:44:22 如其所說但聞其忠事
01:44:27 未知其仁也
01:44:29 故孔子答之曰
01:44:32 未知焉得仁也
01:44:51 呂純陽祖師這樣說
01:44:54 楚國的宰相子文
01:45:01 三次被人把他任命做宰相的官
01:45:11 但是他的臉並沒有高興的形容
01:45:19 三次被人罷免把他免職
01:45:27 但是他的臉並沒有生氣的面容
01:45:33 已就是罷官的意思
01:45:38 罷官就是免職的意思
01:45:42 慍就是怨恨
01:45:46 但是他三次做宰相
01:45:52 三次被人把他罷免
01:45:56 高興怨嘆都沒有形容在他的臉上
01:46:05 宰相將要交待的時候
01:46:09 他舊的政治一定說給新的宰相
01:46:16 他只有知道有這個國家
01:46:20 他不知道說他的身被人罷免了
01:46:28 子文有這種的美德的行為
01:46:35 子張他彷彿在想這可能是仁的表現
01:46:45 所以才問孔子這樣說
01:46:49 說令尹子文
01:46:52 三仕為令尹無喜色
01:46:56 三已之無慍色
01:46:59 舊令尹之政
01:47:02 必以告新令尹
01:47:04 何如也
01:47:07 孔子回答他
01:47:11 說若是這種的行為
01:47:15 他是一個忠臣啊
01:47:18 所以才說忠矣
01:47:22 子張進一步又問
01:47:26 他說這是不是仁呢
01:47:30 子張認為子文這種的德行可能是叫做仁
01:47:40 不過仁出在天理無人欲之私
01:47:48 不是用外貌看得出來的
01:47:55 所以他說的話
01:47:59 孔子祂說我只知道說他忠
01:48:04 但是不知道仁
01:48:07 所以孔子才回答他說
01:48:10 未知焉得仁也
01:48:17 所以我們這個古文跟現代文不太一樣
01:48:26 現代文隨便寫隨便好
01:48:30 若字啊真的要一樣是很多
01:48:38 像剛剛寫字的寫一個問我說
01:48:45 這個天上面比較長還是下面比較長
01:48:51 你若寫天
01:48:56 一定上面這橫較長
01:49:00 下面這橫較短
01:49:05 現在現代字都上面寫比較短
01:49:11 像看那個已有的不小心會寫錯
01:49:18 我們說開口己
01:49:26 己這個自己的己
01:49:31 合嘴巳
01:49:34 這個巳字是那個子丑寅卯辰巳午未的巳
01:49:43 半嘴已這個是已
01:49:52 像現在的人寫成功的成
01:49:58 一定都寫這樣子
01:50:07 這樣不對
01:50:10 你們若隨便寫這樣看得懂就好
01:50:16 成是要寫這樣子
01:50:26 這個字要丁字
01:50:28 無丁不成
01:50:33 這個要比較長一點
01:50:37 所以中國的文字很難說
01:50:41 一撇一橫你若寫不對的話…
01:50:49 現在看得懂就好了
01:50:52 就看那字形看得懂就好了
01:50:55 但是認真來說
01:50:58 一畫一撇寫錯就不行的
01:51:05 現在才剩十幾分
01:51:09 下文要說下去
01:51:13 光是要寫黑板就沒辦法
01:51:16 今天說到這裡為止

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