論語 63

弘道紀行

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論語 63

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:14 現在接著看下文
00:02:22 一百五十一頁
00:02:31 子曰
00:02:34 君子博學於文
00:02:40 約之以禮
00:02:42 亦可以佛畔矣夫
00:02:48 對於本文我們看朱熹夫子的解釋
00:02:55 約要也
00:02:59 畔背也
00:03:02 君子學欲其博
00:03:06 故於文無不考
00:03:10 守欲其要
00:03:14 故其動必以禮
00:03:19 如此則可以不背於道矣
00:03:25 我們這一個注解首先做說明
00:03:30 辭海這樣說
00:03:33 畔通叛
00:03:36 論語雍也
00:03:38 亦可以弗畔矣夫
00:03:42 皇疏違背也
00:03:47 辭海說這個畔字跟這個叛字一樣
00:03:53 論語雍也篇說亦可以弗畔矣夫
00:04:02 這個皇就是皇侃
00:04:06 疏就是注疏
00:04:08 皇侃先生的注疏這樣說
00:04:12 這個畔就是違背
00:04:16 弗畔就是不違背
00:04:21 朱熹夫子這樣說
00:04:24 約是什麼約就是要
00:04:28 要就是管束
00:04:30 畔就是違背
00:04:34 君子你若要學學問
00:04:41 要讓它較廣大
00:04:45 我們若文絕對就要考證
00:04:50 沒有考證不能隨便說
00:04:54 你若要守這個學問
00:05:02 要修這個管束
00:05:08 你就那個行動一定要合禮
00:05:14 行動若不合禮不行的
00:05:18 這樣的話
00:05:20 你才有辦法不違背道理
00:05:27 所以這個皇侃先生才說明這樣說
00:05:32 博廣也約束也
00:05:38 畔違也背也
00:05:42 言君子廣學六籍之文
00:05:47 又用禮自約束
00:05:51 能如此者
00:05:53 亦可不違背於道理也
00:06:00 這裡一個注解首先做說明
00:06:05 辭海這樣說
00:06:07 六籍六經也
00:06:11 六籍就是六經
00:06:14 什麼叫做六經
00:06:20 辭海這樣說
00:06:22 六經詩書禮樂易春秋也
00:06:30 六經就是詩經書經
00:06:34 禮經樂經易經春秋
00:06:42 現在剩五經而已
00:06:45 怎麼剩五經
00:06:47 這個樂經秦始皇已經毀掉了
00:06:54 秦始皇焚書坑儒的時候
00:06:58 這個六經都放火燒掉
00:07:02 很多人這個詩經書經禮經易經春秋
00:07:11 有被偷藏起來
00:07:14 但是這個樂經就失落了
00:07:18 現在樂經只有在這五經的裡面
00:07:24 有稍微描述之外
00:07:27 樂經真正裡面的道理
00:07:31 現在沒人知道
00:07:34 這個皇侃先生這樣說
00:07:38 說博就是很寬
00:07:41 約就是約束
00:07:44 這個畔就是違背
00:07:48 說我們君子你想要廣大學問
00:07:55 這個六經的文要學
00:08:01 又再用這個禮來約束自己
00:08:05 若這樣做就不會違背道理
00:08:11 你只有學問很飽
00:08:14 若沒用禮自己約束
00:08:18 這個學問也沒有用
00:08:21 這個是皇侃先生說的
00:08:25 再來
00:08:27 我們來看程子的解釋
00:08:31 博學於文
00:08:34 而不約以禮
00:08:38 必至於汙漫博學矣
00:08:44 又能守禮
00:08:47 而由於規矩
00:08:50 則亦可以不畔道矣
00:08:56 這個注解先做說明
00:09:00 辭海這樣說
00:09:02 汙漫
00:09:05 汙穢也
00:09:08 漫欺誑也
00:09:12 首先說明這個欺誑
00:09:15 辭海這樣說欺誑騙詐
00:09:20 欺誑就是欺騙詐欺的意思
00:09:26 辭海說汙漫
00:09:29 汙就是骯髒
00:09:32 漫就是欺騙詐欺
00:09:38 程子這樣說
00:09:41 說我們人學問若廣大
00:09:46 什麼都知道
00:09:48 但是你沒有約束這個禮教
00:09:53 一定變做…人奸詐了
00:10:04 這也是真的啊
00:10:07 我曾一次去監獄講道
00:10:15 典獄長就先跟我說
00:10:18 先生你要注意哦
00:10:22 來我們這要講道理
00:10:26 你不能去傷害到犯人
00:10:31 你不能說抓來關的這些犯人都是頭腦壞了
00:10:38 都是知識分子
00:10:41 聰明的人才會被抓來關
00:10:45 傻的人他不會做壞事情
00:10:49 難怪古代說賊人狀元才
00:10:54 有的人沒有很聰明
00:10:59 他不會詐欺騙詐
00:11:03 所以你學問很好
00:11:09 結果博學雖然很大
00:11:15 但是你的人就會欺騙詐欺
00:11:21 都是一些知識分子
00:11:25 你的人博學又有辦法守禮
00:11:32 有辦法約束自己
00:11:36 由我們人的規矩
00:11:40 你就可以不違背道理
00:11:46 這個程子所說的
00:11:51 再來看劉向先生的解釋
00:11:58 禮也者履也
00:12:03 言人所履行也
00:12:07 然徒事博文
00:12:10 而不約以禮
00:12:14 則後世文人記誦之習
00:12:20 或有文無行
00:12:23 則非君子所許也
00:12:28 這裡面一個注解首先做說明
00:12:34 辭海這樣說
00:12:37 記誦謂默記諷誦
00:12:45 宋史選舉志
00:12:50 自唐以來所謂明經
00:12:57 不過帖書墨義
00:13:02 觀其記誦而已
00:13:07 辭海這樣說
00:13:10 說記誦就是默默地暗記那些文字
00:13:22 等於古代人說唸書歌就是
00:13:27 現在很多人說學問
00:13:33 就好像唸書歌
00:13:35 裡面意義全不知道
00:13:40 像我們這裡的女主講那位阿智小姐
00:13:49 之前在一間很有名的寺廟當誦經生
00:13:57 她都站中堂
00:13:59 站中間啦
00:14:02 她在念經不用看經書
00:14:06 現在人坐在那裡我不能亂說
00:14:11 唸那個金剛經倒著唸
00:14:17 你不用看經書
00:14:19 整套的金剛經念完
00:14:23 金剛經裡面一句話
00:14:27 阿羅多羅三藐三菩提
00:14:31 一本經書這句話不知唸幾十次
00:14:36 這句話要怎麼解釋
00:14:40 跑去問教經的老師
00:14:44 那是一個專門在教經的老師
00:14:49 老師怎麼跟她說
00:14:51 唸就好了要懂什麼
00:14:54 這樣說
00:14:56 後來聽我講道理
00:15:01 講這個金剛經
00:15:04 哦原來就是這樣哦
00:15:08 他說唸就好
00:15:11 光是阿羅多羅三藐三菩提意義很深
00:15:17 所以唸書歌就這樣來
00:15:22 像唸三字經
00:15:24 人之初性本善
00:15:26 性相近習相遠一直唸下去
00:15:30 問他他不知道
00:15:34 以前一個秀才要上京科舉
00:15:44 要坐船啊
00:15:48 下船到京城就要坐好幾天
00:15:55 裡面一個老人家
00:16:00 他說唉在船裡沒有樂趣
00:16:07 我來說一個三字經給你聽
00:16:14 那個秀才抿嘴
00:16:19 那個老先生知道
00:16:20 知道瞧不起他
00:16:23 三字經很簡單
00:16:26 小孩子叫他來背他也會
00:16:31 以前道德會理事長陳清雲他的孫子
00:16:37 讀國民小學而已三字經倒著背
00:16:44 老秀才就想說你輕視我
00:16:48 好啊我說三字經
00:16:55 三字經第一句人之初
00:17:00 光是說三字從下船
00:17:05 說到京城要上船都還沒說完
00:17:10 那個秀才就嚇一跳
00:17:14 只有三個字而已說好幾晝夜
00:17:18 我在學什麼道理
00:17:21 不敢去考
00:17:22 就在那裡回頭回去
00:17:27 所以字倒著背沒用
00:17:32 音讀不一樣沒關係
00:17:37 意思不能有差
00:17:42 怎樣叫音讀不一樣沒關係
00:17:46 不然我們簡單啦
00:17:49 說外面下雨
00:17:52 那個雨字
00:17:53 有的讀作雨有的讀作「雨」
00:17:57 我說台語啦
00:18:01 你也讀作雨
00:18:04 這要怎麼說
00:18:06 誰說得對
00:18:09 像我們隔壁說羅東
00:18:14 你若去東部說台「東」
00:18:19 他怎麼不說台「東」
00:18:21 他怎麼不說羅「東」
00:18:25 就習慣了
00:18:26 我羅東就羅東
00:18:28 我台東就台東
00:18:32 礁溪應該「礁」溪才對他們說礁溪
00:18:37 大陸有一個同安縣
00:18:42 他那沒有讀同安說「同」安
00:18:46 同「安」縣要死賴給他嗎
00:18:52 音有的說你讀錯了
00:18:55 沒辦法啊
00:18:58 像說彰化「彰」化
00:19:03 彰也對「彰」也對
00:19:08 那一個字讀作好幾個音
00:19:11 因為腔調不同
00:19:16 音沒有挑錯誤
00:19:20 意思要挑錯誤
00:19:24 意思若說錯了不可以
00:19:29 好比那個新聞常常刊
00:19:34 我看報紙看得要氣死
00:19:41 記者引說食色性也
00:19:48 他說孔子這樣說
00:19:51 食就是吃
00:19:54 色就是女人
00:19:57 說吃跟女人是我們人的本性
00:20:01 說你侮辱聖人隨便亂說
00:20:07 你也稍微考證一下
00:20:11 這句話誰說的
00:20:15 孔子沒有說這個句話
00:20:18 這句話是告子說的
00:20:22 在孟子告子篇
00:20:26 告子說食色性也
00:20:30 食不是吃啦
00:20:34 你把它當作吃就糟了
00:20:37 不然食日食月
00:20:41 太陽要吃它哦
00:20:43 月要吃它哦
00:20:45 不是啦
00:20:46 那個食是日蝕月蝕
00:20:53 這個食解釋很多種
00:20:58 你辭典再去翻
00:21:04 告子也是賢人
00:21:10 在那個年代
00:21:13 孟子告子荀子
00:21:18 三個人理論不同
00:21:23 孟子說我們人的性善
00:21:31 荀子說人的性惡
00:21:37 相反了
00:21:39 荀子說人的性半善半惡
00:21:46 誰說的才對
00:21:48 全部都對
00:21:55 孟子說人出生就善的了
00:22:00 荀子說人出生就惡的了
00:22:04 嬰兒你看看
00:22:06 要東西硬要拿
00:22:09 若不要給他就哭
00:22:12 那個惡性的
00:22:17 荀子他說…
00:22:19 告子說人的性也可以說善也可以說惡
00:22:28 好比一間房子
00:22:30 這樣說比較快
00:22:33 你站在前面看
00:22:35 這間房子很漂亮蓋得很好
00:22:44 現在這後面去看
00:22:47 後面就廚房廁所
00:22:52 真骯髒
00:22:56 現在站在側門看
00:22:59 前面好後面壞
00:23:03 就性惡跟性善
00:23:07 半善半惡從這裡來
00:23:10 他的觀點不同
00:23:14 所以道理要圓融
00:23:18 不才我們佛教說
00:23:21 漸法頓法另外一個圓教
00:23:29 三車並行
00:23:32 這個教門是很難說的
00:23:38 所以記誦就是默默的唸
00:23:44 好像唸書歌
00:23:49 在宋史的選舉志這樣說
00:23:57 說自唐朝以來
00:24:03 你有辦法讀五經
00:24:08 不過寫文章懂字而已
00:24:16 意思都不知道
00:24:20 若看他的行為是只有在倒著背經書而已
00:24:31 看到道理一無所知
00:24:38 就我剛剛說的
00:24:40 孟子告子篇說食色性也
00:24:52 這個吃並不是吃東西的吃
00:24:59 食你字典去翻看看
00:25:03 可以解釋迷惑
00:25:08 色不是女人
00:25:13 就是形形色色
00:25:16 我們佛教說色相
00:25:21 說我們人迷惑這個色相
00:25:27 是我們的習性
00:25:29 不是本性
00:25:32 告子說的是習性
00:25:34 我們人習慣的性
00:25:38 你若說吃跟女人是我們人的本性
00:25:43 你隨便亂說
00:25:46 我就寫一封信去新聞處
00:25:51 跟他說記者稍微約束一下
00:25:57 文章要稍微考證
00:26:00 沒有考證隨便說造口業侮辱聖人
00:26:10 所以劉向先生這樣說
00:26:16 說禮是什麼
00:26:19 禮就是說履
00:26:22 就是我們人要實行
00:26:27 那個意思
00:26:30 假使你若只有文章很飽
00:26:36 你若沒有約束這個禮
00:26:40 沒有約束自己該做的行為
00:26:44 那這樣到後來的文人
00:26:50 好像唸書歌一樣
00:26:55 假使你若有學問
00:26:59 沒有去實行
00:27:01 這個君子不允許的
00:27:08 最後再來看呂純陽祖師的解釋
00:27:12 博學於文必合禮而行
00:27:18 文與行不可分離
00:27:23 若博學於文
00:27:25 而行為背離正道
00:27:29 則必為邪人
00:27:32 是學者之恥也
00:27:35 故曰博學於文約之以禮
00:27:39 亦可以弗畔矣夫
00:27:45 呂純陽祖師這樣說
00:27:48 說我們若學問很博學在這個文章
00:27:54 一定要合禮來走
00:27:59 文跟我們的行為不能分開
00:28:05 不能我們說的一套
00:28:08 做的一套
00:28:09 這樣不行
00:28:12 假使你博學在這個文
00:28:15 行為你若離開正道
00:28:19 這樣就變成不正當的人
00:28:24 這是我們學道的人的羞恥
00:28:28 所以才說博學於文約之以禮
00:28:32 亦可以弗畔矣夫
00:28:36 後漢書這樣說
00:28:39 夫學而不約必叛道也
00:28:45 後漢書說
00:28:47 我們學問廣大而你沒有約束自己
00:28:55 沒有這個禮教
00:28:56 一定你會違背道
00:29:01 所以學問很要緊
00:29:05 但是禮教也要學
00:29:10 我簡單引一個例子
00:29:13 昨天文仁帶那個電影的男主角來看片子
00:29:25 他說導演來了
00:29:31 我就這樣不敢出去
00:29:34 是為什麼我不敢出去
00:29:37 感到丟臉我不敢出去
00:29:41 最後跟我說那不是導演啦
00:29:45 我知道導演來我不敢出去
00:29:49 怎麼不敢出去
00:29:51 就有人向我報告啊
00:29:54 會議的時候說攻擊導演攻擊到導演快要翻臉
00:30:04 你攻擊錯人了
00:30:08 我感到丟臉啊
00:30:11 出去見到導演我臉會紅
00:30:16 怎麼說
00:30:19 你要責備導演
00:30:22 是什麼事要責備
00:30:26 演員若假使演技不好
00:30:33 你就要責備導演
00:30:36 他教導演員表演啊
00:30:43 你若劇情排得不好
00:30:47 那個跟導演沒關係
00:30:50 要責備誰
00:30:52 要責備製作的人
00:30:57 那個寫腳本的人
00:31:02 你腳本寫不好怎麼會演得好
00:31:07 說頭尾剪接不好
00:31:13 前面拿到後面
00:31:14 後面拿到前面
00:31:17 那個你不能怪導演
00:31:20 要怪誰
00:31:22 要怪剪接的人
00:31:26 一部電影有這個寫腳本的人
00:31:38 還有導演剪接音樂化妝
00:31:42 種種很多部分
00:31:46 看哪一個部分不對你要責備那個人
00:31:50 你若演員他的演技不好
00:31:54 你才責備導演
00:31:58 那個演員你怎麼教的
00:32:02 那是導演的責任
00:32:05 戲情排得不好
00:32:10 那是寫劇本的人不對
00:32:17 若頭尾剪接不好是剪接的問題
00:32:25 所以說導演來我不敢出去
00:32:30 我感到不好意思
00:32:32 說把人責備到快要翻筋斗
00:32:36 這樣不對啊
00:32:39 所以才說你學問要學道理要知道
00:32:48 像這個會裡
00:32:51 當理事不知道理事的責任
00:32:55 當監事不知道監事的責任
00:33:00 若是提案決議監事沒有權利
00:33:06 是理事的事情
00:33:10 監事是監督的
00:33:14 好比立法委員跟監察委員責任不同
00:33:20 自己的位子要知道
00:33:25 所以大家說要約束
00:33:31 約束要約束什麼
00:33:35 教有教規
00:33:37 寺有寺規
00:33:40 廟有廟規
00:33:42 都叫信徒教徒要守規矩
00:33:47 老師怪人
00:33:50 老師沒有叫會員守規矩
00:33:56 我的講師十則你有看嗎
00:33:59 說當老師當講師的人要守規矩
00:34:08 上不正則下歪
00:34:12 你在講的人當壞模範
00:34:17 台下聽的人怎麼會服
00:34:23 你當講師的人若守規矩
00:34:27 聽的人就守規矩
00:34:31 你說的人壞行為
00:34:35 聽的人就學你了
00:34:39 這是我看還有一點時間
00:34:43 做一個我感慨的話給你聽
00:34:49 時間到明天沒有說論語
00:34:54 明天說易經
00:34:58 上期因為論語的課不湊巧
00:35:03 所以上期易經停一課
00:35:06 明天要說易經
00:35:10 若愛易經的人明天再來參聽
00:35:15 今晚不好意思
00:35:18 我今天舌頭轉不太過去
00:35:24 語言不正希望大家別見怪
00:35:31 各位晚安
00:35:32 今晚現在來翻一百五十二頁
00:35:44 開始
00:35:46 子見南子
00:35:49 子路不說
00:35:52 夫子矢之曰
00:35:57 予所否者
00:36:00 天厭之天厭之
00:36:04 對於這句話
00:36:08 我們來看愚叟翁的評論
00:36:13 此章一般注解云
00:36:20 矢誓也
00:36:23 子路既不悅孔子與之咒誓也
00:36:31 予我也
00:36:34 否不也
00:36:36 予所否者
00:36:39 謂我有所不合於禮也
00:36:45 厭棄絕也
00:36:48 天厭之
00:36:50 言我見南子
00:36:52 若有不合於禮
00:36:56 則天當棄絕我也
00:37:03 這個是愚叟翁的評論
00:37:07 說現在這章一般的注解
00:37:14 像這個注解文一般的注解
00:37:19 說矢就是發誓
00:37:23 子路既然不高興
00:37:27 孔子跟他發誓
00:37:30 予就是我
00:37:33 否就是不
00:37:35 我所否者
00:37:37 說我若假使跟南子有暖昧的事情
00:37:44 厭就是棄絕拋棄
00:37:48 天厭之就是說我今天見南子
00:37:53 假使若跟南子有暖昧的地方
00:37:58 天會責備我
00:38:03 這個是一般的注解
00:38:07 修真錄這樣說
00:38:11 右記用白話說明
00:38:15 孔子去見衛靈公的夫人南子
00:38:23 子路因知南子是淫亂的女人
00:38:30 很不樂意
00:38:32 孔子見子路不樂意
00:38:36 便發誓說
00:38:39 我所行的如有不合禮的所在
00:38:45 則天當棄絕我
00:38:49 天當棄絕我也
00:38:54 修真錄這樣說
00:38:57 右記就是說那個論語的本文
00:39:03 用這個白話來說明
00:39:07 孔子去看衛靈公的夫人
00:39:13 這個南子
00:39:16 子路因為知道南子是一個淫亂的人
00:39:25 非常不高興
00:39:29 南子是怎樣淫亂的人
00:39:33 衛靈公是衛國的國王
00:39:37 夫人就是好比皇帝就說皇后
00:39:43 衛靈公的妻子
00:39:47 是一個淫婦
00:39:51 朝內若年輕的官
00:39:56 每個都愛
00:39:58 好比男人見到女人就要
00:40:02 她見到英俊小生
00:40:04 你來當官不然你跟我睡一晚
00:40:08 你官不用做
00:40:11 很淫亂的人
00:40:14 子路看孔子去見這個南子
00:40:25 很不高興
00:40:28 說那個不像樣的女人你還見南子
00:40:34 孔子就這樣發誓說
00:40:37 說我今天所做的
00:40:40 假使若跟南子有曖昧
00:40:45 天會責備我天會責備我
00:40:51 這樣說的對不對
00:40:55 天厭之
00:40:58 甚至也有人解釋
00:41:01 論語的解釋
00:41:04 說天啊我若有不合禮
00:41:08 被雷公打死被雷公打死
00:41:12 後來的學者雖然發覺這個文注解
00:41:21 有所不對
00:41:23 不過無法一個圓滿的解答
00:41:29 甚至還有注解本說
00:41:33 說這章不是論語的課
00:41:37 是後來的人添的
00:41:41 對於這個問題
00:41:44 我們現在來看各家的解釋
00:41:48 現在寫上黑板
00:41:51 現在我們來看論語別裁
00:41:58 孔子當面賭咒
00:42:05 天啊給雷打死給雷打死
00:42:13 哪有這樣的解釋
00:42:16 這完全是後人塑造孔子的錯誤
00:42:25 所以孔家店被打倒是難怪的
00:42:31 我們絕不能這樣的解釋
00:42:39 論語別裁這樣說
00:42:43 說孔子當子路的面前發誓
00:42:50 說天啊
00:42:53 我若跟南子有不法
00:42:56 被雷電公打死被雷公打死
00:43:01 那有這樣的解釋
00:43:04 這就是完全後來的人亂寫孔子的錯誤
00:43:13 故意要誹謗孔子錯誤的寫法
00:43:21 所以大陸孔家店要被打倒
00:43:26 這個也難怪
00:43:29 所以我們絕對不能這樣的解釋
00:43:38 論語別裁雖然這樣說
00:43:45 但是這個論語別裁也沒有注解正確的解釋
00:43:54 知道錯了
00:43:58 不知道這個不對到底在哪裡
00:44:02 錯誤在哪裡
00:44:03 他不知道
00:44:07 所以四書今註今譯這樣說
00:44:17 論語這章所記
00:44:22 必出於附會的傳說
00:44:28 闕疑不譯
00:44:32 四書今註今譯是當今大學的課本
00:44:43 有四個大學教授編著的
00:44:49 又它的註解這樣說
00:44:54 說論語現在這章所記載的
00:45:00 一定是人家糟踏他後來才寫下的傳說
00:45:13 闕疑不譯就是說…
00:45:15 闕疑就是有疑問
00:45:20 讓後代的人去研究
00:45:24 不要說明
00:45:27 四書今註今譯
00:45:30 四個大學教授說這一章不會注
00:45:34 要怎麼注解不會注
00:45:38 孔安國先生這樣說
00:45:44 舊以南子者
00:45:49 衛靈公夫人
00:45:53 淫亂
00:45:55 而靈公惑之
00:46:00 孔子見之子路不悅
00:46:06 故夫子誓之
00:46:09 而弟子不悅
00:46:13 與之咒誓
00:46:15 義可疑焉
00:46:20 孔安國先生說
00:46:23 以前的注解
00:46:28 說南子是什麼
00:46:30 南子就是衛靈公
00:46:34 衛是衛國
00:46:36 衛國的靈公的妻子
00:46:41 很淫亂
00:46:44 見到年輕人大家都愛
00:46:48 好比說像男的豬哥性
00:46:50 見到女人就愛
00:46:54 而且這靈公又呆呆的
00:47:02 隨便他老婆胡亂來
00:47:07 南子召見孔子
00:47:13 孔子去與他見面
00:47:17 子路看了很不高興
00:47:21 南子是胡亂來的人
00:47:25 你孔子人家說你是聖人
00:47:29 連那個不像樣的女人你也去見她
00:47:35 所以孔子
00:47:38 夫子就是孔子
00:47:40 孔子對天發誓
00:47:45 而且當徒弟的人不高興
00:47:52 當老師的人對他發誓
00:47:56 這不怎麼合理
00:48:01 總不能徒弟不高興你對他發誓
00:48:04 這不怎麼合理
00:48:07 孔安國先生雖然知道這一章有疑問
00:48:18 但是他沒有說明這個錯誤在哪裡
00:48:25 那個文到底錯誤在哪裡
00:48:29 他並沒有說明
00:48:34 所以五經正義這樣說
00:48:38 這個五經正義是唐太宗
00:48:44 用這個儒家的學問
00:48:48 就是孔子的文章
00:48:53 很複雜
00:48:57 所以才詔了孔穎達先生
00:49:01 跟所有的學者
00:49:04 作一本五經正義
00:49:08 五經就是書詩禮易春秋
00:49:16 做一個五經正義
00:49:20 裡面這樣說
00:49:23 說孔安國說舊…
00:49:27 舊就是以前
00:49:31 這個南子
00:49:35 古代的學者有這樣的解釋
00:49:41 照道理有疑問
00:49:45 像這些寫的都有疑問
00:49:51 孔安國先生是感覺古代的學者不近人情
00:50:02 所以疑問這個道理
00:50:06 不過裡面有疑問他又沒有解釋清楚啊
00:50:15 不然這樣這要怎麼辦
00:50:19 這章就霧煞煞了
00:50:25 依照孔安國先生的見解
00:50:30 孔子因為行道去見南子
00:50:38 不一定是跟南子有曖昧
00:50:43 子路再無理
00:50:50 孔子應該要跟他說道理給他聽
00:50:56 讓他了解
00:50:57 說理由給他聽
00:50:58 到底我為什麼要跟南子見面
00:51:04 反而孔子被子路逼
00:51:11 逼到發誓
00:51:15 假使若古代的學者的解釋是對的
00:51:20 是說這些的說明解釋是對的話
00:51:29 這樣你去想想
00:51:32 我們所崇拜的偉大聖人
00:51:37 至聖先師卻不值一毛錢
00:51:45 一代聖人
00:51:49 難怪孔安國先生這樣說
00:51:53 說這裡面有疑問
00:51:57 就是說古代的學者解釋不能確信的地方
00:52:08 不然這一章要怎麼解釋
00:52:13 很亂
00:52:16 不然怎麼樣
00:52:19 我只好請祖師出來了
00:52:25 祖師可以說無所不知
00:52:29 無所不曉
00:52:32 天下的事情他每一件都知道
00:52:37 像道德經像金剛經
00:52:42 裡面人無法解釋的
00:52:46 我們祖師都解釋出來
00:52:52 這一章你若被呂純陽祖師解釋之後
00:52:56 你們大家口服心服
00:53:00 每一個字都向你解釋
00:53:06 難怪祖師是五文昌之一
00:53:15 我們若讀書人
00:53:19 古代都到文昌宮拜五文昌
00:53:26 文昌帝君是管理學校管理學生
00:53:35 我們中國還沒有信哦
00:53:38 你若去日本就知道
00:53:42 考試期若到來
00:53:44 學生都去文昌帝君拜
00:53:50 這個文昌帝君五尊
00:53:55 第一個就是魁生
00:53:59 魁生你曾看過嗎
00:54:02 人家說魁生踢斗
00:54:05 好像鬼臉而腳蹺一邊起來
00:54:09 魁生踢斗
00:54:11 那是第一個文昌
00:54:15 第二就是梓潼帝君
00:54:21 梓潼帝君名字叫做張亞
00:54:28 第三個就孔子
00:54:32 第四個就是我們祖師
00:54:37 孚佑帝君
00:54:39 孚佑帝君就是呂純陽祖師
00:54:44 第五個就是朱熹夫子
00:54:48 宋朝的學者
00:54:51 這五個叫做五文昌
00:54:56 就是文昌帝君
00:55:01 我們祖師對這個文怎麼解釋
00:55:06 現在寫在黑板
00:55:08 相信講到後面你們大家口服心服
00:55:14 明天全篇向你解釋
00:55:19 從頭到尾
00:55:21 你就知道聖人的心
00:55:25 跟凡夫的心不同
00:55:29 所以子路當時是怕孔子被南子迷住
00:55:39 走一步跟一步
00:55:43 都站在祂的旁邊
00:55:46 那是學生保護老師
00:55:53 話是說正當的話
00:55:56 注解把它注解的偏差了
00:55:59 歷代的注解都錯了
00:56:03 所以這一篇你若看呂純陽祖師的解釋之後
00:56:10 實在你會口服心服
00:56:15 總之今晚說到這為止
00:56:18 列位同修大家晚安
00:56:26 今晚從一百五十二頁說起
00:56:39 現在開始
00:56:41 子見南子
00:56:45 子路不說
00:56:48 夫子矢之曰
00:56:51 予所否者
00:56:54 天厭之
00:56:55 天厭之
00:56:57 對於本文我們昨天解釋各家的說明
00:57:05 他說這篇文有矛盾的地方
00:57:10 所以他不敢注解
00:57:13 現在我們來看呂純陽祖師的說明
00:57:19 你就知道
00:57:21 南子衛靈公夫人
00:57:27 有淫行
00:57:30 孔子至衛
00:57:34 南子請見
00:57:37 孔子見之
00:57:40 是禮也
00:57:42 古者小君召見
00:57:46 若拒不見
00:57:48 非但失其禮
00:57:51 又必觸犯南子之怒而阻其道
00:57:58 亦恐有如恒魋之難
00:58:03 又孔子已達不思善不思惡境界
00:58:10 故見南子
00:58:12 欲因以說靈公使行正道
00:58:19 子路不知聖人心
00:58:22 故不說也
00:58:26 矢者正也
00:58:29 以正直之言
00:58:32 啟示子路也
00:58:34 予所否者
00:58:37 言我拒不見南子者
00:58:41 天此以稱君也
00:58:46 厭者塞也
00:58:49 天厭之
00:58:51 此謂衛靈公當厭塞我道也
00:58:57 這裡面全部有六個注解
00:59:02 這些注解你若沒有先了解
00:59:07 這個文就很難解釋
00:59:10 首先來看注解第一
00:59:13 四書人物這樣說
00:59:18 南子宋人
00:59:22 春秋時衛靈公夫人
00:59:28 與宋公子有染
00:59:33 南子對政事亦參與
00:59:39 在孔子訪問衛國時
00:59:44 南子派人對孔子說
00:59:48 凡各國政要聞人與衛靈公交往
00:59:57 必先與我相見
01:00:00 所以我亦想與先生一見
01:00:05 孔子辭之不得
01:00:08 乃登門拜見
01:00:12 孔子之弟子子路頗不以為然
01:00:18 孔子發誓曰
01:00:21 天厭之
01:00:23 事見史記
01:00:26 亦論語雍也篇
01:00:30 子見南子子路不說
01:00:42 注解第一這樣說
01:00:47 說南子是宋國的人
01:00:55 在春秋的時候
01:00:59 是衛國靈公的妻子
01:01:05 跟宋公子有染
01:01:09 宋公子就是宋國的國王的兒子
01:01:15 有染就是通奸有曖昧
01:01:20 這個略是什麼
01:01:21 略就是說南子胡亂來
01:01:25 見到年輕人就要
01:01:28 還沒嫁人就亂七八糟
01:01:32 這個略起來
01:01:35 南子嫁衛靈公
01:01:40 對於政治的事情她也要管
01:01:46 當時孔子訪問衛國的時候
01:01:53 南子派人對孔子這樣說
01:01:59 說你無論哪一個國家的官員
01:02:04 或有名的人要見衛靈公
01:02:09 要與衛靈公交往
01:02:12 一定要跟我見面
01:02:16 我這一關若不過沒辦法見衛靈公
01:02:22 所以我想說要與你孔子見面
01:02:27 孔子要推辭沒辦法推辭
01:02:33 就這樣去見這個南子
01:02:39 孔子的徒弟子路
01:02:43 看到很不高興
01:02:46 心裡感到很難過
01:02:50 孔子發誓這樣說
01:02:53 說天厭之
01:02:56 這個事情在史記跟論語雍也篇都有記載
01:03:05 說子見南子子路不說
01:03:10 這個略就是文都一樣
01:03:13 寫那麼多沒有用
01:03:17 現在我們來看注解第二
01:03:24 辭海這樣說
01:03:25 小君諸侯夫人之稱
01:03:31 辭海說什麼叫做小君
01:03:34 小君就是諸侯
01:03:38 諸侯就是各國的國家的國王
01:03:42 那個國王的妻子叫做小君
01:03:48 現在接下去看注解第三
01:03:52 史記孔子世家
01:03:57 孔子去曹適宋
01:04:02 與弟子習禮大樹下
01:04:08 宋司馬桓魋欲殺孔子
01:04:16 拔其樹孔子去
01:04:20 弟子曰可以速矣
01:04:24 孔子曰天生德於予
01:04:28 桓魋其如予何
01:04:37 史記孔子世家這樣說
01:04:42 孔子離開這個曹國
01:04:47 來到宋國與徒弟要學習這個禮在大樹下
01:05:01 當時宋國的國防部長
01:05:07 司馬就是國防部長
01:05:10 桓魋想要殺孔子
01:05:15 他是為什麼要殺孔子
01:05:19 孔子到各國都叫國王要行正道
01:05:27 這個桓魋是貪污官
01:05:32 現在到宋國
01:05:34 若說起來搶他的飯碗
01:05:39 所以要殺他殺孔子
01:05:45 整棵樹
01:05:46 他很有力量
01:05:48 整棵樹就把它拔起
01:05:52 孔子走得很快
01:05:57 那些徒弟怎麼說
01:05:59 還好我們跑很快
01:06:03 孔子說
01:06:05 說上天在保佑我
01:06:09 桓魋要對我怎麼樣
01:06:14 這就是宋國的災難
01:06:18 孔子傳道很可憐
01:06:21 受到陳蔡國斷糧食
01:06:28 一個星期沒有吃飯
01:06:32 被兵圍住了
01:06:35 你不要想說以前傳道很快活
01:06:40 好比像老師年輕的時候
01:06:43 傳道隨時都被治安人員押得很快
01:06:50 派出所好像走廚房
01:06:55 注解第四辭海這樣說
01:06:59 矢音屎一箭也
01:07:07 三誓也六正也
01:07:14 見廣雅釋詁
01:07:17 書盤庚出矢言
01:07:23 傳出正直之言
01:07:27 七同屎
01:07:33 這像這個二四五這都略起來
01:07:38 怎麼樣很少在用
01:07:42 多寫黑板多佔位子的
01:07:46 這個矢解釋很多種
01:07:51 這個矢音讀作屎
01:07:56 第一就是箭
01:07:58 箭就是弓箭
01:08:00 我們在射箭那個箭
01:08:04 第二簡略
01:08:06 第三就發誓
01:08:11 第四第五簡略
01:08:15 第六就是正
01:08:18 這個出在廣雅釋詁
01:08:23 書經盤庚篇這樣說
01:08:28 說出矢言
01:08:32 那個注解裡面說
01:08:34 說出正直的話
01:08:41 第七跟屎一下
01:08:45 我們拉屎的屎
01:08:47 這個矢字也可以說屎
01:08:52 再接下去
01:08:54 來看注解第五
01:08:57 現在來看辭海
01:09:03 天一諸星羅列之空間也
01:09:14 五用為尊稱
01:09:18 詩大雅板天之方難
01:09:28 此以稱君
01:09:40 詩鄘風柏舟母也天只
01:09:50 此以稱父
01:09:53 儀禮喪服傳夫者妻之天也
01:10:03 此以稱夫
01:10:06 七俗謂日曰天
01:10:11 如今天曰今天昨日曰昨天
01:10:21 這裡面第二第三第四
01:10:28 以及第六第八第九第十十一
01:10:34 這全都把它略起來
01:10:37 因為若要全寫
01:10:41 黑板寫不下
01:10:43 重要的把它寫下去
01:10:47 辭海說
01:10:49 這個天第一就是
01:10:54 說天上所有的星斗那個叫做天
01:11:02 指上面天
01:11:06 第五就用為尊呼的稱呼
01:11:18 在詩經裡面這樣說
01:11:24 天之方難
01:11:28 這個解釋就說君在受難
01:11:34 這個天字是什麼
01:11:37 天就稱君
01:11:41 稱為諸侯國王就對了
01:11:47 另外詩經鄘風柏舟這樣說
01:11:54 母也天只
01:11:59 這句的天是什麼
01:12:02 天是說父親
01:12:08 母親跟父親相對的
01:12:12 天也可以指說主人
01:12:18 天也可以說父親
01:12:22 所以儀禮喪服傳裡面這樣說
01:12:30 丈夫就是妻子的天
01:12:35 這就是稱丈夫叫做天
01:12:40 所以說起來君就是天
01:12:46 百姓就是地
01:12:49 父親就是天
01:12:52 孩子就是地
01:12:56 若丈夫就是天妻子就是地
01:13:02 人家常罵說你沒天沒地
01:13:06 沒天沒地就是說你沒大沒小
01:13:12 大也沒分小也沒分
01:13:15 叫做沒天沒地
01:13:19 第七世俗我們說一日二日叫做天
01:13:30 好比今天叫做今天
01:13:34 昨天叫做昨天
01:13:37 明天叫做明天
01:13:41 若一日二日說一天過了一天
01:13:48 這個天就是指一日二日
01:13:54 注解第六
01:13:58 厭塞也
01:14:02 荀子修身厭其源
01:14:08 厭就是把它塞起來
01:14:15 像說門把它塞起來
01:14:17 水溝把它塞起來
01:14:20 路把它塞起來
01:14:22 塞就是
01:14:24 所以荀子修身篇說
01:14:28 塞了這個源頭
01:14:31 好比水在流
01:14:33 把它塞起來水不會流了
01:14:38 所以厭就塞
01:14:44 現在看呂純陽祖師的說明
01:14:54 南子是衛國靈公的妻子
01:15:05 是一個淫婦
01:15:10 說起來說風流
01:15:14 像男的這麼好色
01:15:17 她女的也一樣
01:15:19 女的要玩男人啊
01:15:23 孔子到衛國南子說叫祂去
01:15:33 孔子就這樣去見南子
01:15:38 這是一種禮
01:15:42 古代國王的妻子要召見
01:15:50 假使你若拒絕不要見面
01:15:58 不但是失禮
01:16:02 又會冒犯了南子的生氣來阻礙祂的道
01:16:13 也怕像桓魋的災難
01:16:19 剛剛解釋完了
01:16:23 桓魋就是宋國的國防部長
01:16:29 怕孔子見宋國的國王
01:16:33 要殺祂
01:16:36 恐怕像宋國受桓魋謀殺的災難一樣
01:16:45 又孔子的為人
01:16:49 已經達到不思善不思惡的境界
01:16:56 所以祂才見南子
01:17:02 透過南子這一關
01:17:08 要跟衛靈公叫他走正道
01:17:15 子路不知道聖人的心
01:17:22 所以才不高興
01:17:25 這個是不能讀作說讀作悅
01:17:29 悅不悅就不高興
01:17:34 這個矢就是什麼
01:17:36 矢不是發誓
01:17:39 矢就是正直
01:17:42 看子路高興
01:17:44 孔子說傻徒弟
01:17:49 我今天要去見南子那裡
01:17:52 糾正她
01:17:56 說我予所否者
01:18:01 說假使我若拒絕不見南子
01:18:08 衛靈公
01:18:09 這個天就指衛靈公
01:18:14 因為天是稱為國王
01:18:19 厭就是塞他的路
01:18:22 說天厭之
01:18:25 就是說衛靈公一定阻礙我的道
01:18:33 他跟子路說啊
01:18:36 說我若今天沒有見南子
01:18:40 恐怕這個道傳不動
01:18:46 我見南子的目的
01:18:48 就為了傳道
01:18:51 不是為了私人的事情
01:18:57 這篇說到這裡為止
01:19:01 現在看下文
01:19:03 一百五十三頁
01:19:10 子曰中庸之為德也
01:19:19 其至矣乎
01:19:23 民鮮久矣
01:19:28 孔子這樣說
01:19:31 說中庸這個道理
01:19:36 跟這個德行
01:19:41 實在是無上的道理
01:19:46 可惜世間人全部都不知道這個中庸之道
01:19:58 中庸若我們佛家叫做中道
01:20:06 可以說不著空不著相
01:20:12 或是說不偏右不偏左
01:20:17 這個都中庸之道
01:20:23 前面我們說這個孔子見南子
01:20:30 子路不高興
01:20:33 就是證明子路沒辦法走中庸之道
01:20:41 由本章的道理
01:20:44 就說明剛剛說的那些
01:20:48 孔子見南子的真相
01:20:54 中庸的道也是用之則行舍之則藏的道理
01:21:06 首先我們來看程子的解釋
01:21:10 不偏之謂中
01:21:16 不易之謂庸
01:21:21 中者天下之正道
01:21:28 庸者天下之定理
01:21:36 自世亂教衰
01:21:46 民不興於行
01:21:52 少有此德久
01:22:00 程子說
01:22:04 做事情不偏這叫做中
01:22:10 怎麼不偏
01:22:12 也沒偏左也沒偏右
01:22:16 也沒偏前面也沒偏後面
01:22:20 就是中間
01:22:24 不易就是永遠不會改變的
01:22:29 這個就是庸
01:22:33 中是什麼中就是天下的正道
01:22:45 庸呢庸就是天下的定理
01:22:51 什麼叫做定理
01:22:53 定理就是不會變動的原理
01:23:02 自從社會亂教育失敗
01:23:12 百姓都沒有人要走這中庸的道
01:23:19 很少有這個中庸的德行
01:23:25 才說民鮮久矣乎
01:23:35 都沒辦法走這條路
01:23:41 實在中庸很好
01:23:44 不過沒人要走
01:23:48 中庸什麼叫做中庸
01:23:51 當初孔子問禮老子
01:23:58 老子跟他說
01:24:00 得其時則駕
01:24:04 不得其時則蓬累而行
01:24:08 他說得到時機
01:24:12 人家若要用我我就走
01:24:17 不得其時
01:24:18 說若沒人要用我討厭我
01:24:24 我就躲起來
01:24:27 後來孔子教他的學生
01:24:31 說用之則行舍之則藏
01:24:36 所以一樣的道理
01:24:42 今晚說到這裡
01:24:45 要暫且告一段落
01:24:48 現在再寫黑板
01:24:51 就要留到下期再說
01:24:54 下期說你忘記了再寫一次
01:25:01 老師現在是賭命在跟你說
01:25:07 說到這裡喉嚨快要沒聲音
01:25:12 我是拚了
01:25:13 拚看這一關拚看看過不過得了
01:25:19 到九月初九過生日
01:25:26 你九月初九過生日
01:25:29 不是啦
01:25:33 過生日過後面
01:25:37 就這些學生說的活到老老的
01:25:44 我的生日過了啦
01:25:49 拚到九月初九過生日
01:25:54 老師一個很重要的禮物要給你們
01:26:01 但是撐得到撐不得到不知道
01:26:06 我就交待我這些孩子
01:26:10 說萬一老師若撐不到九月初九
01:26:15 那些禮物當作人家來送葬送他的
01:26:24 現在賭性命跟你說
01:26:28 不要讓我超過時間
01:26:32 讓我一點點偷工減料
01:26:35 讓我過分一點
01:26:40 我現在說話不清不楚
01:26:43 大家不嫌棄
01:26:46 大家這樣安靜地聽
01:26:52 小弟感激萬分
01:26:54 看一百五十三頁
01:27:04 現在開始
01:27:06 子曰中庸之為德也
01:27:14 其至矣乎
01:27:17 民鮮久矣
01:27:22 孔子這樣說
01:27:24 說中庸這個德行
01:27:29 算來是最好的
01:27:33 可惜世間人很少知道這中庸的道德很久了
01:27:45 對於這個文
01:27:47 我們上期有解釋程子的說明
01:27:53 今晚現在看邢昺先生的解釋
01:27:58 此章言世亂
01:28:03 人不能行中庸之德也
01:28:10 中謂中和
01:28:14 庸者常也
01:28:19 鮮罕也
01:28:22 言中和可常行之德也
01:28:29 其至矣乎
01:28:31 以世亂先王之道廢
01:28:38 故民罕能行此道久多時矣
01:28:46 非適而今也
01:28:52 這裡面一個注解這個中和先說明
01:29:00 辭海這樣說
01:29:03 中和禮中庸
01:29:08 喜怒哀樂之未發謂之中
01:29:16 發而皆中節謂之和
01:29:23 它說中和是什麼
01:29:28 在禮記中庸
01:29:32 有的說老師你說對還是錯
01:29:36 中庸是四書之內
01:29:41 你怎麼會說禮記
01:29:46 在古代沒有四書
01:29:51 四書是到宋朝才有
01:29:58 以前大學中庸論語孟子
01:30:05 四本書分成四個地方
01:30:12 中庸記在禮記的裡面
01:30:19 到宋朝一個學者叫朱熹
01:30:27 朱熹他覺得儒家五個聖人
01:30:35 怎麼五個聖人
01:30:39 至聖孔子復聖顏回
01:30:49 宗聖曾子述聖子思
01:30:56 亞聖孟子
01:30:59 這五個聖人
01:31:02 五位聖人作四本書
01:31:07 顏回沒有著書
01:31:11 孔子作論語
01:31:16 曾子作大學
01:31:20 子思作中庸
01:31:23 孟子作孟子這本書
01:31:29 這四本書在朱喜想說
01:31:36 儒家五個聖人
01:31:39 這四本書應讓集中
01:31:46 這四本書把它合為一本
01:31:49 叫做四書
01:31:53 所以宋朝以前是各獨立的
01:32:00 在禮記中庸篇這樣說
01:32:05 高興生氣悲哀快樂還沒發的時候叫做中
01:32:16 這個高興生氣悲哀快樂發出來
01:32:24 但是有適合叫做和
01:32:29 等一下詳細看修真錄
01:32:42 邢昺先生這樣說
01:32:45 說現在這一章是說
01:32:50 世情紛亂的時候
01:32:57 人人沒辦法行中庸的德
01:33:04 中就是中和
01:33:08 中和就是沒有偏
01:33:12 不會偏去左不會偏去右
01:33:17 庸就是常
01:33:21 鮮就是稀罕
01:33:26 說中庸平常要走的道德
01:33:33 說至矣乎
01:33:36 就說世間亂先王就指文王武王
01:33:45 這時是春秋時代
01:33:50 說先王的道已經廢掉了
01:33:57 所以百姓很少有辦法行這個道已經很久了
01:34:08 不是說當今
01:34:12 是說戰國時代
01:34:15 那時大國吞小國
01:34:20 本來諸侯一千多國
01:34:25 到孔子的時代剩八百多國
01:34:31 大國吞小國一直併吞
01:34:33 併吞到後面剩七國
01:34:36 到秦吞六國才統一
01:34:43 他說這是說
01:34:46 當時春秋時代不是當今
01:34:53 邢昺是宋朝的人
01:34:57 說當今的時勢跟當時不一樣
01:35:09 那麼說中和
01:35:12 喜怒哀樂發而皆中節
01:35:19 修真錄這樣說
01:35:22 喜而不過怒而不憤
01:35:28 哀而不傷樂而不淫
01:35:36 說我們高興不能超過
01:35:43 怎麼不能超過
01:35:46 高興大家都會
01:35:49 我娶妻子也高興
01:35:53 生孩子也高興
01:35:56 過生日也高興
01:36:01 娶媳婦也高興
01:36:04 入新厝也高興
01:36:06 世間哪有不高興的
01:36:09 高興不能超過
01:36:14 做喜事做脫衣舞等
01:36:20 那就是超過
01:36:24 那時我還年輕
01:36:28 曾一次去吃老人家七十歲的生日
01:36:39 請脫衣舞
01:36:43 女人家牽了孩子就走掉
01:36:46 罵夭壽夭壽夭壽
01:36:48 說罵他夭壽
01:36:50 過生日被人罵夭壽
01:36:55 那就是超過
01:36:59 怒而不憤
01:37:04 生氣大家都會
01:37:09 孩子不成材父母親生氣
01:37:15 百姓若亂來當官的也會生氣
01:37:20 世間人哪裡不會生氣
01:37:24 若是生氣的時候
01:37:28 心裏沒有那個怨恨心
01:37:36 就這個佛家說的
01:37:42 苦口婆心
01:37:47 苦口就是罵人
01:37:51 好像母親的心
01:37:54 阿婆的心
01:37:56 嘴巴在罵心裡在可憐
01:38:03 好比母親打小孩
01:38:07 打在孩子的肉
01:38:11 疼在母親的心
01:38:14 這就是怒而不憤的道理
01:38:20 哀而不傷
01:38:25 悲哀大家都會
01:38:27 不然父親死你不會悲哀嗎
01:38:31 母親死你不會哀嗎
01:38:34 妻子死你不會哀嗎
01:38:36 會啊
01:38:38 但是不能傷心
01:38:42 怎麼傷心
01:38:45 人死不能復生
01:38:49 快辦理喪事
01:38:53 丈夫若早死當母親的人
01:38:58 當妻子的人要負起當母親的責任
01:39:04 替父親的責任撫養這些孩子
01:39:10 男人母親若死
01:39:15 父親要代替母親照顧這些孩子
01:39:22 你不能說
01:39:23 我母親死了
01:39:26 我妻子死了煩惱得軟趴趴
01:39:30 這下子喪事誰要辦
01:39:35 哀是可以不能悲傷
01:39:41 說哀的時候傷心生病倒下
01:39:46 這樣就傷了
01:39:51 樂而不淫
01:39:54 快樂大家都會
01:39:57 娛樂大家都會
01:40:00 若不會娛樂的人就變白痴了
01:40:06 但是不能亂
01:40:09 這個淫就是亂
01:40:13 所以要娛樂的時候
01:40:19 不能不正當的娛樂
01:40:23 不正當的娛樂就超過
01:40:29 好比說騎機車
01:40:32 為了你要高興
01:40:34 飆車去妨礙別人
01:40:40 好比晚上為了要高興唱卡拉ＯＫ
01:40:47 大小聲
01:40:49 妨礙了鄰居的安寧
01:40:54 快樂是好不要去妨礙別人
01:41:01 所以對於這個中庸之道
01:41:07 再看呂純陽祖師的解釋
01:41:11 先天大道不偏不著
01:41:19 三車並行
01:41:23 若云己是人非
01:41:29 則偏而不中
01:41:33 若執相執空
01:41:37 亦偏而不中
01:41:41 故中者純任自然之義
01:41:47 先天至理雖經萬年
01:41:53 不改不變
01:41:55 故庸者常住之道
01:42:00 其道至極無比
01:42:05 時當亂世久不見行此道之人
01:42:12 孔子嘆之
01:42:15 故曰
01:42:16 中庸之為德也
01:42:20 其至矣乎
01:42:21 民鮮久矣
01:42:30 呂純陽祖師這樣說
01:42:35 先天的大道
01:42:39 不偏左不偏右
01:42:44 也不會著空也不會著相
01:42:49 三車並行
01:42:52 什麼叫做三車並行
01:42:56 照我們佛家說
01:43:01 上乘叫做牛車
01:43:06 中乘叫做鹿車
01:43:09 下乘叫做羊車
01:43:14 上乘就是牛啦
01:43:18 叫做牛車
01:43:21 中乘是鹿的車
01:43:26 下乘就是羊的車
01:43:29 所以上中下比喻為三車
01:43:36 我們講道的人一定要三車並行
01:43:43 講道理若說我才對你不對
01:43:49 這樣就偏掉了
01:43:52 就沒有站在中間
01:43:55 假使你若執相或執空
01:44:01 這就偏掉也沒有中
01:44:07 所以中是什麼
01:44:11 中就是純任自然的意思
01:44:16 先天的至理
01:44:20 雖然經過幾萬年
01:44:26 也不會改也不會變
01:44:29 永遠都不改變
01:44:32 所以庸就是常住的道
01:44:38 永久不變的道
01:44:43 這個道可以說至極沒辦法比較
01:44:52 當時亂世
01:44:55 很久不曾看見行中庸的道的人
01:45:00 孔子感嘆
01:45:06 孔子是為什麼作春秋
01:45:10 當時大國佔小國
01:45:14 世間很亂
01:45:18 孔子才感嘆
01:45:22 這會適合現在的時勢
01:45:27 現在世界也在亂
01:45:30 韓國分南北韓
01:45:36 我們中國分大陸台灣
01:45:41 德國分東德西德
01:45:46 世界有夠亂了
01:45:49 每一國都有反叛軍
01:45:53 每一國都有內戰
01:45:57 這個叫做世亂
01:46:01 所以中庸的德
01:46:08 孔子才說
01:46:09 中庸之為德也
01:46:11 其至矣乎民鮮久矣這句話
01:46:21 對於這句話
01:46:24 有一個相同的說法
01:46:33 孔子說這句話
01:46:39 在中庸也說這句話
01:46:44 中庸是孔子的孫子子思作的
01:46:53 中庸怎麼說
01:46:55 現在寫在黑板
01:46:58 子曰中庸其至矣乎
01:47:04 民鮮能久矣
01:47:10 中庸孔子這樣說
01:47:14 子就是孔子
01:47:17 中庸是最高的道理
01:47:23 百姓很少知道的人已經很久了
01:47:30 到現在說中庸之為德也
01:47:35 他少寫這個
01:47:40 所以有時這個文
01:47:48 古代跟現在不同
01:47:51 古代是用竹簡
01:47:56 竹子剖一條一條下去刻字
01:48:02 刻好再下去烘
01:48:05 烘乾硬掉再中間鑽洞
01:48:15 竹片一片一片
01:48:20 叫做竹簡
01:48:21 叫做一冊二冊
01:48:25 冊怎麼寫
01:48:32 一個竹片又一個竹片
01:48:35 中間再加一條繩子
01:48:38 叫做冊
01:48:41 讀書那個冊
01:48:45 到後面發明白布
01:48:53 白布寫字用白布寫
01:48:59 比刻字還方便
01:49:04 那時候就沒有說冊了
01:49:08 說一卷二卷
01:49:12 卷就是捲
01:49:14 布要怎麼鑽繩子
01:49:17 布就用捲的
01:49:20 你看古代皇帝出聖旨
01:49:26 聖旨開讀就展開
01:49:31 布用捲的
01:49:36 所以時代變文字會改變
01:49:43 所以讀古文要很注意
01:49:47 古文有時候一句話解釋錯了
01:49:52 誤自己沒關係
01:49:55 誤別人就罪過
01:50:00 今晚說到這裡時間就到了
01:50:04 明晚再繼續

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