論語 14

弘道紀行

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論語 14

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月01日 00:00

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00:02:25 在座同修大家晚安
00:02:31 我們現在翻到六十二頁
00:02:39 倒數第二行
00:02:43 我們現在開始
00:02:46 子曰
00:02:50 攻乎異端
00:02:53 斯害也已
00:02:58 對本文我們現在看呂純陽祖師這個解釋
00:03:04 攻，治也，則專習也
00:03:11 異，不同也
00:03:14 端，正也，直也
00:03:19 萬教殊途而同歸
00:03:23 異端不同歸也
00:03:26 其道似是而非
00:03:30 亂道失德
00:03:32 凡非聖人之道
00:03:35 皆謂異端也
00:03:38 斯害也已者
00:03:42 言為害之深也
00:03:45 故曰攻乎異端
00:03:48 斯害也已也
00:03:51 這裡面兩個注解
00:03:53 我們首先來做個說明
00:03:56 注解第一
00:03:58 辭海這麼說
00:04:00 攻，治也
00:04:03 後人引此為苦心求學之辭
00:04:09 辭海說攻就是治
00:04:14 後來的人
00:04:16 引這個攻字
00:04:19 就是說一個人
00:04:20 這樣苦心來去求學
00:04:24 的名辭就叫做攻
00:04:26 好像一個人對學東西
00:04:30 專心硬鑽下去
00:04:33 這就是攻
00:04:36 康熙字典這樣說
00:04:38 攻，治也
00:04:40 論語攻乎異端
00:04:44 康熙字典說
00:04:45 攻就是治
00:04:46 所以引論語
00:04:48 攻乎異端
00:04:52 注解第二
00:04:53 辭海這麼說
00:04:55 凡戾正道者，曰異端
00:05:00 論語為政
00:05:01 攻乎異端
00:05:03 斯害也已
00:05:05 參閱小道條
00:05:08 辭海說
00:05:09 假如違背
00:05:12 戾就是違背
00:05:14 假如你若違背正道
00:05:16 都叫做異端
00:05:19 所以在論語為政篇
00:05:22 說攻乎異端
00:05:23 斯害也已
00:05:26 這個異端是什麼就跟小道意思一樣
00:05:29 所以我們就要參考小道這個條目
00:05:34 異端就是小道
00:05:37 現在首先來說明呂純陽祖師的解釋
00:05:42 攻，治也，則專習也
00:05:48 攻就是治
00:05:50 治的意思就是專心學習
00:05:55 異就是不同
00:05:58 不一樣
00:06:00 端就是正
00:06:04 異端就是跟正不一樣
00:06:09 所以端可以解釋正
00:06:11 也可以解釋直
00:06:15 萬教
00:06:17 怎樣叫萬教
00:06:18 比較說佛教、道教
00:06:20 基督教、一貫教、天主教
00:06:22 種種這叫做萬教
00:06:24 萬教路走不同一條
00:06:27 走的路不同條
00:06:30 不過要回去這條路
00:06:35 是同一條路
00:06:37 走是走不同路
00:06:40 不過要回去是同一個所在
00:06:44 比如舉一個例子說
00:06:47 我要去花蓮港
00:06:49 花蓮港要怎麼走
00:06:52 我在這從高雄去
00:06:54 再繞到台中到花蓮港
00:06:57 也可以到
00:06:59 要不然
00:07:00 我從台北去
00:07:02 從宜蘭再去花蓮港
00:07:04 也是可以到
00:07:07 比如我從橫貫公路去
00:07:09 也可以到
00:07:12 路是不同條
00:07:13 但是目標是同一位
00:07:17 但是也有人說
00:07:20 基督教說天堂
00:07:24 佛教說西方
00:07:27 道教說聖城
00:07:31 每一個教說的目標都不同地方
00:07:33 有人說無極
00:07:35 也有人說天庭
00:07:39 那麼你怎麼會說同地方呢
00:07:43 這個名字是我們取的
00:07:46 道德經才說
00:07:48 道可道非常道
00:07:51 名可名非常名
00:07:55 這個名是後天的人
00:07:58 硬取出來的而已
00:08:01 所以這個名隨時可以改變
00:08:06 所以雖然這個名詞不同
00:08:09 它的目標是同一個所在
00:08:13 但是異端就不是了
00:08:17 異端是不同歸
00:08:20 比如目標是花蓮港
00:08:22 異端不是
00:08:23 跑到澎湖
00:08:25 還是跑到綠島這樣
00:08:27 不同條路
00:08:31 他的道理聽起來好像對
00:08:36 實在他的道理通通不對
00:08:37 都不對
00:08:40 而且會亂道失德
00:08:45 假如不是聖人的道理
00:08:49 都叫做異端
00:08:53 現在說斯害也已
00:08:56 就是說為害很深
00:09:00 所以專心來學這個異端
00:09:05 最後害人是很深的
00:09:10 那麼這個異端
00:09:14 照著辭海說
00:09:16 異端等於就是小道
00:09:19 怎樣叫做小道
00:09:21 我們現在再來看
00:09:22 論語子張第十九篇這句話
00:09:26 子夏曰雖小道
00:09:32 必有可觀者焉
00:09:36 致遠恐泥
00:09:39 是以君子不為也
00:09:44 對這個泥字
00:09:46 我們現在來看辭海
00:09:48 辭海這麼說
00:09:50 泥，滯陷不通也
00:09:54 論語子張
00:09:57 致遠恐泥
00:09:59 注泥，難不通
00:10:04 辭海說泥
00:10:06 現在這個不能讀做泥
00:10:09 這字可以讀做平音讀做泥
00:10:13 但是這個不能讀做泥
00:10:15 讀破音讀做泥
00:10:19 辭海說泥
00:10:21 是說好像塞住不通
00:10:25 所以在論語子張第十九篇裡面說
00:10:31 致遠恐泥
00:10:32 注解說泥是很困難打不通
00:10:38 那個意思
00:10:40 那麼這個子張
00:10:43 這個十九篇
00:10:45 用白話我們要怎麼解釋
00:10:52 子夏這麼說
00:10:54 子夏是孔子的大弟子
00:10:57 這個子夏
00:10:59 他就有聽到孔子說這個異端
00:11:03 小道和異端意思就是一樣
00:11:07 他才說
00:11:08 雖然說他是一個小道
00:11:13 雖然是一個異端
00:11:15 但是他也有值得看的一方面
00:11:20 你說他不好
00:11:22 說他不好徒弟又很多
00:11:25 你說他的道理不對
00:11:27 人家信徒一大堆
00:11:29 對不對
00:11:31 好像最近報紙刊的
00:11:35 詐財詐色無所不至
00:11:39 道理說的天花亂墜
00:11:43 根本道理就是不通道理
00:11:48 致遠就是道理說到最後
00:11:52 一直說一直說
00:11:53 說到最後
00:11:54 恐怕說不通
00:11:57 道理說到最後都打死結啦
00:12:01 若以正理來說
00:12:02 是圓融的
00:12:04 不論用哪個角度都說得通
00:12:08 有根有據那個話不會被塞住
00:12:13 你若是異端小道來說
00:12:17 道理說到最後都塞住
00:12:20 你若問他說這天機啦不能說
00:12:23 慢慢來慢慢來你自然就知道
00:12:27 他根本就沒有能力說道理
00:12:31 這個道理就打不通
00:12:33 他硬不跟你說
00:12:35 說你慢慢來自然就知道
00:12:39 要不然就說這是天機不能說
00:12:41 都給天機抵帳
00:12:43 所以君子的人不學
00:12:46 君子的人他不學小道
00:12:49 他也不去學異端
00:12:53 那麼對於小道這個問題
00:12:57 我們現在就看呂純陽祖師這段文
00:13:03 聖人之道
00:13:07 一以貫之
00:13:09 天下為公
00:13:11 修己治人
00:13:14 其道微妙玄通
00:13:18 致遠益通
00:13:22 故其道大
00:13:24 是名大道
00:13:26 俗士之道
00:13:28 異瑞執己
00:13:31 黨同伐異
00:13:33 依賴他力
00:13:35 其道權假
00:13:38 致遠滯泥
00:13:42 故其道小
00:13:44 是名小道
00:13:46 然小道非全無理
00:13:50 故俗人喜悅而易從
00:13:55 子夏觀世人樂其小道
00:13:58 而不悅大道
00:14:00 故感嘆曰
00:14:02 雖小道必有可觀者焉
00:14:07 致遠恐泥
00:14:09 是以君子不為也
00:14:13 泥，讀去聲
00:14:15 不通之義
00:14:17 不為猶不學也
00:14:20 這裡面有二個注解首先做說明
00:14:25 注解第一
00:14:27 對著這個微妙玄通
00:14:30 我們等一下再另外做說明
00:14:34 注解第二
00:14:35 佛光大辭典這樣說
00:14:38 權假
00:14:40 權謀暫用還廢之義
00:14:44 為真實之對稱
00:14:48 係佛為引導眾生入於真實法
00:14:53 而暫用之方便法
00:14:57 成就後即還廢此方便法門
00:15:02 譬如假藉船筏而渡河
00:15:08 或假藉階梯而登樓
00:15:14 終須捨離此權設之工具
00:15:20 現在佛光大辭典這樣說
00:15:22 權假是什麼
00:15:25 就是用頭腦
00:15:29 好像大人騙小孩
00:15:32 暫用
00:15:34 那個道理暫用
00:15:36 到最後把它廢掉
00:15:41 就是跟真實相對
00:15:45 真實跟權假兩項是相對
00:15:51 就是佛祖
00:15:54 看到眾生迷迷茫茫
00:15:57 好像無量義經說
00:16:01 說佛，無法來說直說真理
00:16:07 因為真理直說來說
00:16:10 恐怕眾生受不了
00:16:13 所以他沒有辦法去接受
00:16:16 所以要引導眾生
00:16:19 入於真實法
00:16:21 所以暫且用的方便法
00:16:24 邊騙邊走邊騙邊走
00:16:29 比如說我
00:16:31 今天想要去台北
00:16:34 等一下就到了
00:16:36 跟我走等一下就到了
00:16:38 拖拖拖……
00:16:41 就拖到桃園去了
00:16:43 他說怎麼還沒到
00:16:44 會啦還要一段路
00:16:46 不要了這麼辛苦
00:16:48 不要怎麼辦
00:16:50 你要走回去了
00:16:51 從桃園走到彰化這麼遠
00:16:55 桃園到台北比較近
00:16:57 再笨的也知道再向前走
00:16:59 對不對
00:17:00 這個小道權假之法
00:17:02 是怎麼權假之法
00:17:05 你念佛會去西方啦
00:17:08 你弄什麼就會去天庭
00:17:10 稍微騙一下騙一下
00:17:14 但是他沒有辦法了脫生死啊
00:17:16 永遠都在六道
00:17:18 但是現在
00:17:19 因為你多少有修
00:17:21 有修才進入三善道
00:17:24 比如說你現在去當神了
00:17:27 做神你就說了脫生死了
00:17:30 我們怎麼還沒了脫生死
00:17:33 還沒啦
00:17:35 要了脫生死你就要先修六度啦
00:17:38 功果就要圓滿
00:17:40 就要怎樣
00:17:40 這樣我不要
00:17:42 不要你要什麼
00:17:42 你要再下地獄
00:17:44 你沒有那麼笨
00:17:46 做神了再一步
00:17:48 就跳到了脫生死了
00:17:49 你再笨也會再修
00:17:51 對不對
00:17:52 這就是權假之法
00:17:54 好像引誘之法
00:17:58 所以你若成就之後
00:18:01 怎樣成就
00:18:02 達到一個目標之後
00:18:05 這個權假之法就要毀掉
00:18:09 就不能再用了
00:18:11 等於就是引迷入悟之法
00:18:15 比如說一艘船
00:18:19 還是一個竹筏
00:18:22 要渡這條河
00:18:25 還是好像借這個樓梯
00:18:27 要來爬樓層
00:18:30 人如果過那岸
00:18:32 這條船就不用了
00:18:35 爬到樓上這個梯也不用了
00:18:39 不過現在的人不是
00:18:43 現在的宗教都怎樣
00:18:45 都在兜圈子
00:18:48 船就快要開到對岸
00:18:50 又開回來
00:18:53 開回來又划過去
00:18:55 再開回來又划過去
00:18:57 永遠在六道輪迴
00:18:58 在那裡轉嘛
00:18:59 兜不出去
00:19:01 就像爬樓梯
00:19:02 本來目標在三樓
00:19:04 爬到二樓
00:19:06 累了不要又跑下來
00:19:08 想想不通啊還是要爬上去
00:19:11 寶貝就在三樓
00:19:13 又爬上去
00:19:14 又爬下來
00:19:15 爬上去又爬下來
00:19:16 在那裡繞圈子
00:19:18 現在的宗教都這樣
00:19:20 沒有辦法直接幫你引迷入悟
00:19:22 都是引迷入迷
00:19:24 現在的宗教
00:19:27 所以呂純陽祖師說
00:19:29 聖人之道
00:19:33 是一以貫之
00:19:35 現在我們一貫道就用這句話
00:19:39 但是知道一貫的理
00:19:41 我敢說十個找不到一個
00:19:42 一百個找不到一個
00:19:43 一千個找不到一個
00:19:45 不信無論哪一個你說
00:19:49 一以貫之怎麼貫
00:19:50 你貫給我看
00:19:53 不然你貫給我看看怎麼貫哦
00:19:55 現在這論語
00:19:57 一以貫之
00:19:58 這是孔子說的
00:20:00 現在我們下面就會說
00:20:02 在這裡暫且按下
00:20:05 天下為公
00:20:09 修己治人
00:20:10 怎樣叫做修己治人
00:20:12 自己先修
00:20:13 才來管別人
00:20:16 現在的人自己不修
00:20:18 只要管別人
00:20:20 如果真的聖人的道理
00:20:24 是微妙玄通
00:20:28 你若道理越學
00:20:31 越走越會通
00:20:34 絕對不會塞住
00:20:35 先天的道理
00:20:36 怎麼說都不會塞住
00:20:39 所以他這個道很大
00:20:43 所以才叫做大道
00:20:46 如果是俗士之道
00:20:48 俗士就是什麼
00:20:49 俗士就是沒見性的這些師父
00:20:53 師父也是修行人
00:20:56 就像沒見性的修行人的道
00:21:00 異端執己
00:21:02 都固執自己的道
00:21:06 黨同伐異
00:21:08 你如果信我的道
00:21:12 我就跟你親近
00:21:14 你如果不信我的道
00:21:15 我就對你排斥
00:21:17 不能容忍
00:21:20 都依賴他力
00:21:23 要來依賴神依賴佛
00:21:25 都依賴他力
00:21:29 這個道是暫時的道
00:21:32 是引迷入悟的道
00:21:35 不過假如你沒有精進
00:21:37 到最後就塞住了
00:21:40 那個話絕對不通
00:21:43 這個叫做小道
00:21:46 這道很小所以叫做小道
00:21:48 為什麼說久會塞住
00:21:52 我們簡單來做個比喻來說
00:21:57 比如說一般在談因果
00:22:02 談到最後就塞住了
00:22:05 你如果真的大道
00:22:07 不談因果
00:22:10 因為大道是
00:22:13 是說因緣不談因果
00:22:15 因果是說給孩子聽的
00:22:18 善有善報惡有惡報
00:22:21 鼓勵人嘛
00:22:22 鼓勵人做善嘛
00:22:24 做善就有善報
00:22:26 做惡就有惡報
00:22:27 人家會怕
00:22:29 不過說到最後說到最後不通
00:22:33 怎麼不通
00:22:35 比較引一個例
00:22:39 人家問你說
00:22:40 那個人前世做好
00:22:43 這世在富裕
00:22:43 是這樣嗎
00:22:44 對啊
00:22:45 不過那個人整年都在生病
00:22:48 是什麼原因
00:22:49 塞住了打不開
00:22:51 繩結打不開
00:22:54 你說我們人沒有做好
00:22:57 這世就沒有帶財來
00:23:02 就很窮是不是這樣
00:23:03 對啊
00:23:04 那個人孩子很孝順
00:23:06 又沒有生病
00:23:08 每天快快樂樂
00:23:09 那是為什麼
00:23:09 對啊這也塞住了
00:23:12 解不開
00:23:13 怎樣都解不開
00:23:16 你說人如果做善
00:23:17 會得到好報
00:23:20 會快活
00:23:22 做壞就會去做畜牲
00:23:25 我就曾說
00:23:26 做畜牲比做人還好
00:23:28 好命貓好命狗
00:23:30 人家疼的要命
00:23:32 有的做人痛苦不堪
00:23:35 三天討不到一頓飽
00:23:36 做畜牲比較好
00:23:37 還是做人比較好
00:23:39 這也塞住了
00:23:40 不通啦
00:23:41 若是小道說到最後絕對都不通
00:23:44 比較引一個例
00:23:47 有某某一個教
00:23:48 也是我的朋友
00:23:49 跟我說李先生信我的教
00:23:52 怎樣好又怎樣好
00:23:53 信這個教怎樣好
00:23:54 不會生病不會怎樣
00:23:56 這樣啦
00:23:58 沒有多久自己生病
00:24:01 病得很嚴重
00:24:03 病得很嚴重之後
00:24:05 他們那些就說
00:24:06 某人啊
00:24:07 你就說信這個道不會生病
00:24:09 你現在做一個講師怎麼在生病
00:24:12 就這樣不敢站在台上說道理
00:24:15 老師的道就不會塞住
00:24:18 我怎樣說
00:24:19 說萬般都有業
00:24:21 連釋迦佛祖一代的佛祖他也有業
00:24:25 像我們一貫道的十八代祖孫師母也有業
00:24:28 孫師母要死之前中風
00:24:32 一腳一手
00:24:33 我這不是毀謗的喔
00:24:35 你一貫道的書你拿來翻
00:24:37 普通道親比較不知道
00:24:40 你有前人級的大多數都知道
00:24:43 他難道是修不好
00:24:45 不是
00:24:46 前世帶來的業
00:24:47 對不對
00:24:49 當時老師駝背大家都笑我
00:24:51 笑說李道長修到駝背了
00:24:54 我說不是這我的業
00:24:56 我又沒跟你說
00:24:57 信我的道不會生病
00:24:59 我又沒有這樣跟你說
00:25:01 對不對
00:25:01 可是到最後
00:25:03 上天保佑
00:25:04 我的駝背好了
00:25:06 對不對
00:25:07 這就是道理要說得通
00:25:11 說不通就糟糕了
00:25:13 不信若是小道來說
00:25:15 道理說到這就塞住了
00:25:16 說到這就塞住了
00:25:17 永遠都不會通
00:25:21 好比以前我有去過
00:25:23 某某一個宮
00:25:25 我都對事不對人
00:25:28 老師絕對都不會毀謗人
00:25:31 我比喻也是對事不對人
00:25:33 絕對不會去指姓指名指地方
00:25:35 我都不會
00:25:37 說不定你也會去遇到這個情形
00:25:40 去某某一個宮
00:25:42 去那裡講道
00:25:44 那個堂主就跟我說
00:25:47 道長啊我們這裡某某一個神
00:25:50 很靈感的喔
00:25:52 我們的師父
00:25:53 他說師父就是裡面一個童乩
00:25:56 我們那個師父會幫人換花
00:25:58 來這裡求
00:26:00 要生男的都會生男的
00:26:02 真的嗎？真有這麼好
00:26:04 真的你不相信
00:26:06 不信你每天來我這裡坐
00:26:09 每天都有人來謝油飯
00:26:11 說每天都有人謝油飯
00:26:12 這樣說
00:26:14 真的確實是真的
00:26:16 他那裡油飯吃不完
00:26:18 人家如果生男的
00:26:19 就拿油飯來謝神
00:26:23 吃不完
00:26:24 都叫信徒幫忙拿回去吃
00:26:28 沒有多久
00:26:31 他的媳婦生女兒
00:26:35 我說堂主
00:26:38 你怎麼不要叫師父
00:26:40 給你換個花生男的
00:26:42 怎麼生女的
00:26:43 不會啦下一胎就生男的
00:26:45 哇！結果連續生三個都女生
00:26:48 他就好幾個媳婦
00:26:50 連續三個都生女的
00:26:52 現在就比較不敢說換花了
00:26:56 但是過沒多久
00:26:58 那個師父
00:26:59 一個媳婦
00:27:01 生女的在罵
00:27:04 這個我就換了
00:27:07 換成生女的
00:27:08 這樣我要怎麼做師父
00:27:12 那個堂主就說
00:27:14 道長啊這什麼原因
00:27:16 你頭腦有問題
00:27:18 換花要換什麼花
00:27:21 有男的就有男的命
00:27:24 有女的就女的命
00:27:25 這固定的啦
00:27:27 你如果沒有男的命
00:27:28 一生都不要想生男的
00:27:31 有的拼命求
00:27:34 求到會要命
00:27:35 怎樣求到會要命
00:27:39 曾有一個人
00:27:40 感嘆說
00:27:42 他兒子好像女生一樣
00:27:45 反而去
00:27:48 人家說花錢去找女人
00:27:50 他花錢去找男人
00:27:51 變成同性戀
00:27:53 感嘆怎樣
00:27:54 你就努力求男的
00:27:56 上天就讓你生男的
00:27:58 你就女的命
00:27:59 生出來當然變女的
00:28:01 不然要怎麼辦
00:28:02 所以也有人很誠心一直求
00:28:08 就沒有兒子命硬求啊
00:28:10 小孩就生出來了
00:28:12 生出來之後就為非亂做
00:28:15 他說早知道我也不要求
00:28:18 求到生個不成材的兒子
00:28:20 沒辦法
00:28:21 你本來就應該沒有兒子的命
00:28:23 沒有兒子命你就強求
00:28:25 求到一個來討債的
00:28:26 不然要怎麼辦
00:28:29 所以某某堂的堂主
00:28:30 我就跟他說
00:28:31 他問我到底什麼理由
00:28:33 我才跟他說
00:28:36 說我們世界人口
00:28:39 世界的人口
00:28:41 男生女生一定一半
00:28:44 才說一陰一陽之謂道
00:28:47 對不對
00:28:48 你如果不要相信
00:28:49 彰化縣你去縣政府查戶口
00:28:53 男生女生差不多
00:28:55 都差不多一樣多
00:28:58 世界地方
00:29:00 一切男女都一定一半
00:29:03 不能男生較多
00:29:04 也不能女生較少
00:29:05 有時候這縣男生多一點
00:29:08 有時候這縣女生較多一點
00:29:10 說來說去都平均
00:29:11 這樣說跟你說比較快
00:29:15 但是現在要來換花
00:29:16 怎麼換
00:29:18 我說這樣
00:29:19 你簿子拿來
00:29:20 人家來換花你記下來
00:29:22 記住址
00:29:24 電話號碼
00:29:25 他肚子有幾個月
00:29:27 你都記下來
00:29:29 對不對，都記下來
00:29:31 等十月懷胎生產
00:29:34 你再打電話問
00:29:36 某某人你家
00:29:38 是生男的還是女的
00:29:40 不信
00:29:41 今天如果有十個人來許願這樣來說
00:29:45 來換花
00:29:46 最少也有五個生男的
00:29:49 後面五個生女的
00:29:51 這五個生女的他不敢說
00:29:55 不敢說靜靜的
00:29:56 生男的就很高興
00:29:58 趕快拿油飯來謝
00:30:02 每天都有油飯
00:30:03 怎麼說沒有油飯呢
00:30:05 對不對
00:30:06 不信你去調查沒關係
00:30:09 世間人就不了解這個理
00:30:11 某什麼神很靈感
00:30:13 怎麼樣
00:30:15 油飯吃不完
00:30:16 怎麼吃不完
00:30:18 一天到晚傳來傳去說某師父會換花
00:30:23 大家也要來換
00:30:25 一天不要說換多少
00:30:27 一天兩個來換就好
00:30:29 一個生男的一個生女的
00:30:31 你絕對每天有油飯
00:30:33 對不對
00:30:35 所以先天的道理才會圓通啦
00:30:38 後天的道理永遠不會圓通啦
00:30:41 所以真的先天的修法
00:30:45 就不要說因果
00:30:47 不要談因果
00:30:49 他說老師這樣說怎麼對
00:30:51 你不談因果要怎麼去勸化
00:30:56 說那是勸小道
00:30:58 勸後天的人
00:31:01 先天的人不談因果的問題
00:31:06 有人說善因善果都不談
00:31:09 不談
00:31:10 這樣怎麼對
00:31:11 怎麼不對
00:31:13 一個人沒有因就沒有果
00:31:16 有因就有果
00:31:18 一定的
00:31:20 比如說你今天做善
00:31:23 就種善因了
00:31:26 種善因之後你會得到善果
00:31:28 得到善果有效嗎
00:31:30 得到善果最多只是得到福報
00:31:34 其他還有什麼
00:31:37 不然這樣也不要做善
00:31:39 不是不要做善
00:31:40 要做善
00:31:42 要做善為什麼不要談因果
00:31:46 要無所住心，對不對
00:31:49 怎樣叫無所住心
00:31:51 你做善心裡沒有想做善
00:31:55 心裡沒有想做善來說
00:31:57 那個善的因就無住了
00:32:00 沒有因就沒有果
00:32:03 因是生果是滅
00:32:06 就不生不滅
00:32:09 這要談到這裡
00:32:10 如果你是初學者
00:32:12 你還聽不出來
00:32:14 慢慢聽你就聽得懂
00:32:16 我的道理你聽不懂
00:32:17 我不相信
00:32:19 現在是簡單告訴你
00:32:22 為什麼不談因果的原理
00:32:25 我們真的要談因果就要說什麼
00:32:30 要首先說我們人的善惡兩字
00:32:37 就要談什麼
00:32:39 談我們業的問題
00:32:41 要談我們罪的問題
00:32:44 每一個人的我們的福、業跟罪
00:32:49 三項沒有共通下去說
00:32:53 因果永遠也談不清
00:32:56 所以小道只有談因果
00:32:58 沒有談業跟沒有談罪
00:33:02 為什麼牠只是畜牲
00:33:03 牠會這麼好命
00:33:05 為什麼做人會那麼歹命
00:33:08 就是因為這三項要圓通下去說的
00:33:11 等改天再來論
00:33:13 現在是這個要趕快解釋完
00:33:17 所以這個小道都依賴他力
00:33:23 這個道是權假
00:33:26 有的道理說到最後都塞住了不通
00:33:29 這個道很小
00:33:33 所以才叫小道
00:33:34 不過小道不是完全沒理
00:33:35 小道也有理
00:33:37 因為怎樣
00:33:38 因為他會靈感也會顯化
00:33:40 真的他說的也有理由
00:33:43 所以世俗的人都很愛
00:33:45 很愛這個小道
00:33:47 容易去從他
00:33:49 你頭上摸一摸就會比較聰明
00:33:53 胸部按一下
00:33:54 人的病就沒有了
00:33:58 你做什麼就怎樣
00:34:01 所以世俗的人
00:34:03 就很愛這個小道
00:34:08 但是呢
00:34:09 大道很困難啦
00:34:13 怎樣困難
00:34:14 就是要斷七情六慾
00:34:20 就要去十惡八邪
00:34:24 要修六度
00:34:27 要掃三心四相
00:34:30 這麼麻煩
00:34:31 就要三千功八百果
00:34:34 積到滿
00:34:35 所以說到大道的修養
00:34:39 你信我的道就到天堂
00:34:42 信什麼就到哪裡
00:34:44 就像最近有一個矛盾
00:34:47 宜蘭有個某某人
00:34:49 信某某一個教
00:34:52 信某某教之後
00:34:55 才二十多歲而已
00:34:58 遇到好像車禍
00:35:01 就死了
00:35:02 死了他的教主跟教友來
00:35:03 怎麼說
00:35:05 恭喜恭喜恭喜已經成佛了這樣
00:35:10 人家問說
00:35:10 這樣會成佛嗎
00:35:11 這麼快這樣就成佛了
00:35:14 後來變矛盾
00:35:16 怎樣變矛盾
00:35:17 我們就不要戳破他的謊話
00:35:19 說成佛就去成佛
00:35:21 要做佛就去做佛，對不對
00:35:23 過了不久
00:35:24 他的教友說
00:35:26 我們的道內就要超拔
00:35:30 你女兒就幫她報名來超拔
00:35:33 他母親問說
00:35:35 老師啊就說成佛了
00:35:37 還要超拔嗎
00:35:38 你去問你師父
00:35:40 就成佛了還超拔
00:35:42 這樣就不用做佛了對不對
00:35:44 這樣有沒有沒矛盾
00:35:47 社會就跟你說
00:35:50 很離譜
00:35:51 一旦成佛就不用超拔
00:35:55 有的說你來
00:35:56 你要來祭喲
00:35:58 祭一祭你就往生去了
00:36:00 不信你如果有信某某一個部分
00:36:03 每年都叫你來祭
00:36:05 每年都叫你報名來祭
00:36:07 我說奇怪
00:36:10 去年就祭了
00:36:11 為什麼今天還要祭
00:36:12 說你祭沒有走
00:36:14 拉不走
00:36:15 拉不走就沒有辦法
00:36:17 就每年祭
00:36:19 好像什麼
00:36:20 你就拿一點錢
00:36:22 去把那些陰間的鬼
00:36:26 擦個嘴
00:36:27 屁股少打幾下
00:36:29 明年就又要給他擦嘴
00:36:32 不信你再超渡一百年
00:36:34 也還沒上去
00:36:36 一旦超拔一次就上去了
00:36:39 為什麼要超拔那麼多次
00:36:40 這麼有沒有矛盾
00:36:42 對不對
00:36:44 常常也說來超拔
00:36:45 我去年就超拔了
00:36:46 不行今年也是一樣要超拔
00:36:48 永遠也沒有辦法超拔
00:36:50 這就是道理說到最後都塞住了
00:36:54 不會通
00:36:55 不信你如果聽老師的道理
00:36:57 不論什麼話你儘管問我
00:36:58 看那一句話會塞住
00:37:00 你盡量說
00:37:03 道理要符合科學
00:37:06 要符合哲學
00:37:08 要符合醫學
00:37:11 所以道理沒有符合種種的場面
00:37:15 那個道理永遠也沒有圓融
00:37:19 所以一個學道的人
00:37:23 智慧
00:37:23 什麼叫智慧
00:37:25 智慧就是要有頭腦
00:37:27 常常說這有沒有理
00:37:30 要去想
00:37:31 對不對
00:37:32 好像最近美國說
00:37:36 給錢可以買果位
00:37:38 那有這麼好
00:37:39 給錢可以買果位
00:37:41 說上帝要派飛碟把他載到天堂去
00:37:44 人家問我真的嗎
00:37:46 絕對不可能
00:37:47 他說老師真的不可能嗎
00:37:50 說如果真的某月某日
00:37:53 上帝會來派飛碟把他載去天庭
00:37:56 你刀子磨利
00:37:58 老師這顆頭給你剁下來給你當椅子坐
00:38:00 我跟你打賭
00:38:02 結果有嗎
00:38:04 現在都安靜了
00:38:05 教主也沒有看到人
00:38:09 說這麼太誇張
00:38:11 你說他不好人家信徒一大堆
00:38:15 裡面也有知識份子
00:38:19 裡面也有什麼博士
00:38:20 不是沒有
00:38:21 你說他不好
00:38:22 他信徒還這麼多
00:38:25 老師你說很好很好
00:38:26 你的信徒才多少個
00:38:27 對不對
00:38:28 世間就是這樣啊，對不對
00:38:31 所以真真假假
00:38:32 假假真真
00:38:34 大道的道理就是圓融
00:38:38 怎樣叫圓融
00:38:40 不信的話，不會塞住嘛
00:38:41 圓的嘛
00:38:43 怎樣繞也不會塞住
00:38:47 如果小道來說
00:38:48 走到哪就塞住了
00:38:50 走不過去
00:38:52 不相信
00:38:52 你道理一直問
00:38:53 問到沒有辦法回答
00:38:55 才說慢慢來
00:38:56 天機不可洩漏
00:38:58 這都不圓融啦
00:39:00 真正的道理絕對不會塞住
00:39:04 所以希望我們大家會了解
00:39:06 這個真正的理在哪裡
00:39:09 那麼現在說這個大道
00:39:11 是微妙玄通
00:39:15 怎樣叫做微妙玄通
00:39:16 因為今晚時間的關係
00:39:19 下期再來解釋這個微妙玄通
00:39:22 真正的道理
00:39:25 你就知道說
00:39:26 道有各種不同的道
00:39:29 你真的想要了脫生死的話
00:39:32 你就要趕緊學大道
00:39:35 不要學小道
00:39:36 有人說老師你會不會騙我
00:39:41 用你的智慧想
00:39:42 現在用你的智慧自己想
00:39:44 這老師會不會騙人
00:39:46 世間人在騙人
00:39:48 有目的
00:39:49 如果沒有目的
00:39:52 他不會騙人
00:39:54 如果不是為了名
00:39:56 就是為了利呀
00:39:58 為了名是什麼
00:39:59 我就徒弟收很多
00:40:01 廟宇建得很大間
00:40:04 大張的交椅拿來坐
00:40:06 名聲很響啊
00:40:07 為了名
00:40:09 如果沒有沒有就就是為了利啊
00:40:11 錢來錢來
00:40:13 最近出事的
00:40:14 亂七八糟的家產都好幾億萬
00:40:20 老師說道理說四十一年
00:40:23 沒有跟人拿過一毛錢放在口袋裡
00:40:27 不然阿榮在這裡你問看看
00:40:28 來這裡多少年了
00:40:30 看他有沒有拿過錢給我
00:40:32 來說的第一年
00:40:34 過年要拿紅包給我
00:40:36 我不跟他收
00:40:37 推得快要生氣
00:40:38 後來他阿姨跟我說
00:40:39 好心啦你不要跟老師這樣推
00:40:42 你這樣推之後老師就不來說
00:40:45 真的啊
00:40:46 你問他是不是真的
00:40:48 像梁先生
00:40:49 後面戴眼鏡這個蔡先生
00:40:51 跟我二十幾年了
00:40:52 你問他有沒有拿過十塊或一百塊放在我口袋裡
00:40:59 我又沒有為了錢
00:41:01 也沒有為了名
00:41:02 我來騙你們又不是傻瓜
00:41:05 對不對
00:41:06 我昨天就趕到鹿谷
00:41:10 早上一大早又趕到虎尾說
00:41:13 虎尾說完不能喘氣
00:41:15 上氣不接下氣又趕到這裡又來說一課
00:41:18 現在說完連夜又趕到台北
00:41:22 明天還有課
00:41:24 我這樣跑有什麼目的
00:41:26 如果只是為了騙你
00:41:28 我就乾脆講古間講古來收錢就好了
00:41:31 為什麼這麼辛苦說到大小聲喊
00:41:34 你用你的頭腦去想
00:41:37 真的
00:41:39 如果說真心要傳道
00:41:43 釋迦佛祖王子不做啦
00:41:47 如果說名
00:41:48 以後他父親死了
00:41:49 他就是國王
00:41:50 名聲不是很好嗎
00:41:53 他如果做國王
00:41:54 全部財產都是他的
00:41:55 國家全部的財產都他的
00:41:57 以前帝國主義
00:41:58 對不對
00:41:59 要錢要名都有
00:42:01 他為什麼要這麼辛苦
00:42:03 來離開皇宮
00:42:04 來打赤腳
00:42:06 來托缽
00:42:07 要幹什麼
00:42:09 耶穌有賺半毛錢嗎
00:42:12 還被人家抓去釘在十字架上
00:42:13 那麼辛苦要幹什麼
00:42:16 孔子周遊列國
00:42:18 卻被人笑說
00:42:20 喪家之犬，說夾尾狗
00:42:22 他的道理沒有人要接受
00:42:24 也這樣一直說一直說
00:42:26 為了什麼
00:42:27 也沒有為了賺半毛錢
00:42:29 對不對
00:42:30 真正沒有為了名為了利
00:42:34 真正的道理才敢說
00:42:36 不然我道理說下去
00:42:39 不信的話普通那些錢來錢來的人
00:42:42 你如果說這些沒有人要拿錢給他
00:42:45 啊你自己修就好
00:42:46 不用做什麼
00:42:48 若這樣來說
00:42:49 你要怎麼賺錢
00:42:51 你就什麼拿來功德無量
00:42:54 你錢不要拿去別的地方
00:42:55 拿到師父這裡來最好
00:42:57 全都是這樣
00:43:00 老師一旦沒有為錢沒有為利
00:43:03 沒有去騙你的理由
00:43:05 對不對
00:43:06 我如果要這樣大小聲喊
00:43:09 沒有什麼代價
00:43:11 我乾脆坐在我家交椅躺著來看電視還比較好
00:43:14 對不對
00:43:15 所以我是要我們這些師兄弟
00:43:18 大家看能不能早一日
00:43:20 跟著古聖賢的腳步
00:43:22 跟著佛祖的腳步
00:43:24 趕快來脫離苦海
00:43:26 不要做六道輪迴
00:43:28 我的目的只有這樣
00:43:31 我今天七十八歲了
00:43:33 對不對
00:43:34 從年輕到今天
00:43:36 四十多年這中間
00:43:38 奔走東西南北
00:43:41 為什麼目的
00:43:42 難道是為了我自己
00:43:44 若以前我的家庭很辛苦
00:43:47 現在是上天保佑
00:43:49 我的孩子都很孝順
00:43:50 孩子比父親還還有才情
00:43:52 才有辦法有一間房子可以住
00:43:55 不然若知道的人
00:43:57 這些你們大多數都不知道
00:43:59 較早期的
00:44:00 像梁先生和蔡先生知道
00:44:04 以前你要來我家
00:44:06 要很有禮貌
00:44:07 沒有很有禮我家你進不去
00:44:09 怎麼有禮貌
00:44:11 頭就要低低的
00:44:12 這樣鑽才能進去
00:44:15 就是我的房矮矮的而已
00:44:17 你這樣進去會撞到頭
00:44:19 所以他們笑我
00:44:21 住破瓦房
00:44:22 我牙根咬著
00:44:24 吃稀飯配鹽這樣在傳道
00:44:28 說到老師傳道的經過
00:44:31 若拍一部電影
00:44:32 拍十部還拍不完
00:44:35 當時的苦楚
00:44:37 為什麼目的
00:44:39 就是為了說
00:44:40 可以希望這些眾生
00:44:44 同樣走一個腳步
00:44:46 來脫離苦海
00:44:48 這個再補充一下
00:44:52 沒有關係不用擦
00:44:55 他說子夏
00:45:01 就是來看見世間人
00:45:03 現在這個要讀做樂
00:45:04 不能讀做樂
00:45:06 樂就變快樂了
00:45:07 也不能讀做樂
00:45:09 樂就變音樂
00:45:10 樂就是喜愛
00:45:12 子夏來看到世間人都喜愛小道
00:45:17 不修大道
00:45:19 所以才感嘆
00:45:20 感嘆說雖小道必有可觀焉者
00:45:25 他說雖然你說他小道
00:45:27 他也有道理
00:45:28 他不是沒有道理
00:45:29 他說的也是有道理
00:45:30 不過道理說到最後就塞住了
00:45:34 所以君子的人他就不去學
00:45:37 不去學這個小道
00:45:40 若這個字不能讀做泥
00:45:42 要讀去聲
00:45:44 讀去聲就讀破音
00:45:46 讀做泥
00:45:47 就是不通達的意思
00:45:49 不為就是不學
00:45:52 現在說到這裡
00:45:54 我們暫且告一段落
00:45:56 下期再來解釋微妙玄通這四個字
00:46:01 在座同修大家晚安
00:46:05 我們現在翻六十二頁
00:46:11 倒數第二行
00:46:17 不然我們現在開始
00:46:22 子曰
00:46:24 攻乎異端
00:46:26 斯害也已
00:46:29 這句話
00:46:31 上期我們有引這個
00:46:34 呂純陽祖師的解釋
00:46:39 但是這個解釋的中間
00:46:43 我們在辭海說什麼叫異端
00:46:46 異端等於就是小道
00:46:51 但是在這個小道
00:46:53 我們上期也有引到論語子張第十九篇
00:46:58 子夏說雖小道
00:47:01 必有可觀者焉
00:47:04 致遠恐泥
00:47:07 是以君子不為也
00:47:09 這句話
00:47:11 在我們呂純陽祖師的解釋裡面
00:47:15 有兩個注解
00:47:18 一個注解就是
00:47:20 微妙玄通
00:47:23 另外一個注解就是叫做權假
00:47:26 但是對這個權假
00:47:28 我們上期已經說明過了
00:47:31 因為對這個黑板的關係
00:47:34 對微妙玄通文較長
00:47:37 所以我們就沒有注解下去
00:47:39 所以現在來做一個補充
00:47:43 晚上對上期呂純陽祖師說的
00:47:47 微妙玄通這句注解來補充來注
00:47:52 這個注解解釋完之後
00:47:55 再進入下一章
00:47:57 道德經這樣說
00:48:00 微妙玄通
00:48:04 深不可識
00:48:08 這是我們現在說的小道注解第一
00:48:15 但是對這個
00:48:16 微妙玄通
00:48:18 深不可識
00:48:19 詳細看呂純陽祖師的解釋
00:48:22 微者理趣精微
00:48:28 微極而妙
00:48:31 妙而玄
00:48:34 玄則無所不通
00:48:35 而深不可識矣
00:48:37 故曰
00:48:39 微妙玄通
00:48:41 深不可識也
00:48:43 但是對這個玄字
00:48:46 我們首先再看道德經
00:48:48 道德經這樣說
00:48:50 玄之又玄
00:48:52 眾妙之門
00:48:55 他說這個玄
00:48:57 玄再玄
00:48:59 這個玄是什麼
00:49:00 玄就是所有的妙的門戶
00:49:05 所以這個妙再進一步才是玄
00:49:10 現在呂純陽祖師解釋說
00:49:16 微什麼叫做微
00:49:18 微就是道理
00:49:21 我們可以說徹底了解得很清楚
00:49:27 但是這個微
00:49:29 達到極點的時候
00:49:31 好像說微達到究竟的時候
00:49:34 這就叫做妙
00:49:36 妙再進一步就是玄
00:49:40 人如果達到玄的境界
00:49:43 就是無所不通
00:49:45 就像他們佛教說漏盡通
00:49:49 可以說我們要想也想不到
00:49:53 可以說深不可識
00:49:55 平常一般的人用頭腦去激
00:49:57 也激不出來
00:49:59 所以才說微妙玄通
00:50:01 深不可識
00:50:03 這句話
00:50:06 所以我們現在談到小道
00:50:12 因為我們學道本來就是要修己治人
00:50:16 要首先修自己
00:50:18 再去管別人
00:50:20 道你要研究到徹底
00:50:22 是可以說微妙玄通
00:50:25 可以說深不可識
00:50:28 我們一般世俗的道
00:50:32 是方便說法
00:50:34 一般知識較淺的人
00:50:37 隨便聽一下就知道了
00:50:39 你要說了脫生死的道理
00:50:42 非常的微妙
00:50:43 你真的激破頭腦
00:50:46 沒有一個人跟你解釋
00:50:48 你就說不出來
00:50:50 所以剛剛這個道親問我一個道理
00:50:53 我沒有辦法回答
00:50:55 因為這個道理很深
00:50:57 一句話回答錯都不行
00:50:59 我所以我才跟他說
00:51:00 不然我下期再告訴你
00:51:02 因為怎樣
00:51:03 因為了脫生死的道理
00:51:05 非常的微妙玄通
00:51:07 不是只看到那個字
00:51:11 就有辦法悟出來
00:51:12 解釋得出來
00:51:14 老師哦也常常說
00:51:17 我頭腦不好
00:51:19 頭腦若好的話
00:51:20 很會轉變，對不對
00:51:24 一張嘴巴就鑽石嘴會一直說
00:51:26 我沒有辦法
00:51:28 第二我口才又不好
00:51:31 因為口才不好
00:51:32 就不會說些甜甜蜜蜜的話
00:51:35 第三我又沒有學問
00:51:37 為什麼沒有學問
00:51:38 因為我才讀國民學校而已
00:51:41 你如果問我字問我道理
00:51:44 我一定要去翻辭典字典
00:51:48 如果沒有翻我不敢給你回答
00:51:51 第四老師又沒有身格
00:51:55 身格和人格是不一樣
00:51:58 身格，什麼叫身格
00:52:00 沒有地位
00:52:02 不是什麼大法師
00:52:03 也不是什麼大官人員
00:52:05 不是
00:52:06 我是一個小小的小人物
00:52:09 所以因為老師是只有講這個法
00:52:16 說這個道
00:52:18 是靠著呂純陽祖師的解釋
00:52:21 來解釋給你聽
00:52:24 去年你們應該還記得
00:52:27 我六個月都沒有說課本
00:52:30 在這六個月之間
00:52:32 都全說課外
00:52:33 什麼原因
00:52:34 就是祖師不知道去什麼地方
00:52:36 雲遊四海不在
00:52:38 導致半年沒有說課本
00:52:42 祖師一天不在我就沒有辦法解
00:52:44 這樣說比較快
00:52:46 所以頭腦不是很好
00:52:48 頭腦好的話
00:52:49 自己想想到哪說到哪
00:52:52 所以你突然間要問我
00:52:54 這個經我不會回答
00:52:57 假如我現在回答不出來
00:53:00 我回去翻參考書
00:53:03 參考書翻不到我再請教呂祖師
00:53:06 呂祖師給我回答我才有辦法說
00:53:09 不是說你隨便問我
00:53:11 我隨便給你回答
00:53:13 這我沒有辦法
00:53:15 我不是很聰明的人
00:53:18 所以我的道號才叫愚叟就是這樣
00:53:22 笨老人
00:53:24 笨笨的
00:53:26 怎樣笨
00:53:27 名也不要利也不要
00:53:29 你看有沒有笨
00:53:30 所以世間人
00:53:33 大家都是想要利益的
00:53:36 好像他剛剛問我的
00:53:38 道是損而又損
00:53:42 真的要損
00:53:44 沒有賺錢就是損失
00:53:47 還勞動精神也是損失
00:53:49 沒有吃到粒也沒有喝到湯
00:53:51 這不是損失
00:53:52 不然是什麼
00:53:53 對不對
00:53:54 如果以有益來說
00:53:56 緣金箱子弄的大大的
00:53:58 對不對
00:53:59 開口也錢閉口也錢
00:54:00 這樣才有利益
00:54:02 真正的道來說
00:54:04 要損
00:54:06 你沒有損
00:54:07 道絕對學不成
00:54:09 這樣說比較快
00:54:11 我們現在再看下文
00:54:17 子曰
00:54:19 由
00:54:22 誨女知之乎
00:54:26 知之為知之
00:54:29 不知為不知
00:54:31 是為知也
00:54:34 孔子這樣說
00:54:36 子路啊
00:54:38 我教你
00:54:40 你若知道的道理
00:54:44 你就說你知道
00:54:46 若不知道的道理
00:54:48 你就說不知道
00:54:50 這才是真正的知道
00:54:54 老師不知道的我絕對不敢說
00:54:57 有人說老師啊你講道四十多年
00:55:00 人家問你
00:55:01 你不會回答
00:55:01 很漏氣
00:55:02 我覺得不漏氣
00:55:04 你不知假裝會
00:55:06 在你想你問我
00:55:07 你也不知道
00:55:08 不懂我隨便說你也不知道
00:55:11 這樣就是假知
00:55:12 不是真知
00:55:13 這樣說比較快
00:55:15 這個就是
00:55:17 因為子由這個人平常
00:55:21 不知道的道理
00:55:23 人家問他
00:55:24 怕丟臉
00:55:24 就亂說
00:55:27 亂說對方也不知道
00:55:30 你問他
00:55:31 你問我根本你也不懂
00:55:33 我就隨便亂說
00:55:34 對不對
00:55:35 但是孔子說這樣不行
00:55:37 這個由就是子路的名字
00:55:40 他說子路啊
00:55:42 我今天教你
00:55:43 誨女就是教你
00:55:45 知道你就說知道
00:55:46 不知道就說不知道
00:55:48 這才是真的知道
00:55:49 你不要假裝知道
00:55:51 對於本句
00:55:54 我們荀子裡面也有一個同樣的說法
00:55:58 我們現在看荀子子道篇
00:56:01 孔子曰
00:56:04 由志之
00:56:06 吾語女
00:56:10 慎於言者，不華
00:56:13 故君子知之曰知之
00:56:17 不知曰不知
00:56:19 言之要也
00:56:22 那麼這個志字
00:56:24 是要怎麼解釋
00:56:26 我們看荀子注解
00:56:28 志之謂謹記之也
00:56:32 這個志的意思就是
00:56:33 要謹記在心
00:56:36 要小心一點
00:56:39 所以辭海說
00:56:40 志，記也
00:56:42 志等於就是記在我們心裡
00:56:45 所以孔子說
00:56:48 在荀子子道篇
00:56:50 孔子這樣跟我們說
00:56:52 他說子路啊
00:56:54 這個由剛剛有解釋過
00:56:56 就是子路的名字
00:56:58 他說子路啊
00:56:59 你要謹記在心喔
00:57:02 我今天要跟你說
00:57:04 這不能讀做語
00:57:06 讀做語
00:57:07 語是國語台語英語才是語
00:57:10 語就是說要說
00:57:13 這個汝現在就是多三點水
00:57:17 等於你的意思
00:57:19 我今天要對你說
00:57:22 若謹慎說話的人
00:57:26 就不花巧
00:57:28 這個華
00:57:30 我們說花言巧語
00:57:31 就要寫這個華
00:57:34 所以言者不華等於
00:57:37 不會花言巧語
00:57:40 你要謹慎說話
00:57:42 不能胡亂說
00:57:43 不懂的事吹牛亂說
00:57:47 所以君子的人
00:57:49 知道你就說知道
00:57:51 不知道你就坦白說不知道
00:57:55 這是說話最重要的
00:58:00 所以很多人有的說話
00:58:02 根本自己就不懂
00:58:04 豬頭皮沒油硬擠
00:58:05 擠到出油這樣就不對了
00:58:10 所以針對這句話
00:58:12 我們來看呂純陽祖師的解釋
00:58:18 孔子以子路性倔強
00:58:23 好以不知為知
00:58:26 故乎其名曰
00:58:29 由也
00:58:31 誨女知之乎者
00:58:34 言我今教誨汝
00:58:37 為知之道也
00:58:39 曰知之為知之
00:58:41 不知為不知之者
00:58:44 言汝實知之事
00:58:47 則言為知之
00:58:49 若心有所不知
00:58:51 則直言不知
00:58:53 不可妄言知之也
00:58:56 若能如此言
00:58:58 則為真知也
00:59:00 故曰
00:59:01 是為知也
00:59:04 呂純陽祖師這樣說
00:59:06 孔子看到子路的性質
00:59:12 很倔強
00:59:14 很喜愛什麼不知道說知道
00:59:18 現在我說不知道就漏氣
00:59:20 我就勉強說他知道
00:59:23 所以才叫他的名字
00:59:25 由，由就是子路的名字
00:59:28 才說由啊
00:59:31 誨女知之乎這句話
00:59:34 就是說
00:59:35 我今天教你
00:59:36 教誨就是教你
00:59:40 對知道這個道理
00:59:45 現在說知之為知之
00:59:47 不知為不知就是說
00:59:49 今天你確實知道的事
00:59:52 你就說我知道
00:59:55 假如你心裡有所不知道的道理
00:59:59 你就直接說很抱歉我不知道
01:00:02 你不能妄言
01:00:04 不懂的東西你跟他說我知道
01:00:08 假如你能這樣跟他說
01:00:11 很抱歉我不知道
01:00:14 這才是真正的知道
01:00:16 所以才說是為知也
01:00:19 所以世間人大多數都真正
01:00:22 不懂要假裝懂
01:00:24 不會要假裝會
01:00:26 自己不懂想說
01:00:28 你問我你也不懂我隨便亂說
01:00:31 這樣就
01:00:32 誤自己沒關係
01:00:34 就誤了眾生
01:00:35 所以我都不怕人家笑
01:00:37 我臉皮比較厚
01:00:40 人家問我老師這要怎樣解釋
01:00:42 很抱歉我不知道
01:00:43 等我回去
01:00:45 翻書再來跟你解釋
01:00:46 我都這樣
01:00:49 這才是真正修行的人
01:00:52 一般的人不是這樣
01:00:54 都想我是一個老師
01:00:55 你問我我不知道很丟臉
01:00:57 隨便跟你亂說
01:00:59 這樣就不好了
01:01:01 我們現在繼續看下文
01:01:05 子張學干祿
01:01:10 子曰
01:01:12 多聞闕疑
01:01:15 慎言其餘
01:01:17 則寡尤
01:01:21 多見闕殆
01:01:23 慎行其餘
01:01:26 則寡悔
01:01:28 言寡尤
01:01:30 行寡悔
01:01:32 祿在其中矣
01:01:36 照本章這個句子就很長了
01:01:39 一口氣沒有辦法說明
01:01:42 所以我們就要分句來解釋
01:01:46 首先說
01:01:48 子張學干祿
01:01:52 現在說子張要學干祿
01:01:55 這不是小孩子在玩的陀螺
01:01:59 要學干祿
01:02:00 是什麼干祿
01:02:01 現在我們來看呂純陽祖師這個解釋
01:02:05 干者，求也
01:02:08 祿者，祿食也
01:02:11 則為官之道也
01:02:15 弟子子張
01:02:18 學求祿位之法
01:02:22 故曰，子張學干祿也
01:02:28 現在裡面有四個注解
01:02:30 首先做說明
01:02:35 辭海這樣說
01:02:36 干，求也
01:02:38 詳干祿條
01:02:42 注解第一辭海說
01:02:43 干是什麼
01:02:44 干就是求
01:02:46 詳細看干祿這個條
01:02:49 辭海說
01:02:50 干祿，謂求祿位也
01:02:54 辭海說
01:02:55 干祿，什麼叫干祿
01:02:56 干祿就是要求祿位
01:02:58 對這個祿位等一下我們下面會再說
01:03:03 注解第二
01:03:04 辭海這樣說
01:03:07 祿，食稟為祿
01:03:10 祿就是在官廳做工作
01:03:15 領糧食
01:03:17 我們以前不是領錢
01:03:19 都領糧食
01:03:21 看幾石米
01:03:23 領糧食
01:03:25 這叫做祿
01:03:27 注解第三
01:03:28 辭海這樣說
01:03:30 祿食，謂官吏之俸祿也
01:03:34 祿食等於就是做官的人的俸祿
01:03:38 俸祿也有人說領月薪
01:03:40 這樣說比較快
01:03:42 有人說領薪水
01:03:43 這樣說比較快
01:03:45 注解第四
01:03:47 辭彙這樣說
01:03:48 祿位，俸給與官位
01:03:52 辭彙說祿位是什麼
01:03:54 祿就是俸給
01:03:56 俸給就是俸祿
01:03:58 也可以說是月薪
01:04:00 跟這個官位
01:04:03 現在呂純陽祖師這樣說
01:04:07 說這個干就是在求
01:04:10 祿等於就是祿食
01:04:14 就是要對上司
01:04:17 領這個俸祿
01:04:20 還是好像領薪水這樣
01:04:24 就是做官的道理
01:04:29 孔子的徒弟
01:04:31 這個子張
01:04:34 我們現在說
01:04:35 子張有時候說子張
01:04:38 正音有時候說子張
01:04:40 都可以這是
01:04:42 各地方的地方語不同
01:04:45 所以有時候音會說不一樣
01:04:48 正音是讀做子張
01:04:51 但是有的說子張
01:04:53 也有土話說子張
01:04:56 這樣說
01:04:58 因為子張要求俸祿
01:05:03 跟求官位的方法
01:05:07 我今天想要來求做官
01:05:10 做公教人員要領錢
01:05:13 到底做官要怎麼做
01:05:17 所以才說子張學干祿這句話
01:05:23 現在孔子要怎麼回答
01:05:27 我們看下文
01:05:31 子曰
01:05:33 多聞闕疑
01:05:37 慎言其餘
01:05:40 則寡尤
01:05:44 孔子這樣說
01:05:47 說你多聽一些別人的意見
01:05:51 別人在說別人的意見
01:05:53 你多聽一點
01:05:55 你不要做官只有你的意見一大堆
01:06:00 別人的意見你不要聽
01:06:03 所以別人的意見你多聽一點
01:06:06 聽了之後
01:06:08 自己覺得說
01:06:10 說這個話好像不太合理
01:06:14 不怎麼通你就暫且保留
01:06:18 闕疑就是暫且保留
01:06:20 等到懂的人我們再請教
01:06:24 其他他說的有理的
01:06:27 你可以信任的
01:06:29 但是人家說的話你也要謹慎去說
01:06:34 不可以聽過的話你隨便說出來
01:06:37 若這樣你就很少惹到別人的指責
01:06:46 詳細看呂純陽祖師的說明
01:06:50 多聞，多聽人之意見也
01:06:57 闕閣置也
01:07:00 疑者不能確信也
01:07:03 慎言其餘者
01:07:06 指無所疑
01:07:07 猶應慎言也
01:07:11 寡者少也
01:07:13 尤者
01:07:14 招人責怪也
01:07:17 言雖博學多聞
01:07:20 而疑則闕之
01:07:22 其餘之不疑者
01:07:24 猶應慎言
01:07:27 如此則少招人責怪
01:07:32 故曰
01:07:33 多聞闕疑
01:07:35 慎言其餘
01:07:37 則寡尤也
01:07:38 這裡面兩個注解首先做說明
01:07:41 注解第一
01:07:43 辭海這樣說
01:07:44 意見，意思與見解也
01:07:48 意見就是我們心裡的意思
01:07:52 跟他的看法
01:07:55 注解第二
01:07:56 辭海這樣說
01:07:58 凡止而不行
01:08:00 皆謂之閣，俗作擱
01:08:04 辭海說假如停著不實行
01:08:08 這都叫做閣
01:08:10 世俗這個擱
01:08:12 多一個提手旁
01:08:15 辭彙這樣說
01:08:16 擱置停置不辦
01:08:19 擱置就是放著不辦
01:08:23 現在呂純陽祖師這樣說
01:08:27 說多聞就是多聽一些別人的意見
01:08:34 闕就是放著不要去動
01:08:38 不要去急辦
01:08:40 沒有要去做
01:08:42 疑就是心裡有所疑
01:08:46 沒有確信
01:08:48 慎言其餘
01:08:50 就是指人家說話
01:08:52 我們心裡沒有疑問
01:08:55 但是你今天要說就要謹慎
01:09:00 寡就是很少
01:09:02 尤就是會惹人責怪
01:09:07 就是說雖然你的人很博學
01:09:12 很會聽別人的意見
01:09:15 但是你若有疑的時候
01:09:17 就要放著
01:09:18 就不要去做
01:09:21 可以說再問比較懂的人
01:09:26 其他你比較沒有疑問的
01:09:28 要說也要小心
01:09:30 這樣就很少去招惹人家的見怪
01:09:37 所以才說多聞闕疑
01:09:40 慎言其餘
01:09:41 則寡尤這句話
01:09:44 今晚說到這裡
01:09:45 時間的問題
01:09:47 暫且做一段落
01:09:49 下文等到下期
01:09:52 我們再來解釋
01:09:56 在座同修大家晚安
01:10:01 我現在來翻六十三頁
01:10:12 第二行
01:10:16 不然我們現在開始
01:10:20 子張學干祿
01:10:25 子曰
01:10:27 多聞闕疑
01:10:31 慎言其餘
01:10:34 則寡尤
01:10:37 我們上期就是說這句話
01:10:41 晚上接著下一句
01:10:45 多見闕殆
01:10:48 慎行其餘則寡悔
01:10:54 他說我們多看別人做事情
01:11:00 自己覺得說
01:11:02 人家做的事情我們良心不安
01:11:07 比如說我們的同事在貪污
01:11:12 他說這是平常的事情啦
01:11:14 做官如果清廉
01:11:16 吃稀飯配鹽
01:11:18 人沒有橫財不富等等
01:11:22 你現在自己覺得
01:11:25 這樣我良心不安
01:11:27 若這樣你就暫且保留
01:11:30 我們不要去做
01:11:32 你絕對不要做這個事情
01:11:34 等到有比我們更知道理的人
01:11:39 再跟他請教這樣對不對
01:11:42 其他我們能夠自信的部分
01:11:46 但是你要做也要謹慎去做
01:11:49 假如你這樣
01:11:51 就可以避免造這個惡業
01:11:56 處世就很少後悔
01:11:59 對這句話
01:12:01 我們來看呂純陽祖師一個說明
01:12:07 多見者
01:12:09 多觀人之行為也
01:12:13 云殆者
01:12:16 心所不安也
01:12:20 闕殆者
01:12:21 言見人作事
01:12:24 己心不安
01:12:26 則閣置不為也
01:12:29 慎行其餘者
01:12:31 指無所殆者
01:12:33 猶應慎行其事
01:12:36 能如此者
01:12:38 則其行少悔恨也
01:12:42 言雖博覽多見
01:12:45 見者疑有所危
01:12:48 則停置不可行
01:12:51 其餘不疑有危之事
01:12:54 亦應慎行其事
01:12:58 如此則少悔恨
01:13:01 故曰多見闕殆慎行其餘
01:13:05 則寡悔也
01:13:07 這裡面一個注解首先做說明
01:13:11 注解辭彙這樣說
01:13:14 悔恨，追悔過失而怨恨也
01:13:19 辭彙說悔恨是什麼
01:13:22 就是過去做不對
01:13:26 來追悔過去我們的過失
01:13:29 心裡覺得一種怨恨說早知道也不要做
01:13:35 現在呂純陽祖師說
01:13:38 怎樣叫做多見
01:13:41 多見就是多看一些人所做的
01:13:45 我們要詳細看人家到底怎麼做
01:13:48 看別人做
01:13:50 現在說殆
01:13:52 就是我們的心不安
01:13:54 人家在做的我們覺得心不安
01:13:56 怎麼不安
01:13:57 比如人家貪污啦
01:13:58 做小偷啦
01:14:00 喝啦賭啦
01:14:02 這就是我們覺得心會不安
01:14:05 闕殆
01:14:07 就是看人家所做的事情
01:14:09 我們的良心不安
01:14:12 我們就暫時放著
01:14:14 我們不要去做
01:14:17 慎行其餘就是說
01:14:20 我們看別人做的
01:14:22 我們覺得我們心就會安
01:14:25 若這樣你應該要謹慎去做這個事情
01:14:31 你如果有辦法這樣做
01:14:33 你這樣所做的事情
01:14:35 之後就很少會去悔恨
01:14:39 不會說早知道就不這麼做
01:14:41 如果要專門解釋
01:14:45 就是說雖然你這樣博覽多見
01:14:49 眼睛看很多
01:14:52 知道很多事情
01:14:55 所看的你如果疑問
01:14:57 覺得心不安
01:14:59 這樣就暫時保留不要去做
01:15:04 其他你沒有懷疑的地方
01:15:08 覺得心不安
01:15:12 但是你也要謹慎去做這個事情
01:15:17 這樣來說
01:15:18 你就很少悔恨
01:15:21 所以才說
01:15:22 多見闕殆慎行其餘則寡悔這句話
01:15:29 現在再接下去下文
01:15:34 言寡尤
01:15:38 行寡悔
01:15:41 祿在其中矣
01:15:45 說一個人
01:15:47 做到說話很少有錯誤
01:15:53 不會招惹外來的指責
01:15:57 處世很少造惡業
01:16:01 不用事後來後悔
01:16:04 若這樣我們的祿位的道理
01:16:08 就是做官的道理
01:16:10 也是在這個其中
01:16:13 對本文來看一個程子的說明
01:16:18 修天爵，則人爵至
01:16:25 君子言行能謹
01:16:29 得祿之道也
01:16:31 子張學干祿
01:16:34 故告之以此定其心
01:16:38 而不為利祿動
01:16:41 若顏回、閔子騫
01:16:44 則無此問矣
01:16:48 對這個天爵我們首先做注解
01:16:53 孟子告子章句上這樣說
01:16:57 孟子曰
01:17:00 有天爵者
01:17:02 有人爵者
01:17:05 仁義忠信
01:17:07 此天爵也
01:17:09 公卿大夫
01:17:11 此人爵也
01:17:15 孟子這樣跟我們說
01:17:20 說我們有一個天爵
01:17:24 有一個人爵
01:17:27 什麼叫做天爵
01:17:30 什麼叫做人爵
01:17:35 孟子這樣跟我們說
01:17:41 說一個人若有仁有義有忠有信
01:17:46 這就是天爵
01:17:50 一個人若有仁有義有忠有信
01:17:53 你才有資格可以去做神
01:17:56 天爵就是諸天的官位
01:18:03 這爵就像是官位
01:18:05 就是天的官位
01:18:07 等於才有資格去做神
01:18:10 那麼公卿大夫
01:18:13 就是比如現代話說
01:18:15 做議長部長
01:18:18 做省長縣長鄉鎮長
01:18:21 這叫做公卿大夫
01:18:24 這就是我們人爵
01:18:27 所以現在程子這麼說
01:18:32 一個人如果修天爵
01:18:35 那麼人爵就跟在後面了
01:18:38 一個人若有仁有義有忠有信
01:18:44 你不用求官位
01:18:46 自然做人的官位就有了
01:18:51 君子的人
01:18:53 講話和所做的
01:18:55 若能夠謹慎
01:18:57 那麼做官的道理就是在這
01:19:02 現在說子張學干祿
01:19:05 為了子張要來學做官的道理
01:19:10 所以孔子
01:19:12 才來說這些話
01:19:14 要來定他的心
01:19:16 說你要做官之前
01:19:18 你就要首先要有仁有義
01:19:21 有忠有信
01:19:22 這樣做官才有用
01:19:26 一個人若有仁
01:19:30 你絕對會愛護百姓
01:19:34 你如果有義
01:19:37 就不會貪污歪哥呀
01:19:40 你如果有忠就會盡職啊
01:19:44 你如果有信來說
01:19:46 你才能實踐諾言
01:19:50 不會開空頭支票
01:19:54 若這樣我們才能說
01:19:57 做真正做官的道理
01:20:00 所以孔子就為了說這些話給他聽
01:20:04 要定他的心
01:20:06 不要做官後為了利益所動
01:20:11 做官不是要賺錢
01:20:12 做官是要為民服務
01:20:16 假如說顏回還是閔子騫
01:20:19 他就不會問這些話
01:20:22 子張他才會問這些話
01:20:24 如果是顏回或閔子騫
01:20:26 他就不會問這些話
01:20:30 另外我們來看呂純陽祖師的解釋
01:20:36 言寡尤
01:20:39 行寡悔
01:20:42 祿在其中矣者
01:20:45 孔子示子張不必急學干祿
01:20:50 應多聞多見
01:20:53 若能達到言少過失
01:20:57 行少悔恨
01:21:00 始可言干祿
01:21:03 言行如此
01:21:04 雖不得祿
01:21:06 而祿在其中矣
01:21:09 孔子何不言
01:21:11 無尤無悔
01:21:13 而言寡尤寡悔乎
01:21:17 顏回猶不二過
01:21:19 人非達至聖
01:21:22 誰能無之
01:21:26 孔子因人施教
01:21:28 言此以救子張之尤悔也
01:21:36 呂純陽祖師說
01:21:38 言寡尤，行寡悔
01:21:41 祿在其中這句話
01:21:44 孔子是來指示子張
01:21:48 不必著急要學做官的道理
01:21:53 應該事情多聽一些
01:21:57 多看一些
01:21:59 假如你若達到
01:22:02 做事情很少過失
01:22:05 說話很少遇到失言有過失
01:22:10 做事情很少後來才悔恨
01:22:14 若這樣你再來求做官還不晚
01:22:20 說話和做事情這樣
01:22:23 雖然你沒有做官
01:22:26 我們做官的道理就已經在裡面了
01:22:32 孔子為什麼不喜歡說沒有過失
01:22:37 跟沒有悔恨
01:22:38 為什麼不說這樣
01:22:40 來說較少一點過失
01:22:44 較少一點悔恨
01:22:47 你想顏回還有不二過
01:22:53 不二過就是說沒有二次的過失
01:22:58 若所犯的過失
01:23:00 第二次不會再犯
01:23:03 但是你要知道過失有二種
01:23:06 一種是明知故犯
01:23:09 知道還故意做
01:23:11 一種是無心之過
01:23:13 不是故意做的
01:23:16 我們人不是達到至聖的境界
01:23:22 什麼人沒有過失
01:23:26 孔子是看人在教道理
01:23:31 他教學生
01:23:32 每個學生的教法都不一樣
01:23:36 他來說這句話就是要叫子張
01:23:39 不要犯了過失跟悔恨
01:23:44 那麼有人說過失也有故意跟不是故意
01:23:49 是啊
01:23:53 連我在內
01:23:55 我們在座的人不敢說你沒有過失
01:23:59 大家都會
01:24:02 我昨天聽到我們裡面有一個師兄弟
01:24:08 在說一個小故事
01:24:11 老師的道理有時候很喜歡撿別人的說
01:24:15 他說得有理的道理
01:24:18 老師都要撿起來說
01:24:22 那當時我人很累
01:24:25 躺在沙發好像半躺
01:24:28 一些師兄弟在那裡談
01:24:30 到底哪一個說的我也不記得了
01:24:33 跟我一起來的這些師兄弟說的
01:24:38 他在談有一個做官的很清廉
01:24:46 有一天在家裡沒有辦公的時候
01:24:59 坐在樹下休息
01:25:03 看到一條蛇
01:25:06 他們家一隻母雞在孵蛋
01:25:10 偷跑去吃雞蛋
01:25:14 吃了雞蛋之後
01:25:16 他才去想到一個案件
01:25:21 因為他過去有辦一條案件
01:25:24 辦什麼
01:25:26 有一個去人家家裡挑餿水
01:25:34 突然間他們家有些雞蛋不見了
01:25:39 雞蛋丟了人家就告
01:25:41 告平常在他家出入挑餿水的人
01:25:47 他說他沒有拿
01:25:51 他硬說他偷拿的
01:25:54 丟掉的人硬說是他偷拿的
01:25:58 他就把他捉來刑罰
01:26:00 以前都要打屁股
01:26:02 打下去之後就說有
01:26:03 有啦，我就有拿
01:26:04 屁股一打痛就說有拿
01:26:08 當時就想說難道是那個人我判錯了
01:26:16 所以他就叫他老婆來
01:26:22 我們母雞就在孵雞蛋
01:26:25 為什麼那些雞蛋不見了
01:26:29 看那隻母雞雞窩裡就沒有雞蛋
01:26:32 他老婆想一想說
01:26:34 我們家都沒有人來
01:26:37 大概是某某人常來我家出入
01:26:40 可能是某人偷拿的
01:26:43 這樣說
01:26:44 這個當官的心裡跳了一下
01:26:48 難道過去我判這個案真的判錯了
01:26:53 好試試看
01:26:55 試看難道真的會冤枉人
01:26:59 做官清廉的人就會這樣想
01:27:03 然後去調那個人
01:27:05 來公堂問
01:27:08 說你有去我家偷拿雞蛋嗎
01:27:11 他說沒有
01:27:13 你真的沒有
01:27:15 沒有我家就沒人在出入
01:27:17 只有你在出入而已
01:27:19 怎麼說沒有
01:27:20 這樣說
01:27:22 然後叫那些衙役打他屁股
01:27:25 他也明知道不是他拿的
01:27:28 是要試試看他會不會被冤枉
01:27:31 屁股一打他叫喊大人啊
01:27:33 有我有偷拿
01:27:35 我就家裡沒有蛋
01:27:37 看那隻母雞在孵蛋
01:27:39 我就拿回家這樣說
01:27:41 結果這明明就冤枉
01:27:44 我眼睛親眼看
01:27:46 雞蛋是蛇吃掉的
01:27:49 屁股一打就說他有拿
01:27:52 然後就拿五兩銀子
01:27:55 他說你被冤枉我知道
01:27:57 我是要試試看而已
01:27:59 以前五兩銀子很大的
01:28:02 我就說過做一個老師而已
01:28:05 一年才賺二十兩
01:28:08 若五兩就要賺三個月
01:28:11 現在要說一個月最少賺三萬
01:28:15 也有十幾萬
01:28:16 以前錢比較大
01:28:18 我現在打過你的屁股
01:28:22 就這五兩賞賜你
01:28:23 你冤枉我知道
01:28:24 你回去
01:28:26 然後就寫辭職書
01:28:28 就不做官
01:28:30 寫辭職書說我不做官了
01:28:32 因為我過去不知道
01:28:34 冤枉多少人捉去關
01:28:38 所以做官要很謹慎
01:28:42 如果不謹慎
01:28:43 有時候真的會冤枉人
01:28:45 才有過去很多法官自殺
01:28:48 為什麼法官會自殺
01:28:50 他有時候會發覺自己
01:28:54 判案判了錯誤
01:28:56 良心的指責
01:28:57 自殺
01:29:00 所以做官要很謹慎
01:29:01 不論什麼事情都要很謹慎
01:29:05 所以時時刻刻
01:29:07 要多看人家做事情
01:29:09 多聽一些人說的話
01:29:13 盡量要少犯過失
01:29:17 也要很少悔恨後悔
01:29:22 所以子張
01:29:28 他平常老是常犯無心之過
01:29:35 所以孔子為了怕他去犯了
01:29:39 無心之過的關係
01:29:42 所以才會跟他說
01:29:45 做事情話要多聽一些
01:29:48 看人家做事情多看一些
01:29:52 這樣來說
01:29:53 才會達到很少過失
01:29:56 很少後來才後悔
01:30:01 但是有人說這子張
01:30:03 到底會犯了什麼過失
01:30:07 在我們覺得說
01:30:08 這哪有什麼過失
01:30:11 所以我們就不知道過失在哪裡
01:30:14 所以做聖人
01:30:17 做賢人
01:30:18 跟凡夫俗子是不一樣的
01:30:21 我們來看論語裡面一段記事你就了解
01:30:27 在論語子張第十九篇裡面這樣說
01:30:32 子游曰
01:30:34 吾友子張也
01:30:36 為難能也
01:30:39 然而未仁
01:30:42 這句話詳細解釋
01:30:44 我們來看論語集解
01:30:48 子游言
01:30:50 吾友子張
01:30:51 其容儀為難能及
01:30:56 然而其德未仁
01:30:58 容儀過盛
01:31:00 不能偏成人
01:31:03 即未仁也
01:31:06 論語集解說
01:31:09 子游批評他師兄弟
01:31:11 這個子張這麼說
01:31:15 說我的好朋友子張
01:31:19 他的容儀為難能及
01:31:23 容儀就是他的莊嚴容態派頭
01:31:29 若這些師兄弟跟不上他
01:31:32 怎麼跟不上他
01:31:33 一樣出去看到他的莊嚴
01:31:36 跟嚴肅他的態度
01:31:39 人家看到他的臉
01:31:41 就稍微會怕
01:31:43 看到他的臉很好像嚴肅
01:31:48 好像看到大師父一樣
01:31:52 一般他那些師兄弟
01:31:54 跟他一起出去來說
01:31:56 大家都會來對子張恭敬
01:32:02 其他的人他不會恭敬
01:32:05 他有那種很嚴肅的態度
01:32:09 但是說到他的德行
01:32:11 沒有達到這個仁
01:32:14 為什麼沒有達到這個仁
01:32:17 因為他的容儀太過盛
01:32:21 容儀太過盛
01:32:22 就是說太過嚴肅
01:32:26 沒有辦法去成就別人
01:32:31 這樣就沒有辦法達到仁的境界
01:32:36 再來論語子張第十九篇
01:32:39 曾子又一句話
01:32:41 曾子曰
01:32:43 堂堂乎子張也
01:32:45 難與並為仁矣
01:32:48 這個論語集解批評這樣說
01:32:51 針對這句話
01:32:54 說堂堂儀容可憐也
01:32:57 言子張雖容貌堂堂
01:33:00 而仁行淺薄
01:33:03 故云難與並為仁也
01:33:07 論語集解說
01:33:09 堂堂容儀可憐也
01:33:11 說他派頭很粗
01:33:13 很嚴肅
01:33:14 實在很可憐
01:33:17 為什麼他派頭很粗會很可憐
01:33:21 因為子張雖然容貌堂堂
01:33:25 真的很嚴肅
01:33:27 真的很威嚴
01:33:29 好像說他的態度很端正
01:33:33 但是對仁道
01:33:35 可以說佷淺薄
01:33:37 所以沒有辦法跟仁這句話
01:33:40 站在一起這樣說
01:33:42 這樣可能你還是聽不懂
01:33:46 但是今晚要論到透徹
01:33:50 還沒有辦法解釋
01:33:51 我們可以等到下期
01:33:54 呂純陽祖師有真正徹底的評論
01:34:02 所以只能首先做個注意就是怎樣
01:34:08 學道的人要注意
01:34:09 跟世俗人不一樣
01:34:13 出門要看場面
01:34:16 要看場面
01:34:18 譬如說我是老師
01:34:20 帶一些學生出門
01:34:23 你如果裝一個派頭
01:34:24 裝一個態度很粗
01:34:29 這樣沒關係
01:34:31 你如果跟師兄弟出門
01:34:33 還是裡面有師叔師伯
01:34:36 長輩的人在一起
01:34:39 你就不能裝派頭
01:34:42 裝得太派頭來說
01:34:44 變成你怎樣，變成你不仁
01:34:49 你如果還聽不懂
01:34:50 我再引一個世俗的例子給你聽
01:34:54 世俗就不行了不要說修道
01:34:56 這樣說比較快
01:34:58 以前有一間大公司的董事長
01:35:05 他的人很樸實
01:35:08 穿著也很樸實
01:35:11 出門跟人在一起也不會端架子
01:35:22 怎麼知道
01:35:23 有一次外國的顧客
01:35:25 他做生意是做全世界的
01:35:28 外國的顧客
01:35:31 打一個電話來通知
01:35:35 某月某日
01:35:37 要來台灣訪問
01:35:40 要跟董事長見一面
01:35:43 董事長就要去飛機場去接
01:35:47 叫他們秘書跟他去
01:35:52 雖然做大老闆可是不會說英語
01:35:56 這樣說比較快
01:35:57 很多大老闆都請大學生做秘書的
01:36:02 你會說要做翻譯
01:36:04 跟我來
01:36:07 老闆穿的很隨便
01:36:10 隨隨便便
01:36:11 好像平常穿的衣服不會計較穿著
01:36:16 像這裡師兄弟有幾個
01:36:18 他實在也是大老闆
01:36:21 大家也是隨便穿
01:36:23 一般看的時候不會覺得他是大老闆
01:36:26 說話也很隨和
01:36:28 你看會覺得他是做工的人
01:36:30 你會覺得這樣
01:36:32 現在我們師兄弟裡面也有這樣的人
01:36:34 對不對
01:36:35 不過他的秘書就很喜歡裝樣子
01:36:39 他是大學生來做他的秘書
01:36:43 出門穿西裝全身穿得很派頭
01:36:47 褲角用熨斗熨的像刀一樣
01:36:52 尖尖的
01:36:53 頭髮抹的油油的
01:36:57 派頭裝的很大
01:36:59 提了一只高級的皮包
01:37:04 那個皮包是董事長的
01:37:06 他幫董事長提
01:37:09 去飛機場接外賓
01:37:13 那個外賓下飛機
01:37:16 有做一個牌子
01:37:20 上面寫我是某某公司的這樣
01:37:24 他一到就跟秘書握手說哈囉
01:37:28 怎樣怎樣一直說
01:37:30 這就糟了
01:37:31 那個秘書就很不好意思
01:37:34 我的大老闆在那裡
01:37:35 我是秘書
01:37:37 看到我老闆把他趕到旁邊
01:37:38 跟我一直握手
01:37:41 他說很不好意思我不是老闆
01:37:43 那個才是我的老闆
01:37:45 那個外賓臉紅通通
01:37:48 才轉過去跟他握手
01:37:49 不好意思不好意思
01:37:51 我就看你隨便穿
01:37:53 我才以為你是跟著他走的伙計
01:37:59 這樣就是不仁
01:38:01 怎樣不仁
01:38:02 派頭裝的太大
01:38:05 老闆派頭裝的很大
01:38:08 你裝得的粗沒關係
01:38:10 老闆就隨便穿
01:38:12 你派頭裝那麼大
01:38:14 這樣就是不仁
01:38:16 我去年看達賴喇嘛來就是這樣
01:38:22 達賴喇嘛穿的很隨便
01:38:25 我看中國的和尚有的
01:38:27 袈裟穿得的金光閃閃的
01:38:31 這樣達賴喇嘛好像小沙瀰
01:38:37 所以我們要看情形
01:38:40 你如果跟徒弟出門
01:38:42 派頭可以裝大
01:38:44 如果跟師兄弟跟師父
01:38:47 師叔師伯出門
01:38:50 你要看
01:38:51 我們師父師兄弟
01:38:53 穿的派頭很大
01:38:54 我們穿得粗沒關係
01:38:57 這些師兄弟就隨便穿
01:38:59 派頭裝的太大
01:39:01 人家以為你是什麼大人物
01:39:03 大師父
01:39:05 這樣就叫不仁
01:39:06 這個過失不是罪
01:39:09 罪跟過不同
01:39:11 過失就像是一種不尊敬
01:39:15 或是一種不禮貌這樣
01:39:19 子張的人平常派頭很大
01:39:24 他那些師兄弟跟他出門
01:39:27 所有人都對子張恭敬
01:39:32 他的師兄弟都被趕到旁邊
01:39:35 所以像子游、曾子
01:39:40 都說對他的容貌他的態度沒有人跟得上
01:39:45 可是他沒有仁德
01:39:47 所以曾子說
01:39:50 真的堂皇的子張
01:39:53 可是他沒有辦法走到仁道
01:39:57 不是只有這樣而已
01:39:59 因為子張的過失很多
01:40:02 他的過失並不是做壞事的過失
01:40:07 所以孔子知道子張的人
01:40:09 所以才因人施教
01:40:12 所以才說人家說的話你多聽一些
01:40:17 所以人家在做的你多看一點
01:40:19 人家怎麼說怎麼做
01:40:21 對不對
01:40:23 這樣來說做官的道理就在裡面
01:40:28 你如果真的做官
01:40:31 官比人家小派頭比人家粗
01:40:34 馬上就被人家除掉
01:40:35 我沒有騙你的
01:40:37 孔子的人
01:40:42 把每個學生的心裡都看出來
01:40:46 我們今晚說到這裡
01:40:47 時間的關係
01:40:48 暫且告一段落
01:40:50 下文再針對這個問題
01:40:52 再來說孔子因人施教
01:40:55 跟子張種種的態度
01:41:00 在座同修大家晚安
01:41:04 我們現在翻六十三頁
01:41:13 第二行
01:41:18 我們現在開始
01:41:20 子張學干祿
01:41:24 子曰
01:41:26 多聞闕疑
01:41:29 慎言其餘
01:41:32 則寡尤
01:41:34 多見闕殆
01:41:36 慎行其餘
01:41:39 則寡悔
01:41:41 言寡尤
01:41:43 行寡悔
01:41:45 祿在其中矣
01:41:48 我們對這些文
01:41:51 我們上期有分句來說明
01:41:58 今晚要說的就是最後一句
01:42:02 言寡尤
01:42:04 行寡悔
01:42:05 祿在其中矣
01:42:09 就是一個人能做到
01:42:14 說話很少過失
01:42:18 不會去招惹外來的指責
01:42:23 做事情很少做惡業
01:42:27 不用後來才後悔
01:42:32 要說求祿位的道理
01:42:35 就在這個裡面
01:42:41 那麼對本文
01:42:45 我們上期有引到呂純陽祖師的說明
01:42:54 但是我們上期在說
01:42:56 假如說這個問題
01:43:03 若孔子對顏回來說就不會說這些話
01:43:13 他特別對子游說這些話
01:43:20 的目的是什麼
01:43:23 會對子張說這些話是什麼原因
01:43:29 因為子張不論什麼時候就要犯過失
01:43:36 但是犯過失
01:43:40 並不是說他做壞事的過失
01:43:45 今天子張會來犯過失
01:43:50 有一個重大的事情
01:43:53 一般修行人都想不到的
01:43:57 所以子張在世的時候
01:44:01 他的師兄弟
01:44:03 都說他沒有辦法達到仁道
01:44:08 什麼原因沒有辦法達到仁道
01:44:11 我們現在再來看呂純陽祖師一句話
01:44:14 你就了解這個問題
01:44:18 孔子曾言
01:44:21 師不弊百姓則仁也
01:44:26 而子游、曾子皆評謂未仁何故
01:44:32 因子張之失在辟故也
01:44:37 這裡面三個注解
01:44:40 對注解第一首先做說明
01:44:44 史記這樣說
01:44:47 顓孫師，陳人，字子張
01:44:53 顓孫就是人的姓
01:44:57 師就是子張的名
01:45:02 他說顓孫師
01:45:04 是陳國的人
01:45:06 陳人就是陳國的人
01:45:08 他的字號叫子張
01:45:12 注解第二注解第三
01:45:15 因為文有比較長
01:45:18 我們再另外做專文說明
01:45:22 現在呂純陽祖師這樣說
01:45:26 他說孔子曾說一句話
01:45:31 他說子張這個人
01:45:34 不會去欺侮百姓
01:45:36 不弊百姓就是不會去欺侮百姓
01:45:39 所以就是有仁德的人
01:45:43 但是他們師兄弟子游
01:45:46 和曾子都批評他
01:45:50 說他沒有達到仁道
01:45:52 這我們上一期有說過
01:45:55 是什麼原因他說沒有達到仁道
01:46:01 因為子張他的過失
01:46:04 就是人派頭太粗的關係
01:46:11 所以對不弊百姓則仁
01:46:17 這是在子游和曾子批評之後
01:46:26 算是子游和曾子的批評在前
01:46:30 孔子稱讚他說不弊百姓這是在後
01:46:36 所以子張做官不曾去欺侮百姓
01:46:44 所以孔子稱讚他說仁
01:46:48 但是他的師兄弟所批評他說未仁
01:46:53 就是子張他的過失
01:46:55 就是本人派頭太粗
01:46:59 派頭粗也沒有達到仁
01:47:02 我們現在來看這兩個注解
01:47:05 你們就會了解這個意思
01:47:09 現在我們來看大戴禮記一句話
01:47:15 業功不伐
01:47:18 貴位不善
01:47:22 不侮可侮
01:47:25 不佚可佚
01:47:27 不敖無告
01:47:30 是顓孫師之行也
01:47:36 孔子言之曰
01:47:38 其不伐則猶可能也
01:47:42 其不弊百姓者
01:47:44 則仁也
01:47:47 詩云愷悌君子
01:47:50 民之父母
01:47:52 夫子以其仁為大也
01:47:56 這裡面總共有九個注釋
01:47:59 首先做說明
01:48:02 注釋第一，辭海這麼說
01:48:06 自誇其能為伐
01:48:10 自己誇讚自己說很棒
01:48:13 這叫做伐
01:48:16 注解第二
01:48:18 孔廣森補注
01:48:22 善，自喜也
01:48:26 首先來了解孔廣森這個人
01:48:29 是什麼人
01:48:31 辭海說
01:48:33 孔廣森乾隆進士
01:48:37 著有大戴禮記注
01:48:42 辭海說孔廣森這個人
01:48:46 是在清朝乾隆年間一個進士
01:48:51 以前若做進士
01:48:53 就像現在的博士一樣
01:48:56 他著作有大戴禮記的注解
01:49:01 所以這個大戴禮記等於就是他注解的就是了
01:49:06 注解第三辭海這麼說
01:49:11 侮，賤稱言為人所輕弄
01:49:17 侮就是等於人家看不起他
01:49:23 人家老是要欺侮他這個意思
01:49:30 注解第四辭海這樣說
01:49:33 佚，樂也
01:49:35 佚就是樂也
01:49:38 辭彙這樣說
01:49:40 佚同逸字
01:49:42 逸，安樂也
01:49:46 這個人字邊的佚字
01:49:48 跟字邊的逸字兩字是一樣意思
01:49:53 意思就是安樂
01:49:55 安樂就是說做什麼都歡歡喜喜
01:50:01 可以說以現在來說
01:50:05 去喝酒啦去哪裡去卡拉ＯＫ種種這樣的
01:50:10 或是享受這種意思
01:50:16 注解第五辭海這樣說
01:50:19 傲，倨慢也
01:50:22 慢而不恭曰傲
01:50:27 注釋第五說傲是什麼
01:50:30 傲就是倨慢
01:50:32 倨慢的意思就是好比說
01:50:35 對人都不會恭敬
01:50:40 好像擺架子這樣好像他很厲害這樣
01:50:43 我們說驕傲驕傲就是這種
01:50:48 注解第六辭海這麼說
01:50:51 弊，惡也，奸偽也
01:50:54 辭海說弊是什麼
01:50:56 就是惡
01:50:58 也可以說奸詐虛偽
01:51:01 但是這個孔廣森補注這樣說
01:51:04 弊是傷的意思
01:51:07 這個弊等於就是傷害的意思
01:51:10 你如果對百姓有惡
01:51:14 或是奸詐虛偽就是傷害百姓
01:51:19 所以他解釋說
01:51:20 弊就是傷害的意思
01:51:24 注解第七孔廣森補注裡面這樣說
01:51:27 詩孔子引詩經言也
01:51:32 現在我們在文裡面說詩
01:51:35 就是孔子來引詩經
01:51:38 來讚揚的意思
01:51:41 注解第八辭海這麼說
01:51:45 愷悌，樂易也
01:51:48 他說愷悌等於就是樂易
01:51:51 什麼叫做樂易
01:51:52 現在再看辭海解釋
01:51:54 樂易，歡樂平易也
01:51:58 樂易就是歡樂平易
01:52:00 什麼叫做平易
01:52:02 辭海又說
01:52:04 平易與人可親之態度也
01:52:08 那麼現在說愷悌的意思就是說
01:52:11 人很豪爽很好在一起
01:52:14 百姓要跟他親近很容易
01:52:17 不會做官裝派頭
01:52:21 注解第九孔廣森補注這樣說
01:52:24 大，美大也
01:52:26 這個大就是好比說
01:52:28 可以說看起來做人很好
01:52:32 這個意思
01:52:34 現在大戴禮記
01:52:37 大戴禮記這麼說
01:52:42 業功不伐
01:52:45 這個業不是我們造業的業
01:52:47 這個業就是好比說他所做的成績
01:52:53 他的業績就對了
01:52:55 他成績做很好
01:52:58 但是不會炫耀
01:53:00 人家說你來這裡做官
01:53:02 你的成績做這麼好
01:53:04 沒有啦這是我做官的義務啦
01:53:08 這樣就是什麼這樣就是業功不伐
01:53:11 有的做官的人不是
01:53:13 噢！若是我呀治理這個地方
01:53:16 哪一個地方都跟不上我
01:53:19 這就是炫耀啦
01:53:20 他不是
01:53:22 有那個業績有功勞
01:53:24 不會炫耀
01:53:27 貴位不善
01:53:29 這個不善不是說不善的善
01:53:32 這個善剛剛有解釋過
01:53:33 就是喜
01:53:35 他的地位很高
01:53:37 但是他不高興
01:53:39 為什麼不高興
01:53:40 某某人你做大官
01:53:43 啊做大官是自找麻煩
01:53:47 哪有什麼好高興的
01:53:49 就是這樣
01:53:51 雖然他的地位很高
01:53:54 他不會有歡喜心
01:53:56 他只是吃飽只有想百姓的事情
01:53:59 不會一直去想我很厲害很高興
01:54:05 不佚可佚
01:54:08 應該做大官可以享受啊
01:54:12 吃飽看是要去喝酒
01:54:14 去下棋去做什麼
01:54:16 可以享受啊
01:54:18 這個佚就是樂
01:54:20 就是可以說享受的意思
01:54:24 可以享受他不要享受
01:54:27 這個還沒解釋
01:54:30 不侮可侮
01:54:33 這個侮的意思就是看好比輕別人
01:54:38 但是不是
01:54:40 現在犯人捉來他不會看輕犯人
01:54:44 他會問他說你是犯什麼罪
01:54:47 你是為什麼會做壞事這樣
01:54:50 不是這樣大板拿來打三十下
01:54:53 不是這樣
01:54:55 對犯人他不會冤枉犯人
01:55:00 可以說在辦案很正派這樣
01:55:06 可以享受他不享受
01:55:09 他做大官嘛
01:55:11 沒有做什麼我就不上公堂嘛
01:55:16 對不對
01:55:17 案件一直積
01:55:19 對不對
01:55:19 我要去喝茶喝酒
01:55:22 去找朋友可以享受啊
01:55:25 該享受他不享受呀
01:55:29 不敖無告
01:55:32 什麼叫無告
01:55:33 有很多人有冤枉沒有地方申
01:55:38 若要以現在來說窮苦人家沒有錢請律師
01:55:41 沒有人替他出頭啦
01:55:44 子張知道有一個人冤枉
01:55:51 但是他慢慢調查
01:55:52 調查冤枉在哪裡
01:55:55 不必說去找人事來拜託他
01:55:59 他自動去調查
01:56:01 調查看到底冤枉在哪裡
01:56:03 洗刷他的冤枉
01:56:07 這就是什麼
01:56:08 就是顓孫師
01:56:10 顓孫師就是子張
01:56:11 這就是子張的做人
01:56:15 他的行為他的做人就是這樣
01:56:19 孔子說
01:56:21 一個人不會炫耀自己的功勞
01:56:27 這是有可能
01:56:28 做官不炫耀這是有可能
01:56:33 但是他若說不會去傷害百姓
01:56:37 這沒有人做得到
01:56:39 做官大多數都會傷害到百姓
01:56:42 他不會傷害百姓
01:56:44 連犯人捉來
01:56:46 他都好言問他
01:56:49 如果有一個冤枉
01:56:51 他就親身去調查他的冤枉
01:56:54 他不會去冤枉百姓
01:56:57 不會去欺侮百姓
01:56:59 不會去傷害百姓
01:57:01 所以這就是仁
01:57:06 所以孔子才來引申詩經
01:57:09 要來稱讚子張
01:57:15 他說愷悌君子
01:57:18 一個人很容易跟百姓接近
01:57:22 普通做官
01:57:24 百姓若要見官
01:57:27 光是那些三班衙役
01:57:30 光是那些顧門的就趕你出去
01:57:33 哪有辦法見官
01:57:34 他就是容易親近百姓
01:57:39 他實在是百姓的父母
01:57:42 人家說父母官父母官
01:57:44 百姓當成他的孩子
01:57:49 所以夫子
01:57:50 夫子就是孔子
01:57:51 說孔子稱讚子張的仁很大啦
01:57:59 說到子張的功勞很大
01:58:06 為什麼孔子說他有過失
01:58:10 現在說這個過失在哪裡
01:58:12 為什麼他的師兄弟會批評
01:58:16 說他的過失很多
01:58:21 針對這個問題
01:58:23 我們要來研究子張他所有的過失

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