論語 60

弘道紀行

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論語 60

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:14 現在看一百四十一頁
00:02:26 子曰
00:02:29 誰能出不由戶
00:02:37 何莫由斯道也
00:02:43 孔子這樣說
00:02:46 說什麼人出入沒有經過這個門戶
00:02:57 所以想要脫出這個迷的道
00:03:07 想要當聖人的境界
00:03:14 為什麼你不要走聖人這個路
00:03:24 他這個譬喻說的
00:03:27 說我們人要出去哪一個不經過門
00:03:31 你要過門都從這個門戶過
00:03:36 聖人的道理好像一個門戶
00:03:41 你要修行沒有研究道理
00:03:46 你要怎麼樣了脫生死
00:03:52 所以這個文
00:03:55 我們現在看朱熹夫子解釋
00:03:59 言人不能出不由戶
00:04:07 何故不由此道耶
00:04:12 怪而歎之之辭
00:04:19 朱熹夫子這樣說
00:04:23 說我們人不可能要出去要進來
00:04:32 沒有經過這個門戶
00:04:39 你為什麼
00:04:41 何故就是為什麼
00:04:45 不照這個道理去走
00:04:52 就見怪感歎的話
00:04:57 辭就是言辭
00:05:01 見怪的話
00:05:06 呂純陽祖師說較明白一點
00:05:12 戶門戶也
00:05:17 何疑問之詞也
00:05:22 莫由猶言不由也
00:05:28 道者入聖域之戶也
00:05:35 孔子觀叔季之世
00:05:42 人皆背道而行
00:05:46 不知入聖域必由道
00:05:55 故以善喻警醒世人
00:06:01 曰誰人能出入不由門戶乎
00:06:12 若知出入必由此門戶
00:06:18 何故
00:06:20 出迷途入聖域
00:06:26 不由此道而行耶
00:06:32 故曰誰能出不由戶
00:06:37 何莫由斯道也
00:06:43 這裡面有三個注解首先做說明
00:06:52 門戶概言室之出入處
00:07:01 門戶就是說家裡面要出去外面
00:07:08 要進來的地方
00:07:13 但是你要知道
00:07:16 門跟戶不太一樣
00:07:24 我們若門兩扇門叫做門
00:07:31 若一扇門叫做戶
00:07:37 像我們會館中間那個就是門
00:07:41 兩扇
00:07:43 旁邊那個門一扇而已
00:07:46 叫做戶
00:07:49 它沒有寫不由門怎麼寫不由戶
00:07:55 你若寫門就不知道戶了
00:08:00 寫戶你就知道門
00:08:05 我們說戶口
00:08:07 就是這個門內家裡面所有的人
00:08:14 所以呢
00:08:17 門戶就是說家裡面出入的地方
00:08:25 注解第二
00:08:29 聖域聖人之境地
00:08:36 說聖域就是聖人在住的地方
00:08:44 若基督教說天堂
00:08:48 我們佛教叫做西方
00:08:56 我們常常說要皈依要去西方
00:09:02 本來印度話不是說皈依西方
00:09:11 翻譯中國話要用中國人的思想下去翻譯的
00:09:23 什麼叫做皈依
00:09:26 你看看
00:09:29 皈寫一個白字寫一個反字
00:09:39 依一個人字旁寫一個衣字
00:09:47 你今天若要皈西方
00:09:55 一定要反白
00:09:59 這個反字不是造反的反
00:10:04 要回去的意思
00:10:09 現在多寫一個走馬旁
00:10:13 古代的字是寫這樣子
00:10:18 你要回去西方
00:10:22 白的就是西方
00:10:25 怎樣叫做西方
00:10:29 中國人用五行
00:10:33 金木水火土
00:10:38 金屬白屬西的
00:10:49 木呢屬東
00:10:56 水呢水屬北
00:11:04 火呢火屬南
00:11:09 土呢土屬中
00:11:13 所以我們說中土就是中央
00:11:20 西方庚辛金金是屬白的
00:11:27 木屬青的
00:11:29 火屬紅水屬黑
00:11:37 這個土屬黃
00:11:42 這個五色五方固定的
00:11:47 西方庚辛金金屬白
00:11:53 你要回去西方要怎麼回去
00:12:00 就好比像我們人要穿衣服
00:12:05 人若沒有穿衣服
00:12:07 沒有穿衣服變裸體了
00:12:12 所以中庸才說
00:12:17 說道也者不可須臾離也
00:12:21 可離非道也
00:12:25 這個道一下子都不能離開身體
00:12:31 道若離開這個身體
00:12:33 你就沒有道了
00:12:39 道不能離開身體
00:12:42 人不可以離開衣服
00:12:46 才說皈依
00:12:51 你今天若想說要信佛
00:12:56 將來要皈西方
00:13:00 就要返回到清白的心
00:13:05 你若有一點污穢就不能回去
00:13:11 才會佛家的戒律很多
00:13:16 在家起碼就是五戒
00:13:21 五戒再上去就八關齋戒
00:13:27 若做沙彌就要守十戒
00:13:33 若當和尚就要守二百五十戒
00:13:41 這個戒律好像我們人穿衣服
00:13:47 你若沒有守戒律
00:13:49 就好像人赤身裸體一樣
00:13:53 道理很奧妙哦
00:13:57 你要慢慢研究
00:14:02 我們佛教說西方
00:14:07 儒家說聖域
00:14:12 那道家說叫做無極天
00:14:18 基督教說天堂
00:14:22 怎麼說不一樣
00:14:25 沒辦法啊
00:14:28 道德經就跟你說了
00:14:32 名可名非常名
00:14:37 名字是我們硬取的啊
00:14:42 本來是沒有名字
00:14:45 我們硬取的
00:14:50 不然說一個比較那個的
00:14:52 我們說下雨
00:14:56 現在有在流通比較知道了
00:15:01 若國語說下雨
00:15:06 若客家同胞說落水啊
00:15:12 怎麼不一樣
00:15:14 名字就硬取的啊
00:15:18 日本說下雨啊
00:15:21 不一樣啊
00:15:23 實際同樣東西不用爭論
00:15:28 什麼西方啦
00:15:30 什麼聖域啦
00:15:32 什麼天堂啦
00:15:35 都一樣啦
00:15:40 再來注解第三
00:15:48 叔季
00:15:53 謂衰亂將亡之世
00:15:59 叔季就是說世間衰微亂世
00:16:08 國家快要亡的現象叫叔季
00:16:16 現在來看全文
00:16:30 說戶就是門戶
00:16:37 說何就一種疑問的詞
00:16:42 就常常說為什麼就是何
00:16:50 莫由等於說不由
00:16:56 怎麼不要走這個路
00:16:59 由就是經過
00:17:03 道就是說要進聖域的門戶
00:17:12 好比說你要去西方要去天堂這個門戶
00:17:25 孔子看到亂世的時候
00:17:34 我們人都違背道在走
00:17:41 不知道要入聖城一定要走道這條路
00:17:49 道好像門戶
00:17:53 你沒有學道不行的
00:17:57 所以用了一種很好的比喻
00:18:03 來警醒世間人
00:18:08 就睡著了
00:18:10 把他叫醒啊
00:18:15 所以說什麼人你有辦法出入不經過這個門戶
00:18:26 假使你若知道說出入要經過這個門戶
00:18:33 為什麼你迷迷惘惘
00:18:39 沒有要走入這個聖人的境界
00:18:47 你入聖人的境界
00:18:49 你什麼不聽聖人說的話
00:18:57 你若沒有照聖人說的話來走
00:19:04 所以孔子感歎說
00:19:06 誰能出不由戶
00:19:10 何莫由斯道也
00:19:15 這個斯就指聖人的道
00:19:22 這一章就是這樣說的
00:19:26 再接下去
00:19:30 子曰
00:19:32 現在翻過頁一百四十二頁
00:19:39 子曰質勝文則野
00:19:48 文勝質則史
00:19:54 文質彬彬然後君子
00:20:03 孔子這樣說
00:20:08 我們樸實的本質
00:20:14 都一點點文采都沒有
00:20:21 好比說這間房子蓋好都沒有裝潢
00:20:29 這樣你就知道說
00:20:32 就好像沒有知識的人
00:20:37 野野就是野人
00:20:41 沒有知識
00:20:43 蓋房子沒有裝潢怎麼能看
00:20:50 不過你文… 這個裝潢很好
00:20:58 本質不好
00:21:01 就有名無實
00:21:09 怎樣叫做文勝質
00:21:14 一間破草茅裡面裝潢弄很好
00:21:23 進去房子裡面很好看
00:21:26 外觀都不能看
00:21:31 所以一定要文跟質要並行
00:21:40 房子蓋得好裝潢弄好
00:21:45 這樣才有辦法當一個君子
00:21:51 意思說你太憨直也不行
00:21:58 人太奸詐也不行
00:22:04 人就要有智慧要有文辭
00:22:13 你的本質要好才會當君子
00:22:23 對於這個文看呂純陽祖師的解釋
00:22:30 現在來看黑板
00:22:35 呂純陽祖師
00:22:42 質先天本性也
00:22:48 其性樸質
00:22:53 文後天習性也
00:23:00 其性文采
00:23:05 野村野之人也
00:23:11 史掌文書者也
00:23:17 彬彬文質相半也
00:23:24 質勝文則野者
00:23:29 謂凡舉止樸實言語麤率
00:23:38 則如野人大樸也
00:23:45 文勝質則史者
00:23:50 謂凡舉止華飾多禮
00:23:56 言語巧偽
00:24:01 則如胥吏文采多飾也
00:24:09 質者本也
00:24:13 文者飾也
00:24:17 禮無本不立無飾不行
00:24:25 故文質不可以相勝
00:24:31 文質彬彬斯謂之中
00:24:37 君子者
00:24:39 所以用中而達之天下也
00:24:46 這裡面有幾個注解首先做說明
00:24:54 注解第一修真錄這樣說
00:25:00 村野之人粗俗不文雅之人也
00:25:08 注解第二…
00:25:11 修真錄說村野人是什麼
00:25:15 村野人就是鄉下人
00:25:19 做事情粗粗魯魯不文雅的人
00:25:26 注解第二舉止舉動也
00:25:33 辭海說舉止就是舉動
00:25:38 辭彙這樣說
00:25:41 舉動動作或行為
00:25:45 什麼叫做舉動
00:25:48 舉動就我們人的行為
00:25:52 我們人在做的動作行為就是舉動
00:25:57 注解第三
00:26:00 胥吏官署中掌理案牘之吏也
00:26:10 胥吏就是我們官廳的裡面
00:26:15 在掌理一些案件的公務人員
00:26:23 所以案牘就是文書
00:26:27 掌理文書的人
00:26:31 注解第四辭海這樣說
00:26:35 飾增飾華美也
00:26:39 飾就是增飾華美
00:26:52 這一篇是我們上期有寫沒有解釋
00:27:04 這個本文就是說
00:27:06 子曰質勝文則野
00:27:12 文勝質則史
00:27:17 文質彬彬然後君子
00:27:22 孔子這樣說
00:27:25 說樸實的本質
00:27:30 全部一點點的裝飾都沒有
00:27:36 這就好比像鄉下人差不多
00:27:41 假使你們若文來勝過本質
00:27:48 你太過有禮貌
00:27:53 這樣呢
00:27:54 就好像掌管文書的人一樣
00:27:59 有板有眼
00:28:03 所以光是看外表虛偽就不實際
00:28:11 所以一定要本質跟文采
00:28:18 兩個人要相伴
00:28:22 之後才會成一個君子
00:28:27 所以對於這一段
00:28:30 現在就要來看這個黑板這個說明
00:28:44 呂純陽祖師這樣說
00:28:50 說質是我們人先天的本性
00:28:57 這個性很樸質
00:29:02 就是樸素誠實
00:29:07 文就是後天的習性
00:29:14 這個性是裝飾不實在
00:29:20 好比像那個牆壁
00:29:22 要白的漆白的
00:29:25 要青的漆青的
00:29:28 跟本體都不一樣
00:29:32 野就是鄉下人粗粗魯魯
00:29:41 史呢就是掌理文書的人
00:29:48 彬彬就是文
00:29:54 這個裝飾跟本質能匹配
00:30:01 你若質勝文則野者
00:30:06 說你的本質勝過這個裝飾
00:30:13 就是野
00:30:14 這個意思就是你若在做事情太過樸實
00:30:25 說話太過率直
00:30:29 這個要讀作粗
00:30:31 麤率就是說話太率直
00:30:36 這樣就是什麼
00:30:38 就跟鄉下人一樣
00:30:41 說話砰就出去
00:30:44 也不會稍微謙虛一點
00:30:52 也較會得罪人
00:30:55 若文勝質則史這句話
00:31:02 假使你平常太過重禮節
00:31:11 每樣都阿諛奉承
00:31:15 說話不實在
00:31:19 說話拐彎抹角要人家高興
00:31:26 這就是什麼
00:31:27 跟掌文書的人
00:31:31 寫文書的人文要寫得好啊
00:31:35 就是文采多飾
00:31:39 這個質質就是本
00:31:44 文呢
00:31:46 文就是裝飾
00:31:50 我們人的禮
00:31:53 若沒有本沒辦法站在世間
00:31:59 你的禮若沒有根本的誠實
00:32:04 這個禮變成虛偽
00:32:08 所以虛偽的禮很多
00:32:13 吃飽光是想要奉承
00:32:17 在人家面前都說很好聽的話
00:32:21 人前跟人後不一樣
00:32:27 人你若太過樸實就變成太粗魯
00:32:37 就有一點點裝飾
00:32:42 我們人的禮假使若沒有一點裝飾
00:32:48 就變成沒有禮節
00:32:51 人若粗粗魯魯就變成沒有禮節
00:32:59 就沒辦法交際
00:33:04 你若粗粗魯魯人家不喜歡啊
00:33:09 不過你這個文若勝過…
00:33:16 這個文若太過勝過這個本
00:33:21 禮多必詐
00:33:24 人若太多禮一定心裡就有詐心
00:33:30 要利用人啊就有詐心
00:33:35 這個就是文勝質
00:33:39 所以文跟質不可以互相一項超過
00:33:49 文質若彬彬
00:33:52 所說的中庸
00:33:56 不能太粗魯也不可以太虛偽
00:34:03 君子所以用中庸才有辦法達到天下
00:34:14 有人說老師我看你今天走路比較好
00:34:23 看你較有元氣
00:34:29 老師都沒有病了
00:34:32 都好了
00:34:35 這回復診醫生已經把我診斷
00:34:41 診斷說不用忌口了
00:34:45 酒喝一點點不要太過多
00:34:52 魚肉吃也沒關係
00:34:56 菜炒油也沒關係
00:35:00 都不用忌口了
00:35:03 我才相信祖師很靈驗的
00:35:10 你們不知道感覺祖師有靈驗沒有靈驗
00:35:13 我不知道
00:35:15 我感覺祖師靈驗
00:35:19 跟我說某一個事情
00:35:22 你若處理好該當斷就要斷
00:35:28 該當要還就要還
00:35:31 你這個病就會好
00:35:34 真的我斷絕一個東西而已
00:35:39 三天醫生就把我診斷說病都好了
00:35:43 這樣有靈驗沒有靈驗
00:35:46 別人不知道啦
00:35:47 我感覺很靈驗
00:35:50 難怪說我相信祖師的話
00:35:57 所以這一段接下去看下文
00:36:10 一百四十三頁
00:36:18 子曰人之生也直
00:36:26 罔之生也幸而免
00:36:33 孔子這樣說
00:36:37 說我們人從出世以來
00:36:43 我們的心性
00:36:47 這個根本就直
00:36:51 這個就是三字經所說的
00:36:55 人之初性本善
00:37:01 但是不正直的人
00:37:07 他也有辦法生存啊
00:37:11 再壞的人
00:37:13 他也會生存啊
00:37:18 但是他壞的人是為什麼不會受到惡報
00:37:26 這個就是前世的福報還沒盡
00:37:37 所以才不用來報應
00:37:40 說罔之生也幸而免
00:37:44 那個人做那麼壞
00:37:46 怎麼還沒報應
00:37:49 他的福還沒盡
00:37:53 所以城隍爺一對聯
00:37:58 為善必昌為善不昌
00:38:04 前世必有餘殃殃盡必昌
00:38:11 這個是城隍廟的廟聯
00:38:17 我們宜蘭城隍廟就有了
00:38:21 你若明天早上去宜蘭城隍廟看
00:38:26 就有這對聯
00:38:29 說為善必昌為善不昌
00:38:37 前世必有餘殃殃盡必昌
00:38:44 為惡必滅為惡不滅
00:38:49 前世必有餘德德盡則滅
00:38:57 說行善一定老天爺保佑你
00:39:05 不過很奇怪
00:39:07 那個人行善反而在痛苦
00:39:14 他前世一定有做錯的地方
00:39:21 還有災殃在
00:39:24 你若做到夠了老天就會保你
00:39:32 這個人做惡天要滅他
00:39:38 為什麼這個人做惡這麼囂張
00:39:44 讓他有錢有勢紅透天
00:39:48 他過去世有留一些福德
00:39:54 但是福德若盡
00:39:57 老天就責罰他落魄
00:40:02 所以善惡本來是有報
00:40:05 絕對不能說不報
00:40:10 所以現在對於這一段
00:40:19 我們來看呂純陽祖師的解釋
00:40:23 生始生也
00:40:29 直言正直也
00:40:34 罔不直之義
00:40:40 幸前生之福報也
00:40:45 言人之始生
00:40:49 其性本直
00:40:52 習性沾染
00:40:57 罔生不直
00:41:00 罔者應受天譴
00:41:04 而能免此者
00:41:07 其前生之福未盡而免於惡報也
00:41:15 故曰人之生也直
00:41:19 罔之生也幸而免也
00:41:25 這裡面有兩個注解
00:41:32 有辦法先把它說一下
00:41:38 注解第一辭海這樣說
00:41:43 沾染喻氣質受外來之影響
00:41:50 而有所變化也
00:41:54 沾染就是說我們的氣質
00:41:59 受到外面的影響而有變化
00:42:04 好的變壞的壞的變成好的
00:42:08 這個就有變化
00:42:12 注解第二
00:42:14 天譴謂天之怒責也
00:42:19 天譴就是天的責備
00:42:35 呂純陽祖師這樣說
00:42:38 生就是剛出生
00:42:43 才有人之初這句話
00:42:50 我們人剛出生
00:42:53 說話都正直
00:42:56 不信你嬰兒肚子若餓
00:43:02 就一直要吃
00:43:05 肚子若飽你奶給他喝
00:43:08 他都不吃硬推
00:43:11 高興就吱吱笑
00:43:14 生氣就哭
00:43:18 全都率直就對了
00:43:22 這個罔
00:43:24 罔跟直相反
00:43:28 罔就是不正直
00:43:32 沒照正道走
00:43:36 幸就是前世的福報
00:43:44 說我們人開始的時候
00:43:49 他的本性本來是很直
00:43:54 不過受外面的影響
00:43:58 會染到這個污穢
00:44:03 就變成不直
00:44:07 罔不直的人
00:44:11 應該要受天的責備
00:44:16 而且他沒有受天的責備反而在囂張
00:44:25 應該做壞天要責備他
00:44:28 不是他反而囂張洋洋得意
00:44:32 這個就前世的福報還沒盡
00:44:38 所以才不用受惡報
00:44:42 所以孔子才說
00:44:45 說人之生也直
00:44:48 罔之生也幸而免
00:44:54 才會說善有善報惡有惡報
00:44:58 不是不報日子未到
00:45:02 不是天理不報
00:45:06 再接下去看下文
00:45:11 子曰知之者
00:45:17 不如好之者
00:45:20 好之者
00:45:23 不如樂之者
00:45:27 孔子這樣說
00:45:30 我們人知道學道很有用
00:45:39 你若沒有好道來求道的人
00:45:47 好道的人還不如樂道的人
00:45:54 你知道說學道的好
00:45:57 你不想要學啊
00:46:00 知道說學道很好
00:46:03 你又對這個道沒有興趣
00:46:08 這個是孔子在說這個學道的經過
00:46:15 對這一段
00:46:17 來看呂純陽祖師的解釋
00:46:22 知之者知學道之有益也
00:46:30 好之者學而時習
00:46:36 久歷不倦也
00:46:40 樂之者不為逆境之阻
00:46:46 樂道而行也
00:46:49 知之而不能好則是未知也
00:46:56 好之而未及樂則是好之未至也
00:47:05 知道者常人之所能也
00:47:10 好道者則為有知識之士
00:47:16 樂道者必為有智慧之聖賢也
00:47:30 呂純陽祖師這樣說
00:47:34 說知之者這句話
00:47:37 就知道學道有用
00:47:43 說好之者
00:47:46 這不能讀作「好」
00:47:48 「好」是好壞的好
00:47:51 好是愛
00:47:53 說好之者
00:47:56 我們學道又時常溫習
00:48:03 人感覺不疲倦
00:48:08 說樂之者
00:48:12 無論遇到什麼逆境的阻礙
00:48:18 他就是向這個道來走
00:48:23 你知道而沒辦法好
00:48:29 沒辦法愛
00:48:31 等於不知道
00:48:34 就像王陽明先生說的
00:48:39 知而不行則是未知
00:48:44 你想要學有興趣
00:48:50 但是還沒辦法能達到快樂的境界
00:48:58 感覺學道很好
00:49:02 這樣他的好還沒到達
00:49:07 知道道的人
00:49:11 是普通人都有辦法
00:49:15 再壞的人他都感覺道好
00:49:22 有的人說壞的人也愛
00:49:24 比如看戲就好
00:49:27 看戲奸臣若出來
00:49:31 這個人再壞他都罵奸臣
00:49:35 不會罵忠臣
00:49:39 戲棚下的人最忠
00:49:43 不管你好人壞人
00:49:46 台上奸臣若出來大家都罵
00:49:51 他也知道道啊
00:49:56 知道…這個…他沒興趣
00:50:06 這個就是好還沒有到
00:50:09 知道道是普通人都做得到的
00:50:15 若好道的人就是有知識的人
00:50:22 若樂道一定有智慧的人
00:50:29 針對這個問題
00:50:32 我們現在來看修真錄的解釋
00:50:37 列位同修大家晚安
00:50:44 我們今晚來看一百四十四頁
00:50:59 子曰知之者
00:51:04 不知好之者
00:51:08 好之者
00:51:10 不知樂之者
00:51:13 對本文我們上期有說明呂純陽祖師的解釋
00:51:23 但是修真錄的解釋寫在黑板還沒說
00:51:30 今晚來說明黑板這些文
00:51:35 唯知道而不好道
00:51:43 易入小人之學
00:51:48 知之為利
00:51:51 好道而不樂道
00:51:54 則能說不能行
00:52:00 惟樂道可以為人師
00:52:06 這裡面有四個注解
00:52:10 首先做說明
00:52:14 注解第一荀子這樣說
00:52:20 君子之學也以美其身
00:52:27 小人之學也以為禽犢
00:52:36 荀子這樣說
00:52:39 說我們若是一個君子的學道
00:52:45 以美其身
00:52:47 就是用來修養美德這個身體
00:52:55 若小人在學道
00:53:00 以為禽犢
00:53:04 什麼叫做禽犢
00:53:05 這個禽不是鳥類叫做禽
00:53:10 禽犢就是小牛
00:53:16 說小人的學道
00:53:19 用來賣道好像在賣這些小牛一些
00:53:27 這是荀子說的
00:53:31 注解第二法言學行篇這樣說
00:53:41 大人之學也為道
00:53:47 小人之學也為利
00:53:53 子為道乎為利乎
00:54:00 這個大人跟君子的意思一樣
00:54:06 說一個有道德的人在學道
00:54:12 他全心為了道
00:54:17 小人不是
00:54:20 小人學道只有利益
00:54:26 這個子字子就是指你
00:54:30 你今天你在學道是要為了道還是為了利
00:54:40 若為了道就談道不談錢
00:54:46 為了利就賣東西做生意
00:54:55 所以這個君子的學道
00:54:58 跟小人的學道不一樣
00:55:04 注解第三王善人這樣說
00:55:13 學好是學好
00:55:18 學道是學道
00:55:22 分不清不行
00:55:26 照佛說的去行才能成佛
00:55:34 天天講佛
00:55:37 顯示自己知道的多
00:55:42 那是學好不是學道
00:55:50 他說要學興趣的
00:55:58 這個好就是興趣
00:56:01 我道理很有興趣
00:56:05 學興趣是學興趣
00:56:08 有的愛佛教有的愛道教
00:56:15 有的愛基督教
00:56:17 這個是學好
00:56:21 學道是學道
00:56:25 你沒有分清楚不行的
00:56:30 照佛說的話去做
00:56:35 才會成佛
00:56:38 你每天在講佛理
00:56:44 天天講佛理
00:56:47 這是顯示說你懂得很多
00:56:53 你每天講道理就說你學問很飽
00:56:59 自己知道道理很多
00:57:03 這是學好學興趣的
00:57:10 你不是學道
00:57:13 到學道就全都不要利益
00:57:19 對於這個談道不談錢
00:57:23 你要注意一點
00:57:27 若沒有注意說
00:57:30 學道都不能賺錢不對
00:57:36 學道賺錢沒關係
00:57:41 士農工商各執一業
00:57:49 一來顧肚子二來顧佛祖
00:57:55 談道不談錢的意思
00:57:59 就是站在台上講道理
00:58:05 不可以跟道摻雜
00:58:09 利用這個道來做生意
00:58:13 不行的
00:58:16 以前道德會早期
00:58:21 我當宣導組長
00:58:26 講師輪流出去講
00:58:33 但是要出去講要帶一個值日的理監事
00:58:43 我當宣導組長每天要去
00:58:49 某一個講師在台上
00:58:56 道理說一半就宣傳
00:59:02 我在什麼街開一間雜貨店
00:59:12 你若來我那買
00:59:14 跟我說你有聽我的道
00:59:17 我算你便宜一點
00:59:20 我就這樣把那個擴音機的電源關掉
00:59:28 怎麼不會響怎麼不會響
00:59:31 我說我把它關掉
00:59:33 你怎麼把我關掉
00:59:35 你做生意不可以
00:59:40 又一次
00:59:43 有一個中醫師當講師
00:59:50 上台去講
00:59:55 他有設一個養鹿的地方
01:00:05 在講道他兒子就在那發單子
01:00:11 發這個養鹿的地方
01:00:14 鹿茸多好鹿鞭多好
01:00:17 廣告單一直發
01:00:21 他在前面發我在後面一直收
01:00:26 在上面就翻臉了
01:00:30 我傳單你怎麼把我收走了
01:00:33 我說這裡不是生意場所
01:00:36 在講道
01:00:38 你若要發單子說完再去發
01:00:44 說完人就跑光了
01:00:47 不然你去菜市場發
01:00:50 在這裡不可以發廣告單
01:00:53 我很嚴哦
01:00:56 這個談道不談錢啦
01:01:00 你說完下台
01:01:05 你若工作的人儘管去工作
01:01:09 薪水儘管領
01:01:13 種田的人
01:01:16 你回去田園若整理好拿菜出去賣
01:01:24 做工的人你若不要台上說
01:01:28 在做木工做泥水工你若有缺再叫我
01:01:34 不可以
01:01:36 你下去台下看要怎麼廣告沒關係
01:01:42 你若生意人不可以在這裡發傳單
01:01:49 說完再去發
01:01:52 不是說你不能做生意
01:01:55 不是說你不能賺錢
01:01:58 你不可以誤會
01:02:00 就站在台上不可以說生意
01:02:07 你要了解
01:02:09 不然你誤會說談道不談錢都不可以賺錢
01:02:13 這樣不是啊
01:02:15 是台上不可以賺錢
01:02:20 台下隨你要怎麼做沒關係
01:02:25 沒賺錢你妻小要吃什麼
01:02:28 你生活要從哪來
01:02:32 以前我也有做生意
01:02:34 不過台上我不會說
01:02:39 我以前行商
01:02:40 行商是沒固定的地方
01:02:46 我若在宜蘭講
01:02:50 我沒有在宜蘭做生意
01:02:53 跑去頭城羅東蘇澳
01:02:58 好比我若在南港講道理
01:03:03 我就跑去基隆台北
01:03:06 在南港我不做生意
01:03:11 道跟賺錢要分開
01:03:15 不能利用這個道來賺錢
01:03:20 我說談道不談錢就是意思這樣子
01:03:26 你不能誤會哦
01:03:29 說談道都不可以賺錢
01:03:32 談道都不可以賺錢肚子都綁起來
01:03:36 不是啦
01:03:38 賺錢都沒關係
01:03:42 所以這是王善人說的
01:03:50 注解第四
01:03:54 操行可以為人師表者
01:03:59 謂人師
01:04:04 什麼叫做師表
01:04:07 辭彙這樣說
01:04:10 師表可以效法而當模範的人
01:04:18 師表就是可以讓人學當模範的人
01:04:27 他說我們的一舉一動
01:04:30 可以讓人當模範
01:04:33 這個就是人師
01:04:38 所以學道的人
01:04:42 不怕辛苦
01:04:45 你若要當講師的人
01:04:48 要很注意
01:04:51 論語述而第七篇這樣說
01:04:57 子曰
01:05:00 飯疏食飲水
01:05:07 曲肱而枕之
01:05:11 樂亦在其中矣
01:05:15 不義而富且貴
01:05:20 於我如浮雲
01:05:26 在論語述而第七篇這樣說
01:05:31 子曰就是孔子說的
01:05:37 這個字讀作飯
01:05:43 飯是吃
01:05:47 這個字讀作食
01:05:50 食是飯
01:05:55 吃糙米飯
01:05:59 不用說啊
01:06:01 這個一斤幾千幾萬
01:06:04 要吃高級的
01:06:07 若有糙米飯可以就好
01:06:13 你飲水若說喝開水
01:06:18 我吃糙米飯配開水
01:06:24 曲肱而枕之
01:06:27 手臂彎起來當枕頭
01:06:32 我的快樂在裡面
01:06:37 你若不義之財而有錢有地位
01:06:44 我看好像天上一朵雲
01:06:49 什麼叫做不義之財
01:06:54 我們不能說名字
01:06:57 我常常說對事不對人
01:07:02 對某一個事情但是不能對人
01:07:08 對人就說是非了
01:07:12 對事是警戒世間人
01:07:17 以前常常來聽
01:07:19 現在不敢來了
01:07:22 怎麼不敢來
01:07:24 罵到怕了
01:07:27 他賺的錢都官商勾結
01:07:33 他常說立法委員跟他一樣高
01:07:40 縣議員好像喊小孩一樣
01:07:46 跟官廳勾結
01:07:51 做什麼工作都不要說
01:07:54 都這樣發財的
01:07:57 以前一個小人物
01:08:02 現在變大人物
01:08:06 說了一個不高興現在就不曾來
01:08:12 那個就是不義之財
01:08:17 若讓你不義賺不道德的錢
01:08:23 有錢有地位
01:08:27 孔子說我看好像天上一朵雲
01:08:33 那個雲風若吹就散掉了
01:08:39 所以論語雍也第六篇這樣說
01:08:46 子曰賢哉回也
01:08:52 一簞食一瓢飲在陋巷
01:08:58 人不堪其憂
01:09:01 回也不改其樂
01:09:04 賢哉回也
01:09:10 顏回可以說孔子的徒弟中很窮的
01:09:20 孔子這樣說
01:09:23 說很賢的顏回
01:09:28 一餐
01:09:29 簞簞就是竹子
01:09:34 以前竹子大管的
01:09:37 竹節鋸起來鋸一節竹管
01:09:44 我們現在若去小半天講道理
01:09:50 就有賣竹筒飯
01:09:54 竹筒裝飯
01:09:57 一竹筒的飯
01:10:01 瓢就是瓠瓜
01:10:07 瓠瓜曬乾剖對半
01:10:11 以前當舀水的勺子
01:10:18 一瓠瓜瓢的水來喝
01:10:23 住在很不好的巷子內
01:10:27 若普通人受不了
01:10:33 顏回他感覺很快樂
01:10:39 很賢慧的顏回
01:10:44 所以孔子的人不會欺貧重富
01:10:50 像顏回那麼窮
01:10:52 祂稱讚得不得了
01:10:57 這個就是這一篇的解釋
01:11:05 所以修真錄說只有知曉道
01:11:17 你沒有好道
01:11:20 容易入小人的學
01:11:27 知道只有要賺錢
01:11:34 若好道的人心裡並沒有喜歡道
01:11:41 他只有道聽一聽
01:11:44 等於有學問之外
01:11:47 有辦法說沒辦法做
01:11:52 只有你有喜歡這個道
01:11:57 才有資格當人的模範
01:12:03 修真錄的解釋
01:12:09 現在接下去看下文
01:12:17 子曰
01:12:20 中人以上
01:12:24 可以語上也
01:12:28 中人以下
01:12:31 不可以語上也
01:12:36 孔子這樣說
01:12:40 中等以上的人
01:12:46 現在這個不能讀作以上
01:12:49 以「上」
01:12:50 「上」就是這個中人再上去
01:12:56 就可以談論上乘法
01:13:04 若中等的人以下
01:13:08 你不能說了脫生死的道理
01:13:12 說了脫生死的道理聽不懂不打緊
01:13:17 順便還誹謗你
01:13:21 所以我們現在來看呂純陽祖師的解釋
01:13:28 人有三等
01:13:33 老子曰
01:13:36 上士聞道勤而行之
01:13:45 中士聞道若存若亡
01:13:54 中士即中人也
01:14:00 中人能上能下
01:14:06 中上者聞上乘能行上乘
01:14:16 中下者聞上乘而謗上乘
01:14:24 曰中人以上可以語上也者
01:14:32 上字上音賞進也
01:14:40 以上謂來求學者
01:14:51 下字上讀去聲高也
01:14:58 言中人欲修身來求學者
01:15:04 可告上乘至高之理也
01:15:10 中人以下不可以語上也者
01:15:15 下下節也
01:15:20 以下謂自甘下流也
01:15:26 言中人下節自甘下流
01:15:33 故不可以直說上乘最高之理也
01:15:40 何故
01:15:41 恐其謗道也
01:15:44 老子嘗曰
01:15:47 下士聞道大笑之
01:15:52 不笑不足以為道
01:15:55 是知中人以下不可以語上之故也
01:16:04 這裡面有三個注解
01:16:08 首先做說明
01:16:12 注解第一
01:16:15 語音御以言告人也
01:16:22 這個字通常讀作「語」
01:16:25 現在讀作御
01:16:27 跟這個音一樣
01:16:30 語的意思就是說可以講給他聽
01:16:37 注解第二
01:16:39 上市養切進也
01:16:45 這字一般讀作上
01:16:48 現在讀作「上」
01:16:51 市養切
01:16:54 這個切音
01:16:56 市養上
01:16:59 這就是精進的意思
01:17:03 注解第三
01:17:06 下節品德卑下也
01:17:10 下節就是很沒有品行的人
01:17:29 呂純陽祖師這樣說
01:17:32 祂說我們人分成三個階級
01:17:39 所以老子的道德經裡面這樣說
01:17:46 上士聞道勤而行之
01:17:53 你若是上士的人
01:17:57 聽到道理
01:18:00 就很努力去做
01:18:04 若中士這個中等的人
01:18:10 聽到道理有的會相信
01:18:15 存就是要信
01:18:17 有的不要信
01:18:21 中的人若向上就會信
01:18:25 向下就不信
01:18:28 這個中士就是論語說的中人
01:18:37 這個中人有辦法上也有辦法下
01:18:45 中士的人精進
01:18:48 這個上就是精進
01:18:52 聽到了脫生死的道理
01:18:56 有辦法來行這個了脫生死的道理來走
01:19:07 中下
01:19:09 這個中士若下流呢
01:19:13 聽到上乘法了脫生死的道理
01:19:17 就誹謗了脫生死的道理
01:19:24 現在說
01:19:25 中人以上可以語上者
01:19:30 上面這個上這個字要讀作賞
01:19:38 上就是精進
01:19:41 下面這字上
01:19:46 就是說讀去聲
01:19:51 上是去聲所以讀去聲
01:19:56 就是高的意思
01:20:01 說我們人若中等的人
01:20:07 他想要修身來求學
01:20:12 你可以說了脫生死至高的道理給他聽
01:20:20 若中等以下的人
01:20:24 你不可以說這個了脫生死的道理
01:20:29 下就是下節
01:20:31 下節就是沒有品德的人
01:20:38 以下就是說自甘下流
01:20:44 說中等的人他沒有品德
01:20:50 就自己甘願水往低處流
01:20:58 所以不能直接了脫生死
01:21:05 最高的道理給他聽
01:21:08 什麼原因
01:21:12 就怕他誹謗道
01:21:16 老子曾說過
01:21:19 說下士聞道大笑之
01:21:23 若下流的人問道理就笑你
01:21:29 瘋子
01:21:31 什麼修行就要斷七情六欲
01:21:37 什麼去三心四相
01:21:40 什麼要修六度
01:21:43 什麼無住心瘋子
01:21:47 他笑你
01:21:50 所以不可以說了脫生死的道理給他聽
01:21:56 這就是這個原因
01:22:01 這一段就是呂純陽祖師說的話
01:22:07 我們另外來看法華經說的
01:22:13 告舍利弗
01:22:17 謗斯經者
01:22:21 若說其罪
01:22:24 窮劫不盡
01:22:27 以是因緣
01:22:30 我故語你
01:22:33 無知人中
01:22:36 莫說此經
01:22:38 若見有人
01:22:41 持戒清潔
01:22:43 如淨明珠
01:22:47 求大乘經
01:22:49 如是之人
01:22:51 乃可為說
01:22:57 法華經
01:23:00 釋迦佛祖跟舍利弗這樣說
01:23:06 說你若誹謗
01:23:09 斯經就是說法華經
01:23:12 誹謗法華經的人
01:23:16 假使若說他的罪
01:23:18 一輩子說不完
01:23:22 為了這個原因我跟你說
01:23:27 若沒有智慧的人
01:23:30 你不能說這個法華經
01:23:34 假使若看有人
01:23:37 他守規矩守得很好
01:23:43 好像一顆很乾淨的很亮的珠子
01:23:49 在要求了脫生死的經
01:23:52 這種的人你才可以說
01:23:59 有的說經難道不是金剛經最高
01:24:07 你怎麼說法華經最好
01:24:12 我們經就要從頭讀到尾
01:24:17 要知道這個經的宗旨
01:24:22 阿保那裡幫我寫一下
01:24:26 寫一個無我跟除我
01:24:30 你要知道
01:24:33 金剛經的宗旨是什麼
01:24:38 金剛經的宗旨就是無我
01:24:45 無我等於就是沒有我沒有你
01:24:51 無人無我平等的意思
01:24:59 金剛經的意思是無我
01:25:03 法華經的宗旨最後結論說除我
01:25:12 沒有這個我的存在
01:25:16 今天我活在世間要做什麼
01:25:21 我為了眾生
01:25:25 今天我死也沒關係
01:25:28 眾生若能活就好
01:25:31 那個就是除我
01:25:34 好比以前媽祖婆要求雨
01:25:42 普通人求雨是望天保佑
01:25:48 媽祖求雨不是這樣哦
01:25:52 說上天吶
01:25:56 今天這些黑肚蟲
01:26:02 犯戒的人作惡
01:26:07 天在責罰今天發生乾旱
01:26:13 不過世間人有好的也有壞的
01:26:19 你若乾旱壞的人不會死
01:26:27 好的人最先死
01:26:30 怎麼壞的人不會死
01:26:32 壞的敢搶
01:26:35 好的人不敢搶就要餓死了
01:26:41 他說上天啊
01:26:44 假使凡間的人若有罪
01:26:50 我媽祖一個人擔當
01:26:53 祂叫做默娘
01:26:55 說我林默娘一個人擔當
01:26:59 你責罰我
01:27:02 你降一個雨讓眾人平安
01:27:08 天馬上起烏雲
01:27:10 雨立刻下來
01:27:13 祂要擔眾生的罪
01:27:17 那就是除我
01:27:21 這個法華經達到最高的境界
01:27:31 所以六祖壇經般若品這樣說
01:27:38 小根之人
01:27:42 聞此頓教
01:27:46 猶如草木
01:27:50 根性小者
01:27:53 若被大雨
01:27:56 悉皆自倒
01:28:00 不能增長
01:28:02 小根之人
01:28:05 亦復如是
01:28:10 六祖壇經這樣說
01:28:14 說根機若淺的人
01:28:18 聽到這個了脫生死的道理
01:28:23 好像草樹那個根比較小的
01:28:31 根沒辦法深入土裡
01:28:34 遇到下一陣的大雨
01:28:39 樹都倒了不會長大
01:28:44 我們人根機淺的人也一樣
01:28:50 說到了脫生死就退道心了
01:28:55 不要聽走了
01:28:59 所以大智度論這樣說
01:29:06 求佛道者
01:29:10 隨其諸根利鈍
01:29:15 各得其道
01:29:18 譬如龍王降雨
01:29:23 普雨天下
01:29:26 雨無差別
01:29:29 大樹大草根大
01:29:33 故受多
01:29:36 小樹小草根小
01:29:41 故小受
01:29:44 雨多悉皆自倒
01:29:51 大智度論這樣說
01:29:55 說你今天要來求這個佛的道理
01:30:04 隨著他的根機
01:30:07 利就是根機深
01:30:11 鈍就是根機淺
01:30:15 人家說你頭腦這麼鈍
01:30:17 鈍就是根機淺
01:30:21 各人得到他的道
01:30:25 根機淺的人愛聽靈感顯化
01:30:31 根機深的人愛聽了脫生死
01:30:36 譬如說龍王降雨
01:30:42 這個雨下去
01:30:45 雨是沒有差別
01:30:48 不過大棵樹大根草
01:30:53 根很大抓土抓得深
01:30:58 所以它雨水會接受多
01:31:05 若小棵樹小根草
01:31:11 它的根比較小所以它水一點點就夠了
01:31:18 雨一下得多樹都倒下去
01:31:24 好比你根機若淺的人
01:31:28 聽到了脫生死的道理
01:31:31 承受不了
01:31:33 根機若深的人他越聽越有趣
01:31:42 今晚說到這裡時間差不多
01:31:46 暫且告一段落
01:31:48 列位師兄弟大家晚安
01:31:54 今晚我們從一百四十六頁
01:32:01 一百四十六頁
01:32:07 不然現在開始
01:32:10 樊遲問知
01:32:16 子曰務民之義
01:32:21 敬鬼神而遠之
01:32:26 可謂知矣
01:32:30 樊遲是孔子的學生
01:32:35 他來問說
01:32:38 做人怎麼樣才是有智慧的人
01:32:45 孔子這樣說
01:32:47 說全心致力化導人民
01:32:54 是為官的義務
01:32:58 尊敬鬼神而遠離鬼神
01:33:04 不會被鬼神迷惑
01:33:09 這算是有智慧的人
01:33:14 對於本文
01:33:16 我們現在看程子的解釋
01:33:20 人多信鬼神惑也
01:33:27 而不信者又不能敬
01:33:33 能敬能遠可謂智矣
01:33:41 說我們人大多數都信這個鬼神
01:33:51 這是一種迷惑
01:33:55 而且不相信的人
01:34:01 又沒辦法尊敬
01:34:05 我們人對鬼神會尊敬會疏遠
01:34:13 這才有智慧
01:34:17 有人在問我說什麼叫做鬼神
01:34:23 鬼神這個名稱
01:34:27 若我們佛教說叫做阿修羅
01:34:34 六道中在我們人下面
01:34:41 六道就是天
01:34:44 天就是正神
01:34:47 再人阿修羅再畜生餓鬼地獄
01:34:57 這個阿修羅分成四種
01:35:04 不然你們有疑問啊
01:35:07 鬼神有時候比正神更靈驗啊
01:35:16 你說鬼神不好
01:35:21 鬼神有分四個階級
01:35:26 天趣阿修羅
01:35:32 人趣阿修羅
01:35:37 畜生趣阿修羅
01:35:42 鬼趣阿修羅
01:35:48 若天趣阿修羅
01:35:52 境界就很高哦
01:35:56 你看六天
01:35:59 我們普通的神在第一天
01:36:03 四王天而已
01:36:07 天趣阿修羅在第六天
01:36:14 這樣說你聽比較不懂
01:36:16 我比喻凡間給你聽
01:36:20 若普通的神
01:36:23 把他比喻為地方的治安人員
01:36:29 天趣阿修羅好比像我們的立法委員
01:36:37 你們這些治安人員若看到立法委員
01:36:41 若比較大尾的
01:36:43 你手腳就冷了
01:36:48 再來人趣阿修羅
01:36:52 就跟我們人一樣
01:36:57 他有好也有壞
01:37:02 再來就鬼趣阿修羅
01:37:07 鬼趣阿修羅就是什麼
01:37:10 像那個小流氓
01:37:13 胡作非為的
01:37:16 若這個畜生趣阿修羅呢
01:37:23 就跟畜生一樣
01:37:28 你若曾看乩童起乩
01:37:31 兩隻手比這樣子
01:37:33 那是什麼那牛神啊
01:37:37 乩童起乩在地上一直爬
01:37:41 那是什麼蛇神啊
01:37:45 有的乩童起乩頭一直搔在那裡抓
01:37:49 那個猴神啊
01:37:53 所以這個阿修羅分很多種
01:37:59 鬼神跟正神不一樣在哪裡
01:38:08 正神會保佑你
01:38:14 但是你若做壞他不會保佑你
01:38:20 鬼神不是
01:38:23 管你好人壞人
01:38:27 有燒香有保佑
01:38:30 你若拜他他就保佑你
01:38:34 你當土匪你拜他他也保佑你
01:38:39 你要簽六合彩向他求他也保佑你
01:38:44 正神不會
01:38:49 鬼神跟正神這樣分別
01:38:54 以前曾說這個神的格
01:38:59 但是之前說過了
01:39:02 再說就臭掉了
01:39:04 是跟你提醒之前曾說過了
01:39:13 他說我們人
01:39:17 大多數都信鬼神
01:39:20 怎麼樣
01:39:22 有燒香有保佑啊
01:39:26 正神做好才會保佑
01:39:30 做壞你胡亂求他不會保佑
01:39:35 人比較不要信
01:39:39 這個是迷惑
01:39:43 但是不要相信的人
01:39:48 又沒辦法尊敬
01:39:54 鬼神也要尊敬
01:39:56 對啊好比說
01:40:02 他是地方的惡霸
01:40:06 路上若遇到你好
01:40:11 你若眼睛瞪一下就揍你
01:40:16 要向他打招呼
01:40:23 但是不相信的人不會尊敬
01:40:29 不會尊敬要受災殃了
01:40:33 就要會尊敬又會疏遠
01:40:39 不能親近啊
01:40:41 這才是有智慧的人
01:40:47 所以呂純陽祖師這樣說
01:40:53 務民者
01:40:56 專心致力化導人民也
01:41:03 義者義務也
01:41:09 時人多迷惑於鬼神
01:41:15 孔子因時說教
01:41:20 樊遲問智
01:41:24 故孔子答之曰
01:41:31 務民之義
01:41:35 敬鬼神而遠之
01:41:39 可謂知矣
01:41:43 言為官必須專心致力
01:41:51 化導人民為義務
01:41:56 鬼神可敬而不可近也
01:42:04 何故
01:42:07 不敬則慢
01:42:10 慢則禍至
01:42:14 故鬼神不可不敬也
01:42:20 近鬼神則入於迷惑
01:42:24 惑則殆矣
01:42:29 故鬼神不可近
01:42:33 而當遠之也
01:42:36 遠讀去聲
01:42:41 這個字通常讀作遠
01:42:44 現在讀去聲叫做「遠」
01:42:48 遠的意思離去也
01:42:51 為官若能如此者
01:42:55 則可謂智也
01:42:59 這裡面有三個注解
01:43:02 首先做說明
01:43:07 注解第一
01:43:10 義務凡人所應負之責任也
01:43:17 什麼叫做義務
01:43:20 義務就是我們人所應該要負責任的
01:43:28 注解第二
01:43:31 近親也近之也
01:43:36 近就是親近的意思
01:43:40 注解第三
01:43:43 慢輕侮也
01:43:48 慢就是輕視侮辱
01:44:04 呂純陽祖師這樣說
01:44:09 說務民是什麼
01:44:13 就是專心盡力要去化導人民
01:44:22 義就是義務
01:44:27 當時的人大多數都迷惑在這個鬼神
01:44:38 孔子是因時說教
01:44:43 看時機說話的
01:44:46 當時這個樊遲要去當官
01:44:53 來問孔子
01:44:56 所以孔子回答他
01:45:00 說你若是化導百姓
01:45:06 你要管理百姓
01:45:08 你就要盡力去做
01:45:14 若敬這個鬼神你要疏遠
01:45:21 這樣才有智
01:45:25 就是說當官一定要全心盡力
01:45:32 化導人民做義務
01:45:37 這鬼神是可以敬
01:45:42 不能親近
01:45:45 什麼原因
01:45:49 你若沒有尊敬他
01:45:52 就變成一種的輕視
01:45:57 你若慢禍端就到來
01:46:02 好比你遇到不肖之徒
01:46:06 你說你好走掉沒關係啊
01:46:10 你眼睛瞪一下他就揍你了
01:46:13 這樣禍端就到了
01:46:17 所以鬼神不可以不敬
01:46:24 但是你若親近鬼神
01:46:28 就入在迷惑
01:46:32 迷惑就很危險
01:46:36 殆就是危險
01:46:41 怎麼說不可以親近
01:46:45 你可以拜他
01:46:48 不能向他許願
01:46:53 你若向他許願沒有答謝就有事情
01:47:00 好比前謝多少後謝多少
01:47:05 你若向他許願
01:47:08 沒有答謝他他馬上責備你
01:47:14 板橋就有一個… 不要說廟名啦
01:47:25 有一個某某廟
01:47:29 人家告訴我
01:47:32 說那個神就真的靈驗
01:47:37 我說怎麼靈驗
01:47:39 我生病了跑去向他求
01:47:47 廟公跟我說
01:47:50 說現在廟裡又要再整修了
01:47:56 你向他許願啦
01:47:59 你若向他求一定會好
01:48:04 他就有說
01:48:06 說廟裡若要整修我拿五萬塊錢出來
01:48:14 以前五萬不是現在五萬
01:48:19 五萬差不多現在的幾十萬了
01:48:24 跟他抽一個藥籤
01:48:28 吃下去那個病好了
01:48:33 要整修廟
01:48:37 沒有拿五萬去
01:48:41 忘記了啦
01:48:44 後來又生病去求
01:48:52 乩童起乩就桌子用力拍下去
01:49:00 你求什麼
01:49:03 之前你說要捐五萬就還沒拿來
01:49:09 你要求什麼
01:49:11 嚇一跳
01:49:12 我就忘記了你還記得
01:49:15 他說好啦好啦
01:49:17 我明天馬上拿來
01:49:20 回去趕快準備五萬來
01:49:25 求一個藥籤吃下去馬上好
01:49:29 這麼靈驗
01:49:33 那個是什麼鬼神
01:49:38 若正神不要說正神啦
01:49:41 正人就好了
01:49:45 我那一些八卦
01:49:48 人家若要一直拿去
01:49:50 我八卦買幾千個
01:49:53 要到沒有了
01:49:56 你要謝嗎不用
01:49:58 也不用錢
01:50:01 你也不用來… 平安說老師謝謝
01:50:04 不用
01:50:07 人就不要人道謝了
01:50:09 正神還要人道謝
01:50:12 你想也知道
01:50:14 那個就鬼神了
01:50:17 你若拜託不肖之徒
01:50:19 說你讓我拜託哦
01:50:20 我後謝多少給你
01:50:23 你後謝若沒有給他
01:50:25 你屁股就準備脫皮
01:50:30 所以呢鬼神要尊敬不能怠慢
01:50:40 以前你們大師兄
01:50:46 他是台北…的乩童
01:50:53 大師兄是乩童
01:50:55 是啊
01:50:57 假的你若跑去問他
01:50:58 我就丟臉了
01:51:01 他不要讓人問
01:51:02 你若問他
01:51:03 他說沒有啦沒有啦
01:51:08 乩童有一個副手
01:51:15 住在新店叫做阿蕊
01:51:19 兩個人在…很靈的
01:51:26 最後聽我的道理
01:51:29 跟我走
01:51:31 就離開…
01:51:35 …梁先生的就知道了
01:51:38 我們要去淡水走山路那裡
01:51:47 若行真很耐心
01:51:53 那時候我太太還在
01:51:57 硬要拖他
01:52:03 有啊一直打
01:52:05 人快要起乩
01:52:08 拳頭握緊緊的
01:52:11 我太太說你是怎麼了
01:52:13 怎麼拳頭握緊緊
01:52:16 以前叫我太太師姊
01:52:20 沒有叫師母師姊
01:52:24 說師姊你不知道
01:52:26 又來了又來了
01:52:28 硬要把我起乩
01:52:31 我太太說不要理他
01:52:35 沒多久就不會了
01:52:38 但是那個阿蕊
01:52:41 沒有跑出來
01:52:46 行真要去度他
01:52:52 說你若聽李老師的道理就沒事
01:52:58 他現在若沒有去…服務
01:53:06 頭髮拉著撞床邊撞到額頭都瘀青
01:53:13 現在若要起乩
01:53:15 計程車攔著
01:53:17 說坐到大坪林就沒事了
01:53:22 就來我家找我了
01:53:26 每次若快要有事情
01:53:29 就計程車
01:53:30 不怕花錢
01:53:32 計程車坐了就來宜蘭
01:53:37 最後有一次要感謝我的恩
01:53:43 我要蓋那間房子
01:53:45 現在阿煌買了的那間房子
01:53:49 買那間房子而已
01:53:51 包一個紅包這麼厚
01:53:54 要拿來給我
01:53:58 我說不要
01:54:00 這個不是全部我的錢啦
01:54:03 我的信徒我募捐的
01:54:09 他當乩童信徒募捐的
01:54:12 說我不要
01:54:14 硬要塞
01:54:17 我太太脾氣很不好
01:54:19 罵他
01:54:21 你家庭不顧光是顧那些有的沒的
01:54:28 沒有收啦拿回去
01:54:31 鼻子摸了拿回去
01:54:34 那些錢拿去哪裡
01:54:36 那些錢拿去羅東爐源寺捐款
01:54:43 就這樣斷絕不要來
01:54:46 信那個李老師要死
01:54:50 又不讓人供養
01:54:53 說我談道不談錢不好
01:54:56 就這樣不要來
01:54:59 不要來結果怎麼樣
01:55:02 生意沒辦法做
01:55:07 每次要去做生意
01:55:11 就要上他的身
01:55:14 夫妻就吵架
01:55:18 你們大師兄說
01:55:21 你離開就好了
01:55:24 為什麼你不要離開
01:55:27 常常在那裡折騰
01:55:30 他說沒辦法啊
01:55:34 我的八字被人家蓋起來了
01:55:41 所以你要注意哦
01:55:44 人家若問你八字
01:55:48 年月日時跟你問你千萬不要說
01:55:55 若說了正氣的人沒關係
01:55:59 若不正氣的人會跟你亂搞
01:56:05 所以有的… 要信我的道理
01:56:08 要報生辰給我
01:56:10 說不用隨便說新曆的就好
01:56:16 我不要人家的八字
01:56:19 他說八字被蓋住我走不掉
01:56:23 這樣說…我走不掉
01:56:26 你們大師兄跟我說
01:56:30 我跟他說你有勇敢嗎
01:56:34 他說怎麼勇敢
01:56:35 你若勇敢你…住那麼久了
01:56:41 在蓋八字的地方你知道
01:56:46 你回去宮裡
01:56:49 大家沒有預想到
01:56:51 你以前在那當乩童
01:56:55 阿蕊的八字拿出來就沒事
01:57:02 你們大師兄真的聽我的話
01:57:07 去…把那個八字偷拿出來
01:57:12 他家裡面供奉令旗又供奉符令
01:57:20 說那些燒掉就沒事
01:57:26 他說不敢燒
01:57:29 我說來我幫你燒
01:57:32 我把神桌上那些令旗那些符令
01:57:38 放在光天之下燒化掉
01:57:42 就這樣沒事
01:57:45 不過可惜
01:57:47 怎麼樣
01:57:49 當乩童習慣了
01:57:54 當乩童很多人信
01:57:58 心裡不舒服又跑回去…
01:58:05 現在還有在那裡沒有在那裡我不知道
01:58:10 現在三十年了
01:58:11 現在有沒有在那我不知道
01:58:15 我問你們大師兄
01:58:16 你們大師兄也不知道
01:58:19 他說現在沒有跟他們來往
01:58:21 不知道
01:58:24 近鬼神就有災禍
01:58:31 才會說
01:58:36 故不可親近…
01:58:39 敬鬼神不能不敬
01:58:45 近鬼神就入在迷惑
01:58:48 迷惑就很危險了
01:58:52 殆就是危險
01:58:55 我才會引這些話給你聽
01:58:59 沒有引證你有的聽不懂啊
01:59:03 你們大師兄現在走往正路去
01:59:09 我才敢說他的名字
01:59:11 不然我就不要說了
01:59:16 遠要讀去聲
01:59:19 不能讀作遠
01:59:22 就是離開的意思
01:59:27 當官若有辦法這樣做
01:59:31 這就是有智慧了
01:59:35 就是這樣子
01:59:38 再來
01:59:40 皇侃先生這樣說
01:59:46 務民之義者
01:59:50 當務在化導民之義也
01:59:56 云敬鬼神而遠之者
02:00:01 鬼神不可慢
02:00:04 故曰敬鬼神也
02:00:11 可敬不可近
02:00:15 故宜遠之也
02:00:19 云可謂智矣者
02:00:23 如上則可謂智也
02:00:30 務民之義是什麼
02:00:33 應該要義務化導人民走正路
02:00:42 現在說敬鬼神而遠之這句話
02:00:47 鬼神不可以怠慢
02:00:51 怠慢你就受災殃
02:00:55 好比遇到那個不肖之徒
02:00:58 你眼睛瞪他一下他就揍你了
02:01:01 所以才說敬鬼神
02:01:06 鬼神也要尊敬
02:01:10 可以尊敬不可以親近
02:01:16 你若親近就受迷惑
02:01:22 所以應該要疏遠
02:01:27 現在可謂智矣
02:01:30 就是有辦法這樣做
02:01:33 就是有智慧的人
02:01:37 所以最好呢
02:01:41 神拜沒關係
02:01:44 什麼神拜他都沒關係
02:01:48 不可以向他求東求西
02:01:50 你保佑我我才做什麼謝你
02:01:55 你若忘記謝災殃就到來
02:02:00 我剛剛舉那些例子給你聽你就知道
02:02:04 對於說敬鬼神而遠之
02:02:10 在禮記裡面這樣說

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