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論語 15
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論語 15
6357
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月01日 00:00
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00:02:22
說到子張的功勞很大
00:02:31
為什麼孔子說他有過失
00:02:36
現在說這個過失在哪裡
00:02:37
為什麼他的師兄弟會批評
00:02:41
說他的過失很多這樣
00:02:46
針對這個問題
00:02:48
我們要來研究 子張他所有的過失
00:02:56
人家才會說 好好不到頂端
00:03:00
壞壞不到極點
00:03:02
再好的人也有過失
00:03:05
像我站在台上說道理
00:03:08
我也有過失
00:03:10
我不敢說我沒有過失
00:03:13
不過人家跟我說 我都很高興
00:03:17
我就常常說
00:03:18
你們隨時拐杖準備好
00:03:21
老師說的話沒有做
00:03:23
你們馬上拐杖打我
00:03:25
我這句話敢說
00:03:27
看哪個大師父 大法師敢說這句話
00:03:33
最近有一個人打電話給我
00:03:37
他說老師啊
00:03:39
你如果吃點心
00:03:42
不要喝酒，難看啦
00:03:46
我就知道這是我的過失啦
00:03:50
但是我喝酒 不是貪吃愛喝的
00:03:53
這些師兄弟都知道
00:03:55
我平常有時候太過疲勞
00:03:58
愛睏神快要跑出來
00:04:00
像剛才一直要打瞌睡
00:04:01
忍耐現在起來說
00:04:03
現在愛睏神跑掉了 不能入睡
00:04:05
我都要吃安眠藥
00:04:07
醫生就建議我說
00:04:09
你安眠藥不要吃
00:04:10
吃多了對身體不好
00:04:13
不然怎麼辦
00:04:14
他說你敢喝酒嗎
00:04:15
我說喝一點
00:04:18
他說你晚上喝一點
00:04:20
酒可以解疲勞
00:04:22
你會睡著
00:04:23
這些師兄弟都很好
00:04:25
我早上沒有喝酒
00:04:27
下午沒有喝酒
00:04:28
晚上快要睡覺
00:04:30
像現在回到台北
00:04:31
到台北就去夜市 去那裡吃點心
00:04:35
倒100CC的酒 喝下去回去睡
00:04:40
變成我的習慣就對了
00:04:42
既然人家說這句話
00:04:44
我心裡就知道了
00:04:47
我就說無心的過失很多
00:04:49
老師不敢說我沒有過失
00:04:51
無心的過失
00:04:53
但無心的過失 你可以給我糾正
00:04:56
老師你這樣不行
00:04:58
老師如果霸道說
00:05:00
我又沒有做壞事
00:05:01
喝100CC的酒哪裡不好
00:05:04
這樣就變成我們霸道
00:05:07
我馬上接納說好我來改
00:05:09
從那時起我就沒有 外面吃點心還喝酒
00:05:15
這些學生說隨便他說啦
00:05:18
你不要理他
00:05:19
我說不行的
00:05:21
老師的形象不能破壞
00:05:23
愛喝我就回去
00:05:25
床頭放一罐酒
00:05:29
杯子拿一個
00:05:30
倒下去喝完躺下去就睡
00:05:32
這樣就好了
00:05:32
我們為什麼 要在麵店吃點心喝酒
00:05:36
所以我就跟這些學生說
00:05:38
以後吃點心不要叫我喝酒
00:05:41
所以我就絕對不喝
00:05:44
我們要去接納
00:05:46
一個人不可能說 十全十美的
00:05:50
如果一個人 炫耀說都沒有過失
00:05:53
那都是騙人的
00:05:56
顏回不二過
00:05:59
孔子說
00:06:01
回呀不遷怒不二過
00:06:03
這我們上期也說過了
00:06:05
不遷怒就是說 自己心情不好
00:06:08
要責備別人
00:06:10
不二過就是說
00:06:12
一個事情知道不對
00:06:15
要趕快改
00:06:15
不會再犯
00:06:17
就叫做不二過
00:06:18
顏回是聖人都有過失
00:06:22
怎麼說我只是 一個小小的講師
00:06:25
不是大講師
00:06:27
是小講師
00:06:28
怎麼會沒有過失的理由
00:06:31
所以子張
00:06:34
以前跟師兄弟在一起
00:06:35
就是過失很多
00:06:38
不過被孔子罵過之後
00:06:41
他就改了
00:06:43
現在說這一段
00:06:45
是有孔子罵了之後
00:06:49
我們剛才本文 就是孔子在指責他
00:06:53
孔子指責之後
00:06:55
就改過來了
00:06:56
無心的過失就都改掉了
00:07:03
所以子張 當時跟師兄弟在一起
00:07:07
犯了什麼樣的過失
00:07:09
我們現在來看 論語先進篇一句話
00:07:13
師也辟
00:07:16
這是孔子 在批評子張的行為
00:07:24
師就是子張的名字
00:07:27
但辟是什麼
00:07:29
現在看辭海的說明
00:07:32
辟，音僻，同僻，偏也
00:07:36
論語先進師也辟
00:07:41
辭海說現在這字辟 和這字僻同音
00:07:46
意思也和 人字旁的僻同意思
00:07:50
就是偏的意思
00:07:52
所以才引 論語先進篇說師也辟
00:07:58
漢朝有個學者叫做馬融
00:08:02
他這樣說
00:08:03
師，子張也
00:08:05
子張才過人
00:08:09
失在辟
00:08:10
文過
00:08:14
他說師是什麼
00:08:16
師就是子張的名字
00:08:19
因為子張的人才
00:08:21
這才不是才能的才
00:08:24
就是他的人才
00:08:26
他人才超過別人
00:08:29
就像人長得 高大魁梧又英俊
00:08:33
又很有派頭
00:08:35
他的過失在於辟
00:08:38
過失在辟是什麼
00:08:40
就是他文過
00:08:42
這過就是超過
00:08:44
不是指過失
00:08:46
這文是什麼
00:08:47
文就是裝飾
00:08:49
裝飾就像派頭
00:08:52
所以王弼先生才說
00:08:55
辟，飾過差也
00:08:59
辟就是他的裝飾超過
00:09:02
若以男生來說
00:09:04
就是西裝 穿得筆挺很有派頭
00:09:08
皮鞋擦得光滑油亮
00:09:11
戴著勞力士的手錶
00:09:14
戴著金框的眼鏡
00:09:17
這可以說裝飾太過
00:09:22
若以女生來說
00:09:25
出門胭脂水粉
00:09:28
頭髮捲燙
00:09:30
手鐲項鍊戒指鑽石
00:09:36
這樣這叫做超過
00:09:38
就是已經裝飾太過於超過
00:09:43
所以錢地先生才說
00:09:45
辟者，注重服飾外表
00:09:49
錢地先生說辟是什麼
00:09:51
注重他的穿著 和裝飾他的外表
00:09:58
呂純陽祖師才說
00:10:01
師，子張也
00:10:03
辟，偏也
00:10:05
則不行中庸之謂
00:10:07
過，不及
00:10:09
皆曰辟
00:10:10
子張外表容儀過之
00:10:13
故言辟也
00:10:15
呂純陽祖師 的說明比較清楚
00:10:19
他說師就是子張
00:10:22
辟就是偏
00:10:24
什麼叫做偏
00:10:25
偏左邊也是偏
00:10:28
偏右邊也是偏
00:10:30
就是不走中庸
00:10:32
不走中庸就是偏
00:10:35
我們一個人超過也是偏
00:10:38
一個人跟不上也是偏
00:10:41
都叫做辟
00:10:44
為什麼超過也是不及
00:10:46
例如一些師兄 要去訪道或是郊遊來說
00:10:55
師兄弟都穿團體服很樸實
00:10:59
你不是裝得很有派頭
00:11:02
人家一看到 就認為這是老闆
00:11:05
這可能是老師
00:11:07
讓一些師兄弟 身分都低了下去
00:11:12
這樣師兄弟 就會受不了他啊
00:11:15
偏掉了
00:11:17
假如出門大家 都穿得很平常
00:11:21
你不是
00:11:21
穿得很邋遢懶懶散散
00:11:25
讓人家看了 覺得這好像是奴才
00:11:28
或是什麼苦力、乞丐
00:11:31
丟師兄弟的面子
00:11:34
這也是偏
00:11:36
真的走中庸之道
00:11:39
師兄弟出門
00:11:41
都不要裝得很有派頭
00:11:44
也不要裝得很邋遢
00:11:47
這才不會偏
00:11:49
才會讓師兄弟受得了
00:11:52
很有派頭讓師兄弟覺得說
00:11:54
一些鏡頭都被你搶走了
00:11:59
師兄弟也不舒服啊
00:12:01
難怪子游啦 曾子會批評他
00:12:06
和你出門 很邋遢要哭不哭的
00:12:10
師兄弟很沒面子啊 說帶這個愛哭面的出門
00:12:13
對不對
00:12:14
最好就是要跟得上別人啦
00:12:18
所以他的過失就是這樣
00:12:20
過失就是太過於派頭
00:12:22
所以太有派頭
00:12:23
讓師兄弟受不了他
00:12:25
叫做不仁，怎樣叫不仁
00:12:27
讓師兄弟 沒面子就是不仁啊
00:12:30
對不對
00:12:31
他的不仁不是說做人不好
00:12:35
或是怎樣的
00:12:36
像孔子誇他做官很清廉啊
00:12:39
對不對
00:12:39
他又不會貪污啊，對不對
00:12:42
但是總括一句話 就是他太有派頭了
00:12:45
出門裝得很有派頭
00:12:47
人長得英俊又魁梧高大
00:12:51
穿著又好
00:12:53
一些師兄弟都矮一截了
00:12:56
讓人家以為
00:12:58
這些都是 跟他老闆在後面走的
00:13:03
他的過失在這裡
00:13:05
有的不知道 子張是哪裡有過失
00:13:09
所以孔子就是為了這樣
00:13:11
要教導他出門 不要裝得太有派頭
00:13:15
對不對
00:13:16
你若一個人出門沒關係
00:13:18
單獨一個人出門
00:13:20
或是什麼
00:13:21
或是跟他的學生出門
00:13:23
或是跟他兒子出門
00:13:26
這樣沒關係，對不對
00:13:28
你不是 裝得很有派頭
00:13:30
平輩或長輩的人來說
00:13:33
人家會受不了他
00:13:35
就像上期 我就引個笑話給你們聽
00:13:38
總是上期說過
00:13:40
這期再說一遍也沒關係
00:13:41
聽得比較懂
00:13:43
有一個老闆平常就很樸實
00:13:47
要去飛機場接一個外僑
00:13:51
就是他的主顧就對了
00:13:53
他的客戶要來訪問
00:13:57
帶著他的秘書跟他走
00:14:00
他的秘書 就是穿著很有派頭
00:14:04
老闆就穿得很隨便
00:14:07
他也不知道說 那個客戶是誰
00:14:10
不知道啊
00:14:11
到了之後就拿牌子 要找誰在這裡
00:14:16
到了之後
00:14:17
看到秘書就握住他的手
00:14:20
秘書就很不好意思 說不是啦
00:14:25
這個才是我們老闆
00:14:27
讓那個客戶 覺得很不好意思
00:14:30
這就是讓老闆沒面子
00:14:33
穿著不能比老闆還好
00:14:35
老闆穿得隨便
00:14:37
員工也穿得隨便啦
00:14:39
不要出門裝派頭啦
00:14:41
你若和員工出門就沒關係
00:14:44
對不對
00:14:44
你和老闆出門就不禮貌
00:14:47
和師兄弟出門也一樣
00:14:49
師兄弟都穿團體服
00:14:52
你不是裝得很有派頭
00:14:54
勞力士的手錶戴著
00:14:57
金框眼鏡戴上去
00:14:59
這樣裝個派頭
00:15:01
讓別人以為 這個是什麼大師父啊
00:15:04
一些師兄弟都沒有面子
00:15:06
鏡頭都被他搶走了
00:15:10
所以學道竅門很多
00:15:13
這叫做無心之過
00:15:15
他不是故意的
00:15:16
無心之過
00:15:18
所以孔子為了要制止他
00:15:21
為了要制止他的無心之過
00:15:24
他才跟他說
00:15:25
言寡尤行寡悔祿在其中矣
00:15:32
現在這才跟他說師也辟
00:15:36
因為他做事情比較偏
00:15:39
我們晚上說到這裡
00:15:41
時間就到了
00:15:42
暫且告一段落
00:15:44
下文等到下期再做分解
00:15:49
在座同修 大家晚安
00:15:55
我們現在翻到六十三頁
00:16:04
第二行
00:16:11
不然我們現在開始
00:16:14
子張學干祿
00:16:19
子曰
00:16:22
多聞闕疑
00:16:26
慎言其餘
00:16:30
則寡尤
00:16:36
多見闕殆
00:16:38
慎行其餘
00:16:41
則寡悔
00:16:44
言寡尤
00:16:47
行寡悔
00:16:50
祿在其中矣
00:16:55
他說子張
00:16:58
向著孔子要來求問說
00:17:02
要怎麼做官來求俸祿
00:17:09
這我們上期就有說過
00:17:11
現在是要補充說法
00:17:15
孔子這樣回答他
00:17:17
你多聽一些 別人的一些意見
00:17:21
多聞嘛
00:17:23
多聞就是多聽 一些別人的意見
00:17:26
聽了之後自己若覺得 不怎麼確實
00:17:31
這樣我們就暫且保留
00:17:34
等到要請教別人
00:17:37
其他你能確信的話
00:17:42
你就謹慎去說
00:17:45
若這樣你就可以 減少招到外來的指責
00:17:51
你多看別人的做事
00:17:54
自己若覺得良心不安
00:17:58
你就暫且保留
00:18:00
不要去做這種事情
00:18:03
等到請教別人
00:18:06
其餘你有自信的部分
00:18:09
你也要謹慎去做
00:18:12
假若你能這樣
00:18:14
你就少做很多的惡業
00:18:18
也處世減少很多後悔
00:18:22
一個人
00:18:23
你若做到很少犯過錯
00:18:27
不會去招到外來的指責
00:18:30
處世很少做惡業 不用事後後悔
00:18:35
若這樣你的祿位
00:18:37
當官的道理就在這個裡面
00:18:42
子張少孔子四十八歲
00:18:48
子張向孔子 請教當官的時候
00:18:53
他只有二十幾歲而已
00:18:56
所以孔子是怕什麼
00:18:59
怕這年輕人被名利所誘拐
00:19:06
或是為了名利而荒廢學道
00:19:12
而墮落後天
00:19:15
所以才跟他說 祿在其中這句話
00:19:19
目的就要堅定他的心
00:19:23
要堅定他的意志
00:19:26
可以讓他學道成功
00:19:30
子張是一個賢人啊
00:19:33
受到孔子的教悔之後
00:19:36
事後真的不讓孔子失望
00:19:40
做到仁的境界
00:19:44
我們前面有引論語先進 第十一篇說師也辟這文
00:19:54
呂純陽祖師 的論文的裡面注解第二
00:19:58
說大戴禮記裡面
00:20:01
說不疑百姓
00:20:04
因為子張不會去苛薄百姓
00:20:10
又說他的仁很大
00:20:12
這樣就我們知道 子張是一個大賢人
00:20:16
所以我們今天來引一段
00:20:18
這個子張他來執政的情形
00:20:24
真的現在的每一個政治家
00:20:27
若能有像子張這樣的做法
00:20:32
若這樣來說
00:20:34
他就可以說是非常的成功
00:20:39
而且呢子張他學到最後
00:20:44
可以說達到 無所住的心出來
00:20:47
所以孔子大弟子之中
00:20:51
可是說子張 也是一個大賢人
00:20:54
我們看韓詩外傳
00:20:56
就可以瞭解子張 他所學的境界到哪裡
00:21:01
所以我們韓詩外傳 第九卷裡面這樣說
00:21:07
孔子過季康子
00:21:12
子張、子夏從
00:21:16
孔子入座
00:21:19
二子相與論
00:21:22
終日不決
00:21:25
子夏辭氣甚隘
00:21:29
顏色甚變
00:21:33
子張曰
00:21:35
子亦聞夫子之議論耶
00:21:39
徐言誾誾
00:21:41
威儀翼翼
00:21:44
後言先默
00:21:46
得之推讓
00:21:49
巍巍乎
00:21:50
道有歸矣
00:21:53
小人之論也
00:21:55
專意自是
00:21:57
言人之非
00:22:00
瞋目搤腕
00:22:03
疾言噴噴
00:22:05
口沸目赤
00:22:08
一幸得勝
00:22:10
疾笑嗌嗌
00:22:12
威儀固陋
00:22:14
辭氣鄙俗
00:22:17
是以君子賤之也
00:22:21
韓詩外傳 第九卷裡面這段文
00:22:27
說孔子有一天
00:22:30
現在這個字你要注意
00:22:32
這字不能讀做過
00:22:35
讀做過
00:22:37
和高低那個高同音
00:22:41
這個過的意思就是訪問
00:22:44
去訪問別人
00:22:47
說孔子去訪問季康子
00:22:51
季康子是魯國的一個大夫
00:22:54
大夫就像 現在內閣的大臣一樣
00:22:59
子張和子夏 這兩人都是孔子的學生
00:23:04
跟隨他就對了
00:23:06
就像保護老師 去訪問內閣的大臣
00:23:14
孔子入座
00:23:16
入座就是 我們以前有內廳和外廳
00:23:20
貴賓就是進入內廳 要談論一些事情
00:23:27
二子就是指子張和子夏
00:23:31
二個人在外廳
00:23:33
內廳和外廳不同
00:23:34
在外廳兩個人在討論
00:23:37
在討論什麼
00:23:38
談論老師過去 說什麼話在討論
00:23:42
討論一整天
00:23:45
終日就是好比說 整天都不能解決
00:23:50
為什麼不能解決
00:23:51
你說你的理由
00:23:53
我說我的理由啊
00:23:54
兩個在那裡 一直論一直論不能解決
00:23:58
子夏說了之後就翻臉
00:24:04
辭氣
00:24:05
辭就是言詞
00:24:06
說話的辭
00:24:08
辭氣就是他說的口氣
00:24:11
甚隘就是好比說氣呼呼
00:24:16
不好聽的話就對了
00:24:19
整個臉色都變了
00:24:22
一陣青一陣紅
00:24:24
就爭論嘛 爭得臉紅通通的
00:24:28
子張笑笑地說
00:24:32
現在這子就是指你
00:24:36
你難道沒有聽到我們老師
00:24:38
夫子就是老師
00:24:40
你難道沒聽到老師過去
00:24:43
來說一些道理給我們聽
00:24:47
說話要徐言誾誾
00:24:50
徐言，徐言就是話慢慢說
00:24:55
誾誾就是說話要眉開眼笑
00:24:58
沒有壞口氣
00:25:02
威儀翼翼就是態度要好
00:25:05
威儀就是態度
00:25:06
態度要好嘛 我們兩個人討論嘛
00:25:08
態度要好嘛
00:25:11
後言先默
00:25:13
這句話要說之前先想一下
00:25:17
不要一句話 啪一下子就出來
00:25:20
稍微想一下再說
00:25:22
這句話對不對 稍微想一下再說
00:25:27
得之推讓
00:25:29
說話不要搶著說
00:25:30
互相禮讓
00:25:31
不然你先說你先說
00:25:33
不要人家一句話還沒說完
00:25:35
啪一下你就從中間插進來
00:25:37
人家一句話還沒說完
00:25:39
就搶著要說
00:25:41
這樣就不行
00:25:43
說話總是要互相禮讓
00:25:46
推讓就是你先說你先說
00:25:50
巍巍乎道有歸矣
00:25:52
若這樣才是 一個很偉大的人
00:25:55
若這樣道理才有所歸
00:25:58
袖子捲起來大聲嚷嚷
00:26:02
這口氣就不好了
00:26:05
雖然子張 剛入學時脾氣不好
00:26:13
讓孔子教育之後
00:26:16
後來就改進了
00:26:18
所以才說 學道是一個竅門而已
00:26:22
我們接著看下文
00:26:25
六十三頁第五行
00:26:30
哀公問曰
00:26:35
何為則民服
00:26:39
孔子對曰
00:26:42
舉直錯諸枉
00:26:46
則民服
00:26:49
舉枉錯諸直
00:26:52
則民不服
00:26:56
魯哀公是魯國的國王
00:26:59
若以現在來說就是總統啦
00:27:01
一個國家的元首就對了
00:27:04
這個魯哀公來問孔子
00:27:08
說夫子啊
00:27:11
我身為一個國王
00:27:13
一些百姓都這樣不聽話
00:27:18
我要怎麼做百姓 才會屈服於我
00:27:23
這百姓才會服從我
00:27:25
我身為一個國王
00:27:26
要治理這個國家
00:27:28
要怎樣百姓才會聽話
00:27:32
孔子對他怎麼說
00:27:34
你要提拔一些正直的君子
00:27:39
將君子 放在邪曲的小人上面
00:27:47
正直的君子做大官
00:27:50
投機取巧的你讓他當小官
00:27:54
若這樣百姓自然就會服從
00:27:58
假若你全部提拔那些小人
00:28:02
提拔那些會撒嬌的 會巴結的啦
00:28:06
你若提拔那些亂七八糟的人
00:28:10
把他放在正直的下面
00:28:12
正直的官都把他拉下台
00:28:15
把他拉到下面
00:28:17
若這樣來說
00:28:18
百姓就會不服的啦
00:28:21
對於這句話 來看呂純陽祖師的解釋
00:28:26
哀公問曰
00:28:30
何為則民服者
00:28:34
哀公魯君也
00:28:38
魯哀公失德
00:28:41
遠賢迎佞
00:28:44
民心離散
00:28:47
魯室衰微
00:28:50
公患之
00:28:52
故問孔子求民服之法也
00:28:58
孔子對曰
00:29:01
舉直錯諸枉
00:29:03
則民服者
00:29:06
錯，通措
00:29:09
義為貶謫
00:29:12
枉，奸邪小人也
00:29:17
言舉用正直君子
00:29:20
貶謫一切奸邪小人
00:29:23
則民必信服而歸順
00:29:29
若舉用邪奸小人
00:29:32
貶謫一切正直君子
00:29:34
則民不服上矣
00:29:37
故曰
00:29:38
舉枉錯諸直
00:29:41
則民不服也
00:29:43
是故孔子發乎此言
00:29:46
欲使魯哀公
00:29:48
舉賢貶佞幸之人 以服民也
00:29:57
對於這句話裡面有 五個注解首先做說明
00:30:03
注解第一
00:30:06
錯，通措
00:30:08
安也，置也
00:30:12
辭海說這個錯字
00:30:14
和提手旁的措意思相同
00:30:18
就是安就是置
00:30:22
那麼對於這個措字
00:30:25
我們再說明一下
00:30:26
辭海說措，安置也
00:30:29
措就是安置的意思
00:30:32
那麼什麼叫做安置
00:30:34
再看辭海
00:30:36
安置，貶謫之稱
00:30:40
安置等於就是好比說
00:30:43
降他官職
00:30:44
或是免職的意思
00:30:48
注解第二辭海這樣說
00:30:51
官位之降謫曰貶
00:30:57
罰罪曰謫
00:31:00
辭海說降他的官位 這叫做貶
00:31:04
罰他罪叫做謫
00:31:07
貶謫等於就是說 治他罪降他官階的意思
00:31:14
注解第三辭海這樣說
00:31:17
枉，邪曲之人也
00:31:19
現在這枉字不是冤枉的枉
00:31:22
這個枉就是投機取巧的人
00:31:25
話說明白一點 就是奸臣就對了
00:31:28
注解第四辭海這樣說
00:31:31
歸順，親附服從
00:31:34
不復違逆也
00:31:36
辭海說歸順
00:31:38
是可以親近 政府來服從政府
00:31:43
不會去違背法令
00:31:47
注解第五辭海這樣說
00:31:50
佞幸，以佞媚得幸也
00:31:54
辭海說佞幸就是吹捧奉承
00:31:58
撒嬌乖乖牌的那一種
00:32:03
這個就是叫做佞幸
00:32:06
現在看呂純陽祖師的說明
00:32:12
魯哀公就是魯國的國王
00:32:17
來請教孔子
00:32:19
問何為則民服這句話
00:32:24
哀公就是魯國的國王
00:32:28
魯哀公失德
00:32:32
失德就是什麼
00:32:33
在他的朝內都是奸臣
00:32:36
不聽話的就全都辭掉
00:32:41
乖乖牌或投機取巧的人
00:32:45
都留在身邊
00:32:48
他就遠離賢人
00:32:51
留著會諂媚的人
00:32:54
所以一些百姓都不服
00:32:57
都反抗這個政府
00:33:01
對這政府就沒有信心
00:33:04
致使魯國漸漸一直衰微
00:33:07
政治一直腐敗
00:33:11
魯哀公那時就一直煩惱
00:33:13
煩惱百姓都不聽話 要怎麼辦
00:33:17
所以才來請教孔子
00:33:19
要求說怎樣百姓才會服從
00:33:24
孔子才對魯哀公這樣說
00:33:28
舉直錯諸枉 則民服這句話
00:33:32
這錯字和這措字通用
00:33:36
等於是降官職的意思
00:33:40
枉就是這些投機取巧
00:33:43
會撒嬌乖乖牌的小人
00:33:47
意思就是說 你今天要用正直的人
00:33:51
會諫諍於你的人
00:33:54
這些君子你要採用他
00:33:58
乖乖牌會聽話愛撒嬌的
00:34:02
亂七八糟的官都要降級
00:34:08
若這樣百姓才會相信政府
00:34:11
才會服從政府
00:34:13
才會來歸順
00:34:16
若這些乖乖牌會撒嬌的 會巴結的這些奸邪小人
00:34:22
你都採用為大官
00:34:24
這些正直的人 你都把他拉他下台
00:34:29
若這樣百姓不會服從政府
00:34:32
而且也不會順從政府
00:34:35
所以才說舉枉錯諸直
00:34:38
則民不服這句話
00:34:41
這句話的目的就是孔子
00:34:44
要來舉發魯哀公
00:34:49
就好像是在警告他
00:34:52
要讓魯哀公 可以採用一些賢的人
00:34:57
這些奸臣要趕快殺頭
00:35:01
把他拉下台
00:35:02
這樣你的政治才會好
00:35:05
百姓才會服從
00:35:07
國家才會強盛
00:35:09
這句話非常好
00:35:11
在座若能體會這句話
00:35:15
真的是天下太平
00:35:17
這句話若不能體會就糟了
00:35:20
假若當今的執政者
00:35:23
能按照孔子這句話來做
00:35:26
我看中國一級棒 中國一級強
00:35:30
這是政治家很需要的話
00:35:36
再來我們又接著看下文
00:35:41
季康子問使民敬忠以勸
00:35:51
如之何
00:35:54
子曰
00:35:57
臨之以莊則敬
00:36:01
孝慈則忠
00:36:04
舉善而教不能則勸
00:36:09
現在這句話 和上句話是相連的
00:36:15
魯哀公是國王
00:36:19
等於就是現在的總統
00:36:23
這個季康子呢
00:36:24
季康子是執政者
00:36:26
若以現在來說是行政院長
00:36:29
政治亂七八糟
00:36:32
魯哀公頭很痛
00:36:35
執治者就是 現在的行政院長
00:36:38
他頭也會痛
00:36:40
他也來請教孔子啊
00:36:43
說老夫子啊
00:36:46
要怎麼使這些百姓 來尊敬政府
00:36:52
要怎麼讓這些百姓 來對國家盡忠
00:36:58
要怎麼讓這些百姓 可以來服從法令
00:37:05
要怎麼做才好
00:37:09
對於這些問題
00:37:10
孔子回答他 這些話是很有趣的
00:37:14
我們要先來瞭解 季康子的為人
00:37:17
他的背景之後
00:37:21
我們再來做全文的解釋
00:37:25
你就知道 孔子是一個大聖人
00:37:30
真的當時若可以 讓孔子來執政的話
00:37:33
天下太平
00:37:35
孔子也曾做過宰相
00:37:37
做四個月
00:37:40
做了四個月之後
00:37:43
天下太平
00:37:45
路上掉東西沒人敢撿
00:37:48
晚上門沒有人關
00:37:52
不過一些奸臣受不了
00:37:55
沒辦法歪哥啊
00:37:58
沒辦法貪污啊
00:38:00
而且國王也很拘束啊
00:38:02
這樣也不行
00:38:04
那樣也不行
00:38:05
都不自由啊
00:38:07
又讓那些奸臣 一直煩一直煩
00:38:09
煩到最後
00:38:11
國王就說 宰相拜託你不要做
00:38:15
讓你做了之後我很痛苦
00:38:18
國家太平國王嫌很辛苦
00:38:22
之後孔子看破 才去周遊列國
00:38:24
說這樣國家我沒辦法輔佐
00:38:27
輔佐四個月 國家就堅強起來
00:38:31
說這樣他很痛苦他不要
00:38:33
為什麼
00:38:34
以現在來說 像要去卡拉ＯＫ也不行
00:38:37
要去喝個酒也不行
00:38:39
要去享樂一下也不行
00:38:41
很沒有自由啊
00:38:43
很沒有自由就不要了
00:38:45
孔子就說好啊
00:38:47
不要的話就隨便你啦
00:38:48
看破了啊
00:38:49
就帶了弟子去周遊列國了
00:38:53
所以我們就首先來瞭解 季康子的人
00:38:57
再來說明這段文
00:39:00
季康子即季孫肥
00:39:06
康為諡號
00:39:10
是魯莊公之弟
00:39:12
季友之後
00:39:15
世稱季氏或季孫氏
00:39:20
與仲孫、叔孫
00:39:23
皆出於魯桓公
00:39:26
致又稱為三桓
00:39:29
因世世執國政
00:39:32
又稱三卿或三家
00:39:36
季康子與孔子 為同時代之人
00:39:41
其生卒時間亦相近
00:39:45
致就教於孔子次數也較多
00:39:50
論語中有泛指三桓
00:39:54
三家或季氏、季孫氏
00:39:58
惟未指明為季康子者
00:40:02
不計其數
00:40:04
現在四書人物這樣說
00:40:08
季康子
00:40:11
應該他的名字是季孫肥
00:40:19
但是這康字就是他的諡號
00:40:23
什麼叫做諡號
00:40:25
死之後才取的名字
00:40:28
所以在世不說季康子
00:40:31
死之後歷史家 才稱呼他為季康子
00:40:35
本來叫做季孫肥
00:40:39
是魯國的國王莊公的弟弟
00:40:43
季友的後代
00:40:46
這魯莊公 就是魯哀公的祖先
00:40:51
所以我們在社會上 稱呼為季氏
00:40:56
或是季孫氏
00:40:59
和仲孫叔孫 都出自於魯桓公
00:41:07
魯桓公是莊公的父親
00:41:13
等於呢
00:41:15
季孫仲孫叔孫
00:41:19
全都是魯桓公 的兄弟就是了
00:41:24
導致後來也有人 稱呼叫做三桓
00:41:28
因為每一代都執國政
00:41:36
後來歷史也有人稱為三卿
00:41:40
也有人稱做三家
00:41:43
季康子和孔子 是同時代的人
00:41:48
而且他出生和死亡 的時間和孔子差不多
00:41:55
話說明白一點 就是和孔子同輩的人
00:41:59
導致請教孔子 的次數也特別多
00:42:06
所以我們在論語裡面 一般所指的三桓啦
00:42:11
三家啦 或季氏啦、季孫氏啦
00:42:15
雖然他沒來指明是季康子
00:42:19
但是說三桓、三家 季氏、季孫氏
00:42:24
大多數都指季康子
00:42:27
因為他和孔子 較接近的關係
00:42:30
像剛才我們說
00:42:32
子張和子夏 跟隨孔子去訪問
00:42:38
就是去訪問這個季康子
00:42:40
季康子是當時 魯國的一個執政者這樣
00:42:44
孔子想說政治若要好
00:42:48
最要緊的就是在執政者
00:42:51
就像我們 現在要使政治良好
00:42:53
第一總統 第二就是行政院長最要緊
00:42:57
一切所有的大官小官
00:43:01
若不是總統的安排
00:43:03
就是行政院長安排
00:43:05
所以孔子都特別啊
00:43:08
對季康子很注意
00:43:11
一味要他上走正路
00:43:13
絕對不可以走到歪路去
00:43:16
所以孔子是很偉大的人
00:43:18
所以季康子請問他 要怎麼讓百姓守政令
00:43:27
要怎麼讓百姓來服從政府
00:43:31
所以孔子就是要教他 怎麼做才能使百姓服從
00:43:37
這不是應用國家而已
00:43:40
一個團體也一樣
00:43:42
一個社會團體 或是說公司也一樣
00:43:47
你若將這句話拿去應用
00:43:50
這樣來說
00:43:51
你開一間公司也會成功
00:43:54
做一個團體也會成功
00:43:56
若說一個國家也會成功
00:43:59
所以孔子 可以說是很偉大的人
00:44:02
所以我們晚上沒辦法說
00:44:04
我們已經超過五分了
00:44:07
下文對於孔子 要來指導季康子
00:44:12
要怎樣讓政治成功
00:44:14
真的不論你是 政治家或是事業家
00:44:19
不論是慈善團體
00:44:21
你這些話 都要記在心上去應用
00:44:24
若這樣你才是成功的人
00:44:28
第七行
00:44:32
倒數第五字
00:44:34
倒數算過來第五字
00:44:37
不然我們現在開始
00:44:40
季康子問
00:44:45
民敬忠以勸
00:44:49
如之何
00:44:52
子曰
00:44:55
臨之以莊則敬
00:44:59
孝慈則忠
00:45:02
舉善而教不能則勸
00:45:08
對於這句話因為文長
00:45:13
要一口氣下去說
00:45:16
沒有辦法
00:45:17
所以現在才分句說明
00:45:20
我們現在首先說明第一句
00:45:24
季康子問使民敬忠以勸
00:45:31
如之何
00:45:34
季康子來問孔子
00:45:38
說要讓百姓
00:45:43
來恭敬我們執政的人
00:45:47
又可以讓百姓來效忠政府
00:45:54
叫他來守法行善
00:46:00
要怎樣才有辦法做得到
00:46:06
對於這句話
00:46:07
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:46:12
季康子
00:46:15
魯國大夫也
00:46:20
專政無道
00:46:23
其民不從
00:46:25
蓋政，正也
00:46:30
未能正己
00:46:32
焉能正人
00:46:35
季康子不明善政之道
00:46:41
故求問孔子曰
00:46:44
使民敬忠以勸如之何
00:46:51
敬，意謂恭敬執政之人也
00:46:58
忠，意謂效忠政府也
00:47:03
勸，意謂悅而服從政府也
00:47:08
這裡面有三個注解 首先做說明
00:47:15
注解第一
00:47:18
政，正也
00:47:21
見說文
00:47:24
周禮夏官司馬
00:47:29
使帥其屬而掌邦政
00:47:35
注，政所以正其不正者
00:47:40
左傳桓二年
00:47:43
政以正民
00:47:47
但是在這個注解第一
00:47:50
這個文裡面另外還有 一個註解首先做說明
00:47:57
辭海這樣說
00:47:59
帥，音率
00:48:01
統率也
00:48:02
猶先導也
00:48:07
辭海說現在這字讀做帥
00:48:14
一般是讀做帥，元帥
00:48:18
但是現在讀做帥
00:48:20
這個帥就是通率
00:48:23
等於是走前面 讓別人跟的意思
00:48:29
所以辭海說 政就是這字正的意思
00:48:37
這是說文裡面說的
00:48:41
說文是以前的字典
00:48:46
應該是說文解字
00:48:50
說文是簡略的說法
00:48:53
現在的辭海 辭源、辭庫、國語字典
00:48:58
大多數都是 從說文裡面拿出來的
00:49:05
它來引周禮 夏官司馬篇裡面說
00:49:13
要來統率他的部屬
00:49:18
來掌理國家的政治
00:49:22
那個注解
00:49:25
說我們的政治是要來糾正
00:49:28
現在這正字是糾正的意思
00:49:30
是要來糾正不正的人
00:49:35
在左傳桓公二年裡面說
00:49:40
政以正民
00:49:42
政治就是要來糾正百姓
00:49:47
注解第二康熙字典這樣說
00:49:52
勸，悅從也
00:49:55
這字勸不是勸解的勸
00:49:59
勸是高興服從
00:50:02
所以當時呂純陽祖師說
00:50:06
勸，以為悅而服從政府
00:50:10
這勸字在一般的字典 都解釋為勸解的意思
00:50:17
但是按照呂祖師的注解
00:50:20
我就有一些疑問
00:50:23
我就去翻很多字典
00:50:25
結果在康熙字典解釋說
00:50:28
勸，悅從也
00:50:30
這樣就有符合祖師說的話
00:50:34
勸就是高興去服從
00:50:38
不是不情願服從的
00:50:40
不是不甘願去服從的
00:50:43
是高高興興去服從
00:50:47
注解第三辭海這樣說
00:50:52
服其權力之管轄
00:50:56
從其治事之規律者
00:50:59
曰服從
00:51:02
如下級官廳 對於上級官廳之命令
00:51:09
人民對於政府頒行之法律
00:51:14
均應服從而不容違抗
00:51:18
軍人之對於長官
00:51:21
尤有絕對服從之義務
00:51:25
辭海說服其權力這個管轄
00:51:33
從治理事情的規律
00:51:40
都叫做服從
00:51:42
像國家 有設這個規矩、法律
00:51:47
種種有這個政令
00:51:50
我們有那個義務去服從
00:51:56
就像下級的官廳
00:51:59
對於上級的官廳 的命令要服從
00:52:04
像地方的政府 要去服從中央的政府一樣
00:52:11
或是人民對於 政府所頒行的法律
00:52:17
我們都要去服從 不能違抗
00:52:20
或是軍人對於長官 要有絕對服從的義務
00:52:26
服從就是下面 對上司不能違抗叫做服從
00:52:34
現在我們看 呂純陽祖師的解釋
00:52:41
他說季康子是魯國的大夫
00:52:48
我們在春秋列國說大夫
00:52:52
等於是現在中央級的官
00:52:56
因為他專政無道
00:53:00
所以一些百姓不能服從
00:53:03
就像現在常常 也在示威抗議
00:53:09
我們要知道政就是糾正
00:53:14
你自己沒有辦法糾正自己
00:53:17
要怎麼去糾正別人
00:53:20
簡單說就是我喜歡賭博
00:53:22
我要怎麼叫別人不賭
00:53:25
我行為不法
00:53:27
我要怎麼 去管別人行為要正當
00:53:31
這樣說比較快
00:53:35
季康子他今天不明白政治 要怎麼好好去辦理的道
00:53:47
所以他才來求問孔子
00:53:51
說使民敬忠以勸 到底要怎麼做
00:53:58
這三字的意思是什麼
00:54:01
敬的意思 就是恭敬執政的人
00:54:07
忠的意思就是效忠政府
00:54:10
勸的意思 就是高興去服從政府
00:54:15
有的服從兩種啊
00:54:17
一種是給人權力給人壓力
00:54:23
心裡不服
00:54:24
但不服從要被捉去殺頭啊
00:54:26
逼不得已去服從的
00:54:28
現在說這個勸 是高興去服從
00:54:32
不會去違抗政府
00:54:36
所以季康子他不明白政治
00:54:40
要怎麼讓百姓高興去服從
00:54:43
所以他才來問說
00:54:45
要怎麼使百姓 恭敬執政的人
00:54:50
要怎麼讓百姓來效忠政府
00:54:54
要怎麼讓百姓高興
00:54:56
不違抗政府而高興服從
00:54:59
要來問這個道理
00:55:03
那麼現在孔子 要怎麼回答他
00:55:07
現在來看第一句
00:55:11
子曰臨之以莊則敬
00:55:18
這句話要怎麼解釋
00:55:20
我們再來看 呂純陽祖師的說明
00:55:23
臨，居上對下之辭
00:55:30
莊，端莊也
00:55:34
上樑不正下樑歪
00:55:37
上行下效
00:55:40
是永不移之定論
00:55:44
故居上而道德行為有端莊
00:55:50
則在下之民
00:55:52
自然敬其上
00:55:55
故孔子答之曰
00:55:58
臨之以莊則敬也
00:56:01
這裡面有三個注解 首先做說明
00:56:06
注解第一辭海這樣說
00:56:09
上梁不正
00:56:11
按今俗有 上梁不正則下歪一語
00:56:19
謂年長位尊者行為不正
00:56:26
則年幼位卑者相傚尤也
00:56:33
辭海說上梁不正
00:56:36
按照當今世俗有一句話
00:56:43
即上梁不正 則下歪這句話
00:56:48
就是說我們年紀比較大
00:56:51
地位較高的
00:56:54
你行為若不正當
00:56:56
那麼年紀輕 或是地位較低的人
00:57:01
他就會去學你
00:57:04
注解第二辭海這樣說
00:57:08
上行下效
00:57:11
謂在上位者之行為
00:57:14
下位者從而效之也
00:57:18
辭海說上行下效
00:57:22
就是說我們 若是在上位的人
00:57:25
行為不論是好是壞
00:57:29
下位的人看你的行為
00:57:32
他就會去學
00:57:34
注解第三辭海這樣說
00:57:37
定論
00:57:39
謂其說之無可變易者
00:57:44
辭海說定論 就是我們說的話
00:57:49
沒有辦法再去改變的
00:57:52
現在呂純陽祖師這樣說
00:57:58
臨就是我們在上對在下的話
00:58:05
莊就是端莊的意思
00:58:10
上梁不正
00:58:12
怎樣叫做上梁
00:58:14
現在的年輕人 可能比較不知道
00:58:18
以前蓋房子 沒有現在的水泥洋房
00:58:21
都是雙斜頂的
00:58:23
蓋瓦的
00:58:27
蓋那間房子一定要有中樑
00:58:30
中間那根梁
00:58:31
那叫做上梁
00:58:34
假如若說蓋房子的人
00:58:37
中樑放歪了不直
00:58:43
下面這些梁 就按照它的樣子
00:58:48
上面若歪了來說
00:58:50
下面也一定是歪的
00:58:52
那麼那間房子 蓋起來就不正
00:58:57
所以說上梁不正下梁歪
00:59:02
上面的人所做的
00:59:04
下面的人就會學
00:59:08
這是永遠不會改變的道理
00:59:13
所以我們中國 才設一個三綱
00:59:17
君為臣綱
00:59:21
夫為妻綱
00:59:23
父為子綱
00:59:25
這就是要來說 上行下效的道理
00:59:33
所以在上面的人
00:59:36
這個道德的行為有端莊
00:59:42
若這樣下面的百姓
00:59:45
自然就學上面的人
00:59:48
所以孔子才跟他應答說
00:59:51
臨之以莊則敬也
00:59:54
這是對季康子 說你執政的人
00:59:59
你若有正
01:00:01
百姓不敢歪哥
01:00:03
因為你執政的人亂七八糟
01:00:07
百姓學你做壞
01:00:09
因為你的弱點被捉到
01:00:12
你若說他，他不聽你的話
01:00:16
這就是頭一句所解釋的
01:00:19
現在接著看下一句
01:00:22
孝慈則忠
01:00:26
舉善而教不能則勸
01:00:31
對於這句話我們再來看 呂純陽祖師的說明
01:00:35
為政者
01:00:38
視天下父母皆我父母
01:00:43
謂之孝
01:00:45
視天下子女皆我子女
01:00:49
謂之慈
01:00:51
愛人者
01:00:53
人愛之
01:00:54
在上愛民如父母、子女
01:00:58
民豈有不忠之理
01:01:02
故曰孝慈，則忠也
01:01:05
舉，舉用也
01:01:08
善，有善德之人
01:01:11
言舉用有善德之士
01:01:14
教導不善之人
01:01:17
如此則人人向善
01:01:21
悅而服從政府
01:01:23
故曰舉善而教不能
01:01:26
則勸也
01:01:29
現在呂純陽祖師這樣說
01:01:33
說我們今天執政的人
01:01:37
你看天下間別人的父母
01:01:42
統統當作是自己的父母
01:01:45
這就是孝順
01:01:48
因為你看到 老人家敬老尊賢
01:01:51
看到老人家要去愛護他啊
01:01:54
就像家裡的父親母親一樣
01:01:58
這就是大孝
01:02:02
你看到天下 別人的兒子別人的女兒
01:02:06
統統都當做是我的子女
01:02:09
這就是慈
01:02:11
所以你若看百姓
01:02:14
都當成那些小孩 是我自己的孩子
01:02:19
你自己的孩子要怎麼教育
01:02:21
你自己也知道啊
01:02:25
所以你今天愛別人
01:02:27
別人就會愛你啊
01:02:30
上位執政的人若愛百姓 就像你的父母和孩子
01:02:39
若這樣百姓 哪有不忠的理由
01:02:43
所以才說 孝慈則忠這句話
01:02:49
現在說舉
01:02:51
就是提拔的意思
01:02:53
善就是有善德的人
01:02:58
現在就是說你若有辦法 來提拔有善德的教育家
01:03:05
這士等於是指教育家
01:03:08
你若提拔一些 有善德的教育家
01:03:12
來教導一些不善的人
01:03:15
若這樣百姓人人都向善
01:03:19
大家都高興 來服從這個政府
01:03:23
所以才說舉善 而教不能則勸也這句話
01:03:30
我們晚上說來到這裡
01:03:32
時間的問題
01:03:34
下一句等到下期再來說明
01:03:42
在座同修 大家晚安
01:03:46
我們現在翻六十三頁
01:03:56
倒數第三行
01:04:00
不然我們現在開始
01:04:03
或謂孔子曰
01:04:07
子奚不為政
01:04:10
子曰
01:04:12
書云孝乎惟孝
01:04:18
友于兄弟
01:04:22
施於有政
01:04:24
是亦為政
01:04:27
奚其為為政
01:04:31
有一個人來問孔子
01:04:36
他說老師啊
01:04:40
你為什麼不去做官
01:04:44
為政就是參與政治
01:04:47
你為什麼不去做官
01:04:49
來替國家做事情
01:04:53
孔子回答他
01:04:56
說書經的裡面有句話
01:05:00
說孝，孝道
01:05:04
只有至孝的人
01:05:07
才有辦法來兄友弟恭
01:05:14
將孝順和友愛的心情
01:05:19
來推展到每個政治家
01:05:23
修身齊家之後才出來治國
01:05:28
這也算是施政
01:05:32
何必一定出來做官治國
01:05:35
才算是施政呢
01:05:38
說這句話恐怕 有的體會不出來
01:05:42
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
01:05:47
或謂孔子曰者
01:05:51
有人問孔子也
01:05:55
子奚不為政者
01:05:59
奚何也
01:06:01
猶言子既多才多藝
01:06:05
何不出仕為政也
01:06:09
子曰書云者
01:06:12
孔子引尚書答之曰
01:06:16
孝乎，惟孝
01:06:18
友于兄弟者
01:06:21
美大孝之辭
01:06:23
言孝友亦為政之道
01:06:27
又何須親自為政
01:06:31
故曰施於有政
01:06:35
是亦為政
01:06:37
奚其為為政
01:06:40
孔子居周末世
01:06:44
時禮儀廢壞
01:06:49
為地位兄弟爭權殘殺
01:06:54
孔子知道之不行
01:06:58
故定五經
01:07:00
而首重孝友
01:07:03
孝友為齊家之要
01:07:06
不能齊家
01:07:07
焉能治國
01:07:09
故大學云
01:07:11
欲治其國者
01:07:13
先齊其家
01:07:15
孔子之答
01:07:17
言之深切
01:07:20
這裡面有二個注解 首先做說明
01:07:23
注解第一辭海這樣說
01:07:27
善事父母為孝
01:07:30
善兄弟為友
01:07:33
合言孝友
01:07:37
辭海說你若有辦法對父母
01:07:45
好比說一切都可以順從
01:07:48
這就是孝
01:07:51
兄弟若和好
01:07:53
這個叫做友
01:07:55
所以合在一起稱為孝友
01:07:58
注解第二辭彙這樣說
01:08:01
深切，深沈而切實
01:08:06
對於切實首先做說明
01:08:09
辭彙這樣說
01:08:11
切實，非常實在
01:08:14
切實就是非常實在
01:08:17
所以深切是什麼
01:08:19
就是很深沈非常實在
01:08:24
這樣叫做深切
01:08:26
現在來看全文
01:08:32
呂純陽祖師這樣說
01:08:36
說或謂孔子曰這句話
01:08:40
就是有人來問孔子的話
01:08:44
子奚不為政這句話
01:08:47
奚等於是疑問詞
01:08:50
好比是何也這個意思
01:08:54
等於就是說
01:08:55
這子就是指老師
01:08:59
說老師你既然是多才多藝
01:09:02
為什麼不出來做官
01:09:08
子曰書云這句話
01:09:11
就是來孔子引尚書
01:09:13
尚書就是書經
01:09:15
來引書經來應答
01:09:21
說孝乎，惟孝
01:09:23
友于兄弟這句話
01:09:25
這就是來讚美大孝的言詞
01:09:31
就是說一個人若孝友 也是為政之道
01:09:39
所以你要知道說 一個人只對父母孝順
01:09:44
這樣不是至孝
01:09:47
兄弟若不和好
01:09:49
這樣就不算對父母孝順
01:09:53
因為兄弟若吵架
01:09:56
父母會煩惱
01:09:59
父母不能安心
01:10:01
你讓父母煩惱不能安心
01:10:04
算什麼孝啊
01:10:06
所以說孝友 這也是為政之道啊
01:10:12
又何必執政來當官
01:10:17
所以才說 施於有政是亦為政
01:10:22
奚其為為政這句話
01:10:26
孔子他出生在周朝的末期
01:10:32
當時禮儀已經都不存在
01:10:38
為了地位 兄弟來爭權互相殘殺
01:10:44
孔子知道這個道不能實行
01:10:48
所以才會定五經
01:10:52
最注重孝友
01:10:57
孝友就是齊家 最主要的根本
01:11:02
你沒辦法齊家
01:11:05
要怎麼去治國
01:11:07
所以大學裡面才說
01:11:10
欲治其國者
01:11:12
先齊其家
01:11:14
你要治理國家
01:11:16
要先齊自己的家庭
01:11:19
孔子這個應答
01:11:21
可以說是非常深沈和實在
01:11:28
所以一個人若對父母不孝
01:11:31
兄弟不合
01:11:33
自古以來說 不孝父母敬神無益
01:11:37
兄弟不合就交友無益
01:11:40
所以這個孝友是齊家之道
01:11:44
一個人家都不齊
01:11:47
要怎麼去治國
01:11:49
對父母不孝順
01:11:53
你對於地方的父老 你有辦法去尊敬嗎
01:11:58
兄弟若不合
01:12:00
你真的有辦法去照顧百姓
01:12:02
這是一個大問題
01:12:05
我們現在接著看下文
01:12:12
子曰人而無信
01:12:16
不知其可也
01:12:19
大車無輗
01:12:22
小車無軏
01:12:26
其何以行之哉
01:12:31
對於這句話 來看論語別裁的說明
01:12:35
大車是牛車
01:12:42
輗就是牛車上
01:12:46
一根用來套在牛肩上
01:12:50
中間的大樑子
01:12:54
小車是馬車
01:12:58
軏就是馬車上掛鉤的地方
01:13:04
這都是車子上的關鍵所在
01:13:11
作人也好
01:13:13
處事也好
01:13:16
為政也好
01:13:18
言之有信
01:13:20
是關鍵所在
01:13:23
有如大車的橫桿
01:13:27
小車的掛鉤
01:13:30
如果沒有了它們
01:13:35
車子是絕對走不動的
01:13:42
這裡面有一個注解
01:13:44
這個關鍵首先做個說明
01:13:48
辭彙這樣說
01:13:50
關鍵
01:13:52
指一切事物的扼要部分
01:13:57
辭彙說關鍵是什麼
01:13:59
指無論什麼事情 最要緊的部分
01:14:03
叫做扼要
01:14:05
就是叫做關鍵
01:14:08
現在論語別裁這樣說
01:14:13
現在說大車是什麼
01:14:15
就是牛車
01:14:18
這個輗就是牛車的上面
01:14:24
有一根 用來套在牛的肩膀上
01:14:30
中間的大樑子
01:14:34
說這樣你們聽得比較不懂
01:14:37
這個輗第於就是 一般土話講的牛擔
01:14:42
一根彎彎的
01:14:46
放在牛的肩膀上 在拖牛車的
01:14:49
那個牛擔
01:14:53
那麼小車呢
01:14:54
小車就是指馬車
01:14:59
這個軏就是馬車的上面 一個掛鉤的地方
01:15:06
因為馬車
01:15:08
這馬拖車和牛拖車不同
01:15:13
牛拖車要用牛擔
01:15:16
旁邊用兩個木頭做的桿子
01:15:20
把它掛在牛車上來拖
01:15:23
馬不能這樣
01:15:26
馬就是脖子上 套一個軟的東西
01:15:30
用一條繩子勾住
01:15:35
這條繩子 再套到馬車的地方
01:15:41
馬車再用一個環
01:15:45
繩子用一個勾子
01:15:48
把它勾住
01:15:50
才拖馬車能夠走動
01:15:53
這就是馬車 和牛車不同的地方
01:15:59
這個軏就是馬車上面 掛勾的地方
01:16:06
這都是車子上 最重要的地方
01:16:12
你做人也好
01:16:15
你要做事也好
01:16:17
做官也好啦
01:16:21
說話若有信用
01:16:23
這是最重要的地方
01:16:26
做人若沒有信用
01:16:28
以後說話沒有人要聽
01:16:30
做事情若沒有信用
01:16:32
你生意不用做
01:16:34
當官若沒有信用
01:16:36
以後你說話
01:16:37
大家都當成是狗放屁
01:16:41
好像牛車的牛擔
01:16:45
和馬車的掛勾
01:16:47
假若牛沒有牛擔
01:16:52
馬車若沒有掛勾
01:16:54
是絕對走不動的
01:16:56
我們人若無信用就是這樣
01:17:01
但是有人說
01:17:03
為什麼這個大車是指牛車
01:17:08
小車指馬車
01:17:11
我們現在看 皇侃先生的一個說明
01:17:15
牛能引重
01:17:19
故曰大車
01:17:23
馬所載輕
01:17:26
故曰小車
01:17:30
皇侃先生說這個牛
01:17:33
有辦法拖重
01:17:36
所以才叫做大車
01:17:40
馬所載的東西較輕
01:17:44
所以才叫做小車
01:17:48
朱熹夫子這樣說
01:17:50
大車，謂平地任載之車
01:17:55
小車，謂兵車、乘車
01:18:00
朱熹夫子說大車是什麼
01:18:04
就是在平地上 無論多重的東西都載著跑
01:18:09
就像現在的貨運車、拖車
01:18:14
小車就是兵車或是貨車
01:18:19
不是
01:18:19
或是像現在的巴士
01:18:22
載人的車
01:18:26
所大車是載重的東西
01:18:30
小車是載比較輕的
01:18:32
你若以現在來說
01:18:35
貨櫃車或是聯結車
01:18:38
載得都比遊覽車還要重
01:18:42
所以大車就是較重的車
01:18:44
小車就是較輕車的意思
01:18:48
修真錄這樣說
01:18:52
載貨重量
01:18:54
故曰大車
01:18:56
載人不過數人
01:18:59
量輕
01:19:00
故曰小車
01:19:02
大車用牛
01:19:04
小車用馬
01:19:07
若載貨的車較重 稱為大車
01:19:13
若載人不過是幾個而已
01:19:16
以前馬車不是現在 的遊覽車載好幾十個
01:19:22
以前馬車 在載頂多三五個人
01:19:26
所以載人不過是幾個人
01:19:29
較輕所以才叫做小車
01:19:32
大車就是用牛
01:19:34
小車就是用馬
01:19:37
這是修真錄的說明
01:19:41
那麼我們現在另外來看 呂純陽祖師的解釋
01:19:45
子曰人而無信
01:19:49
不知其可也者
01:19:53
言人若無信
01:19:55
雖有仁義禮智
01:19:58
終為不可也
01:20:01
五行
01:20:02
仁為木
01:20:03
義為金
01:20:04
禮為火
01:20:06
智為水
01:20:08
信為土
01:20:09
中央戊己土
01:20:11
土居中
01:20:13
人而無信則失其中
01:20:16
失其中則四方難穩
01:20:22
如大車之無輗
01:20:24
小車之無軏
01:20:27
其如何得以行駛乎
01:20:31
故曰大車無輗
01:20:33
小車無軏
01:20:35
其何以行之哉
01:20:40
呂純陽祖師這樣說
01:20:44
現在說孔子說人而無信
01:20:49
不知其可也這句話
01:20:52
就是說人若沒有信用
01:20:56
雖然說你做人 有仁有義有禮有智
01:21:01
但是到最後也是不行
01:21:05
是什麼原因即使 有了仁義禮智還不行
01:21:10
因為這個五行
01:21:12
因為這個仁屬木
01:21:15
義屬金
01:21:16
禮屬火
01:21:18
智屬水
01:21:20
這個信屬土
01:21:23
中央戊己土
01:21:25
土剛好居中
01:21:28
一個人若沒有信用
01:21:31
就像失去中間
01:21:34
若失去中間四方就站不穩
01:21:40
不信的話你看
01:21:41
我們蓋房子若中樑若倒掉
01:21:43
下面的樑柱就倒掉
01:21:48
好像什麼
01:21:50
就像大車沒有這個牛擔
01:21:55
小車沒有這個掛鉤
01:21:59
若這樣這輛車要怎麼行駛
01:22:03
所以孔子 才將這個信來引證
01:22:09
說大車無輗小車無軏
01:22:12
其何以行之哉這句話
01:22:17
所以一個人 對於信是非常的重要
01:22:22
因為晚上 又要引證沒有時間
01:22:25
只有是說到這裡為止
01:22:30
在座同修 大家晚安
01:22:35
我們現在翻六十四頁
01:22:40
第一行
01:22:44
不然我們現在開始
01:22:46
子曰人而無信
01:22:51
不知其可也
01:22:53
大車無輗
01:22:55
小車無軏
01:22:58
其何以行之哉
01:23:02
對於這句話我們上期
01:23:05
有引呂純陽祖師的說法
01:23:08
你們上期所抄的 我再唸一遍
01:23:13
呂純陽祖師說子曰
01:23:15
人而無信
01:23:17
不知其可也這句話
01:23:22
就是說我們人
01:23:23
現在不讀本文
01:23:25
是將這文解釋成白話
01:23:28
就是說我們人若沒有信用
01:23:32
雖然說你有仁義禮智
01:23:37
最終那也是不行
01:23:39
所以五行的仁屬木
01:23:42
義是屬金
01:23:44
禮是屬火
01:23:45
智是屬水
01:23:47
這個信是屬土
01:23:49
中央戊己土
01:23:51
土是居中
01:23:52
一個人若沒有信 就失去其中
01:23:56
失去其中四方就無法穩定
01:24:00
像大車沒有輗
01:24:04
小車沒有軏
01:24:06
那這樣車要怎麼行駛
01:24:09
所以才說大車無輗
01:24:12
小車無軏
01:24:13
其何以行之哉
01:24:16
這就是我們 呂純陽祖師的解釋
01:24:21
但是對於輗和軏
01:24:24
我們上期也注解過了
01:24:26
不用重復再解釋
01:24:29
所以對於這個信 是我們人修行的根本
01:24:35
一個人若沒有信
01:24:38
什麼都不用說了
01:24:40
所以呂純陽祖師 才另一句話這樣說
01:24:45
信者，修身之本
01:24:52
本立而身可修
01:24:56
大道可成也
01:24:59
這裡面有一個注解
01:25:00
這個修身首先做說明
01:25:04
辭海這樣說
01:25:06
修身，謂涵養德性
01:25:10
而進於實踐也
01:25:14
辭海說修身是什麼
01:25:18
就是我們一個人 要涵養我們的德性
01:25:25
進一步要去實踐
01:25:28
不是用嘴巴說的
01:25:30
要確實去做
01:25:32
這叫做修身
01:25:34
所以呂純陽祖師說信 就是我們修身的根本
01:25:40
這個信若能建立起來
01:25:47
我們的身就可以修
01:25:49
大道就可以成功
01:25:51
一個人若沒信
01:25:53
你沒資格談修身
01:25:55
也沒資格大道可以成功的
01:26:01
所以說到信的重要性
01:26:04
呂氏春秋裡面這樣說
01:26:08
天行不信
01:26:11
不能成歲
01:26:14
地行不信
01:26:16
草木不大
01:26:19
其華不盛
01:26:22
華不盛
01:26:23
則果實不生
01:26:26
君臣不信
01:26:28
則百姓誹謗
01:26:30
社會不寧
01:26:32
處官不信
01:26:34
則少不畏長
01:26:37
貴賤相輕
01:26:41
賞罰不信
01:26:42
則百姓易犯法
01:26:45
不可使令
01:26:47
交友不信
01:26:48
則離散鬱怨
01:26:51
不能相親
01:26:53
百工不信
01:26:55
則器械苦偽
01:27:11
其唯信乎
01:27:12
信而又信
01:27:14
乃通於天
01:27:17
對於這句話
01:27:21
我們來做一個詳細的說明
01:27:27
呂純陽祖師這樣跟我們說
01:27:34
呂氏春秋啦
01:27:35
呂氏春秋這樣說
01:27:39
說假使天所做的若無信
01:27:44
就沒有辦法成歲
01:27:46
什麼叫做成歲
01:27:48
歲就是春夏秋冬
01:27:52
因為天春夏秋冬
01:27:57
春是要溫
01:28:01
夏是要熱
01:28:03
秋是要暖
01:28:05
冬是要冷
01:28:08
假若夏天來寒冷
01:28:11
冬天來熱
01:28:13
這樣就不像年
01:28:17
地行不信
01:28:18
草木不大
01:28:21
這個花就不茂盛
01:28:27
花若不茂盛
01:28:29
這個果實就不生
01:28:32
例如桃子李子 不論是柚子
01:28:36
這個水果 有一定的時間來生產
01:28:42
地所行若不信來說
01:28:45
水果或草類 它根本就不會長大
01:28:52
不長大花就開得不茂盛
01:28:56
花若開得不茂盛
01:28:58
所結的果實就不結實
01:29:02
它就結得不多
01:29:06
所以君臣假若無信
01:29:09
怎樣叫做君臣
01:29:11
君就等於是古時候的皇帝
01:29:16
若以現在來說就是總統
01:29:18
臣就是我們 政府裡面的大官小官
01:29:25
所以君臣就是代表政府
01:29:28
假若政府做事若沒有信
01:29:32
若這樣百姓就誹謗
01:29:35
像抗議這個 社會就沒辦法安寧
01:29:39
社會就會亂糟糟了
01:29:42
處官不信
01:29:44
處官就是地方官
01:29:46
比如以和美鎮來說
01:29:49
彰化縣長這樣來說
01:29:52
處官若不信
01:29:54
這樣少年就不怕老年人
01:30:01
有地位沒地位的人 互相輕視
01:30:12
若有地位的人 瞧不起沒地位的人
01:30:17
沒地位的人 看有地位的人不起
01:30:21
就是貴賤互相輕視就對了
01:30:28
若賞罰不信
01:30:31
假使應當賞的你不賞
01:30:33
應當罰的你不罰
01:30:35
對於賞罰不信
01:30:38
若這樣百姓容易犯法
01:30:40
他說根本這個法律就沒用
01:30:44
那個人應當賞卻沒賞
01:30:46
做壞事應當罰他也沒罰
01:30:49
若這樣來說
01:30:51
百姓就容易犯法
01:30:53
你的法令就沒有辦法去行
01:30:57
交朋友若無信
01:31:00
朋友就離開
01:31:02
就怨嘆就鬱悶
01:31:06
沒有辦法去互相親近
01:31:11
百工不信
01:31:13
百工就是泥水木匠鐵工
01:31:16
一切的工就對了
01:31:18
若這樣機械苦偽 就是會偷工減料
01:31:24
所以只有這個信
01:31:26
信了又再信
01:31:28
才有辦法通達到天
01:31:31
這是我們 呂氏春秋裡面所說的
01:31:38
所以修真錄也有一句話
01:31:40
這樣跟我們說
01:31:43
信，人言也
01:31:48
無信則成為狺
01:31:52
狺，獸言也
01:31:55
人若無信
01:31:57
宛如獸類
01:31:59
反目無常
01:32:01
雖有奇才
01:32:03
終為不可
01:32:07
他說什麼叫做信
01:32:10
信就是人說的話
01:32:13
這裡人字旁一個言
01:32:16
就是人說的話
01:32:19
若無信變成什麼
01:32:21
無信就變成狺
01:32:24
你看這狺字
01:32:26
獸字旁一個言
01:32:29
就是畜牲說的話
01:32:34
一個人如果無信
01:32:36
宛如畜牲一樣
01:32:40
反目無常
01:32:42
早上說的話 和下午說的話就不同
01:32:46
雖然你人很聰明很棒
01:32:50
到最後就不會成功
01:32:53
沒信來說就沒用了
01:32:57
所以左傳裡面才說
01:32:59
棄信
01:33:00
在國必亂
01:33:01
在家必亡
01:33:04
一個人這個信若拿掉
01:33:09
政府若無信來說
01:33:11
這個國家一定會亂的
01:33:15
你若在家庭
01:33:19
若在家裡大大小小 互相欺騙無信
01:33:24
這個家庭就要破亡
01:33:26
要破滅要亡
01:33:31
所以禮記裡面才說
01:33:32
信，禮之本也
01:33:34
無本不立
01:33:36
信就是我們人禮教的根本
01:33:41
假使禮教的根本
01:33:44
你假使若沒去守
01:33:47
一個人若無信就是沒本
01:33:51
無信無本來說
01:33:54
你就沒有辦法 立足在這個世間
01:34:00
所以對於信是很重要的
01:34:04
所以為什麼老師 一直強調說人要守信
01:34:09
一個人一次說謊二次說謊
01:34:14
下次你說話 沒有人會聽你的
01:34:18
所以若說世間 最有信的人是誰
01:34:22
就是列國時代 吳國的季札第一守信
01:34:29
現在有一句俗語 現在很多人都說錯
01:34:34
說孔子公不敢收隔夜帖
01:34:38
事實上這不是孔子說的
01:34:42
這是吳國的季札說的
01:34:45
應該是說季札 不敢收別人的隔夜帖
01:34:51
因為季札是吳國的王子
01:34:58
他的人最有信
01:35:01
有一次和朋友約定
01:35:05
約定說哪一天 要到哪裡約會
01:35:12
結果他前一天晚上 他父親突然間得到急病
01:35:21
得到急病
01:35:22
以前又沒有電話
01:35:24
可以打電話跟他說 我明天不能去
01:35:28
他是個守信的人
01:35:31
連夜騎馬
01:35:35
以前的交通器具是馬
01:35:38
騎馬快馬加鞭去找朋友
01:35:43
比如說季札住在和美
01:35:46
他的朋友住在彰化
01:35:48
比如這樣說
01:35:49
騎馬去他朋友家
01:35:52
說很抱歉明天跟你約定的
01:35:56
我沒辦法實行
01:35:59
希望你不要見怪
01:36:01
他的朋友說 你怎麼這麼正直
01:36:04
你若沒來 改天來跟我說你父親生病
01:36:07
我也不會見怪你啊
01:36:09
他說不可以
01:36:10
這樣我就失信了
01:36:12
一定要告知你
01:36:15
我的心才會安
01:36:18
之後這個季札 別人若要跟他約定事情
01:36:21
他都不敢跟人肯定
01:36:24
說明天的事情 會變怎樣我不知道
01:36:30
總之一句話 我和你約定的時間
01:36:33
若沒到就不用等了
01:36:35
都是這樣跟別人說的
01:36:37
所以才說季札不敢收 別人的隔夜帖這句話
01:36:41
所以季札可以說 是一個很守信的人
01:36:46
所以在史記裡面
01:36:48
有一段季札守信的故事
01:36:52
現在將它 寫在黑板上做參考
01:36:56
季札初使
01:37:00
北過徐君
01:37:03
徐君好季札劍
01:37:08
口弗敢言
01:37:11
季札心知之
01:37:14
為使上國
01:37:16
未獻
01:37:18
還至徐
01:37:21
徐君已死
01:37:23
於是乃解其寶劍
01:37:26
繫之徐君冢樹而去
01:37:32
從者曰
01:37:34
徐君已死
01:37:36
尚誰予乎
01:37:39
季子曰
01:37:40
不然
01:37:42
始吾心已許之
01:37:44
豈以死背吾心哉
01:37:50
對於這句話我們就知道說
01:37:53
季札的信是怎麼樣
01:37:56
我們來做白話解釋
01:38:00
史記是中國歷史 的中間正史頭一本
01:38:08
這史記吳太伯世家裡面說
01:38:11
季札第一次當外交官
01:38:19
要去訪問各國
01:38:23
北邊去訪問徐君
01:38:26
徐君就是徐國的國王
01:38:30
現在這個不能讀成過
01:38:33
讀成過
01:38:34
北過徐君就是 去北邊訪問徐君
01:38:42
這個徐國的國王
01:38:45
看到季札拿著一把劍
01:38:50
覺得很喜歡
01:38:53
嘴裡不敢講
01:38:56
季札心裡就已經知道
01:38:59
看他拿著劍一直誇讚
01:39:03
一直不肯放手那個情形
01:39:06
所以季札 他心裡就已經知道
01:39:10
他心裡就想說好啦
01:39:12
你既然這麼喜歡
01:39:15
我這把劍就送你
01:39:18
但是我今天
01:39:20
是還要去訪問其他國家
01:39:25
我身為一個外交員 這把劍就像我的信物
01:39:31
沒有這把劍就不行
01:39:32
等到我回國之後
01:39:35
這把劍我就送你
01:39:37
就這樣當場沒說 這把劍也沒送給他
01:39:45
但是他外交已經經過
01:39:50
以前若出門 一次都要好幾年
01:39:53
一段時間外交都已完畢了
01:39:59
要回來又經過徐國
01:40:03
打算將那把劍送他
01:40:05
哪知道徐君的國君 已經去世了
01:40:10
所以當時他就到 徐國國王的墓前去祭拜他
01:40:18
才將他的那把寶劍
01:40:21
將它吊在徐國國王 墳墓旁邊的一棵樹上
01:40:28
將它吊在樹枝上
01:40:31
然後離開
01:40:34
他跟從的人 就對季札這樣說
01:40:42
說徐國的國王已經死了
01:40:45
那把劍放在那裡要給誰
01:40:50
季子就是季札
01:40:53
季札說
01:40:55
你問我這樣不對喔
01:40:58
開始我的心
01:41:00
就已經答應 我這把劍要送他
01:41:05
不能因為他的人死了
01:41:08
我來違背了我的良心
01:41:13
我若違背我的良心 我就無信了
01:41:16
所以我不能失信
01:41:19
管他的人是生是死
01:41:22
我這把劍一定按照守信
01:41:26
我這把劍要送他
01:41:28
吊在樹上就離開
01:41:31
若是普通人說 人就已經死了
01:41:33
當時我又沒用嘴巴說
01:41:35
只有在心裡想而已
01:41:37
你看季札的信 達到這種境界
01:41:41
所以後來的人 也稱季札是個君子
01:41:47
也可以說是個聖人
01:41:51
所以對於這個信是很重要
01:41:57
人生在世 你不論是做官、百姓
01:42:03
做事你若無信
01:42:07
一個人對於修養都沒用了
01:42:13
所以在論語顏淵第十二篇
01:42:16
也有一句話這樣說
01:42:20
子貢問政
01:42:24
子曰足食，足兵
01:42:30
民信之矣
01:42:36
子貢曰
01:42:39
必不得已而去
01:42:43
斯三者
01:42:45
何先
01:42:48
曰去兵
01:42:51
子貢曰
01:42:53
必不得已而去
01:42:56
於斯二者
01:42:58
何先
01:42:59
曰去食
01:43:01
自古皆有死
01:43:04
民無信不立
01:43:08
這樣現在來看這篇
01:43:11
我們就知道什麼
01:43:13
知道說對這個信很重要的
01:43:18
我們現在來做白話解釋
01:43:23
有一天子貢來問政治
01:43:30
那時候子貢當官
01:43:33
他說我今天做官
01:43:36
要怎麼做才有做官的資格
01:43:42
孔子跟他說
01:43:44
你要管理一個地方
01:43:49
在你的地方糧食要足
01:43:54
兵要足
01:43:56
若要打仗兵不足不行
01:43:59
兵要足
01:44:02
對百姓要有信用講信用
01:44:07
說話時要注意
01:44:09
沒有辦法 做的事情你不要說
01:44:12
不可以開空頭支票
01:44:15
你假若要做的事情
01:44:19
你要守信用
01:44:22
這樣政治才可以做好
01:44:26
子貢又再問他
01:44:30
說假若在不得已的時候
01:44:36
因為地方經濟壞
01:44:41
沒錢
01:44:45
若這樣來說
01:44:48
對於糧食和這個兵 和這個信這三樣
01:44:56
哪一樣要首先除去
01:45:01
例如說糧食要足啊
01:45:05
兵要足啊
01:45:06
對百姓要有信用
01:45:07
這三樣不得已 因為經濟做不到
01:45:12
這三樣哪一樣要先除掉
01:45:16
孔子回答說 這個兵要先除去
01:45:22
兵不用那麼多要裁員啦
01:45:26
譬如有十萬的兵士
01:45:27
用五萬就好了
01:45:30
怎樣因為阿兵哥要月俸
01:45:32
兵少了月俸就少了
01:45:34
將那些錢來建設地方啊
01:45:39
可以種植糧食啊
01:45:41
兵可以不用那麼多
01:45:43
兵若強壯的話來說
01:45:47
一個人可以抵抗好幾個人
01:45:52
兵若不強壯來說
01:45:54
軟腳蝦的兵 有什麼用對不對
01:45:59
假若沒有糧食
01:46:01
阿兵哥營養不好
01:46:04
變成軟腳蝦
01:46:05
百姓 若糧食不足來說用搶的
01:46:10
地方就亂了
01:46:12
所以兵可以不用那麼多
01:46:15
兵要裁員
01:46:19
子貢又進一步問他
01:46:22
假使若不得已
01:46:25
兵都已經裁員了嘛
01:46:28
兵就少了嘛
01:46:30
但是不得已經濟又不好
01:46:34
到底是糧食比較重要
01:46:36
還是百姓的信用比較重要
01:46:42
到底最後糧食和信用 哪一樣要先拿掉
01:46:51
孔子說要除去糧食
01:46:57
假若三餐吃不飽
01:47:00
吃二餐啊
01:47:01
二餐吃不夠吃一餐啊
01:47:04
一餐又不夠二天吃一餐啊
01:47:08
自古以來每個人都要死
01:47:11
哪一個不死
01:47:14
百姓若無信
01:47:16
這個國家就無法立足
01:47:19
什麼原因
01:47:20
對百姓都無信來說
01:47:23
國內就會產生內亂
01:47:25
內亂若發生 兵那麼多有什麼用
01:47:30
兵若多的話來說
01:47:31
都是軟腳蝦啊
01:47:33
百姓眼睛瞪得大大的
01:47:36
對不對
01:47:36
他不怕死啊
01:47:38
若這樣國家會滅亡
01:47:41
假若國家糧食很充足
01:47:45
若百姓沒有信用
01:47:48
若對百姓沒有信用
01:47:49
百姓若內亂來說
01:47:51
搶啊，糧食也搶光了
01:47:55
對不對
01:47:57
若這樣來說 這個國家也無法立足
01:48:01
假若你對百姓有信用
01:48:04
這樣來說 大家都對你死忠啊
01:48:07
寧願我 三天吃一餐也沒關係
01:48:10
我也對國家盡力啊
01:48:14
所以有去金門的人就知道
01:48:17
有一塊石頭寫什麼
01:48:20
毋忘在莒
01:48:24
這就是 田單復國的一個故事
01:48:30
那時一個國家 已經被人侵佔
01:48:41
七十幾城 被人侵佔到剩下一城
01:48:47
只剩下莒城而已
01:48:52
百姓沒有東西吃
01:48:54
捉老鼠也來吃
01:48:56
捉田雞也來吃
01:48:57
樹皮也剝來吃
01:48:59
用這種的
01:49:00
但田單對百姓話一說 百姓都信任他
01:49:06
後來喊說要反攻而已
01:49:09
百姓就像不要命一樣
01:49:11
沒有東西吃肚子餓啊
01:49:13
沒有拼這樣也死那樣也死
01:49:16
你若沒拼也是死啊
01:49:18
結果大家為國盡忠拼了
01:49:21
沒多久七十幾城 都又搶回來
01:49:27
這就是對百姓要有信用
01:49:29
要讓百姓信任你
01:49:31
要有信心
01:49:33
政府若對百姓 沒有信用來說
01:49:37
他就沒有信心
01:49:39
對百姓沒有信用來說
01:49:41
他就不對國家盡力了
01:49:44
所以孔子說信很要緊的
01:49:47
雖然國家需要兵充足
01:49:52
糧食要充足
01:49:55
對百姓要有信用
01:49:57
萬不得已經濟不好
01:50:00
要裁員
01:50:01
兵不用那麼多
01:50:03
假若經濟還是不景氣
01:50:06
大家糧食減少
01:50:09
吃少一點
01:50:10
對百姓絕對 說話不能沒有信用
01:50:15
所以每個政府官員
01:50:20
有的在選舉時
01:50:23
都說要對這地方 怎麼建設怎樣的
01:50:27
做不到的不要說
01:50:30
說出去的就要做
01:50:32
到時候這地方怎麼樣
01:50:35
百姓若會死 也要為這官員效力
01:50:40
這信是最重要的
01:50:43
像我們開一間工廠也一樣
01:50:45
身為一個老闆 有信用來說
01:50:49
也有很多員工說
01:50:51
看老闆困難說 不然我不要領薪水啦
01:50:53
我做義工
01:50:55
假若你說話沒有信用來說
01:50:58
罷工、抗議、示威
01:51:02
老闆馬上就站不住腳了
01:51:04
所以這信 是很重要很重要的
01:51:07
因為我們晚上時間的關係
01:51:10
錄影帶也差不多
01:51:12
所以沒有辦法再去引證
01:51:15
等到下期 再引證對信的重要性
01:51:20
這信並不是 只有儒家道家在說
01:51:25
他們佛家也有同樣的理論
01:51:29
總是晚上 說到這裡告一段落
01:51:32
下期再來分解
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