論語 56

弘道紀行

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論語 56

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:15 列位師兄弟大家晚安
00:02:20 現在來翻一百三十二頁
00:02:38 現在開始
00:02:41 季康子問
00:02:45 仲由可使從政也與
00:02:52 子曰由也果
00:02:57 於從政乎何有
00:03:02 曰賜也
00:03:04 可使從政也與
00:03:08 曰賜也達
00:03:12 於從政乎何有
00:03:16 曰求也
00:03:18 可使從政也與
00:03:22 曰求也藝
00:03:25 於從政乎何有
00:03:30 季康子來問孔子
00:03:37 說子路可以叫他來負責政治當官嗎
00:03:48 孔子回答他
00:03:51 說子路的人有決斷力
00:03:57 可以當統治三軍的官
00:04:05 對於從政當官有什麼不可
00:04:13 季康子又問
00:04:17 子貢可以叫他從政當官嗎
00:04:24 孔子說
00:04:26 子貢通達事理事情看得很清楚
00:04:34 對於從政當官有什麼不可
00:04:41 季康子又再問
00:04:44 冉求可以叫他從政當官嗎
00:04:50 孔子說
00:04:52 冉求的人多才能又有學問
00:04:57 詩書禮樂樣樣精通
00:05:06 對於從政當官有什麼不可
00:05:13 對於這個文
00:05:15 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:05:21 從政者治理政事也
00:05:28 也與者疑而不決之辭也
00:05:36 何有者
00:05:38 何難之有也
00:05:41 言不難也
00:05:45 果言有決斷力
00:05:50 達謂通達事理
00:05:54 藝者多才能也
00:05:58 魯大夫季康子問
00:06:04 子路子貢冉求三子之才
00:06:10 可以從政乎
00:06:13 孔子答之曰
00:06:17 子路之才有決斷力
00:06:22 子貢之才通達事理
00:06:28 冉求之才多才能
00:06:32 各有所長
00:06:35 若能取其長處皆可用
00:06:41 於使其從政何難之有
00:06:46 此答乃孔子以應季康子
00:06:51 疑而不決之辭也
00:06:55 其答不隱匿
00:06:58 亦不誇張也
00:07:09 呂純陽祖師這樣說
00:07:14 從政就是治理國家的政治的事情
00:07:24 也與
00:07:26 這個字現在讀平音
00:07:29 一般是讀「與」
00:07:31 現在不是讀平音與
00:07:34 也與這句話
00:07:37 就是有一種疑問不能決解的辭
00:07:44 何有這句話
00:07:47 就是說有什麼困難啦
00:07:51 就是等於沒有困難
00:07:56 果就是說有這個決斷的力量
00:08:02 達就是通達事理
00:08:06 藝就是多才能
00:08:10 魯國的大夫季康子來問孔子
00:08:17 說子路子貢冉求
00:08:22 這三個人的才能
00:08:26 可以從政嗎
00:08:29 孔子回答他這樣說
00:08:33 說子路的才有決斷力
00:08:39 子貢的才有通達事理的力量
00:08:46 冉求的才他是多才能
00:08:50 各人有各人的專長
00:08:55 假使你若取他的專長的地方
00:09:00 全都可以讓他來從政
00:09:05 這哪有什麼困難呢
00:09:08 這個應答就是孔子應著季康子的疑問
00:09:17 不能解決的辭
00:09:19 他回答他連一點隱瞞都沒有
00:09:25 也不會太過誇張這樣說
00:09:31 對於這個文
00:09:33 另外來看愚叟翁的解釋
00:09:39 子路性好勇
00:09:44 祖師云
00:09:46 果言有決斷力
00:09:52 以現代職務來說可為三軍總司令
00:10:01 他有決斷力
00:10:06 有孔武之力
00:10:10 子貢祖師云
00:10:14 達謂通達事理
00:10:19 有理財之能
00:10:22 以現代職務來說可為財政部長
00:10:30 冉求祖師云
00:10:33 藝多才能
00:10:36 性謙遜有才藝
00:10:41 以現代職務來說可為外交官
00:10:48 故孔子曰
00:10:51 由也果賜也達求也藝
00:10:57 於從政乎何有
00:11:01 言從政有什麼不可
00:11:13 現在看愚叟翁的說明
00:11:17 子路的性情好勇
00:11:25 祖師說果言有決斷力
00:11:32 若以現代職務來說
00:11:37 子路可以讓他當三軍總司令
00:11:44 因為子路有決斷力
00:11:48 又非常武勇有力
00:11:54 若子貢呢
00:11:57 祖師說達就是通達事理
00:12:07 子貢有理財之能
00:12:11 他很會做生意
00:12:13 賺錢很厲害
00:12:16 所以呢
00:12:17 現代職務來說
00:12:20 可以讓他當財政部長
00:12:25 冉求祖師這樣說
00:12:30 他說藝多才能
00:12:35 這冉求的性情非常的謙遜
00:12:41 謙遜就是很謙虛
00:12:43 又有才藝
00:12:46 若以現代職務來說
00:12:49 可以讓他擔當外交官
00:12:54 所以孔子才說
00:12:57 由就是子路
00:13:00 說子路的人果有那個決斷
00:13:05 賜就是子貢
00:13:07 子貢有這個理財的能
00:13:14 達就是好比說有那個理財的才能
00:13:21 求就是冉求
00:13:25 藝就是多才能
00:13:28 這樣說起來
00:13:30 三個人讓他們掌管政治有什麼不能
00:13:36 就是說讓他們掌管政治有什麼不可
00:13:45 這是孔子三個徒弟
00:13:50 這個… 他這個季康子問孔子
00:13:59 孔子回答他的話
00:14:03 再接下去看
00:14:10 一百三十三頁
00:14:19 季氏使閔子騫
00:14:25 為費宰
00:14:28 閔子騫曰
00:14:31 善為我辭焉
00:14:35 如有復我者
00:14:38 則吾必在汶上矣
00:14:45 季氏派人要請孔子的徒弟
00:14:54 這個閔子騫
00:14:57 去當季氏他的封地
00:15:03 費的地方當官
00:15:08 閔子騫對著來的人這樣說
00:15:13 說請你好好向季氏推辭
00:15:18 我不要當官
00:15:24 假使你們又來硬要我當官
00:15:29 我一定就迴避到齊國魯國的交界
00:15:37 這個汶水
00:15:39 汶水是一個國界
00:15:43 好比像台北跟三重
00:15:47 那條溪就是交界
00:15:51 他說你們若硬要我當官
00:15:54 我就要走了這樣說
00:15:57 對於這個問題
00:16:00 首先來看閔子騫的史蹟
00:16:05 五經正義這樣說
00:16:08 說苑云
00:16:11 閔子騫母死
00:16:16 其父更娶
00:16:20 復有二子
00:16:23 子騫為父御車失轡
00:16:30 父持其手
00:16:34 衣甚單
00:16:38 父則歸
00:16:41 呼其後母兒
00:16:46 持其手
00:16:49 衣甚厚溫
00:16:52 即問其婦曰
00:16:57 娶汝乃為吾子
00:17:02 今汝欺我
00:17:05 去無留
00:17:09 子騫曰母在一子單
00:17:16 母去三子寒
00:17:21 其父默然
00:17:25 故曰孝哉閔子騫
00:17:30 依此事
00:17:33 閔子騫不從父命
00:17:38 則後母不遣
00:17:42 是其上事父母
00:17:46 兩弟溫煖
00:17:49 於是父感之
00:17:53 甚後母與兩弟亦感之
00:18:01 可知則此一不從父令而諫
00:18:08 一家孝友克全
00:18:12 尤非尋常
00:18:16 孔子稱其孝
00:18:19 兼言兄弟
00:18:22 正指此事也
00:18:34 現在來看五經正義
00:18:40 五經正義來引這個說苑一句話
00:18:46 說閔子騫母親死
00:18:53 他這個父親再續絃
00:18:59 這個後母再生兩個小孩
00:19:05 閔子騫有一日
00:19:11 他父親要出門叫他開車
00:19:19 若要現在說開這個轎車
00:19:25 古代是馬車
00:19:28 失轡
00:19:31 這個轡就是馬韁繩
00:19:35 在跑這個馬車要抓那個馬韁繩
00:19:42 冷下霜雪
00:19:49 一冷繩子抓不住
00:19:55 在那裡一直發抖
00:19:58 他父親說你穿棉襖了還在發抖
00:20:05 那個手才抓他的衣服
00:20:12 衣服的縫線縫不密
00:20:17 拉一下縫線就這樣掉了
00:20:21 掉了裡面是什麼
00:20:24 全都是菅芒花絮
00:20:28 棉襖是要用那個羊毛
00:20:33 北邊那個羊羔
00:20:35 用羊毛才叫做棉襖
00:20:41 菅芒花鬆鬆的看起來蓬鬆
00:20:47 一抓一點點菅芒花怎麼會暖
00:20:54 他父親看到這個情形
00:20:58 就這樣回去家裡
00:21:02 叫他兩個後母的兒子來
00:21:09 那個後母的兒子
00:21:11 那個棉襖拆開一看
00:21:15 裡面都羊羔那個羊毛
00:21:23 一抓很暖
00:21:28 就這樣叫他妻子來問
00:21:33 說我今天娶你
00:21:37 是為了我這個兒子
00:21:41 我前妻死了留這個兒子
00:21:46 娶你來就是要照顧這個兒子
00:21:51 今天你欺騙我
00:21:55 你走去要趕她啦
00:22:00 我不要留你要跟她離婚
00:22:06 當時閔子騫跪下
00:22:11 要求他父親
00:22:15 說母親你若不要跟她離婚
00:22:20 我一個人衣服穿薄沒關係
00:22:26 我多多少少忍耐
00:22:30 你母親若跟她離婚
00:22:33 我跟兩個弟弟三個人都冷
00:22:41 沒有母親可以照顧
00:22:44 若有母親只有我一個人冷
00:22:48 母親若離婚了
00:22:50 三個兒子都要冷了
00:22:54 他父親讓他說這句話
00:22:59 愣愣的沒話可以回答
00:23:04 所以孔子才說
00:23:09 說孝哉閔子騫
00:23:14 很孝順的孩子
00:23:18 這個閔子騫
00:23:21 依照這個事情
00:23:25 閔子騫不聽他父親的話
00:23:30 他若聽他父親的話
00:23:32 他母親就離婚了
00:23:35 不聽他父親的話跟他父親勸解
00:23:41 這樣後母就不用被他離婚
00:23:49 這個就是對父母真正的孝順
00:23:55 兩個弟弟也得到溫暖
00:24:01 由於這個事情
00:24:05 他父親非常的感動
00:24:10 他後母跟兩個弟弟也感動
00:24:18 你要知道為了這個事情
00:24:23 不聽他父親的話對他父親勸解
00:24:29 一家人才會圓滿
00:24:32 才會團圓
00:24:35 對父母孝順
00:24:38 對兄弟有情
00:24:42 更加普通人做不到
00:24:48 真的啊
00:24:49 真的普通人做不到啊
00:24:52 我就常常聽
00:24:54 我母親都不疼我
00:24:59 都疼我弟弟
00:25:03 是好比她對他弟弟比較疼一點而已
00:25:12 就埋怨就還沒虐待他
00:25:16 所以二十孝的其中
00:25:19 孔子的學生就佔好幾個
00:25:25 像閔子騫也是他的學生
00:25:28 子路也是
00:25:30 子路也是孝子
00:25:32 你二十四孝再去翻
00:25:38 這個普通人做不到
00:25:42 要普通人啊活該啦
00:25:45 我母親虐待我被我父親離婚
00:25:49 普通人會這樣想
00:25:54 他父親要跟他後母離婚
00:25:58 反而勸解他父親
00:26:02 所以孔子才稱讚他的孝道
00:26:08 還兼說到兄弟有情
00:26:13 就是指這個事情
00:26:18 所以孝很難說
00:26:24 現在的人說孝順
00:26:26 孝順分很多種
00:26:31 照王善人說
00:26:35 孝第一步就身孝
00:26:40 第二步就心孝
00:26:44 第三步就意孝
00:26:48 最高就達到志孝
00:26:53 什麼叫做身孝
00:26:55 就給你吃給你穿
00:27:00 這個就顧身體而已
00:27:05 這樣不是真正的孝順
00:27:09 進一步的心孝
00:27:13 就是體諒父母親的心
00:27:19 照父母親的意思
00:27:24 我敢說現在這裡很多給我做兒子
00:27:30 大多數都身孝
00:27:34 不會體諒父親
00:27:39 我叫你不要牽我
00:27:40 你偏偏要牽
00:27:43 表面上說他很孝順
00:27:47 實際不孝順
00:27:50 我要復健啊
00:27:53 你一直牽我牽到我以後不會走了
00:27:57 我若不能走路誰害的
00:28:00 這些兒子害的
00:28:04 若父母親軟趴趴不會走路你牽他
00:28:13 我不用牽
00:28:16 而我吃不下一直叫我吃
00:28:22 吃到整天在吃胃散吃胃藥
00:28:28 我若要吃就吃
00:28:30 不要吃不要管我
00:28:34 我若一碗稀飯拌個醬油就好
00:28:40 像今晚也是一樣
00:28:45 若吃一個麵線拌個苦茶油
00:28:50 淋個醬油這樣我就好了
00:28:55 硬叫我吃不一定好
00:28:58 叫我吃了胃都壞了
00:29:04 你若要我活長命
00:29:08 儘量不要叫我吃
00:29:14 我若吃好比較短命
00:29:20 我是為什麼吃稀飯以前拌鹽現在拌醬油
00:29:28 我的福有限
00:29:32 福若享盡就要回去了
00:29:37 不是你不給我吃
00:29:40 你要給我吃我就不要
00:29:42 不要就好了
00:29:46 平常我下午很不想吃
00:29:50 就老師啊
00:29:52 你沒出來別人不敢吃
00:29:55 你出來給人看古董也好
00:29:59 坐在那裡而已
00:30:04 若心孝就要知道父母親的心
00:30:10 那才是心孝
00:30:13 若意孝呢
00:30:16 意孝做事情都讓父母親高興
00:30:23 父母親若常常得到快樂
00:30:28 這個就是意孝
00:30:33 我就說這些很孝順
00:30:37 有時輪到他照顧
00:30:40 都帶我去外面吃飯
00:30:45 他不知道我的性情
00:30:50 你若說要給我吃
00:30:55 第一吃氣氛
00:31:01 第二吃感情
00:31:05 第三吃簡單的
00:31:14 第四吃豪華
00:31:17 最後就吃氣派
00:31:23 什麼叫做氣氛
00:31:26 我引一個例子給你聽
00:31:29 現在我的乾兒子很多人在這裡
00:31:34 你要知道我的心
00:31:37 我最愛去山上
00:31:42 山上一間山莊
00:31:45 我去也沒有吃什麼
00:31:48 叫一個套餐
00:31:50 我飯吃了菜都給別人吃
00:31:55 有的人說啊那麼遠
00:31:58 那裡也沒有菜啊
00:32:02 我不是
00:32:03 我坐在窗戶邊看外面找靈感
00:32:09 我易經的道理都在那裡找來的
00:32:16 我說青山還有青天也在那悟來的
00:32:25 看那個山的起雲起霧
00:32:30 看那個河溝的變動
00:32:34 我都有悟道理
00:32:37 若去台北我就要去
00:32:40 那間百貨公司上面一間日本料理店
00:32:46 坐在窗戶邊
00:32:49 外面公園在那裡想
00:32:55 人家在吃我看窗戶外
00:32:58 我吃什麼
00:33:00 只有一吃碗飯而已我吃什麼
00:33:04 叫來的菜都別人吃的
00:33:09 那個就找氣氛的
00:33:12 第二就找感情
00:33:16 什麼叫做感情
00:33:20 你若像和美那餐廳就吃感情的
00:33:28 消費沒有幾個錢
00:33:32 那老闆老闆娘是很尊敬的
00:33:39 車要走過來車邊跟你握手
00:33:46 雖然那沒有什麼菜
00:33:49 不過那感情很濃厚
00:33:52 我是舉個例子給你聽
00:33:58 第三就要吃樸實
00:34:02 路邊攤切仔麵吃一個那樣就好
00:34:11 第四就要吃豪華
00:34:16 豪華就大間餐廳了
00:34:21 我若去大間餐廳我都給人看古董的
00:34:24 我都沒有吃
00:34:27 光是看那個菜這麼大盤
00:34:30 零零星星的
00:34:32 我就飽了
00:34:34 還沒吃就先飽了
00:34:39 不過有的我的兒子怎麼說
00:34:42 要請客人路邊攤怎麼吃得下
00:34:52 他就要吃那個氣派的
00:34:55 不知道我不要氣派的
00:35:00 我最討厭就什麼
00:35:06 吃那個有服務的地方
00:35:11 旁邊還有女孩子幫你挾菜無所不至
00:35:16 我們要吃的不能吃
00:35:18 不要吃的上得很快
00:35:20 那個我最討厭
00:35:24 若真的要帶我吃飯
00:35:26 只有三項
00:35:29 看要吃氣氛
00:35:33 還是要吃感情
00:35:35 還是隨便路邊攤吃一下
00:35:38 我就很高興了
00:35:43 這就是讓父母親高興
00:35:48 就是意孝
00:35:51 至高是什麼
00:35:53 就是志孝
00:35:56 什麼叫做志孝
00:35:57 不要讓父母親煩惱
00:36:02 你住外面有的胡亂來
00:36:08 父母親心裡煩惱
00:36:13 你們也不要讓父母親煩惱
00:36:16 就達到至高的孝順
00:36:20 這段是說閔子騫孝順
00:36:25 我才感動我的心
00:36:28 我才說我的心境給你們聽
00:36:31 你們下次若要請我就不用這樣子
00:36:36 現在像晚上這些都菜煮很多
00:36:42 我都沒有去挾
00:36:47 若要給我吃
00:36:50 菜若加好幾味我都不要吃
00:36:54 東西買…像買餅啦
00:36:58 饅頭啦麵包啦
00:37:02 裡面包東包西我也不要吃
00:37:06 我愛吃單調的
00:37:11 菜就燙個水
00:37:16 豆干燙一燙切一切
00:37:22 若菜不要說加這樣加那樣
00:37:26 加好幾樣我都不要
00:37:31 不然我最清是什麼
00:37:33 拌醬油最清
00:37:35 醬油拌下去一碗稀飯
00:37:37 一碗飯吃了我就飽了
00:37:43 說不定我不好款待啦
00:37:47 這是說我的心境給你聽
00:37:52 這是看到閔子騫的孝順
00:37:57 我才感動我的心說給你聽的
00:38:03 說到這時間就到
00:38:07 列位大賢大德大家晚安
00:38:15 現在我們來翻一百三十三頁
00:38:33 不然現在開始
00:38:37 季氏使閔子騫為費宰
00:38:47 閔子騫曰
00:38:50 善為我辭焉
00:38:54 如有復我者
00:38:59 則吾必在汶上矣
00:39:07 季氏派人請孔子的徒弟這個閔子騫
00:39:16 當季氏的封地費的地方當官
00:39:25 閔子騫對於來人這樣說
00:39:31 請你好好替我向他辭這個工作
00:39:38 如果你若再來聘請我
00:39:43 我一定迴避到齊國魯國的交界
00:39:50 這個汶字…
00:39:53 這個汶是一條河的名
00:40:03 為什麼閔子騫他不要當官
00:40:09 什麼原因不要當官
00:40:13 我們現在來看呂純陽祖師的解釋
00:40:18 費音秘
00:40:23 春秋魯邑
00:40:28 季氏采地也
00:40:31 季氏不臣
00:40:35 其邑宰數畔
00:40:40 聞閔子騫賢
00:40:45 故欲子騫為費宰
00:40:51 故曰季氏使閔子騫為費宰也
00:41:01 子騫不願作不臣之宰
00:41:07 故謂使者曰
00:41:11 善為我辭焉
00:41:15 又令不復召
00:41:22 言如有重來召我者
00:41:29 則吾必渡汶水之上而往齊矣
00:41:38 故曰
00:41:40 如有復我者
00:41:44 則吾必在汶上矣也
00:41:49 汶水名
00:41:53 則汶水在魯北
00:41:57 與齊為界
00:42:01 古禮大夫不得越境求賢
00:42:10 故閔子騫有避汶上之決言
00:42:17 以阻強我必仕之使
00:42:23 中斷季氏之念也
00:42:29 這裡面有四個注解
00:42:32 首先做說明
00:42:35 注解第一辭海這樣說
00:42:41 費音秘古地名
00:42:46 春秋魯邑
00:42:50 這個字不能讀作「費」
00:42:53 要讀作秘
00:42:56 古代土地的名
00:43:00 是春秋時代魯國的地方名
00:43:09 注解第二
00:43:12 采地卿大夫所封食邑也
00:43:21 采地就是朝代的內閣的大臣所封的田園
00:43:33 注解第三
00:43:36 人臣不守臣節
00:43:40 亦謂之不臣
00:43:45 我們當官對主人若沒有忠實
00:43:52 這個叫做不臣
00:43:56 注解第四
00:43:59 畔通叛背叛也
00:44:05 這個字跟這個字相通
00:44:10 是違背背叛的意思
00:44:15 左傳這樣說
00:44:18 昭公十有二年
00:44:22 南蒯以費叛
00:44:28 說在昭公十二年的時候
00:44:33 一個叫做南蒯在這個費的地方反叛
00:44:42 史記這樣說
00:44:45 定公八年
00:44:48 公山不狃以費畔
00:44:55 史記說定公八年
00:44:59 公山不狃在費的地方反叛
00:45:18 呂純陽祖師這樣說
00:45:23 費音秘
00:45:27 春秋時代魯國的地方
00:45:35 這個季氏他所封的地方
00:45:44 季氏對魯國的國王不忠
00:45:51 所以他的管理的人好幾次都反叛
00:46:03 聽到閔子騫很賢
00:46:08 所以想要聘請子騫做他這個費的主管
00:46:20 所以才說季氏使閔子騫為費宰這句話
00:46:29 子騫他不願意
00:46:32 做一個不忠的人他的地方上的主管
00:46:41 所以才對著來聘請他的人這樣說
00:46:49 說你好好向季氏辭我的工作
00:46:59 而且不要讓他再來聘請
00:47:06 他才說假使你若再來聘請我
00:47:12 我就一定跑到汶水的上面
00:47:18 跑過齊國
00:47:21 這個汶水是一條溪
00:47:25 好比像濁水溪一樣
00:47:29 這邊宜蘭過濁水溪就羅東
00:47:34 他這邊岸是魯國
00:47:36 那邊岸是齊國
00:47:41 他說你若假使再來請我
00:47:44 我船坐了我就跑過去齊國
00:47:50 所以才說
00:47:54 如有復我者則吾必在汶上矣
00:48:01 汶是一條溪的名字
00:48:06 就是汶水
00:48:09 在魯國的北邊
00:48:13 與齊國為界
00:48:16 照古禮
00:48:19 大夫不能越界去聘請賢人
00:48:27 所以閔子騫有這個逃避
00:48:34 要跑過去齊國的決心的話
00:48:39 就是要來阻止強制要聘請他當官
00:48:47 要中斷這個季氏的念頭
00:48:54 所以你就要知道閔子騫的為人
00:48:59 是很忠實
00:49:03 他不要做那個不盡忠的人的工作
00:49:09 做他的工作就不要
00:49:13 我們來看史記仲尼弟子列傳
00:49:20 閔損字子騫
00:49:26 少孔子十五歲
00:49:31 孔子曰孝哉閔子騫
00:49:38 人不閒於父母昆弟之言
00:49:47 不仕大夫
00:49:50 不食汙君之祿
00:49:54 這裡面有兩個注解
00:49:57 首先做說明
00:50:03 閒去聲猶非也
00:50:12 言閔子騫為人上事父母
00:50:19 下順兄弟
00:50:24 動靜盡善
00:50:29 故人不得有非閒之言也
00:50:37 對於這個閒字首先做說明
00:50:41 辭海這樣說
00:50:44 閒諫韻
00:50:47 謂非毀閒廁
00:50:54 這個字通常可以讀作「閒」
00:50:58 可以讀作「間」
00:51:02 現在不是
00:51:03 現在讀這個諫韻
00:51:07 讀作閒
00:51:10 就是讓人家說閒話的意思
00:51:17 他說閒讀去聲
00:51:25 去聲就是台語的第三聲
00:51:31 等於就是批評
00:51:35 說閔子騫做人對父母很孝順
00:51:45 下面對同父異母的兄弟很友愛
00:51:56 日常生活對父母兄弟很好
00:52:04 所以地方的人
00:52:07 沒辦法批評他父母的話
00:52:15 看注解第二
00:52:19 論語季氏
00:52:23 使閔子騫為費宰
00:52:31 子騫曰
00:52:34 善為我辭焉
00:52:38 是不仕大夫
00:52:42 不食污君之祿也
00:52:48 史記索隱這樣說
00:52:51 在論語的裡面
00:52:55 季氏要聘請閔子騫做這個費的主管
00:53:05 閔子騫這樣說
00:53:09 說你好好替我向季氏辭這個工作
00:53:18 這句話就是不願意做大夫的工作
00:53:25 不要做不正當的主人的俸祿
00:53:43 史記仲尼弟子列傳這樣說
00:53:50 閔損
00:53:53 他的字號叫做子騫
00:53:59 少孔子十五歲
00:54:04 孔子這樣說
00:54:08 很孝順的閔子騫
00:54:13 人人不會說閒話
00:54:20 對於他的父母兄弟說的話
00:54:24 人家不會批評
00:54:28 不要做大夫的工作
00:54:34 不要做不正當的主人的俸祿
00:54:42 這是史記裡面所說的話
00:54:50 另外我們來看朱熹夫子的解釋
00:54:57 閔子騫得聖人為依歸
00:55:06 彼其視季氏不義之富貴
00:55:12 不啻犬彘
00:55:17 蓋居亂邦見惡人
00:55:22 在聖人則可
00:55:27 自聖人以下
00:55:31 剛必取禍
00:55:34 柔必取辱
00:55:38 閔子騫豈不能早見而豫附之乎
00:55:45 這裡面三個注解首先做說明
00:55:52 注解第一
00:55:56 不啻啻猶止也
00:56:01 不啻猶言何止也
00:56:05 辭海說不啻
00:56:08 這個啻就是止的意思
00:56:11 不啻等於就是說沒有分別的意思
00:56:18 國語辭典這樣說
00:56:20 不啻沒分別
00:56:25 注解第二辭海這樣說
00:56:32 彘豕也
00:56:35 注解第三辭海這樣說
00:56:40 豫附謂悅服而歸附也
00:56:48 辭海說這個字等於是豬的意思
00:56:56 豫附呢
00:56:58 就是歡喜服從的涵意
00:57:19 朱熹夫子這樣說
00:57:23 說閔子騫得到聖人的德行做依歸
00:57:36 有德行的人
00:57:39 看到季氏不義來富有和有地位
00:57:47 他把他看作好像狗或豬
00:57:51 跟畜生沒有什麼分別
00:57:57 因為住在亂邦看到惡的人
00:58:04 在聖人有定力
00:58:08 這樣住在亂邦是還可以的
00:58:14 假使不是聖人
00:58:17 不夠定力
00:58:21 你若不服從主人的命令
00:58:25 一定要受災禍
00:58:30 若服從呢
00:58:33 好比讓主人做牛做馬在拖
00:58:39 就受到羞辱
00:58:44 閔子騫
00:58:47 怎麼不看出這個問題
00:58:53 他早就看出這個問題了
00:58:57 所以呢
00:58:59 他就不願意來歸附這個季氏
00:59:09 季氏是一個無道的人
00:59:12 要聘請他當官
00:59:16 他就不願去做這樣
00:59:20 今晚說到這裡
00:59:22 時間的問題
00:59:24 暫且告一段落
00:59:27 明天再繼續
00:59:31 列位師兄弟大家晚安
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00:59:53 不然現在開始
00:59:57 伯牛有疾
01:00:01 子問之
01:00:04 自牖執其手曰
01:00:10 亡之命矣夫
01:00:13 斯人也而有斯疾也
01:00:19 斯人也而有斯疾也
01:00:26 冉伯牛生病很嚴重
01:00:33 孔子去慰問他
01:00:38 在窗戶外伸手進去裡面
01:00:44 握他的手
01:00:47 感嘆這樣說
01:00:51 說如果他這個病若沒有希望這是命
01:01:00 這麼好的人怎樣會生這種的病
01:01:09 這樣好的人怎麼會生出這種的病
01:01:18 對於這個問題
01:01:21 我們來看史記仲尼弟子列傳
01:01:28 耕字伯牛
01:01:34 孔子以為有德行
01:01:40 伯牛有惡疾
01:01:43 孔子往問之
01:01:47 自牖執其手曰
01:01:51 命也夫
01:01:54 斯人也而有斯疾
01:01:59 命也夫
01:02:02 這裡面有兩個注解
01:02:05 先做說明
01:02:09 朱熹夫子這樣說
01:02:12 德行
01:02:14 得之於心而見之於行事者也
01:02:21 朱熹夫子說德行
01:02:25 他所得的是在心
01:02:29 但是這個德行所看到
01:02:34 他的德行是看在他的行為
01:02:40 他所作所為看就知道說
01:02:43 他有德行或沒有德行
01:02:47 在孟子公孫丑章句上第二章這樣說
01:02:55 伯牛閔子騫顏淵善言德行
01:03:04 子夏子游子張皆有聖人之一體
01:03:13 牛閔子顏淵則具體而微
01:03:25 孟子這樣說
01:03:29 說冉伯牛跟閔子騫跟顏淵這三個人
01:03:39 開口都說好話
01:03:43 從來都不曾罵人也不會說壞話
01:03:48 德行很好
01:03:52 孔子的學生
01:03:55 若這個子夏子游子張
01:04:01 全都有聖人的一部分
01:04:07 好比說跟聖人的行為
01:04:13 有得到一點點
01:04:18 冉牛就是冉伯牛
01:04:21 閔子就是閔子騫
01:04:25 顏淵就是顏回
01:04:28 他們有得到聖人的全部
01:04:33 若跟孔子比較差一些些
01:04:41 在從祀名賢傳這樣說
01:04:47 伯牛以德行稱
01:04:52 亞於顏回閔子
01:04:57 嘗厄於陳蔡之間
01:05:02 彈詠不輟
01:05:05 設教於洛陽
01:05:09 樂道不仕
01:05:13 說冉伯牛
01:05:17 他的德行很出名
01:05:23 若要比較顏回閔子
01:05:27 亞就是差一些些
01:05:32 他患難在這個陳國蔡國之間
01:05:42 他曾跟孔子去周遊列國
01:05:48 在陳蔡國的地方受難
01:05:55 他在受難的當中
01:05:59 孔子彈琴他吟詩作對都沒有休息
01:06:07 最後設學校教書在洛陽
01:06:16 很好道不要當官
01:06:22 不要工作
01:06:26 實際孔子的學生德行科是四個人
01:06:35 他這裡才寫三個人而已
01:06:39 德行科後來加一個仲弓
01:06:44 就是冉伯牛顏回閔子騫仲弓
01:06:50 這四個人都有德行
01:06:55 在蒼頡解詁裡面這樣說
01:07:02 牖旁窗也
01:07:05 所以助明者也
01:07:09 什麼叫做牖
01:07:11 牖就是牆壁旁邊的窗戶
01:07:17 就是家裡面要助那個光
01:07:21 牖就是像這個窗戶
01:07:27 看史記仲尼弟子列傳
01:07:39 他說冉耕字號叫做伯牛
01:07:46 孔子說他很有德行
01:07:51 伯牛得到一種的壞病症
01:07:57 惡疾就是一種壞的病症
01:08:01 若像現在的流行病就可以說惡疾
01:08:07 孔子去慰問他
01:08:10 從窗戶握他的手
01:08:15 說啊是命啦
01:08:20 這種的人這麼好
01:08:24 得到這種的病
01:08:27 啊實在是他的命啦
01:08:31 這個字要讀作夫不能讀作「夫」
01:08:36 夫是押韻就對了
01:08:43 對於這個問題
01:08:47 孟子說德行科是顏回閔子騫冉伯牛
01:08:57 事實德行科他少寫一個
01:09:04 就是仲弓
01:09:07 你看論語先進篇就知道
01:09:12 德行
01:09:15 顏淵閔子騫 伯牛仲弓
01:09:23 言語宰我子貢
01:09:29 政事 有季路
01:09:35 文學子游子夏
01:09:43 孔子這樣說
01:09:46 說若德行最好的
01:09:51 就是顏回閔子騫冉伯牛仲弓
01:10:02 這四個德行最好
01:10:07 若說話最厲害
01:10:10 就是宰我跟子貢
01:10:14 子貢說死龜辯到變活鱉
01:10:20 若是掌管政治
01:10:23 最好的就是冉有跟子路
01:10:29 季路就是子路
01:10:33 若文學最好的
01:10:36 就是子游跟子夏
01:10:41 這就是可以說孔子的十大弟子
01:10:49 有人說既然冉伯牛有德行
01:10:58 身染重病
01:11:03 孔子是為什麼不要進去他的房間探病
01:11:11 站在窗戶外伸手摸他
01:11:19 既然很好你就進去房間慰問他就好了
01:11:24 怎麼站在窗戶外
01:11:28 對於這個問題
01:11:31 在漢朝包咸先生這樣說
01:11:39 伯牛有惡疾
01:11:45 不欲見人
01:11:48 故孔子從牖執其手也
01:11:57 包咸先生是漢朝的學者
01:12:03 他說冉伯牛得到惡疾
01:12:09 惡疾是現在說的傳染病
01:12:14 得到這個傳染病
01:12:18 他不要見人
01:12:21 所以孔子不得已才從窗戶牽他的手
01:12:33 皇侃先生這樣說
01:12:38 伯牛弟子冉耕也
01:12:45 有疾有惡疾也
01:12:52 孔子恐其惡疾
01:12:55 不欲見人
01:12:57 故不入戶
01:13:00 但於窗上而執其手也
01:13:08 這一個注解首先做說明
01:13:12 辭海這樣說
01:13:15 冉音染本作
01:13:22 有的說奇怪
01:13:24 前面這個冉跟這個字不同字
01:13:29 這個字讀作冉
01:13:32 本來這個字… 正字寫是要寫這樣
01:13:38 這是正字
01:13:39 這後來才改的
01:13:43 這個 冉一樣
01:13:51 皇侃先生這樣說
01:13:56 說伯牛是孔子的徒弟冉耕
01:14:05 得到一個病
01:14:08 就是流行病
01:14:11 傳染病就對了
01:14:15 孔子怕他得到這種的壞病症
01:14:21 不要見人
01:14:24 不得已他才沒有進去房間
01:14:29 窗戶打開牽他的手
01:14:38 朱熹夫子這樣說
01:14:43 伯牛姓冉名耕有疾
01:14:53 先儒以為癩也
01:14:59 命矣
01:15:01 言此人不應有此疾
01:15:07 而今乃有之
01:15:10 是天之所命也
01:15:18 朱熹夫子這樣說
01:15:21 說伯牛姓冉名字叫做耕
01:15:30 說有疾
01:15:35 以前的學者說他得到癩病
01:15:42 癩就是麻瘋病
01:15:45 現在說癩病
01:15:49 現在說命矣
01:15:52 就是說這個人是聖人啊
01:15:57 不應該有這種的病
01:16:01 不過偏偏得到癩病
01:16:07 這是天所命
01:16:11 天所命就是說這是他的宿世業
01:16:18 所以我常常說宿世業很難逃
01:16:25 你若有宿世業
01:16:28 看你怎麼修
01:16:30 修再好你都跑不掉
01:16:35 像釋迦佛祖修到做佛了
01:16:40 他都還得了病
01:16:44 得到長骨刺得到頭風
01:16:48 無所不至
01:16:52 所以有的說
01:16:53 啊那個人生病成那樣
01:16:56 難道修不好嗎
01:16:58 不是
01:17:00 你修到做佛祖修到做聖人
01:17:06 你若宿世業怎麼逃都逃不過
01:17:12 所以我才說一片光碟
01:17:20 冤業可轉不可轉
01:17:25 你若真的遇到宿世業
01:17:29 看你怎麼修啦
01:17:33 你都會遇到
01:17:36 你若沒有業做土匪他都沒病啦
01:17:41 不是說那個人沒有生病就沒有不好
01:17:45 生病就有人說
01:17:47 啊修行人怎麼會有壞病症
01:17:52 怎麼會去中風
01:17:54 怎麼會去得到頭風手風腰脊骨痠痛風
01:18:00 不是
01:18:04 古代一句話說
01:18:06 不求好生也求好死
01:18:11 你不能解釋不對
01:18:15 你說求好生就是在世沒有生病就好生
01:18:22 要求好死
01:18:25 就是沒有生病死
01:18:28 或是說那個人說死了都沒有痛苦
01:18:37 你若說沒有求好生還好死
01:18:40 我問你關公好死還難死
01:18:46 礁溪恩主廟…
01:18:47 礁溪帝君廟供奉關公啊
01:18:52 關公死在孫權的手上
01:18:59 那個頭砍下來拿給曹操
01:19:05 死頭跟身體離開
01:19:08 這樣看好死還難死
01:19:13 岳飛我們這裡碧霞宮岳飛
01:19:18 關公跟岳飛是聖人
01:19:22 武聖
01:19:26 岳飛死赤身露體
01:19:30 連一副棺材都沒有
01:19:34 好死還難死
01:19:37 不過後來都做聖人
01:19:41 秦檜
01:19:45 活到近百歲才死
01:19:50 死了皇帝還幫他送葬
01:19:54 若這樣說起來秦檜不就修很好
01:19:58 不過你現在去大陸
01:20:04 岳飛廟你去看
01:20:09 以前這個秦檜跟他妻子
01:20:17 跪著捧尿桶讓人尿尿
01:20:23 你若去岳飛廟要抽籤
01:20:27 一支木槌
01:20:30 秦檜是銅做的就敲他的頭
01:20:36 敲有響籤才抽得準
01:20:39 敲到頭坑坑洞洞
01:20:46 現在你們說吃油炸檜
01:20:49 油炸檜是什麼
01:20:52 本來在岳飛廟專門在賣油炸檜
01:21:02 檜就是秦檜
01:21:06 說秦檜抓下去油炸
01:21:09 說油炸檜
01:21:15 那都沒有生病就好死
01:21:19 死就下阿鼻地獄
01:21:22 有人曾去地獄看說
01:21:26 經過幾百年了
01:21:29 說秦檜還在地獄受刑
01:21:34 沒求好生還求好死
01:21:38 要解釋好哦
01:21:41 沒有求好生
01:21:42 在世我生活不好沒關係
01:21:48 寧願吃稀飯拌鹽
01:21:52 寧願我窮到斷糧沒關係
01:21:57 我要求死之後去做神去做佛
01:22:04 在世讓你家產幾百萬
01:22:08 死後下地獄那個好死還難死
01:22:14 沒有求好生也求好死
01:22:16 是說在世難過沒關係
01:22:20 死後不能去地獄
01:22:22 死後就要做神做佛
01:22:26 道理要懂哦
01:22:29 所以冉伯牛雖然是聖人
01:22:36 得到癩病是他的業
01:22:41 你們這些一貫道的就知道
01:22:44 一貫道你們最尊重的尊重誰
01:22:50 孫師母十八代祖的孫師母
01:22:58 怎麼死你知道嗎
01:23:01 中風不能走路坐輪椅
01:23:06 淒慘兮兮
01:23:10 現在連墳墓都找不到
01:23:14 那不是我說的
01:23:15 一貫道的書就有寫
01:23:21 不過她死有果位啊
01:23:27 在世若很好命很神氣
01:23:30 死若下地獄難道有用嗎
01:23:35 道理就要懂啊
01:23:39 現在來看錢地先生的解釋
01:23:43 賢人而有惡疾
01:23:48 不傷其賢也
01:23:52 惡人不有惡疾
01:23:57 亦不減其惡也
01:24:01 伯牛雖有惡疾
01:24:06 而伯牛仍為孔門之賢人矣
01:24:14 伯牛有德
01:24:16 亦有此惡疾是命也
01:24:28 錢地先生這樣說
01:24:32 說賢的人
01:24:36 去染上了這個壞病症
01:24:41 不是這輩子做惡來得到這個壞疾
01:24:50 就是宿世業
01:24:54 所以根本他這世是賢人
01:25:01 不傷到他賢人的名
01:25:06 他業若盡一定會歸上天做聖人
01:25:17 一個壞人
01:25:20 都沒有生病
01:25:24 得到好死
01:25:28 不是這一世他做善
01:25:33 就是前世帶來的福報
01:25:39 所以這一世做壞不會減到他的壞和惡
01:25:48 但是他的福若盡
01:25:52 死之後一定要墜入地獄受罪
01:26:00 雖然你沒有生病
01:26:02 雖然說你很快活死掉
01:26:05 不過去地獄就悽慘了
01:26:12 所以伯牛得到壞病症
01:26:19 但是伯牛完全是孔子門下的大賢人
01:26:31 伯牛有德行
01:26:35 得到這個傳染病
01:26:40 就是他的前世宿世業
01:26:45 所以孔子才說命啊
01:26:49 這是他的命
01:26:52 不用怨嘆
01:26:56 所以假使若有的人沒生病死
01:27:01 就說那個很人很好死
01:27:03 大概做很好
01:27:06 不一定
01:27:09 那個人不小心得到壞病
01:27:12 還是生病
01:27:14 啊那個人修不好
01:27:17 這樣你就造口業
01:27:22 人有前世因後世果
01:27:29 這一世若做壞來世一定下地獄
01:27:34 這世若做好
01:27:37 來世你就去做神做仙做聖人做菩薩做佛
01:27:50 今晚說到這裡時間的關係
01:27:54 下一趟回來再來說
01:27:57 列位大賢大德大家晚安
01:28:03 我們照上期的文繼續下去
01:28:14 上期你翻一百三十四頁
01:28:22 開始
01:28:24 伯牛有疾
01:28:27 子問之
01:28:30 自牖執其手曰
01:28:34 亡之命矣夫
01:28:37 斯人也而有斯疾也
01:28:42 斯人也而有斯疾也
01:28:47 他說冉伯牛生病很嚴重
01:28:54 孔子去慰問他
01:28:57 從房間的窗戶外伸手摸他
01:29:04 感嘆這樣說
01:29:07 說如果若是沒有希望而死
01:29:13 這是他的命
01:29:16 這樣這麼好的人
01:29:19 怎麼會得到這種的病
01:29:22 這樣這麼好的人
01:29:25 怎麼會得這種的病
01:29:28 對於這篇文
01:29:32 上期我們有引很多的事例
01:29:38 今晚再進一步看呂純陽祖師的解釋
01:29:47 由孔子之言
01:29:51 則知伯牛之賢
01:29:56 而聖人之言命者
01:30:01 亦可見矣
01:30:04 今人不能修己之身
01:30:10 盡己之性
01:30:14 凡事不如意則歎之曰
01:30:20 天乎命也
01:30:24 愚哉迷哉
01:30:27 當知人盡而後歸之天
01:30:35 性盡而後安之命
01:30:41 自作孽豈可託辭之命哉
01:30:48 修身以俟命
01:30:52 不可不修身而俟命也
01:31:04 呂純陽祖師這樣說
01:31:09 由於孔子說的話
01:31:14 這樣我們就知道伯牛的賢慧
01:31:21 而且聖人說的命也由這樣看出來
01:31:30 當今的人
01:31:33 沒有要修自己的身體
01:31:38 沒有要養自己的本性
01:31:43 萬事若不如意就怨嘆
01:31:49 說天啊命啊
01:31:53 實在傻啊很迷啊
01:31:58 你要知道做人盡本職之後
01:32:05 我就有守本分偏偏就歹運
01:32:10 這個就是天的安排
01:32:14 你前世有哪裡欠債
01:32:18 你修本性修之後
01:32:23 才可以讓天去安排你的命
01:32:28 你自作孽怎麼可以借說這是我的命
01:32:36 若小偷說什麼有小偷命
01:32:39 貪污說他貪污命
01:32:43 這個不合理
01:32:48 我們人就要修身之後
01:32:52 才可以每樣命運的安排
01:32:55 不能說你沒有修
01:32:58 要等命的安排這是不可能的事情
01:33:06 我們現在再進一步來看修真錄的說明
01:33:14 祖師曰
01:33:17 人盡而後歸之天者
01:33:25 云人盡自己的修養
01:33:30 而不得如意
01:33:33 才可歎是先天帶的宿世業
01:33:40 又曰性盡而後歸之命者
01:33:48 云譬之如下記之種種遭遇
01:33:55 才可歎之命中所注定
01:34:01 若反之
01:34:03 則自作孽不可歎也
01:34:09 一對子女有教養
01:34:14 但出不孝之子女
01:34:17 命也
01:34:20 二無怨無仇
01:34:23 無因無故
01:34:25 受殺害等等
01:34:28 命也
01:34:31 三有遵守交通規則
01:34:36 小心駕駛而出車禍
01:34:40 命也
01:34:42 四有病看醫生
01:34:46 但無法醫治好
01:34:50 命也
01:34:52 五安分守矩
01:34:55 而帶官司等
01:34:57 命也
01:35:00 六勤儉而作
01:35:03 但事業失敗等
01:35:07 命也
01:35:21 修真錄這樣解釋
01:35:26 祖師
01:35:27 祖師是前面說的那個呂純陽祖師
01:35:33 說人盡而後歸之天這句話
01:35:40 就是說我們人
01:35:43 盡了自己的修養
01:35:47 不過他沒辦法得到如意
01:35:51 你才可以怨嘆說先天帶的宿世業
01:35:59 又再說性盡而後歸之命者
01:36:08 就是解釋說譬喻
01:36:12 現在下面所記載種種的遭遇
01:36:19 才可以歎說你的命中注定
01:36:24 若反過來
01:36:27 這個就是你自作孽不可以怨嘆
01:36:34 第一
01:36:38 我們兒子女兒有教他
01:36:45 但是偏偏出一些不孝子
01:36:49 這是你的命
01:36:53 若反過來
01:36:56 你的兒子女兒不教他
01:37:01 寵溺子孫
01:37:05 這個叫做… 兒子女兒每樣都順他
01:37:19 不教他的話
01:37:23 這是你的自作孽
01:37:27 不能怨嘆說你的命
01:37:31 說我前世欠兒子的債
01:37:35 你有教他他偏偏不孝
01:37:40 這實在是你的命
01:37:42 你欠的債
01:37:44 你不教他寵溺他
01:37:50 人說寵豬舉灶寵兒子不孝
01:37:56 這是你自作孽啊
01:37:59 怎麼可以感嘆說你的命
01:38:05 第二
01:38:08 我跟人無冤無仇
01:38:12 無因無故被人殺等等
01:38:23 這是你的命
01:38:26 很多人被殺
01:38:30 事後說這個殺錯人
01:38:34 但這是你的命
01:38:38 你說不定前世有哪裡欠他的
01:38:43 這一世要受報
01:38:47 若反過來
01:38:52 你本來跟人有仇
01:38:58 你是自作孽
01:39:01 不能怨嘆你的命
01:39:05 你跟人有仇他傷害你
01:39:11 這是你的自作孽啊
01:39:13 怎麼可以怨嘆你的命
01:39:18 第三
01:39:21 我們有遵守交通規則
01:39:25 小心在開…在開車
01:39:31 偏偏出車禍
01:39:34 這是你的命
01:39:38 反過來
01:39:41 你不守交通規則
01:39:45 要超載要超速要闖紅燈
01:39:54 種種交通規則沒有守
01:39:58 像喝酒出車禍
01:40:02 這是你自作孽的啊
01:40:05 不能怨嘆你的命
01:40:11 第四有病就要看醫生
01:40:20 但是
01:40:22 給醫生看就醫不好
01:40:25 這是你的命
01:40:29 這個我有經驗過
01:40:33 若我太太是很可憐的
01:40:38 三十多歲就得哮喘
01:40:43 不是只有哮喘
01:40:46 後來變成也有心臟病胃病
01:40:55 得大腸癌又去手術
01:40:59 眼睛也不好腎臟也不好
01:41:05 全身都是病
01:41:09 去給醫生看
01:41:12 一次去聖母醫院看
01:41:16 看到醫生趕她
01:41:19 說你又沒有病
01:41:20 你要看什麼
01:41:22 說你沒病哮喘又在發作
01:41:27 若爬個樓梯就喘吁吁
01:41:31 所以不能爬樓梯
01:41:33 所以她睡樓下
01:41:39 那就是她的命
01:41:42 我太太她的因果我知道
01:41:49 她前世當醫生
01:41:53 很貪心
01:41:57 有錢醫活沒錢就要醫死
01:42:04 結果她不知道病人的痛苦
01:42:09 這一世就要帶病了
01:42:13 這就她的命了
01:42:16 你前世帶來宿世的命
01:42:22 若反過來
01:42:25 你有病不看醫生
01:42:31 自作孽才來感嘆你的命
01:42:36 你不給醫生看
01:42:39 才說啊這是我的命
01:42:42 這個若死要去枉死城
01:42:47 本來有病就要看醫生
01:42:51 若看不會好就是命
01:42:55 若會好就不是命
01:42:59 所以這個道理要知道
01:43:03 不能每樣說一說給命抵帳
01:43:08 第五我們做人安分守矩
01:43:16 卻來帶官司這是命啊
01:43:22 不是
01:43:24 你不安分守矩
01:43:28 你當小偷被抓走
01:43:30 說我就小偷命啦
01:43:34 你做錯被官廳把你抓去把你關
01:43:45 他說我的命啦
01:43:47 世間沒有那個小偷命啦
01:43:52 也沒有那個不孝命啦
01:43:56 全部都是自作孽
01:44:02 你為人很節省
01:44:06 努力做生意
01:44:10 但是每次做生意就都失敗
01:44:15 這就是命
01:44:19 反過來
01:44:23 愛賭愛花愛喝
01:44:27 有錢花光光
01:44:30 做事業來失敗
01:44:36 你是自作孽
01:44:39 你不能怨嘆說這你的命
01:44:45 命是我們人有修養
01:44:51 盡我們的本性
01:44:54 你若遇到不順利的事情就說這是命
01:44:59 你自己亂七八糟卻怨嘆命這樣不合理
01:45:10 所以呂純祖師說的話沒錯
01:45:15 人雖然是有命
01:45:21 但是不能一切都推給命
01:45:29 比如說有的貪污被警察抓去
01:45:37 說我就貪污命
01:45:43 還有要去做壞事
01:45:51 被警察抓去你也怨嘆命
01:45:55 自己要走到這個黑暗路
01:45:59 說我就賤命啦
01:46:04 這個就錯誤
01:46:07 所以我們這個命
01:46:10 有正命跟非正命
01:46:17 這句話來看朱熹夫子的解釋

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