論語 53

弘道紀行

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論語 53

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:15 列位大賢大德大家晚安
00:02:21 現在我們來翻一百二五頁
00:02:36 不然現在開始
00:02:40 雍也第六
00:02:47 子曰
00:02:49 雍也可使南面
00:02:55 仲弓問子桑伯子
00:03:01 子曰可也簡
00:03:07 仲弓曰
00:03:09 居敬而行簡
00:03:12 以臨其民不亦可乎
00:03:18 居簡而行簡
00:03:20 無乃大簡乎
00:03:24 子曰雍之言然
00:03:31 孔子這樣說
00:03:35 說雍
00:03:37 這個雍就是姓冉
00:03:41 叫做冉雍
00:03:45 他的字號叫做仲弓
00:03:50 這個人
00:03:54 有一個當帝王的風度
00:04:00 可以叫他坐南面
00:04:04 南面就是做諸侯
00:04:10 他有做諸侯的資格這樣說
00:04:16 仲弓這個冉雍啊
00:04:21 看到師父在稱讚他
00:04:25 不知道師父是稱讚他哪一點
00:04:34 又不方便問自己的好處
00:04:41 所以想到魯國有一個賢人
00:04:47 叫做子桑伯子
00:04:50 跟他的風度有一點相同
00:04:59 可以藉著他來問
00:05:05 所以他才問孔子說
00:05:08 子桑伯子這個人的行為怎麼樣
00:05:15 孔子這樣說
00:05:19 說可以
00:05:21 他做事情一切都簡略
00:05:28 仲弓又問他
00:05:32 做事小心謹慎嚴肅
00:05:39 對於行政盡力做到簡單化
00:05:46 方便人民
00:05:50 那麼這樣的精神去治理百姓
00:05:56 不是可以嗎
00:06:00 假使若存心做什麼事情都簡略
00:06:06 對於行政只有簡單省事
00:06:12 這樣的話不是太簡單嗎
00:06:16 太過馬馬虎虎
00:06:19 孔子這樣說
00:06:22 說雍啊
00:06:24 雍就是這個仲弓的名字
00:06:28 說仲弓啊
00:06:30 你這句話說得很對這樣說
00:06:35 對於裡面有這個雍
00:06:39 這個仲弓跟子桑伯子
00:06:44 這兩個人的史蹟首先做一個說明
00:06:50 四書人物這樣說
00:06:54 冉雍字仲弓
00:06:59 孔子稱雍
00:07:04 魯人
00:07:05 生於公元前五二二年
00:07:13 小孔子二十九歲
00:07:19 孔子弟子
00:07:22 冉雍出身於問題家庭
00:07:28 朱子謂仲弓父賤而行惡
00:07:36 史記謂仲弓父賤人
00:07:43 家語謂生於不肖之父等等
00:07:52 皆言其背景之惡
00:07:56 然冉雍則出淤泥而不染
00:08:05 或亦因受孔子教化所致
00:08:13 孔子贊曰
00:08:16 雍也可使南面
00:08:20 荀子曰
00:08:23 聖人之得勢者
00:08:26 舜禹是也
00:08:30 聖人之不得勢者
00:08:34 仲尼子弓是也
00:08:39 荀子以聖人稱之
00:08:45 將其與舜禹孔子並論
00:08:52 可知其地位一斑
00:08:57 冉雍曾為季氏宰
00:09:02 不善於語言表達
00:09:07 論語公冶長篇載
00:09:12 雍也仁而不佞
00:09:16 即言其心存仁厚
00:09:20 而不善於表達
00:09:38 四書人物這樣說
00:09:41 冉雍
00:09:44 他的字號叫做仲弓
00:09:49 孔子把他叫做雍
00:09:55 是魯國的人
00:09:58 生在公元前五百二十二年
00:10:06 少孔子二十九歲
00:10:12 孔子的徒弟冉雍
00:10:18 他是出身有問題的家庭
00:10:24 朱子這樣說
00:10:27 朱子就是朱熹夫子
00:10:31 說仲弓的父親下賤
00:10:35 而且是一個惡人
00:10:40 史記這樣說
00:10:42 仲弓的父親下賤
00:10:47 家語
00:10:48 家語就是孔子家語
00:10:51 這樣說
00:10:53 說冉雍是生於不肖的父親
00:10:59 他父親沒用的人
00:11:03 這個都說他的背景很不好
00:11:08 但是冉雍他在爛泥巴裡不會被污染到
00:11:20 好比像蓮花
00:11:23 在爛泥巴裡面不會被染到
00:11:29 這也是因為他拜孔子為師
00:11:35 受孔子的教化所致
00:11:40 孔子稱讚這樣說
00:11:44 說冉雍這個人
00:11:47 可以做帝王
00:11:52 南面就是帝王
00:11:54 荀子這樣說
00:11:58 說聖人有辦法得到勢力的人
00:12:04 是姚大舜跟這個禹就是
00:12:09 聖人沒辦法得到勢力者
00:12:14 就是孔子跟子弓
00:12:20 這寫仲弓這怎麼寫子弓
00:12:26 因為孔子的字號叫做仲尼
00:12:29 他若寫仲弓
00:12:32 卻變成跟孔子同輩
00:12:36 所以後來的人
00:12:38 仲弓把他稱呼為子弓
00:12:43 荀子他就將仲弓把他稱作聖人
00:12:54 他跟姚大舜禹王孔子並論
00:13:03 說他跟姚大舜禹帝跟孔子差不多
00:13:09 這樣就知道他的地位怎麼樣
00:13:16 冉雍曾經做過季氏的管家
00:13:26 不善於說話
00:13:29 不善於表達他的表情
00:13:35 所以論語公冶長篇記載
00:13:40 說冉雍的為人
00:13:44 很有仁德但是不善於說話
00:13:51 就是說他的心存著仁厚
00:13:57 很仁慈很忠厚
00:14:01 但是不會表達
00:14:07 說話…這個很好聽的話
00:14:13 這樣你就知道
00:14:16 孔子啊
00:14:18 會說話的人他沒興趣
00:14:22 我們人會說話
00:14:25 是傳道你若不會說人不要聽
00:14:30 事實平常會說話都不好
00:14:35 孔子才說巧言令色鮮矣仁
00:14:41 會說話會訶諛奉承
00:14:46 這種的人是沒有仁德
00:14:49 不善於說話沒關係
00:14:52 像仲弓顏回這些都不善說話
00:14:57 孔子稱讚有加
00:15:00 像子貢會說話時常都被他嫌
00:15:06 會說話就是…
00:15:10 說話嘴巴通到心裡是沒關係
00:15:15 有的嘴很甜
00:15:17 會撒嬌阿諛奉承
00:15:22 但是心裡就沒有這樣子
00:15:25 所以冉雍這個人
00:15:29 不善於說話卻很有仁德的人
00:15:33 另外我們來看這個子桑伯子
00:15:38 這個人的史蹟
00:15:41 四書人物
00:15:45 子桑伯子
00:15:49 複姓子桑名伯子
00:15:56 萬姓統譜謂為春秋時魯國之大夫
00:16:05 與孔子為同時人
00:16:11 子桑伯子家境貧困
00:16:17 據莊子所載
00:16:21 子輿恐其饑病交迫
00:16:27 乃攜飯前往探視
00:16:33 至其門
00:16:36 聞伯子若歌若哭曰
00:16:41 父耶母耶
00:16:44 天乎人乎
00:16:47 子輿進門問何以如此
00:16:54 伯子答謂父母豈願我一貧如此
00:17:01 天地亦不欲我如此
00:17:06 而事實如此
00:17:10 難道是命該如此
00:17:14 孔子見子桑伯子
00:17:19 伯子身不衣冠而與孔子相處
00:17:26 孔子弟子不悅
00:17:30 孔子謂伯子質美無文
00:17:37 孔子是主張文質並重者
00:17:42 然對伯子質美而無文並未指責
00:17:50 於論語雍也篇
00:17:54 答仲弓問子桑伯子為人如何時
00:18:01 孔子說可也簡
00:18:06 大意謂此人還可以
00:18:10 做事簡捷
00:18:22 四書人物這樣說
00:18:26 子桑伯子他是複姓
00:18:32 姓子桑名叫做伯子
00:18:38 萬姓統譜裡面說
00:18:43 做春秋時代魯國的大夫
00:18:50 跟孔子同時代的人
00:18:55 子桑伯子家裡面很窮
00:19:02 有的說做大夫應該很有錢
00:19:05 怎麼會很窮
00:19:08 大夫是什麼
00:19:09 大夫就好比像現在內閣的大臣
00:19:14 做大官的很窮
00:19:18 難怪俗語一句話
00:19:22 做官清廉吃稀飯伴鹽
00:19:29 做官若清廉就窮了
00:19:34 根據莊子記載
00:19:40 這個子桑伯子的朋友子輿
00:19:47 怕他餓跟病
00:19:51 所以拿一些吃的東西
00:19:56 去探視他
00:20:00 到他的門口聽到伯子
00:20:07 好像在唱歌也好像在哭
00:20:13 說爸爸啊媽媽啊天啊人喔
00:20:19 子輿進門問他說你怎麼哭得這麼大聲
00:20:30 伯子回答他
00:20:33 說父母難道要我窮成這樣的
00:20:40 天地難道真的要我窮成這樣子
00:20:45 但是事實些我是窮到沒有米煮
00:20:52 難道這是命該如此嗎
00:20:57 有一次孔子去見子桑伯子
00:21:05 伯子穿便衣褲
00:21:10 沒有穿一個比較有禮貌的衣褲
00:21:15 跟孔子一起
00:21:19 孔子的徒弟很不高興
00:21:25 今天孔子訪問你
00:21:28 你也換一套衣服
00:21:31 隨便的平常的睡衣睡褲
00:21:36 這樣穿著就出來
00:21:39 但是孔子對他的徒弟這樣說
00:21:45 說伯子的為人心地好沒有外表
00:21:54 孔子本來是主張外表跟他的本性都要好
00:22:03 不過他對伯子說心地好沒有外表
00:22:10 並沒有指責他
00:22:14 在論語雍也篇裡面
00:22:18 答仲弓問子桑伯子為人如何的時候
00:22:26 孔子這樣說
00:22:29 說為人可以太過簡單
00:22:36 大意就是說這個人為人還可以
00:22:40 不過做事情太過簡單
00:22:46 所以古代聖人賢人
00:22:54 都是家庭貧苦的人在做的
00:22:59 有錢人有錢有勢的人
00:23:06 要修到很好很難
00:23:13 除非就像顏回… 像這個子貢
00:23:19 子貢也很有錢
00:23:22 不過他賺的錢都奉獻給道
00:23:28 孔子今天會順利講道
00:23:33 都是子貢護持的
00:23:37 像七真裡面馬丹陽
00:23:41 全部財產都獻給道
00:23:45 他才會成道
00:23:48 若有錢顧自己不顧道
00:23:55 那麼修不成
00:23:57 不是說有錢不好
00:24:00 有錢就要獻給道
00:24:03 不能自己來享受
00:24:06 道管他道
00:24:09 若那個說會成道
00:24:10 馬馬虎虎啦
00:24:13 我們來再看呂純陽祖師的解釋
00:24:19 雍弟子仲弓也
00:24:24 姓冉名雍
00:24:29 以德行著列德行科
00:24:36 南面者指諸侯也
00:24:42 言仲弓有德行
00:24:46 可使為諸侯
00:24:50 故曰雍也可使南面也
00:24:56 子桑伯子魯之賢人也
00:25:02 仲弓聞孔子譽己
00:25:07 故引子桑伯子
00:25:11 以問其德行何如
00:25:15 故曰仲弓問子桑伯子
00:25:21 可許可也
00:25:24 孔子以子桑伯子為人質美而無文飾
00:25:34 以其能簡
00:25:37 故曰可也簡也
00:25:41 仲弓謂施政敬肅而寬簡以臨下民
00:25:51 使人民得方便則可以
00:25:57 若施政居心簡省
00:26:02 行事簡略豈不太簡乎
00:26:08 故曰居敬而行簡
00:26:12 以臨其民不亦可乎
00:26:17 居簡而行無乃大簡乎
00:26:23 仲弓論簡
00:26:25 孔子聞之
00:26:28 其所言之理實獲其心
00:26:34 故曰雍之言然
00:26:38 然是也
00:26:42 這裡面三個注解首先做說明
00:26:48 論語先進第十一
00:26:53 德行顏淵閔子鶱冉伯牛仲弓
00:27:04 論語先進篇
00:27:07 孔子說他的徒弟
00:27:11 有德行的人就是顏回
00:27:17 閔子鶱冉伯牛仲弓
00:27:25 這四個人
00:27:28 像顏淵冉伯牛這些都貧窮
00:27:34 閔子鶱跟仲弓這些都出自問題家庭
00:27:40 但是他的德行很好
00:27:45 注解第二辭海這樣說
00:27:49 可許可也
00:27:51 按今語多用可以
00:27:57 這個可就是許可
00:28:00 照著當今的話
00:28:04 大多數都用可以
00:28:07 可以就是可
00:28:11 注解第三辭海這樣說
00:28:15 然猶是也
00:28:18 論語雍也雍之言然
00:28:24 辭海說然等於就是
00:28:29 論語雍也篇這樣說
00:28:34 說冉雍的話這樣對的
00:28:49 現在呂純陽祖師這一段文
00:28:53 是要解釋這一章的解釋
00:29:01 說雍徒弟仲弓
00:29:08 姓冉名叫做雍
00:29:13 在德行很出名
00:29:18 在孔子的徒弟列在德行科
00:29:24 南面就是指諸侯
00:29:30 說仲弓有德行
00:29:33 可以做諸侯
00:29:36 所以才說
00:29:38 雍也可使南面也
00:29:43 子桑伯子是魯國的賢人
00:29:49 仲弓聽到孔子在稱讚他
00:29:55 所以才引子桑伯子
00:29:59 來問到他的德行怎麼樣
00:30:03 所以才說仲弓問子桑伯子
00:30:10 可就是可以的意思
00:30:14 孔子以子桑伯子為人
00:30:22 他的內在很美
00:30:25 但是外表不好
00:30:29 他有辦法做事情很簡省
00:30:34 所以才說可也簡
00:30:39 仲弓他說你若要施行政令
00:30:49 要有尊敬要有嚴肅
00:30:54 要有寬容要簡化來對待百姓
00:31:02 可以讓百姓得到方便
00:31:06 這樣可以
00:31:09 假使你們若施政的時候
00:31:14 他的心做什麼都很簡省
00:31:20 做事馬馬虎虎
00:31:23 這樣就太過簡單
00:31:27 所以才說居敬而行簡
00:31:31 以臨其民不亦可乎
00:31:35 居簡而行簡無乃太簡乎
00:31:41 仲弓在論這個簡
00:31:46 孔子聽到
00:31:49 他所說的話有道理
00:31:53 實在得到孔子的心
00:31:58 所以才說雍之言是
00:32:04 然就是是…
00:32:06 說冉雍你說的話這樣對
00:32:11 這篇的解釋就是這樣
00:32:15 時間到了
00:32:17 沒辦法再說
00:32:20 對於這個南面
00:32:23 明天再跟你解釋
00:32:27 古時候
00:32:29 我們房子不能座北向南
00:32:34 只有皇帝殿寺廟
00:32:41 寺啦廟啦
00:32:44 或是官廳才可以座北向南
00:32:49 百姓若座北向南要抓去砍頭的
00:32:54 你知道嗎
00:32:55 這是很嚴重的事情
00:32:58 這等到明天再說明
00:33:01 今晚只有說到這裡結束
00:33:07 列位大賢大德大家晚安
00:33:14 昨天在說南面
00:33:20 南面是帝王坐的位置
00:33:26 古代當皇帝當諸侯
00:33:31 他的座位一定要座北向南
00:33:38 現在我們來看易經說卦傳的說法
00:33:47 聖人南面而聽天下
00:33:56 易經說卦傳這樣說
00:34:01 說聖人
00:34:03 這個聖人就指皇帝諸侯
00:34:09 他要座北向南
00:34:15 來治理天下
00:34:17 聽天下就是治理天下
00:34:23 辭海這樣說
00:34:26 古帝王之位向南
00:34:32 故稱人君曰南面
00:34:39 辭海說古時候當皇帝當諸侯
00:34:48 他的座位一定向南
00:34:53 所以稱皇帝跟諸侯叫做南面
00:35:04 呂純陽祖師這樣說
00:35:09 古帝王家南面者何
00:35:17 以先天八卦而論
00:35:22 乾卦居南
00:35:26 乾為天天為父
00:35:31 古帝王稱曰天子
00:35:38 父子相對乃天經地義
00:35:45 故帝王家座北向南是理之當然
00:35:59 呂純陽祖師這樣說
00:36:04 說古時候當皇帝當諸侯
00:36:12 一定要座北向南
00:36:15 這是什麼原因
00:36:19 現在我們看先天八卦來說
00:36:24 先天八卦乾卦在南
00:36:31 乾就是為天
00:36:35 天就是為父
00:36:40 古代的皇帝諸侯稱為天子
00:36:50 天父天子
00:36:53 這父子是相對
00:36:58 這是天經地義
00:37:01 永遠不改變的道理
00:37:05 所以當皇帝當諸侯
00:37:11 座北向南這也是理之當然
00:37:19 再來
00:37:21 來看易經義疏的解釋
00:37:26 古代的天子諸侯
00:37:32 依照傳統
00:37:35 一定要坐北向南
00:37:41 一直到滿清
00:37:44 幾千年來都是如此
00:37:50 古時坐北向南
00:37:55 除廟宇之外
00:37:58 老百姓是不淮居的
00:38:04 老百姓雖然有向南的房子
00:38:11 但是大門不許向正南方
00:38:18 只有衙門
00:38:20 或者廟宇才可以向南
00:38:26 這是中國專制的時代
00:38:32 建築方向的規矩
00:38:37 尤其在滿清時代
00:38:40 老百姓如建正南向的房子
00:38:48 就要論罪
00:38:52 輕者滅三族
00:38:56 重者滅九族的
00:39:07 易經義疏這樣說
00:39:11 說古代的時候
00:39:16 當皇帝當諸侯
00:39:21 照著這個傳統
00:39:24 一定要座北向南
00:39:30 一直到滿清
00:39:33 幾千年來都是這樣
00:39:39 古代座北向南
00:39:44 除了廟宇以外
00:39:48 老百姓是不能住的
00:39:54 老百姓雖然有向南的房子
00:40:02 但是大門不允許向正南方
00:40:12 只有衙門
00:40:14 衙門就是政府
00:40:16 或是廟宇才可以向南
00:40:22 這是中國專制時代
00:40:27 建築方向的規矩
00:40:32 尤其是在滿清的時代
00:40:35 老百姓假使若蓋房子
00:40:40 正南向的房子就要論罪
00:40:48 若比較輕的滅三族
00:40:54 比較重的滅九族
00:40:59 古代說抄家滅族
00:41:03 最輕滅三族
00:41:07 再來就五族七族
00:41:11 最重的要除了九族
00:41:17 什麼叫做三族九族
00:41:21 現在寫在黑板做參考
00:41:24 現在來看辭海
00:41:30 族屬也
00:41:34 謂聯系之親屬也
00:41:39 參閱九族三族條
00:41:47 辭海說族就是屬
00:41:52 就是說有聯系的親屬
00:41:58 現在參考看九族三族這個條目
00:42:09 辭海這樣說
00:42:11 誅族謂一人犯罪
00:42:17 誅及親族也
00:42:21 書泰誓曰罪人以族
00:42:29 孔傳一人有罪
00:42:33 刑及父母妻子
00:42:38 言刑濫
00:42:43 辭海說誅族
00:42:48 就是說一個人犯罪
00:42:53 殺到他的親族
00:42:59 在書經泰誓篇這樣說
00:43:06 說犯罪的人就是以這個族
00:43:12 犯罪的人啊
00:43:14 就是他的族內都會有牽連
00:43:21 孔傳這樣說
00:43:24 說一個人有罪
00:43:28 刑罰父母到妻子
00:43:35 說這個刑罰太過分
00:43:42 辭海這樣說
00:43:45 三族父子孫也
00:43:53 什麼叫做三族
00:43:55 三族父親兒子孫子
00:44:01 這樣就三族
00:44:05 辭海再這樣說
00:44:09 七族
00:44:12 史記集解
00:44:16 七族上至曾祖下至曾孫
00:44:26 他說七族
00:44:31 史記的集解這樣說
00:44:35 七族從上面算到曾祖
00:44:41 曾祖就是阿祖
00:44:45 就是父親祖父曾祖父
00:44:54 這上三族
00:45:01 下至曾孫
00:45:04 就是兒子孫子曾孫
00:45:10 上面是祖父
00:45:13 父親祖父曾祖父
00:45:15 下面是兒子孫子曾孫
00:45:19 連自己剛好七族
00:45:24 辭海這樣說
00:45:27 九族案己上親父
00:45:35 下親子三也
00:45:41 以父親祖
00:45:43 以子親孫五也
00:45:48 以父親祖曾祖高祖
00:45:55 以子親孫曾玄九也
00:46:05 明律及清律例
00:46:09 本宗九族
00:46:12 直系親以自本身上推而父祖曾高
00:46:25 再自本身下推而子孫曾玄為止
00:46:40 辭海這樣說
00:46:43 說九族
00:46:45 什麼叫做九族
00:46:48 從現在自己算起
00:46:53 上面就是父親
00:46:57 下就是兒子
00:47:00 就是父親自己兒子就樣叫做三族
00:47:08 若是父親達到祖父
00:47:13 孩子達到孫子
00:47:16 連自己剛好五族
00:47:20 自己父親祖父孩子孫剛好五族
00:47:29 從父親到祖父到曾祖到高祖
00:47:38 從兒子到孫到曾孫到玄孫
00:47:45 這剛好九族
00:47:49 九族就可以說
00:47:50 高祖父曾祖父祖父父親
00:47:54 自己兒子孫曾孫玄孫
00:47:59 這樣剛好九族
00:48:03 明朝的法律跟清朝的法律來說
00:48:12 在我們同姓九族
00:48:18 直系親屬自本人上面
00:48:24 到父親祖父曾祖父高祖父
00:48:29 再自己本身下面
00:48:33 兒子孫子曾孫玄孫為止
00:48:40 所以若滅九族就是滅宗了
00:48:45 譬如說你若父親還在
00:48:48 你就祖父曾祖父高祖父都要殺掉
00:48:53 下面若有兒子孫子曾孫玄孫也要殺掉
00:49:02 有的說若這樣妻子的娘家
00:49:08 母親的娘家難道沒有算在內嗎
00:49:13 妻子的娘家
00:49:16 母親的娘家
00:49:18 媳婦的娘家那不是族
00:49:23 族就是同姓
00:49:27 不然要怎麼說
00:49:30 辭海這樣說
00:49:33 家族
00:49:35 爾雅釋親父之黨為宗族
00:49:42 我們說家族家族
00:49:45 在爾雅釋親裡面這樣說
00:49:49 父親的同房親叫做宗族
00:49:56 父黨
00:49:58 什麼叫做父黨
00:49:59 辭海再說
00:50:01 父黨
00:50:02 爾雅釋親父之黨為宗族
00:50:08 父黨就是父親算起
00:50:14 像說伯父叔叔祖父叔公叔伯
00:50:20 那都是父黨
00:50:23 若母親的娘家叫做戚黨
00:50:29 不一樣
00:50:32 所以辭海才再說
00:50:34 親戚謂內外親屬
00:50:40 禮曲禮疏
00:50:43 親指族內戚言族外
00:50:48 按今專稱族外親屬為親戚
00:50:57 有一個說親戚
00:51:01 親戚是內外的親
00:51:07 在禮記曲禮篇注疏這樣說
00:51:13 親就是指族內
00:51:17 像說父親伯父叔叔
00:51:22 伯公叔公祖父
00:51:25 這些都族內
00:51:29 戚就是說族外
00:51:33 戚就是舅舅阿姨舅媽
00:51:37 那些都族外
00:51:41 不過現在這時候
00:51:44 現代我們族外
00:51:50 跟我們不同姓的親戚
00:51:55 都叫做親戚
00:51:59 所以說抄家滅族
00:52:05 母親的娘家
00:52:08 妻子的娘家沒算在內
00:52:12 那是我們同姓直屬來的
00:52:18 若是九族最嚴重
00:52:22 好比我犯罪
00:52:24 我父親祖父曾祖父高祖父
00:52:28 我兒子孫子曾孫玄孫
00:52:32 這九代都要滅掉
00:52:36 所以古時候房子不能向南
00:52:42 房子若向南
00:52:45 罪若比較輕滅三族
00:52:49 罪若最重滅到九族
00:52:55 古時候抄家滅族說起來嚇人
00:53:01 今晚說到這篇就完結
00:53:07 要進入下一篇沒有時間
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00:53:16 今晚說到這裡為止
00:53:18 各位師兄弟大家好
00:53:22 現在來翻一百二十七頁
00:53:29 一百二十七頁
00:53:40 不然現在開始
00:53:44 哀公問
00:53:47 弟子孰為好學
00:53:52 孔子對曰
00:53:55 有顏回者好學
00:54:00 不遷怒不貳過
00:54:03 不幸短命死矣
00:54:07 今也則亡
00:54:10 未聞好學者也
00:54:16 魯哀公來問孔子
00:54:21 說你的徒弟的其中
00:54:26 哪一個人最好學
00:54:29 孔子回答他
00:54:32 說只有顏回最好學
00:54:38 他生氣是對事不對人
00:54:46 所以發怒的時候
00:54:49 不曾這個怒遷過到別人身上
00:54:58 或是偶然犯了小小過失
00:55:04 立即就快改過
00:55:08 不會再犯一樣的過失
00:55:13 可惜顏回短命三十二歲就死
00:55:21 當今才會沒有像顏回這麼好學的人
00:55:29 對於本文來看朱熹夫子的解釋
00:55:36 遷移也
00:55:39 貳復也
00:55:42 怒於甲者不移於乙
00:55:47 過於前者不復於後
00:55:51 顏子克己之功至於如此
00:55:58 可謂真好學矣
00:56:01 短命者
00:56:03 顏子三十二而卒也
00:56:07 既云今也則亡
00:56:11 又言未聞好學者
00:56:15 蓋深惜之
00:56:18 又以見真好學之難得也
00:56:29 朱熹夫子這樣說
00:56:33 遷就是移到別人的身上
00:56:40 貳就是又第二次
00:56:48 他若生氣甲
00:56:53 這個生氣不會移在這乙
00:56:59 他若犯過失
00:57:04 之前做的不會又再做
00:57:12 顏回這克己的功夫達到這個境界
00:57:21 可以說真正好學的人
00:57:26 短命
00:57:28 顏回三十二歲就死了
00:57:34 既然說今也則亡
00:57:38 這字不能讀作「亡」讀作無
00:57:42 亡就是沒有啦
00:57:45 又再說不曾聽過好學的人
00:57:52 他就是深深愛惜的心
00:57:58 又再看到當今很好學的人很難找這樣說
00:58:11 這是朱熹夫子的解釋
00:58:16 再來自呂純陽祖師的說明
00:58:21 凡人任性有所發怒
00:58:29 不當其理故遷怒於人
00:58:36 聖人率性當怒而怒
00:58:43 怒而不憤故不遷怒於人
00:58:51 凡人暗昧有過不改正
00:58:57 一犯再犯故不改過
00:59:03 聖人明智有過即改
00:59:08 未嘗復行故不貳過
00:59:14 魯哀公問於孔子曰
00:59:19 弟子中誰為好學
00:59:25 孔子對曰有弟子顏回者
00:59:31 好學發怒之時
00:59:35 不遷怒於人
00:59:38 有犯微過知之即改
00:59:44 不再犯同一過失
00:59:48 不幸三十二而卒
00:59:53 而今弟子中未有如顏回之好學者矣
01:00:02 故曰有顏回者好學
01:00:06 不遷怒不貳過
01:00:10 不幸短命死矣
01:00:14 今也則亡
01:00:17 未聞好學者也
01:00:22 這裡面有幾個注解
01:00:26 首先做說明
01:00:29 注解第一辭海這樣說
01:00:33 任性謂縱任其性情也
01:00:41 任性就是說
01:00:45 做什麼都照自己的心情去做
01:00:54 辭彙這樣解釋
01:00:56 任性照自己意思做而不尊重別人
01:01:06 辭彙說任性
01:01:09 就是照自己的意思做
01:01:13 而且不會尊重別人
01:01:19 注解第二辭海這樣說
01:01:24 率性
01:01:26 言依循性之所感而行
01:01:33 不令違越
01:01:37 辭海說率性
01:01:40 就是說照著我們的本性所感去做
01:01:50 不會去違背超越事情
01:01:56 注解第三辭海這樣說
01:02:00 暗昧謂不明也
01:02:04 漢書五行志
01:02:06 暗昧蔽惑則不能知善惡
01:02:13 辭海這樣說
01:02:16 說暗昧就是說不明的意思
01:02:22 漢書五行志這樣說
01:02:26 暗昧就是迷惑
01:02:31 沒辦法知道什麼叫做善
01:02:34 什麼叫做惡
01:02:48 呂純陽祖師這樣說
01:02:52 普通的人做事情都憑自己的意思去做
01:03:02 他有所生氣是不照理由
01:03:09 心情若不高興
01:03:14 他就移在別人的身上
01:03:19 聖人他是率性
01:03:28 應該生氣的時候才生氣
01:03:34 生氣
01:03:37 他不會脾氣發得砰砰叫
01:03:41 所以他就不會遷怒給別人
01:03:47 普通的人是迷迷惘惘
01:03:52 若有過失不想要改正
01:03:57 犯了又再犯
01:04:00 所以他就不會改過
01:04:04 聖人是有智慧
01:04:07 做錯了馬上改
01:04:11 不會再做所以才說不貳過
01:04:19 魯哀公來問孔子
01:04:24 說你的徒弟裡面誰好學
01:04:30 孔子回答他
01:04:32 說有一個徒弟叫做顏回
01:04:36 他很好學
01:04:39 生氣的時候不會遷怒別人
01:04:45 若假使犯了小小的過失
01:04:50 知道馬上改
01:04:53 不會再犯同一種的過失
01:04:58 不過不幸三十二歲就死了
01:05:05 現在眼前徒弟之中
01:05:10 沒一個像顏回這麼好學的人
01:05:15 所以才說
01:05:17 有顏回者好學
01:05:20 不遷怒不貳過
01:05:24 不幸短命死
01:05:27 今也則亡
01:05:29 未聞好學者也
01:05:34 這段文是呂純陽祖師的說明
01:05:41 再來來看程子的解釋
01:05:46 顏子之怒
01:05:50 在物不在已
01:05:54 故不遷
01:05:57 怒在物則理之當怒也
01:06:03 不在血氣則不遷
01:06:08 若舜之誅四凶也
01:06:12 何遷之有
01:06:15 有不善未嘗不知
01:06:20 知之未嘗復行
01:06:23 不二過也
01:06:25 如顏子地位豈有不善
01:06:33 所謂不善
01:06:35 只是微有差失
01:06:38 纔差失便知之
01:06:42 纔知之便不萌作
01:06:55 程子這樣說
01:06:58 說顏回生氣
01:07:02 是對事
01:07:06 對於公的事情
01:07:09 沒有為了自己
01:07:13 他怎樣
01:07:14 人家糟蹋他罵他
01:07:16 他不會生氣
01:07:18 不過這個事情去危害到公事
01:07:23 他就生氣
01:07:26 所以這個生氣才不會遷移
01:07:31 生氣是生氣公的事情
01:07:36 這應當要生氣
01:07:41 對正理應該不生氣不行的
01:07:48 他生氣不是自己意氣用事
01:07:54 所以他這個怒不會遷
01:07:58 好比像姚大舜
01:08:03 去殺四凶就是
01:08:08 四凶就是國家… 危害國家就對
01:08:18 這個禹帝他父親
01:08:23 叫他治水
01:08:26 意氣用事
01:08:29 不接受人的意見
01:08:33 結果要治水治不成
01:08:39 好比像現在八八水災這樣子
01:08:43 土石流淹大水
01:08:46 百姓害得很悽慘
01:08:49 所以姚大舜就殺掉他
01:08:53 殺他是為了公事的
01:08:56 不是為了私事
01:09:01 那這樣來說哪有什麼遷怒的理由
01:09:07 若做錯不能說不知道
01:09:14 知道不能說又再做
01:09:20 這就是不貳過
01:09:24 好比像顏回的地位
01:09:28 哪有什麼做錯
01:09:31 所說的不善
01:09:34 是小小差錯
01:09:38 小小差錯他馬上知道
01:09:43 知道就不會再做
01:09:47 這是程子所說的
01:09:53 再來錢地先生所說的
01:09:58 有顏回者好學
01:10:03 回死未聞好學者
01:10:08 此好學實為悟道之深切也
01:10:15 得乎中道也
01:10:18 能一以貫之也
01:10:22 因中道為儒家思想之道統
01:10:28 孔子得之
01:10:30 若回不短命
01:10:35 其學必居孟子之上
01:10:40 其餘弟子或過中
01:10:46 或不及中
01:10:49 故其好學真義於斯矣
01:11:00 錢地先生這樣說
01:11:04 說有顏回的人好學
01:11:10 回死之後
01:11:14 不曾聽過說有好學的人
01:11:19 這個好學
01:11:22 實在就是悟道的深切
01:11:27 得到中庸之道
01:11:32 有辦法一以貫之
01:11:36 因為中庸之道就是儒家思想最重要的道統
01:11:45 孔子今天得到顏回
01:11:51 他若不要短命死掉
01:11:55 他的成就可以說孟子之上
01:12:03 比孟子厲害
01:12:06 其他的弟子其他的徒弟
01:12:12 有的超過中庸
01:12:15 不會生氣
01:12:17 說不會生氣就好啊
01:12:21 不是對自己不會生氣
01:12:26 公的事情做得亂七八糟
01:12:30 怕得罪人他不會生氣
01:12:35 或是跟中庸跟不上
01:12:42 生氣不敢真的生氣
01:12:45 隨便兇人
01:12:49 所以這個好學真正的意義
01:12:55 就是這樣子
01:12:58 好學才有辦法學中庸
01:13:02 若沒有他就沒辦法
01:13:08 對於這個文
01:13:12 有人說
01:13:15 我們佛家說忍辱波羅蜜
01:13:22 是為什麼會生氣
01:13:25 對於忍辱波羅蜜
01:13:30 一般學佛的人
01:13:35 是沒辦法了解的
01:13:41 若對於自己個人的修養
01:13:50 若對待自己
01:13:53 這一定不能生氣
01:13:58 若對於公的
01:14:01 該當生氣就要生氣
01:14:07 這就是佛家說的苦口婆心
01:14:15 我們現在來引一些佛家的思想
01:14:26 我們來看不空和尚解釋佛家的論
01:14:38 這個叫做諸部要目裡面說的一句話
01:14:44 不動尊為佛部忿怒
01:14:51 忿怒鉤為蓮華部忿怒
01:14:59 軍荼利明王
01:15:01 為金剛部忿怒
01:15:07 這個注解首先做說明
01:15:12 佛學大辭典這樣說
01:15:16 忿怒鉤
01:15:19 觀世音之一種
01:15:24 稱曰忿怒鉤觀世音
01:15:29 正觀世音入忿怒三摩地
01:15:34 助虛空藏化道之形
01:15:41 佛學大辭典這樣說
01:15:44 說什麼叫做忿怒鉤
01:15:48 就是觀世音菩薩顯化的一種
01:15:55 稱呼叫做忿怒鉤觀世音
01:16:01 真正觀世音菩薩在發脾氣生氣
01:16:10 這是要助虛空藏化道生氣的形態
01:16:18 觀世音菩薩有三十三相
01:16:23 觀世音菩薩也會生氣
01:16:27 祂的生氣是為了道
01:16:30 不是為了自己
01:16:33 不是普通的生氣
01:16:37 所以諸部要目說
01:16:40 不動尊
01:16:43 這是佛祖在生氣
01:16:47 忿怒鉤
01:16:49 蓮華部就是菩薩
01:16:52 菩薩在生氣
01:16:56 軍荼利明王
01:16:59 就是羅漢在生氣
01:17:03 所以佛菩薩羅漢也會生氣
01:17:10 但是你道理就要從頭聽到尾
01:17:16 殺魚殺透鰓聽話聽徹底
01:17:24 你若聽一點點
01:17:27 出去胡亂說
01:17:29 佛祖也會生氣
01:17:30 菩薩也會生氣
01:17:31 這樣就糟糕了
01:17:35 今晚沒時間可以說
01:17:38 明天晚上再說佛是怎麼生氣
01:17:44 菩薩是怎麼生氣
01:17:47 羅漢是怎麼生氣
01:17:50 明天再說這個佛菩薩羅漢的生氣
01:17:56 是怎麼生氣要來聽
01:18:01 不然今晚說到這裡
01:18:03 暫且告一段落
01:18:05 列位師兄弟大家好
01:18:10 今晚繼續昨天
01:18:15 昨天說佛菩薩會生氣
01:18:21 若以佛教徒來說
01:18:24 就會生出一個疑問
01:18:28 做佛菩薩怎麼會生氣
01:18:32 今晚看到希麟音義一句話
01:18:40 諸佛菩薩依二種輪
01:18:47 現身有異
01:18:51 一者正法輪現真實身
01:18:59 二者教令輪現忿怒身
01:19:06 由起大悲現威猛故也
01:19:17 希麟音義這樣說
01:19:21 說所有的佛祖菩薩
01:19:26 靠著二種的輪
01:19:31 現身不一樣
01:19:36 第一就是正法輪
01:19:41 正法輪就是傳道的身體
01:19:46 現了真正的法身
01:19:52 第二就是教令輪
01:19:56 現出生氣的身體
01:20:02 由於祂大悲現出威猛生氣的相
01:20:13 佛學大辭典這樣說
01:20:17 凡佛有三種輪身
01:20:22 本地之佛體為自性輪身
01:20:29 現菩薩之身為正法輪身
01:20:36 現明王忿怒之相為教令輪身
01:20:47 佛學大辭典這樣說
01:20:52 說佛祖有三種的輪身
01:21:00 祂本性的佛祖的身體
01:21:06 叫做自性輪身
01:21:10 這個自性輪身是如如不動
01:21:16 都不會發生作用
01:21:21 若現出菩薩的身體
01:21:25 就叫做正法輪身
01:21:30 祂若要度化眾生
01:21:34 就要顯化做菩薩身
01:21:39 這就正法輪身
01:21:43 現做明王生氣的相
01:21:50 這叫做教令輪身
01:21:54 什麼叫做明王
01:21:58 佛學大辭典這樣說
01:22:01 明王稱教令輪身
01:22:07 受大日覺王教令
01:22:12 現忿怒身
01:22:15 降伏諸惡魔之諸尊
01:22:20 稱為明王
01:22:25 佛學大辭典這樣說
01:22:28 說明王稱呼為教令輪身
01:22:36 受到大日佛… 覺王就是佛
01:22:42 受到大日佛的教令
01:22:47 現出生氣的身體
01:22:52 要降伏所有的惡魔的身體
01:22:58 稱呼叫做明王
01:23:02 這個大日覺王佛學大辭典這樣說
01:23:08 大日與釋迦同為一佛
01:23:14 大日覺王跟釋迦同一尊佛
01:23:22 釋迦佛也可以說叫做大日佛
01:23:28 所以佛祂也會現出恐怖生氣的臉
01:23:37 但是大家要注意
01:23:41 絕對不能說遷怒
01:23:49 說一個推辭的話
01:23:54 說佛也會生氣這種的話
01:24:02 以前台北有一個人
01:24:05 沒聽道理不生氣
01:24:08 道理聽一聽跟他妻子吵架
01:24:14 說佛也會生氣啊
01:24:21 我聽老師說的
01:24:24 我生氣是要你好
01:24:27 胡亂來
01:24:31 祂… 佛會生氣是用大慈悲心
01:24:36 苦口婆心的心去教化惡魔
01:24:43 不是說隨便生氣
01:24:46 說你佛現出忿怒身
01:24:50 這樣就錯誤了
01:24:54 再來看本文
01:24:58 一百二十八頁
01:25:11 不然現在開始
01:25:14 子華使於齊
01:25:21 冉子為其母請粟
01:25:28 子曰
01:25:30 與之釜
01:25:32 請益
01:25:35 曰與之庾
01:25:40 冉子與之粟五秉
01:25:45 子曰赤之適齊也
01:25:50 乘肥馬衣輕裘
01:25:56 吾聞之也
01:25:59 君子周急不繼富
01:26:06 這個文要注解之前
01:26:11 先了解這個粟釜庾
01:26:16 跟這個秉的意思
01:26:20 辭海這樣說
01:26:23 粟葉似玉蜀黍之葉而狹
01:26:34 實為小粒狀
01:26:38 黃色
01:26:41 北方之人名為小米
01:26:46 本草綱目
01:26:49 古者粟為黍稷粱秫之總稱
01:26:59 今之粟古但呼為粱
01:27:04 後人乃專以粱之細者名粟
01:27:13 按今植物學以粟為粱之變種
01:27:27 辭海這樣說
01:27:30 說粟的葉子好像玉米的葉子
01:27:41 比較窄
01:27:45 玉米的葉子比較寬
01:27:49 這個粟的葉子比較窄
01:27:52 葉子是很幾乎是一樣
01:27:57 米粒比較小顆
01:28:04 黃色
01:28:07 北方的人叫做小米
01:28:14 在本草綱目說古代
01:28:21 粟就是洗仔邰仔粱秫的總稱呼
01:28:35 當今的粟
01:28:38 古代叫做粱
01:28:42 後來的人
01:28:45 全部的這個粱比較小顆的叫做粟
01:28:51 這粱不是高粱哦
01:28:55 粱是可以煮飯吃
01:28:59 高粱是做酒不一樣
01:29:05 照著當今植物學
01:29:11 這個粟說是粱的一種的變種
01:29:20 再來看辭海
01:29:23 釜古代在量東西的名字
01:29:34 一釜剛好六斗四升
01:29:40 六斗四升剛好一釜
01:29:45 辭海這樣說
01:29:48 庾這也是量東西的名字
01:29:55 一庾剛好十六斗
01:30:00 十六斗剛好一庾
01:30:04 辭海這樣說
01:30:08 秉粟十六斛為秉
01:30:16 來看一個註解
01:30:19 古者十斗為斛
01:30:23 古時候十斗剛好一斛
01:30:29 現在辭海說
01:30:30 秉就粟十六斛
01:30:35 十六斛就一百六十斗
01:30:39 叫做秉
01:30:42 現在對於粟釜庾秉
01:30:48 跟你解釋好了
01:30:52 現在要來說本文
01:30:56 子華
01:30:58 子華就是孔子的學生
01:31:03 叫做公西赤
01:31:08 要去出使去齊國
01:31:14 這個冉求
01:31:18 替子華的母親要求糧食
01:31:28 跑去跟孔子要求
01:31:30 跟他要求說他要出使去外國
01:31:36 留一些米糧給他母親
01:31:42 孔子這樣說好啊
01:31:48 拿一斛給他
01:31:51 拿一斛的粟給他
01:31:55 剛好六斗四斤
01:32:00 這個冉求嫌太少
01:32:07 再要求孔子說多一點
01:32:12 孔子才說好啊
01:32:16 不然一庾
01:32:19 一庾就十六斗的粟
01:32:25 本來是要六斗四升給他
01:32:29 他又要求
01:32:31 就拿十六斗
01:32:34 冉子又再嫌少
01:32:39 自己拿五秉的粟給他
01:32:45 五秉就剛好八百斗的粟給他
01:32:52 孔子搖頭感嘆
01:32:58 說公西赤這時候要去齊國
01:33:05 坐著珍貴的馬
01:33:09 拉著高級車
01:33:12 衣服穿著高級的棉襖
01:33:20 我聽到古聖賢說
01:33:25 君子是救濟窮苦人
01:33:33 沒有要救濟富有人
01:33:38 意思就說公西赤很有錢
01:33:44 你那米糧意思意思一點給他
01:33:49 你沒有給他也不會餓死
01:33:53 你窮苦人不救濟
01:33:57 救濟有錢人
01:33:59 孔子的意思就是這樣
01:34:03 現在來看程子的解釋
01:34:07 夫子之使子華
01:34:13 子華之為夫子使
01:34:18 義也
01:34:21 師之使徒如父之使子
01:34:28 理之當然
01:34:30 而冉子乃為之請
01:34:36 聖人寬容不欲直拒人
01:34:43 故與之少
01:34:46 所以示不當與也
01:34:51 請益而與之亦少
01:34:58 所以示不當益也
01:35:02 求未達而自與之多
01:35:10 則已過矣
01:35:12 故夫子非之
01:35:18 蓋赤苟至乏
01:35:23 則夫子必自周之不待請矣
01:35:33 現在來看這段文的解釋
01:35:39 注解第一辭海這樣說
01:35:44 請求也
01:35:47 益增加也
01:35:52 請就是要求
01:35:55 益就再增加
01:36:00 注解第二辭海這樣說
01:36:05 周通賙救濟也
01:36:10 周就是救濟
01:36:24 程子這樣說
01:36:27 孔子派這個子華
01:36:35 子華為了夫子使用他
01:36:43 這是義啊
01:36:47 師父叫徒弟做事情
01:36:54 好比像父親叫兒子做事情一樣
01:37:00 這個義務是理所當然
01:37:05 但是冉子
01:37:08 冉子是這個子華的師兄弟
01:37:13 就是冉求
01:37:16 要求孔子拿很多的粟給他
01:37:25 聖人肚量很廣
01:37:29 不要直接拒絕他
01:37:33 所以故意意思意思弄一點給他
01:37:43 這個就表示說不應該給他
01:37:49 請益
01:37:52 他又要求說多一點
01:37:58 又再添一點點
01:38:03 這就是表示不應該再多
01:38:11 這個冉求就是那冉子
01:38:16 不知道老師的意思
01:38:23 自己自作主張拿很多給他
01:38:30 這已經有過失
01:38:33 犯了過失
01:38:36 所以孔子不開心
01:38:40 責備他的過失
01:38:45 你要知道子華若說很窮
01:38:54 這樣孔子自己會救濟他
01:39:01 不用你要求他
01:39:06 沒有自然會拿給他
01:39:08 不用你要求
01:39:13 對於這個問題
01:39:17 現在你看下文就知道
01:39:22 下文這個原思要做孔子的管家
01:39:36 他家庭貧窮
01:39:39 孔子拿很多錢給他
01:39:45 原思說師父啊
01:39:48 一個月沒人賺那麼多錢
01:39:52 說你若用剩的給別人難道不行嗎
01:39:57 他看到窮苦的拿很多給他
01:40:03 子華是有錢人
01:40:07 出門坐高級車
01:40:12 穿高級衣
01:40:16 你拿給他是反而讓他浪費而已
01:40:26 孔子聖人
01:40:30 他援助窮苦人不會去援助有錢人
01:40:39 今晚說到這裡
01:40:42 雖然時間還有一點點
01:40:47 到這裡要先暫停

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