論語 33

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

論語 33

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:15 再來看魏書這段文
00:02:19 子產治鄭
00:02:22 民不能欺
00:02:26 子賤治單父
00:02:30 民不忍欺
00:02:32 西門豹治鄴
00:02:35 民不敢欺
00:02:38 魏文帝問群臣
00:02:41 三不欺
00:02:43 於君德熟優
00:02:47 太尉鐘繇對曰
00:02:51 君任德
00:02:53 則民感義而不忍欺
00:02:57 君任察
00:03:00 則民畏覺而不能欺
00:03:04 君任刑
00:03:06 則民畏罪而不敢欺
00:03:10 任德感義
00:03:12 與夫道之以德
00:03:16 齊之以禮
00:03:18 有恥且格等趨者也
00:03:22 任刑畏罪
00:03:25 與夫道之以政
00:03:27 齊之以刑
00:03:29 民免而無恥同皈者也
00:03:33 然則三子之不欺雖同
00:03:37 所以不欺異矣
00:03:40 辨治者
00:03:41 其以子賤為最賢乎
00:03:47 魏書是我們中國二十四史的其中的一本
00:03:54 是三國時代這個魏國的歷史
00:04:01 在這個魏書裡面說
00:04:04 子產來治理這個鄭
00:04:09 百姓他沒有辦法來不服政府
00:04:16 沒有辦法說去反政府
00:04:19 子賤來治理單父
00:04:23 百姓大家都服從政治服從政府
00:04:30 不忍心對政府不滿
00:04:34 西門豹來治理鄴的地方
00:04:39 百姓沒有一個敢反抗政府
00:04:45 那時候這個魏文帝
00:04:47 魏文帝就是曹操的兒子
00:04:52 這曹丕
00:04:54 這魏文帝來問所有的大臣
00:04:59 說這三不欺
00:05:01 三不欺就是不能欺不忍欺不敢欺
00:05:05 這三不欺你看哪一個德行較好
00:05:11 那當時這太尉鐘繇對這個魏文帝這樣說
00:05:20 說君你若用這個德行來感服百姓
00:05:27 若這樣百姓他就感動到道義
00:05:32 他就不忍心來反抗政府
00:05:39 君你若做事公正
00:05:43 察查公平那麼這樣百姓他會醒覺
00:05:50 他就沒辦法去反抗政府
00:05:54 假如君你若用這個刑罰來治理百姓
00:06:00 若這樣百姓怕罪他就不敢來反抗政府
00:06:08 你今天若用德行去感化百姓
00:06:12 百姓感到政府的仁義
00:06:16 與孔子所說的
00:06:19 說引導百姓用德行
00:06:23 治理百姓用這個禮教
00:06:26 百姓都知道羞恥沒人敢做壞事情
00:06:31 大家都會走這條好路
00:06:34 假如你若用這個刑罰來治理百姓
00:06:40 百姓怕去犯罪
00:06:42 跟著孔子所說的
00:06:45 說引導百姓用政令
00:06:48 治理百姓用刑罰
00:06:52 百姓他就為了好比像怕犯法
00:06:58 避免這個犯法
00:07:00 但是他不知羞恥在後面做壞事情
00:07:05 這個方法就是這樣子
00:07:09 但是這個三子
00:07:11 三子就是只有子產跟子賤跟這個西文豹
00:07:18 說這三個說不欺雖然是一樣
00:07:24 不過這個不欺的方法不同
00:07:28 所以今天你要掌管政治的人
00:07:31 就是像子賤這樣最賢這樣說
00:07:35 你就知道說這個子賤的做人的德行這樣子
00:07:41 今晚說來到這裡
00:07:43 這篇文到這裡就是全部結束
00:07:48 下期就是要來再說下一章下去
00:07:54 在座同修
00:07:56 大家晚安
00:07:58 不然我們現在來看我們九十八頁
00:08:08 不然我們現在開始
00:08:11 子貢問曰
00:08:14 賜也何如
00:08:18 子曰
00:08:20 女器也
00:08:22 曰何器
00:08:25 曰瑚璉也
00:08:28 子貢看到孔子在評論三個師兄弟
00:08:37 這個公冶長跟南容以及著子賤
00:08:43 這個德行
00:08:45 自己就忍不住
00:08:49 想說都說稱讚我們這三個師兄弟
00:08:53 怎麼沒有在說我
00:08:55 所以突然他就站起來問孔子
00:09:00 子貢問孔子這樣說
00:09:04 說老師你看我怎麼樣
00:09:09 孔子這樣說
00:09:11 說你是一個有用的器材
00:09:15 子貢再進一步再問
00:09:19 說我是什麼器材
00:09:22 孔子這樣說
00:09:24 說你就像貴重的瑚璉
00:09:29 孔子為什麼說子貢是就像瑚璉呢
00:09:36 到底這個瑚璉是什麼東西
00:09:41 現在來看辭海一個說明
00:09:44 瑚璉宗廟盛黍稷之器也
00:09:53 瑚璉是什麼
00:09:55 是這個宗廟在裝這個小米跟粱的那個器具
00:10:07 朱熹夫子這樣說
00:10:09 瑚璉
00:10:10 宗廟盛黍稷之器
00:10:15 飾以玉
00:10:17 器之貴重者也
00:10:20 朱熹夫子說瑚璉
00:10:22 是宗廟在裝小米跟粱的那個器具
00:10:29 這個器具呢來裝飾這個玉
00:10:34 可以說這個器具是最貴重的東西
00:10:38 包咸先生這樣說
00:10:41 瑚璉者黍稷器也
00:10:45 夏曰瑚殷曰璉
00:10:51 宗廟器之貴也
00:10:54 包咸先生說瑚璉是什麼
00:10:57 是裝這個小米跟粱的器具
00:11:03 在夏朝
00:11:05 夏朝就是禹王傳下來叫做夏朝
00:11:10 禹王是第一代的皇帝
00:11:14 跟夏桀…到桀王最後一代
00:11:18 在夏朝的時候叫做瑚
00:11:22 在殷朝殷朝是商湯
00:11:27 商朝的湯王開國的
00:11:32 後來商朝改做殷
00:11:35 在紂王才敗
00:11:37 紂王是這個殷的最後一代的皇帝
00:11:43 所以在殷朝時叫做璉
00:11:46 是宗廟的器具最貴重的
00:11:51 邢昺先生這樣說
00:11:53 瑚璉黍稷之器
00:11:55 宗廟之器者
00:11:58 邢昺先生說瑚璉
00:12:01 是裝小米跟粱的器具
00:12:05 是宗廟的器具其中很貴重的
00:12:11 現在我們知道
00:12:12 現在這個瑚璉這個名詞
00:12:17 接下去來看呂純陽祖師的解釋
00:12:21 賜子貢之名
00:12:25 與師答問
00:12:28 自稱其名禮也
00:12:32 子貢聞師歷評諸弟子之賢
00:12:38 故問賜也何如
00:12:42 子曰女器也者
00:12:47 女同汝爾
00:12:49 作你字說
00:12:53 器用具之總稱
00:12:57 喻之謂才能也
00:13:00 器有貴賤
00:13:03 子貢疑而再問曰
00:13:06 何器也
00:13:08 瑚璉則為貴器
00:13:12 置於宗廟
00:13:14 盛黍稷之器
00:13:18 喻言子貢可從政做達官
00:13:23 如瑚璉之貴
00:13:26 故曰瑚璉也
00:13:28 一言比之
00:13:32 這裡面四個注解首先做說明
00:13:36 注解第一辭海這樣說
00:13:40 子貢姓端木名賜
00:13:46 子貢其字也
00:13:48 孔子弟子
00:13:50 有口才
00:13:52 辭海說子貢
00:13:55 他的姓是端木
00:13:58 他的名字叫做賜
00:14:00 所以若是戶口名字等於就是端木賜
00:14:05 子貢是他的字號
00:14:08 孔子的學生口才很好這樣子
00:14:13 注解第二辭海這樣說
00:14:17 女音汝同汝爾也
00:14:22 孝經女知之乎
00:14:26 現在這個字音讀作汝
00:14:32 跟這有三點水這個字汝同音
00:14:36 又同樣的意思
00:14:39 有時候女寫這個字
00:14:42 所以孝經說女知之乎
00:14:45 說你知道還是不知道
00:14:49 注解第三辭海這樣說
00:14:53 器用具之總稱
00:14:56 猶言才能也
00:14:59 辭海說器是我們工具的總稱呼
00:15:04 等於就是譬如才能的意思
00:15:09 注解第四辭海這樣說
00:15:13 達官禮檀弓
00:15:16 諸達官之長
00:15:19 注受命於君者
00:15:22 名達於上
00:15:24 謂之達官
00:15:26 後世稱顯貴之官曰達官
00:15:31 辭海說達官
00:15:33 在禮記檀弓篇說諸達官之長
00:15:40 這個達官解釋說
00:15:42 受命於君
00:15:44 君就是指皇帝
00:15:46 好比像皇帝敕封的官
00:15:50 他的名是在上面
00:15:54 所以才叫做達官
00:15:57 後來稱呼顯貴的官
00:16:01 若要現在說內閣的官像立法委員監察委員
00:16:06 這都是顯貴的官叫做達官
00:16:11 現在來看呂純陽祖師這段說明
00:16:18 祂說賜是子貢的名字
00:16:24 跟老師來問答說話
00:16:28 自己稱呼他的名這是禮
00:16:33 子貢聽到孔子
00:16:38 在稱讚到他那些的師兄弟的賢
00:16:42 所以他才問說
00:16:45 老師啊我怎麼樣
00:16:48 孔子這樣說
00:16:50 說你是一個器具
00:16:54 這個女跟這字汝跟這字爾意思一樣
00:17:00 現在字寫這個字
00:17:03 器就是這些的所有的工具的總名
00:17:09 是譬如叫做才能
00:17:12 但是這個工具有貴重跟有這個下賤
00:17:20 子貢他有一個疑問才再問
00:17:24 說我到底什麼器
00:17:27 孔子說瑚璉
00:17:30 瑚璉是一個很貴重的工具
00:17:34 放在宗廟來裝這個小米粱的器具
00:17:40 是比如說子貢他若做官會做出名的官
00:17:47 做大官
00:17:49 就好比像瑚璉的貴重
00:17:52 所以才說瑚璉也這句話來把他譬如
00:17:58 現在這樣就大概知道這篇的文章的意思
00:18:06 子貢在孔子的學生之中口才最好
00:18:14 又很愛做生意
00:18:19 可以在他們那些的師兄弟的中間最有錢
00:18:25 子貢是一個政治經濟外交工商
00:18:31 什麼都會通的大器材
00:18:36 有一次齊國快要來攻打魯國的時候
00:18:43 孔子是為了自己的國家
00:18:47 要來盡到一點的力量
00:18:50 要出馬做外交要去解決這魯國的國難
00:18:58 那些的徒弟大家勸祂
00:19:00 勸孔子說你老人家不必親身出馬
00:19:07 讓這些的學生去替國家來辦事情
00:19:13 孔子這樣說
00:19:15 說自己的國家的事情
00:19:18 我是怎樣沒有去管
00:19:21 還是我親身去
00:19:25 後來子貢來
00:19:27 說老師我替你來去好嗎
00:19:32 孔子看到子貢說這句話呢
00:19:35 祂就立隨答應讓子貢去辦這個外交
00:19:41 子貢呢就這樣去遊說著各國的諸侯
00:19:46 來威脅著這個齊國
00:19:49 將魯國來穩定
00:19:53 不必來惹到這個戰爭
00:19:57 他的口才的高明
00:20:00 本事的大
00:20:02 這樣你就看出說子貢的口才好
00:20:07 後來他不要做官
00:20:10 專門去做生意
00:20:13 而且他做的生意在孔子的徒弟的中間
00:20:19 可以說子貢最厲害也最有錢
00:20:25 可以說家財萬貫
00:20:28 孔子在老的時候的生活
00:20:33 也是孔子所有出門講道外交
00:20:40 都全靠到子貢的力量
00:20:44 子貢雖然口才好又有錢
00:20:49 但是他絕對不會驕傲
00:20:53 所以孔子才把他譬如他叫做瑚璉
00:20:58 對於子貢我們來看史記仲尼弟子列傳
00:21:04 裡面一段記事
00:21:07 端沐賜衛人字子貢
00:21:13 子貢利口巧辭
00:21:17 孔子常黜其辯
00:21:21 子貢問曰
00:21:23 富而無驕
00:21:25 貧而無諂
00:21:27 何如
00:21:28 孔子曰可也
00:21:31 不如貧而樂道
00:21:34 富而好禮
00:21:36 子貢好廢舉
00:21:40 與時轉貨貲
00:21:44 喜揚人之美
00:21:46 不能匿人之過
00:21:49 常相魯衛
00:21:52 家累千金
00:21:54 卒終予齊
00:21:57 這裡面一個注解首先做說明
00:22:01 廢舉謂停貯也
00:22:07 與時謂逐時也
00:22:11 夫物賤則買而停貯
00:22:17 值貴即逐時轉易
00:22:23 貨賣取資利也
00:22:29 集解裡面說廢舉是說東西積貨的意思
00:22:37 與時就是看時機
00:22:42 東西若便宜他就快把它買起來
00:22:46 把他積起來放
00:22:49 等到東西貴的時候看時機才把它賣出去
00:22:55 他這個貨在買賣來賺這個利益
00:23:05 這個王肅裡面這樣說
00:23:09 廢舉謂買賤賣貴也
00:23:15 轉貨謂隨時轉貨以殖其資也
00:23:25 廢舉就是東西買便宜的把它賣貴
00:23:32 轉貨就是說隨時轉他的貨來賺這個錢
00:23:39 劉氏這樣說
00:23:42 廢謂物貴而賣之
00:23:45 舉謂物賤而收買之
00:23:49 轉貨謂轉貴收賤也
00:23:54 劉氏說貨就是東西貴的時候把它賣出去
00:24:00 舉就是東西便宜的時候把它買進來
00:24:04 轉貨就是說轉賣這個貴買便宜的這樣
00:24:13 若東西若看到便宜他就快把它買起來
00:24:16 看到貴他就把它賣出去這樣子
00:24:19 現在看史記仲尼弟子列傳裡面所說的
00:24:27 他說這端沐賜是衛國的人
00:24:33 他的字號叫做子貢
00:24:36 子貢他的嘴巴很厲害
00:24:40 很會辯解
00:24:42 所以人家一講到子貢說死龜爭到變活鱉
00:24:48 孔子時常愛把他責備他的善辯
00:24:53 孔子很不愛跟人家辯論
00:24:56 他愛辯論孔子常愛責備他
00:25:00 子貢他問孔子
00:25:04 說若有錢的人不要驕傲
00:25:07 窮的時候不要跟人家拍馬屁
00:25:11 老師你看這個功夫怎麼樣
00:25:15 孔子這樣說
00:25:17 說很好啊
00:25:19 做人若有錢不會驕傲
00:25:22 若窮不會跟人家拍馬屁
00:25:25 這算很好啊
00:25:27 不過較輸什麼
00:25:30 窮不是說不要跟人家恭維
00:25:34 你要高興學道
00:25:37 有錢不是只有沒有驕傲
00:25:41 有錢人要更好禮
00:25:46 子貢很愛做生意
00:25:52 便宜就把它買進來
00:25:55 貴的就把它賣出去
00:25:59 他會看時機來轉這個貨
00:26:06 比如說南部東西貴啊北部東西便宜
00:26:10 現在北部的東西把它拿去南部賣
00:26:14 現在在南部便宜的貨把它買回來北部賣
00:26:19 這樣在轉貨
00:26:22 他呢很愛稱讚人家好的地方
00:26:26 人家若做好到處就幫人家宣傳
00:26:31 不過可惜沒有辦法掩蓋人家的過失
00:26:35 一個人若做不對他照常跟他宣傳
00:26:39 不怕得罪人啦
00:26:41 你若做不對來說在公眾場所他也把你說破
00:26:46 話若說起來很率直啦
00:26:49 你若好我把你稱讚你若不對我把你揭發
00:26:53 我不怕得罪你啊
00:26:57 他時常在魯國跟魏國的中間
00:27:03 做生意跑來跑去
00:27:05 就好比像說一下子下南部一下子下北部
00:27:08 一下子下南部一下子下北部
00:27:09 這樣跑來跑去
00:27:11 家裡面積幾千金的金子
00:27:17 金子不是銀哦
00:27:19 幾千金的金子
00:27:22 後來死在齊國的地方
00:27:26 這是我們這個子貢
00:27:30 在史記尼弟子列傳裡面一段他的事蹟
00:27:41 今晚說來到這裡剩個幾分鐘時間
00:27:45 我看就這樣在這裡暫告一段落
00:27:49 下文等到明天
00:27:52 明天再又來開講
00:27:56 在座同修
00:27:57 大家晚安
00:28:00 這次我們說這個四書
00:28:04 說來到子貢的史蹟
00:28:08 我們今晚對於子貢的史蹟
00:28:12 來看史記裡面一句話
00:28:16 現在來看史記貨殖列傳第六十九篇
00:28:24 子貢既學於仲尼
00:28:28 退而仕於衛
00:28:32 廢著鬻財於曹魯之間
00:28:38 七十子之徒
00:28:40 賜最饒益
00:28:44 結駟連騎
00:28:47 束帛之幣以聘享諸侯
00:28:52 所至國君
00:28:55 無不分庭與抗禮
00:28:59 夫使孔子名布揚於天下者
00:29:04 子貢先後之也
00:29:08 這裡面兩個注解首先做說明
00:29:12 廢著即廢居亦作廢舉
00:29:19 辭海說廢著有時候寫作廢居
00:29:25 有時候作廢舉
00:29:30 廢著是什麼
00:29:31 這個著現在都讀作「著」
00:29:36 但是現在不是這個著的意思
00:29:39 是讀音讀作貯
00:29:42 廢就是東西賣出去叫做廢
00:29:50 著就是囤積
00:29:52 東西買來把它囤積起來
00:29:56 就是東西賣貴買便宜
00:30:00 便宜的把它買起來把它囤積
00:30:03 等到貴再把它賣出去
00:30:05 來賺這個錢
00:30:09 注解第二辭海這樣說
00:30:13 分庭抗禮
00:30:15 抗對也
00:30:17 分處庭中
00:30:19 相處設禮
00:30:22 辭海說分庭抗禮是什麼
00:30:25 這個抗是對待
00:30:29 就是在這個庭院的地方擺兩張桌子
00:30:35 互相相對面來設這個禮
00:30:41 辭彙說分庭抗禮
00:30:44 用平等對抗的禮貌
00:30:47 互相對待
00:30:50 分庭抗禮是用著平等來對抗一種的禮貌
00:30:58 互相來相對待
00:31:02 以前不是現在
00:31:04 現在說一張大張桌子若小張的說坐十個八個
00:31:09 大張的說坐你好幾十個
00:31:11 不是啊
00:31:13 以前坐都坐在地上
00:31:17 所以我們若說宴席
00:31:18 什麼叫做蓆蓆就是草蓆
00:31:21 請客也坐在草蓆上面
00:31:25 你無論菜無論吃的東西
00:31:28 都放在地上放在草蓆上面
00:31:32 就那個大有錢人或是皇帝國王
00:31:37 才有設那個矮桌子
00:31:39 那矮桌子是坐一個人而已
00:31:42 一張桌子很小一張
00:31:46 後面弄一個蒲團坐著這樣而已
00:31:49 不是說有那個高椅子可以坐
00:31:52 有那個高桌子不是
00:31:55 所以你就要知道說
00:31:57 分庭抗禮就是兩張矮桌子坐在地上
00:32:02 互相來說話來吃東西
00:32:08 現在史記貨殖列傳第六十九篇裡面這樣說
00:32:15 說子貢跟孔子學道
00:32:20 仲尼仲尼就是孔子的號就對了
00:32:27 他說子貢既然跟孔子學道
00:32:32 退這個退就是畢業
00:32:35 讀書讀畢業
00:32:37 畢業之後在衛國做官
00:32:41 現在說仕就是做官
00:32:43 衛就是衛國
00:32:45 畢業之後就是在衛國做官
00:32:50 很會做生意
00:32:53 他若有東西便宜都一直把它買
00:32:57 看到貴就把它賣出去
00:33:00 他所做的生意
00:33:01 大多數都在曹國跟魯國這個中間
00:33:07 七十子
00:33:09 這是說齊頭啦
00:33:12 孔子的學生說三千弟子
00:33:15 七十三賢
00:33:17 有的說七十二賢
00:33:18 但是史記裡面寫有七十三個
00:33:22 有入賢就對啦
00:33:24 有入賢的有七十三個
00:33:27 說在孔子有入賢這些徒弟
00:33:32 賜就是子貢
00:33:34 子貢最有錢
00:33:38 他出門一輛馬車四隻馬在拖
00:33:46 古代一般是一隻馬拖一輛車
00:33:51 若有錢人就兩隻馬拖一輛車
00:33:56 若做大官像做那個大夫
00:33:59 才有四隻馬拖一輛車
00:34:02 若像國王皇帝出門就八隻馬拖一輛車
00:34:08 所以若說用四隻馬拖車
00:34:11 那很神氣的了
00:34:13 若要像現在說坐賓士的
00:34:17 束帛帛就是票
00:34:23 束就是整束的
00:34:25 若要現在說一千元的
00:34:28 若一束一百張就十萬了
00:34:32 他說以前難道不是用銀兩
00:34:34 怎麼用票
00:34:36 這帛就是票
00:34:40 若是一般的人哦
00:34:41 身上若要裝十兩八兩是現金啦
00:34:48 若那有錢人出門有的拿到幾千兩的
00:34:53 你要怎麼去揹我問你
00:34:56 一百兩六斤四
00:34:58 一千兩就可以說有多重你知道嗎
00:35:05 像一百兩六斤四
00:35:06 若一千兩就六十幾斤了
00:35:10 要怎樣放在身上
00:35:13 要用銀票
00:35:15 銀票就是弄一張銀票有的寫十兩有的寫一百兩
00:35:20 現在要錢就那個票拿去銀樓換錢
00:35:26 那個票都要弄整疊的
00:35:30 來送給這個諸侯
00:35:32 諸侯就是現在說國王就對
00:35:36 現在若去那個國家訪問
00:35:40 銀票這樣整疊這樣送給那個國王
00:35:45 無論到去到哪裡那個國家的主人
00:35:49 國君就是現在說國王
00:35:53 沒有一個說沒有分庭抗禮
00:35:56 大家見到他哦就是當作普通的百姓
00:36:01 以前若見到國王
00:36:04 不是只有百姓
00:36:06 做官的人見到國王就要跪下你知道嗎
00:36:10 不能站著
00:36:12 他不是這些的國王對待子貢啊
00:36:16 都擺桌子讓他放茶放菜放酒
00:36:22 就弄那個蒲團讓他坐
00:36:26 說全部分庭抗禮
00:36:29 今天讓孔子的名聲透京城
00:36:35 可以說孔子這個名聲通透天下的人啊
00:36:39 就是子貢不論面前不論後面幫祂宣傳的
00:36:47 他現在孔子還沒到
00:36:49 首先去訪問國王
00:36:51 說我老師是怎樣又怎樣一直稱讚
00:36:55 現在國王召見見孔子之後
00:36:58 孔子走了
00:36:59 在後面又一直稱讚祂這樣子
00:37:02 所以孔子會出名都是子貢
00:37:06 所以若說今天孔子名聲會這麼好
00:37:15 而且傳道會順利最大功勞有兩個入
00:37:21 就是子路跟子貢
00:37:25 子路若站在孔子的旁邊
00:37:30 沒有人沒有一個敢說鼻孔吭一聲都不敢
00:37:34 子路魁梧高大又黑又粗壯眼睛這麼大
00:37:39 一隻寶劍插在這腰上
00:37:43 只有看到子路人家腳底就冷了
00:37:47 所以沒有人敢欺負孔子啦
00:37:49 若武的靠子路
00:37:51 若錢呢錢靠子貢
00:37:55 他的錢好比像不輸撒金紙
00:37:57 去到哪裡也一直撒
00:38:00 有錢
00:38:02 子貢賺的錢不是自己吃啦
00:38:05 子貢賺的錢都用在孔子的身上
00:38:10 所以他的功德會很大的原因在那裡
00:38:13 不過子路跟子貢啊
00:38:17 在歷史上你看
00:38:20 孔子最愛罵
00:38:22 孔子都不會罵別人再罵也罵他們兩個人
00:38:27 若要現在的人稱讚高興得很
00:38:31 若罵一個臉色發青
00:38:35 子路孔子整天都罵他
00:38:38 子貢孔子整天也罵他
00:38:42 像我昨天說說子貢的歷史也這樣子
00:38:46 他若愛死龜爭到變活鱉孔子就罵
00:38:51 不過他怎麼樣罵他來說
00:38:55 他都不生氣
00:38:57 照常對待孔子很好
00:39:01 所以今天孔子的名聲會好
00:39:05 都是子貢
00:39:06 無論面前無論後面在對祂讚美
00:39:12 所以這子貢口才好
00:39:16 在荀子裡面一段文這樣說
00:39:20 南郭惠子問於子貢曰
00:39:25 夫子之門何其雜也
00:39:29 子貢曰
00:39:31 君子正身以俟
00:39:35 欲來者不拒
00:39:38 欲去者不止
00:39:40 且夫良醫之門多病人
00:39:45 隱括之側多雜木
00:39:48 是以雜也
00:39:53 有一個南郭惠子來問子貢
00:39:58 說你們老師這個門戶怎麼會這麼複雜
00:40:05 他說怎麼會這麼複雜
00:40:08 裡面也有能人做大官的
00:40:14 裡面也有那乞丐羅漢
00:40:16 祂的徒弟
00:40:18 裡面也有善人裡面也有惡人
00:40:23 所以祂的學生呢可以說很複雜就對了
00:40:29 現在這南郭惠子說
00:40:32 你們老師的門怎會這麼複雜啦
00:40:35 要收學生也稍微挑一下
00:40:38 亂七八糟你也敢收來做學生
00:40:42 子貢這樣說
00:40:45 說我們君子的人啊
00:40:48 學道目的就是要修養
00:40:53 要糾正著我們的心
00:40:58 他若要來沒有拒絕他
00:41:02 他若要走沒有留他
00:41:08 這句話就跟老師的白話說的
00:41:11 說來者當修欲來者不拒
00:41:15 卻去者不止去者不留
00:41:20 這跟老師說的道理一樣
00:41:24 要來你就來啊
00:41:26 要走你就走啊
00:41:28 你的自由啊
00:41:30 不會說你要來
00:41:31 說啊我就要把你稍微調查你的身分
00:41:35 你若不良份子我不要收你做學生
00:41:40 好的我才要壞的我不要
00:41:44 你若要走不要走再聽啦
00:41:48 要走你就走
00:41:49 沒緣若到沒有緣要走你就走
00:41:54 他說你要知道好的醫生的門戶病人最多
00:42:03 難道可以說你這骯髒爛耳我不要醫
00:42:07 你的稍微症狀稍微感冒頭痛我才醫
00:42:12 這樣怎麼是好醫生
00:42:14 若好的醫生再困難的病他也要醫
00:42:20 對不對
00:42:24 若是隱括就是一種調整樹木的工具
00:42:32 若要現在說說用那個鐵絲把它折
00:42:37 調整樹木的工具
00:42:41 就很多這雜木
00:42:43 這些不好樹木
00:42:45 那個樹枝不漂亮樹木不漂亮
00:42:49 就把它彎把它扭
00:42:51 折到一個形出來那盆景才會漂亮
00:42:55 所以我們老師的門戶才這麼複雜對不對
00:43:01 若那個沒有用的醫生治個小感冒
00:43:07 吃個感冒藥就好了
00:43:09 我們老師厲害
00:43:11 病再重的做土匪的
00:43:13 他就要把他醫讓他做善人
00:43:18 那個樹木無論再歪曲的這樣看不入眼的
00:43:22 讓祂扭一扭就很美了
00:43:26 會說話
00:43:27 普通人沒有辦法這樣跟他辯
00:43:30 所以這南郭惠子去被他說到底而已
00:43:33 嘴巴開開的
00:43:36 我們老師的門戶不是複雜
00:43:39 是全部收留這些的亂七八糟的
00:43:43 來把他調整到好
00:43:47 另外韓詩外傳還有一段文
00:43:53 齊景公問子貢曰
00:44:00 先生何師
00:44:03 對曰魯仲尼
00:44:07 曰仲尼賢乎
00:44:11 曰聖人也
00:44:13 豈直賢哉
00:44:17 景公嘻然而笑曰
00:44:20 其聖何如
00:44:23 子貢曰不知也
00:44:26 景公悖然作色曰
00:44:30 始言聖人
00:44:32 今言不知何也
00:44:35 子貢曰
00:44:37 臣終身戴天
00:44:40 不知天之高也
00:44:43 終身踐地
00:44:45 不知地之厚也
00:44:48 若臣之事仲尼
00:44:51 譬猶渴操壺杓
00:44:56 就江海而飲之
00:44:59 腹滿而去
00:45:01 又安知江海之深乎
00:45:05 景公曰
00:45:06 善豈其然
00:45:09 善豈其然
00:45:13 韓詩外傳這段文說
00:45:17 齊國的國王景公來問子貢
00:45:23 說先生你的老師什麼人
00:45:29 子貢就說
00:45:31 說我的老師是魯國的孔子
00:45:35 仲尼就是孔子
00:45:38 景公就再問
00:45:41 說你老師是不是賢人啊
00:45:47 子貢這樣說
00:45:49 說我們老師是聖人
00:45:52 不是只有賢而已
00:45:56 景公跟他抿嘴
00:45:58 嘻然而笑就是好像冷笑就對了
00:46:01 嘻然笑他這樣說
00:46:04 說你們老師你說聖人祂肚子到底有多少學問
00:46:11 祂的學問有多少
00:46:13 子貢說我不知道我不知道
00:46:18 景公翻臉
00:46:21 作色就臉都變色
00:46:24 說你起先說你老師聖人
00:46:27 現在說不知
00:46:29 你到底什麼原因啊
00:46:31 你跟我說你老師聖人
00:46:33 現在一問你老師學問多少你說你不知道
00:46:37 子貢就說
00:46:40 說我一輩子頭頂上載天
00:46:47 不過不知道這天到底多高
00:46:50 我整天也站在天空中央
00:46:53 這個天多高我不知道
00:46:56 我一輩子腳在踩地
00:47:00 這個地到底多厚我不知道
00:47:03 鋤頭怎麼挖就挖不到底
00:47:08 若是我跟我老師來學道
00:47:14 好比像什麼
00:47:15 好比像我拿一個杯子
00:47:18 去到江海的地方杯子拿來舀水來喝
00:47:25 喝到肚子一飽我就走了
00:47:30 我怎麼會知道現在這個江海多少水
00:47:35 我不知道
00:47:37 不然這樣啦
00:47:39 不用大溝小條溝就好
00:47:41 你杯子拿去把他舀來喝喝到止渴肚子飽你走
00:47:46 現在那條水溝多少水看你知道嗎
00:47:51 景公哦說得很好…
00:47:57 看有誇張沒有誇張
00:48:01 他說我們老師那個水好像一片海這樣那麼多
00:48:05 我呢跟祂學道理
00:48:09 學到說我這樣就好了
00:48:11 好像喝飽了我的道理就學這樣子
00:48:16 一個大海的水…
00:48:18 我才學一個吃肚子飽的水而已
00:48:22 我要怎會知道我老師的肚子有多少學問
00:48:24 我怎麼會知道
00:48:27 這景公去被他說一個嘴巴開開的
00:48:33 聽說現在也出一個叫做白賊賜的
00:48:38 比子貢還厲害你不知道
00:48:41 厲害的人是很多你不能說沒有
00:48:44 再來
00:48:47 我們來看說苑裡面一句話
00:49:01 子貢見太宰嚭
00:49:06 太宰嚭問曰
00:49:08 孔子何如
00:49:10 對曰臣不足以知之
00:49:15 太宰曰子不知
00:49:18 何以事之
00:49:20 對曰惟不知故事之
00:49:24 夫子猶大山林也
00:49:27 百姓各足其材焉
00:49:31 太宰嚭曰子增夫子乎
00:49:36 對曰夫子不可增也
00:49:40 夫賜猶一累壤也
00:49:45 以一累壤增大山
00:49:48 不益其高
00:49:50 且為不知
00:49:52 太宰嚭曰
00:49:54 然則子有所酌也
00:49:57 對曰
00:49:58 天下有大樽而子獨不酌焉
00:50:03 不識誰之罪也
00:50:07 說苑裡面這一段文這樣說
00:50:12 子貢來見到這個太宰
00:50:15 這個太宰是官名
00:50:19 若要現在說行政院長
00:50:22 這個嚭是他的名字
00:50:25 說子貢來見到吳國這個太宰的嚭
00:50:31 這個太宰嚭來問子貢
00:50:34 說孔子的德行怎麼樣
00:50:39 子貢這樣說
00:50:41 說我不知道
00:50:44 太宰嚭就又說
00:50:46 說你既然到不知道你要怎樣拜祂為師
00:50:51 子貢就說
00:50:53 說就是我不知道才要拜祂為師
00:50:58 我們老師好比像一座的很大的山
00:51:05 那些的樹木
00:51:07 一些人各人去取這個材料
00:51:13 要蓋房子的取來蓋房子
00:51:16 要做桌子的把它取來做桌子
00:51:19 那材料要取來做椅子把它做椅子
00:51:23 若那些樹枝一些撿柴的人
00:51:26 撿一撿拿去做柴火來燒
00:51:29 隨人喜歡隨人取
00:51:34 太宰嚭就說
00:51:37 說你是怎樣你是在幫你老師拍馬屁嗎
00:51:40 你老師你要把祂捧得高高的是不是
00:51:45 子貢就說
00:51:48 說我老師不用人家拍祂馬屁
00:51:54 我老師好像什麼
00:52:03 說我啦說我老師不用人家拍祂馬屁
00:52:07 我賜就是他的名字嘛
00:52:10 說我好像一擔的土
00:52:13 土壤啦那個土壤
00:52:17 我一擔的土壤把它埋在山頂上
00:52:22 把它倒下去山頂
00:52:25 眼睛看它也沒有較高啊
00:52:28 一座山那麼大座我一擔土把它倒下去
00:52:31 也沒有較高啊
00:52:33 而且這個人又沒有智慧
00:52:36 現在這就不能讀作「知」要讀作知
00:52:40 笨人
00:52:42 一座山你擔一擔土把它倒下去
00:52:45 那個山看也沒有較高
00:52:50 太宰嚭就又說
00:52:53 若這樣哦
00:52:55 你老師的學問大概哦你有喝一些
00:53:00 酌就是好比像酒杯子這樣把它喝
00:53:05 說你大概有喝一些
00:53:08 子貢就說
00:53:10 說天下有一只的大酒桶
00:53:15 獨獨你不會想要把它舀那酒來喝
00:53:20 一只大酒桶那麼大一桶
00:53:22 怎樣喝都喝不完
00:53:25 獨獨你也不會想要把它舀來喝喝看
00:53:31 不知道到底這是誰的罪
00:53:36 一個聖人在面前你不想要跟祂學道理
00:53:40 只有說那些的調皮話
00:53:43 那太宰嚭被他說得嘴巴開開的
00:53:47 都不能應半句就對了
00:53:50 所以你就知道說這子貢
00:53:52 他的頭腦啊
00:53:56 不是一般人有辦法去說的
00:54:04 所以才會說學道各種不同的學道
00:54:11 像子貢他的口才好
00:54:15 讓人家怎麼推都推不倒
00:54:20 所以呢我們孔子今天祂的道會發揚
00:54:27 孔子會出名
00:54:29 實在都是全部都靠這個子貢的力量
00:54:35 若沒有子貢說在前在後這樣在幫祂讚美
00:54:42 在稱讚祂
00:54:44 而且用那個錢一直在給它撒
00:54:48 孔子沒有辦法
00:54:51 要傳道沒有那個力氣
00:54:53 若沒有子貢把他保護在身邊
00:54:56 祂也沒辦法可以順利來傳這個道
00:55:02 所以一個傳道者最要緊就是身邊的人
00:55:06 你若身邊的人一直要扯他的後腿
00:55:09 走也走不動
00:55:11 你若身邊的人有辦法把他幫助來說
00:55:18 他的道就自然會進步
00:55:21 雖然是說子貢他要賺錢
00:55:24 但是他賺錢的目的不是為了自己要享受
00:55:29 他賺的錢都是為了道來奉獻
00:55:34 所以才會說學道呢個人的角色要認識
00:55:41 學道不是只有說讀死書就有用
00:55:45 修行跟修形就不同
00:55:48 修形是只有修一個形體
00:55:51 看說袈裟穿下去我就是出家人
00:55:56 道衣把他穿下去我就是道士
00:55:58 不是學道是要去實踐的
00:56:03 所以對於這篇子貢的典故
00:56:07 到這就是全部結束
00:56:13 後期就是要來再另外說孔子另外一個學生
00:56:20 現在這一段都是孔子在稱讚祂的學生
00:56:25 哪一個學生的性格怎麼樣
00:56:28 不然今晚是說到這為止
00:56:32 在座同修
00:56:34 大家晚安
00:56:39 我們上期談到這個子貢的史蹟
00:56:46 因為孔子呢
00:56:48 可以說祂的傳道最大的幫助就是子貢
00:56:54 而且子貢的口才最好
00:56:58 所以呢
00:56:59 子貢在孔子的面前在孔子的後面
00:57:05 他就是都讚揚這個孔子發揚著這個孔子祂的人格
00:57:13 今晚最後就來引這個論語子張十九篇的裡面
00:57:22 子貢來在讚揚孔子一段文
00:57:28 叔孫武叔語大夫於朝曰
00:57:35 子貢賢於仲尼
00:57:38 子服景伯以告子貢
00:57:43 子貢曰
00:57:45 譬之宮牆
00:57:47 賜之牆也及肩
00:57:50 窺見室家之好
00:57:54 夫子之牆數仞
00:57:57 不得其門而入
00:57:59 不見宗廟之美
00:58:01 百官之富
00:58:03 得其門者
00:58:05 或寡矣
00:58:07 夫子之云
00:58:09 不亦宜乎
00:58:11 這裡面有兩個注解首先做說明
00:58:18 注解第一辭海這樣說
00:58:21 仞古以周尺
00:58:25 八尺或七尺為仞
00:58:28 說文
00:58:29 仞伸臂一尋八尺
00:58:35 論語子張
00:58:37 夫子之牆數仞
00:58:40 集解引包注
00:58:43 則云七尺曰仞
00:58:48 現在這個是在說這個尺
00:58:54 古代的尺的標準跟現在這個尺是不同
00:59:04 所以辭海說說文
00:59:07 說文這是一個書名
00:59:10 就是古代的辭典
00:59:12 當今無論是辭海辭庫辭源一切的辭典
00:59:17 所有的文都從說文裡面拿出來
00:59:22 他說在周朝的制度
00:59:26 八寸一尺
00:59:29 十尺一丈
00:59:32 我們人若有八尺
00:59:35 說八尺因為一尺才八寸
00:59:39 八八等於當今的六尺四
00:59:44 所以才說叫做丈夫
00:59:46 古代人說哦你大丈夫
00:59:48 等於就那個人高有六尺四才說叫做丈夫
00:59:54 所以在周朝的制度八寸一尺這樣子
01:00:00 注解第二辭海這樣說
01:00:02 夫子
01:00:03 一一般之敬稱
01:00:06 二師長之稱
01:00:08 三妻以稱夫
01:00:11 這裡面無論是注解第一第二第三
01:00:16 這三樣的引文裡面有引證這個文很長
01:00:20 都省略起來
01:00:22 所以現在說夫子有三種的解釋
01:00:26 就一般的敬稱
01:00:29 就好比像說先生那個意思
01:00:32 還是好比像你那個意思
01:00:35 第二就是老師的稱呼
01:00:38 老師就是說夫子
01:00:41 第三就是妻子稱呼丈夫
01:00:44 我們若妻子叫丈夫夫子
01:00:47 若丈夫叫配偶叫做妻子
01:00:50 這是一種的敬重的尊稱
01:00:57 所以現在辭海注解第一說
01:01:02 仞他說古代在周朝的尺
01:01:09 八尺還是七尺就是一仞
01:01:13 說文裡面說仞
01:01:16 就是兩隻手這樣伸手
01:01:20 這樣剛好八尺
01:01:25 論語子張篇說夫子之牆數仞
01:01:31 說夫子的牆壁好幾仞等於就可以說好幾丈
01:01:38 在那個集解裡面引證包咸先生的注解
01:01:44 說一仞是七尺
01:01:48 所以有時候這一仞有時候說八尺
01:01:53 有時候說七尺
01:01:55 若照包咸先生的注解說是七尺
01:01:59 若七尺來說一尺八寸
01:02:02 等於就七八
01:02:06 這可以說五尺六
01:02:13 現在呢在這個論語子張篇說
01:02:18 叔孫武叔這是在魯國的一個大夫一個官
01:02:27 對於一些朝內這些的大官這樣說
01:02:31 朝就是朝內這樣說
01:02:34 說若是子貢比孔子還厲害
01:02:38 仲尼是孔子
01:02:41 有一個大夫叫做子服景伯
01:02:45 這句話來對子貢說
01:02:48 子貢怎樣回答他
01:02:51 說譬如一個牆壁
01:02:57 賜就是子貢的名字
01:03:00 說我的牆壁是到肩膀而已
01:03:06 我的牆壁到肩膀若這樣探頭看進去
01:03:11 看那個房子裡面好壞我就知道
01:03:15 牆壁到肩膀這個頭就到牆上
01:03:19 在牆壁把它看就知道說這個房子好還是壞
01:03:25 若是我老師的牆壁好幾丈
01:03:31 你若沒有從門進去
01:03:35 你不知道裡面好還是壞
01:03:38 到底好到什麼程度你不知道
01:03:41 你一定要從門進去你才會知道
01:03:43 這是用一個譬喻的話在諷刺他
01:03:48 他說在魯國文武百官大家都才高八斗
01:03:55 但是你有辦法入到這個牆門的人很少啊
01:04:02 有的若說說我的老師牆壁好幾丈呢
01:04:06 等於說祂的才學啊祂的學問啊
01:04:12 你若沒有入祂的門
01:04:14 入祂的門說… 你若沒有拜祂為師
01:04:18 根本你就不知道說我老師的道多少啊
01:04:23 寡就很少了
01:04:25 一些文武百官說他很厲害他很聰明
01:04:29 但是你有辦法入我們老師的門
01:04:32 那很少的
01:04:35 現在這個夫子跟這個夫子就不同
01:04:43 這個夫子是指老師
01:04:46 現在這個夫子是一般的稱呼
01:04:49 第一說就是指叔孫武叔
01:04:54 他說若叔孫武叔所說的話
01:04:58 就跟我說這句話一樣
01:05:01 說你根本就不知道我老師的學問多少啊
01:05:06 說得其門入者或寡矣
01:05:09 若叔孫武叔說這句話
01:05:14 剛好合我說的
01:05:16 根本他沒有學問的人嘛
01:05:18 根本就不知道我老師學問多少
01:05:20 只有說我比我老師還高明
01:05:23 我的牆壁才到肩膀而已
01:05:26 我老師的牆壁就好幾丈
01:05:28 他知道我老師的肚子裡長得什麼樣
01:05:31 若我的肚子裡你看得到嘛
01:05:33 我就到肩膀而已
01:05:35 你探一下就知道我的學問多少
01:05:38 我老師的學問你看不到啦
01:05:41 到底祂的學問多少你不知道
01:05:44 所以子貢的口才好好成這樣子
01:05:47 而且孔子他也把祂捧得很高
01:05:51 這段說到這裡
01:05:53 現在接下去看下文下去
01:05:55 你把他看九十九頁
01:06:04 現在看本文
01:06:06 或曰雍也
01:06:12 仁而不佞
01:06:15 子曰焉用佞
01:06:20 禦人以口給
01:06:24 屢憎於人
01:06:27 不知其仁
01:06:28 焉用佞
01:06:31 現在子貢的口才很好啊
01:06:37 有人在看孔子在來稱讚子貢是一個有用的器
01:06:46 說瑚璉一個很有用的器材
01:06:52 那時候人家就誤會
01:06:55 誤會到孔子說這個話的意思
01:06:59 說口才好就是有用的器材
01:07:06 所以呢人家才進一步問孔子啊
01:07:11 雍就是冉雍
01:07:13 說冉雍是一個很有仁德的人
01:07:18 仁就是很有仁德的人
01:07:20 很有德行的人
01:07:22 不過可惜呢他的口才不好
01:07:26 不會說話
01:07:29 孔子回答他怎麼樣
01:07:32 說何必用口才
01:07:35 一個人若要學道何必就用口才
01:07:40 你若靠著會說話來應付人
01:07:45 往往會惹人家討厭
01:07:50 我雖然不知道冉雍是不是可以說是很有仁德的人
01:08:00 但是呢真正你若要修行何必就用口才
01:08:08 意思就是說做人你若是有仁德
01:08:12 有口才沒口才都是一樣
01:08:17 做人你若沒仁德有口才也沒有用
01:08:21 這樣說較快
01:08:23 我們現在來看錢地先生的解釋
01:08:27 佞者
01:08:28 口有辯才也
01:08:31 若此有口才之人
01:08:35 使於四方
01:08:38 則不辱君命
01:08:41 乃為善用者也
01:08:45 孟子生當戰國邪說橫行之世
01:08:51 乃以口才拒之
01:08:54 人謂之其好辯
01:08:57 孟子曰
01:08:59 吾其好辯也哉
01:09:02 不得已也
01:09:04 若用其口才飾過則為惡也
01:09:11 習儒術者
01:09:13 當訥於言
01:09:14 而敏於行
01:09:17 言語遲鈍
01:09:19 正是有德人之常態
01:09:23 如隋朝之大儒牛弘
01:09:28 文帝命宣詔
01:09:31 口訥不能言
01:09:33 帝曰
01:09:34 是吾朝真儒也
01:09:38 若遇亂世
01:09:40 為明正道拒邪說
01:09:43 口不能言
01:09:45 雖利於行
01:09:46 而不利於宣揚正道也
01:09:51 現在錢地先生這段文就說得很好
01:09:56 現在說這佞是什麼
01:09:59 就是很會辯的人
01:10:02 嘴巴很會辯的人叫做佞
01:10:06 假使你若是有口才的人
01:10:13 外交在這個四方做外交官到處去
01:10:18 若這樣呢
01:10:21 我們的國家就不會去讓人家看不起
01:10:24 不會去讓人家看壞
01:10:28 這就是為了善用
01:10:32 孟子出世在戰國時代
01:10:38 邪說到處大家都說不正當的話
01:10:44 所以孟子就用到口才跟他抵抗
01:10:50 人家說孟子是一個很好辯的人
01:10:56 孟子這樣說
01:10:58 說我難道真的好辯嗎
01:11:01 我是不得已的
01:11:03 為什麼不得已
01:11:05 因為大家都說不正當的話
01:11:08 我沒有跟他辯不行啊
01:11:10 我是不得已的
01:11:11 我不是愛跟人家辯
01:11:13 你若說正當的話我要怎麼會跟你辯
01:11:17 假如我們若用到我們的口才
01:11:21 來掩飾著我們的過失
01:11:24 我們做不對要跟人家爭到贏
01:11:27 這樣你是一個惡人
01:11:31 所以你今天在學學問的人
01:11:35 應該說話較笨拙一下
01:11:40 訥就是很笨拙說話說話較笨拙一下
01:11:46 做工作較勤勞一下敏就是勤勞
01:11:51 說話笨拙
01:11:54 真正才是有德行的人的態度
01:11:59 真正有德行的人說話都笨拙
01:12:03 就好比像隋朝一個大學者叫做牛弘
01:12:11 隋朝文帝文帝是皇帝
01:12:14 這個隋朝的文帝命令他宣讀聖旨
01:12:20 口吃說得不流利
01:12:25 他在宣讀聖旨啊說到這樣快要變口吃
01:12:31 一些人笑他
01:12:33 皇帝怎麼說
01:12:36 說才是我的朝內一個大學者
01:12:40 說笨拙笨拙沒有關係啊
01:12:43 有實實在在在做啊
01:12:46 你若沒有實在在做話會說有什麼作用
01:12:51 但是你若去遇到亂世
01:12:54 怎樣亂世
01:12:55 若現在就亂世
01:12:57 人跟人要爭到贏
01:13:00 黨跟黨也要爭到贏
01:13:04 國跟國也要爭到贏
01:13:08 所以現在遇到這個亂世的時候
01:13:12 為了要讓人家明白這個正道來抵抗邪說
01:13:18 你的嘴巴若笨拙說話
01:13:21 笨拙說話雖然說對你的修養很好
01:13:26 不過呢
01:13:27 對於要宣揚正道就沒有用
01:13:32 所以真正若厲害說話的人就是什麼
01:13:37 就是為了要宣導
01:13:40 為了要抵抗這個邪說以外
01:13:45 說話笨拙沒有關係
01:13:48 你若要修行人不是
01:13:49 一個講師來說說話笨拙沒有關係
01:13:54 但是你若要做講師一定要說話厲害
01:13:59 你若沒有做講師來說沒有一定要說話厲害
01:14:03 像顏回都不會說話
01:14:06 一代的聖人
01:14:08 所以我們現在另外來看呂純陽祖師的解釋
01:14:14 雍姓冉名雍字仲弓
01:14:21 名列十哲之德行科
01:14:25 為人無口才
01:14:27 佞善於口辯也
01:14:30 時人以佞為能
01:14:32 子貢能言善辯
01:14:36 或人見孔子讚子貢為貴器
01:14:41 故曰雍也
01:14:42 仁而不佞
01:14:46 孔子聞之答曰
01:14:48 焉用佞
01:14:50 禦應對也
01:14:53 口給利口巧辯也
01:14:57 孔子謂佞者利口對人
01:15:01 巧辯無實
01:15:03 則為人所憎惡也
01:15:06 故曰禦人以口給
01:15:09 屢憎於人也
01:15:12 繼之曰
01:15:14 不知其人
01:15:15 焉用佞者
01:15:18 言我雖不知冉雍之仁德如何
01:15:23 然其不佞
01:15:25 乃所以為賢也
01:15:28 賢者無所用佞
01:15:31 故曰
01:15:32 不知其仁焉用佞也
01:15:35 此句重答或人
01:15:38 所以能深曉仁德之貴也
01:15:43 這裡面四個注解首先做說明
01:15:46 注解第一論語先進第十一篇
01:15:52 德行顏淵閔子騫冉伯牛仲弓
01:15:59 言語宰我子貢
01:16:02 政事冉有季路
01:16:06 文學子游子夏
01:16:10 論語先進篇裡面說起到他的大弟子
01:16:16 這個十哲
01:16:19 他在這個十哲的其中
01:16:21 若德行最好的就是顏回
01:16:25 顏淵就是顏回
01:16:28 就是這個閔子騫跟冉伯牛跟這個仲弓
01:16:34 仲弓就是這個冉雍
01:16:38 若會說話的就是宰我跟子貢
01:16:43 若政治掌管很好的就是冉有跟子路
01:16:49 若文學最好就是子游跟子夏
01:16:53 這十個呢可以說是孔子的十大弟子
01:16:58 注解第二辭海這樣說
01:17:02 佞巧諂善辯也
01:17:06 佞就是這樣說話很靈巧
01:17:09 很會辯的人
01:17:12 注解第三史記仲尼弟子列傳裡面這樣說
01:17:18 子貢利口巧辭
01:17:22 孔子常黜其辯
01:17:26 子貢是嘴已很利很會辯
01:17:30 孔子時常都把他責備說他很好辯
01:17:35 注解第四辭海這樣說
01:17:38 口給口辯捷給也
01:17:43 他說口給就是嘴巴很利很會辯的人
01:17:49 所以現在呂純陽祖師這一段這樣說
01:17:55 現在說這個雍就是姓冉
01:17:59 他的名字叫雍
01:18:00 他的字號叫做仲弓
01:18:04 他的名字在孔子的十大弟子裡面的德行科
01:18:13 做人沒有口才
01:18:16 佞就是很會辯的人
01:18:20 當時的人以為很會辯就是很厲害
01:18:25 子貢很會說話又很會辯
01:18:30 所以有人看到孔子來稱讚子貢
01:18:35 是一個貴重的器材
01:18:38 所以他才說雍也
01:18:40 仁而不佞
01:18:42 說雍也的人有仁德
01:18:44 可惜沒有口才
01:18:47 孔子聽到這句話給他回答
01:18:53 說修行哪裡用這個口才
01:18:57 現在這禦就是要應對
01:19:00 口給就是等於說嘴巴很利很會辯
01:19:05 孔子這樣說
01:19:08 說你若會辯的人
01:19:11 他嘴巴很利來對待人家
01:19:15 若很會辯的人說話都沒有實在
01:19:19 有時候死龜硬爭爭到變活鱉
01:19:23 會使人討厭
01:19:26 所以才說禦人以口給
01:19:29 屢憎於人這句話
01:19:33 繼續下去說
01:19:36 你不知道這個人
01:19:39 哪需要用什麼好口才
01:19:43 等於就是說
01:19:44 我雖然不知道冉雍的仁德好還是壞
01:19:49 但是呢不必用口才
01:19:53 才是真正的厲害的人
01:19:57 賢的人就沒有必要用會辯
01:20:03 所以才說不知其仁
01:20:06 不知道他的仁德哪需要用什麼口才
01:20:14 這句話是重新來應答問孔子的人
01:20:19 所以呢他就要深深讓他瞭解這個仁德的寶貴
01:20:27 所以呢我們要修行的人啊
01:20:30 你若不是為了傳道口才不用好
01:20:35 你若平常時要跟人家硬爭
01:20:39 本來不對要爭到贏
01:20:42 這也不是有德行的人
01:20:44 所以呢真正要修行不管你是有口才沒有口才
01:20:49 人要實實在在
01:20:52 我們今晚說來到這時間就到了
01:20:56 暫且告一段落
01:20:57 在座同修
01:21:00 大家晚安
01:21:03 我們現在翻九十九頁
01:21:12 不然我們現在開始
01:21:15 或曰雍也仁而不佞
01:21:20 子曰焉用佞
01:21:25 禦人以口給
01:21:28 屢憎於人
01:21:31 不知其仁
01:21:33 焉用佞
01:21:35 對著本文我們昨天已經內容有詳細說明過了
01:21:43 但是今晚有必要對於這個冉雍的事蹟
01:21:50 來給你介紹一下
01:21:52 在孔子家語裡面一句話這樣說
01:21:57 冉雍字仲弓
01:22:03 伯牛之宗族
01:22:06 生于不肖之父
01:22:10 以德行著名
01:22:14 孔子家語裡面說冉雍
01:22:17 但是史記這個冉字寫這個字
01:22:22 但是這兩字是意思一樣
01:22:26 所以辭海說
01:22:28 冉音染本作姓也
01:22:33 又與染同
01:22:35 史記染姓亦作冉
01:22:40 辭海說這個冉字
01:22:43 跟我們這個染東西這字染同音
01:22:49 本來他的字要寫這個冄字
01:22:54 是人的姓
01:22:57 但是和這個染字又再通用
01:23:01 在史記有這個染姓
01:23:03 這個染字有時候寫這個冉字
01:23:08 所以這個冉雍啊
01:23:12 他的字號就是叫做仲弓
01:23:16 是伯牛的宗族
01:23:20 就是跟冉伯牛同一個宗族裡
01:23:26 他父親不肖
01:23:28 不肖就是說…
01:23:29 像若要現在說愛喝酒愛睹博這樣子
01:23:34 不過他本人的德行很出名
01:23:38 所以俗語一句說
01:23:40 歹竹出好筍就是這樣
01:23:45 在孔子家語裡面另外一句話
01:23:50 子貢曰不遷怒不深怨
01:23:56 不錄舊罪
01:23:58 是冉雍之行也
01:24:03 子貢這樣說
01:24:05 說不會遷怒
01:24:07 怎麼樣叫做遷怒
01:24:09 比較我心情不好啊
01:24:12 那個氣沒有地方出
01:24:15 罵人出氣
01:24:17 或是好比像被人家佔便宜
01:24:20 我爭不過他
01:24:22 我將這個生氣來移轉比他較弱的人
01:24:28 那個發洩在那邊去這叫做遷怒
01:24:32 但是呢他這個冉雍不曾遷怒
01:24:36 他無論心裡再鬱卒再不高興來說
01:24:40 他不會去惹別人
01:24:43 他不會深怨
01:24:47 若說怨恨怨嘆大家都會
01:24:51 不過他不會放在內心裡
01:24:53 所以他不會深怨
01:24:58 他不錄舊罪
01:25:01 假如說對方的人很壞
01:25:04 有人會常說某人怎樣某人怎樣…這樣
01:25:08 不會去把人家揭人家的底牌
01:25:11 沒有那種的習慣
01:25:16 這是冉雍他的行為這樣說
01:25:21 在論語先進第十一篇裡面一句話
01:25:25 德行顏淵閔子騫冉伯牛仲弓
01:25:32 論語先進篇他說若是孔子的學生德行最好
01:25:39 就是顏淵
01:25:40 顏淵就是顏回
01:25:42 跟這個閔子騫
01:25:45 冉伯牛跟仲弓這四個人
01:25:48 可以說孔子的弟子的裡面德行最好的
01:25:54 在孔門弟子志行考述裡面這樣說
01:25:59 荀子說
01:26:01 聖人之得勢者
01:26:04 舜禹是也
01:26:06 聖人之不得勢者仲尼子弓是也
01:26:13 子弓即仲弓
01:26:16 仲字蓋因上有仲尼而改
01:26:21 仲弓有人君之度
01:26:26 可惜他和孔子一樣
01:26:29 不得勢位以行其道
01:26:33 故雖有可使南面之器量
01:26:37 而不能南面以化天下也
01:26:42 在孔門弟子志行考述裡面說
01:26:46 荀子一句話這樣說
01:26:50 說若聖人來得到這個權勢的人
01:26:55 就是姚大舜跟夏禹
01:26:58 這都是得到權勢
01:27:00 但是舜帝跟禹帝這也都是聖人啊
01:27:07 但是聖人沒有得到權勢的人
01:27:11 像孔子仲尼仲尼就是孔子
01:27:15 跟這個子弓沒辦法得到權勢
01:27:22 子弓就是仲弓
01:27:26 是怎樣叫做子弓
01:27:28 因為這個仲這個字
01:27:30 因為上面他師父是仲尼
01:27:36 孔子的字號叫做仲尼
01:27:39 他若叫做仲弓啊
01:27:41 不就好像同輩人一樣
01:27:43 所以他就這樣仲字不要取才取做子
01:27:51 仲弓他有做帝王的氣度
01:27:57 不過很可惜他跟孔子一樣
01:28:02 沒辦法得到權勢的位子來行他的道
01:28:07 所以雖然他有資格來做這個諸侯的器量
01:28:16 南面南面就是古代若是皇帝諸侯
01:28:20 因為座北向南才叫做南面
01:28:25 所以他雖然有帝王的器量
01:28:28 但是呢他沒辦法做帝王來度化天下的人
01:28:37 這樣就知道說這個仲弓的人啊
01:28:40 他的德行是有多好這樣
01:28:45 現在再接下去看下文下去
01:28:54 子使漆雕開仕
01:29:02 對曰吾斯之未能信
01:29:07 子說
01:29:09 現在那字不能讀作「說」
01:29:11 要讀作說
01:29:13 現在現代字是作豎心旁
01:29:19 這個漆雕開
01:29:23 他的姓是姓漆雕
01:29:26 複姓就對了
01:29:28 他的名字才叫做開
01:29:32 他的字號叫做子開
01:29:35 另外一個字號叫做子若
01:29:40 孔子呢有一天對這個漆雕開說
01:29:47 說你的涵養已經可以為社會來服務
01:29:54 你可以出去做官了
01:29:58 漆雕開說我對於這個做官這件事情
01:30:04 我沒有自信
01:30:07 我可以說這樣隨便說沒有自信的工作
01:30:12 去從政來做官來為百姓服務
01:30:21 來誤國啊來禍民
01:30:26 孔子聽到這句話才這樣說
01:30:31 祂就非常的高興
01:30:36 所以呢他在孔子的心目中
01:30:44 有很多學生都這樣
01:30:46 吃沒有三片菜葉就要上西天
01:30:50 就急著要去做官
01:30:53 看到這漆雕開
01:30:56 孔子鼓勵他做官他說他沒有自信
01:31:00 他就是這漆雕開啊
01:31:03 他就是看破這個名利
01:31:08 聽到孔子叫他出仕做官
01:31:14 他反而說做官他沒有自信
01:31:18 由此可見漆雕開行道的心可以說至堅
01:31:28 所以孔子聽到之後啊
01:31:31 就非常的高興
01:31:33 子說就是讓孔子很高興的
01:31:39 對著本章史記裡面也有同一個文的說法
01:31:47 我們現在來看這個史記裡面所說的
01:31:53 漆彫開字子開
01:31:58 孔子使開仕
01:32:01 對曰吾斯之未能信
01:32:06 孔子說
01:32:10 這裡面有一個注解首先做說明
01:32:15 彫本亦作雕
01:32:20 這個彫字
01:32:22 本來有時候做這個雕字
01:32:25 這兩個字是同個意思
01:32:29 在康熙字典也說
01:32:31 彫亦作雕
01:32:35 辭海說漆雕複姓
01:32:40 孔子弟子漆雕開
01:32:45 漆雕這是複姓
01:32:49 我們人的姓
01:32:50 一個人若兩字的姓三字的姓叫就複字姓
01:32:56 漆雕是姓
01:32:58 孔子的徒弟有一個叫做漆雕開
01:33:02 這是辭海說
01:33:05 現在史記仲尼弟子列傳說
01:33:10 漆彫開他的字號叫做子開
01:33:15 孔子叫漆彫開去做官
01:33:20 他跟祂回答說我對於這個做官沒有自信
01:33:26 所以我不敢
01:33:27 孔子聽到很高興
01:33:30 這字一般是讀作「說」
01:33:33 但是現在要讀作說
01:33:35 我們古字跟現在字不同
01:33:38 現在現代字是作豎心旁
01:33:42 所以白話史記裡面才說
01:33:46 漆彫開字叫子開
01:33:50 孔子叫漆彫開去做官
01:33:54 漆彫開回答說
01:33:57 我對於從政的道理
01:34:00 還不能夠有自信
01:34:03 孔子聽了這話很高興
01:34:09 白話史記說漆彫開他的字號叫做子開
01:34:15 孔子叫漆彫開去做官
01:34:18 但是漆彫開他回答這樣說
01:34:21 說我對著這個政治的道理啊不內行
01:34:28 所以我沒有那個自信我不敢這樣說
01:34:32 孔子聽到這句話就非常的高興這樣子
01:34:38 在我們宋朝邢昺先生一個解釋這樣說
01:34:45 子使漆彫開仕者
01:34:49 仕進也
01:34:52 對曰吾斯之未能信者
01:34:57 開意志於學道
01:34:59 不欲仕進
01:35:02 故對曰
01:35:04 吾於斯仕進之道
01:35:06 未能信
01:35:08 言未能究習也
01:35:12 子說者
01:35:14 孔子見其不汲汲於榮祿
01:35:18 知其志道深
01:35:21 故喜悅也
01:35:25 現在邢昺先生說
01:35:28 孔子
01:35:29 說子就是說孔子
01:35:32 子使漆彫開仕這句話
01:35:35 仕就是進
01:35:37 進就是好比說進入這個政治
01:35:42 漆雕開跟祂回答說
01:35:44 我對現在這個仕字就是指這個做官
01:35:49 說我對於做官沒有自信
01:35:54 才說吾斯之未能信這句話
01:35:57 就知道說這個漆彫開他的意志想要學道
01:36:02 做官他沒有興趣他要學道
01:36:06 他就是不要去參與這個政治
01:36:12 所以他才把祂回答說
01:36:14 我對著政治做官的道理我沒有自信
01:36:22 因為我沒有去徹底來研究到這個政治學的問題
01:36:29 所以我沒有那個自信我不敢做
01:36:33 現在說子說
01:36:37 就是孔子看到他沒有急說要…
01:36:42 祿就是找工作
01:36:44 榮就是好像光榮
01:36:46 沒想說要快做官得到光榮
01:36:49 知道他的志對這個道非常的深入
01:36:55 所以才非常高興這樣說
01:36:59 另外我們來看呂純陽祖師對本文的解釋
01:37:05 子使漆雕開仕者
01:37:08 孔子欲使開出仕也
01:37:12 開見道分明
01:37:15 樂道不倦
01:37:18 對曰吾斯之未能信者
01:37:22 言已學業未精
01:37:25 從政未能自信
01:37:28 不欲遽爾出仕也
01:37:32 是重道輕祿之謙辭也
01:37:37 孔子悅其志道之堅
01:37:42 謙卑之言
01:37:44 故曰子說
01:37:48 說同悅喜也
01:37:52 這裡面一個注解首先做一個說明
01:38:00 在這個增訂本辭海裡面這樣說
01:38:06 遽爾謂行事匆促也
01:38:12 增訂本辭海裡面說
01:38:15 遽爾的意思就是說
01:38:17 做事情匆匆忙忙的意思
01:38:21 現在呂純陽祖師這樣解釋
01:38:25 說子使漆雕開仕這句話
01:38:31 就是孔子想要叫這個漆雕開去做官
01:38:38 出仕就是做官
01:38:41 漆雕開他已經看到這個道
01:38:46 看得很清楚
01:38:50 他就樂道不倦
01:38:53 現在這個字不能讀作「樂」
01:38:55 要讀作樂
01:38:56 「樂」是快樂的樂
01:38:58 那個「樂」是音樂的樂
01:39:00 現在樂就是喜愛
01:39:03 很愛這個道
01:39:05 學道不厭倦
01:39:08 所以才對孔子說
01:39:12 說吾斯之未能信這句話
01:39:17 就是說我自己的學業還不夠很成功
01:39:25 而且說要來掌管這個政治我還沒有自信
01:39:31 所以我就不要倉促…
01:39:33 好比匆匆忙忙來去做官
01:39:40 就是要重這個道看到這個俸祿
01:39:45 做官的事情
01:39:48 他就較沒有興趣
01:39:50 這是一種謙虛的辭
01:39:53 他相當有那個學問要怎麼說沒有辦法做官
01:39:57 是一個謙虛的辭
01:39:59 說我政治沒有自信了
01:40:03 孔子高興說他對道有那個志向的堅定
01:40:11 而且說到這個謙虛的話
01:40:14 所以才講子說
01:40:18 現在這個字跟這個字豎心旁的悅一樣
01:40:22 就是高興的意思
01:40:26 另外看辭海裡面一條文
01:40:32 漆雕開春秋魯人字子開
01:40:38 亦曰子若
01:40:40 孔子弟子
01:40:42 習尚書
01:40:44 不樂仕
01:40:47 辭海說漆雕開
01:40:49 是春秋時代魯國的人
01:40:54 他的字號叫做子開
01:40:58 但是另外一個字號叫做子若
01:41:02 孔子的徒弟
01:41:05 他學習尚書
01:41:09 不愛做官
01:41:12 尚書是我們中國這個五經之一
01:41:19 我們以前是六經
01:41:22 但是對這個樂經
01:41:25 因為秦始皇有焚書坑儒
01:41:30 一些經書燒光光
01:41:33 人家有的都拿去偷藏
01:41:36 獨獨這個樂經去讓它失落掉
01:41:38 所以現在樂經沒有傳
01:41:41 其他剩這個五經
01:41:43 就是詩經書經跟著這個禮經
01:41:50 易經跟春秋
01:41:53 剩這個五經
01:41:56 現在說尚書
01:42:00 等於就是現在我們說的詩經
01:42:06 他專門研究這個詩經
01:42:09 這是漆雕開他的專長就對了
01:42:16 另外我們來看孔子弟子志行考述裡面一句話
01:42:25 漆雕開姓漆雕
01:42:30 名啟字子開
01:42:34 上開字本為啟
01:42:40 漢人避景帝諱所改
01:42:46 並引漢書藝文志作孔子弟子漆雕啟以為證
01:42:58 孔子弟子志行考述裡面說
01:43:01 漆雕開他的姓是漆雕
01:43:04 他的名叫做啟
01:43:08 他的字號叫做子開
01:43:12 但是我們上面說漆雕開這個開這個字
01:43:19 本來就是叫做漆雕啟
01:43:23 為什麼叫做漆雕開
01:43:27 因為漢朝的人
01:43:32 要來閃避著漢景帝的名諱所改
01:43:37 因為這個漢景帝的名字叫做啟
01:43:41 他的名字跟皇帝的名字一樣
01:43:44 就這樣把他改做…
01:43:47 他的字號這個開來拿來這裡
01:43:51 而且來引證到漢書
01:43:55 漢書就是二十四史的其中的一本
01:43:59 這個漢書藝文志來作孔子的弟子漆雕啟
01:44:06 來作證據這樣子
01:44:10 所以若論理來說啊
01:44:13 若說名字應該是要說漆雕啟
01:44:16 他漢朝的人說跟皇帝同名不行的
01:44:21 才將這樣把他改改做漆雕開
01:44:24 你就要知道這個意思
01:44:27 今晚說來到這時間的問題
01:44:30 暫且告一段落

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

論語 33

論語 33

論語33/85部影片

熱門影集