論語 65

弘道紀行

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論語 65

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:18 六祖壇經行由品
00:02:24 教是先聖所傳
00:02:29 不是惠能自智
00:02:33 願聞先聖教者
00:02:38 各令淨心
00:02:40 聞了各自除疑
00:02:45 這個教字先做注解
00:02:50 佛學大辭典這樣說
00:02:54 教梵語阿含
00:02:58 譯曰教
00:03:01 聖人之言
00:03:04 被於下者
00:03:07 在心云法
00:03:10 法發於言云教
00:03:16 佛學大辭典這樣說
00:03:19 說教若是印度話阿含
00:03:27 翻譯中國話叫做教
00:03:31 聖人的話
00:03:35 被及下面的人
00:03:39 放在心叫做法
00:03:43 這個法說出口叫做教
00:03:52 六祖壇經這樣說
00:03:57 說這個道理是古聖人所傳下來的
00:04:06 不是我惠能自己懂的
00:04:12 你若有願意聽到古代的聖人的道理的人
00:04:21 各人冷靜心裡讓它清淨
00:04:27 聽了之後各人自己除這個懷疑
00:04:35 道理不敢說祂說的
00:04:38 說這是古代的聖人傳來的
00:04:44 六祖壇經機緣品又一句話
00:04:50 一僧問師云
00:04:54 黃梅意旨甚麼人得
00:05:00 師云會佛法人得
00:05:05 僧云和尚還得否
00:05:11 師云我不會佛法
00:05:18 有一個出家人來問惠能
00:05:25 黃梅就是五祖
00:05:28 意旨就是衣缽
00:05:31 說五祖的衣缽什麼人得到
00:05:38 一般普通人說我得到了
00:05:41 祂不是
00:05:43 說懂佛法的人得到了
00:05:48 這個出家人想說
00:05:50 衣缽就你得的
00:05:52 你還說懂佛法的人得到
00:05:55 他就問說師父你有得到嗎
00:06:03 惠能回答他說
00:06:04 我不知道佛法
00:06:07 說祂不知道
00:06:09 當一個祖師說祂不知道佛法
00:06:13 這個就是謙虛啦
00:06:17 所以道德經第七十一章裡面這樣說
00:06:26 知不知上
00:06:31 不知知病
00:06:36 聖人不病
00:06:39 這個病不是生病的病
00:06:44 病是什麼
00:06:46 鄭玄先生這樣說
00:06:49 病謂罪咎
00:06:54 漢朝的學者鄭玄先生
00:06:58 現在說病就是有罪的過失
00:07:05 辭海這樣說
00:07:09 病瑕疵也
00:07:13 病就是瑕疵
00:07:16 什麼叫做瑕疵
00:07:18 說瑕疵過失也
00:07:21 瑕疵就是過失
00:07:33 道德經第七十一章這樣說
00:07:40 知道
00:07:42 道理我知道啊
00:07:44 但是我說我不知道
00:07:49 這就是上等的人
00:07:53 不知道裝懂
00:07:57 話說得一大堆
00:08:00 這個就有過失
00:08:04 聖人沒有過失
00:08:08 所以很多人
00:08:11 聽人說的話
00:08:15 就這樣說道理說了一大堆
00:08:20 跟人家爭論
00:08:23 爭到最後輸了說我聽人家說的
00:08:29 道理千萬就不能爭辯
00:08:35 所以講道理有三種
00:08:39 一種叫做言論家
00:08:43 一種叫做研究家
00:08:47 一種叫做實踐家
00:08:51 言論家就用嘴巴說的
00:08:55 死龜要爭到變活鱉
00:08:59 實際他不懂也裝很懂
00:09:04 那個叫做言論家
00:09:08 研究家呢
00:09:10 道理努力一直研究
00:09:14 道理無所不知
00:09:17 但是都不會做
00:09:22 一種是實踐家
00:09:26 說到哪裡做到哪裡
00:09:29 有說沒有做感到慚愧
00:09:33 那個叫做實踐家
00:09:37 所以呂純陽祖師這樣說
00:09:42 知而自以為不知者
00:09:46 上人也
00:09:51 不知而自以為知者
00:09:54 患假知之病
00:09:57 下人也
00:10:01 什麼叫做上人
00:10:05 摩訶般若經這樣說
00:10:10 一心行阿耨多羅三藐三菩提
00:10:16 心不散亂
00:10:18 是名上人
00:10:22 這個阿耨多羅三藐三菩提
00:10:25 剛剛解釋過了
00:10:27 叫做無上正等正覺
00:10:33 你的心行著無上正等正覺
00:10:38 這個心不會散亂
00:10:42 這個人叫做上人
00:10:48 所以呂純陽祖師這樣說
00:10:51 知道
00:10:53 道理我知道
00:10:56 人家若問你
00:10:58 謙虛說我不知道
00:11:02 這樣就是上等的人
00:11:07 不知道卻裝懂說他知道
00:11:12 這個患了假知的過失
00:11:17 這是下流的人
00:11:22 所以這個謙做好
00:11:28 明天就是要說易經謙卦
00:11:35 今晚說到這裡時間就差不多
00:11:40 告一段落
00:11:42 列位師兄弟大家晚安
00:11:47 不然現在開始
00:11:54 翻一百五十六頁
00:11:59 子曰
00:12:03 默而識之
00:12:07 學而不厭
00:12:10 誨人不倦
00:12:13 何有於我哉
00:12:18 這一章前面三句
00:12:23 各家的注解大同小異
00:12:28 最後一句
00:12:31 最後句說何有於我哉這句話
00:12:38 有相反的解釋
00:12:41 所以現在分句來解釋
00:12:44 現在解釋第一句
00:12:47 默而識之
00:12:50 我們現在看朱熹夫子的說明
00:12:54 識音志記也
00:13:01 默識謂不言而存諸心也
00:13:10 這個識字做一個注解
00:13:15 辭海這樣說
00:13:18 識音志記也通作誌
00:13:25 論語述而默而識之
00:13:33 辭海說這個字
00:13:36 通常是讀作識
00:13:39 現在不是
00:13:40 音讀作志
00:13:43 志就是記得
00:13:47 跟這字誌通用
00:13:50 所以論語述而篇說默而識之
00:13:59 朱熹夫子這樣說
00:14:03 說識音志
00:14:07 就是記的意思
00:14:12 默識就是說靜靜不說話
00:14:17 放在心裡面
00:14:21 看皇侃先生的說明
00:14:25 見事心識而口不言
00:14:31 謂之默識者也
00:14:34 說看事情記在心裡
00:14:41 嘴巴不說
00:14:44 這個叫做默識
00:14:48 現在接下去第二句說
00:14:53 學而不厭誨人不倦這句話
00:15:13 現在來看皇侃先生的解釋
00:15:18 學先王之道
00:15:22 而不厭止也
00:15:26 誨教也
00:15:29 教人而不疲倦也
00:15:35 皇侃先生說學先王的道
00:15:41 先王是指文王武王
00:15:45 學文王武王的道理
00:15:49 學不厭倦
00:15:52 這個誨就是教學
00:15:57 學不厭倦
00:15:59 今天教人
00:16:02 教人學道不會感到說累這樣子
00:16:11 學先王的道很勤快
00:16:15 教人道不會累
00:16:19 這個各家的注解都差不多
00:16:24 不過最後一句
00:16:28 說何有於我哉
00:16:33 這個有不一樣的說明
00:16:37 現在首先看鄭玄的解釋
00:16:41 人無有是行於我
00:16:48 我獨有之也
00:16:51 故曰何有於我哉
00:16:58 他說別人沒辦法去做
00:17:04 但是前面說這三樣
00:17:09 若要是我唯獨有辦法做
00:17:14 別人沒辦法做我有辦法做
00:17:18 這是鄭玄先生的說明
00:17:22 朱熹夫子這樣說
00:17:25 何有於我哉
00:17:29 言何者
00:17:32 如何能有我者
00:17:36 則謙而又謙之辭也
00:17:43 說何有於我哉
00:17:46 這個何字是說如何
00:17:53 剛剛說那三樣哪一樣我都做不到
00:18:01 這就是孔子謙虛又再謙虛的辭
00:18:08 一個說別人做不到我做得到
00:18:12 這個是說我這三樣
00:18:17 我一樣都沒辦法做
00:18:21 他說是謙虛
00:18:25 當今論語的注解
00:18:31 大多數根據鄭玄的注解
00:18:36 或是根據朱熹的注解
00:18:40 那麼鄭玄的注解跟朱熹的注解
00:18:47 誰的比較正確
00:18:50 現在來看呂純陽祖師對於全章的解釋
00:18:57 來作參考
00:18:59 孔子所云何有於我哉一句
00:19:09 鄭玄注解自貴不謙
00:19:14 朱熹注解過度謙沖
00:19:20 二者比皆非聖人之行也
00:19:26 此句本意教弟子必行之訓
00:19:34 以全章譯之
00:19:38 默靜也
00:19:41 識記也
00:19:43 默而識之者
00:19:46 聞道靜記於心而永不忘也
00:19:54 學而不厭者
00:19:57 學古聖之道而精進不厭止也
00:20:05 誨人不倦者
00:20:07 學而知之
00:20:09 進而教人為樂
00:20:13 不有倦息也
00:20:17 言何有於我哉者
00:20:22 何擔當之義
00:20:27 言學道無有貴於此三行者
00:20:33 我當擔有此三行之責任也
00:20:40 裡面全部有六個注解首先做說明
00:20:46 最新增訂本辭海這樣說
00:20:51 謙沖謙虛也
00:20:55 謙沖就是謙虛
00:20:59 注解第二辭海這樣說
00:21:04 凡詁釋經義亦曰譯
00:21:11 我們一般解釋古文這個經的道理
00:21:19 有時候說譯
00:21:22 這個譯字就是解釋古文的意思
00:21:26 注解第三辭海這樣說
00:21:30 默靜也不語也
00:21:35 注解第三辭海這樣說
00:21:38 默就是靜靜的沒有說話
00:21:43 注解第四辭海這樣說
00:21:46 識音志記也
00:21:51 辭海說這字識音讀作誌
00:21:56 就是記得的意思
00:21:59 一般讀作識現在讀作志
00:22:04 注解第五彙音寶鑑這樣說
00:22:09 何高七喜擔也負也
00:22:17 這個字一般讀作何
00:22:21 平聲
00:22:22 現在不是讀去聲
00:22:28 這個高的第七聲
00:22:32 高果告閣翗果膏
00:22:37 喜何讀作何
00:22:41 何的意思就是擔當的意思
00:22:46 負擔的意思
00:22:50 辭海這樣說
00:22:52 何儋也
00:22:55 見說文段注
00:22:59 何俗為荷猶儋之俗作擔也
00:23:09 說這個何字就是擔當的擔
00:23:17 這是說文段注這樣說
00:23:22 何世俗字多一個草字頭
00:23:27 寫這個荷字
00:23:30 等於就是儋
00:23:32 這個儋字世俗寫這個提手旁的擔
00:23:39 擔當人字旁是古字
00:23:43 提手旁是現代字
00:23:48 這個草字頭的荷
00:23:50 辭海這樣說
00:23:52 荷擔任也
00:23:55 荷就是擔任
00:23:58 注解第六辭海這樣說
00:24:02 擔當言負荷艱巨之責任也
00:24:11 辭海說擔當是擔任的意思
00:24:18 很困難的事情的責任把它擔起來
00:24:37 呂純陽祖師這樣說
00:24:40 孔子說何有於我哉這句話
00:24:47 鄭玄的注解
00:24:51 描寫孔子太驕傲沒有謙虛
00:24:59 而朱熹的注解
00:25:02 變成孔子太過謙虛
00:25:08 這兩樣都不是聖人的行為
00:25:15 這些句子本來孔子是教他的徒弟
00:25:22 一定要做的教訓
00:25:26 用全章全文來解釋古文的句子
00:25:35 默就是靜靜的
00:25:39 識就是記得
00:25:42 默而識之者
00:25:45 說聽道理靜靜的會記得在心裡
00:25:53 永遠不會忘記
00:25:57 學而不厭這句話
00:26:00 說學古聖人的道
00:26:05 要精進不能想討厭
00:26:12 有時候聽有時候不愛聽
00:26:16 誨人不倦這一句話
00:26:20 學就知道
00:26:22 進一步知道要教人當他的娛樂
00:26:29 不能懶惰不要做
00:26:35 說何有於我哉這句話
00:26:40 何就是擔當的意思
00:26:44 說學道最高貴是什麼
00:26:50 就是前面說的這三句
00:26:53 我擔當這三樣的責任
00:27:00 這樣說起來
00:27:03 這個以呂純陽祖師的解釋
00:27:11 比較圓滿
00:27:14 也沒有太過炫耀
00:27:16 也沒有太過謙虛
00:27:19 總之說到這裡時間到了
00:27:24 下文等到明天再開講
00:27:28 不然現在上我們的課
00:27:35 翻一百五十七頁
00:27:52 不然現在開始
00:27:54 子曰
00:27:57 德之不脩
00:28:00 學之不講
00:28:03 聞義不能徙
00:28:07 不善不能改
00:28:09 是吾憂也
00:28:13 孔子這樣說
00:28:17 說道德你沒有想要修
00:28:22 學道沒有想要研究
00:28:28 聽到道理沒有要做
00:28:35 有做錯的地方
00:28:39 沒有想要改
00:28:42 這就是我所煩惱的事情
00:28:48 對於本文來看朱熹夫子的解釋
00:28:53 尹氏曰德必修而後成
00:29:02 學必講而後明
00:29:06 見善能徙
00:29:09 改過不吝
00:29:11 此四者自新之要也
00:29:18 這裡面一個注解首先做說明
00:29:23 辭海這樣
00:29:26 自新自行更新之義
00:29:32 革去已往之過失與前不同也
00:29:41 辭海說自新
00:29:45 就是自行更新的意思
00:29:50 過去做不到的事情
00:29:55 要趕快拿掉
00:29:59 過去的過失現在做到跟以前不一樣
00:30:05 自新等於就是要改了那個過失就對了
00:30:17 朱熹夫子這樣說
00:30:21 尹氏一句話
00:30:25 說道德一定要有修養
00:30:31 後來才會成功
00:30:35 學道一定要討論才會明白道理
00:30:45 看到善要照那個善的法去做
00:30:52 改過要勇敢去改
00:30:56 這四樣就是自新最重要的地方
00:31:06 這個是朱熹夫子說的
00:31:10 再接下去看呂純陽祖師的說明
00:31:16 德者指上德之德
00:31:22 非言外心之義
00:31:28 其時
00:31:30 人皆好下德而不修上德
00:31:38 故曰德之不修
00:31:42 求學必講究而後明
00:31:48 時人雖學而不講究
00:31:53 故曰學之不講
00:31:57 義者事之合宜也
00:32:02 徙遷善之義
00:32:06 時人頹風盛行
00:32:11 聞合宜之事猶不遷善
00:32:17 故曰聞義不能徙
00:32:23 己有不善當自改過
00:32:27 時人
00:32:29 雖知其不善而不能改過
00:32:34 故曰不善不能改
00:32:38 吾孔子自謂也
00:32:42 孔子常以此四為憂
00:32:48 故曰是吾憂也
00:32:53 這裡面有六個注解
00:32:58 首先做說明
00:33:01 注解第一
00:33:03 上德謂至上之德也
00:33:09 老子上德不德是以有德
00:33:16 辭海說上德
00:33:20 就是說最高的德行
00:33:24 道德經這樣說
00:33:26 上德不德
00:33:30 最高的道德是無所住心去做的
00:33:36 所以才有德行
00:33:39 注解第二辭海這樣說
00:33:43 外心
00:33:45 禮禮器禮之多為貴者
00:33:50 其外心者也
00:33:54 注外心用心於外
00:33:58 其德在表也
00:34:03 辭海說外心
00:34:07 上面這個禮是禮經
00:34:10 下面這個禮是禮器篇
00:34:14 禮經禮器篇說
00:34:17 禮大多數最注重什麼
00:34:23 注重這個外心
00:34:26 什麼叫做外心
00:34:29 用心在外面
00:34:32 做道德做外表就是
00:34:36 實際對你就不尊敬
00:34:39 一張嘴甜蜜蜜的
00:34:43 注解第三最新增訂本辭海這樣說
00:34:49 下德謂德之下者也
00:34:54 老子下德不失德
00:34:57 所以無德
00:35:01 最新增訂本辭海這樣說
00:35:05 下德就是道德的下…
00:35:09 算不重要的
00:35:14 老子說
00:35:16 下德的人做表面做很好看
00:35:22 所以他沒有真正的道德
00:35:28 注解第四辭海這樣說
00:35:31 講究討究其理也
00:35:36 辭海說講究
00:35:39 是檢討研究這個道理
00:35:44 注解第五辭海這樣說
00:35:47 義宜也謂事之宜也
00:35:53 辭海說義
00:35:55 就是合宜的事情
00:35:57 做事情有合道理
00:36:02 注解第六辭海這樣說
00:36:06 頹風謂風俗敗壞也
00:36:10 辭海說頹風就是壞風俗
00:36:17 算是迷信的風俗就對了
00:36:34 現在看呂純陽祖師的解釋
00:36:38 德現在說道德是指上德的德
00:36:45 不是做外表的道理
00:36:49 當時人都愛做表面
00:36:56 沒有修這個最高的德行
00:37:00 所以才說德之不修
00:37:04 我們求學一定要研究
00:37:09 才會明白
00:37:11 當時的人學道沒研究內容
00:37:19 所以才說學而不講
00:37:24 義就是事的合宜
00:37:30 做事有合道理
00:37:34 徙就是遷善的意思
00:37:40 當時壞風俗很流行
00:37:46 聽到有道理的事情不想要改善
00:37:52 所以聞義不能徙
00:37:57 自己知道不善應該自己要改過
00:38:04 當時雖然知道自己沒有做好
00:38:10 不過沒有改過
00:38:13 所以才說不善不能改
00:38:17 吾孔子自己稱呼
00:38:21 孔子常常前面說的這四樣
00:38:28 所以很擔心
00:38:31 所以說我煩惱他們說的這些話
00:38:39 這是呂純陽祖陽祖師說的
00:38:44 最後我們來看論語別裁
00:38:49 此四項的內涵
00:38:54 已足以陳述孔子當時憂天下憂國家憂民族
00:39:05 憂文化喪頹變亂的心情
00:39:13 孔子說
00:39:15 一般人不講修養自己的品德
00:39:22 只講現實
00:39:26 不講求真正的學問
00:39:29 而是作臨時應付考試之用
00:39:36 聽到了義之所在
00:39:41 自己也知道這道理是對的
00:39:46 只是自己的劣根性改變不了
00:39:53 明明知道自己走的路線不對
00:39:59 又不肯改
00:40:02 為什麼不能改
00:40:05 自己下不了決心
00:40:09 孔子說了他所擔憂的就是這四點
00:40:16 德之不修學之不講
00:40:20 聞義不能徙不善不能改
00:40:35 論語別裁這樣說
00:40:39 說這四項的內涵
00:40:46 已經足以說到孔子當時煩惱天下
00:40:54 煩惱國家煩惱民族
00:40:59 煩惱這個文化變亂
00:41:10 這個正理沒人要相信那個心情
00:41:16 孔子這樣說
00:41:20 一般的人不要說修養自己的品德
00:41:29 只有說現實
00:41:33 沒有要講求真正的學問
00:41:38 只有作臨時應付考試之用
00:41:43 現在也一樣
00:41:47 現在學生研究學問不是研究修養
00:41:54 就研究應付考試就好了
00:41:59 所以我說家庭的教育失敗
00:42:06 學校的教育也失敗
00:42:10 社會的教育也失敗
00:42:14 我們教育分為五種
00:42:19 德育智育體育美育群育
00:42:28 德育排第一的
00:42:32 德育就是道德教育
00:42:35 但是政府不重視
00:42:39 都重視什麼
00:42:41 重視這個智育知識
00:42:47 你讀書若厲害考試很好就好
00:42:51 其他都不管他
00:42:54 有沒有道德都不管
00:42:59 再來體育
00:43:01 體育就是運動練身體
00:43:06 美育就是美化環境
00:43:09 環保衛生
00:43:12 群育就是團體生活
00:43:16 現在團體生活
00:43:19 都沒有要聽人家的意見
00:43:21 自己的意見當意見
00:43:26 這個都教育失敗
00:43:34 聽到道理
00:43:39 說到正理的地方
00:43:43 自己也知道說這個道理對
00:43:47 但是自己品行不好改不了
00:43:54 明明知道自己走的路線不對
00:44:00 又不肯改
00:44:04 為什麼沒辦法去改
00:44:08 自己下不了決心
00:44:12 改了飯碗都打破了
00:44:15 好比像利益
00:44:18 孔子說到他所煩惱就是這四點
00:44:28 道德不修學道不去研究
00:44:34 好的道理沒辦法服從
00:44:40 壞習慣不改
00:44:44 這些孔子都很煩惱
00:44:49 老師怎麼會在拖命
00:44:53 九十歲了
00:44:56 應當要退休
00:44:59 我跟孔子的心情一樣
00:45:03 煩惱天下煩惱國家
00:45:07 煩惱大家
00:45:10 現在社會都衰微
00:45:13 都沒有想真的要修
00:45:17 只是看別人不好自己很好
00:45:24 王鳳儀一句話
00:45:27 找人的好處認自己的不是
00:45:32 你若有辦法
00:45:34 自己不對知道
00:45:37 看人家好的地方
00:45:39 這樣學道才會成功
00:45:43 今晚說到這裡時間差不多
00:45:47 下文就下一趟回來才有說
00:45:50 現在開始
00:45:55 子曰
00:45:57 德之不脩
00:45:59 學而不講
00:46:01 聞義不能徙
00:46:04 不善不能改
00:46:07 是吾憂也
00:46:10 對於這一句話
00:46:12 我們上期有引朱熹夫子呂純陽祖師的說明
00:46:22 跟論語別裁的說明
00:46:26 今晚我們就看韓詩外傳一個說法
00:46:33 孔子曰
00:46:36 君子有三憂
00:46:41 弗知可無憂與
00:46:47 知而不學可無憂與
00:46:53 學而不行可無憂與
00:46:59 現在你要注意是這個字一般是讀作「與」
00:47:04 但是這裡不是
00:47:05 這是一種押韻
00:47:07 讀作與讀平音
00:47:12 韓詩外傳這樣說
00:47:15 孔子一句話
00:47:18 說我們君子的人
00:47:23 有三件煩惱的事情
00:47:28 黃的這是注解文
00:47:31 有什麼三樣
00:47:35 我們沒有知識沒有去學道
00:47:40 你沒有學道以後往哪裡去
00:47:44 難道你真的不會煩惱嗎
00:47:51 你現在知道說自己沒知識沒學道
00:47:57 但是你沒有要學
00:48:00 人家跟你說來聽道
00:48:03 心地善良就好了
00:48:06 哪要學什麼道
00:48:10 很多說心地善良
00:48:14 做無明的善人很多
00:48:17 這你難道不會煩惱嗎
00:48:22 既然學道了
00:48:25 但是沒辦法去實行
00:48:29 你難道沒有煩惱嗎
00:48:32 有的學道何必就要實行
00:48:37 站在台上講道
00:48:40 分成三種
00:48:43 一種是言論家
00:48:48 一種是研究家
00:48:51 一種是實踐家
00:48:54 言論家就是說話很厲害
00:49:00 說的話呢
00:49:03 可以說大家都很高興
00:49:09 但是呢
00:49:10 下了台做不到
00:49:16 那個叫做言論家
00:49:19 研究家就學問一直研究
00:49:23 研究幾百種
00:49:26 但是研究有用嗎
00:49:30 你都沒有去實行
00:49:33 研究也沒有用
00:49:36 實踐家雖然話不會說
00:49:41 不過他說的話都有做
00:49:44 這個叫做實踐家
00:49:49 所以學道不是只有學而已
00:49:53 要行
00:49:57 我就很煩惱了
00:50:02 修行人在煩惱
00:50:05 不是煩惱我的事情
00:50:08 煩惱眾生
00:50:13 這個星期裡
00:50:16 林六已經皈天去了
00:50:20 他現在在諸天當總管
00:50:25 每天在催我
00:50:27 催說叫我趕快走
00:50:30 我說我責任還沒完成要怎麼走
00:50:34 他說你做一百年你也還沒完成
00:50:39 你若沒有走後面麻煩很多
00:50:45 我煩惱什麼
00:50:47 煩惱真的要繼承我的衣缽的人
00:50:54 現在這個時候沒半個
00:50:58 有的說阿保阿淇阿發那些都很會說啊
00:51:01 怎麼沒有得到衣缽
00:51:04 得到一部分而已
00:51:08 那個重要的要訣還不知道
00:51:14 而且也有人後盾不強
00:51:23 我今天會成功就是我太太幫我推
00:51:32 若後盾不強你要爬上坡
00:51:36 把你拉下台就糟糕了
00:51:41 所以我煩惱這些這樣子
00:51:45 若要像那位阿智小姐
00:51:48 可惜是女的
00:51:52 以後是一些女眾跟她好的
00:51:57 她也不會圓滿
00:52:00 台北好幾個主講也沒辦法
00:52:08 所以我現在這幾天在想
00:52:15 我就瘸手不會寫字最糟糕了
00:52:20 我都寫一個好像鬼畫符
00:52:24 叫我的助理那位阿榮幫我抄
00:52:29 有的說你的衣缽傳給阿榮就好了
00:52:32 還沒站台
00:52:37 當主講連一點資格都沒有
00:52:43 會寫沒有講哪有用
00:52:48 有缺點的很多啦
00:52:52 我要做我們修道的八則
00:52:59 規則的則
00:53:02 佛家說戒啦
00:53:05 我說則
00:53:09 第一談道不談錢
00:53:13 談錢非道
00:53:16 第二要守時守約
00:53:22 第三要以身作則
00:53:29 第四要守威儀
00:53:34 威儀有四項
00:53:37 行…
00:53:38 這個行住…
00:53:43 這個…
00:53:47 不是
00:53:51 突然忘記了
00:53:53 我回去想好了再寫
00:53:57 衣食行住啦
00:54:03 穿衣服
00:54:06 當主講的人
00:54:09 說人家不好意思
00:54:12 不端莊上面扣子沒有扣
00:54:17 有的袖子捲起來
00:54:19 又不是流氓啊
00:54:24 這個都不合格
00:54:26 食吃飯要端正
00:54:31 我說吃飯不要說話
00:54:33 當主講沒有當模範給人家看
00:54:37 話多到…
00:54:38 那樣哪有用
00:54:44 住就是日常生活
00:54:49 要規矩
00:54:52 行就要實行行動
00:54:58 有八個規矩
00:55:00 我現在寫好才要發
00:55:06 所以才說
00:55:09 既然就學道沒辦法實行
00:55:13 你難道不煩惱嗎
00:55:17 這個跟孔子
00:55:19 這個韓詩外傳是引孔子的話
00:55:24 再來翻一百五十八頁
00:55:36 子之燕居
00:55:40 申申如也
00:55:43 夭夭如也
00:55:47 這個燕你要注意哦
00:55:50 這個燕字不是燕子的燕
00:55:55 燕就是沒有上課
00:56:01 閒閒在家裡
00:56:07 這一段文我們先看皇侃先生的解釋
00:56:15 燕居者退朝而居也
00:56:24 申申者心和也
00:56:30 夭夭者貌舒也
00:56:35 詩云溫溫恭人
00:56:42 故當時燕居時
00:56:47 所以心和而貌舒也
00:56:52 這裡面兩個注解首先做說明
00:56:58 注解第一辭海這樣說
00:57:02 溫溫和柔貌
00:57:08 溫溫就是很和氣很溫柔的形態
00:57:16 注解第二辭海這樣說
00:57:21 恭人詩大雅溫溫恭人
00:57:29 疏猶溫溫然寬柔之人
00:57:37 辭海說恭人
00:57:42 詩大雅篇說溫溫恭人的意思
00:57:48 注疏這樣說
00:57:51 說你人真正和氣溫柔
00:58:00 肚量寬的人
00:58:09 現在皇侃先生這樣說
00:58:12 燕居者
00:58:15 什麼叫做燕居
00:58:17 退朝而居也
00:58:21 若退朝就說下班啦
00:58:26 若工作的人說下班回家
00:58:32 若是教書說下課回家
00:58:38 若是講道的人說
00:58:42 說完下講台
00:58:48 回去到家裡面叫做燕居
00:58:55 申申是什麼
00:58:57 就是心裡很和氣
00:59:03 夭夭者
00:59:06 你的面貌心貌感覺都沒有拘束
00:59:13 所以詩經才說
00:59:16 說溫溫恭人
00:59:20 所以當時下班在家裡面的時候
00:59:27 孔子祂的心很和氣
00:59:32 祂的面貌心貌
00:59:36 全都沒有拘束
00:59:39 所以上台要嚴肅
00:59:43 下台我們若退朝的話
00:59:49 就不要拘束
00:59:51 像說跟學生在一起
00:59:55 跟晚輩在一起好像朋友一樣
00:59:59 和和氣氣
01:00:02 這是孔子說的
01:00:05 今晚說到這裡很不好意思
01:00:08 因為今天為了昨天的事情傷腦筋
01:00:14 再準備那些禮品
01:00:17 今晚又叫你簽名
01:00:21 這是不得已的啦
01:00:23 年紀大了
01:00:26 實在沒辦法了
01:00:28 應該要放給這些其他的主講
01:00:33 我是只有解經給他
01:00:36 不然現在快要站不住了
01:00:38 說下文要寫黑板就來不及
01:00:43 若要說明天有說留著明天說
01:00:48 把它寫黑板先寫
01:00:51 但是明天八月十五
01:00:55 明天休息
01:00:58 明天沒有說
01:01:00 八月十五呢
01:01:04 大家剝柚子
01:01:07 你知道剝柚子
01:01:09 柚子一粒幾瓣你知道嗎
01:01:13 我那一天星期日在板橋
01:01:21 說一粒幾瓣你知道嗎
01:01:24 大家都愣住了
01:01:27 剝柚子
01:01:28 現在都沒有剝柚子
01:01:31 都殺柚子
01:01:33 刀子拿來劃一劃
01:01:36 剝柚子沒有用刀啦
01:01:40 用手
01:01:44 剝得下來嗎
01:01:45 我星期日就剝給他們看
01:01:48 一粒柚子剝得乾乾淨淨
01:01:52 一瓣一瓣看得清清楚楚
01:01:56 柚子幾瓣
01:01:58 十五瓣
01:02:02 不過有的一種畸形的
01:02:07 什麼叫做畸形
01:02:09 好像手指頭十隻
01:02:11 你多一隻變十一隻一樣
01:02:16 畸形的也會生零星的
01:02:19 真正瓣十五瓣
01:02:23 剝柚子
01:02:25 剝就代表八月
01:02:28 十五瓣就代表十五
01:02:32 明天你剝柚子就剝看看
01:02:36 若畸形的不算哦
01:02:38 那個零星的就不算
01:02:42 若正當的柚子沒有零星
01:02:46 那個種不好
01:02:48 種得不好才有零星的
01:02:53 今晚說到這裡
01:02:55 讓你增加一些知識
01:02:58 說到這裡為止
01:02:59 諸位師兄弟大家晚安
01:03:02 現在翻一百五十八頁
01:03:13 開始
01:03:15 子之燕居
01:03:19 申申如也
01:03:22 夭夭如也
01:03:25 對於本文
01:03:27 我們上期有引程子
01:03:31 跟這個皇侃先生的說明
01:03:38 上期引皇侃先生的說明
01:03:42 今晚來看這個程子的說明
01:03:47 看怎麼樣
01:03:50 此弟子形容聖人之處也
01:03:58 為申申字說不盡
01:04:05 故更著夭夭字
01:04:10 今人燕居之時
01:04:15 不怠惰放肆
01:04:19 必太嚴厲
01:04:22 嚴厲時
01:04:25 著此四字不得
01:04:29 怠惰放肆時
01:04:35 亦著此四字不得
01:04:39 惟聖人便自有中和之氣
01:04:49 現在讀這個白的字
01:04:54 這是程子寫這個古文的
01:05:00 現在黃的這些字這是解釋
01:05:07 現在我們看這個黃的解釋
01:05:10 就知道程子的古文
01:05:17 此就是這
01:05:19 這就是孔子的徒弟
01:05:24 要來形容聖人的為人
01:05:33 因為這個申申兩字
01:05:39 是形容聖人在閒閒的時候
01:05:48 下班在家裡面的時候的一舉一動
01:05:55 是沒辦法表達得一清二楚
01:06:00 若說祂的心境祂的態度說不完
01:06:06 所以才寫這個夭夭兩字
01:06:12 這個不讀作「夭」
01:06:15 「夭」卻變夭壽的夭
01:06:17 要讀平音要讀夭
01:06:20 讀作夭
01:06:22 夭夭這兩字
01:06:26 所以說到夭夭的字句
01:06:30 來表達這個外貌
01:06:34 祂的面容愉快
01:06:41 好像看起來好像很高興很爽快很快樂
01:06:47 那個形態
01:06:51 但是當今的人
01:06:55 在閒閒沒有事情在家裡面的時候
01:07:02 若不是從早到晚倒在床上躺著
01:07:12 沒有做什麼睡覺躺著胡思妄想
01:07:17 不然就去喝酒說玩笑話
01:07:23 不然就去賭博喧譁
01:07:31 怠惰就是懶惰
01:07:33 放肆就是胡亂來
01:07:38 不然呢
01:07:40 不然就心事重重
01:07:45 坐著心裡哪知道在想什麼
01:07:49 面貌都沒有笑容
01:07:54 感覺很憂鬱不快樂
01:08:01 這樣愁容滿面
01:08:05 不知道在煩惱什麼事情
01:08:08 不然就一張臉怒氣沖天
01:08:14 一天到晚罵大罵小
01:08:19 罵這個罵那個胡亂罵
01:08:26 所以在心事重重的時候
01:08:33 用這四字不適合
01:08:37 說申申夭夭不適合
01:08:43 你若懶惰放肆的時候
01:08:48 一樣用這四字也不適合
01:08:54 只有聖人祂的心跟身內外
01:09:03 都有了這個中和的氣
01:09:08 所以才有資格稱呼為申申夭夭這四個字
01:09:16 如是押韻
01:09:18 才說申申如也夭夭如也
01:09:26 這是宋朝的學者
01:09:31 這個程子說的
01:09:36 接下來我們來看呂純陽祖師的說明
01:09:42 燕居者閒居在家時也
01:09:51 申申者心平氣和之貌
01:10:00 如句末助詞
01:10:08 夭夭者愉快之貌
01:10:15 此弟子形容孔子閒居在家之體貌也
01:10:29 這裡面有幾個注解
01:10:31 先做說明
01:10:35 注解第一辭海這樣說
01:10:40 禮仲尼燕居注
01:10:45 退朝而處曰燕居
01:10:52 辭海說禮
01:10:54 禮就是禮記
01:10:56 仲尼就是孔子
01:11:00 在禮記仲尼燕居的注解這樣說
01:11:06 退朝而處
01:11:08 退朝現在叫做下班啊
01:11:13 古代在朝廷回來說退朝
01:11:17 現在說下班
01:11:20 下班之時叫做燕居
01:11:26 這個燕不是燕鳥的燕
01:11:31 就是閒閒在家的時候
01:11:36 注解第二辭海這樣說
01:11:40 申申和舒之貌
01:11:46 申申就是和氣很快樂的形貌
01:11:54 注解第三最新增訂本辭海
01:12:03 心平氣和
01:12:07 謂心中無不平之氣也
01:12:15 最新增訂本辭海跟這個辭海
01:12:19 是不同本的書
01:12:22 它說心平氣和是什麼
01:12:26 心裡面沒有那個不平的氣
01:12:31 叫做心平氣和
01:12:35 注解第四辭海這樣說
01:12:41 如助詞
01:12:44 這個如就是幫助的詞語
01:12:50 注解第五夭夭貌舒也
01:12:57 辭海說夭夭
01:13:00 是他的形貌看來很快樂一樣
01:13:07 注解第六辭海這樣說
01:13:11 愉快謂欣悅滿意也
01:13:17 辭海說愉快
01:13:20 就是人很高興很滿意的意思
01:13:25 注解第七辭海這樣說
01:13:30 體貌就是說我們人的形態
01:13:37 體態跟容貌
01:13:41 體態就是身體的姿態
01:13:45 容貌就是臉的容態
01:14:06 呂純陽祖師這樣說
01:14:09 燕居就是閒閒在家的時候
01:14:17 申申就是心裡面很平
01:14:23 我們的氣很和氣的形態
01:14:28 如就是那個句子句末的助詞
01:14:36 夭夭就是人很爽快
01:14:41 快樂的形態
01:14:44 這就是孔子的徒弟
01:14:48 來形容孔子下班在家裡祂的體貌
01:14:57 體貌就是祂的態度面貌
01:15:02 在形容祂的體貌
01:15:08 話說到這裡時間差不多
01:15:13 下文等到下期再來詳細注解
01:15:18 今晚說到這為止
01:15:20 列位師兄弟大家晚安
01:15:27 現在翻一百五十九頁
01:15:38 不然開始
01:15:40 子曰甚矣
01:15:45 吾衰也久矣
01:15:49 吾不復夢見周公
01:15:57 對於這一章
01:16:00 一般論語的注解本
01:16:05 解釋說孔子這樣說
01:16:09 說很厲害了
01:16:12 我已經衰老地了
01:16:16 已經很久我沒有夢見周公的夢
01:16:23 若這樣解釋
01:16:26 一般是都這樣子
01:16:30 我們看邢昺先生的說明
01:16:33 此章孔子歎其衰老
01:16:40 言我盛時常夢見周公
01:16:46 欲行其道
01:16:49 今則久多時矣
01:16:53 吾更不復夢見周公
01:16:59 知其吾衰老甚矣
01:17:05 這裡面一個注解
01:17:10 辭海這樣說
01:17:12 現在這個字讀作三個音
01:17:17 第一甲音伏反也
01:17:22 反本之謂也
01:17:26 乙音福反覆也
01:17:32 丙附宥切再也
01:17:41 現在這個字第一音讀作伏
01:17:46 伏就是反
01:17:49 反本的意思
01:17:52 像我們說光復
01:17:55 光復我們本來是
01:17:57 台灣人是漢民族被日本管
01:18:03 現在又恢復漢民族
01:18:06 就是反本
01:18:08 這個讀作伏
01:18:11 第二音讀作福
01:18:15 復就是一遍又一遍反覆
01:18:21 第三音附宥切
01:18:25 讀作「復」就是再也
01:18:31 又第二次這樣子
01:18:40 邢昺先生這樣說
01:18:43 說這一章孔子感歎說祂老了沒有用
01:18:51 說年輕的時候
01:18:56 時常夢見周公要行祂的道
01:19:04 今天很久沒有再夢見周公
01:19:12 知道我已經老了沒有用
01:19:17 很厲害了
01:19:21 這個解釋你覺得怎麼樣
01:19:23 我不知道
01:19:26 現在的論語都這樣解釋
01:19:31 若我看這個注解不贊成
01:19:37 怎麼不贊成
01:19:39 孔子是聖人
01:19:43 已經斷七情境界
01:19:48 心無所住
01:19:53 怎會說自己老了沒用
01:19:58 如果解釋孔子說年輕時候時常作夢
01:20:06 這樣就是精神有問題
01:20:10 孔子的精神很好
01:20:14 上句說申申如也夭夭如也
01:20:21 你就知道
01:20:23 祂人很清爽很豪爽
01:20:29 這樣就明白孔子的心
01:20:37 心都是健康
01:20:42 那麼這一句話要怎麼解釋才對
01:20:47 本文在晉朝大學者
01:20:53 李充的注解有一點合我的意
01:21:00 現在來寫李充的解釋
01:21:03 聖人無想何夢之有
01:21:11 蓋傷周德之日衰
01:21:17 哀道教之不行
01:21:21 故寄慨於不夢也
01:21:29 聖人沒有胡思妄想
01:21:36 哪有什麼做夢的理由
01:21:40 這就是
01:21:42 傷感周的道德
01:21:46 周朝的道德已經日日在墮落
01:21:54 祂是感歎這個道教不動
01:22:02 所以才歎一口氣說我沒有夢
01:22:09 李充的注解有一點合我的意
01:22:17 但是沒有詳細說明
01:22:21 現在我們看呂純陽祖師的解釋
01:22:30 甚矣感嘆之詞
01:22:37 衰者衰颯也
01:22:42 即大道衰落不能行也
01:22:50 孔子志欲行周公之道
01:22:56 然魯終不能行
01:23:02 遂去魯周遊列國以推行聖道
01:23:11 而各國諸侯亦均不能行其道
01:23:19 孔子去魯
01:23:21 歷十三載而反魯
01:23:27 嘆之曰
01:23:30 甚矣吾衰也久矣
01:23:35 意謂吾道衰落不能行者
01:23:43 久矣
01:23:46 孔子欲行周公之道
01:23:50 心如夢見周公
01:23:55 聖道置心而不忘
01:24:02 至見道不能行
01:24:08 心亦不復夢想推行其道
01:24:17 故曰吾不復夢見周公也
01:24:23 夢者即寄慨之詞
01:24:30 非真有其夢也
01:24:35 這裡面三個注解首先做說明
01:24:40 注解第一辭海這樣說
01:24:46 衰颯猶云衰落
01:24:51 衰颯的意思就是說
01:24:53 好比像墮落衰落的意思
01:24:58 注解第二辭彙這樣說
01:25:02 推行設法使某事項大為進展
01:25:12 辭彙說推行就是用辦法
01:25:17 讓某一個事情可以有進展
01:25:23 注解第三辭海續編這樣說
01:25:28 夢想猶妄想之謂也
01:25:34 辭海續編說夢想跟妄想意思一樣
01:26:01 呂純陽祖師這樣說
01:26:05 甚矣這是感嘆的話詞
01:26:12 衰就是說大道衰落了
01:26:19 沒辦法行了
01:26:23 孔子祂的志氣想要行周公的道
01:26:31 為什麼要行周公的道
01:26:35 周公是周文王的兒子
01:26:39 周武王的弟弟
01:26:43 我們禮教是周公設的
01:26:47 說周公訂禮
01:26:51 以前都沒有什麼禮教
01:26:54 周公之後才定這個禮教
01:26:59 所以我們人若沒有行禮教
01:27:03 事情就很亂了
01:27:07 孔子的志氣想要走周公的道
01:27:13 但是魯國最終沒辦法做
01:27:20 魯就是周公的皇帝
01:27:25 當時武王封周公當魯國的諸侯
01:27:31 但是周公不要
01:27:34 才封他兒子去做
01:27:37 周公在朝內幫助武王
01:27:45 說起來魯國就是周公的後代
01:27:50 孔子是也是魯國的人
01:27:54 看魯國沒辦法行禮教
01:28:00 就這樣離開魯國
01:28:04 去周遊列國要推行周公的道理
01:28:12 要推行這個禮教
01:28:16 但是各國的諸侯同樣都沒辦法行這個道
01:28:25 說到禮教拘束啊
01:28:29 像老師常常說
01:28:33 行住全都行禮教
01:28:40 但是說了再說翻了又翻
01:28:45 說幾十年了也很難啊
01:28:50 太常說人家又討厭啊
01:28:57 孔子離開魯國十三年
01:29:03 才回去魯國
01:29:08 人家說孔子離開魯國十三年
01:29:13 祂妻兒要吃什麼
01:29:18 祂的妻子早就離婚了
01:29:21 怎麼離婚
01:29:23 孔子談道不談錢
01:29:27 家庭窮苦
01:29:30 祂妻子看不起祂
01:29:33 就這樣走了
01:29:36 祂兒子又早死
01:29:40 所以只有留一個孫子
01:29:44 所以孔子離開魯國十三年
01:29:47 才回去魯國
01:29:51 感嘆這樣說
01:29:54 說甚矣吾衰也久矣
01:29:59 意思就是說
01:30:03 我這個道已經不能推行了
01:30:08 沒有人要相信
01:30:11 你說道理人家當作狗放屁
01:30:18 祂的心常常想周公的道理
01:30:24 就是好像夢見周公一樣
01:30:30 聖道是說周公的禮教
01:30:34 放在心裡不會忘記
01:30:40 看這個禮教沒辦法推行
01:30:47 心也不會再
01:30:52 作夢都不敢想說推行這個道
01:30:58 所以才說吾不復夢見周公也
01:31:04 這個夢的意思
01:31:08 就是借這個話來感嘆的文詞
01:31:13 不是真的有那個夢
01:31:19 呂純陽祖師的解釋比較圓滿
01:31:24 不然說孔子怨埋說祂不會作夢
01:31:29 就糟了
01:31:32 所以來看一百六十頁
01:31:41 子曰志於道
01:31:48 據於德
01:31:50 依於仁
01:31:53 遊於藝
01:31:56 對於這句話
01:31:59 我們來看皇侃先生的說明
01:32:03 云志於道者
01:32:07 志者在心向慕之謂也
01:32:14 道者通而不壅者也
01:32:19 故人當恆存志之在心
01:32:26 不可暫捨離者也
01:32:31 云據於德者
01:32:35 據者執杖之辭也
01:32:40 德謂行事得理者也
01:32:45 行事有形故可據杖也
01:32:52 云依於仁者
01:32:56 依者倚也
01:32:59 仁者施惠之謂也
01:33:03 施惠於事宜急
01:33:07 故當依之而行也
01:33:11 云遊於藝者
01:33:14 遊者履歷之辭也
01:33:18 藝謂六藝也
01:33:21 藝宜遍遊歷以知之也
01:33:27 這裡面有三個注解
01:33:30 首先做說明
01:33:35 壅塞也
01:33:38 壅就是塞住了
01:33:41 注解第二凡人之出身經歷
01:33:46 統曰履歷
01:33:52 我們一般的人
01:33:54 我們的出身的經過
01:33:57 都叫做履歷
01:33:59 像我們找工作就要寫履歷表
01:34:03 我們的經過
01:34:06 注解第三辭海這樣說
01:34:10 六藝謂禮樂射御書數也
01:34:20 辭海說六藝
01:34:24 第一就是禮
01:34:25 禮就是要學禮經
01:34:30 樂就是要學樂經
01:34:34 射就要學射箭
01:34:40 御就是要駕馬車
01:34:46 好比現在說的要考駕駛執照開車
01:34:53 書就是書經
01:34:57 數就是數學
01:35:17 皇侃先生說
01:35:20 論語這樣說志於道這句話
01:35:25 志就是我們心所向慕的意思
01:35:33 道就是通不會塞住
01:35:40 所以我們人應該永遠要存這個志在心
01:35:49 不可以一點點一下子時間就離開
01:35:56 現在說據於德這句話
01:36:00 據就是依靠的辭
01:36:05 德就是做事情要有照道理走
01:36:12 我們做事有形
01:36:16 所以要依靠
01:36:19 做事情要依靠德行
01:36:25 所說的依於仁
01:36:28 依也是依靠
01:36:31 仁就是施惠
01:36:33 好比像現在說布施
01:36:38 我們要布施施惠的事情很重要
01:36:43 所以應該要依這個仁來走
01:36:50 來行善
01:36:53 現在說遊於藝這句話
01:36:57 遊就是我們的履歷的辭
01:37:01 藝就是六藝
01:37:04 藝你就要四處去學
01:37:12 你沒有學不會
01:37:15 要學射箭也是要學
01:37:18 你當一個駕駛也要學
01:37:22 數學也是要學
01:37:24 禮教也是要學
01:37:27 應該要遍遊歷來知道這個六藝
01:37:35 這是皇侃先生的說法
01:37:39 進一步要說呂純陽祖師
01:37:43 已經沒有時間了
01:37:46 今晚到這裡暫且告一段落
01:37:49 下一次回來再說明
01:37:52 列位師兄弟大家晚安
01:37:59 現在我們來看一百六十頁
01:38:20 不然我們現在開始
01:38:24 子曰志於道
01:38:31 據於德
01:38:33 依於仁
01:38:36 遊於藝
01:38:39 對於這一句話
01:38:41 我們上期有引皇侃先生的說法
01:38:48 今晚來看呂純陽祖師的解釋
01:38:53 看怎麼樣
01:38:55 志者心之所向也
01:39:01 道者中庸之道也
01:39:06 世人之學亦偏左亦偏右
01:39:14 故孔子曾云
01:39:18 中庸其至矣乎
01:39:21 民鮮能久矣
01:39:25 為人當立志學中庸之道
01:39:31 故曰志於道也
01:39:34 據者倚杖也
01:39:38 德者德業也
01:39:41 人生處世以德業為倚杖
01:39:47 故曰據於德也
01:39:52 依者不違之義
01:39:56 仁者無私欲也
01:40:00 為人當去私欲不違公
01:40:05 故曰依於仁也
01:40:09 遊者履歷之義
01:40:13 藝者六藝也
01:40:19 藝必各處求學
01:40:23 故曰遊於藝也
01:40:28 我們現在看裡面六個注解
01:40:36 注解第一辭海這樣說
01:40:40 立志立定志願
01:40:47 注解第二辭海這樣說
01:40:50 據杖持也
01:40:56 辭海說據就是靠枴杖據著
01:41:01 就好比像依靠枴杖就對了
01:41:06 辭海續編這樣說
01:41:08 依杖依靠依賴也
01:41:13 辭海續編說依杖
01:41:16 就是依靠或是依賴
01:41:20 注解第四辭海這樣說
01:41:24 德修養而有得於心也
01:41:29 易乾君子進德修業
01:41:36 辭海說德是什麼
01:41:38 德就是修養有所得在我們的心
01:41:43 所以易經乾卦這樣說
01:41:46 說君子的為人要進德修我們的業
01:41:53 所以德業
01:41:56 辭海續編這樣說
01:41:58 德業德行事業也
01:42:02 德業就是德行與事業
01:42:07 但是對這個德業
01:42:10 就是做道德的工作
01:42:14 注解第六這個文很長
01:42:18 等一下再作專題說明
01:42:36 呂純陽祖師這樣說
01:42:39 志就是心的所向
01:42:45 道就是中庸之道
01:42:49 世間人在學道
01:42:52 有的人偏左
01:42:55 有的人偏右
01:42:57 所以孔子曾經說一句話
01:43:02 說中庸達到至高
01:43:07 我們人要行中庸沒辦法持久
01:43:14 有的維持三個月兩個月
01:43:18 就沒辦法了
01:43:21 這詳細看中庸的課本三十一頁五行
01:43:29 就有寫這一段
01:43:33 為人做人總是要立志學這個中庸的道
01:43:42 所以才說志於道
01:43:45 據就是倚杖倚靠
01:43:50 德就是德業
01:43:54 我們人在世間待人接物
01:44:02 用到德業做依靠
01:44:05 所以才說據於德也
01:44:09 依就沒有違背中庸的意思
01:44:16 仁就是沒有私欲
01:44:20 我們人應該處理事情
01:44:25 要去私去這個私欲
01:44:33 若要處理事情
01:44:37 私欲就是自己的好惡
01:44:40 你跟我比較好我說你的好話
01:44:43 你讓我印象不好我說你的壞話
01:44:46 這樣就是私欲
01:44:48 應該要去私欲
01:44:51 不要違背這個公
01:44:54 所以才說依於仁
01:44:58 遊就是履歷
01:45:02 四處去學藝的意思
01:45:06 藝就是六藝
01:45:12 這個藝六藝之前已經說過了
01:45:17 這個藝包含一切的藝術都是藝
01:45:23 就是我們人不可以遊手好閒
01:45:28 吃飽閒閒學賭博學喝酒抽菸
01:45:37 學那個沒有合於藝術的
01:45:42 做人不能遊手好閒不務正業
01:45:50 正業就是不正當的事業
01:45:53 藝一定四處去求學
01:45:59 所以才說遊於藝
01:46:03 他說我們人絕對沒有私欲不能違背公
01:46:12 所以禮記禮運篇才說一句
01:46:16 大道之行也天下為公
01:46:23 這個公最重要
01:46:26 現在寫禮記在黑板讓你們大家作參考一下
01:46:34 大道之行也天下為公
01:46:41 禮記的禮運篇這樣說
01:46:46 說大道所走的路
01:46:50 就是天下為公
01:46:53 沒有私心
01:46:57 禮記孔子閒居篇這樣說
01:47:03 天無私覆
01:47:07 地無私載
01:47:11 日月無私照
01:47:14 奉斯三者
01:47:17 以勞天下
01:47:20 此謂之三無私
01:47:26 禮記孔子閒居篇這樣說
01:47:31 說天沒有私心保佑你們大家
01:47:40 譬如說我們人生病
01:47:45 天不會說好人不用生病
01:47:47 壞人讓你生病
01:47:48 不會這樣子
01:47:51 你若有業好人壞人都要去受業
01:47:59 這個無私覆
01:48:02 地就沒有私載
01:48:06 土地不管你好人
01:48:10 你若種菜種得漂亮
01:48:13 你若壞人讓你瘟疫
01:48:16 讓你菜種不起來
01:48:18 不會這樣子
01:48:20 好人壞人都一樣
01:48:24 日月無私照
01:48:27 太陽跟月亮沒有私心的照你
01:48:33 不會說現在天氣好照好人
01:48:38 壞人不照你
01:48:43 太陽月亮不管你好人壞人
01:48:55 都一樣照你
01:48:57 你若可以天地日月這三樣
01:49:02 來對待天下的人
01:49:07 這就是三樣無私
01:49:11 你若有辦法照這三樣去做
01:49:15 你就是無私心的人
01:49:22 通書這樣說
01:49:26 聖人之道至公而已矣
01:49:34 或曰何謂也
01:49:37 曰天地至公而已矣
01:49:43 這個通書
01:49:45 不是說現在去看日子的通書
01:49:52 這個注解辭海這樣說
01:49:55 通書書名凡一卷
01:50:01 宋周敦頤撰
01:50:04 初名易通
01:50:07 後改此名
01:50:11 辭海這樣說
01:50:14 通書是一本書的名字
01:50:19 有一卷
01:50:22 宋朝周敦頤作的
01:50:29 起初叫做易通
01:50:33 到後面人家把它改通書這兩字
01:50:39 所以通書裡面這樣說
01:50:43 說聖人的道只有至公而已
01:50:50 有的人聽不懂
01:50:52 說什麼叫做至公
01:50:57 學天地至公而已
01:51:03 天對人公平
01:51:06 地也對人公平
01:51:09 這個至公就是天地至公而已
01:51:16 管子這樣說
01:51:20 言而語道者
01:51:25 此言無也
01:51:29 天公平而無私
01:51:34 故美惡莫不覆
01:51:39 地公平而無私
01:51:42 故小大莫不載
01:51:47 無之言
01:51:51 公平而無私
01:51:54 故賢不肖莫不用
01:52:00 故無之言者
01:52:04 參於天地之無私也
01:52:09 故曰無之言者
01:52:13 必參之於天地矣
01:52:18 這裡面三個注解首先做說明
01:52:24 辭海這樣說
01:52:26  密藏曰
01:52:32 什麼叫做
01:52:35 有的天機不可洩漏
01:52:40 這個話不能說
01:52:44 道是無私的
01:52:48 道沒有那個天機的
01:52:51 若假使問你道
01:52:53 懂說懂不懂說不懂
01:52:57 不懂裝懂說天機不可洩漏
01:53:02 就是秘密藏起來不說
01:53:06 這個叫做
01:53:10 注解第二
01:53:13 參參與也
01:53:17 參就是參與
01:53:20 辭彙說得較清楚
01:53:23 參加入
01:53:26 參就是加入
01:53:28 人說參加參加
01:53:47 管子這樣說
01:53:51 我們要說話要談道
01:53:57 談道沒有秘密的
01:54:03 天是很公平的都沒有私偏
01:54:10 所以善惡
01:54:12 美就是善
01:54:14 惡就是壞人
01:54:16 不管你好人壞人全部都一樣
01:54:23 沒有那個私心
01:54:26 地公平也無私
01:54:31 所以不管你是大人小孩
01:54:36 不管你小大
01:54:39 最小螞蟻啦最大那個龍那個象
01:54:46 那麼大隻它也讓牠在地上走
01:54:55 說話沒有秘密的話
01:55:01 公平無私
01:55:05 所以不管你是賢的人愚的人
01:55:13 說話都一樣
01:55:16 不會說你比較厲害
01:55:19 我就說給你聽
01:55:23 你若愚笨的我不會說給你聽
01:55:26 不會這樣子
01:55:28 所以沒有秘密的話
01:55:35 加入天地無私的精神
01:55:41 我們人要學天地無私
01:55:44 才天下為公
01:55:47 所以才說沒有秘密的話
01:55:52 一定要加入天地的無私的道理
01:56:05 應該要引兩個故事給你聽
01:56:09 但是現在已經沒有時間了
01:56:14 下回再引一個什麼叫做公
01:56:21 一個故事
01:56:22 我們有時候引一個故事來聽
01:56:25 較聽得懂
01:56:26 下回再引故事給你們聽
01:56:30 今晚說到這裡
01:56:32 暫且告一段落

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