論語 19

弘道紀行

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論語 19

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:22 我們晚上首先來補充上期
00:02:30 來談這個玄關竅這個問題
00:02:36 當今大家說要打開玄關
00:02:40 但是這個玄關的鎖在裡面
00:02:44 不是說在外面幫你指
00:02:48 你的鎖就會開
00:02:51 一般我們道內在說玄關一指
00:02:55 是只有什麼
00:02:56 只有給你指點
00:02:58 說你玄關在這兒
00:03:00 鎖在裡面
00:03:02 你要自己快開
00:03:04 是給你指點而已
00:03:07 要開玄關的鎖
00:03:10 一定要用五氣朝元的鎖匙
00:03:14 這個五氣朝元的鎖匙
00:03:17 當今我們在道界
00:03:20 常說三花聚頂五氣朝元
00:03:23 五氣到底要怎麼朝元
00:03:25 我們現在看修真錄一個解釋
00:03:29 金屬元情
00:03:33 性沉而使浮金
00:03:38 對境忘情
00:03:40 金朝元
00:03:43 木屬元性
00:03:46 性浮而使沉木
00:03:50 性歸寂靜
00:03:52 木朝元
00:03:55 水屬元精
00:03:57 性下而使上水
00:04:01 精不妄動
00:04:04 水朝元
00:04:06 火屬元神
00:04:08 性上而使下火
00:04:12 心火不起
00:04:13 火朝元
00:04:16 土屬元意
00:04:17 性滯而使和土
00:04:21 四大調和
00:04:23 土朝元
00:04:26 修真錄說
00:04:29 我們的金
00:04:31 是屬元情
00:04:35 這個金
00:04:38 這個性沉
00:04:41 我們人的情也沉
00:04:46 我說金屬元情
00:04:49 金沉情也沉
00:04:54 我來引一個例子
00:04:55 你比較聽得懂
00:04:57 不信你去拿一塊金子
00:04:59 把它丟到水裡
00:05:01 那個金子一定馬上沉下去
00:05:04 這個情為什麼屬金
00:05:07 我們的情也沉
00:05:09 一個人過去十年前
00:05:13 二十年前
00:05:14 三十年前
00:05:15 四十年前
00:05:16 五十年前
00:05:19 你所有的情都還沉在裡面
00:05:23 我曾經遇到一位老歐巴桑
00:05:29 跟鄰居在說
00:05:32 說少女時期很辛苦
00:05:35 被我婆婆怎麼欺負
00:05:38 被我先生是怎麼欺負
00:05:41 是怎樣又怎樣
00:05:43 說了一大堆
00:05:45 我說老兄嫂你幾歲
00:05:48 八十多歲哦
00:05:51 八十多…
00:05:53 若說孩提時期
00:05:54 給人作童養媳是七、八歲八、九歲
00:05:57 你看七八十年前的情
00:05:59 還沉在心裡
00:06:02 想想再拿起來唸
00:06:05 想想再拿起來唸
00:06:08 所以一個人
00:06:11 讓金浮起來
00:06:16 讓金浮起來就要怎樣
00:06:18 就是要對境忘情
00:06:22 一個人要是對境忘情
00:06:24 情若浮起來就流走了
00:06:28 你的心就不會去想
00:06:30 過去心的事情
00:06:33 這個金就朝元
00:06:37 金若朝元這個情就化開了
00:06:44 我們人的木是屬元性
00:06:48 性浮
00:06:52 這個木你若不相信
00:06:54 把它丟在水裡都浮在水面
00:06:58 我們人的性一樣
00:07:01 我們人的性也浮
00:07:04 你若不相信
00:07:07 你高興生氣都不用爭
00:07:10 有人說那個算命先生怎麼這麼厲害
00:07:13 怎麼知道我心內事
00:07:15 只要看你的臉就知道
00:07:18 所以人家說
00:07:18 看你的臉相五行就知道
00:07:21 知道你心裡事
00:07:23 所以才說一個人煩惱
00:07:27 給算命先生看到
00:07:29 要笑都笑不出來
00:07:31 皺眉頭很憂愁的臉
00:07:35 他就知道你絕對有事情
00:07:38 你若問財運
00:07:39 一定沒賺錢
00:07:41 你若問運氣
00:07:43 一定運途很壞
00:07:45 你若問婚姻
00:07:47 一定婚姻很糾纏
00:07:49 真的假的都不用爭
00:07:54 因為你浮在臉上啊
00:07:58 假如一個人如果高興
00:08:01 你要哭也哭不出來
00:08:06 若看到你的臉笑笑的
00:08:08 你說你很歹命
00:08:09 人家也不相信
00:08:14 所以日本人一句俗語
00:08:17 因為我有讀日本書
00:08:19 有時候
00:08:20 這日本的俗語要拿出來唸一唸
00:08:23 我常常愛把
00:08:24 日本的俗語拿出來唸
00:08:27 (日語)
00:08:35 因為這裡有幾個
00:08:36 去看到日本的尾巴
00:08:38 這日語故意說慢一點
00:08:41 他就聽得懂
00:08:45 理事長我說什麼你聽的懂嗎
00:08:50 對啊
00:08:53 我們人的心情
00:08:55 好壞不用相爭
00:08:57 會表現在臉上
00:09:00 所以你看有的人說
00:09:03 你會惹事情
00:09:05 怎樣
00:09:06 看你的臉一個人
00:09:08 懊惱殺氣就會提上來
00:09:10 那個臉就不一樣了啊
00:09:13 我們的心事心情啦
00:09:16 一定會表現在臉上出來
00:09:19 才說
00:09:20 人的性是浮的
00:09:25 那麼我們人的性浮要怎麼辦
00:09:28 要給他使沉木
00:09:31 沉木就是這個木要讓他沉下去
00:09:36 所以現在有的人說
00:09:37 燒香用沉香最好
00:09:41 沉香就是沉木
00:09:43 最高貴
00:09:45 人就要學像沉香這樣
00:09:47 水沉
00:09:49 木丟下去會沉下去
00:09:53 因為這個若木沉下去
00:09:55 這個性就自然沉下去
00:09:57 性歸寂靜
00:09:59 沉下去就寂靜了
00:10:03 不會浮在上面出來
00:10:05 所以真的一個見性的人
00:10:09 他無所住心
00:10:11 高興生氣什麼看不出來
00:10:14 你看不出來
00:10:16 因為他不會表現在臉上
00:10:19 才說性就歸寂靜
00:10:21 那你的木就朝元了
00:10:25 水是屬元精
00:10:28 性下
00:10:31 水是屬我們人的元精
00:10:34 這個性是落在下面
00:10:38 你如果不相信水潑在地上
00:10:42 你看水流到那去
00:10:44 那裡的土地一定比較低
00:10:45 他不會流到高的地方
00:10:47 一定流到低的地方
00:10:50 我們人的精也一樣
00:10:53 因為我們人啊
00:10:55 人家常說一句話說
00:10:59 這個情啊
00:11:02 你不相信一個人的情如果起
00:11:09 這個精就流洩
00:11:14 這個人的情若生出來
00:11:16 這個精若生出來
00:11:20 因為金會生水
00:11:23 我們人愛情
00:11:24 情也可以說愛情
00:11:26 情若生出來
00:11:27 金會生水
00:11:29 水這個元精就要射出來
00:11:33 我說的
00:11:35 不要說的太那個
00:11:36 因為有男女之間存在
00:11:37 我們說一些文辭
00:11:40 你就聽的懂了
00:11:42 精如果射出來都到哪裡去
00:11:43 都到下面去
00:11:46 不會從鼻孔嘴巴流出來
00:11:48 一定到下面去對不對
00:11:51 水是屬元精
00:11:53 性下
00:11:54 性下一定流到下面去
00:11:57 不然要怎麼辦
00:11:59 要使上水
00:12:01 水要讓它逆上
00:12:03 所以有的人說逆水行舟
00:12:06 水一定要讓它上
00:12:09 水若上
00:12:11 練精化氣
00:12:14 因為精不妄動
00:12:16 精水不妄動
00:12:19 練精若化氣之後
00:12:21 氣就化神
00:12:23 練神就還虛
00:12:26 就三花聚頂
00:12:31 所以精自然不妄動
00:12:35 所以我們道家才說一句
00:12:38 精飽不思淫
00:12:40 精若飽的人
00:12:41 他不會亂去想淫事
00:12:46 這樣你水就朝元了
00:12:51 火屬元神
00:12:54 性上
00:12:57 我們的火是屬元神
00:13:02 這個性是上
00:13:05 你若不相信有人喊火燒房子
00:13:11 一定往上燒
00:13:14 三樓如果失火
00:13:16 一定燒到四樓五樓去
00:13:18 二樓一樓就比較安全
00:13:24 所以一個人這個元神就是我們的心
00:13:29 心火
00:13:31 我們常說心神心神
00:13:34 心跟神是一體的
00:13:39 所以才說你這個人心神不定
00:13:45 心跟神是一樣的
00:13:49 火是屬元神啊
00:13:52 這個性上
00:13:54 一個人如果生氣心火一升上來
00:13:58 人家說怒氣衝冠
00:14:00 火都往上衝
00:14:01 衝到上面去
00:14:03 有的人一生氣腦充血倒下去
00:14:06 腦就爆開
00:14:09 血管就斷了
00:14:12 所以這個火一定往上衝
00:14:16 我們人的心火一定往上衝
00:14:21 要怎麼辦
00:14:22 這個火要讓他下降
00:14:26 火要怎麼下降
00:14:27 要心火不起
00:14:29 我們的心火不要讓他生出來
00:14:32 那麼你的火就會朝元了
00:14:37 土屬元意
00:14:40 這叫五元
00:14:42 元情元性元精元神元意
00:14:47 但是這個土有時候叫做元氣
00:14:53 氣意
00:14:56 這是名詞不同意思一樣
00:14:59 但是在這個場面
00:15:00 你說元氣會聽不懂
00:15:03 就要說元意
00:15:04 有時候說真意
00:15:08 這個土是屬元意
00:15:12 這個意
00:15:13 這個性是滯
00:15:17 什麼叫滯
00:15:19 它又不會上也不會下也不會浮
00:15:22 也不會沉
00:15:25 靜靜在那裡
00:15:27 靜靜就沒有作用
00:15:30 你要把它做和土
00:15:34 和土就是可以讓金木水火這四項週轉
00:15:43 讓四大調和
00:15:45 這樣你的土就朝元
00:15:48 這五樣你若做得到
00:15:51 就叫做五氣朝元
00:15:54 你如果五氣朝元
00:15:57 再三花聚頂之後
00:16:00 自然而然
00:16:02 我們玄關的鎖就開了
00:16:07 玄關如果開了就看出你的本性
00:16:10 我們的本性就從玄關出來
00:16:13 你就可以自由自在
00:16:16 沒拘沒束
00:16:18 不用說像凡夫俗子
00:16:21 從泥丸竅出去
00:16:24 所以才說要用這個五氣朝元的鎖匙來開
00:16:30 就是這個意思在那裡
00:16:33 對這個問題我們佛家
00:16:37 景德傳燈錄裡面有個很有趣的禪語
00:16:48 也可以說是無情說法
00:16:51 我來引一個景德傳燈錄的故事
00:16:55 來跟你做參考
00:16:56 現在來寫在黑板
00:16:59 眾僧著相
00:17:03 師作火頭
00:17:07 一日閉卻門
00:17:11 燒滿屋煙
00:17:15 呼云救火救火
00:17:19 時大眾俱到
00:17:22 師云道得即開門
00:17:27 眾皆無對
00:17:29 南泉將鎖於窗間與師
00:17:34 師便開門
00:17:38 對著這個文
00:17:42 我們要來了解
00:17:45 這個師在說這個趙州從諗
00:17:50 跟南泉這兩個人的事蹟
00:17:56 再來說這篇文
00:17:58 佛學大辭典這樣說
00:18:01 南泉
00:18:03 唐池州南泉山普願禪師
00:18:08 馬祖之法嗣也
00:18:12 他說南泉是唐朝池州南泉山普願禪師
00:18:23 後來人稱呼叫做南泉
00:18:25 這個南泉本來是一個山的名字
00:18:28 但是將這個山名做他的法號
00:18:32 所以人家都稱他為南泉禪師
00:18:37 是馬祖的法嗣
00:18:41 法嗣就是得到他的衣缽
00:18:45 所以我們六祖傳給懷讓
00:18:54 懷讓傳給馬祖
00:18:57 馬祖就傳給南泉
00:18:59 這樣說南泉要照道統來排
00:19:03 變第九祖
00:19:08 佛學大辭典又說
00:19:10 趙州
00:19:11 趙州觀音院
00:19:13 從諗禪師
00:19:15 南泉普願之法嗣也
00:19:20 佛學大辭典說
00:19:21 趙州
00:19:22 趙州是一個地名
00:19:25 是趙州觀音院這個從諗禪師的外號
00:19:33 所以趙州也是地方名
00:19:36 後來就有人稱呼趙州禪師
00:19:41 趙州是南泉普願的法嗣
00:19:46 等於趙州就是得到南泉的衣缽
00:19:50 那照道統來說就是變成第十祖
00:19:56 這樣說比較快
00:19:58 從六祖傳下去算是第十祖
00:20:03 現在景德傳燈錄裡面說
00:20:10 在這個寺廟裡面所有的出家人
00:20:15 都著相
00:20:18 吃飽只唸經唸佛
00:20:21 法會跪哦和拜哦
00:20:25 這個趙州從諗禪師
00:20:29 看不順眼
00:20:33 不要修養
00:20:35 不想怎樣學道
00:20:38 吃飽只有早課晚課
00:20:41 所以有一日
00:20:43 他就去廚房
00:20:45 做伙頭軍
00:20:48 伙頭就是煮飯啦
00:20:50 這樣說比較快
00:20:53 有一日
00:20:56 把廚房門關起來
00:21:01 將火點著
00:21:04 火點著水潑下去就都是煙
00:21:09 一個廚房都是煙
00:21:12 以前都是木板牆壁
00:21:15 那個煙都從縫隙跑出來
00:21:17 一直跑出來
00:21:19 在廚房裡面
00:21:21 大聲喊
00:21:23 火燒房子喔
00:21:24 來滅火了喔來滅火
00:21:28 大家都來了
00:21:30 一些師兄弟都到了
00:21:33 但是他廚房門關的很緊
00:21:39 眾人就喊
00:21:41 從諗啊
00:21:43 你門打開趕快跑出來
00:21:48 這趙州從諗禪師怎樣說
00:21:51 現在這個道你就要注意
00:21:54 這個道就是「說」
00:21:57 就像我們道德經說
00:21:58 道可道非常道那個道
00:22:00 道就是「說」
00:22:02 他說你今天說的出
00:22:06 我為什麼我把廚房門關起來
00:22:09 你理由說得出來我才開門
00:22:13 什麼原因
00:22:15 裡面都是煙
00:22:18 我廚房門關起來跑不出來
00:22:21 什麼原因你說說看
00:22:24 你說得出來我就開門
00:22:28 一些師兄弟楞楞的
00:22:31 瘋和尚
00:22:35 廚房門
00:22:37 你如果說鎖在外在鎖住了
00:22:41 外面開也有辦法
00:22:42 暗鎖閂起來
00:22:46 暗鎖閂起來外面就沒有辦法開啊
00:22:50 你自己門不開不出來
00:22:53 什麼理由說得出才開門
00:22:57 你若要燒就去燒死
00:23:00 這些師兄弟不理他
00:23:03 從諗禪師的師父這個南泉
00:23:09 聽到火燒房子就跑過來了
00:23:12 跑過來說
00:23:14 這是怎麼回事
00:23:15 師父啊我們師兄神經啊
00:23:19 廚房門鎖住
00:23:22 內鎖啦暗鎖鎖住了
00:23:25 裡面都是煙還不出來
00:23:29 我們跟他說裡面暗鎖打開
00:23:34 廚房門打開快出來
00:23:37 我們一說
00:23:38 他就說
00:23:38 我什麼理由不開門
00:23:40 你猜的出來我才開
00:23:42 師父你看這有沒有瘋
00:23:45 南泉就知道了
00:23:47 有辦法做他的師父怎麼不知道
00:23:49 猴崽子啊
00:23:52 你今天用這樣來考師兄弟
00:23:57 他就去拿一把鎖
00:24:01 從窗戶
00:24:03 以前有窗縫
00:24:04 從窗戶的縫丟進去
00:24:08 他們那些徒弟說
00:24:09 現在糟了
00:24:11 我們師兄腦筋有問題
00:24:14 我們師父跟著他腦筋有問題
00:24:17 我們師兄瘋師父也跟著瘋
00:24:20 你若要讓他開鎖
00:24:24 鑰匙丟進去才對
00:24:27 鑰匙不丟給他
00:24:29 還丟鎖進去給他
00:24:30 鎖那要怎麼開鎖
00:24:32 我問你
00:24:33 門鎖著丟一個鎖給你
00:24:37 你要怎麼開
00:24:39 鎖是要鑰匙來開
00:24:41 遞門鎖給他
00:24:46 而南泉不以言語答話
00:24:50 僅將鎖從窗間送進
00:24:55 即表示自性之門須由自己去開
00:25:00 而非他人所能幫助
00:25:03 反之
00:25:05 自己不知開門
00:25:08 卻冀求門外之人
00:25:11 前來救火
00:25:13 則無異是向外覓佛
00:25:18 對於本文我們詳細來做個說明
00:25:25 趙州救火
00:25:28 這是公案一個名字
00:25:31 我們在禪宗的公案很多
00:25:36 這個趙州救火
00:25:38 只是一個公案的名字
00:25:41 就是唐朝
00:25:44 趙州從諗禪師
00:25:47 來考驗眾師兄弟的公案
00:25:53 在傳燈錄第十卷
00:25:57 這個文略是什麼
00:25:59 這個文跟剛才說的完全都一樣
00:26:02 現在完全一樣的文
00:26:05 再說就變重複
00:26:07 而且也是多寫黑板的
00:26:10 所以呢剛剛就說過了
00:26:13 所以這文就簡略起來
00:26:16 他說你要知道這個趙州
00:26:21 將廚房的門
00:26:25 他就是來比喻暗中比喻
00:26:29 比喻什麼
00:26:31 我們人心裡自性之門
00:26:37 他這個門就是說
00:26:39 我們人的佛性
00:26:41 要從玄關出去
00:26:44 這是一種比喻
00:26:46 好比說你這個門鎖在裡面
00:26:50 這是用一種比喻
00:26:53 裡面用火在燒
00:26:56 這是暗中比喻
00:26:58 我們心中的煩惱
00:27:01 就是火宅
00:27:05 而且南泉他不用言語回答
00:27:12 因為言語回答
00:27:15 變成有的混淆不清
00:27:20 故意用方法
00:27:23 要讓他們那些徒弟去開悟
00:27:27 所以就不用言語去答話
00:27:30 只有拿一門鎖
00:27:32 從窗戶裡面丟進去
00:27:36 就是要表示什麼
00:27:39 表示說你自己的佛性
00:27:42 這個門
00:27:44 你是要自己去開
00:27:47 話如果說起來
00:27:49 這個玄關的鎖在裡面
00:27:51 你就自己要去開
00:27:54 不是別人有辦法幫助你的
00:27:58 你要做佛誰有辦法幫助你
00:28:01 不可能的
00:28:04 我們要修
00:28:06 去十惡八邪
00:28:09 要掃七情六慾
00:28:17 就要斷掉三心四相
00:28:21 就要修六度
00:28:24 別人有辦法修給你嗎
00:28:27 一定你要自己去修啊
00:28:29 對不對
00:28:30 所以這不是外人能去幫助你的
00:28:35 你要自己去做
00:28:37 反過來
00:28:40 你自己不知道要開玄關的門
00:28:46 這個冀，冀就是希望
00:28:49 你只有希望
00:28:51 求外面的人來救火
00:28:56 你在煩惱外面的人
00:28:58 要怎麼救你煩惱
00:29:01 你不修養
00:29:02 外面的人有什麼辦法對不對
00:29:05 修養是你自己
00:29:10 這是一種比喻說
00:29:14 今天你自己不想見性
00:29:18 自己不要修
00:29:20 跟什麼
00:29:21 跟你向外面要找佛的意思一樣
00:29:26 向外面找佛就沒有用
00:29:30 佛在你的內心
00:29:33 所以無量壽經說
00:29:36 是心是佛
00:29:37 是心做佛
00:29:39 他的道理在那裡
00:29:41 大家都不從內心找佛出來
00:29:45 不找佛心出來
00:29:48 只有盲目
00:29:49 只有向外面求佛一樣而已
00:29:53 我們晚上說到
00:29:56 我們現在來翻到六十六頁
00:30:05 六十六頁第四行
00:30:09 不然我們現在開始
00:30:11 子曰
00:30:14 禘自既灌而往者
00:30:20 吾不欲觀之矣
00:30:24 孔子這樣說
00:30:28 說在魯國
00:30:31 每五年舉行一次的大祭典
00:30:39 這個祭典
00:30:41 舉行獻酒請神之後
00:30:47 孔子說我就不敢再看下去了
00:30:53 因為這個五年祭典一次
00:30:55 就像現在的做醮意思就是這樣
00:31:00 這個灌意思就是好比獻酒
00:31:04 這個祭典開始
00:31:08 把神請來
00:31:10 三獻禮這個酒獻了之後
00:31:14 接下去的節目我不敢看
00:31:16 我就走了
00:31:18 孔子這樣說
00:31:19 是什麼原因呢
00:31:21 我們現在就來看呂純陽祖師的解釋
00:31:26 禘者
00:31:29 五年大祭之名
00:31:33 灌者
00:31:35 用鬱鬯之酒灌地
00:31:40 以迎眾神也
00:31:44 往自灌而後之禮節也
00:31:49 時魯君違禮
00:31:53 孔子言不能諫
00:31:56 行不能阻
00:31:58 有心無力
00:32:00 然灌者方祭之始
00:32:05 當此之時
00:32:06 誠意未散
00:32:08 猶有可觀
00:32:11 灌後皆是非禮之舉止
00:32:15 故孔子不欲觀而歎之曰
00:32:20 禘自既灌而往者
00:32:24 吾不欲觀之矣
00:32:27 這裡面四個注解
00:32:29 首先做說明
00:32:31 注解第一
00:32:33 辭海這樣說
00:32:34 禘，周禮曰五歲一禘
00:32:40 這個禘
00:32:42 在周禮
00:32:43 周禮就是我們中國的禮經
00:32:47 因為周公定禮
00:32:50 所以這本經叫做周禮
00:32:54 在這個周禮裡面說
00:32:57 五年一次的禘祭
00:33:02 五年一次的大祭典
00:33:06 以現在來說就是好比建醮的意思
00:33:11 注解第二
00:33:13 辭海這樣說
00:33:14 灌酌酒以獻也
00:33:18 灌就是倒酒獻給神明
00:33:24 所以辭海才又說
00:33:26 灌者獻也
00:33:28 酌鬱鬯酒
00:33:32 灌地以求神也
00:33:35 辭海說灌是什麼
00:33:37 灌就是獻
00:33:40 倒鬱鬯酒
00:33:44 來灌地來求神
00:33:46 怎樣叫灌地
00:33:48 把酒灌在地上
00:33:52 敬了之後的酒
00:33:54 頭獻酒敬好後
00:33:56 要二獻酒的時候
00:33:59 用頭一次的酒倒在地上
00:34:05 連續三獻
00:34:07 就是要三次
00:34:10 注解第三
00:34:15 辭海這樣說
00:34:17 鬱鬯，酒名
00:34:21 古祭祀所用
00:34:24 擣鬱金草而煮之
00:34:29 和以鬯酒也
00:34:32 按黑黍為酒
00:34:36 謂之鬯
00:34:38 加鬱金草則謂之鬱鬯也
00:34:45 辭海說
00:34:46 這個鬱鬯是什麼
00:34:48 是酒的名
00:34:52 以前要敬神的時候所用的
00:34:58 拿這個鬱金草來擣
00:35:02 擣那個汁
00:35:04 再下去煮
00:35:07 煮好了之後
00:35:09 再合這個鬯酒
00:35:13 鬯酒就是一種酒名
00:35:15 就好比現在紅露酒、紹興酒一樣
00:35:18 再摻那個酒
00:35:21 這個鬯酒是什麼
00:35:26 用這個黑黍
00:35:29 下去做的黍酒
00:35:33 黍本來是黃黃的
00:35:36 但是有一種黑色的黑黍
00:35:39 就像現在的糯米有黑糯米一樣
00:35:43 用黑黍來做酒
00:35:46 等於就是黍酒
00:35:49 叫做鬯
00:35:52 加這個鬱金草的汁
00:35:56 加在一起
00:35:58 叫做鬱鬯酒
00:36:00 注解第四
00:36:01 辭海這樣說
00:36:03 往，猶後也
00:36:05 往就是以後的事情
00:36:08 現在來看呂純陽祖師的說明
00:36:15 說禘就是五年一次的大祭典的名字
00:36:22 灌就是用酒來灌地
00:36:29 目的是要迎這個神明
00:36:34 我們中國的古禮
00:36:37 是很重視這個酒
00:36:41 若是我們佛教
00:36:45 拜神明他就沒有敬酒啊
00:36:49 因為這個酒在佛家
00:36:54 五界之中殺盜淫妄酒
00:36:56 這酒就已經是禁止在內
00:37:00 不過我們中國的禮教
00:37:03 很重視這個酒
00:37:05 所以有一個俗語說
00:37:08 世人沒酒說沒話
00:37:12 敬神沒酒擲沒筊
00:37:16 這酒是很重視的
00:37:20 但是為什麼佛家會戒酒
00:37:24 因為喝酒會亂性
00:37:27 所以佛家的人就禁止
00:37:30 他說不要喝酒
00:37:32 不過以我們中國的理念
00:37:37 飲酒練性
00:37:40 喝酒來練我們的性
00:37:43 酒飲而不醉
00:37:44 醉而不亂謂之仙
00:37:50 所以我們這個酒
00:37:54 可以喝不可以喝
00:37:57 我有二捲錄影帶
00:38:00 叫做酒道
00:38:03 用三家的理論
00:38:05 三家就是孔子、老子、釋迦
00:38:09 這三家的理論
00:38:11 這酒喝好還是不好
00:38:16 你若不明白酒道的人不要喝
00:38:21 知道酒道的人
00:38:22 喝不要緊
00:38:25 所以孔子在論語裡面說
00:38:29 酒無量不及亂
00:38:31 這孔子說的
00:38:34 說喝酒是不限量的
00:38:37 但是不能亂
00:38:40 所以喝酒有喝酒的規矩
00:38:45 像跟老師在一起
00:38:47 有的這些師兄弟
00:38:48 幾個愛喝酒的
00:38:51 但是政府說喝酒不開車
00:38:57 我在二十年前就設了
00:39:01 設定喝酒不能開車
00:39:04 政府還沒設定我就設定在先了
00:39:08 所以酒的禁忌很多
00:39:11 你若知道酒道之後
00:39:14 喝酒無所謂
00:39:17 知道酒道的人
00:39:19 喝酒也不會醉
00:39:21 這樣說比較快
00:39:23 不知道酒道的人
00:39:25 十個九個喝酒都失敗
00:39:29 所以我們這個古禮
00:39:32 敬神一定要酒
00:39:35 所以就用酒來敬神
00:39:39 目的是迎這個眾神來降臨
00:39:45 往，往就是敬神之後的禮節
00:39:53 當時這魯國的國王
00:39:58 魯君的是魯國的國王
00:40:01 因為孔子是魯國的人
00:40:04 這是指在魯國的時候
00:40:07 所感嘆的話
00:40:10 他說當時魯國的國王啊
00:40:13 違背禮教
00:40:16 孔子說的不聽
00:40:19 諫就是諫諍
00:40:21 給他說你就要怎麼做怎麼做
00:40:24 他不聽
00:40:27 行不能阻
00:40:28 要阻止他所做的
00:40:30 他是一個國王
00:40:32 現在說就是總統
00:40:35 他說也說不贏
00:40:38 孔子雖然要諫諍
00:40:41 但是有心無力
00:40:43 有那個心沒有那個力氣
00:40:48 但是
00:40:50 若是在敬酒
00:40:53 是剛剛祭典的開始
00:40:58 在這個時候
00:41:00 誠意還沒散
00:41:02 在三獻禮的時候大家還服裝整齊
00:41:06 大家都照規矩
00:41:08 這個誠意還沒散
00:41:10 還可以看
00:41:13 但是三獻禮之後
00:41:18 通通是非禮的舉止
00:41:21 都做那個沒有禮貌的節目
00:41:25 所以孔子就不敢看
00:41:30 才感嘆這樣說
00:41:33 禘自既灌而往者
00:41:37 吾不欲觀之矣
00:41:39 這是孔子說唉！
00:41:42 看到這個五年一次的大祭典
00:41:47 自從請神敬酒之後
00:41:51 接下去的節目我不敢看
00:41:57 孔子說為何這個祭禮
00:42:02 迎神敬酒之後
00:42:04 以後的節目他不敢看
00:42:07 雖然在我們論語裡面
00:42:11 沒有寫得很清楚
00:42:14 但是我們用揣測
00:42:16 揣測就是用現在的風俗
00:42:19 來揣測以前
00:42:22 可能是迎神敬酒之後的節目
00:42:26 跟禮不合
00:42:30 用現代來比喻
00:42:33 有一些宮廟
00:42:36 大典之後
00:42:39 一些參加祭典的人
00:42:43 大家都來到廟堂來拜拜
00:42:48 有的人來獻個香油錢簽個名
00:42:53 拿些禮物來拜拜一下
00:42:59 之後有的就走了
00:43:03 有的人就在那裡看戲
00:43:06 有的人就等桌上要吃
00:43:09 要喝酒吃大魚大肉
00:43:15 但是請客會不成禮貌
00:43:20 喊拳的大小聲
00:43:23 有的人酒喝了就亂糟糟
00:43:27 所以跟我一起喝酒的
00:43:29 我禁止喊拳
00:43:32 因為喊拳為什麼不好
00:43:36 會去打擾人家
00:43:38 人家隔壁桌的人
00:43:40 你這樣一喊
00:43:42 喜歡安靜的人
00:43:43 聽得耳朵都有妨礙
00:43:46 你不能為了自己高興
00:43:49 加在別人的身上
00:43:52 這是很沒有禮貌的事情
00:43:57 有的人演棚下戲
00:44:00 演的亂七八糟
00:44:01 胡說八道
00:44:06 你看有的又較嚴重
00:44:08 還演那個脫衣舞
00:44:14 做那個不正當的節目
00:44:20 你想有修養的人
00:44:23 他就沒辦法看
00:44:25 你要怎麼叫神明去看
00:44:29 你說敬神實在是來污辱神明
00:44:33 在世有正氣的人
00:44:35 有道德的人
00:44:36 他才會做神
00:44:38 不是亂七八糟的人
00:44:39 死了就去做神
00:44:43 以前我也說過一次給你聽
00:44:46 有一次二月初二土地公生
00:44:52 有一間鸞堂在扶乩
00:44:54 扶鸞乩
00:44:56 突然間
00:44:57 福德正神土地公來降乩
00:45:01 那些鸞生就覺得很奇怪
00:45:03 今天是土地公生
00:45:05 土地公應該是在享受沒空
00:45:08 為什麼會跑來鸞堂降乩
00:45:11 他就請示
00:45:13 福德正神啊
00:45:14 今天是你壽誕的日子
00:45:17 你不在廟裡
00:45:18 你為什麼跑來鸞堂
00:45:22 福德正神土地公降乩怎麼說
00:45:26 說避難避難
00:45:28 有的說避難
00:45:29 避難避難
00:45:30 他說你為什麼避難
00:45:32 很骯髒鬼
00:45:34 在我的廟堂演一些亂七八糟的節目
00:45:38 我們夫妻褲腳捲起
00:45:41 跑得很急連褲襠都破了
00:45:43 眼睛連看都不敢看
00:45:46 你這樣去想就好
00:45:50 所以你想說
00:45:51 一個有修養的人
00:45:55 也是一般普通的神都不敢看
00:45:58 你看五年一次的要請上天的神來降臨
00:46:05 他敢不敢看
00:46:09 孔子是一代的聖人
00:46:12 他說
00:46:14 神請來燒酒敬下去
00:46:16 三牲禮完
00:46:18 但是後來的節目我不敢看
00:46:20 什麼原因不敢看
00:46:22 可能是使那些亂七八糟的節目
00:46:26 所以希望我們在座的師兄師弟
00:46:31 我相信你們是不會去做這種事情
00:46:35 但是如果是地方喊不動的不用說
00:46:39 地方喊得動有那種的節目
00:46:43 儘量要制止
00:46:46 絕對不能做不正當的節目
00:46:53 敬神我們要誠心誠意
00:46:58 要尊重道德
00:47:00 尊重良心
00:47:03 你來敬神，神才會高興啊
00:47:06 你沒道德沒良心
00:47:08 神怎麼會高興呢
00:47:12 所以這一段下一段接下去
00:47:16 要來說這個理由
00:47:18 因為他的弟子有疑問
00:47:21 問說
00:47:23 這樣說這個五年一次的祭典
00:47:25 什麼意思
00:47:26 要問那個原因
00:47:28 所以今天晚上提早下課
00:47:31 六十六頁第四行
00:47:35 子曰
00:47:37 禘自既灌而往者
00:47:43 吾不欲觀之矣
00:47:47 孔子這樣說
00:47:49 說魯國
00:47:51 每五年一次舉行大祭典
00:47:56 祭典的舉行
00:47:59 獻酒
00:48:01 請神之後
00:48:03 孔子說我
00:48:05 就不想再看下去了
00:48:08 我們上期說到這
00:48:10 晚上再接下去
00:48:13 或問禘之說
00:48:18 子曰不知也
00:48:21 知其說者
00:48:23 之於天下也
00:48:26 其如示諸斯乎
00:48:30 指其掌
00:48:34 但是有人
00:48:36 聽到孔子來說這個
00:48:42 五年一次的大祭典
00:48:46 請神之後
00:48:49 以下的節目他不敢看
00:48:51 所以就問他
00:48:54 問怎樣
00:48:56 問說這個「禘」祭典的禮制是怎樣
00:49:02 孔子這樣回答
00:49:04 不知道
00:49:05 我不知道
00:49:08 假如有人說知道這個「禘」的大祭
00:49:14 這個意義來治理天下
00:49:17 這樣就好比看到自己手掌的手紋一樣
00:49:25 這就很容易了
00:49:28 孔子話一邊說
00:49:31 一邊手伸出來指手掌給人家看
00:49:38 孔子真的不知道這個禘
00:49:42 這個五年一次的大祭典嗎
00:49:46 孔子知道不敢說
00:49:51 因為這個五年一次的大祭典
00:49:54 是這個諸候跟大臣來做主祭
00:50:00 假如他說破怕得罪這些諸候
00:50:05 得罪這些大官
00:50:08 就會去阻礙他的道
00:50:11 以前跟現在不一樣
00:50:13 現在是民主時代
00:50:15 以前是專制時代
00:50:18 若批評政府的話
00:50:21 等一下就會有事情了
00:50:24 所以呂純陽祖師的解釋才這麼說
00:50:29 本章從上章而來
00:50:36 或人問孔子不欲觀禘禮
00:50:43 故問孔子
00:50:45 禘祭之禮
00:50:48 其解釋如何
00:50:51 故問
00:50:52 或問禘之說
00:50:56 子曰不知也者
00:50:59 為魯公諱言也
00:51:03 若依正義而答之
00:51:05 則魯違禮之事顯
00:51:10 若依乖義而答之
00:51:13 則又悖正教
00:51:16 故曰
00:51:16 不知也
00:51:18 孔子既答不知
00:51:21 又恐人以為己實不知其義
00:51:26 復言
00:51:27 知禘禮之解釋者
00:51:30 於天下之事
00:51:33 如視掌紋之易
00:51:36 故曰
00:51:37 知其說者
00:51:40 之於天下也
00:51:42 其如示諸斯乎
00:51:46 示與視同
00:51:48 斯謂手掌
00:51:51 弟子恐人不知此句之義
00:51:56 故記指其掌句之文後
00:52:02 這裡面三個注解首先做說明
00:52:08 我們這個辭海裡面這樣說
00:52:12 諱言謂拒人言其闕失也
00:52:20 諱言就是這句話說出去
00:52:24 恐怕人家會拒絕不高興
00:52:27 會得罪人
00:52:29 所以就這樣就跳過不說
00:52:36 注解第二
00:52:37 辭海這樣說
00:52:39 悖，亂也，逆也
00:52:43 悖就是亂也可以說是逆
00:52:47 注解第三
00:52:48 康熙字典這樣說
00:52:50 示與視通
00:52:53 這個視跟看這個視
00:52:57 以前通用
00:53:01 我們現在來看呂純陽祖師這個解釋
00:53:07 他說本章是從上面一章引來的
00:53:16 有人問孔子
00:53:19 今天這個禘的大禮
00:53:24 請神之後你說不敢看
00:53:27 到底什麼原因你不敢看
00:53:31 所以他就要來問孔子
00:53:34 五年一次的禘祭大禮
00:53:41 到底要怎麼做才對
00:53:44 你稍微解釋一下
00:53:46 解釋這個理由
00:53:48 說以才問說或問禘之說
00:53:55 子曰不知也這句話
00:53:59 孔子說我不知道
00:54:02 這句話
00:54:03 就是為了魯國的國王
00:54:07 不敢說
00:54:09 怕去得罪人
00:54:12 假如他要照這個正當的道理應答
00:54:18 這樣魯國就是違背禮教
00:54:24 這個禮是周公定禮
00:54:26 魯國是周公之後
00:54:29 若這樣來說變成
00:54:31 魯國就違背祖先的禮
00:54:34 這個事情就明顯了
00:54:38 這樣就得罪魯國的國王
00:54:42 假如若要違背道理來回答
00:54:46 這個乖也是違背
00:54:48 違背這個理由來回答
00:54:53 這樣又來違背正教
00:54:57 所以乾脆說我不知道
00:55:00 不知道就一句不知百事無關連啊
00:55:03 乾脆說我不知道
00:55:07 孔子既然回答不知道
00:55:15 又怕什麼
00:55:17 怕人家當成他實在不知道道理
00:55:22 你是聖人說你知禮
00:55:25 你不知道還批評人家
00:55:28 就會變成這樣
00:55:31 所以他才接下去
00:55:33 要來說這個禘禮
00:55:35 五年一次的大祭的道理
00:55:40 說到旁邊去
00:55:42 不直接說
00:55:43 不直接說
00:55:44 說到旁邊去
00:55:49 他說假如你今天若真的知道這個禘
00:55:55 這個禮教
00:55:57 若這樣天下的事情
00:56:01 就像看我們的手紋
00:56:03 一樣的容易
00:56:05 你若知道這個道理來說
00:56:07 這是很容易的事
00:56:10 所以才說
00:56:12 知其說者
00:56:13 之於天下也
00:56:15 其如示諸斯乎
00:56:18 這個示就是看
00:56:20 斯就是指這個禘禮
00:56:25 這個示跟這個視
00:56:27 意思一樣
00:56:30 示就是指手掌的手紋
00:56:36 要來引申這個禘的禮
00:56:41 孔子有指手紋
00:56:46 可是論語辦法寫啊
00:56:50 所以他的徒弟怕人家不知道
00:56:55 這句的意思
00:56:57 所以他才添這句指其掌
00:57:01 指其掌這不是孔子說的
00:57:04 所以另一個括弧下面才寫
00:57:07 這句話就是他們的徒弟
00:57:10 怕老師在指他的手掌
00:57:14 根本人家有看到
00:57:16 這個文寫下去怕後代人不知道
00:57:19 所以就是他的弟子
00:57:21 怕後來的人不知道這句的意義
00:57:24 所以才另外加指其掌這句話
00:57:28 放在孔子的文的後面
00:57:32 這個意思就是這樣
00:57:37 由此可見
00:57:40 為什麼孔子會來說不知道
00:57:46 是孔子不願意顯明地說
00:57:51 因為魯君
00:57:53 魯國的國王不明理
00:57:56 致使天下大亂
00:57:58 國家不安定
00:58:01 假如他直接說下去
00:58:04 就變成什麼
00:58:06 就變成對魯國的國王失禮
00:58:10 就犯了什麼
00:58:12 犯了欺君之罪
00:58:14 我就說以前是專制時代
00:58:17 若欺君
00:58:18 國王的心情不好
00:58:20 就把你抓去砍頭
00:58:23 又不能不回答
00:58:27 你若不回答
00:58:28 人家會說
00:58:29 你做一位老師人家問你
00:58:31 你沒有回答
00:58:32 根本就不懂道理啊
00:58:35 所以他乾脆就說不知道
00:58:39 接下去指他的手掌
00:58:42 說你若知道這個道理來說
00:58:45 你要治理國家
00:58:46 就像看這個手紋一樣
00:58:49 很容易
00:58:52 指手掌要幹什麼
00:58:55 因為各人的手掌都不一樣
00:58:59 不信你們每個人的手掌伸出來看
00:59:02 那個紋路每個人都不一樣
00:59:06 所以算命先生在看手紋
00:59:10 斷好斷壞的原理在這裡
00:59:14 所以看到你的手紋
00:59:16 就知道你這個人是貴賤
00:59:19 國家的禮儀也一樣
00:59:23 國家旳禮儀也有一個紋路啊
00:59:26 好比有一個路線
00:59:30 所以國家的路線若是正
00:59:35 國家就興盛了
00:59:38 國家的路線如果是歪
00:59:42 這個國家就衰敗了
00:59:45 就像我們的手掌
00:59:47 有斷掌有什麼
00:59:48 有長壽紋什麼紋的
00:59:52 看你的手掌
00:59:53 就知道你的人好命壞命
00:59:57 你是貴賤
01:00:01 貧富都會知道
01:00:03 國家的紋路也一樣
01:00:05 你所走的紋路、路線
01:00:07 走的正
01:00:08 國家就興盛
01:00:11 走的路線不正
01:00:12 就是敗啊
01:00:14 所以孔子就是不敢明言說
01:00:18 啊！這違禮
01:00:19 他不敢這樣說
01:00:21 他就乾脆指他的手掌說
01:00:24 你如果知道這個禮教來說
01:00:26 你看你的手裡面
01:00:28 看手裡面就知道這個禮教
01:00:34 正邪對不對
01:00:36 你就知道國家的祭典
01:00:42 到底做得對不對
01:00:43 你看自己的手掌就好了
01:00:46 他就是用這樣指示的
01:00:49 再接下去看下文
01:00:54 祭如在
01:00:59 祭神如神在
01:01:03 子曰
01:01:05 吾不與祭
01:01:09 如不祭
01:01:10 對這句話
01:01:14 我們現在來看
01:01:16 邢昺先生一個解釋
01:01:20 此章
01:01:22 言孔子重祭禮也
01:01:27 祭如在者
01:01:29 謂祭宗廟
01:01:32 必致其敬
01:01:34 如親在
01:01:36 言事死如事生也
01:01:41 祭神如神在者
01:01:43 謂祭百神
01:01:46 亦如神之存在而致敬也
01:01:51 子曰
01:01:52 吾不與祭
01:01:53 如不祭者
01:01:56 或出或病
01:01:58 而不自親祭
01:02:00 使人攝代己為之
01:02:04 不致肅敬之心
01:02:06 與不祭同
01:02:09 現在看邢昺先生這個解釋這樣說
01:02:13 這章就是來說孔子注重這個祭禮
01:02:19 祭如在這句話
01:02:22 就是說來祭這個宗廟
01:02:25 宗廟這是我們諸侯國家大臣才有這個宗廟
01:02:33 以我們民間來說就是拜祖先
01:02:37 祭如在就是說拜祖先
01:02:39 一定要誠心誠意
01:02:44 就好像父母還在
01:02:48 就是說雖然人死了
01:02:50 還當成活在世上
01:02:53 那樣的致敬
01:02:58 祭神如神在這句話
01:03:02 就是說來拜所有的神
01:03:05 也一樣
01:03:07 就像神還存在我們的面前
01:03:11 我們向他致敬
01:03:14 現在說子曰
01:03:15 吾不與祭
01:03:16 如不祭者這句話
01:03:19 就是說我們人不在家裡、出外
01:03:23 出就是指出外
01:03:25 還是生病
01:03:27 出外生病就不能去拜
01:03:32 你沒有親身去拜
01:03:36 某某人啊
01:03:37 不能我這些四果我這些牲禮
01:03:39 拜託你幫我拿去廟裡拜一下
01:03:42 叫人代替你去拜
01:03:46 這樣你就沒有真正的心去尊敬
01:03:50 若這樣跟沒拜一樣
01:03:53 這是邢昺先生的說法
01:03:58 但是呢漢朝有個鄭玄先生
01:04:03 他就反對這個說法
01:04:07 他在祭如在
01:04:08 祭神如神在這句話說法就不一樣
01:04:14 但是我們晚上要解釋
01:04:16 我就說九點要結束
01:04:19 不夠時間
01:04:21 所以鄭玄先生另外的解釋
01:04:25 我們等下期再分解
01:04:27 現在來看課本
01:04:31 祭如在
01:04:34 祭神如神在
01:04:36 子曰
01:04:38 我不與祭
01:04:39 如不祭
01:04:41 對這句話
01:04:42 我們現在來看鄭玄先生的解釋
01:04:46 祭如在
01:04:50 時人所存聖賢之言也
01:04:56 祭神如神在
01:04:58 孔子恐時人不曉祭如在之意
01:05:03 故為解之
01:05:07 現在若這樣來說
01:05:09 跟我們上期所說的
01:05:12 邢昺先生說的道理不一樣
01:05:16 我們邢昺先生在說祭如在
01:05:21 是來指拜祖先
01:05:25 祭神如神在
01:05:27 是來指什麼
01:05:29 指拜神明
01:05:33 但是現在鄭玄先生所說的就不是這樣
01:05:38 他說祭如在
01:05:41 是當時的人
01:05:44 有遵從聖賢的話
01:05:47 這祭如在是古聖賢說的
01:05:50 孔子以前的人說的話
01:05:55 祭神如神在
01:05:58 是孔子怕當時的人
01:06:03 不了解祭如在的意思
01:06:06 到底祭如在是在說什麼
01:06:09 恐怕當時的人不了解
01:06:13 所以他才解釋說
01:06:15 祭神如神在
01:06:18 來做解釋
01:06:20 祭神如神在等於
01:06:22 就是祭如在的注解
01:06:25 這樣說比較快
01:06:27 那麼邢昺先生說的話比較對
01:06:31 還是鄭玄先生的說話比較對
01:06:36 所以另外再看呂純陽祖師的解釋
01:06:41 祭如在者
01:06:43 古之成語
01:06:45 孔子解之曰
01:06:48 祭神如神在
01:06:50 非謂兩般鬼神也
01:06:54 呂純陽祖師說
01:06:57 祭如在這句話
01:06:59 是以前的成語
01:07:01 孔子以前的人所留下來的成語
01:07:06 孔子來解釋祭如在
01:07:10 他才說祭神如神在
01:07:12 祭如在就是祭神如神在
01:07:18 不是有兩種的鬼跟神
01:07:22 若邢昺先生說的祭如在就是說鬼
01:07:26 祖先就是鬼
01:07:28 這個祭如神就是神
01:07:30 現在呂純陽祖師說不是兩種
01:07:34 祭如在就是孔子解釋的
01:07:36 祭神如神在
01:07:40 若這樣說起來
01:07:42 鄭玄先生說的話比較標準
01:07:47 因為我們就像投票
01:07:51 比較多人解釋這樣
01:07:54 我們就相信這樣
01:07:57 邢昺先生他的注解
01:07:59 是做兩項說
01:08:02 但是現在後來
01:08:05 鄭玄先生
01:08:08 跟呂純陽祖師的解釋
01:08:10 就是一致的
01:08:13 那麼現在本文的白話要怎麼解釋
01:08:19 他說古聖賢
01:08:21 現在祭如在就是古聖賢
01:08:23 古聖賢有一句話這樣說
01:08:26 說祭如在
01:08:29 這句的成語
01:08:31 孔子解釋說
01:08:34 我們要祭神的時候
01:08:37 雖然我們神沒看見
01:08:43 我們人的心裡
01:08:45 你當成神在面前
01:08:49 要誠心去祭
01:08:52 所以孔子才要補充這句話說
01:08:56 我如果沒有親身去拜
01:09:00 叫人代理去祭去拜
01:09:04 若這樣等於你沒拜一樣
01:09:09 說吾不與祭
01:09:13 如不祭
01:09:14 你若沒有親身你去拜
01:09:16 說我這些四果託你去拜
01:09:19 這樣你跟沒有拜一樣
01:09:23 現在用現代來做一評論
01:09:27 比如說當今有很多人
01:09:30 像初一也好十五也好
01:09:35 自己在忙
01:09:38 沒有辦法去寺廟
01:09:41 拜託別人拿一些禮品
01:09:45 去寺廟放在桌上去拜拜
01:09:49 或是拜斗報一個名
01:09:54 根本你就沒有去那裡守斗
01:09:57 沒有親身去神的面前去懺悔去禮拜
01:10:04 那就等於是孔子說的
01:10:06 吾不與祭如不祭
01:10:09 你沒去拜等於跟沒有去拜一樣
01:10:16 所以若我們來說
01:10:21 一個人你如果說
01:10:22 要拜我就繳一些錢
01:10:26 或是報個名
01:10:29 這樣就好了
01:10:31 這樣你根本不用拜
01:10:35 我們人如果有真心在敬神
01:10:38 無論你再忙
01:10:42 你也要在沒空的時間抽時間
01:10:46 親身要去禮拜
01:10:49 假如整天真的都沒空
01:10:53 我時間抽不出來
01:10:56 你不一定在神明生啊
01:10:59 假如今天神明生
01:11:01 我前一天來拜也可以啊
01:11:03 退後一天來拜也可以啊
01:11:07 比如說初一十五
01:11:10 我就沒有時間去廟裡
01:11:12 那麼你就初二、十六
01:11:14 初三、十七也可以
01:11:16 不一定就那一天
01:11:18 所以你沒有親身去朝拜
01:11:22 你只有想說報個名繳個錢
01:11:25 說你這樣去拜
01:11:26 根本你就沒有去拜
01:11:29 你等於就是對神沒有一種恭敬的心
01:11:35 這樣說比較快
01:11:38 我們再繼續看下文下去
01:11:43 王孫賈問曰
01:11:48 與其媚於奧
01:11:51 寧媚於灶
01:11:53 何謂也
01:11:55 子曰不然
01:11:58 獲罪於天
01:12:00 無所禱也
01:12:03 現在說這個王孫賈
01:12:06 是衛國一個大夫
01:12:10 以前人說大夫
01:12:11 就好比是內閣的大臣
01:12:14 這個衛國的大夫王孫賈
01:12:18 來問孔子
01:12:20 說你來巴結奧神
01:12:28 還不如什麼
01:12:29 不如巴結灶神
01:12:34 你要巴結奧神
01:12:36 不如巴結灶神
01:12:40 這是什麼意思
01:12:43 媚，媚就是巴結啊
01:12:45 奧就是奧神
01:12:49 現在說灶
01:12:50 灶就是灶君灶神
01:12:53 何謂也
01:12:55 就是要問他這是什麼意思
01:12:59 這是很諷刺的話
01:13:02 他說孔子啊
01:13:06 你今天要巴結奧神
01:13:10 乾脆你來巴結灶神
01:13:13 這句話你想是什麼意思
01:13:16 孔子聽到這句話
01:13:18 他就知道了
01:13:20 知道王孫賈在諷刺他
01:13:23 他就說
01:13:24 話不能這樣說
01:13:26 不然
01:13:27 不然，不然就是你話不能這樣說
01:13:30 一個人如果來得罪了上天
01:13:35 你若得罪上天
01:13:38 你無論巴結奧神
01:13:40 無論巴結灶神
01:13:44 都沒有用
01:13:47 一個若沒有順天理
01:13:51 巴結什麼神都沒有用
01:13:53 拜什麼神都沒有用
01:13:55 這樣說
01:13:58 那麼大家我們就要了解本章的意義
01:14:03 你想要了解這句話
01:14:05 為什麼王孫賈諷刺他
01:14:10 孔子為什麼回答他這句話
01:14:13 我們首先了解
01:14:15 奧神跟灶神的地位
01:14:18 再來說這個問題
01:14:21 我們以前有立這個奧神
01:14:24 就是一家的主神
01:14:25 我們家裡的主神就是奧神
01:14:31 可以說位很高
01:14:36 但是他沒有權
01:14:40 灶神的地位比較低
01:14:44 但是他是在執掌吃的東西
01:14:49 廚房嘛
01:14:50 灶神就是在拜廚房的灶
01:14:56 執掌吃的權
01:14:58 所以一般俗語一句說
01:15:02 不怕官只怕管
01:15:06 不怕你官大啦
01:15:08 只怕你管啦
01:15:11 像說我看到分局長
01:15:14 我不怕啦
01:15:15 不過看到我的那些主管
01:15:17 我快嚇死
01:15:18 跟這樣一樣
01:15:20 你不怕官大啦只怕管你的人
01:15:26 比如一家的主人
01:15:29 雖然是一家之主
01:15:33 不過年老了
01:15:35 無能
01:15:36 阿公阿媽我一家之主
01:15:40 不過無能
01:15:42 若媳婦雖然地位較低
01:15:46 不過廚房他在管
01:15:50 你若得罪我
01:15:51 我就用不像鹹不像甜的
01:15:54 給你吃
01:15:56 你如果得罪阿公阿媽來說
01:16:01 他又不在掌管吃的東西
01:16:03 最多是說你不尊敬而已
01:16:05 你如果得罪媳婦就糟了
01:16:09 得罪媳婦來說
01:16:10 她弄個東西給你吃
01:16:13 用糟蹋的
01:16:15 弄的鹹鹹的
01:16:16 弄的澀澀的
01:16:18 讓你吃不下去的
01:16:20 你沒有辦法
01:16:24 所以我們媳婦有實權
01:16:29 那麼老人就沒有實權
01:16:31 地位高可是沒有實權
01:16:34 所以你今天要吃好
01:16:36 就要巴結媳婦
01:16:38 你要想吃得較精緻的東西
01:16:43 就要巴結媳婦
01:16:45 跟媳婦撒嬌一下
01:16:47 他就自然用好吃的給你
01:16:49 你如果得罪媳婦來說
01:16:52 你就不用吃了
01:16:56 這個奧跟灶就是這種含意
01:17:01 現在話說回來
01:17:04 這個衛國的王孫賈
01:17:09 來問這個奧跟灶
01:17:13 這個問題
01:17:14 是一種很幽默的問題
01:17:19 表面看起來很輕鬆
01:17:23 可是內容是很刺激的
01:17:28 王孫賈他有話不要直接說
01:17:32 他現在用奧跟灶
01:17:35 來比喻什麼
01:17:36 來比喻衛靈公
01:17:39 衛靈公就是衛國的國王
01:17:42 跟比喻他自己
01:17:47 因為這個奧
01:17:50 來比喻衛靈公
01:17:52 就是指說衛靈公是一國之主
01:17:56 他的地位很高
01:17:58 不過沒有權
01:18:00 怎樣沒有權
01:18:01 那當時王孫賈掌權
01:18:06 衛國的政治全部都掌握在王孫賈的手上
01:18:11 話說回來
01:18:12 衛靈公是一個傀儡的國王
01:18:15 反而要聽王孫賈的話
01:18:20 王孫賈若說什麼
01:18:22 喂來你國王的印章蓋下去
01:18:26 他就要蓋下去
01:18:29 衛靈公是位高
01:18:31 沒權
01:18:32 王孫賈他雖然地位低
01:18:35 但是他有權
01:18:38 如果要用現代話來說
01:18:40 總統沒有權
01:18:42 行政院長有權啦
01:18:44 現在不是說現在的總統
01:18:46 是舉一個例子這樣說
01:18:49 行政院長有權的說
01:18:51 拿公文來說總統
01:18:53 印章給我蓋下去
01:18:54 你不蓋他就怕了
01:18:56 怕行政院長
01:18:57 他就蓋了
01:18:59 權都在他那裡
01:19:02 你要巴結總統
01:19:03 還是要巴結行政院長
01:19:05 現在用一個比喻來說
01:19:07 現在不是比喻現在的總統
01:19:10 你要聽好
01:19:11 這是用比喻的形容詞
01:19:13 這樣來說
01:19:17 他的意思就是要對孔子說
01:19:23 說你今天吃飽只是跟衛靈公講話
01:19:26 說到津津有味
01:19:29 因為孔子是要勸衛靈公走正道
01:19:34 常常去見衛靈公
01:19:36 都不曾去巴結他
01:19:40 他是暗中有話在暗示孔子
01:19:45 說你巴結衛靈公沒有用啦
01:19:47 他沒有權
01:19:48 跟奧神一樣沒有權
01:19:51 我像灶神一樣
01:19:54 我如果要讓你在衛國生存
01:19:56 就生存
01:19:57 若衛國我不要讓你生存
01:19:59 我就把你趕出去
01:20:01 我不給你住
01:20:02 你又不是衛國的人啊
01:20:03 你魯國的人啊
01:20:05 因為權在我這裡
01:20:08 你今天沒有巴結我
01:20:11 你整天跟衛靈公在接洽
01:20:14 話說起來就是你怎麼還不拿些禮數來
01:20:17 你只有跟衛靈公那麼親密要幹什麼
01:20:20 意思就是這樣
01:20:21 奧就是主神
01:20:23 衛靈公沒有用
01:20:25 我才有用
01:20:25 我就像管廚房的媳婦
01:20:27 要不要給你吃權利都在我手上
01:20:32 這就是話中有話
01:20:36 孔子是一代的聖人
01:20:39 他怎麼不知道他說的話
01:20:41 他嘴巴打開
01:20:42 他就知道他心裡在想什麼
01:20:44 他才回答他什麼
01:20:47 說你假如得罪上天
01:20:52 不論你到哪裡去巴結
01:20:55 都沒有用
01:20:58 我有正直的話不用巴結
01:21:02 我沒有正直的話
01:21:05 巴結衛靈公也沒有用
01:21:07 巴結你也沒有用
01:21:08 這樣說比較快
01:21:11 這就是暗示王孫賈
01:21:14 說做事情要求心安理得
01:21:19 不能有愧於良心道德
01:21:27 所以呢
01:21:29 才會說這句
01:21:31 獲罪於天
01:21:32 無所禱也
01:21:34 對本文我們詳細來看呂純陽祖師的解釋再來說
01:21:39 奧內也
01:21:42 一家之主神也
01:21:45 人則尊者居之
01:21:48 灶庖廚之主神也
01:21:53 人則卑人居之
01:21:57 奧雖尊
01:21:59 閒靜無事
01:22:01 灶雖卑下
01:22:04 而執飲食之柄
01:22:07 媚奧不得食
01:22:09 而媚灶則可得食
01:22:14 王孫賈衛之執政者
01:22:18 賈欲使孔子求媚於己
01:22:23 故以俗語與其媚於奧
01:22:27 寧媚於灶之言
01:22:29 感動之也
01:22:32 以俗語喻衛靈公雖尊
01:22:39 不執政柄
01:22:42 無益於人也
01:22:44 己雖卑
01:22:47 而執政柄
01:22:49 有益於人也
01:22:51 問於孔子曰
01:22:53 何謂也
01:22:55 使孔子悟之也
01:22:58 孔子識王孫賈之詐
01:23:01 故曰
01:23:02 獲罪於天
01:23:04 無所禱也
01:23:05 意喻人若犯罪
01:23:08 媚奧媚灶皆無益也
01:23:11 此語
01:23:12 明拒王孫賈之辭也
01:23:18 現在呂純陽祖師這麼說
01:23:22 這個奧
01:23:25 就是指內
01:23:27 內就是像以前三合院的後院
01:23:33 就是一家的主神
01:23:39 若以人來說
01:23:42 就是尊者在住的
01:23:45 比如一個家庭有阿公阿媽
01:23:48 就是阿公阿媽在住
01:23:50 若沒有阿公阿媽
01:23:52 就是父親母親在住
01:23:55 若灶就是廚房的主神
01:24:01 以人來說
01:24:02 就是下人在住的
01:24:06 等於以一個家庭來說就是媳婦
01:24:09 在掌管廚房的媳婦在住的
01:24:15 這個奧雖然很尊重
01:24:19 好比說地位很高
01:24:21 不過閒靜無事
01:24:24 灶雖然地位很低
01:24:27 不過他來掌管吃的權柄
01:24:33 你巴結奧沒有得吃
01:24:36 你如果巴結灶就有的吃
01:24:40 王孫賈是衛國的執政者
01:24:46 這王孫賈是要給孔子
01:24:50 說你就要來巴結我
01:24:53 所以用這個俗語
01:24:56 說與其媚於奧
01:24:58 寧媚於灶這句話
01:24:59 來要他感動
01:25:02 要讓他了解
01:25:04 才用這句俗語來比喻衛靈公
01:25:08 雖然地位很高
01:25:10 但是他沒有權
01:25:13 沒有在掌管政治
01:25:16 你求他也沒有用
01:25:20 我雖然地位很低
01:25:23 不過國家的政權是我在掌管
01:25:29 你來巴結我
01:25:31 就有利益
01:25:35 所以故意問孔子說
01:25:39 這句話你感覺怎麼樣
01:25:42 與其媚於奧
01:25:44 寧媚於灶這句話
01:25:45 你的感想怎樣
01:25:48 目的就是要讓孔子來覺悟
01:25:53 來巴結他
01:25:55 孔子他知道
01:25:57 知道王孫賈的奸詐
01:26:01 所以才回答他說
01:26:02 獲罪於天
01:26:03 無所禱也
01:26:05 意思就是比喻說一個人如果犯罪
01:26:09 你無論來巴結有地位的人
01:26:14 還是巴結有權的人
01:26:16 都沒有用
01:26:17 你如果犯罪了
01:26:19 巴結誰都沒有用
01:26:23 這個話目的就是要拒絕王孫賈的話
01:26:27 說我現在不用巴結你
01:26:29 這個意思
01:26:31 這是一種諷刺的話
01:26:36 另外
01:26:38 我們來看呂純陽祖師一首詩
01:26:43 敬神拜佛須心鮮
01:26:51 作歹為非劫禍纏
01:26:58 獲罪於天無所禱
01:27:02 多行善德勝祈天
01:27:07 這裡面兩個注解
01:27:08 首先做說明
01:27:11 注解第一
01:27:12 辭海這樣說
01:27:14 鮮，音仙善也
01:27:20 現在這個字的音讀鮮
01:27:22 就是善的意思
01:27:26 注解第二
01:27:28 辭海這樣說
01:27:31 歹，朵海切
01:27:34 好之反也
01:27:36 俗誤書作歹
01:27:45 對這個字我們首先做說明
01:27:49 辭海說
01:27:50 歹，莪曷切，殘骨也
01:27:56 這個字音讀作歹
01:27:58 這是切音
01:27:59 莪曷切
01:28:01 這讀做切音
01:28:03 是我們骨頭的碎骨
01:28:08 現在這個字就不是
01:28:10 現在這個字讀做朵海歹
01:28:17 歹徒歹徒就是壞人
01:28:20 是好的相反
01:28:23 但是俗語誤寫
01:28:26 大多數都寫這個字
01:28:30 現在呂純陽祖師說
01:28:34 你要敬神
01:28:36 或是拜佛
01:28:38 一定心裡要有良善
01:28:43 你心若沒有良善
01:28:45 要怎麼去拜神
01:28:48 你做壞事
01:28:50 為非亂做
01:28:52 做歹為非
01:28:54 就是為非非亂亂做
01:28:56 有的平常都說為非做歹
01:29:01 但是這是顛倒寫
01:29:03 為了詩的平仄韻
01:29:05 顛倒寫
01:29:06 說做歹為非
01:29:09 那這樣你的劫數
01:29:12 還是禍端
01:29:15 就纏在你的身上了
01:29:19 一個人你如果得罪天
01:29:23 你就不用祈禱
01:29:26 你如果多做善事
01:29:29 積這個德行
01:29:30 勝過整天拜天
01:29:34 這是呂純陽祖師的詩
01:29:37 來跟我們說的
01:29:43 所以由此可見
01:29:47 孔子所說的獲罪於天
01:29:51 無所禱也
01:29:53 這句話就顯現了正神的作風
01:29:58 不像邪神所說的
01:30:00 說信我者得救
01:30:03 不信我者不救
01:30:05 還是說有燒香有保佑
01:30:07 沒有燒香沒有保佑
01:30:10 這種的觀念
01:30:12 所以做一個正神
01:30:15 對善良的人
01:30:18 不管你有沒有信我
01:30:22 不管你沒有信我
01:30:24 你有信我我也要救你
01:30:27 但是你雖然沒有信我
01:30:29 不過你沒有做壞事
01:30:32 我還是要救你
01:30:34 不管你有燒香沒有燒香
01:30:37 你如果是善良的人
01:30:38 我都要保佑你
01:30:40 這才是正神的作風
01:30:45 本來是要引證古聖賢的話
01:30:49 給你做參考
01:30:50 但是時間的關係
01:30:52 我們暫且告一段落
01:30:55 下文再來引一個春秋繁露裡面一段典故
01:31:01 你就知道孔子說這句話
01:31:04 這個含意
01:31:06 我們今天晚上只有說到這裡為止
01:31:09 在座同修
01:31:11 大家晚安
01:31:17 我們上期
01:31:20 談到說獲罪於天無所禱也這句話
01:31:28 所以一個人呀
01:31:31 你信神
01:31:35 是要信神所有的言論作風
01:31:40 我們拜神不是要祈望神保佑
01:31:45 拜神是要效法這些神佛
01:31:50 所以現在的人拜神
01:31:51 就一味在求佑神佛之外
01:31:53 他並不是要學習這些神佛
01:31:58 所以在春秋繁露裡面
01:32:02 才有一句話這麼說
01:32:04 但是你現在要注意一點
01:32:06 寫黑板的這些字
01:32:09 如果寫黃色的這些字
01:32:12 這是春秋繁露的本文
01:32:17 現在寫白色的字
01:32:19 就是春秋繁露裡面的注疏
01:32:23 注疏就是注解的文
01:32:27 因為這都是古文
01:32:30 有時候會看到混淆不清
01:32:33 一句話若看錯就麻煩了
01:32:36 所以才特別用這些注疏的文
01:32:40 讓你們以後說給別人聽
01:32:43 不必再去聽個錄音帶
01:32:45 看個錄影帶
01:32:46 你這篇就有辦法解釋
01:32:49 這些白字等於就是比較白話的文就是了
01:32:54 春秋繁露祭義第七十六
01:33:00 孔子曰
01:33:02 聖人於神也
01:33:06 畏之而不敢欺也
01:33:10 信之不獨任
01:33:14 事之而不專恃
01:33:17 恃其公
01:33:19 報有德也
01:33:22 幸其不私與人福也
01:33:26 詩曰
01:33:28 嗟爾君子
01:33:30 毋恒安息
01:33:33 靜共爾位
01:33:35 好是正直
01:33:37 神之聽之
01:33:40 介爾景福
01:33:42 正直者
01:33:43 得福也
01:33:45 不正者
01:33:46 不得福
01:33:49 這些文
01:33:49 現在這些白的注疏
01:33:54 不用唸直接當白話文跟你解釋
01:33:59 他說孔子這樣說
01:34:04 聖人
01:34:07 我們在拜神
01:34:09 對於神明
01:34:13 會敬畏這個神
01:34:16 敬畏神就是不敢對神怠慢
01:34:22 而且不敢欺騙神明
01:34:28 他來信仰這個神
01:34:32 但是他不會用私心
01:34:37 跟神撒嬌撒嬌
01:34:40 這任就是撒嬌
01:34:44 有一句叫任人
01:34:47 任人就是專門跟人拍馬屁
01:34:51 就叫做任人
01:34:53 他說我對神
01:34:55 不會拍馬屁
01:34:58 牲禮份量比較大
01:34:59 豬公殺的比較大隻
01:35:01 你就保佑我賺大錢
01:35:04 而且做事情
01:35:07 今天我雖然來拜神
01:35:11 我不會去依靠神
01:35:14 這個恃就是依靠
01:35:19 不依靠神不然你要幹什麼
01:35:22 我是信神的道理
01:35:26 每一個神都有神的宗旨
01:35:29 他在世時有道德的人
01:35:31 才會做神
01:35:33 我們是要照神的腳步去走
01:35:39 我依靠神的公正
01:35:44 不是依靠他保佑
01:35:46 依靠神的公正
01:35:50 希望神能保佑有德行的人
01:35:55 報有德呀
01:35:58 希望神不要自私
01:36:01 讓人會幸福
01:36:04 聖人在求是這樣
01:36:05 神啊有德行的人你就保佑他啊
01:36:10 有修養的人你就保護他
01:36:13 我們求神是求這樣
01:36:15 不是求神保佑我賺大錢
01:36:18 保佑我平安
01:36:19 不是
01:36:22 是希望神不要自私啦
01:36:27 不要隨便保佑人幸福
01:36:32 有德行的人你再保佑
01:36:35 有善良的人你再保佑
01:36:38 我們拜神是這樣的
01:36:40 不過現在的人找得到幾個是這樣
01:36:42 找幾個說拜神有德行你保佑他
01:36:44 沒德行不要保佑
01:36:47 看有幾個人拜神是這樣
01:36:50 聖人跟我們不一樣
01:36:55 所以現在來引到這個詩經
01:37:01 詩經裡面這樣說
01:37:04 嗟，就是像我們嘆氣
01:37:09 這樣唉啊你們這些君子的人
01:37:15 你不要時常想要享受懶惰
01:37:20 吃飽只想吃好的做輕鬆的
01:37:27 你要更勤勞更謹慎
01:37:30 守著你的職位
01:37:33 士農工商不論做什麼工作
01:37:36 都沒關係
01:37:36 要守著你的本位
01:37:40 你要做些正直的事情
01:37:45 神明如果聽到
01:37:47 聽到說你的人有德行
01:37:49 有善良
01:37:51 你有守本分
01:37:54 他就來保佑這些善人
01:37:57 很大的福
01:38:00 景福就是很大的福
01:38:03 如果善良的人
01:38:04 他會保佑
01:38:05 保佑你很大的福
01:38:10 若是正直的善人
01:38:12 才能得到正神的保佑
01:38:16 若不正直的惡人
01:38:19 神不會保佑
01:38:22 有人說說惡人在拜也保佑
01:38:24 那不是神
01:38:26 那都是鬼跟魔
01:38:28 老師你怎麼亂說人家就拜什麼神
01:38:33 拜什麼神
01:38:36 神桌上的神
01:38:37 真的啦
01:38:38 大道公、媽祖婆
01:38:40 什麼天公王爺公
01:38:41 看起來都正神
01:38:43 可是在附的神是正的還是邪的你知道嗎
01:38:47 像我們六祖壇經說的
01:38:52 正見之時佛在堂
01:39:00 邪迷之時魔在舍
01:39:04 你心如果正
01:39:06 佛就來附神像
01:39:10 你心如果邪
01:39:11 魔就來附那個神
01:39:14 所以你在拜的神
01:39:16 到底是正還是邪
01:39:17 你知道嗎
01:39:18 不是看那個外觀
01:39:20 看來附的神
01:39:22 是正的還是邪的
01:39:25 真正的正神是保佑善人
01:39:28 惡人他絕對不會保佑
01:39:31 我說善人他會保佑
01:39:33 惡人不會保佑
01:39:33 我再說一個笑話給你聽
01:39:39 差不多有三十年了
01:39:41 說不定在座還有記得的人
01:39:45 某某一個議員
01:39:49 拿錢叫他們裡面請的人
01:39:56 要去存錢
01:39:57 那些錢被捲走
01:40:01 被捲走議員就去報案
01:40:05 報案
01:40:06 那時議員可以很有勢力
01:40:09 這些刑事
01:40:11 很努力找
01:40:14 後來有風聲聽說
01:40:17 偷拿錢跑到高雄方面下去這樣說
01:40:26 派兩個刑事要下去南部要抓人
01:40:31 其中一個很信媽祖
01:40:36 來到半路說
01:40:37 喂北港媽祖聽說很靈感
01:40:41 不然我們去北港媽祖燒個香
01:40:44 你覺得怎麼樣這樣說
01:40:46 好呀反正順路
01:40:49 要去高雄就順路
01:40:51 去北港燒個香也好
01:40:54 去求媽祖說這回下去南部
01:41:04 犯人看能不能抓到
01:41:08 抽一個籤
01:41:12 刑事抓人很厲害
01:41:14 看籤不會
01:41:16 籤拿給專門服務幫人看籤詩的
01:41:23 看籤詩的人說
01:41:24 你不必下去高雄
01:41:26 他問他嘛
01:41:27 照這樣跟他說
01:41:28 我要下去高雄抓犯人
01:41:31 他說我看你不必下去高雄
01:41:35 犯人在眼前給你抓
01:41:38 說犯人會在眼前給他抓
01:41:41 那麼剛好
01:41:42 剛好遇到一個年輕人
01:41:44 拿一付牲禮
01:41:46 在媽祖的面前拜
01:41:48 在求什麼不知道
01:41:50 在拜
01:41:51 那個年輕人是誰
01:41:53 就是捲走錢的那個
01:41:55 跑到高雄心裡不安
01:41:59 想說北港媽祖這麼靈感
01:42:01 我想偷渡走
01:42:04 求媽祖看能不能使我平安
01:42:07 把這些錢拿走
01:42:10 他剛好在拜
01:42:12 刑事在跟解籤詩的人說話
01:42:17 他說犯人在你的面前給你抓
01:42:21 做賊心虛啊
01:42:23 嚇到起身趕快跑
01:42:25 這兩個刑事
01:42:27 既然會做刑事眼光都很利
01:42:29 這個年輕人突然跑走
01:42:32 這有問題
01:42:33 他們不知道是他們要抓的人
01:42:35 只知道這個年輕人有問題
01:42:37 就去追他
01:42:38 追到稻埕這個年輕人
01:42:41 可能是那些媽祖的兵將在拉他的腳
01:42:45 結果就跌倒
01:42:46 刑事就把他抓起來
01:42:48 身分證拿出來看
01:42:49 要看他的身分證
01:42:51 啊身分證一看，好啊
01:42:53 我就要抓他的
01:42:55 剛好碰到就把他抓回去
01:42:57 要抓走之前
01:42:59 去買一串鞭炮在那裡馬上放
01:43:02 回去才報告議員
01:43:04 議員就不知道…
01:43:05 好像拿一塊匾還是什麼去答謝
01:43:09 你看惡人他可以保佑嗎
01:43:11 他牲禮很大一付
01:43:13 在那裡拜呀
01:43:14 不可以保佑他
01:43:17 另外還有一條
01:43:19 是光復初期
01:43:23 有一個賣水果的
01:43:26 在賣而已
01:43:30 一個女人
01:43:35 來跟他買水果
01:43:37 皮包打開
01:43:39 裡面鈔票銀票一疊
01:43:41 這個賣水果的心貪
01:43:43 把她的皮包搶來就跑
01:43:49 跑了她有喊搶劫
01:43:52 大家追
01:43:53 不過他對市場很熟
01:43:55 專門在那賣水果的
01:43:57 對市場很熟結果就讓他跑了
01:44:01 就抓不到
01:44:02 抓不到那個女人
01:44:04 就哭天喊地
01:44:06 就跑到龍山寺
01:44:08 要去求觀世音菩薩
01:44:12 搶她的人
01:44:14 也去龍山寺拜
01:44:17 看到遠遠那個女人進來
01:44:20 嚇一跳就藏在神桌下
01:44:23 神明桌的桌子底下
01:44:28 那個婦人拜一拜
01:44:34 拿筊杯來擲
01:44:35 說你就保佑
01:44:37 保佑搶錢的那個人抓得到
01:44:40 假如抓得到我再來給你答謝
01:44:43 你肯幫忙我
01:44:46 請賜一個杯給我
01:44:48 叩一下
01:44:50 擲下去結果筊杯跑到神桌下去了
01:44:52 這樣有沒有要命
01:44:54 它不跑到別的地方去
01:44:55 筊杯跑到桌下去
01:44:57 他其實是要去拿筊杯
01:45:02 賣水果的嚇到就跑出來
01:45:04 就去看到
01:45:05 就是他啊
01:45:06 就喊搶劫
01:45:08 大家追他
01:45:09 結果被抓到
01:45:12 他這樣努力的拜有沒有效
01:45:14 壞人祂不會保佑
01:45:16 這才是正神啦
01:45:20 假如若說保佑他逃跑沒事
01:45:25 保佑他搶過沒事來說
01:45:27 這不是神這絕對是魔啦
01:45:29 我敢這樣說
01:45:32 所以我們春秋繁露說
01:45:36 正直者得福也
01:45:38 不正者不得福
01:45:40 這句話你就要知道
01:45:43 所以我就常常說這個神
01:45:45 乃是各種不同的神
01:45:47 我們來看關聖帝君這首詩
01:45:51 口修心不修
01:45:55 何用日夜求
01:45:59 拜神不行德
01:46:01 後果神不庥
01:46:04 口修心亦修
01:46:07 就免向天求
01:46:10 自然天相助
01:46:13 無災快樂遊
01:46:17 這首詩是我看鸞堂
01:46:22 那個的雜誌
01:46:23 鸞堂人家在扶乩
01:46:26 鸞堂的雜誌裡面抄出來的
01:46:31 這個詩是關聖帝君出的
01:46:38 這個詩怎麼說
01:46:40 說你嘴在修行
01:46:43 人家說嘴唸阿彌陀
01:46:46 心不修
01:46:49 嘴在修心不修
01:46:51 嘴巴唸阿彌陀
01:46:52 心卻像利刀
01:46:55 何用日夜求
01:46:58 哪用天亮到晚上一直求
01:47:00 在那裡求神
01:47:03 你拜神沒有做道德
01:47:09 到最後神不會保佑你
01:47:11 庥就是保佑
01:47:14 不庥就是不保佑
01:47:17 你嘴修心也修
01:47:23 口心合一
01:47:25 那麼你也不用向天求什麼
01:47:30 自然天就會幫助你
01:47:34 你就無災殃快快樂樂過日子
01:47:38 關聖帝君說這首詩說得很好
01:47:42 雖然這樣白話白話
01:47:44 不過這是真理
01:47:49 我在天公廟抄一對聯
01:47:53 這對聯是神做的人做的我不管
01:47:59 若是神做的是正神
01:48:02 若人有能力做這聯是正人
01:48:06 你如果沒有一點正氣心
01:48:08 沒有辦法做這個聯
01:48:13 享祭酬神莫如積德
01:48:18 焚香禱佛須要問心
01:48:25 說你牲禮很大一付
01:48:28 豬公很大一隻
01:48:30 來拜神
01:48:32 不如什麼
01:48:33 莫如就是不如
01:48:35 不如你積道德
01:48:39 你拿一付牲禮來拜
01:48:41 不如你拿兩百塊去做善事
01:48:45 殺一隻豬公
01:48:47 不如人家拿一千塊去做善事
01:48:51 享祭酬神莫如積德
01:48:56 焚香禱佛
01:48:58 你今天來燒香來祈禱佛祖
01:49:02 兩隻手先摸你的良心
01:49:06 你的心有天良嗎
01:49:09 有道德嗎
01:49:10 若沒天良沒道德
01:49:12 你燒什麼香
01:49:13 拜什麼佛
01:49:15 這都不是我說的
01:49:18 這是玉皇大帝
01:49:20 玉皇上帝就是天公廟這對聯說的
01:49:26 因為我很喜歡去廟宇
01:49:29 抄這些很好的聯
01:49:32 因為我們今天
01:49:33 要提早下課的關係
01:49:35 沒有辦法再引證
01:49:37 只有引證一對詩一對聯
01:49:42 給你們做參考
01:49:44 下期我們再分解

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