論語 32

弘道紀行

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論語 32

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:15 在座同修
00:02:18 大家晚安
00:02:20 我們現在翻九十五頁
00:02:30 不然我們現在開始
00:02:32 公冶長第五
00:02:36 子謂公冶長
00:02:39 可妻也
00:02:41 雖在縲絏之中
00:02:44 非其罪也
00:02:46 以其子妻之
00:02:49 孔子說祂的弟子公冶長
00:02:55 可以將祂的女兒來嫁給他
00:02:59 雖然他曾經讓人家抓去關
00:03:03 但是不是他應得的罪
00:03:07 他是一個受冤枉的
00:03:12 孔子將祂的女兒嫁給他做祂的女婿
00:03:19 那麼到底公冶長他是犯到什麼罪抓去關
00:03:25 所以我們現在
00:03:27 今晚就是要來看公冶長的史蹟
00:03:32 讓你們瞭解這公冶長的做人
00:03:36 首先來看史記仲尼弟子列傳
00:03:41 公冶長齊人字子長
00:03:47 孔子曰
00:03:49 長可妻也
00:03:51 雖在累紲之中
00:03:54 非其罪也
00:03:56 以其子妻之
00:04:00 這裡面一個注解首先做說明
00:04:05 史記集解這樣說
00:04:08 累紲
00:04:09 按論語公冶長
00:04:13 作縲絏
00:04:16 累紲累黑索也
00:04:21 紲攣也
00:04:24 所以拘罪人
00:04:28 史記集解說
00:04:30 累紲若照著論語公冶長篇
00:04:35 這縲絏寫這兩個字
00:04:39 我們若這史記寫這兩個字
00:04:45 論語寫這兩字
00:04:47 意思一樣是字寫不同
00:04:52 這累紲的意思
00:04:54 累就是這個黑色的繩子
00:04:59 紲就是綁
00:05:02 就是在綁有罪的人
00:05:07 若要現在說起來等於就是好比像說手拷就對了
00:05:15 現在史記仲尼弟子列傳說
00:05:18 公冶長是齊國的人
00:05:22 他的字號叫做子長
00:05:25 孔子這樣說
00:05:27 說公冶長可以女兒嫁他
00:05:31 雖然他讓人家抓去關
00:05:35 不是他的罪
00:05:37 所以將祂的女兒嫁給他做妻子
00:05:43 孔子家語這樣說
00:05:46 公冶長魯人字子長
00:05:51 為人能忍恥
00:05:53 孔子以女妻之
00:05:57 孔子家語說
00:05:59 公冶長是魯國的人
00:06:02 但是史記說齊國的人
00:06:06 可能是出生在齊國
00:06:11 後來讓孔子做女婿
00:06:14 戶籍才遷來魯國的
00:06:17 所以呢若以孔子家語
00:06:21 說魯國的人
00:06:23 史記是說齊國的人
00:06:26 他的字號叫做子長
00:06:30 做人有辦法忍這個丟臉
00:06:34 孔子將女兒嫁給他
00:06:38 這是史記裡面所說的
00:06:45 進一步來看孔門弟子志行考述裡面的解釋
00:06:53 公冶長姓公冶名長
00:06:59 公冶長在論語僅一見
00:07:03 子謂公冶長可妻也
00:07:06 雖在縲絏之中
00:07:08 非其罪也
00:07:10 以其子妻之
00:07:13 妻謂以女適人
00:07:17 與之為妻也
00:07:21 縲音雷是黑索
00:07:25 絏音洩亦作紲
00:07:29 擊也縲絏
00:07:32 是說拘擊於獄中
00:07:36 子女也
00:07:38 古時男女通稱子
00:07:42 此章寥寥數語
00:07:46 而公冶長之賢德自見
00:07:51 他因事入獄
00:07:53 實非其罪
00:07:55 尤其忍辱不辯
00:07:58 更可看出他的貞定自信
00:08:03 孔子不嫌他的窮辱
00:08:07 而還選他東快婿
00:08:12 可見聖人取人
00:08:15 以德器為尚
00:08:17 只求素行之端
00:08:20 而並不是以俗情禍福作為取舍之標準的
00:08:29 現在我們來看孔門弟子志行考述
00:08:36 他說公冶長是姓公冶
00:08:41 他的名字叫做長
00:08:44 公冶長在論語只有出一篇的文
00:08:50 說孔子謂公冶長
00:08:56 可以將女兒嫁給他
00:09:00 雖然他讓人家抓去關
00:09:04 不是他的罪
00:09:07 所以將祂的女兒嫁他
00:09:13 這個妻就是把女兒嫁人的意思
00:09:19 就是讓他做妻子的意思
00:09:23 縲這個音讀作雷
00:09:26 是黑繩子
00:09:28 這個絏音讀作洩
00:09:31 有時候這個絏寫這個字
00:09:36 就是把他扣留的意思
00:09:38 這個字你就要注意
00:09:40 剛才阿保寫一寫覺得怪怪又來問我
00:09:44 接下去這個賴先生再來問我
00:09:48 他說這字難道不是弄這個糸邊才對
00:09:53 應該難道不是繫字嗎
00:09:57 不對
00:09:58 你所以這個古文你就要注意
00:10:02 我們若下面寫一個糸邊
00:10:05 弄這個糸字邊
00:10:07 這個繫是用繩子去綁東西
00:10:13 這個擊是什麼
00:10:15 擊是手在後面綁那個手
00:10:19 就好像我剛才說明就好像說手拷的意思
00:10:23 拷好比拷擊的意思
00:10:26 這裡就有說說拷擊
00:10:29 拘擊就拷擊的意思
00:10:32 縲絏就是把用那個黑繩子綁手綁在後面
00:10:38 把他抓去關
00:10:41 所以這個字你不可以說不對
00:10:46 所以很多人字有問題
00:10:48 所以我若有問題一定都要去翻字典
00:10:53 你若假如若沒有翻字典寫不對就費事
00:10:58 你若假如若沒有去考證
00:11:00 你下面把他寫糸字邊就又不合
00:11:05 那下面寫字糸字邊那是好比像綁東西
00:11:10 像身體要把他綑綁起來
00:11:14 這個擊是手綁在後面才叫做擊
00:11:18 你就意思要知道
00:11:21 這個子就是女兒
00:11:24 古代的時候無論兒子女兒都叫做子
00:11:30 這章雖然是簡單幾句
00:11:34 不過公冶長他的賢慧德行就看出來
00:11:40 他因為被抓去關
00:11:43 實在不是他的罪
00:11:46 尤其就人家笑他侮辱他他不要跟人家辯
00:11:51 怎麼樣不要跟人家辯
00:11:52 現在什麼
00:11:53 現在我又不是犯罪啊我是冤枉的
00:11:57 他不要跟人家辯
00:11:59 你說我犯罪就犯罪啦
00:12:01 說我讓人家關就關啦
00:12:03 他不要跟人家辯
00:12:05 所以忍辱就是這樣子
00:12:07 現在的人若稍微冤枉一下
00:12:09 就翻臉不認人紅通通拳頭握到要出汁
00:12:13 就要跟人家起爭吵
00:12:16 他不是人家說他讓人家抓去關
00:12:17 他也沒關係
00:12:19 人家說你犯人他也沒關係
00:12:21 怎樣把他冤枉他都沒關係
00:12:23 所以呢他就有辦法說
00:12:27 忍著這個侮辱不要跟人家辯
00:12:30 這樣就看出來他的德行長得怎麼樣
00:12:36 孔子他沒有棄嫌他窮又讓人家糟蹋
00:12:42 祂選他做女婿
00:12:44 東就是女婿招來做女婿
00:12:49 就看見聖人是取人的人格
00:12:54 跟這個德行為主
00:12:58 其實孔子只有求到一個人的品行好
00:13:03 並不是世俗的人說
00:13:06 啊有錢人啦有地位啦
00:13:09 我女兒才要嫁他
00:13:11 祂不是祂是看德行
00:13:16 所以呢祂就用那個德行來做要用跟不用來做標準
00:13:26 所以我們就要知道說聖人的心
00:13:30 跟凡夫的心就不同
00:13:33 那麼現在問題就是說公冶長
00:13:36 是怎樣冤枉讓人家抓去關
00:13:38 現在就要知道
00:13:40 對著公冶長犯罪抓去關的原因
00:13:45 有兩種的傳說
00:13:47 意思是要一樣啦
00:13:49 不過這個傳說有兩種
00:13:52 我們現在來看他這兩段的解釋
00:13:56 首先看孔門弟子志行考述所說的
00:14:02 公冶長從衛還魯
00:14:07 行至二界上
00:14:11 聞鳥相呼
00:14:14 往清溪食死人肉
00:14:20 須臾見一老嫗當道而哭
00:14:26 公冶長問之
00:14:28 嫗曰兒前日出行
00:14:32 於今不返
00:14:35 當是已死亡
00:14:37 不知所在
00:14:39 公冶長曰
00:14:41 向聞鳥相呼往清溪食肉
00:14:46 恐是嫗兒也
00:14:49 嫗往看
00:14:51 即得其兒
00:14:53 已死
00:14:54 嫗告村司
00:14:57 村司問嫗從何得之
00:15:01 嫗曰見公冶長道如此
00:15:06 村官曰公冶長不殺人
00:15:11 何緣得之
00:15:14 因錄公冶長付獄主
00:15:18 問何以殺人
00:15:21 公冶長曰解鳥語不殺人
00:15:25 獄主曰當試之
00:15:28 若解鳥語
00:15:30 便相放也
00:15:32 若不解
00:15:33 當令償死
00:15:36 駐公冶長在獄六十日
00:15:41 幸日有雀子
00:15:44 緣獄柵上相呼
00:15:48 嘖嘖雀雀
00:15:50 公冶長含笑
00:15:53 吏啟獄主曰
00:15:56 公冶長笑雀語
00:16:00 是似解鳥語
00:16:02 獄主問公冶長
00:16:05 雀何所道而笑之
00:16:09 公冶長曰
00:16:11 雀鳴嘖嘖雀雀
00:16:14 白蓮水邊有車翻覆黍粟
00:16:21 牡牛折角
00:16:26 收撿不盡
00:16:29 相呼往啄
00:16:31 獄主未信其言
00:16:34 遣人往看
00:16:36 果如所言
00:16:38 於是得放
00:16:42 現在孔門弟子志行考述裡面這樣說
00:16:48 說公冶長從衛國要回來魯國
00:16:54 來到二界的地方
00:16:58 二界就是衛國跟魯國那個中間
00:17:04 比如說我們宜蘭要台北
00:17:07 來到大里站過山洞就是福隆
00:17:12 就是福隆跟大里站這個中間
00:17:15 譬如這樣說
00:17:18 他說來到二界的地方啊
00:17:21 聽到鳥兒在叫
00:17:24 說去清溪吃死人肉
00:17:27 沒多久看一個阿婆
00:17:30 沿路走沿路在哭
00:17:33 公冶長就跟她問
00:17:37 阿婆啊你到底在哭什麼
00:17:40 那個阿婆就說
00:17:42 說我兒子前日出門
00:17:45 到今天還沒回來
00:17:48 可能是死了
00:17:49 不知道死在哪裡
00:17:52 公冶長說
00:17:54 說我剛才聽到鳥兒在相叫
00:17:57 說要去清溪吃死人肉
00:18:00 恐怕是你兒子這樣說
00:18:03 這個阿婆就這樣跑去看
00:18:07 看到他兒子已經死了
00:18:11 這個阿婆才去告地方官
00:18:16 地方官聽到阿婆說這些話
00:18:21 他問他說你這些話…
00:18:23 你是怎樣知道你兒子死在清溪
00:18:27 阿婆就說
00:18:29 說我遇見公冶長公冶長跟我報的這樣說
00:18:34 那當時地方官說公冶長若沒有殺人
00:18:39 他要怎麼會知道說人死在那裡
00:18:43 就這樣抓公冶長交給這個監獄長
00:18:48 好比那個監牢的主人問說你是怎樣殺人
00:18:54 公冶長就說
00:18:56 說我是聽鳥兒說的我沒有殺人
00:19:00 那當時這個獄主就說
00:19:03 說好不然你試試看
00:19:05 你若真正若知道鳥語
00:19:08 我就放你去放你走
00:19:12 你若鳥語不會解
00:19:15 我一定要把你定死刑
00:19:18 自這樣而已公冶長在監牢關六十天
00:19:24 還好有一天
00:19:27 一些麻雀在那個籬笆的地方
00:19:32 在那裡相叫
00:19:34 在那裡嘖嘖雀雀
00:19:36 好比那些麻雀在叫的聲
00:19:39 公冶長就這樣笑了
00:19:43 那當時這個獄卒啊
00:19:47 顧監牢的人
00:19:49 去報告獄主
00:19:52 說公冶長在笑那個麻雀在說話
00:19:56 就好像知道鳥兒在說什麼
00:20:00 獄主就問公冶長
00:20:04 說那個麻雀到底說什麼你在笑
00:20:08 公冶長就說
00:20:10 說那個鳥兒嘖嘖雀雀
00:20:14 他說在這個白蓮水池邊有一輛牛車載一些黍跟粟
00:20:25 整台牛車翻覆
00:20:28 那隻公牛牛角竟然斷掉
00:20:34 要撿那些的黍跟賈不會全部撿完
00:20:42 那黍呀粟呀很細小
00:20:45 比我們這個稻米還要小粒
00:20:49 所以呢那些的鳥兒就是說
00:20:52 相約啊要去吃那些的東西
00:20:57 獄主不相信他的話
00:21:00 才派人去看
00:21:02 那個水池邊看
00:21:03 果然一輛牛車翻覆了
00:21:07 那隻牛就這樣翻筋斗牛角去摔斷
00:21:13 一些黍跟粟散到滿地上
00:21:19 才知道他確實知道鳥語
00:21:21 就這樣把他放走這樣說
00:21:26 他這樣就是叫做冤枉抓去關
00:21:29 他又沒有犯罪這樣
00:21:31 為了告訴那個阿婆而已
00:21:33 自己卻受冤枉啊
00:21:35 抓去關六十日
00:21:37 不過世間一些人呢
00:21:40 看他讓人家抓去關呢
00:21:42 出來大家都把他恥笑
00:21:44 他也不要跟人家辯解說我不是啊
00:21:47 我沒有犯罪啊我是聽到鳥語這樣子
00:21:50 他不要跟人家辯
00:21:52 好你若說我犯罪就犯罪這樣
00:21:55 他就不要去理他這是一個典故
00:22:01 另外在留青日札的裡面呢
00:22:06 還有一條
00:22:08 跟這個意思很相像
00:22:12 不過呢這個故事是不同
00:22:16 所以我們今晚想要來引這個故事呢
00:22:20 沒有辦法引證
00:22:22 等到下次回來再來說
00:22:26 在座同修
00:22:29 大家晚安
00:22:33 我們現在看到這個九十五頁
00:22:47 公冶長第五
00:22:53 子謂公冶長可妻也
00:22:57 雖在縲絏之中
00:23:01 非其罪也
00:23:03 以其子妻之
00:23:07 他說孔子說祂的徒弟公冶長
00:23:13 可以將祂的女兒嫁給他做妻子
00:23:17 雖然他曾讓人家抓去關
00:23:22 但是不是應該得的罪
00:23:27 所以孔子將自己的女兒來嫁給他
00:23:32 什麼原因抓去關
00:23:35 我們上期有引證到孔門弟子志行考述
00:23:41 裡面一條文
00:23:44 另外今晚再來引一條留青日札
00:23:53 裡面一段對於公冶長抓去關的經過
00:24:00 公冶長通鳥語
00:24:04 家貧閒居
00:24:07 無以自給
00:24:10 某日聞鳥呼謂
00:24:14 公冶長
00:24:15 公冶長
00:24:17 南山有個虎馱羊
00:24:22 爾食肉
00:24:24 我食腸
00:24:26 當亟取之
00:24:28 勿徬徨
00:24:31 公冶長如其言往山中
00:24:36 果得羊
00:24:38 取回而食
00:24:41 後失羊者
00:24:43 往其家搜查
00:24:46 得羊角
00:24:48 以其偷羊
00:24:51 訴之於魯君
00:24:53 公冶長以實告
00:24:56 魯君不信
00:24:58 乃擊於獄
00:25:03 未幾
00:25:04 公冶長在獄中
00:25:07 又聽鳥呼謂
00:25:10 公冶長公冶長
00:25:12 齊人出師侵我疆
00:25:17 沂水上
00:25:19 澤山旁
00:25:21 當亟禦之
00:25:23 勿徬徨
00:25:24 公冶長告獄吏轉報魯君
00:25:32 魯君偵查屬實
00:25:35 急發兵迎戰
00:25:37 因此而釋
00:25:39 且厚賜之
00:25:41 並欲爵以大夫
00:25:44 公冶長辭而不受
00:25:48 現在這留青日札裡面這樣說
00:25:53 他說公冶長啊
00:25:57 他會通這個鳥兒說的話
00:26:01 家庭很窮
00:26:04 有一日閒閒在家裡面
00:26:09 可以說肚子不飽啦
00:26:13 不是在做生意讀書人
00:26:16 貧窮吃飽閒閒在家裡
00:26:19 三頓吃飯就發生問題
00:26:23 但是有一日啊聽到鳥兒在叫
00:26:27 說公冶長公冶長
00:26:30 南山有一隻虎咬死羊
00:26:34 你趕緊拿這個羊去吃肉
00:26:40 那腸子再讓我吃
00:26:44 你要趕緊去
00:26:46 不可以要進不進要退不退
00:26:51 公冶長照著這隻鳥兒說的話
00:26:54 去到山中
00:26:57 果然看一隻羊去被虎咬死在那
00:27:01 將那隻羊把牠抓回來吃
00:27:06 後來不見羊的人
00:27:10 在找那隻羊來到他家
00:27:13 去看到那羊角
00:27:16 才誣賴他偷抓羊
00:27:20 去魯國國君的地方去告他
00:27:25 公冶長將他聽鳥語來說給魯國的國王知道
00:27:33 但是魯國的國王不相信
00:27:35 世間哪有知道鳥語的
00:27:39 就這樣把他抓去關
00:27:41 沒多久
00:27:43 公冶長在監牢裡
00:27:47 又再聽到鳥兒在叫
00:27:50 說公冶長公冶長
00:27:53 齊國的人啊出兵要來侵佔我們魯國
00:28:00 在沂水的上面澤山的旁邊
00:28:05 他現在兵埋伏在那裡
00:28:08 你趕緊要去提防
00:28:11 不可以不相信
00:28:14 公冶長將這個話說給那個獄官
00:28:19 好比顧監牢的官知道
00:28:23 來轉報給這個魯國的國王
00:28:27 魯國的國王叫人家去調查
00:28:30 偵查事實
00:28:33 趕緊發兵去迎戰
00:28:36 這樣魯國才不會去給這個齊國把它侵佔去
00:28:42 那當時魯國的國王很高興
00:28:46 拿很多東西賞賜他
00:28:49 而且要封他做官
00:28:53 但是公冶長他不要
00:28:55 沒有跟他接受這樣子
00:28:58 現在將上期所說這條故事
00:29:03 跟今晚說這個故事
00:29:06 這算起來都是野史
00:29:08 怎樣叫做野史
00:29:10 野史就不是國家作的歷史
00:29:13 是這個民間所作的歷史
00:29:18 所以我們就要知道說孔子的弟子
00:29:23 裡面公冶長啊說知道這個鳥語
00:29:29 一個大賢人
00:29:32 在之前你假如聽人家說會聽鳥語嗎
00:29:39 一定大家會笑說這個人瘋子
00:29:43 不過現代就沒什麼稀奇了
00:29:47 因為現代研究這個動物這個科學的人
00:29:55 對著動物的語言跟動作
00:29:59 表達他就知道說這個動物到底在做什麼
00:30:06 所以呢在這個科學發達之後
00:30:10 對著古代人
00:30:13 說有辦法聽這個鳥語
00:30:17 這種的話
00:30:20 反過來他不會覺得說是一個笑話
00:30:25 他會相信說這個話是事實的
00:30:29 所以我們人有一句俗語這樣說
00:30:33 說近水知鳥性在山識鳥音
00:30:41 這就是真正普通的事情
00:30:45 還是生活習慣上的體驗得來的
00:30:49 因為古時候的人啊沒有研究科學的精神
00:30:54 所以對著公冶長說知道這個鳥語
00:30:58 簡直絕對不要相信
00:31:02 過去的儒家學者
00:31:05 他也認為說這是一種的好比像卡通還是漫畫
00:31:10 所以不會相信這個事情
00:31:14 難道真的有人懂鳥話動物的話
00:31:18 差不多將近十年前你們報紙若有看就知道
00:31:22 有一個外國的學者
00:31:26 他說所有的野獸動物的話他聽懂
00:31:32 他也有來過台灣
00:31:35 若以用我們的家禽家畜的裡面
00:31:43 像說他去牛舍跟牛在一起
00:31:46 去豬舍跟豬在一起
00:31:49 但是有辦法跟牠溝通在那跟牠生活
00:31:54 那在第四台裡面播的最難溝通就是那豹
00:32:00 那個豹兇巴巴
00:32:02 但是這個學者呢
00:32:04 他照著這個豹的動作呢他有辦法跟牠溝通
00:32:10 那個豹呢反而這樣撒嬌這樣靠近他的身上
00:32:15 所以你跟我說這個真的知道
00:32:17 這個動物的動作語言
00:32:21 若以用現在的科學來說這是沒有什麼稀奇的
00:32:26 所以公冶長就是冤枉讓人家抓去關
00:32:30 孔子呢祂說這是冤枉的事情
00:32:34 但是孔子若要跟他說真的他知道鳥語
00:32:39 人家也說你這個瘋子
00:32:40 現在學生在瘋老師也在瘋
00:32:43 他就不會相信這個話
00:32:46 現在我們接著看下文下去
00:32:49 在九十六頁
00:32:59 子謂南容
00:33:03 邦有道不廢
00:33:07 邦無道免於刑戮
00:33:12 以其兄之子妻之
00:33:16 孔子這樣說
00:33:19 說我的徒弟這個南容
00:33:23 在國家有道的時候
00:33:26 他一定沒有廢到自己的才能
00:33:31 盡忠職守他的官位
00:33:37 效忠這個國家
00:33:40 但是國家若無道的時候
00:33:43 他做事情端正說話謙讓
00:33:48 不會跟人家爭權奪利
00:33:51 免受到這個禍害
00:33:54 南容有這種的德行
00:33:57 在當時孔子的哥哥叫做孟皮早死
00:34:03 所以孔子來替著祂哥哥的女兒
00:34:10 幫她主婚嫁給這個南容
00:34:15 做一個就好比說姪婿
00:34:20 對著這南容到底孔子裡面處在什麼角色
00:34:29 我們現在呢來看這個南容一個事蹟
00:34:34 對這個論語公冶長篇所說的這段文
00:34:43 來看呂純陽祖師的解釋
00:34:46 南容魯大夫孟僖子之子
00:34:56 本姓仲孫
00:34:59 名說
00:35:01 亦作閱
00:35:04 居南宮
00:35:07 因以南宮為姓
00:35:10 字子容
00:35:13 亦稱南容
00:35:17 孔子之弟子
00:35:19 亦名曰括适
00:35:22 亦名縚韜
00:35:26 亦字曰敬叔等
00:35:32 邦有道不廢者
00:35:35 言邦有道則出仕為官
00:35:40 不廢己之才能也
00:35:44 邦無道免於刑戮者
00:35:48 言若邦國無道
00:35:51 則行正言遜
00:35:53 以免於刑戮
00:35:57 南容德行如此
00:36:00 時孔子之兄孟皮早卒
00:36:06 故孔子主婚
00:36:09 以其兄之子妻之
00:36:12 故曰
00:36:13 以其兄之子妻之也
00:36:19 現在在呂純陽祖師的解釋這樣跟我們說
00:36:26 說南容是魯國大夫
00:36:33 古代做官跟現在不一樣
00:36:36 現在做官的名字很多
00:36:39 但是若以古時候來說啊
00:36:42 可以分三種的大階級
00:36:51 最高就是卿
00:36:54 再來就是大夫
00:36:56 再來就是士
00:37:00 若是卿來說有上卿中卿下卿
00:37:05 這都是王親國戚的
00:37:09 再來就是大夫
00:37:11 但是大夫也有上大夫中大夫下大夫
00:37:15 這可以說是內閣的大臣
00:37:19 若士就是一般的公務人員
00:37:24 這南容就是魯國的大夫孟僖子的兒子
00:37:32 他本來的姓叫做仲孫
00:37:37 他的名叫做說
00:37:39 現在這不可以讀作「說」
00:37:42 讀作說就是我們現代字做豎心旁就對啦
00:37:48 但是這個說字也有人寫這個閱字
00:37:53 因為古時候文字很不方便
00:37:58 要寫都要用竹簡
00:38:00 竹簡就是用那個竹皮
00:38:03 剖一片一片下去刻字
00:38:08 刻好才用火下去烘
00:38:12 烘到這個水分都不見就這樣乾掉
00:38:15 才鑽孔這樣而已這樣就一串一串
00:38:19 你若電影曾經看過就知道
00:38:21 所以當時呢說他的名字說
00:38:26 但是這說有的寫這個字有的寫這個字
00:38:32 他所住的地方南宮
00:38:35 南宮是一個地方名
00:38:37 就好比像說宜蘭羅東這個一樣
00:38:41 所以他才會將這個地方名
00:38:43 這個南宮拿來做他的姓
00:38:48 他的字號叫子容
00:38:52 所以簡單說將南宮的南跟子容的容
00:38:59 把他加起來叫做南容
00:39:04 是孔子的徒弟
00:39:08 但是另外一個名字叫做括
00:39:12 這個括有時候寫提手旁有時候寫字邊
00:39:19 但是有時候名字叫做縚
00:39:22 這個字也是韜
00:39:24 但是有時候寫這個字有時候寫這個字
00:39:27 所以這裡的名字都同一個人就對了
00:39:32 最主要他在做官的時候
00:39:36 他的字號叫做敬叔
00:39:41 等等這麼多名字
00:39:44 在論語說邦有道不廢這句話
00:39:51 就是邦就是國家
00:39:55 這個國家若有道的時候
00:39:58 他就出來做官
00:40:00 出仕就是做官
00:40:02 他就出來做官
00:40:05 沒有廢掉自己的才能
00:40:09 好比盡忠職守
00:40:12 但是國家若無道
00:40:15 說免於刑戮
00:40:18 就是說我們這個國家若無道的時候
00:40:23 他做事情正直說話謙虛
00:40:28 不用去受到這個刑罰災殃
00:40:33 所以這南容的德行就是這樣
00:40:38 當時孔子的哥哥叫做孟皮早死
00:40:47 所以孔子才主婚
00:40:50 將他哥哥的女兒嫁給他做妻子
00:40:56 所以才說以其兄之子妻之這句話
00:41:02 那麼對著說這個敬叔
00:41:10 所以一般若歷史上大多數都叫做南宮敬叔
00:41:16 這個敬叔做一個注解
00:41:20 在孔子家語裡面這樣說
00:41:25 孔子謂南宮敬叔曰
00:41:29 吾聞老聃
00:41:32 博古通今
00:41:34 通禮樂之原
00:41:37 明道德之歸
00:41:40 則吾師也
00:41:43 今將往矣
00:41:46 孔子有一天來對這個南宮敬叔這樣說
00:41:55 說我的耳朵風聲聽到這個老聃
00:42:00 老聃是什麼
00:42:01 老聃就是在周朝的時候我們道家的祖師
00:42:07 一般現在我們說老子
00:42:10 就是道德經的創作者
00:42:13 祂的名字叫做老聃
00:42:15 這個老是姓聃是名字
00:42:19 這個老後來呢把它改做李
00:42:24 我們姓李他的祖先源頭就是姓老
00:42:30 所以呢這個老聃啊
00:42:32 可以說博古通今
00:42:36 不管你是古代的事情或是現在的事情
00:42:40 每樣都知道
00:42:43 祂有辦法通到這個禮經樂經的起源
00:42:51 我們以前說有六經
00:42:55 六經就是詩經書經這個禮經樂經易經
00:43:03 跟著這個春秋
00:43:05 不過在秦始皇的時候啊
00:43:08 焚書坑儒
00:43:10 結果這個樂經就這樣失去了
00:43:14 現在才剩五經而已
00:43:18 祂說祂會通到這個禮樂的起源
00:43:22 祂明白到道德的指歸
00:43:26 等於好像我的老師
00:43:29 我今天要去訪問祂這樣說
00:43:33 這是孔子家語裡面說的
00:43:37 另外在史記孔子世家裡面這樣說
00:43:43 南宮敬叔言魯君曰
00:43:50 請與孔子適周
00:43:54 魯君與之一乘車兩馬
00:43:59 一豎子俱
00:44:01 適周問禮於老子
00:44:06 南宮敬叔來奏這個魯國的國王這樣說
00:44:13 說希望國王你用到這個公費
00:44:19 送孔子到周朝
00:44:23 我們周是皇帝
00:44:27 那當時在春秋時代
00:44:32 皇帝下面有八百多國
00:44:37 叫做八百諸候
00:44:40 以前的諸候若大國
00:44:43 好比一個鄉一個鎮
00:44:46 小國的好像一個村一個里這樣而已
00:44:51 若這樣小國的哦
00:44:53 可以說幾千個人有的也說一個國家
00:44:59 那是可以說很小的國家
00:45:03 若大國是幾萬人
00:45:06 那當時孔子在世的時候有八百諸候
00:45:12 所以呢只有是皇帝
00:45:16 所以呢他這南宮敬叔對魯國的國王
00:45:22 他說請你用這個公費
00:45:26 送孔子來到周朝的地方
00:45:30 魯國的國王才賜他一輛車
00:45:35 兩隻馬
00:45:38 以前我們交通器具若是陸路
00:45:44 若一般普通人都是坐轎啦
00:45:49 若做官有錢人就是坐馬車
00:45:54 一般馬車一輛車一隻馬
00:45:59 若做官就有一輛車兩隻馬
00:46:03 若那個大有錢人還是好比說小諸侯
00:46:07 就一輛車四隻馬
00:46:11 你若要說像那個大諸侯出門
00:46:15 一輛車八隻馬在拖
00:46:18 若像皇帝出門最多用十六隻的馬
00:46:22 一輛車用十六隻的馬在拖
00:46:25 這是要看他的能力財源跟他的地位
00:46:31 所以魯國的國王呢
00:46:35 才賜他一輛車兩隻馬
00:46:38 跟一個書僮
00:46:40 豎子就是好比說掌理那個書籍
00:46:44 那個書僮俱備
00:46:48 來到周來問這個禮教的根源
00:46:56 來拜這個老子
00:46:58 所以我們一般說孔子問禮於老子
00:47:04 這個典故就是在這裡出來
00:47:08 那麼說這南宮敬叔
00:47:12 在史記集解這樣說
00:47:15 南宮敬叔
00:47:18 論語稱南容
00:47:20 原姓仲孫
00:47:23 魯大夫孟僖子之子
00:47:27 居南宮
00:47:29 因以為氏
00:47:31 字敬叔
00:47:33 史記集解說
00:47:35 南宮敬叔
00:47:37 論語是稱呼叫做南容
00:47:41 他本來的姓叫做仲孫
00:47:44 是魯國的大夫孟僖子的兒子
00:47:49 住在南宮
00:47:51 所以才將這個地方名的南宮拿來做姓
00:47:56 他的字號叫做敬叔
00:48:00 所以對著這個孔子
00:48:03 很多人後來的人啊不知道
00:48:07 說孔子拜很多老師
00:48:12 實在孔子沒有拜師
00:48:16 祂所說拜訪拜師是什麼
00:48:19 是在訪道
00:48:21 就好比像說你們這些的師兄弟
00:48:23 大家稱呼我說老師
00:48:25 實在你也沒有給我做徒弟怎麼是我的徒弟對不對
00:48:30 那是師兄弟互相稱呼
00:48:34 我就在台上講給你聽你說稱呼我老師
00:48:38 是這樣而已
00:48:40 祂孔子一輩子沒有去拜師父的
00:48:47 祂所去訪問的
00:48:50 後來的人… 祂孔子客氣啊
00:48:54 就好比像這句話說的
00:48:58 說博古通今通禮樂之原
00:49:01 明道德之歸則吾師也
00:49:05 這好比像我的師父
00:49:06 這個師並不是說祂拜師父
00:49:12 不是這樣子
00:49:14 這下面我們這論語裡面就會慢慢去解釋這個問題
00:49:22 若對著這個南容這個典籍
00:49:30 是說不完的
00:49:33 因為今晚時間關係
00:49:38 剩個十幾分
00:49:39 單單只有寫黑板一段就寫不下
00:49:43 所以只有說到這裡
00:49:45 在座同修
00:49:47 大家晚安
00:49:50 我們這次說論語
00:49:52 說來到這個孔子的姪婿這南容
00:50:01 我們昨天引證到這個論語這篇文
00:50:06 說子謂南容
00:50:09 邦有道不廢
00:50:12 邦無道免於刑戮
00:50:15 以其兄之子妻之
00:50:19 這條本文來說到呂純陽祖師的說明
00:50:27 今晚進一步我們來看四書人物
00:50:32 裡面對著這個南容他的事蹟來說一個做參考
00:50:41 南宮适
00:50:45 字子容
00:50:48 史記稱南宮括
00:50:53 左傳謂名說
00:50:57 家語稱南宮縚
00:51:02 又稱南宮韜
00:51:06 南容
00:51:07 又稱南宮敬叔
00:51:12 原姓仲孫
00:51:14 名閱
00:51:17 為孟禧子之子
00:51:21 孟懿子之兄
00:51:25 年歲無可考
00:51:28 是孔子之弟子
00:51:32 又是孔子之姪女婿
00:51:37 現在四書人物這樣說
00:51:41 說這南宮适
00:51:44 他的字號叫做子容
00:51:47 若是史記稱呼叫做南宮括
00:51:52 在左傳他的名叫做說
00:51:58 若孔子家語稱呼叫做南宮縚
00:52:02 但是這個縚字有時寫這個字
00:52:07 也是叫做南容
00:52:10 另外稱呼叫做南宮敬叔
00:52:15 他本來的姓姓仲孫
00:52:19 他的名字叫做閱
00:52:22 是孟僖子的兒子
00:52:26 也是孟懿子的哥哥
00:52:30 是魯國的人
00:52:33 他幾歲
00:52:35 史記沒辦法去考證
00:52:38 到底他什麼年生什麼年死不知道
00:52:44 是孔子的徒弟
00:52:47 又是孔子的哥哥的女婿
00:52:51 姪女就是哥哥的女兒
00:52:54 話說起來就是孔子的哥哥的女婿
00:52:59 所以在左傳裡面這樣說
00:53:03 孟僖子病
00:53:06 及其將死也
00:53:09 召其大夫曰
00:53:12 禮人幹也
00:53:16 無禮無以立
00:53:19 吾聞將有達者
00:53:23 曰孔丘
00:53:25 我若獲沒
00:53:29 必屬說於夫子
00:53:33 使事之
00:53:35 而學禮焉
00:53:37 以定其位
00:53:40 故南宮敬叔師事仲尼
00:53:46 左傳是我們中國這個五經之一
00:53:53 這個左傳一般就是叫做春秋左傳
00:53:59 這個左傳裡面說孟僖子生病的時候
00:54:05 快要死了
00:54:08 調到他的大官小官來交代
00:54:15 說這個禮是我們人應當要做的
00:54:21 你若沒有這個禮就沒資格做人
00:54:27 他說我有聽說對這個禮有研究的人
00:54:34 祂的名字叫做孔丘
00:54:37 這字我們不能讀作「丘」
00:54:39 這是孔子的名字
00:54:42 我們為了尊重
00:54:44 所以你若讀到這字一定要讀作某
00:54:47 好像說我某人那個意思
00:54:49 叫做孔丘
00:54:53 他說我假如若是死
00:54:56 這個沒就是死
00:54:58 假如我若死
00:55:00 你一定要交代什麼
00:55:03 交代我兒子給這個
00:55:05 這個讀作閱
00:55:06 他這就是這個南宮敬叔的名字就對了
00:55:11 他說要交代我們大兒子去見孔子
00:55:18 拜祂為師
00:55:20 來學這個禮教
00:55:23 後來才有資格來做一個大夫
00:55:28 所以南宮敬叔就這樣來拜孔子為師
00:55:35 仲尼是孔子的字號就對了
00:55:40 另外我們來看孔門弟子名表裡面所說的
00:55:49 子容姓南宮名适
00:55:56 亦曰括
00:55:58 亦稱曰南容
00:56:02 又曰南宮敬叔
00:56:05 亦曰南宮縚
00:56:09 孔門弟子名表裡面說
00:56:12 子容他的姓叫做南宮
00:56:17 他的本姓是仲孫
00:56:20 但是他住在南宮
00:56:22 後來改姓叫做南宮
00:56:25 他的名字叫做适
00:56:27 但是有時候寫這個字
00:56:31 有時候稱呼叫做南容
00:56:34 又有時候稱呼叫做南宮敬叔
00:56:38 有時候稱呼叫做南宮縚
00:56:41 所以他一個人的名字很多種
00:56:44 所以若這些名字都同一個人就對了這樣子
00:56:48 孔子家語這樣說
00:56:51 南宮縚字子容
00:56:55 以智自將
00:56:59 世清不廢
00:57:01 世濁不洿
00:57:03 孔子以兄之子妻之
00:57:10 孔子家語說南宮縚
00:57:13 他的字號叫做子容
00:57:17 他的人很有智慧
00:57:21 在社會安定的時候
00:57:25 他的志業可以說不會廢掉
00:57:33 但是社會若不安定他不會做壞事情
00:57:38 孔子將他哥哥的女兒嫁給他做妻子
00:57:45 現在這些就是都說這南宮縚他的事蹟
00:57:52 所以現在說這個南容
00:57:55 是一個真的忠厚的人
00:58:01 他的處事說話不曾離開這個道德
00:58:08 是一個真正有德行的君子
00:58:13 孔子為看到他的德行
00:58:17 才將他的哥哥孟皮的女兒嫁給他做妻子
00:58:24 這樣我們就知道說這個南容是一個君子
00:58:29 所以在論語裡面
00:58:34 另外還有一段對南容他的德行
00:58:41 我們現在再把它寫上黑板做一個參考
00:58:46 南容三復白圭
00:58:51 孔子以其兄之子妻之
00:58:57 對著這個文
00:59:01 我們來看史記集解的解釋
00:59:06 三讀去聲再三也
00:59:15 復音福反覆也
00:59:20 白珪之玷
00:59:23 詩大雅抑之篇
00:59:27 南容讀詩至此
00:59:30 三反之
00:59:32 是其心敬慎於言也
00:59:38 故孔子以兄子妻之
00:59:45 史記集解說現在這個字
00:59:48 我們一般是讀作三
00:59:51 現在不是讀去聲
00:59:54 去聲就是讀作三三三
01:00:00 要讀作三
01:00:02 現在這字讀作三
01:00:05 三就是再三的意思
01:00:09 現在這個字音讀作福
01:00:14 是反覆的意思
01:00:19 白珪之玷
01:00:22 玷什麼玷
01:00:23 玷就是好比像缺陷
01:00:28 我們若珪若古字只有寫這樣而已
01:00:32 現在現代字多一個玉字邊就對
01:00:37 這個字跟這個字一樣
01:00:39 這是只有好像現代字
01:00:42 因為這是玉的關係啊
01:00:45 所以他才寫一個玉字邊
01:00:50 這是詩經大雅抑篇的名字
01:00:58 南容讀詩讀來到這個白珪之玷這一篇
01:01:09 他再三再唸
01:01:12 一遍又一遍一遍又一遍一直唸
01:01:17 他的心就可以說非常謹慎說話
01:01:23 一句話說不對就糟了
01:01:25 所以很謹慎說話
01:01:28 所以孔子才將他哥哥的女兒嫁給他做妻子
01:01:37 呂純陽祖師這樣說
01:01:41 三讀去聲再三之意
01:01:47 復反覆也言反覆詠也
01:01:54 白圭
01:01:55 瑞玉也
01:01:57 詩經大雅抑篇云
01:02:02 白圭之玷
01:02:04 尚可磨也
01:02:06 斯言之玷
01:02:07 不可為也
01:02:11 言白圭如有缺處
01:02:15 尚可磨平
01:02:18 一言說出
01:02:20 其語有缺
01:02:22 則不能挽回也
01:02:25 孔子見南容慎言慎行
01:02:30 故以兄子妻之
01:02:34 妻讀去聲
01:02:37 以女嫁人也
01:02:40 現在呂純陽祖師這樣說
01:02:44 現在這個字讀去聲讀作三
01:02:48 再三的意思
01:02:52 現在這個復是反覆的意思
01:02:57 一遍又一遍一直重覆
01:03:01 就是說反覆來吟這首的詩
01:03:08 白圭是一種真正吉瑞的玉
01:03:13 很價值的玉
01:03:17 所以在詩經的大雅抑篇裡面這樣說
01:03:25 說白圭之玷
01:03:28 尚可磨也
01:03:33 他說白圭若有缺角
01:03:38 我們可以把它磨
01:03:40 比如說那個玉缺一角可以把它磨磨到光滑
01:03:44 把它磨到平
01:03:47 不過一個人說話若有缺失
01:03:51 你沒辦法去磨到平
01:03:55 有時候一句話說出去
01:03:57 要說到底人家不相信你
01:04:04 所以這個白圭若有缺點的地方
01:04:08 有缺角的地方
01:04:10 我們可以把它磨到平啊
01:04:12 不過一句話說出去這個話已經有缺點
01:04:18 就沒辦法去挽回了
01:04:22 孔子來看到南容
01:04:27 謹慎說話謹慎做事情
01:04:32 所以才將他的哥哥的女兒嫁給他做妻子
01:04:39 現在這字讀作妻
01:04:42 讀去聲妻妻妻
01:04:48 讀作妻
01:04:50 所以呢祂孔子看這個人很有德行
01:04:55 才將祂哥哥的女兒來嫁給他做妻子
01:05:02 所以我們有時候在看這個書
01:05:07 你若覺得這句話有合我用
01:05:11 印象若深
01:05:14 可以一句話呢
01:05:16 你不管何時把它放在腦中
01:05:18 經過十年二十年三十年
01:05:21 四十年五十年六十年
01:05:24 一百年都要把他放在頭腦
01:05:30 就好比像老師在十多歲的時候
01:05:38 讀日本書
01:05:41 對這個中國的書呢
01:05:44 這個學校我不曾讀過
01:05:48 因為我畢業在日本的學校
01:05:51 所以我從讀書學校讀書呢
01:05:58 讀到畢業為止都讀日本書
01:06:03 後來去當兵
01:06:07 印象最深的是什麼
01:06:13 每天早上一大早
01:06:17 整隊住在溪邊的地方
01:06:22 跳入溪裡面
01:06:25 水把它浸到脖子
01:06:29 要唸一首的明治天皇的詩
01:06:34 若唸不好
01:06:36 在那裡浸整天也在那裡浸水
01:06:38 快要冷死了
01:06:40 若唸會了才可以爬起來
01:06:44 那首詩我把他放在頭腦裡
01:06:48 經過六七十年那首詩我也還記得
01:06:53 不時我也唸給這些的師兄師弟師姊師妹聽
01:07:00 說若中國的詩我較不會唸
01:07:04 若日本的詩我就較會
01:07:06 怎樣
01:07:07 因為我印象很深啊
01:07:12 我們日本的天皇最有德行的就是明治天皇
01:07:19 所以這位明治天皇是一個詩家
01:07:23 作詩很厲害
01:07:26 所以這首詩喔
01:07:30 老師的聲調不好但是你忍耐多少聽一下
01:07:38 是很好的詩
01:07:40 雖然短短的幾句
01:07:45 不過這首詩是印象最好的
01:07:48 就好比像這個白圭之玷
01:07:53 也才一句兩句三句四句而已
01:07:58 沒有幾個字
01:08:02 所以日本這首詩呢
01:08:04 他們日本的詩跟中國的詩不同
01:08:08 日本的詩哦
01:08:11 就是五字七字五字七字七字
01:08:16 日文的就對了
01:08:19 我現在唸一下再解釋給你聽
01:08:26 (日語)
01:08:59 那個日本詩
01:09:01 (日語)
01:09:02 就是眼睛
01:09:05 (日語)
01:09:06 就是沒有看見
01:09:09 (日語)
01:09:10 就是神明
01:09:12 (日語)
01:09:13 就是向
01:09:15 我們日本說話跟我們中國話不同
01:09:21 日本的話若翻譯中國話
01:09:26 就下面拼上面啦這樣說較快
01:09:29 像說我們說吃飯
01:09:32 日本人說
01:09:35 (日語)
01:09:37 他說什麼說飯吃啦
01:09:39 飯首先說吃在後講
01:09:42 都跟我們顛倒
01:09:46 (日語)
01:09:46 就是丟臉
01:09:50 (日語)
01:09:53 說不可以去做丟臉的事情
01:10:00 (日語)
01:10:02 (日語)
01:10:04 就是人
01:10:06 (日語)
01:10:06 就是心
01:10:08 (日語)
01:10:08 就是誠
01:10:10 我們說誠心他說心誠
01:10:14 顛倒說的
01:10:15 心首先說誠最後說
01:10:19 現在這若用我們中國話來說
01:10:22 他就在最後先說前面最後說
01:10:28 說一個人向著這個神明
01:10:34 不要去做到捫心有愧的事情
01:10:39 這就是我們人的誠心誠意這樣說
01:10:44 一個人對神明
01:10:46 神明雖然我們眼睛沒有看到
01:10:49 但是你不要做那個丟臉的事情
01:10:53 向著這個神明
01:10:56 就好比像我們中國的關聖帝君的
01:11:04 覺世真經裡面說無愧心無愧神
01:11:09 若是欺心便是欺神
01:11:11 這個意思很相像
01:11:15 所以這首詩我是印象最深
01:11:18 所以我跟南容一樣南容都唸這白圭之玷
01:11:23 我若唸都唸這個誠心對神這個詩
01:11:29 這可以說印象很深的問題
01:11:33 對於這個南容
01:11:35 大戴禮記一句話這樣說
01:11:39 獨居思仁
01:11:42 公言言義
01:11:46 其聞之詩也
01:11:49 一日三復白圭之玷
01:11:55 是南宮縚之行也
01:12:00 夫子信其仁
01:12:03 以為異姓
01:12:08 這個白的是本文
01:12:11 現在寫黃的這是注解
01:12:16 他說這個南容做人
01:12:22 自己一個人住的時候
01:12:27 他頭腦就一直想
01:12:29 想到這個仁道
01:12:32 仁義道德
01:12:35 但是他若在公將要說話
01:12:40 他出口都說有義理的話
01:12:46 不會說這樣橫柴拿入灶這樣胡亂鬧
01:12:52 他聽到這個詩經
01:12:55 大雅抑篇的時候
01:13:00 他一日的中間一次又一次慢慢想
01:13:07 想到這個白圭的缺陷這種的
01:13:16 這就是什麼
01:13:17 就是南宮縚他一輩子的行為
01:13:24 孔子相信到他的仁道
01:13:30 才自將祂哥哥的女兒嫁給他做妻子
01:13:36 結做什麼
01:13:37 結做異姓的親戚
01:13:41 怎樣叫做異姓的親戚
01:13:44 我們親戚有兩種
01:13:46 一種是族親
01:13:49 叔伯房內親
01:13:52 還是說這個同姓這個親戚
01:13:57 這就同姓
01:14:00 怎樣異姓呢
01:14:01 像說媽媽的娘家我們妻子的娘家
01:14:08 這就不同姓
01:14:11 怎樣不同姓也是親戚
01:14:14 這就是異姓的親戚
01:14:17 不同姓氏的親戚
01:14:21 所以孔子將祂的哥哥的女兒嫁給他做妻子
01:14:28 他跟孔子不同姓啊
01:14:31 但是變親戚就對了這樣子
01:14:35 這就是南宮縚
01:14:38 等於就是南容他的一輩子的事蹟
01:14:46 話若說來到這裡我們今晚就是要告一段落
01:14:52 在座同修
01:14:54 大家晚安
01:14:58 我們現在翻九十七頁
01:15:06 不然我們現在開始
01:15:09 子謂子賤
01:15:13 君子哉若人
01:15:17 魯無君子者
01:15:20 斯焉取斯
01:15:24 孔子這樣說
01:15:27 說祂的徒弟這個子賤
01:15:31 是一個真正的君子
01:15:35 什麼人說魯國沒有君子啊
01:15:39 魯國如果若是沒有君子
01:15:43 子賤要去哪裡學這個君子的法
01:15:50 學著這麼好的品德變成一個君子
01:15:56 對著本文我們現在來看邢昺先生的解釋
01:16:02 此章論子賤之德也
01:16:08 君子哉若人
01:16:12 斯焉取斯者
01:16:16 此評論之辭也
01:16:20 因美魯多君子
01:16:25 故曰
01:16:26 有君子之德哉
01:16:29 若此人也
01:16:31 魯國若更無君子者
01:16:35 斯子賤安得取斯君子之德行
01:16:42 而學行之乎
01:16:46 明魯多君子
01:16:50 故子賤得學為君子也
01:16:56 現在邢昺先生說
01:16:59 現在這章是來在討論到子賤的德行
01:17:08 孔子說君子哉若人
01:17:11 斯焉取斯這個話
01:17:16 就是來評論的文辭
01:17:22 因為來讚美著魯國很多君子
01:17:27 所以才說有君子之德哉
01:17:34 若此人也
01:17:37 魯國更無君子者
01:17:41 意思就是說
01:17:43 他這個子賤有這個君子的德行
01:17:47 假如子賤這個人
01:17:51 魯國若沒有君子
01:17:55 這個子賤要怎樣去學這個君子的德行
01:18:01 而且學這個行為來做君子
01:18:08 這是明白來說到魯國很多君子
01:18:13 所以子賤才有辦法去學這個君子的行為
01:18:19 朱熹夫子這樣說
01:18:22 上斯斯此人
01:18:27 下斯斯此德也
01:18:31 子賤蓋能尊賢取友
01:18:35 以成其德者
01:18:38 故夫子舉歎其賢
01:18:42 而又言
01:18:44 若魯無君子
01:18:46 則此人何所取
01:18:49 以成此德乎
01:18:52 因以見魯之多賢也
01:18:57 現在朱熹夫子說這個斯有兩個字
01:19:01 上面這個斯就是說這個人
01:19:06 下面這個斯就是指說這個道德
01:19:12 子賤他有辦法來尊賢人交朋友
01:19:20 來成就他的德行
01:19:24 所以孔子祂既然感嘆他的賢
01:19:30 又再說假如魯國若是沒有君子
01:19:36 若這樣這個子賤要怎樣去學
01:19:40 來成就這個德行
01:19:43 這樣就看出來說魯國是很多的賢人
01:19:51 在周朝當時說八百諸侯
01:19:58 那國家是很多的
01:20:01 若這個魯國是周公的封地
01:20:07 周公本來是魯國的諸侯
01:20:12 但是他留在朝內輔佐著他哥哥武王
01:20:20 所以這諸侯就是他兒子做的
01:20:23 所以周公訂禮
01:20:26 所以這魯國就傳統繼承著這個周公的禮教
01:20:32 所以若論理來說啊
01:20:34 你若要找這個禮教這個道德啊
01:20:37 就是要去魯國找出來
01:20:41 現在呂純陽祖師這樣說
01:20:45 子賤
01:20:46 孔子弟子虙不齊
01:20:51 字子賤也
01:20:54 君子哉若人者
01:20:57 讚述子賤有君子之德也
01:21:01 上斯指此人
01:21:04 下斯指此德也
01:21:08 言魯國若無君子
01:21:11 子賤焉得取君子之行而學行之乎
01:21:18 此章因美子賤而又美魯國之多君子
01:21:24 故曰魯無君子者
01:21:27 斯焉取斯也
01:21:31 現在呂純陽祖師說
01:21:34 子賤是孔子的徒弟姓虙名字叫做不齊
01:21:42 他的字號叫做子賤
01:21:45 現在說君子哉若人這句話
01:21:49 是在讚美來說著子賤有君子的德行
01:21:56 上面這個斯字就是這個人
01:22:00 下面這個斯字就是指這個德行
01:22:05 說著魯國假如若是沒有君子
01:22:09 子賤要怎樣去學這個君子的德行來學
01:22:16 這種因為來讚美子賤
01:22:20 加一層來讚美魯國有很多君子
01:22:25 所以才說魯無君子者斯焉取斯這句話
01:22:35 對於這個子賤他的事蹟
01:22:40 我們現在來把他做一個參考一下
01:22:44 首先來把他看史記
01:22:49 宓不齊
01:22:51 字子賤
01:22:54 子賤為單父宰
01:22:58 反命於孔子
01:23:01 曰此國有賢不齊者五人
01:23:07 教不齊所以治者
01:23:10 孔子曰
01:23:12 惜哉不齊所治者小
01:23:16 所治者大者則庶幾矣
01:23:23 這裡面有兩個注解首先做說明
01:23:28 注解第一
01:23:31 現在這個字可以讀作三個音
01:23:38 第一音丹
01:23:43 乙音蟬
01:23:46 丙音善單父見單父條
01:23:53 現在這個字頭一個音讀作丹
01:23:58 引證簡略
01:24:00 第二個音讀作蟬
01:24:04 這個解釋也簡略
01:24:07 第三個音讀作善
01:24:10 善就是單父一個地方名
01:24:14 現在我們來看單父這個條目
01:24:19 辭海這樣說
01:24:21 單父舊縣名
01:24:25 春秋魯邑
01:24:28 宓子賤巫馬期均嘗宰此邑
01:24:37 秦置單父縣
01:24:40 漢仍之
01:24:43 劉宋改曰離狐
01:24:48 故城在今之山東省單縣南
01:24:55 明改單縣
01:24:57 徙今單縣治
01:25:04 辭海說單父是古代一個縣的名
01:25:13 是在春秋的時候魯國的管轄
01:25:20 這個宓子賤
01:25:22 另外一個叫做巫馬期這都孔子的學生
01:25:27 都在這個地方做這個縣長
01:25:32 到秦朝的時候這個單父改做單父縣
01:25:42 漢朝一樣
01:25:44 但是到劉宋
01:25:47 劉宋就是南北朝有一個宋
01:25:52 跟後來另外一個宋那叫做趙宋
01:25:55 是趙光胤
01:25:57 這個劉宋是劉裕
01:26:01 一樣宋朝不同的姓
01:26:07 所以他這個劉裕的宋叫做劉宋
01:26:11 若趙光胤的宋才說叫做趙宋
01:26:16 這個劉宋改做什麼改做離狐
01:26:21 古代的城在當今的山東省單縣的南邊
01:26:29 到明朝改做單縣
01:26:33 單父縣改做離狐縣才再改做單縣
01:26:39 就這樣移來當今這個單縣的縣治
01:26:46 注解第二增訂本辭海這樣說
01:26:51 反命
01:26:52 謂復命也
01:26:55 反命就是當今說的覆命
01:26:59 辭海又說
01:27:01 復命
01:27:02 謂受命行事
01:27:05 事畢反告也
01:27:08 復命就是受到交代去做事情
01:27:15 事情做完之後
01:27:17 反過頭來來報告叫做反命
01:27:22 現在來看史記裡面這個解釋
01:27:29 說宓不齊他的字號叫做子賤
01:27:35 子賤來做這單父縣的縣宰
01:27:43 報告孔子這樣說
01:27:50 說這個單父的地方有比我還賢能
01:27:58 賢不齊不齊是他的名字
01:28:01 賢就是賢能
01:28:02 有比我還賢能的人有五個
01:28:07 因為教我來治理到這個地方
01:28:13 很謙虛
01:28:14 普通這個地方若治理好都我的功勞
01:28:20 他這個子賤不是
01:28:23 報告孔子說這個地方有比我較賢能的人五個
01:28:28 跟我指導
01:28:29 所以結果我這個縣才治理很好
01:28:34 所以孔子才說
01:28:36 說很可惜這個宓不齊
01:28:40 他今天所治理的地方太過小
01:28:44 假如他若治理的地方若較大
01:28:48 他今天就是很好這樣說
01:28:52 可以說覺得說宓不齊
01:28:54 他所來管轄的地方太過小這樣子
01:29:01 在孔子家語這樣說
01:29:04 虙不齊字子賤魯人
01:29:10 仕為單父宰
01:29:13 有才智仁愛
01:29:16 百姓不忍欺
01:29:17 孔子美之
01:29:20 孔子家語說虙不齊
01:29:23 他的字號叫做子賤
01:29:25 是魯國的人
01:29:28 他來擔任著單父縣的縣宰
01:29:33 很有智慧又有這仁愛的心
01:29:37 百姓呢大家都不敢對政府來反抗
01:29:44 所以孔子呢可以說非常稱讚他
01:29:49 但是你要注意這虙不齊
01:29:52 這字虙跟這字宓字有一點不一樣
01:30:04 現在就要來給你解釋這個虙這字
01:30:10 你才會瞭解說是怎樣這個兩字會寫不同
01:30:18 這個原因
01:30:21 現在我們來看辭海
01:30:25 宓姓也
01:30:28 虙俗作宓
01:30:32 又與伏通
01:30:36 參閱伏字及虙字注
01:30:42 辭海說現在這個宓字是人的姓
01:30:48 這個虙世俗簡寫都寫這字宓
01:30:57 但是有時候這個宓字寫人字旁的這個字伏
01:31:04 現在我們參考這個站人字旁的伏
01:31:07 跟虎字邊的虙這個注解
01:31:14 辭海這樣說
01:31:15 伏姓也
01:31:18 與虙通
01:31:20 虙亦作宓
01:31:23 伏羲氏之後
01:31:26 漢時濟南多伏姓
01:31:32 現在這個伏字是人的姓
01:31:36 跟這字虙相通
01:31:39 但是這個虙字有時候寫這個字
01:31:43 是伏羲的後代
01:31:48 在漢朝的時候濟南的地方呢
01:31:53 有很多這個伏的姓
01:31:57 再來再看辭海
01:32:01 虙音服姓也
01:32:06 與伏通俗作宓
01:32:10 伏羲氏之後
01:32:14 現在辭海說虙
01:32:16 這個音讀作服
01:32:19 是人的姓
01:32:22 跟這個伏字相通
01:32:24 世俗簡寫寫這個宓字
01:32:29 是伏羲氏的後代
01:32:34 說文這樣說
01:32:37 孔子弟子虙子賤
01:32:40 虙俗字亦為宓
01:32:46 說文說孔子的徒弟虙子賤
01:32:51 這個虙字世俗簡寫都寫這個宓字
01:32:58 所以中國的字同意思不同字的很多
01:33:08 有的同字不同意思的文辭也很多
01:33:12 所以你若讀這個古文呢
01:33:15 就要很小心去讀
01:33:19 你若不小心
01:33:23 有時候讀到一句解釋不對就糟糕了
01:33:30 今晚說來到這裡剩幾分鐘
01:33:33 要又再引證下文沒時間
01:33:37 就這樣到這做結束
01:33:39 明天才詳細再來說到這個宓不齊他的德行
01:33:45 長得什麼樣子
01:33:47 在座同修
01:33:49 大家晚安
01:33:52 我們昨天來說到這個子賤的史蹟
01:34:00 因為我們引證沒完時間就到了
01:34:05 今晚我們繼續到昨天
01:34:10 現在來引證四書人物裡面一篇的文
01:34:17 宓不齊字子賤
01:34:22 簡稱宓子
01:34:25 由於宓與虙及伏字通
01:34:31 致有虙子伏子之稱
01:34:35 魯人
01:34:37 史稱堯舜鳴琴垂拱
01:34:44 而天下大治
01:34:47 孔子謂宓不齊與堯舜參
01:34:54 或因宓不齊亦有此項之功夫所致
01:35:01 這裡面兩個注解首先做說明
01:35:05 注解第一辭海這樣說
01:35:09 鳴琴而治
01:35:11 言無為而自化也
01:35:16 辭海說鳴琴而治
01:35:18 等於就無所作為但是百姓都會受感化
01:35:25 不用到法律不用到用武力的
01:35:29 他只有用那個德行去感化這個百姓
01:35:35 注解第二辭海這樣說
01:35:38 垂拱
01:35:40 天子垂衣拱手
01:35:44 無為而治也
01:35:46 垂拱就是以前
01:35:49 天子呢穿那個衣服長袖子長
01:35:54 不用捲起袖子
01:35:56 可以自自然然去治理百姓
01:36:01 那若用武力就要捲起袖子
01:36:04 所以他不必捲起袖子的
01:36:07 這樣袖子放長長的
01:36:09 他就有辦法來治理天下
01:36:14 所以四書人物說
01:36:17 宓不齊他的字號叫做子賤
01:36:23 簡單說說叫做宓子
01:36:27 但是這個宓字跟這個虙用跟這個伏字
01:36:31 這三字都相通
01:36:33 所以就有這個虙子伏子這個稱呼字寫不一樣
01:36:40 所以你若在這個歷史上的典故
01:36:45 無論寫這個宓子這個虙子這個伏子
01:36:49 都是同一個人
01:36:51 是魯國的人
01:36:54 在歷史上一句話
01:36:58 說堯帝跟舜帝祂這樣袖子放長長
01:37:06 都不必用武力
01:37:09 但是呢天下大家都服從祂
01:37:14 孔子說宓不齊他跟堯舜一樣
01:37:19 他的德行可以說跟堯帝舜帝一樣
01:37:24 就是因為這個宓不齊有這種的功夫
01:37:29 他都不必用武力
01:37:31 不必用法律去治理百姓
01:37:34 是只有用他的德行去感化百姓而已
01:37:39 在說苑的政理篇裡面這樣說
01:37:44 孔子謂宓子賤曰
01:37:48 子治單父而眾說
01:37:54 語丘所以為之者
01:37:58 曰此地民有賢於不齊者五人
01:38:04 不齊事之
01:38:06 皆教不齊所以治之術
01:38:11 子曰欲其大者
01:38:14 乃於此在矣
01:38:18 昔者堯舜清微其身
01:38:23 以聽觀天下
01:38:26 務來賢人
01:38:29 夫舉賢者
01:38:31 百福之宗者
01:38:32 而神明之主也
01:38:36 不齊之所治者小也
01:38:39 不齊所治者大
01:38:41 其與堯舜繼矣
01:38:45 現在說苑政理篇裡面這樣說
01:38:51 有一日孔子對這個宓子賤這樣說
01:38:57 現在這個子字就是你
01:39:00 說你今天來治理這個單父這個地方
01:39:06 大家全部都很高興
01:39:09 現在這要讀作悅不能讀作說
01:39:13 現在現代字是寫豎心旁
01:39:16 我們古時候都寫這個字
01:39:18 讀作悅眾人都高興
01:39:22 他說你今天來治理單父這個地方
01:39:26 百姓大家都高興
01:39:29 現在這個字讀作語不能讀作「語」
01:39:32 語就是說講的意思
01:39:36 說你今天說給我這個字應該讀作丘
01:39:41 這是孔子的名字
01:39:44 但是我們不能直呼這個名字
01:39:46 要讀作某
01:39:48 若是這個要讀作某
01:39:49 等於就是我的意思
01:39:52 說你今天說給我聽
01:39:54 到底是怎麼樣你來治理這個單父的地方
01:39:59 大家這麼高興
01:40:03 子賤這樣說
01:40:05 說這個地方的百姓
01:40:09 有比我還賢能的人有五個
01:40:14 我一個個都拜訪他們
01:40:17 大家都很高興教我
01:40:20 教我要怎麼樣治理這個地方
01:40:23 所以呢我今天這個地方
01:40:25 才治理得這麼好這樣說
01:40:28 他不敢說我很能幹
01:40:30 我有辦法有那個能力去治理百姓
01:40:34 不是
01:40:35 說我治理百姓好是都人家教我的
01:40:39 現在的政治家若要這樣就好了
01:40:41 現在的政治家大家都很霸道的
01:40:44 都說我厲害啦
01:40:47 你們大家都要聽我的話都這樣子
01:40:50 這個子賤不是說這個都人家教我的
01:40:54 孔子這樣說
01:40:57 說今天會變成一個大賢的人
01:41:04 這個道理在這裡
01:41:06 此就是指理
01:41:08 說這個道理在這裡
01:41:11 古代堯帝舜帝祂清廉覺得很謙虛
01:41:21 微就是好比說跟百姓一樣這樣子
01:41:25 沒有什麼值得炫耀的
01:41:29 覺得自己也是跟百姓一樣啦
01:41:31 百姓也好像兄弟一樣
01:41:35 聽百姓說的話
01:41:37 看百姓的行為來治理天下
01:41:43 他就一心一意來求這個賢的人
01:41:48 你要知道說若推薦賢的人
01:41:52 這是我們要造福的宗旨
01:41:56 百福是很多
01:41:58 所有的福都在這裡
01:42:01 你若沒有去請教一些賢的人
01:42:05 你沒辦法得到這個好的地方
01:42:09 而且天上的神
01:42:13 祂都會幫忙他讓他做主
01:42:17 天的神就會幫忙他
01:42:21 今天不齊就是這個子賤啊
01:42:27 他今天治理這個地方太小
01:42:32 假如若是這個不齊
01:42:35 這個子賤他所治理的地方若較大一點
01:42:39 他就跟堯帝舜帝可以繼承到祂們的德行這樣說
01:42:46 就給他稱讚這個子賤啊
01:42:48 有那個堯帝舜帝這個德行這樣子
01:42:53 另外我們再來看孔子弟子志行考述裡面所說的
01:43:01 子賤姓宓名不齊
01:43:07 子賤是他的字
01:43:11 魯人
01:43:13 宓通虙伏
01:43:17 或謂伏羲氏都於由阜
01:43:22 子賤則其後也
01:43:25 宓子賤最著名的事跡是治單父
01:43:33 於是宓子賤治單父
01:43:38 彈琴而治
01:43:41 傳為千古美談
01:43:44 其實這亦無巧訣
01:43:49 只是任賢用才而已
01:43:53 堯舜善用賢才為臣
01:43:57 所以能無為而治
01:44:01 子賤請其耆老賢者
01:44:08 而與之共治
01:44:11 所以亦能鳴琴而治單父
01:44:18 現在我們來看孔門弟子志行考述這篇
01:44:27 說子賤是姓宓
01:44:31 他的名字叫做不齊
01:44:35 子賤就是他的字號
01:44:38 是魯國的人
01:44:41 宓跟這兩個虙字通用
01:44:46 人家說這個子賤是伏羲
01:44:51 當時他的帝都在曲阜
01:44:55 子賤就是伏羲的後代
01:45:01 這個宓子賤最出名的事跡
01:45:06 就是來治理單父
01:45:08 這個略就是我們剛才都有說過了
01:45:11 不用再重複
01:45:14 為了這樣呢這個宓子賤來治理單父
01:45:19 只有彈琴就有辦法來治理這個地方
01:45:25 不用出力
01:45:27 變成可以說千古一個美談
01:45:33 自從子賤到當今兩千多年
01:45:37 大家也都還在給他讚美
01:45:42 但是今天他彈琴有辦法來治理地方
01:45:47 其實這全部沒什麼訣竅
01:45:50 沒什麼口訣
01:45:53 只有會任用賢才而已
01:45:58 會去用才能的人
01:46:01 不是去用笨蛋的人
01:46:04 堯帝舜帝祂們會用這個賢才來做官
01:46:10 所以祂就有辦法不用出力來治理天下
01:46:17 子賤他有辦法來請教一些老輩老先生
01:46:24 跟一些賢能的人
01:46:26 他來跟這些老人賢能的人
01:46:30 共同來合作來治理這個地方
01:46:35 所以他才有辦法來吃飽彈琴
01:46:40 可以平平安安來治理單父這個地方
01:46:47 另外來看韓詩外傳這段一文
01:46:52 子賤在單父
01:46:54 身不下堂
01:46:58 鳴琴而治
01:47:00 巫馬期亦宰單父
01:47:04 以星出
01:47:06 以星入
01:47:07 日夜不處
01:47:10 以身親之
01:47:12 而單父亦治
01:47:15 巫馬期問於子賤
01:47:18 子賤曰
01:47:19 我任人
01:47:21 子任力
01:47:23 任人者佚
01:47:25 任力者勞
01:47:28 人謂子賤則君子矣
01:47:31 巫馬期勞力教導雖治
01:47:35 猶未至也
01:47:38 現在韓詩外傳裡面這樣說
01:47:43 說子賤在這個單父這個地方
01:47:49 他不用下堂
01:47:52 下堂就是好比像不用出去外面
01:47:55 在裡面只有彈琴就有辦法治理這個地方
01:48:02 這個子賤之後這個單父的縣官沒有做
01:48:07 由這個巫馬期…
01:48:09 這也是他的師兄弟
01:48:11 這巫馬期來接任來那做縣官
01:48:17 但是這巫馬期呢
01:48:20 天未亮就出來了
01:48:23 怎麼樣天未亮還有看到星星
01:48:26 太陽出來星星就沒有了
01:48:29 話說起來說未五更就起床
01:48:33 天上還有星星
01:48:36 星斗還在天上他就出門了
01:48:40 工作做到什麼
01:48:42 做到星星出來才回去
01:48:45 怎樣星星出來
01:48:46 啊就太陽下山很黑暗星星出來才回去
01:48:52 天亮到天黑這樣做沒有休息
01:48:59 他做事情都親身去做
01:49:03 人家別人要幫他做他不要
01:49:05 做什麼都要自己做
01:49:09 但是他治理單父也治理很好
01:49:13 一樣治理他也是治理很好
01:49:17 巫馬期就想不通
01:49:20 為什麼我們師兄弟來治理這個單父
01:49:24 吃飽只有彈琴
01:49:26 也沒有做什麼
01:49:28 這個地方怎麼這樣治安這麼好
01:49:31 我這樣衝到頭皮要脫皮這樣子
01:49:34 才來治理這個地方
01:49:37 所以這巫馬期就來請教他師兄弟這個子賤
01:49:42 子賤才說
01:49:43 說我啊我是任人
01:49:46 怎樣叫做任人
01:49:48 工作都給別人做
01:49:51 你這個人就有那個能力
01:49:53 你去掌管財政啦
01:49:55 不然你去掌管這個項目你去做什麼工作啦
01:50:04 都派一些能幹的人
01:50:07 代替他去做工作
01:50:10 你呢子就是你
01:50:12 說你是任力
01:50:14 你是只有拚你的氣力
01:50:17 從早到晚做不停拚你的氣力
01:50:22 若任人的人吃飽閒閒啦不用做什麼
01:50:29 就人家工作幫我做好好我蹺腳捻鬍鬚
01:50:33 你今天任力你就努力你就歹命嘛
01:50:38 這樣天未亮就出門
01:50:40 天黑黑才回去這樣子
01:50:42 這樣虐死自己
01:50:45 所以人人說子賤是一個君子
01:50:50 巫馬期他是勞力來教導百姓
01:50:56 雖然地方治理真的也不錯啦
01:50:59 治理得不錯
01:51:00 不過沒辦法達到像子賤這個君子的境界這樣說
01:51:07 所以做領袖很要緊的
01:51:10 要會去用一些這個賢的人
01:51:14 若沒自信是不能委託他啦
01:51:17 到要委託他做工作就不要有疑心
01:51:21 就讓你去做啦
01:51:24 你若讀這古聖賢書不錯的
01:51:28 老師已經有經驗很多次過了
01:51:33 簡單說一條例子就好
01:51:35 當時我太太不在
01:51:39 啊我們心情修養還沒有這麼好啊煩惱
01:51:45 那當時這個陳清雲先生說
01:51:48 啊老師我替你做啦
01:51:50 若這些的喪事這些工作我會這樣講
01:51:53 說好啊讓你做
01:51:55 這個奠禮也都讓你收
01:51:59 工作都讓他去做
01:52:02 弄得很堂皇
01:52:05 結束之後要來跟我算帳
01:52:09 說現在奠禮收多少式場花多少什麼花多少
01:52:14 我說不用算啦
01:52:16 剩多少錢還我就好啦
01:52:18 他說啊你沒有算帳只有剩多少錢還你
01:52:22 說是啊還我就好
01:52:24 我要讓你做我就是信任你啊
01:52:28 之後人家問我說
01:52:29 你太太不在式場啦種種啦花多少錢
01:52:34 現在那時候多少錢我不記得了
01:52:36 我就說多少他說怎麼會那麼便宜
01:52:39 說怎麼會那麼便宜
01:52:41 這個每樣都委託他做他不敢胡亂來
01:52:45 你過來把他綁手綁腳
01:52:47 有的會心情不好
01:52:49 不然你就不要委託啊
01:52:53 像現在之前我蓋那間房子
01:53:01 首先是叫阿淇幫我做
01:53:05 他若材料買多少就來跟我報告
01:53:08 我說不用報告啦
01:53:10 做一做多少錢全部算就好了
01:53:14 之後又要加蓋那個第四層
01:53:17 就阿發幫我做
01:53:20 他說現在這要怎樣做
01:53:21 說你看喜歡就怎麼做啦
01:53:24 哦我把你綁手綁腳你就不好做對不對
01:53:28 你怎麼樣做是啊
01:53:30 做完了可能是材料不夠
01:53:34 一塊拉門去補一塊不同色的
01:53:37 就人家跟我說
01:53:38 老師啊現在做這個
01:53:41 現在一扇拉門這樣一個木條
01:53:45 這塊也沒有同色你也給他點交
01:53:48 這樣較美觀啊比較美啊那個棕色啊
01:53:53 我這樣跟他說
01:53:55 你若過來嫌過去嫌有的心情不好反而壞啦
01:54:00 所以我委託人家做工作我從來不曾去問說
01:54:04 現在這買多少錢啦現在用多少錢啦
01:54:07 我不曾跟他問
01:54:08 就用多少全部算嘛
01:54:10 看幾十萬你跟我拿一拿
01:54:12 用剩的還我不夠我再給你這樣而已
01:54:16 這樣才會快活
01:54:19 現在像蓋那間房子都委託贊祥幫我做
01:54:25 花多少我也不知道
01:54:27 算一算跟我說啊不可能這麼便宜啦
01:54:32 絕對有人給你幫忙添的
01:54:34 管你有幫忙添沒有幫忙添
01:54:36 就他就跟我說多少錢我給他就好了
01:54:40 反而哦委任人家做反而較便宜
01:54:44 自己綁手綁腳不一定便宜的
01:54:47 我沒有騙你
01:54:49 我就曾去聽到一個師傅怎樣跟我說
01:54:52 我們都對事不對人的就對
01:54:55 說老師計較的都較吃虧啦
01:54:59 說為什麼計較的比較吃虧
01:55:01 那有的一種主人
01:55:04 若要給他裝潢要給他做工作種種
01:55:07 什麼說貨他要自己買啦
01:55:10 我們自己幫他做工就好
01:55:12 沒有用啦
01:55:14 說為什麼沒有用
01:55:16 我就那個店頭就已經跟他交代了
01:55:19 一定回扣要有多少
01:55:22 你自己去訂購你師傅什麼人就某某人
01:55:28 他回扣把你拿好好的都拿給師傅
01:55:33 你把他綁手綁腳反而費事
01:55:36 你若乾脆放他做
01:55:37 說不定那個回扣卻不敢跟你拿
01:55:39 我沒有騙你的
01:55:42 所以呢他子賤就是任人所以他就都不用出力
01:55:53 巫馬期就是任力
01:55:56 啊就苦了
01:55:59 這樣天亮拚到晚上
01:56:01 天未亮就出門
01:56:03 太陽下山才回來反而累了
01:56:07 雖然他也治理很好地方治理很好
01:56:11 不過是多累的這樣就對了
01:56:15 我們另外再來看魏書一段文

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