論語 43

弘道紀行

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論語 43

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:14 在座同修
00:02:17 大家晚安
00:02:20 我們這次說這個論語
00:02:24 引證到這個修行有所階級
00:02:30 在我們儒家的方面
00:02:35 就談說有這個形而上和形而下的道
00:02:41 在佛家呢
00:02:44 這個修行的階段分成五個階級
00:02:49 就是這個下下乘下乘中乘上乘最上乘
00:02:58 所以我們現在已經說來到這個中乘
00:03:02 這個緣覺乘
00:03:04 才引證釋迦佛祖
00:03:08 釋迦祂也是緣覺所修成的
00:03:13 所以假使若有人說
00:03:15 你若沒有來皈依三寶
00:03:17 沒有信佛不會成道
00:03:20 這樣就已經毀謗這個佛法
00:03:23 我們這個在上期就已經有說明過了
00:03:28 也有人說釋迦的師父是然燈佛
00:03:34 但是我們昨天有跟你引證
00:03:37 然燈佛差釋迦佛相差大約十萬年的人
00:03:44 絕對不可能說祂拜祂做師父
00:03:48 因為然燈佛是上元會的佛
00:03:54 而我們現在這元會跟上元會
00:03:57 一個元會可以說是十二萬九千六百年
00:04:03 可以說相差很大
00:04:06 現在我們末劫
00:04:09 到後會的時候這個申會的人就要滅了
00:04:15 漸漸來到亥會混沌之後
00:04:19 到後元會
00:04:21 後元會就是叫做星宿劫
00:04:26 再又重新子時開天丑時闢地
00:04:32 寅時生人才又輪轉下去
00:04:37 所以我們現在所說的道理
00:04:41 老師以用儒道釋
00:04:45 儒家道家佛家三教的理論
00:04:49 來做一個綜合說明
00:04:51 我們今晚來看到說
00:04:56 釋迦跟然燈祂們兩個人的距離
00:05:00 到底離多久
00:05:02 我們現在來看愚叟翁一個解釋
00:05:07 由以上種種考證
00:05:12 然燈佛不是賢劫釋迦住世之佛
00:05:19 據過去莊嚴劫千佛經所記載
00:05:25 然燈佛乃釋迦佛住世前之過去
00:05:31 莊嚴劫中之第四二八佛
00:05:37 莊嚴劫有千佛
00:05:40 然燈佛後經過五七二代的佛
00:05:47 再經過現在賢劫之三佛
00:05:52 拘留孫拘那含迦葉等三尊佛
00:05:57 才達釋迦佛
00:06:00 所以然燈佛和釋迦佛二佛
00:06:05 乃相差無數萬年之時間
00:06:09 何能然燈佛為釋迦牟尼佛之師耶
00:06:15 所以我們要知
00:06:18 釋迦牟尼佛乃無常師
00:06:22 是緣覺修成為辟支佛無誤也
00:06:27 所以若有人說不皈依佛則不能成佛者
00:06:33 其罪過不輕矣
00:06:38 現在愚叟翁這段評論這樣說
00:06:44 由以上
00:06:45 以上就是我們上期所說的
00:06:48 說由以上很多很多的考證
00:06:53 然燈佛不是賢劫
00:06:57 賢劫就是這元會的
00:07:00 這個釋迦住世的這個佛
00:07:03 根據了過去的莊嚴劫的千佛經
00:07:09 現在這個等一下我會寫千佛經裡面的內容
00:07:15 所記載
00:07:18 然燈佛是釋迦佛住世以前
00:07:23 過去莊嚴劫中的第四百二十八佛
00:07:29 莊嚴劫是上元會的
00:07:32 不是這元會的
00:07:35 莊嚴劫有一千個佛
00:07:39 然燈佛是第四百二十八佛
00:07:49 所以然燈佛之後要再經過五百七十二代的佛
00:07:55 再又經過現在的賢劫
00:07:58 賢劫就是這元會的三個佛祖
00:08:02 這個拘留佛祖
00:08:04 拘那含佛迦葉佛這三個佛之後
00:08:08 才釋迦佛來接的
00:08:12 所以然燈佛和釋迦佛兩個佛祖
00:08:18 可以說相差好幾萬年的時間
00:08:23 然燈佛要怎麼樣幫釋迦佛受記
00:08:28 釋迦佛來拜然燈佛為師
00:08:31 有可能嗎你想想看
00:08:36 在我們這元會的歷史
00:08:40 我們中國的歷史有多久
00:08:42 有史的記載才五千年而已
00:08:45 我們中國的歷史
00:08:49 若世界歷史最長的就是埃及
00:08:54 埃及才六千年而已
00:08:58 你想說世界歷史最久的埃及
00:09:03 才有六千年
00:09:06 好幾萬年前的時間
00:09:10 這個然燈佛要怎麼樣幫釋迦佛受記
00:09:15 你研究這個就好
00:09:19 那是釋迦佛過去做儒童菩薩的時候
00:09:24 祂然燈佛幫祂受記
00:09:27 祂在有這個漏盡通
00:09:29 釋迦有這個漏盡通
00:09:31 知道說過去這個莊嚴劫的時候
00:09:35 然燈佛就已經幫祂受記說
00:09:38 你未來的賢劫你會成佛
00:09:42 可以說好幾萬年前祂就跟祂說
00:09:44 你未來你會成佛
00:09:49 所以我們就要知道說
00:09:52 釋迦佛就是無常師
00:09:55 怎麼樣叫做無常師
00:09:56 無常師就是沒有拜師
00:09:59 是一個緣覺來修成辟支佛
00:10:03 絕對沒有錯的
00:10:06 所以假使若有人說
00:10:08 你若沒有皈依佛就不會成佛
00:10:12 你若說這句話他的罪過就很重了
00:10:16 多重要打入阿鼻地獄了
00:10:20 這上期我就說過了
00:10:22 毀謗辟支佛法要打入無間地獄
00:10:26 就是這個阿鼻地獄
00:10:29 那麼現在進一步
00:10:31 我們要來看這個大日經疏裡面一句話
00:10:36 如是自證之境
00:10:39 若謂可以授決成佛者
00:10:43 釋迦菩薩蒙然燈佛之授決之時
00:10:50 即可成佛何故
00:10:53 具修般若等
00:10:55 而要待無師自覺
00:10:59 方名為佛也
00:11:02 這裡面一個注解首先做說明
00:11:06 佛學大辭典這樣說
00:11:09 受決同於授記
00:11:12 於諸眾生授與決定作佛之記別也
00:11:20 這個受決跟授記一樣
00:11:25 但是現在說授記
00:11:27 有的有提手旁
00:11:30 有的沒有提手旁
00:11:32 所以有的說哪一個字才對
00:11:36 兩個字都可以用
00:11:39 你若有提手旁是上面說到下面
00:11:45 傳授的授
00:11:48 現在若沒有手字旁就是下面對上面
00:11:54 是接受的受
00:11:56 你若有提手旁
00:11:58 授記就是師父幫徒弟授記
00:12:04 若沒有提手旁就是徒弟受到祖師的受記
00:12:12 下面和上面那個關係
00:12:18 這個授有時候會不一樣
00:12:22 所以受決跟授記意思一樣
00:12:27 就是在眾生他來受到師父
00:12:37 幫我們受記決定說你將來會作佛的記別
00:12:44 現在來看這個授記的注解
00:12:48 佛學大辭典這樣說
00:12:50 二種授記
00:12:52 一無餘記佛現前授記
00:12:56 某甲眾生於某劫中作佛號某如來
00:13:03 二有餘記
00:13:06 如言右一切眾生彼生善根
00:13:13 相續不斷當至無上菩提
00:13:17 是名有餘記
00:13:21 佛學大辭典說
00:13:23 有兩種的授記
00:13:27 一個就是無餘的授記
00:13:31 無餘的授記就是佛祖出現在面前
00:13:35 幫你授記
00:13:36 說你某人在某一個劫中
00:13:42 經過一千年經過一萬年
00:13:44 經過十萬年你會作佛
00:13:47 你的佛號叫做某什麼佛
00:13:51 這就是叫做無餘的授記
00:13:54 無期間就對了
00:13:55 沒有那個時間性的
00:13:59 第二就是有餘的授記
00:14:03 好比說所有的眾生
00:14:07 你有辦法來生出善根
00:14:10 這個善根不要讓他斷
00:14:13 有的善根半途會斷
00:14:16 像我現在授記之後
00:14:18 你現在到中途就這樣退道了
00:14:23 不要說什麼
00:14:24 像我們這些師兄弟就好
00:14:26 很多人讓祖師授記之後
00:14:28 就這樣又除名
00:14:30 自己不要就這樣又退道了
00:14:33 所以一切的眾生你會生這個善根相續不斷
00:14:42 應該將來你會得道修成正果
00:14:49 無上菩提就是脫出生死
00:14:52 這就是什麼
00:14:53 這叫做有餘的授記
00:14:57 所以現在大日經疏這樣說
00:15:04 說我們修行啊
00:15:08 要自己來證悟
00:15:12 不是別人說讓你作佛就作佛
00:15:15 不可能的
00:15:18 假使一個人你若說來授記就會作佛
00:15:25 這樣釋迦菩薩然燈佛幫祂授記之後
00:15:30 祂就作佛了
00:15:33 可以說幾萬年前就作佛了
00:15:37 是怎麼樣祂這一世來修了六度般若等
00:15:43 般若是智慧是六度最高
00:15:46 現在說等等於就是智慧禪定
00:15:52 和精進忍辱持戒布施
00:15:57 修般若等就是修六度圓滿
00:16:04 要等到你沒有拜師自己覺悟
00:16:10 這個名叫作佛
00:16:14 所以你就要知道說
00:16:16 今天你要作佛不是說一定就要皈依的
00:16:21 皈依是好不是壞哦
00:16:23 老師不是反對皈依
00:16:27 皈依就是好比像我去一間學校讀書去註冊
00:16:31 好比說註冊之後要讀書
00:16:36 你讀書若沒認真來說
00:16:39 有的學校畢業沒有半樣
00:16:44 你假使若學校畢業之後
00:16:47 你若有認真來說你才有那個學業
00:16:53 所以我們現在說佛
00:16:54 可以說是解釋他是一個宗教博士
00:16:59 這樣說比較快
00:17:02 佛是宗教博士
00:17:05 菩薩是碩士羅漢是學士
00:17:09 其他的就好像是讀高中初中這樣而已
00:17:14 是古時候這個宗教的名稱
00:17:19 跟現代讀書的名稱不同而已
00:17:24 那麼我說然燈佛不是這元會的佛
00:17:29 是上元會的佛
00:17:32 我們現在來看過去莊嚴劫千佛經裡面說的
00:17:38 第四二六南無智慧嶽佛
00:17:46 第四二七南無香施佛
00:17:53 第四二八南無寂靜然燈佛
00:18:00 第九九八南無毘婆尸佛
00:18:06 第九九九南無尸棄佛
00:18:13 第一OOO南無毘舍浮佛
00:18:21 一千佛竟
00:18:26 現在過去莊嚴劫千佛經
00:18:31 你去翻大藏經的第十四冊
00:18:36 因為大藏經有一百冊
00:18:39 現在你翻大藏經的第十四冊
00:18:44 剛好三百七十二頁
00:18:47 我目的是要讓你了解
00:18:50 老師不是隨便說的
00:18:52 一定有根據
00:18:53 不然一百本你要怎麼去翻
00:18:56 所以我就跟你說在第十四本的
00:18:59 第三百七十二頁你來翻就有這些文
00:19:05 他說過去莊嚴劫的第四百二十六佛
00:19:12 佛祖的名字叫做南無智慧嶽佛
00:19:18 若第四百二十七佛就是南無香施佛
00:19:25 第四百二十八佛是南無寂靜然燈佛
00:19:32 現在略記要一千個佛說完沒辦法
00:19:36 現在說最後面的三個佛
00:19:40 說第九百九十八佛是南無毘婆尸佛
00:19:47 第九百九十九佛是南無尸棄佛
00:19:53 第一千個佛是南無毘舍浮佛
00:19:59 所以過去莊嚴劫上元會一千個佛
00:20:03 到這裡完畢
00:20:05 這個在六祖壇經也有說
00:20:10 在六祖壇經付囑品說
00:20:12 過去莊嚴毘婆尸佛
00:20:16 尸棄佛毘舍浮佛
00:20:19 以上是過去莊嚴劫中最後三個佛
00:20:25 他說毘婆尸佛就在這毘婆尸佛
00:20:30 尸棄佛這就有寫了尸棄佛
00:20:35 毘舍浮佛這就有寫毘舍浮佛
00:20:41 所以六祖壇經裡面說的
00:20:43 跟這個千佛經裡面說的完全都一樣
00:20:49 所以你就要知道說
00:20:52 然燈佛本來是過去莊嚴劫的第四百二十八佛
00:21:01 叫做南無寂靜然燈佛
00:21:05 你想說經過五百多個佛
00:21:09 還又現在賢劫的其中
00:21:13 又再經過四代的佛才到釋迦佛
00:21:18 你想想看有幾萬年
00:21:23 那是釋迦佛祖祂已經有漏盡通
00:21:28 所以祂已經有那個漏盡通
00:21:30 祂才知道說我過去劫的時候
00:21:34 就是然燈佛幫我授記
00:21:37 但是然燈佛授記怎麼還要授好幾萬年
00:21:42 沒辦法啊
00:21:43 世間人一世過一世
00:21:46 你若沒有去悟到真理
00:21:49 有的這樣無死劫以來
00:21:52 悟幾十萬年也還在悟
00:21:55 有的你上元劫一直修
00:21:59 修到現在修不成的很多哦
00:22:03 釋迦佛祖你若興起行經你看祂
00:22:06 釋迦佛祖過去也曾下地獄
00:22:11 釋迦佛祖也曾去做畜牲
00:22:16 釋迦佛祖過去也曾去做惡鬼
00:22:20 釋迦佛祖過去在修行的時候
00:22:24 修到駝背修到得頭風
00:22:28 修到人走不動
00:22:31 有的說修行沒有病
00:22:35 說沒有病是說心境
00:22:38 沒有病並不是在說我們人身體沒有病
00:22:43 這樣就不對了
00:22:47 真正修行人沒有病
00:22:50 我昨天回來
00:22:52 就這幾個在我身邊的
00:22:57 都會去那怕我爬樓梯跌倒什麼的
00:23:02 跟我上去
00:23:03 上去到樓上我脫外衣起來而已
00:23:07 兩條腿都在貼藥布
00:23:10 說老師你是怎麼樣了
00:23:11 你怎麼在貼藥布
00:23:14 腳走不動了
00:23:16 走不動你怎麼不讓人家牽
00:23:18 說不要
00:23:19 我沒有怎麼樣
00:23:20 我都沒有病
00:23:23 他跟我說
00:23:24 你藥布都貼了你還不要讓人家牽
00:23:27 我說我都沒有病
00:23:30 我說站上台上一條龍
00:23:33 下台好像一條蚯蚓
00:23:36 不信我回到家
00:23:37 這些晚上跟我安親班的人就知道
00:23:40 回到家裡大家都在等我吃飯
00:23:44 我回到家床上先躺十五分鐘
00:23:46 我才有起來
00:23:49 很累了
00:23:50 但是我不會叫也不會講啊
00:23:53 就這樣兩隻腳伸直
00:23:56 兩隻手伸直
00:23:58 眼睛看天花板深呼吸
00:24:02 十五分鐘過才有爬起來吃飯
00:24:07 這樣就叫做沒有病啦
00:24:10 過去我有一次人得駝背
00:24:13 很痛苦的
00:24:14 晚上睡覺哀哀叫
00:24:17 我老婆說哪裡難過
00:24:18 我說沒有啊沒有難過
00:24:20 沒有難過你在叫
00:24:22 說肉在痛還不會叫
00:24:24 我又不是木頭說不會叫
00:24:29 既然在叫就是會痛
00:24:31 我說沒有啊我哪有痛
00:24:33 我若會痛就會一個嘴咯咯叫
00:24:36 跟瘋子一樣我哪有
00:24:38 我也不會說哎喲我哪裡痛
00:24:41 怎麼樣哀哀叫叫我也不會啊
00:24:45 我時常也在說我又沒有病
00:24:47 說沒有病一身全病
00:24:52 剛才理事長黃贊祥先生
00:24:59 跟你們宣布說星期一下星期一
00:25:03 要辦中秋夜的同樂晚會
00:25:08 要在這會館
00:25:09 你若要參加的人來
00:25:12 不用錢的啦
00:25:15 但是下星期一是八月十四
00:25:21 是為什麼不要在八月十五
00:25:26 八月十五我在台北
00:25:28 沒辦法啊我沒去台北不行的
00:25:32 要去給醫生看啊
00:25:34 那是預約的
00:25:36 沒去沒去就取消了
00:25:38 所以沒辦法啦
00:25:41 環境所致啦
00:25:44 我若去台北看一個牙科
00:25:51 看一個神經科
00:25:53 神經科不是精神科哦
00:25:55 精神科是瘋子
00:25:57 神經科是怎麼樣
00:25:59 是那個神經痛
00:26:02 叫做神精科
00:26:04 要去看肝科還要去看腦科
00:26:10 老師若去台北要看四個科
00:26:17 但是我若不要跟你說
00:26:21 你會知道我有病嗎
00:26:22 你不知道
00:26:23 修行人沒有病啦
00:26:25 要什麼病
00:26:27 不信的話你看我聲音大聲響亮
00:26:31 我走路說不定你走輸我
00:26:35 但是若下台就慘了
00:26:37 現在講完若到台下
00:26:40 回到家叩一下
00:26:41 四隻伸直眼睛看天花板
00:26:44 最少要躺十幾分鐘才有爬起來
00:26:47 這就是修行人沒有病啦
00:26:50 沒有病是說我們的心境
00:26:53 並不是在說肉體沒有病
00:26:57 釋迦佛祖一代祖師一代佛祖就有病了
00:27:00 怎麼會沒有病
00:27:03 當時孔子病到起不了床
00:27:07 子路說師父啊
00:27:11 我去幫你祈禱啦
00:27:13 祈禱你的病快好
00:27:16 祂說不用
00:27:17 我祈禱很久了
00:27:19 祂說不用
00:27:20 我祈禱很久了
00:27:22 修行人沒有病
00:27:23 這樣叫做沒有病啦
00:27:25 有的人哦頭稍微痛就哀哀叫
00:27:29 哎喲我很難過哦
00:27:30 怎麼樣
00:27:31 你用什麼給我吃
00:27:32 麻煩很多
00:27:35 我當時去手術的時候
00:27:39 那些護士說
00:27:42 患者若要遇到像老先生你這樣
00:27:45 我當護士就很快活了
00:27:47 那些護士說患者若脾氣較壞的
00:27:52 現在若說要幫他打針還是要去看他
00:27:55 說會踢人家
00:27:57 那是護士說給我聽的
00:27:59 老先生你不是呀
00:28:01 笑嘻嘻的
00:28:02 要幫你打針也謝謝
00:28:05 要幫你換尿布也謝謝
00:28:08 做什麼都一句謝謝其他都沒什麼
00:28:11 因為我心境沒有病啊
00:28:16 躺在床上我都靜靜
00:28:18 很小聲叫不敢太大聲叫
00:28:21 太太聲叫怕吵到隔壁床的人
00:28:26 這就是修行人沒有病啦
00:28:28 你不能誤會說修行人肉體都沒有病
00:28:30 這樣不對了
00:28:33 你無論是聖人無論是佛祖就都有病
00:28:38 學道這一關最壞的
00:28:41 聽到好話嘴巴笑得合不攏
00:28:44 若被人家嫌一下臉很難看
00:28:48 有的人若好像說事情做的稍微不順利
00:28:53 被人家嫌一下
00:28:54 啊不要做了辭職不要了
00:28:57 一下子就翻掉了
00:29:00 修行人精進這一關很厲害啦
00:29:03 順境也會卡住
00:29:06 逆境也會去卡住
00:29:09 怎麼樣順境
00:29:10 平常我很難過現在修行一下快活了
00:29:15 就痛苦的都忘記了
00:29:18 道就都不要了
00:29:20 有的人平常時很快活
00:29:23 現在修行去遇到逆境
00:29:25 我修得半條命了
00:29:27 老天爺也沒有保佑我啊
00:29:29 道就甩掉了
00:29:31 所以才說修行啊首先就是要持戒
00:29:37 要守規矩
00:29:39 再來就是要布施做功德
00:29:42 再來就是要忍辱造果
00:29:46 再來就是要精進
00:29:47 這關最難
00:29:49 再來就要禪定心不會亂
00:29:54 最後就是要達到這個般若妙智慧
00:29:58 智慧開自然就會看出你的本性了
00:30:05 要做菩薩沒有什麼困難啦
00:30:07 哪有什麼困難
00:30:09 是你不要做而已
00:30:11 你想想那個常不輕菩薩
00:30:14 怎麼修
00:30:15 我不敢輕視你以後會作佛
00:30:17 人家這樣就做菩薩了
00:30:19 哪有什麼困難
00:30:22 道理研究多是做講師的人
00:30:26 做主講的人你道理要研究多
00:30:30 道理若沒有研究多
00:30:31 若被人家問一下就不會回答了
00:30:34 你若不要做講師
00:30:36 你若不要做主講傳道
00:30:40 道理都不用研究多
00:30:43 最重要的要抓住他
00:30:45 有合你意的抓住
00:30:47 功果若造滿要做羅漢菩薩都沒問題
00:30:53 真的沒有問題
00:30:54 我不騙你很快的
00:30:55 所以學道最怕什麼
00:31:01 怕驕跟餒
00:31:04 怎麼樣叫做驕
00:31:05 就驕傲
00:31:07 我修行我很偉大的
00:31:09 我師父啊
00:31:11 這叫做驕傲道不會成啦
00:31:14 餒就是餒志
00:31:16 哎喲我修得成嗎
00:31:18 我又不識字又年紀大
00:31:21 我要怎麼修
00:31:22 那這樣你道也會成了
00:31:26 你若說老
00:31:27 釋迦佛祖一個徒弟一百多歲才學道啦
00:31:31 人家他就成羅漢果
00:31:33 你若說不識字
00:31:35 惠能六祖不識字啦
00:31:36 我們道德會的王善人不識字啦
00:31:40 人家都成菩薩道
00:31:45 學道不是困難
00:31:48 是你的心志不堅
00:31:52 你的心志若堅定
00:31:53 世間人不用怕說我的道不會成
00:32:00 互相勉勵啦
00:32:02 老師也很努力啦
00:32:04 所以老師一輩子人家怎麼嫌我都沒關係
00:32:09 我一輩子被人嫌大的
00:32:12 嫌我們的人是要我們好
00:32:15 褒我們的人是要我們死的
00:32:19 我不騙你
00:32:21 言我是是我賊言我非是我師
00:32:28 說你若誇獎我的人是我的小偷
00:32:33 你要害我死的
00:32:33 誇獎我害我這樣驕傲心起來
00:32:36 道不會成
00:32:38 你嫌我的人才是我的老師
00:32:44 人說嫌貨才是買貨人
00:32:48 你要相信嗎
00:32:50 不信你若要買水果若說啊這很甜不錯
00:32:56 那個人絕對不買
00:32:57 若有買我跟你打賭
00:32:59 哎喲這又不漂亮
00:33:01 怎麼樣嫌東嫌西
00:33:03 那個人一次一下買好幾斤
00:33:06 嫌貨才買貨人
00:33:08 所以這個道若沒有人嫌
00:33:10 你的道不會進
00:33:12 你若被人誇獎穩死不活的
00:33:16 我不騙你
00:33:18 若被人誇獎道不會成
00:33:21 被人嫌道才會成
00:33:23 但是現在的人不是要人家誇獎
00:33:26 要人家誇獎就糟糕了
00:33:30 所以自古以來被人誇的人道都沒有成
00:33:36 被人嫌的人大家道都會成
00:33:38 我敢這樣說
00:33:41 這是我的一種感覺
00:33:44 好比說到這些歷代的菩薩佛的經過
00:33:49 我的感想來說給你聽
00:33:54 本來是要再引一段現在劫的千佛經
00:33:59 因為剩幾分鐘寫黑板也來不及
00:34:04 總是多多少少啦
00:34:06 什錦麵多少聊一聊
00:34:08 聊幾句跟你參考一下
00:34:10 不然現在時間也到
00:34:13 在座同修
00:34:15 大家晚安
00:34:19 我們這次說這個論語
00:34:23 引到我們儒家的形而上法和形而下法
00:34:31 才用到我們佛家的五乘做一個比較
00:34:37 這個五乘已經說到中乘的這個緣覺乘
00:34:43 這個緣覺是無師自通自悟自修
00:34:51 並沒有經過教門沒有經過師父
00:34:55 所以我們上期才引證
00:34:57 有人說釋迦佛祖是然燈佛的弟子
00:35:03 這是一種錯誤
00:35:05 然燈佛是過去劫
00:35:08 可以說好幾萬年前的人
00:35:11 是只有釋迦當時在修行的時候
00:35:17 然燈佛幫祂授記的
00:35:22 後來我們這元會釋迦佛祖才成佛的
00:35:31 所以若說然燈佛我們上期有引證過
00:35:37 過去莊嚴劫有千佛
00:35:40 這在過去莊嚴劫千佛經
00:35:44 是大藏經的第十四冊裡面所說的
00:35:50 這個然燈佛是莊嚴劫的第四百二十六位的佛
00:36:00 所以在過去劫可以說在一千佛的中間
00:36:09 祂是排在四百多位的佛
00:36:17 祂然燈佛成佛之後後面還有五百多個佛
00:36:26 再經過現在劫是這個劫
00:36:31 就是現在賢劫釋迦排在第四個位的佛
00:36:38 所以我們上期有引過去莊嚴劫的千佛經
00:36:42 現在我們來看現在賢劫千佛名經
00:36:47 裡面所記載的
00:36:50 讓你了解說釋迦差然燈佛差有多久
00:36:55 我們現在看
00:36:57 現在賢劫千佛名經裡面所說的
00:37:02 爾時世尊即說諸佛名字
00:37:09 第一佛南無拘留孫佛
00:37:15 第二佛南無拘那含牟尼佛
00:37:21 第三佛南無迦葉佛
00:37:26 第四佛南無釋迦牟尼佛
00:37:31 第五佛南無彌勒佛
00:37:36 第一千佛南無樓至佛
00:37:42 一千佛竟
00:37:44 此賢劫中諸佛出世
00:37:48 名號如是
00:37:53 現在說這個現在賢劫千佛名經
00:37:59 是這個大藏經的第十四冊
00:38:04 剛好四百八十三頁的地方
00:38:08 上面這些佛都省略起來
00:38:14 到釋迦佛祖要開始第一佛說起
00:38:22 這是在大藏經的十四冊的
00:38:26 四百八十三頁的下格
00:38:30 他每一頁都分成三格
00:38:33 在下面格的第九行
00:38:36 因為我幫你詳細的注解
00:38:39 目的就是要讓你去翻藏經
00:38:42 你藏經翻了跟我寫黑板有對沒有對
00:38:46 你就知道
00:38:47 老師沒有根據絕對不會去談的就對了
00:38:52 他說在這個時候
00:38:55 世尊就是指釋迦
00:38:57 在這個時候釋迦才來說起所有佛的名字
00:39:06 在這個賢劫第一個佛叫做拘留孫佛
00:39:13 第二個佛叫做拘那含牟尼佛
00:39:18 第三個佛叫做迦葉佛
00:39:23 第四個佛就是釋迦牟尼佛
00:39:28 現在釋迦歸佛去了
00:39:31 現在接著的第五佛就是彌勒佛
00:39:36 現在以上所說的是賢劫裡面的前五佛
00:39:43 來說到第一千個佛
00:39:47 就是這個南無樓至佛
00:39:50 一千個佛完畢
00:39:53 在這個賢劫的裡面
00:39:56 所有的佛祖出世的名字就是這樣
00:40:04 所以這個惠能六祖付囑品裡面這樣說
00:40:09 今賢劫拘留孫佛
00:40:13 拘那含牟尼佛迦葉佛
00:40:16 釋迦文佛是為七佛
00:40:21 六祖壇經的付囑品
00:40:24 他說現在當今的賢劫有這個拘留孫佛
00:40:30 拘那含牟尼佛迦葉佛
00:40:33 釋迦文佛就是七佛
00:40:37 這才四個怎麼說七佛
00:40:39 因為跟前面前劫這個三個佛
00:40:45 前劫莊嚴劫最後面的佛有三個
00:40:51 所以在上期就有說過了
00:40:56 在莊嚴劫最後面的三個佛
00:41:02 就是毘婆尸佛尸棄佛毘舍浮佛
00:41:10 這三個佛跟賢劫四個佛
00:41:14 就是七個佛
00:41:16 這是釋迦說到我為止
00:41:19 我有辦法說給你聽是這七個
00:41:23 不然你一千個大家都要說
00:41:25 沒有辦法
00:41:26 你只有要看這個千佛經裡面說的
00:41:29 我們上期有說過去莊嚴劫的千佛
00:41:33 跟目前現在劫的千佛
00:41:37 現在未來的劫也還是有一千個佛
00:41:42 現在說未來劫
00:41:44 就是現在說來到樓至佛之後
00:41:47 我們這個天地就又混沌了
00:41:51 天地混沌之後就又再重開天闢地生人
00:41:59 再成住壞期之後佛祖就出世
00:42:05 佛都到這個壞劫佛才會出現
00:42:09 因為在成劫是生天生地生人
00:42:14 這個不用佛的感化
00:42:18 你住劫是平平靜靜
00:42:21 沒有戰爭沒有擾亂沒有那個災難
00:42:26 也沒必要佛的出世
00:42:29 所以就是世間亂才會出聖人
00:42:33 話若說起來才會出一個佛
00:42:36 人家說國亂出忠臣
00:42:40 家亂出孝子天下大亂才會出佛
00:42:46 你看無論是聖人無論是佛都是亂世天
00:42:52 釋迦出世在春秋戰國的時候
00:42:56 那天下最亂的時機
00:42:59 你想看耶穌是出世在當時
00:43:04 這個猶太教當時正亂的時候
00:43:09 所以祂才來出這個耶穌
00:43:11 釋迦是當時波羅門教霸道
00:43:17 在印度分成四個階級
00:43:20 釋迦感到這個不對
00:43:22 祂才提出這個平等的理論
00:43:27 就是現在我們說民主這個思想
00:43:30 才發起一種宗教革命
00:43:33 所以呢我們這個傳道
00:43:37 有地位較好傳
00:43:38 沒有地位就難傳
00:43:42 佛教怎麼會這麼旺盛
00:43:44 因為釋迦是一位王子
00:43:47 祂父親是國王地位有錢有勢有
00:43:52 所以祂說的話較重
00:43:56 孔子就不是
00:43:58 孔子是做官的人
00:44:02 祂就有一點點阻礙
00:44:04 怎麼樣
00:44:05 意見不合像現在分黨分派
00:44:08 意見不合就有災難了
00:44:12 耶穌就不是啊
00:44:14 耶穌是一個木匠的兒子
00:44:16 祂父親在做木匠
00:44:19 所以木匠的兒子祂要傳道阻礙就很大
00:44:23 到後來才被人釘在十字架
00:44:27 我簡單來舉一個例
00:44:30 一間公司我做董事長
00:44:34 說啊從今天起董事長跟工人全都平等
00:44:41 沒人會反對誰要反對
00:44:44 這些奴才說董事長要跟我平等
00:44:47 怎麼會反對
00:44:49 釋迦是剎帝利族的人
00:44:52 祂是王族
00:44:54 要想優婆離尊者是奴隸
00:44:56 祂說我們平等啊
00:44:59 孔子是做官
00:45:01 若要說起來是一間公司一位經理
00:45:07 祂說董事長跟總經理
00:45:09 和下面這些工人都平等
00:45:13 下面的人會贊成啦
00:45:15 上面的人就會有壓力了
00:45:17 他就不肯了
00:45:18 孔子的年代就是這樣
00:45:20 祂上面有這些大官小官就會阻礙了
00:45:26 假使你若一個工人一個工友說
00:45:29 老闆跟伙計平等
00:45:31 抓去打屁股哦對不對
00:45:34 不要說古時候這個不平等的主義
00:45:37 現在民主主義也一樣
00:45:39 不信的話你一個工人向董事長說我跟你平等
00:45:42 看你可不可以
00:45:44 所以這個宗教革命不是一種很簡單的問題
00:45:49 你有地位的人說話較重
00:45:52 不信的話你現在
00:45:54 若政府的大官出來這裡講道
00:45:58 說一些亂七八糟的道理來說
00:46:00 人家就整間人山人海了
00:46:02 我不騙你
00:46:03 若一個人沒有地位
00:46:08 平常又不出名的人
00:46:12 若說到道理哦我看兩三隻小貓而已
00:46:16 這個道理很淺的問題啊
00:46:20 所以你現在就要知道說
00:46:22 釋迦佛祖是過去劫
00:46:25 這莊嚴劫裡面第四百二十八尊的佛
00:46:35 然燈佛幫祂受記的
00:46:37 經過五百多個佛之後今天才成佛
00:46:42 不是說祂幫祂受記就作佛了
00:46:45 不是這樣的
00:46:48 現在我們對於這個緣覺
00:46:52 這個中乘說到這截止
00:46:55 現在接著就是要說上乘
00:46:59 我們下下乘再來就是下乘
00:47:02 下乘再來就是中乘
00:47:05 現在上乘是什麼
00:47:06 上乘就是菩薩乘
00:47:09 現在我們來看佛學大辭典的解釋
00:47:12 上乘大乘之異名
00:47:20 佛學大辭典說
00:47:21 上乘就是大乘另外一個名字
00:47:26 現在我們來看大小二乘這個條目
00:47:32 佛學大辭典這樣說
00:47:34 大小二乘一曰大乘
00:47:39 大乘乃三乘中之菩薩乘
00:47:45 佛學大辭典說大小二乘
00:47:50 第一就是大乘
00:47:52 這個略記是寫小乘
00:47:55 因為小乘我們在上期就說過了
00:47:59 所以沒必要再去重複
00:48:03 大乘是在這個三乘中的菩薩乘
00:48:07 現在說三乘就是指小乘中乘大乘
00:48:15 若五乘就是指下下乘還有下乘中乘
00:48:24 跟這個上乘最上乘
00:48:29 所以這個大小二乘
00:48:33 上乘等於就是大乘
00:48:37 這個上乘等於就是跟大乘一樣
00:48:40 現在詳細看菩薩乘
00:48:44 佛學大辭典這樣說
00:48:47 菩薩乘五乘之一
00:48:50 修六度之行
00:48:53 圓滿二利而到佛果之教乘也
00:49:00 佛學大辭典說
00:49:01 菩薩乘是什麼
00:49:03 是五乘的其中之一個
00:49:07 你修菩薩乘的人要修六度
00:49:12 六度就是布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:49:17 要修這個六度的大行
00:49:21 要圓滿了二利
00:49:25 達到佛果所教的道理
00:49:31 什麼叫做二利
00:49:33 佛學大辭典這樣說
00:49:35 二利自利與利他也
00:49:39 上求菩提為自利
00:49:43 下化眾生為利他
00:49:46 小乘之行唯為自利
00:49:51 菩薩行乃兼利他
00:49:56 佛學大辭典說
00:49:58 二利就是在說自利和利他
00:50:04 一個人上在要求這個道
00:50:10 會最先到佛果
00:50:12 這就是自利
00:50:15 我懂的要去化眾生走我們同一條路
00:50:20 這個叫做利他
00:50:23 若修小乘的人只有想自己
00:50:29 菩薩行是要兼度化眾生
00:50:34 這個叫做二利
00:50:37 這是佛學大辭典的說明
00:50:41 另外看佛光大辭典的解釋
00:50:44 上乘又作大乘
00:50:49 乘即交通工具之意
00:50:55 係指能將眾生從煩惱之此岸
00:51:01 載至覺悟之彼岸之教法而言
00:51:07 大乘乃自利利他兩面兼顧之菩薩道
00:51:17 現在佛光大辭典這樣說
00:51:20 但是你現在要翻佛光大辭典
00:51:23 不能翻上乘這個條目
00:51:27 佛光大辭典翻這個大乘的條目
00:51:30 才有這些文
00:51:33 我注解都跟你說得很清楚
00:51:37 他說上乘另外一個名字作大乘
00:51:44 這個乘是一個交通工具的意思
00:51:50 比如說若天上來說坐飛機
00:51:53 若海面上說坐船
00:51:57 你若陸上說坐車那個意思
00:52:01 就是要指將這些眾生從煩惱的這邊岸
00:52:08 載他到覺悟佛祖的那邊岸這個教法說的
00:52:16 首先是要自利利他兩面兼顧的菩薩道
00:52:23 現在我們看菩薩道這個解釋
00:52:27 佛光大辭典這樣說
00:52:30 菩薩道菩薩之修行
00:52:34 即修六度
00:52:37 圓滿自利利他
00:52:40 成就佛果之道是故菩薩道
00:52:44 乃成佛之正因
00:52:50 成佛乃菩薩道之結果也
00:52:55 故欲成佛必先行菩薩道
00:53:02 現在佛光大辭典這樣說
00:53:06 菩薩道是菩薩的修行
00:53:11 等於要修這個六度
00:53:16 來圓滿了自利和利他
00:53:21 來成就了佛果這條路
00:53:26 為了這樣子
00:53:27 這個菩薩道是要成佛的正因
00:53:33 你今天要成佛一定要修菩薩道
00:53:39 若成佛是菩薩道的結果
00:53:43 因為你有修菩薩道
00:53:44 才會成就了這個佛果
00:53:50 所以今天你想要成佛
00:53:54 一定要首先行這個菩薩道
00:54:00 詳細我們就來參考菩薩乘這個條目
00:54:06 現在我們來看佛光大辭典這個解釋
00:54:11 菩薩乘三乘之一五乘之一
00:54:17 乘運載之意
00:54:21 以六度法門為乘
00:54:25 運載眾生總越三界之境
00:54:31 至無上之菩提大般涅槃彼岸
00:54:37 如乘舶過海
00:54:42 故稱菩薩乘
00:54:47 佛光大辭典說菩薩乘是什麼
00:54:51 是三乘其中的一乘
00:54:54 三乘就指小乘中乘大乘
00:54:59 五乘其中之一
00:55:02 五乘指下下乘下乘中乘上乘最上乘
00:55:10 這個乘是要運載之意
00:55:14 好比像坐飛機坐車坐船
00:55:18 這個運載的意思
00:55:21 用這個六度的法門叫做乘
00:55:26 由這個六度法門要運載眾生超越三界
00:55:34 三界就是指六道
00:55:37 若是神跟阿修羅屬於天
00:55:44 若畜牲跟人屬於人間
00:55:50 惡鬼跟地獄屬於地道
00:55:53 就是三界六道的境界
00:55:58 達到最高這個了脫生死的那邊岸
00:56:06 就好比像海中一艘大船在過海
00:56:11 所以才叫做什麼叫做菩薩乘
00:56:15 這個舶字是海中最大艘的船
00:56:21 所以我們現在若說外國來的這些貨
00:56:25 叫做舶來品日文說舶來品舶來品
00:56:30 這個舶就是很大艘的船
00:56:34 不是普通這個載客人的船
00:56:39 這個舶的船可以說最大的船叫做舶
00:56:46 要來過這個海所以才叫做菩薩乘
00:56:51 但是修六度你看起來是很簡單的
00:56:55 但是修六度很困難
00:56:59 怎麼樣說困難
00:57:02 有的說六度布施
00:57:04 我就在做布施
00:57:08 持戒說有啊我規矩也守很好啊
00:57:13 忍辱說我讓人佔便宜沒關係啊
00:57:18 精進說有啊我也這樣有努力讀書
00:57:21 也有這樣一步一步的進
00:57:24 禪定他說有啊我整天也在坐禪啊
00:57:29 智慧說有啊我也很聰明啊
00:57:32 事實六度有的修一度都沒有
00:57:38 修菩薩行你看金剛經就有說啊
00:57:44 應無所住而生其心
00:57:47 六祖這樣就看出本性了
00:57:52 你無論六度在修
00:57:54 大多數都有所住的心在修
00:57:58 有住跟無住要怎麼分辨
00:58:02 比如持戒來說
00:58:06 你想說啊某人啊
00:58:09 這肉很好吃
00:58:11 這海產現撈的
00:58:13 不行的我現在守戒我不能吃
00:58:17 這樣就是有住了
00:58:20 無住就達到說
00:58:23 根本這個東西我就不要吃
00:58:25 管你有受戒沒有受戒
00:58:28 我就不要吃
00:58:30 你就是為了受戒而被綁住
00:58:34 你才說不要吃
00:58:37 六祖才會說心平何勞持戒
00:58:41 你的心就都沒有掛礙
00:58:43 哪還要受什麼戒
00:58:46 自然而然管你有沒有受戒
00:58:49 我就不要吃
00:58:51 要達到那個無住的心
00:58:55 想說布施
00:58:57 有啊我常常也在做善事啊
00:59:01 不過你都是有心的布施
00:59:05 有住的布施
00:59:07 那一天某人我才拿一包米去給他
00:59:12 這樣你就是福德不是功德
00:59:16 六祖說福德與功德別
00:59:21 人家說某人啊
00:59:23 你真善心哪一天去哪裡做善事
00:59:26 哪有啊那該當做的
00:59:28 我哪有去做什麼善事
00:59:31 心就沒有那個有住的心
00:59:35 你有住的心若跑出來的話
00:59:40 那就是變成不是真正的布施
00:59:44 就要達到什麼達到釋迦佛祖說
00:59:49 天下父母皆我父母
00:59:52 天下子女皆我子女
00:59:56 你要去援助一位阿伯
00:59:59 你不能看那位阿伯很可憐
01:00:02 去撿廢紙撿垃圾
01:00:04 你不能這樣想
01:00:05 那位阿伯是我父親
01:00:08 我父親做這麼可憐的工作
01:00:09 不行的
01:00:11 我做兒子的應該要去幫忙他
01:00:13 要去孝順
01:00:17 一個小孩這樣很悽慘
01:00:20 你不能這樣那個孤兒啦歹命啦
01:00:22 我拿錢給他很神氣
01:00:24 這樣不對
01:00:27 啊我兒子怎麼會無緣無故在流浪
01:00:30 趕快帶他回來
01:00:32 應當我要照顧他
01:00:34 做長輩的沒有照顧他
01:00:35 我要有責任
01:00:37 那個心理才達到無住的心
01:00:40 真正你做布施找幾個這樣的
01:00:44 有的說做善事都不要說是嗎
01:00:47 不是不要說
01:00:48 看你的心境對不對
01:00:52 怎麼樣看你的心境
01:00:53 你為了要度化眾生
01:00:56 要說
01:00:58 你就做善事
01:00:59 你若做善事對你將來很好的結果
01:01:06 要度一些初學的人鼓勵啊
01:01:10 他說是怎麼樣
01:01:11 你看我啊
01:01:12 我也多少在做啊
01:01:14 你看我家庭這麼平安啊
01:01:16 這個叫做鼓勵
01:01:17 但是你不能心有一種驕傲心
01:01:21 一種炫耀的心
01:01:23 是我為了要度人說出去的
01:01:28 並不是我自己要炫耀說給人家聽的
01:01:32 你就要了解這個問題
01:01:33 這個無住和有住是一個訣竅而已
01:01:37 這個叫做無住的布施
01:01:42 釋迦佛祖才會在金剛經說
01:01:45 假使一個人若用三千大千世界拿來布施
01:01:51 那個功德有大嗎
01:01:53 釋迦說沒有
01:01:55 你雖然三千大千世界的七寶拿來布施
01:02:00 還輸什麼還輸我說的四句偈
01:02:04 若以色見我以音聲求我
01:02:07 是人行邪道不能見如來
01:02:11 那個才真正達到無住的布施
01:02:14 再來忍辱
01:02:20 忍辱很難說
01:02:23 你欺負我你糟蹋我
01:02:25 想要發脾氣
01:02:26 不行的我就想要修忍辱道
01:02:29 牙根咬著口水吞下去
01:02:32 這是幼稚班的初學的
01:02:36 不然要怎麼辦
01:02:37 你糟蹋我你侮辱我
01:02:40 我不要理你啦
01:02:42 你好像瘋子我理你這個瘋子
01:02:45 這稍微進一步一點
01:02:49 假使你欺負我你糟蹋我你侮辱我
01:02:53 我說啊很可憐的
01:02:55 你這樣造口業
01:02:57 我一定若是機會我就來度化你
01:03:01 這才真正無住的心
01:03:04 好比像耶穌說愛你的仇人
01:03:11 為你的仇人禱告
01:03:14 愛你的愛人比較快啦
01:03:16 愛你的仇人那很拚的
01:03:20 所以忍辱就要達到這個境界
01:03:23 好比像王善人說的
01:03:25 找別人的好處認自己的不是
01:03:29 人家罵我一定我不對
01:03:32 我沒有錯他不罵別人來罵我
01:03:35 一定我不對
01:03:37 這樣真正才有那個忍辱的境界
01:03:42 你若精進
01:03:45 你看我現在修得怎麼樣
01:03:47 我有進步嗎
01:03:49 根本你就沒有進步你倒退了
01:03:54 你有進步沒有進步你自己知道啊
01:03:57 就不用說啊
01:03:58 也不用問人啊
01:04:02 你有沒有禪定這也不用爭啊
01:04:06 人家跟你誇獎一下
01:04:08 臉上笑嘻嘻
01:04:10 人家罵你一下
01:04:11 臉上兇巴巴眼睛這麼大
01:04:13 雖然你沒有生氣
01:04:14 但是你表露在臉上出來
01:04:16 你連一個定力都沒有啊
01:04:19 哪有什麼禪定
01:04:21 你說有智慧
01:04:23 有智慧就是非曲折分得清楚才是有智慧啊
01:04:30 很多人哦自己不對
01:04:32 他不承認他不對
01:04:35 我就曾去遇到一位師兄弟
01:04:38 他說老師啊
01:04:40 你看我這樣守規矩
01:04:44 可以不可以
01:04:46 我說你哦
01:04:48 若照你的規矩現在是有改過
01:04:51 若沒有改過你下地獄還好哦
01:04:53 你想要沒有罪
01:04:57 我規矩守這麼好是為什麼我犯罪
01:05:01 我說你哦我說幾條給你聽
01:05:06 布施持戒忍辱精進禪定
01:05:13 這六度不要說光是說一個持戒就好
01:05:18 持戒有五戒有八戒有十戒有菩薩戒
01:05:24 有具足戒這戒律是說不完的
01:05:28 只是說最淺的五戒就好
01:05:31 說五戒你每一項你都犯到
01:05:37 是真的嗎我哪裡去犯到
01:05:41 第一殺生
01:05:44 我從來都不曾殺人啊
01:05:46 我殺生
01:05:47 你不曾殺人
01:05:49 你愛吃生魚說那是現撈的
01:05:53 那個魚哦
01:05:55 若說這尾是活魚是死魚
01:06:02 他拿出來我就知道
01:06:04 若活的魚蒸一下兩邊的魚鰭會翹起來
01:06:08 若死的魚那兩個翅膀縮在那裡
01:06:14 你一輩子光是吃現撈的可以吃多少
01:06:18 你沒有殺生
01:06:19 那是以前我現在沒有
01:06:22 以前就已經有前科犯了啊
01:06:26 不信的話你若去刑事的說
01:06:30 你前科幾條幾條對不對
01:06:35 不然我現在已經犯了要怎麼辦
01:06:37 要趕快做善事啊
01:06:39 人家說不知者無罪
01:06:40 將功補罪善事快做
01:06:43 迴向給過去那些現撈的
01:06:47 最好就是這樣了對不對
01:06:52 第二盜
01:06:54 什麼我又不曾做賊啊
01:06:57 哪裡盜
01:06:59 你官商勾結巴結一些地方的代表
01:07:05 巴結一些國會的議員
01:07:07 這個你就已經犯到賊了啦
01:07:16 我只是跟他交際而已
01:07:18 我根本又沒有做壞事
01:07:22 不是
01:07:24 你巴結他他去做壞事
01:07:27 他主犯你從犯
01:07:30 怎麼會沒有做壞事
01:07:32 對不對
01:07:34 你也犯到賊了
01:07:36 官商勾結我們沒有直接做
01:07:40 但是若有好消息他會跟你點啊
01:07:42 這個好那個好跟你指點
01:07:45 點下去你多少啦
01:07:47 他若去貪汙你的罪就要幫忙擔
01:07:50 對不對
01:07:53 怎麼樣你沒有做壞事
01:07:56 淫他說我哪有犯到淫
01:07:59 我又不曾去找女人
01:08:00 我哪有去犯到淫
01:08:02 你不曾找哦
01:08:04 大老婆還沒離婚
01:08:07 你小老婆就帶來了
01:08:09 你沒有犯到罪
01:08:11 我那是正式娶她的啊
01:08:14 正式娶的不過你大老婆氣得要命
01:08:19 你大老婆如果開心
01:08:20 那個小老婆若是你大老婆娶給你的
01:08:23 這樣就沒有罪了
01:08:24 你若去找
01:08:26 你這個老婆不敢忤逆你不敢反對這樣子
01:08:29 一張臉拉長長的
01:08:31 這樣就犯到罪了
01:08:32 怎麼沒有犯到罪
01:08:33 你也犯到淫了對不對
01:08:38 若說妄
01:08:39 我不曾說謊話
01:08:41 不曾說謊話你常常愛開玩笑
01:08:44 開玩笑會去傷害人的
01:08:47 你記得十幾年前我們宜蘭發生一件事情嗎
01:08:53 我們宜蘭發生的
01:08:57 一個做裝潢的
01:08:59 夫妻感情很好的
01:09:02 若每次下班人家要叫他抽一支菸
01:09:06 喝一杯酒都不要
01:09:08 一下子就趕回他家了
01:09:11 一些同事看了感覺差
01:09:14 說你什麼
01:09:16 你怕你老婆偷漢子是嗎
01:09:18 不然下班就這樣趕緊的回去
01:09:22 開始想說開玩笑
01:09:25 但是每天說
01:09:26 說到心裡卻怪怪的
01:09:28 我老婆絕對有做壞事
01:09:32 若沒有做壞事
01:09:33 是為什麼我每次急著回去
01:09:35 大家就這樣說
01:09:37 好有一天工作還沒到下班的時間
01:09:40 就說我今天人不舒服
01:09:42 我今天請半天假我要先回去
01:09:47 那麼剛好回到家裡
01:09:50 他老婆剛好不在
01:09:51 一個心就亂想我老婆跑去哪裡
01:09:54 每次回來她就在家裡等
01:09:57 我早一點回來我老婆就沒看到
01:10:01 到快要煮飯的時間到了
01:10:04 他老婆回來了
01:10:06 你去哪裡你跑去哪裡了
01:10:09 我老公吃錯藥了
01:10:12 每次回來都甜言蜜語
01:10:14 怎麼會瞪大眼睜問我去哪裡
01:10:17 我去哪裡是怎麼樣
01:10:18 難道我就要跟你報告嗎
01:10:20 你怎麼樣你去偷漢子是不是
01:10:23 是啦要做什麼
01:10:25 賭氣嘛說是啦要做什麼
01:10:28 氣一下而已
01:10:30 將他在裝潢的那個工具
01:10:32 拿來而已就這樣刺下去了
01:10:35 他老婆馬上倒下去死了
01:10:39 那死了要怎麼辦
01:10:41 去自首啊
01:10:43 警察說你是為什麼殺她
01:10:45 沒辦法啊我老婆偷漢子被我抓到了
01:10:49 你在哪裡抓到
01:10:53 就她回來我問她
01:10:55 她就承認了啊
01:10:57 說是怎麼樣承認
01:10:59 我說你去偷漢子
01:11:00 她說是啊要做什麼
01:11:01 這樣就是證據了
01:11:03 說抓姦在床抓賊在贓
01:11:07 你沒證沒據說什麼她做壞事
01:11:11 沒辦法我同事說的啊
01:11:14 一些同事就倒楣死了
01:11:16 說的人都抓去問
01:11:18 就差沒有罪而已大家都抓去問
01:11:23 這樣開玩笑好還是不好我問你
01:11:27 之前差不多三十年前我們宜蘭也又發生
01:11:30 我現在都說宜蘭的事情
01:11:32 發生一件事情都開玩笑的
01:11:36 大家明明知道他老婆愛吃醋
01:11:40 那一天遇到他加班
01:11:46 他的工作還沒做好加班
01:11:49 兩三個朋友下班
01:11:51 從他家門口就看他老婆在等他老公
01:11:55 下班的時間到了
01:11:57 就大聲的說
01:12:00 咦你不是跟你老公去看電影嗎
01:12:05 看到鬼我就站在這裡
01:12:07 我還跟我老公去看電影
01:12:09 不然剛剛下班我看你老公騎摩托車
01:12:13 往戲院去後面載一個女孩子
01:12:16 我以為是你們夫妻約好要去看電影
01:12:21 她說沒有啊哪有
01:12:23 沒有就好沒有就好就走了
01:12:25 他老婆受不了了
01:12:28 他老公加班多加一個鐘頭
01:12:32 回來了
01:12:34 他老婆這樣眼睛瞪大大的
01:12:37 高跟的皮鞋看到他老公
01:12:41 從額頭就這樣丟過去
01:12:43 糟了丟一下額頭流血了
01:12:45 他老公說你是為什麼丟我
01:12:48 你下班去哪裡我下班
01:12:51 我現在才下班而已我去哪
01:12:55 我下班就回來了
01:12:57 你同事一個鐘頭前就回去了
01:13:01 你到現在才回來
01:13:03 我就工作做不完我加班
01:13:06 你不用說啦
01:13:08 你同事才說你載一個女孩子往戲院去
01:13:12 現在要命了
01:13:13 吵不完吵到要離婚了
01:13:16 結果他去找他的朋友
01:13:20 那些同事
01:13:21 說你們也不要那麼夭壽
01:13:23 你明知道我老婆愛吃醋
01:13:25 你跟她說一下現在我們兩夫妻要離婚了
01:13:28 要怎麼辦
01:13:29 沒關係沒關係
01:13:31 我跟你老婆安撫一下就好了
01:13:33 兩三個同事去說
01:13:35 太太啊那時候我是跟你開玩笑的
01:13:39 不用說啦我老公巴結你
01:13:42 你現在來翻口供了
01:13:44 糟了不會結束
01:13:45 不會結束要怎麼辦
01:13:47 不然去城隍爺廟發誓
01:13:49 那一天光是城隍爺廟的人有一百多個人
01:13:54 在那拿大支香在城隍爺面前發誓
01:13:57 這樣看有沒有丟人現眼
01:13:59 為了什麼為了你開玩笑啊
01:14:02 所以我們俗語一句說戲言賈禍
01:14:07 真的最好不要開玩笑
01:14:09 開玩笑這個都是不好的事情
01:14:13 所以大家才都說我戒律守得很好
01:14:19 有的一身犯罪犯到這樣惡疾快要爛掉了
01:14:23 他也說他沒有罪
01:14:26 所以要很注意哦
01:14:27 修菩薩行不是那麼簡單的
01:14:30 你若修人天福報來說
01:14:34 這世欠的下輩子再還沒關係啊
01:14:38 修菩薩行是要了脫生死的
01:14:41 你欠人家一分錢都不行的
01:14:44 要還到完你知道嗎
01:14:45 大家都說我都沒犯罪
01:14:51 我天天都懺悔
01:14:53 現在你若聽到和美在說那個了凡四訓
01:14:57 你就知道
01:15:01 有一個叫做璩伯玉
01:15:06 活到五十歲他說我四十九年前的錯
01:15:11 我有改過不知道有沒有改完
01:15:15 還在想我們要無論昨天上個月去年
01:15:23 前年我們要慢慢想
01:15:26 想說過去有做錯什麼嗎
01:15:29 不對沒關係要改過啊
01:15:32 人家說仙來打鼓有時錯
01:15:34 腳步踏錯誰沒有
01:15:37 一個人不對要勇敢認錯
01:15:41 不能強辯不對要辯到對
01:15:46 死龜要辯成活鱉那個都不行的
01:15:50 天天要懺悔
01:15:52 不對要將功補罪
01:15:55 多做布施迴向給這些眾生
01:15:59 這個最重要
01:16:01 啊今晚說起來時間也超過十幾分去了
01:16:07 對於這個注解
01:16:10 對於這個三乘跟五乘
01:16:13 我們上期有引佛學大辭典
01:16:17 但是這個佛光大辭典在解釋三乘和五乘
01:16:21 解釋得比較清楚
01:16:23 等到明天
01:16:24 明天再對這個三乘和五乘做一個分解
01:16:29 再來解釋給你聽
01:16:31 不然今晚只有說到這為止
01:16:34 在座同修
01:16:36 大家晚安
01:16:39 我們昨天說這個五乘
01:16:43 我們五乘的其中這個上乘就屬在菩薩乘
01:16:52 所以這個菩薩乘
01:16:54 昨天有兩個注解
01:16:57 有兩個注解就是注解一個三乘
01:17:00 跟一個五乘的解釋
01:17:04 我們今晚首先從這個三乘跟五乘
01:17:08 做一個補充解釋之後
01:17:10 再來進入下文
01:17:12 我們來看佛光大辭典這一段文
01:17:18 三乘即三種交通工具
01:17:26 比喻運載眾生
01:17:29 度越生到涅槃彼岸之三種法門
01:17:37 就眾生根機之鈍中利
01:17:44 佛應之而說聲聞緣覺菩薩乘等三種教法
01:17:54 一聲聞乘
01:17:57 二緣覺乘
01:18:00 三菩薩乘
01:18:02 又作大乘上乘
01:18:05 求無上菩提
01:18:08 願度一切眾生
01:18:11 修六度萬行
01:18:13 以此六度為乘
01:18:17 現在佛光大辭典這樣說
01:18:21 它說三乘等於
01:18:24 就好比像三種的交通工具一樣
01:18:30 這是來比喻要來載一些眾生
01:18:37 要度越這個生死解脫生死的那邊岸
01:18:44 有三種的法門
01:18:48 就是要看眾生的根機
01:18:53 他的鈍和中和利
01:18:57 怎麼樣叫做鈍
01:18:58 學道頭腦轉不過就是鈍
01:19:02 中就是普通普通
01:19:04 利就是很聰明
01:19:08 所以現在這個佛
01:19:10 來應到這個鈍中利的人
01:19:16 才來說這個聲聞的道理
01:19:18 說緣覺的道理
01:19:20 說菩薩的道理
01:19:23 這三種的教法
01:19:27 聲聞乘
01:19:29 這個略就是以前我們已經說過了
01:19:33 二緣覺乘這個我們也已經有說明過了
01:19:38 第三是菩薩乘就是現在要開始說的
01:19:43 這個菩薩乘有時作大乘
01:19:48 大乘是在指三乘小乘中乘大乘
01:19:54 而若是上乘是在指五乘
01:19:57 五乘就是下下乘下乘中乘上乘最上乘
01:20:06 就是要來求最高的道理
01:20:10 希望度一切的眾生
01:20:13 來修這個六度所有的行為
01:20:20 用這個六度來做他的修行法
01:20:24 這就是菩薩的道
01:20:29 注解第二佛光大辭典這樣說
01:20:34 五乘指道船車
01:20:39 即運載之義
01:20:43 為教化眾生而將運載至理想世界之五種法門
01:20:51 稱為五乘
01:20:54 一佛乘即以一乘實相之為乘
01:21:01 二菩薩乘即以六度萬行為乘
01:21:07 三緣覺乘即以十二因緣為乘
01:21:12 四聲聞乘即以四聖諦法為乘
01:21:18 五下下乘即人天乘
01:21:23 以五戒十善為乘
01:21:26 出離四趣
01:21:29 現在佛光大辭典這樣說
01:21:34 說五乘是指我們修行和這個船和這個車子
01:21:41 都是要運載
01:21:45 將我們人載到那個目的地的意思
01:21:51 這有五種的法門
01:21:54 稱做五乘
01:21:56 若說到這個五乘的說法
01:22:00 內容說不同的很多
01:22:03 所以都把它略了起來
01:22:06 現在要來取什麼
01:22:07 取平常較通用在說的五乘
01:22:14 第一就是佛乘
01:22:17 佛乘是要作佛的修行法
01:22:22 要作佛就用到一乘實相來做為乘
01:22:26 就是用到我們的心法
01:22:29 都沒有說這個形形色色的
01:22:32 只有說這個心法來做他的修行法
01:22:37 第二就是菩薩乘
01:22:40 就是用這個六度來做他的修行法
01:22:46 第三就是緣覺乘
01:22:48 就是用這個十二因緣法來做他的修行法
01:22:54 第四就聲聞乘
01:22:56 就是用這個四聖諦的法來做他的修行
01:23:02 第五就下下乘
01:23:05 下下乘就是做人跟做神的修行法
01:23:10 就是用這個五戒和十善來做他的修行
01:23:15 來出離這個四趣
01:23:18 四趣就是指阿修羅畜生餓鬼地獄
01:23:24 就是要來修這個
01:23:25 因為我們人是在阿修羅的上面
01:23:29 這個就是要來
01:23:31 這四樣是沒辦法來修成正果
01:23:36 所以呢我們就要脫出這四樣
01:23:39 不能走這四條路去
01:23:43 這是我們佛光大辭典對五乘的看法
01:23:51 那麼現在說菩薩
01:23:53 怎麼樣叫做菩薩
01:23:55 這個菩薩不是中國話
01:23:58 菩薩是梵語
01:24:01 所以你要了解這個菩薩
01:24:04 菩薩若以我們中文解釋
01:24:11 用我們的話解釋菩薩是什麼
01:24:17 我們現在看佛學大辭典的說明
01:24:20 菩薩具名菩提薩埵
01:24:26 舊譯為大道心眾生道眾生等
01:24:35 新譯曰大覺有情覺有情等
01:24:43 謂是求道之大心人
01:24:48 故曰大道心眾生
01:24:53 求道求大覺之人故曰大覺有情
01:25:00 又薩埵者勇猛之義
01:25:07 勇猛求菩提故曰菩提薩埵
01:25:13 又譯作開士始士高士大士等
01:25:20 義譯也
01:25:22 總名求佛果之大乘眾
01:25:28 現在佛學大辭典這樣說
01:25:32 說菩薩是什麼
01:25:35 菩薩是簡略說的
01:25:38 應該要說菩提薩埵
01:25:42 他現在就將菩提的菩和薩埵的薩
01:25:47 兩字拿起來用才叫做菩薩
01:25:53 若是這個菩提薩埵
01:25:57 舊的翻譯
01:26:00 舊的翻譯就是晉朝的時候
01:26:04 這個鳩摩羅什法師翻譯的
01:26:07 這個叫做舊譯
01:26:10 翻譯叫做大道心眾生
01:26:14 簡單說道眾生
01:26:18 所以我們現在常常說眾生眾生
01:26:21 這是我們鳩摩羅什法師所翻譯的
01:26:27 若新的翻譯
01:26:30 新的翻譯就是唐朝玄奘法師翻譯的
01:26:38 所以玄奘法師他就沒有說眾生
01:26:44 他叫做有情
01:26:47 他菩提舊的翻譯說大道
01:26:53 新的翻譯說大覺
01:26:57 若薩埵舊的翻譯說眾生
01:27:01 新的翻譯說有情
01:27:06 這個大覺有情有時候簡單說覺有情
01:27:14 就是要求道有一個很大的心
01:27:20 不只是說我國民小學畢業
01:27:24 中學畢業就好
01:27:25 我要求做博士心很大
01:27:30 所以才叫做大道心眾生
01:27:35 求道要求大覺
01:27:38 不是稍微覺悟要看出本性
01:27:41 所以才叫做大覺有情
01:27:45 又這個薩埵翻譯叫做勇猛的意思
01:27:52 我就有那個勇敢去求這個大道
01:27:57 所以才叫做菩提薩埵
01:28:02 但是這個菩提薩埵不只是說菩薩
01:28:06 有時候翻譯叫做開士
01:28:09 有時候說始士
01:28:12 有時候說高士有時候說大士
01:28:16 但是這個大士最普遍
01:28:20 所以觀世音菩薩有時說觀音大士
01:28:25 大士較普遍的說法
01:28:29 若照道理的翻譯就是這四種
01:28:33 開士始士高士大士
01:28:38 若要總含義來解釋
01:28:42 就是說要求佛果的大乘眾
01:28:48 這個菩薩的意義是在這裡
01:28:52 現在再看佛學大辭典
01:28:56 菩薩行
01:29:00 求自利利他
01:29:03 而圓滿佛果之菩薩眾大行也
01:29:09 即布施等之六度是
01:29:15 佛學大辭典說
01:29:18 菩薩行是在要求自利利他
01:29:26 來圓滿得到佛果的這個菩薩眾的很大的行為
01:29:36 等於就是布施等六度
01:29:40 怎麼樣叫做布施等
01:29:41 六度是布施開始啊
01:29:44 布施持戒忍辱精進禪定智慧
01:29:50 你要做菩薩一定這個六度要圓滿
01:29:55 六度若沒有圓滿你不可能說會做菩薩的
01:30:01 對於自利利他佛學大辭典這樣說
01:30:09 自利利他
01:30:12 聲聞之行為自利
01:30:17 菩薩之行為自利利他
01:30:22 修行你若是聲聞他所修的是自利
01:30:29 自利就是說我若會修正果就好了
01:30:34 若菩薩就不是
01:30:36 菩薩他不是自己要修正果
01:30:39 他也想要讓別人修正果
01:30:42 所以他就有自己達到目的
01:30:46 也要讓別人達到目的
01:30:51 所以現在你說菩薩
01:30:54 現在用這個現代的話來說
01:30:58 什麼叫作佛
01:31:01 佛等於就是一個宗教的博士
01:31:07 你若要說菩薩等於宗教的碩士
01:31:13 你若要說羅漢這個聲聞
01:31:17 等於就是宗教的學士
01:31:24 假使一個人你要修行
01:31:28 要達到說做一個教門的博士這樣來說
01:31:36 你若修聲聞
01:31:38 就想說我大學若畢業就好了
01:31:41 我又何必要什麼進修
01:31:46 你若假使修菩薩行就不是
01:31:51 我學士進入碩士了
01:31:53 我一定要做博士
01:31:55 不只是我要做博士我也要讓別人做博士
01:32:01 這樣才叫做菩薩行
01:32:05 所以現在佛學大辭典這樣說
01:32:09 二利自利與利他
01:32:15 上求菩提為自利
01:32:19 下化眾生為利他
01:32:23 小乘之行
01:32:25 唯為自利
01:32:28 菩薩之行
01:32:30 乃兼利他
01:32:35 佛學大辭典說有二利
01:32:39 自利和這個利他叫做兩個利
01:32:47 我上面要來求大道
01:32:51 這個就是自利
01:32:55 我要求上也要再化度一些眾生
01:33:02 不只是我成道就好我也要別人成道
01:33:06 這叫做利他
01:33:09 小乘就是聲聞乘
01:33:13 等於就是這個羅漢
01:33:16 你若要求羅漢果的人是只有自利而已
01:33:22 但是你若要修菩薩行
01:33:25 就一定要兼這個利他
01:33:28 不能只是我會成就好別人不去管他
01:33:34 不能這種的做法
01:33:37 所以行菩薩行就是這樣
01:33:43 對於這個菩薩
01:33:47 我們另外再來看佛光大辭典的解釋
01:33:52 菩薩道
01:33:56 菩薩之修行
01:33:59 即修六度圓滿自利利他
01:34:05 成就佛果之道也
01:34:09 菩薩道乃成佛之因
01:34:14 成佛乃菩薩道之結果
01:34:20 欲成佛必先行菩薩道
01:34:27 佛光大辭典這樣說
01:34:31 說菩薩道就是菩薩的修行
01:34:38 等於就是要修六度
01:34:42 可以圓滿了這個自利利他這條路
01:34:49 你若有辦法六度修圓滿之後
01:34:53 你就會成就佛果這條路
01:35:00 菩薩道就是成佛的原因
01:35:07 你成佛就是菩薩道的結果
01:35:13 所以一個人你想說要成佛
01:35:16 一定要首先修菩薩道
01:35:21 菩薩道你若沒有修
01:35:23 你要作佛那是難上加難
01:35:28 今晚說到這裡時間雖然還有幾分鐘
01:35:34 怕你若再接下去光是寫黑板就沒時間
01:35:38 只好到這結束
01:35:41 在座同修
01:35:43 大家晚安
01:35:46 這次我們在這個論語裡面
01:35:50 有一句說中人以上可以語上也
01:35:56 中人以下不可以語上也
01:36:02 這個中人等於就是指這個形而上形而下的區間
01:36:15 若以我們佛家說
01:36:18 就是說這個中乘的人
01:36:22 他說你若中乘以上的人才可以說上乘之法
01:36:28 若中乘以下的人你就不能說上乘的法
01:36:34 因為你說上乘的法人家不要相信沒關係
01:36:39 反而會讓人家毀謗
01:36:42 所以這個道德經裡面才啟示我們說
01:36:46 上士聞道勤而行之
01:36:50 中士聞道若存若亡
01:36:55 下士聞道大笑之
01:37:01 不笑不以為道
01:37:05 說你若上士的人聽到道理
01:37:07 他會精進啊
01:37:10 中士聽道理的人他就半信半疑
01:37:15 若下士的人聽到道理
01:37:19 他不但不要相信還放聲對你大笑
01:37:25 所以我們上期以來才引到我們佛家的五乘
01:37:32 五乘就是這個下下乘下乘中乘上乘最上乘
01:37:40 我們已經將這個下下乘
01:37:45 以及這個下乘中乘都說完畢
01:37:51 現在進入這個上乘之法
01:37:54 但是這個上乘之法
01:37:57 我們上期也有引佛光大辭典
01:38:00 佛學大辭典等很多根據
01:38:04 今晚進一步來看修真錄他的看法
01:38:09 上乘者五乘之一
01:38:15 五乘一曰最上乘
01:38:21 二曰上乘即菩薩乘也
01:38:26 三曰中乘
01:38:29 四曰下乘
01:38:32 以上為四聖之乘
01:38:36 五曰下下乘
01:38:39 是六道中之人天二乘也
01:38:44 又上乘為三乘之上位
01:38:49 三乘者聲聞乘
01:38:54 亦名小乘
01:38:57 乃佛家四聖中之果位最小者
01:39:03 故名小乘
01:39:07 緣覺乘乃自修自悟
01:39:11 上可證佛果
01:39:14 下惟能修至聲聞之果
01:39:18 可上可下
01:39:20 其位居中故亦名中乘
01:39:26 菩薩乘是大中小三乘之首
01:39:32 上求佛果下化眾生
01:39:36 修六度圓滿
01:39:39 何謂圓滿
01:39:42 以無住之心修六度
01:39:45 無一毫私欲之心
01:39:49 故名六度圓滿也
01:39:53 若以有住之心修六度
01:39:57 其心有欲
01:40:00 則墮落於欲界六道之中
01:40:05 永不能脫出生死輪迴矣
01:40:10 現在修真錄這樣跟我們說
01:40:15 說上乘是什麼
01:40:18 是這個五乘的裡面的一乘
01:40:24 五乘第一就是最上乘
01:40:29 最上乘等於就是佛乘
01:40:33 第二就是上乘等於就是菩薩乘
01:40:38 第三中乘就是這個緣覺乘
01:40:43 第四就是下乘
01:40:46 下乘就是聲聞乘最高達到羅漢
01:40:51 以上這四項是四聖之乘
01:40:57 四聖就是了脫生死
01:41:00 就是聲聞緣覺菩薩佛這個叫做四聖
01:41:07 這四聖的乘
01:41:09 第五就是下下乘
01:41:12 下下乘是六道中的人乘和天乘
01:41:18 做人跟做神這兩條路
01:41:23 又再上乘是三乘中間的上位
01:41:30 三乘就是聲聞乘
01:41:33 另外一個名字叫做小乘
01:41:37 這是佛家四聖的裡面
01:41:42 這個果位最小所以才叫做小乘
01:41:48 緣覺乘是自修自悟
01:41:54 上有辦法證到佛果叫做辟支佛
01:41:59 下只能有辦法修到聲聞的果位
01:42:04 可以上可以下這個位居在中間
01:42:11 所以另外一個名字叫做中乘
01:42:15 菩薩乘是大乘中乘小乘
01:42:21 這三乘的首位
01:42:25 可以說上求佛果下化眾生
01:42:31 修這個六度來圓滿
01:42:35 那麼什麼叫做圓滿
01:42:38 就是用無住的心來修這個六度
01:42:44 連一點點私欲的心都沒有
01:42:48 所以這個名字叫做六度圓滿
01:42:52 假使若用有住的心來修六度
01:42:57 因為你的心有這個欲
01:43:00 就墮落這個欲界六道裡面
01:43:05 永遠沒辦法脫出生死輪迴
01:43:10 所以修六度雖然是很容易
01:43:14 不過真正要修這個六度
01:43:18 沒有圓滿你沒辦法成就菩薩道
01:43:23 要怎麼用無住的心來修這個六度
01:43:28 六度是布施持戒忍辱精進禪定智慧
01:43:37 比如說你要來修布施這樣來說
01:43:42 好比像金剛經說應無所住而生其心
01:43:46 菩薩應以無住心來布施
01:43:52 所以你要用無住的心要怎麼樣布施
01:43:55 假使一個人說
01:43:56 啊我做善事很好這樣你就是有住
01:44:00 或是說你要救一個老人
01:44:02 說那個老人很可憐
01:44:04 這個就是有住
01:44:08 你要想佛祖所說的
01:44:12 天下父母皆我父母
01:44:15 天下子女皆我子女
01:44:19 你要來援助一個老人
01:44:21 你把這個老人當作是你的父母親
01:44:24 這是我父親這是我母親
01:44:27 我做子女的應該要供養他
01:44:32 那個心要發出來
01:44:34 不能有絲毫這個驕傲和私欲的心去布施
01:44:43 假使你要援助一位孤兒
01:44:45 你不要說這個苦命的孩子
01:44:48 你要當作這是我的孩子
01:44:50 我的孩子我栽培他是應當的
01:44:53 你要有那個心跑出來
01:44:57 不能有那個私欲的心
01:44:59 你若有私欲的心等於就是有住的布施
01:45:04 第二這個持戒
01:45:06 你持戒要守這個戒律
01:45:09 戒律的範圍很廣
01:45:11 最起碼的戒律五戒殺盜淫妄酒
01:45:16 其他有八戒有十戒有菩薩戒有具足戒
01:45:23 這個戒律說不盡
01:45:25 簡單光是說一個我們吃素這樣來說
01:45:34 假使你若要吃素的時候
01:45:36 你心裡在想說
01:45:38 我就要修行了我就勉強地吃
01:45:45 用那個勉強的心來吃
01:45:47 這樣就變成什麼變成有住的心了
01:45:53 你假使若是用那個無住的心
01:45:58 你都不要去想一切
01:46:00 我該當吃素我就是吃素啊
01:46:03 我就不會去想說看到葷的肉味
01:46:06 你心就動了
01:46:09 這才是叫做無住
01:46:11 比如第三說這個忍辱
01:46:15 忍辱來說
01:46:17 一個人罵我糟蹋我侮辱我
01:46:22 你心裡翻滾不停
01:46:24 想說我就要修這個忍辱道
01:46:28 我牙根咬緊口水吞下去
01:46:31 這就是有住的心了
01:46:33 你無住的心來說
01:46:35 我做錯了人家才會罵我
01:46:39 我若沒有做錯怎麼不罵別人而要罵我
01:46:43 要用那個無住的心去對待
01:46:46 用好的眼光去看他
01:46:49 這才是叫做無住
01:46:53 比如說精進
01:46:55 精進你不能勉強說
01:46:57 我就要修較高你就勉強來讀
01:47:02 就像我讀小學了
01:47:04 人家叫你讀中學
01:47:06 想說人家就在鼓勵了
01:47:08 好吧勉強來讀
01:47:10 你沒有那個心要學
01:47:12 只是勉強去學這就有住了
01:47:16 無住就是說我要求進步啊
01:47:20 要日日新啊
01:47:22 不能只求站在原地
01:47:26 不求腳再跨出一步的
01:47:30 這就是精進
01:47:32 比如禪定來說
01:47:35 你有時候聽到一句話眼睛看到一個東西
01:47:40 心裡就翻滾不停
01:47:43 你這就已經沒有那個定力
01:47:46 你若有定力來說
01:47:48 視之不見聽之不聞
01:47:51 看到當作好像沒看到
01:47:54 聽到當作沒有聽到
01:47:56 就好像瞎子和耳聾
01:47:59 我一切心都不會動這才是無住
01:48:03 比如智慧來說
01:48:05 你就不用想破頭腦去想
01:48:08 自然而然運用這個般若妙智慧
01:48:14 看到你就有辦法去判斷是非曲直
01:48:19 這才是無住的心
01:48:21 現在這是簡單做一個比喻
01:48:24 但是若要說較徹底
01:48:26 你說三晚五天也還說不完
01:48:30 所以一個人你一定要修這個無住的心
01:48:36 來修這個六度
01:48:38 不能有一點點私欲的心來修這個六度
01:48:45 所以才叫做六度圓滿
01:48:47 假使你若用有住的心來修六度
01:48:51 為了你的心有欲
01:48:53 你就會墮入欲界的六道裡面
01:48:56 因為有這個欲自然就往欲界下去了
01:49:01 永遠你就沒辦法脫出這個生死的輪迴
01:49:06 那麼說菩薩
01:49:07 什麼叫做菩薩
01:49:09 菩薩不是中國話
01:49:12 菩薩是梵語
01:49:15 這是簡略的說法
01:49:18 應該這個菩薩要叫做菩提薩埵
01:49:23 這是以梵語翻譯我們中國話的
01:49:28 這個菩薩若要將他解釋
01:49:33 我們中國的中文要怎麼說
01:49:36 我們來看佛光大辭典的解釋

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